कैनन कानून के जाने-माने सर्बियाई शोधकर्ता, बिशप निकोडिम (मिलाश) ने VI इकोनामिकल काउंसिल के 19वें कैनन की अपनी व्याख्या में निम्नलिखित लिखा: “सेंट। धर्मग्रंथ ईश्वर का शब्द है, जो लोगों को ईश्वर की इच्छा प्रकट करता है..." और सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) ने कहा:

“...सुसमाचार को अत्यधिक श्रद्धा और ध्यान से पढ़ें। इसमें किसी भी चीज़ को महत्वहीन, विचार करने योग्य न समझें। इसका कण-कण जीवन की किरण उत्सर्जित करता है। जीवन की उपेक्षा ही मृत्यु है।

एक लेखक ने धर्मविधि के छोटे प्रवेश द्वार के बारे में लिखा: “यहां सुसमाचार ईसा मसीह का प्रतीक है। प्रभु अपनी आँखों से सशरीर संसार में प्रकट हुए। वह अपनी सांसारिक सेवकाई के लिए उपदेश देने के लिए बाहर जाता है, और यहाँ हमारे बीच में है। एक भयानक और राजसी कार्य किया जा रहा है - भगवान हमारे बीच प्रत्यक्ष रूप से मूर्त हैं। इस दृश्य से, स्वर्ग के पवित्र देवदूत श्रद्धा से भर जाते हैं। और तुम, मनुष्य, इस महान रहस्य का स्वाद लो और इसके सामने अपना सिर झुकाओ।

पूर्वगामी के आधार पर, किसी को यह समझना चाहिए कि पवित्र सुसमाचार मानव जाति की मुख्य पुस्तक है, जिसमें लोगों के लिए जीवन निहित है। इसमें दिव्य सत्य शामिल हैं जो हमें मोक्ष की ओर ले जाते हैं। और यह स्वयं जीवन का स्रोत है - शब्द, वास्तव में भगवान की शक्ति और ज्ञान से भरा हुआ।

सुसमाचार स्वयं मसीह की आवाज़ है। प्रतीकात्मक और आध्यात्मिक अर्थ में, सुसमाचार पढ़ते समय, उद्धारकर्ता हमसे बात करता है। यह ऐसा है मानो हम समय के साथ समृद्ध गैलिलियन मैदानों में पहुंच गए हैं और अवतरित ईश्वर शब्द के प्रत्यक्षदर्शी बन गए हैं। और वह न केवल सामान्य रूप से सार्वभौमिक और कालातीत रूप से बात करता है, बल्कि विशेष रूप से हम में से प्रत्येक से बात करता है। सुसमाचार सिर्फ एक किताब नहीं है. यह हमारे लिए जीवन है, यह जीवन के जल का सोता और जीवन का स्रोत है। यह मानवजाति को मुक्ति के लिए दिया गया ईश्वर का कानून और इस मुक्ति के पूरा होने का रहस्य दोनों है। सुसमाचार पढ़ते समय, मानव आत्मा ईश्वर के साथ एकजुट हो जाती है और उसमें पुनर्जीवित हो जाती है।

यह कोई संयोग नहीं है कि ग्रीक से "इवेंजेलियोस" शब्द का अनुवाद "अच्छी खबर" के रूप में किया गया है। इसका मतलब यह है कि पवित्र आत्मा की कृपा से दुनिया में एक नया संदेश-सत्य खुल गया है: भगवान मानव जाति को बचाने के लिए पृथ्वी पर आए, और "भगवान मनुष्य बन गए ताकि मनुष्य भगवान बन सके," जैसा कि अलेक्जेंड्रिया के सेंट अथानासियस ने कहा था चौथी शताब्दी में. प्रभु ने उस व्यक्ति के साथ मेल मिलाप किया, उसने उसे फिर से ठीक किया और उसके लिए स्वर्ग के राज्य का रास्ता खोल दिया।

और सुसमाचार को पढ़ने या सुनने से, हम इस स्वर्गीय ऊर्ध्वाधर सड़क पर उतरते हैं और उसके साथ स्वर्ग की ओर जाते हैं। सुसमाचार यही है.

इसलिए, हर दिन न्यू टेस्टामेंट पढ़ना बहुत महत्वपूर्ण है। पवित्र पिताओं की सलाह पर, हमें अपने कक्ष में पवित्र सुसमाचार और "प्रेरित" (पवित्र प्रेरितों के कार्य, प्रेरितों के पत्र और पवित्र प्राइमेट प्रेरित पॉल के चौदह पत्र) को पढ़ने को शामिल करने की आवश्यकता है। (घर) प्रार्थना नियम. आमतौर पर निम्नलिखित अनुक्रम की अनुशंसा की जाती है: "प्रेरित" के दो अध्याय (कुछ एक अध्याय पढ़ते हैं) और प्रति दिन सुसमाचार का एक अध्याय।

मेरी राय में, व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर, मैं कहना चाहूंगा कि पवित्र धर्मग्रंथों को क्रम से पढ़ना, यानी पहले अध्याय से आखिरी तक, और फिर वापस आना अधिक सुविधाजनक है। तब एक व्यक्ति सुसमाचार कथा की पूरी तस्वीर, उसकी निरंतरता, कारण-और-प्रभाव संबंधों की समझ और समझ बनाएगा।

यह भी आवश्यक है कि सुसमाचार पढ़ना "पैर दर पैर, कुर्सी पर आराम से बैठना" जैसी कल्पना पढ़ने जैसा न हो। फिर भी, यह एक प्रार्थनापूर्ण घरेलू अनुष्ठान होना चाहिए।

आर्कप्रीस्ट सेराफिम स्लोबोडस्कॉय ने अपनी पुस्तक "द लॉ ऑफ गॉड" में पवित्र धर्मग्रंथों को खड़े होकर पढ़ने, पढ़ने से पहले एक बार और बाद में तीन बार पढ़ने की सलाह दी है।

नए नियम को पढ़ने से पहले और बाद में विशेष प्रार्थनाएँ की जाती हैं।

"हमारे दिलों में उठो, हे मानव जाति के भगवान, धर्मशास्त्र की आपकी अविनाशी रोशनी, और मानसिक रूप से हमारी आँखें खोलो, अपने सुसमाचार उपदेशों को समझने में, हमें और अपनी धन्य आज्ञाओं में भय डालो, ताकि शारीरिक वासनाएं ठीक हो जाएं, हम गुजर जाएंगे आध्यात्मिक जीवन, सब कुछ, यहाँ तक कि आपको प्रसन्न करने के लिए भी बुद्धिमान और सक्रिय दोनों है। आप हमारी आत्माओं और शरीरों के प्रबुद्ध हैं, मसीह परमेश्वर, और हम आपको महिमा भेजते हैं, आपके अनादि पिता और सर्व-पवित्र, और अच्छे, और आपकी जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए . तथास्तु"। इसे पवित्र सुसमाचार पढ़ने से पहले दिव्य पूजा के दौरान पुजारी द्वारा गुप्त रूप से पढ़ा जाता है। इसे स्तोत्र की 11वीं कथिस्म के बाद भी रखा गया है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की प्रार्थना: "प्रभु यीशु मसीह, अपना वचन सुनने के लिए मेरे हृदय के कान खोलो, और समझो और अपनी इच्छा पूरी करो, क्योंकि मैं पृथ्वी पर एक अजनबी हूं: अपनी आज्ञाओं को मुझसे मत छिपाओ, बल्कि मेरी आंखें खोलो, कि मैं तेरी व्यवस्था के आश्चर्यकर्मों को समझ सकूं; मुझे अपना अज्ञात और गुप्त ज्ञान बताओ। मुझे आप पर भरोसा है, मेरे भगवान, कि मैं आपके मन की रोशनी से मन और अर्थ को प्रबुद्ध करता हूं, न केवल सम्मान के लिए लिखा, बल्कि बनाता भी हूं, ताकि मैं अपने जीवन और शब्दों को पाप के रूप में न पढ़ूं, लेकिन नवीकरण, और आत्मज्ञान, और तीर्थस्थल में, और आत्मा की मुक्ति में, और अनन्त जीवन की विरासत के लिए। मानो तू उन लोगों को प्रकाश देता है जो अन्धकार में पड़े हैं, और तुझ से हर एक अच्छा वरदान है, और हर एक दान उत्तम है। तथास्तु"।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) की प्रार्थना, पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने से पहले और बाद में पढ़ी जाती है: "बचाओ, भगवान, और दिव्य सुसमाचार के शब्दों के साथ अपने सेवकों (नामों) पर दया करो, जो आपके सेवक के उद्धार के बारे में हैं। उनके सभी पापों के कांटे गिर गए हैं, भगवान, और आपकी कृपा उनमें निवास करे, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर पूरे व्यक्ति को जलाए, शुद्ध, पवित्र करे। तथास्तु"।

उत्तरार्द्ध के संबंध में, मैं यह जोड़ूंगा कि इसे किसी प्रकार के दुःख या परेशानी में पवित्र सुसमाचार के एक अध्याय के साथ भी पढ़ा जाता है। मैंने अपने अनुभव से पाया है कि इससे बहुत मदद मिलती है। और दयालु भगवान सभी प्रकार की परिस्थितियों और परेशानियों से मुक्ति दिलाते हैं। कुछ पिता हर दिन सुसमाचार अध्याय के साथ इस प्रार्थना को पढ़ने की सलाह देते हैं।

ये सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम द्वारा लिखित "मैथ्यू के सुसमाचार पर वार्तालाप" हैं; बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट के सुसमाचार की व्याख्या; बी. आई. ग्लैडकोव द्वारा "सुसमाचार की व्याख्या", क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन द्वारा अत्यधिक सराहना की गई; आर्कबिशप एवेर्की (तौशेव), मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन (पुष्कर), अलेक्जेंडर लोपुखिन द्वारा पुराने और नए टेस्टामेंट्स की व्याख्यात्मक बाइबिल और अन्य कार्यों की कृतियाँ।
आइए, भाइयों और बहनों, "धार्मिकता के भूखे और प्यासे" हृदयों के साथ, पवित्र धर्मग्रंथ के शुद्ध, जीवन देने वाले झरने की ओर चलें। इसके बिना, आत्मा क्षय और आध्यात्मिक मृत्यु के लिए अभिशप्त है। उसके साथ, वह स्वर्ग के फूल की तरह खिलती है, मौखिक जीवन देने वाली नमी से भरी हुई, स्वर्ग के राज्य के योग्य।

बाइबल की व्याख्या, उसके अर्थ की समझ को व्याख्या (ग्रीक) कहा जाता है। रूढ़िवादी व्याख्या के व्याख्याशास्त्र के अपने नियम हैं (ग्रीक एर्मेन्यूएन से - समझाने के लिए) और विधियाँ:

2. व्याख्या चर्च की हठधर्मिता और शिक्षाओं के अनुसार होनी चाहिए।

3. पुराने नियम का मूल्यांकन नये नियम के आलोक में किया जाना चाहिए।

4. सेंट की व्याख्याओं द्वारा निर्देशित होना आवश्यक है। पिता की। वे रूढ़िवादी दुभाषिया के लिए बहुत मूल्यवान हैं, जिन्हें, हालांकि, पिताओं की व्याख्या में अंतर को ध्यान में रखना चाहिए। रूढ़िवादी बाइबिल के विद्वान भी पवित्र धर्मग्रंथों की चर्च लिटर्जिकल (लिटर्जिकल, आइकोनोग्राफिक) व्याख्या की ओर रुख करते हैं, जो सामान्य चर्च व्याख्यात्मक परंपरा को स्पष्ट करता है।

5. व्याख्या पाठ की आलोचना से जुड़ी है। इस मामले में "आलोचना" शब्द का अर्थ वैज्ञानिक और साहित्यिक अनुसंधान है।

• नए नियम के दस्तावेज़: क्या वे विश्वसनीय हैं?- फ्रेडरिक ब्रूस
• "और ये κόλασιν (काटकर) αἰώνιον (शाश्वत) में चले जायेंगे" (मैथ्यू 25:46). उन लोगों के भाग्य के बारे में जो ईसाई कानूनों के अनुसार नहीं रहते हैं और अंतिम न्याय के समय बाईं ओर होंगे। - विटाली मिगुज़ोव
• एस्सेन्स परिकल्पना-पीटर ब्रैंट
• नए नियम की "सुंदर" भाषा का मिथक- पावेल बेगिचव
• हिब्रू बाइबिल ग्रीक से अलग क्यों है?-मिखाइल सेलेज़नेव
• डिडाचे - एक प्रारंभिक ईसाई स्मारक जिसमें चर्च जीवन, धर्मशास्त्र और प्रेरितिक युग की नैतिक शिक्षा के बारे में अनूठी जानकारी शामिल है- अलेक्जेंडर टकाचेंको
• प्रतिभा और घुन, मेरी और यूरोसेंट नहीं(बाइबिल के शब्दों का व्याख्यात्मक शब्दकोश) - यूरी पुष्चेव
• शब्दों पर पवित्र खेल. प्रेरित कौन सी भाषाएँ बोलते थे?- डीकन माइकल असमस
• यहूदा का विश्वासघात(प्रश्न का पुजारी का उत्तर) - हेगुमेन फ़ोडोर प्रोकोपोव
• बाइबिल के पैगंबर और भविष्यवाणियाँ- विटाली कपलान, एलेक्सी सोकोलोव
• कनानी लोगों का धर्म- हेगुमेन आर्सेनी सोकोलोव
• पुराना नियम इतना छोटा क्यों है?- एंड्री डेस्निट्स्की
• पवित्र त्रिमूर्ति का दिन. पिन्तेकुस्त. सुसमाचार की व्याख्या - आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर शारगुनोव
• धर्मी लाजर का पुनरुत्थान. कठिन परिच्छेदों की पितृसत्तात्मक व्याख्याएँ- एंटोन पोस्पेलोव
• ईसाइयों को "धिक्कार के स्तोत्र" की आवश्यकता क्यों है?- आर्कप्रीस्ट सर्गेई आर्किपोव
• क्या बाइबल सच बताती है?- एंड्री डेस्निट्स्की
• बाइबिल वंशावली और विश्व इतिहास- पुजारी एंड्री शेलेपोव
• यारोबाम का पाप- हेगुमेन आर्सेनी सोकोलोव
• "और इसहाक मैदान पर मज़ाक करने गया": एक छोटा शैक्षिक कार्यक्रम- अगाफ़्या लोगोफ़ेटोवा
• बाइबल पर कट्टर नारीवादियों के हमले निराधार हैं-डेविड एशफ़ोर्ड
• "प्रेरणा" क्या है? क्या प्रचारकों ने श्रुतलेख से लिखा था?- एंड्री डेस्निट्स्की
• एक ईसाई को पुराने नियम की आवश्यकता क्यों है?- एंड्री डेस्निट्स्की
• "हमारे बच्चों को विश्वास का उपहार प्राप्त करने दें।" "पुराने नियम के कुलपतियों का पारिवारिक जीवन" चक्र से बातचीत- आर्कप्रीस्ट ओलेग स्टेनयेव
• "सलाफ़ील से जरुब्बाबेल उत्पन्न हुआ..." मसीह को वंशावली की आवश्यकता क्यों है?- एंड्री डेस्निट्स्की
• सुसमाचार के कठिन अंशों पर विचार- हेगुमेन पीटर मेशचेरिनोव
• पुराने नियम की महिलाएँ- ग्रिगोरी प्रुत्सकोव
• उत्पत्ति की पुस्तक और भाषा विज्ञान, आनुवंशिकी और नृवंशविज्ञान के कुछ आंकड़े- एवगेनी क्रुग्लोव, अलेक्जेंडर क्लेशेव

ग्रीक चार गॉस्पेल, XII-XIII सदियों, चर्मपत्र। कांस्टेंटिनोपल

व्याख्या की पाँच बुनियादी विधियाँ

चर्च के पिताओं और डॉक्टरों और बाद के व्याख्याताओं के कार्यों के लिए धन्यवाद, युग से युग तक पवित्र ग्रंथ का अर्थ इसकी आध्यात्मिक अटूटता और गहराई में अधिक से अधिक पूरी तरह से प्रकट होता है। पुराने नियम की व्याख्या, या व्याख्या की पाँच मुख्य विधियाँ हैं, जो परंतु को बाहर नहीं करती हैं पूरकएक दूसरे। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम टिप्पणी करते हैं, "पवित्रशास्त्र में कुछ बातें वैसे ही समझी जानी चाहिए जैसे वे कहते हैं, और अन्य को आलंकारिक अर्थ में; अन्य को दोहरे अर्थ में: कामुक और आध्यात्मिक" (पीएस 46 पर बातचीत)। इसी प्रकार, रेव्ह. जॉन कैसियन रोमन ने बताया कि बाइबिल की व्याख्या "दो भागों में विभाजित है, अर्थात् पवित्र धर्मग्रंथों की ऐतिहासिक (शाब्दिक) व्याख्या और आध्यात्मिक (रहस्यमय) समझ।

रूपक व्याख्या की विधिमेरी उत्पत्ति अलेक्जेंड्रिया के यहूदियों के बीच हुई थी और इसे प्रसिद्ध धार्मिक विचारक फिलो († लगभग 40 ईस्वी) द्वारा विकसित किया गया था। फिलो और उनके पूर्ववर्तियों ने यह पद्धति प्राचीन लेखकों से उधार ली थी। रूपक व्याख्या को अलेक्जेंड्रिया के ईसाई स्कूल - क्लेमेंट और ओरिजन (द्वितीय-तृतीय शताब्दी) और फिर सेंट द्वारा अपनाया गया था। निसा के ग्रेगरी (332-389)। वे सभी इस विचार से आगे बढ़े कि पुराने नियम में इसकी शाब्दिक समझ से कहीं अधिक पाया जा सकता है। इसलिए, व्याख्याताओं ने रूपक को समझकर समझाने की कोशिश की गुप्त, पवित्रशास्त्र का आध्यात्मिक अर्थ। हालाँकि, अपनी सभी फलदायीता के बावजूद, अलेक्जेंड्रियन पद्धति में पुराने नियम में प्रयुक्त प्राचीन पूर्वी प्रतीकवाद की सटीक समझ के लिए विश्वसनीय मानदंडों का अभाव था, और इसके कारण अक्सर मनमाना अनुमान लगाया जाता था। अलेक्जेंड्रियन स्कूल की महान योग्यता प्रयास थी बाइबिल की शिक्षाओं की व्याख्या करेंधार्मिक भाषा में.

विधि की शाब्दिक व्याख्या की गई हैविचार यह था कि यथासंभव सुसंगत और स्पष्ट रूप से, बाइबिल की घटनाओं के क्रम की कल्पना की जाए सीधापुराने नियम में वर्णित शिक्षाओं का अर्थ। इस पद्धति को तीसरी और चौथी शताब्दी में सीरियाई चर्च फादर्स (एंटीओचियन और एडेसा स्कूल) द्वारा विकसित किया गया था, जिनमें से सेंट। एफ़्रेम द सीरियन (306-379)। सीरियाई लोग पूर्व के रीति-रिवाजों से अच्छी तरह परिचित थे, जिसने उन्हें बाइबिल की दुनिया की तस्वीर को पुनर्निर्माण करने के लिए हेलेनिस्टिक लेखकों से बेहतर अनुमति दी। परन्तु धर्मग्रन्थ के अस्पष्ट अर्थ का तथ्य प्रायः इन व्याख्याताओं की दृष्टि के क्षेत्र से बाहर ही रहा।

उपरोक्त दोनों विद्यालयों की पद्धतियों को चर्च के फादरों द्वारा संयोजित किया गया, जिन्होंने प्रस्ताव दिया नैतिक-धर्मनिष्ठपुराने नियम की व्याख्या. इसने मुख्य रूप से शिक्षा, उपदेश, पवित्रशास्त्र के नैतिक और हठधर्मी पहलुओं पर जोर देने के लक्ष्य का अनुसरण किया। ऐसी व्याख्या का उच्चतम उदाहरण सेंट के कार्य हैं। जॉन क्राइसोस्टोम (380-407)।

टाइपोलॉजिकल, या प्रतिनिधि, व्याख्या की विधिमैं। यह विधि इस तथ्य पर आधारित है कि बाइबिल में मुक्ति के इतिहास के कई मूल्यवान प्रकार (ग्रीक टिपोस - छवि, प्रकार) शामिल हैं, जिनका श्रेय किसी एक को नहीं, बल्कि दिया जा सकता है। इसके विभिन्न चरणों के लिए. इसलिए, उदाहरण के लिए, मिस्र से पलायन में उन्होंने कैद से वापसी का एक प्रोटोटाइप देखा, और बाद में - गुलामी से पाप की ओर पलायन का एक प्रोटोटाइप (समुद्र का पानी बपतिस्मा के पानी का प्रतीक है)। इस पद्धति का उपयोग पहले से ही एपी में सुसमाचार (यूहन्ना 3:14) में किया गया है। पॉल (गैल. 4:22-25) और सेंट से लेकर लगभग सभी पितृसत्तात्मक लेखन में मौजूद है। रोम के क्लेमेंट (सी. 90)। प्रोटोटाइप से निकटता से संबंधित हैं भविष्यवाणीमसीहा के बारे में, स्पष्ट या गुप्त रूप में, पूरे पुराने नियम में बिखरा हुआ है। टाइपोलॉजिकल पद्धति बाइबल की आध्यात्मिक अखंडता को समझने में एक बड़ी भूमिका निभाती है, जो मुक्ति के एकल इतिहास में एक ईश्वर के कार्यों की बात करती है।

और आइए "पवित्र सुसमाचार पर बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की व्याख्या" का अध्ययन करें! यह बहुत दिलचस्प काम है. इसके लेखक बुल्गारिया के ओहरिड थियोफिलैक्ट के आर्कबिशप हैं। वह एक प्रमुख बीजान्टिन लेखक और धर्मशास्त्री, पवित्र ग्रंथों के व्याख्याकार थे। वह XI के अंत में - XII सदी की शुरुआत में बल्गेरियाई बीजान्टिन प्रांत (अब मैसेडोनिया गणराज्य) में रहते थे।

बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट को अक्सर धन्य कहा जाता था, हालाँकि वह रूढ़िवादी चर्च के सार्वजनिक रूप से मान्यता प्राप्त संतों में से नहीं थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्लाव और ग्रीक लेखक और प्रकाशक अक्सर उन्हें संत कहते हैं और उनकी तुलना चर्च के पिताओं से करते हैं।

जीवनी

बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की जीवनी बहुत कम ज्ञात है। कुछ स्रोतों की रिपोर्ट है कि उनका जन्म 1050 के बाद (ठीक 1060 से पहले) खालकिस शहर के यूबोइया द्वीप पर हुआ था।

हागिया सोफिया के कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन कैथेड्रल में, थियोफिलैक्ट को डेकन का पद दिया गया था: उसके लिए धन्यवाद, उसने सम्राट पारापिनक माइकल VII (1071-1078) के दरबार से संपर्क किया। कई लोगों का मानना ​​है कि माइकल की मृत्यु के बाद, थियोफिलैक्ट को एक शिक्षक के रूप में उनके बेटे, त्सारेविच कॉन्स्टेंटिन डौकास को सौंपा गया था। आखिरकार, चार वर्षीय अनाथ, और अब यह वारिस की स्थिति थी, केवल उसकी मां - महारानी मारिया, बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की संरक्षक, बची थी। वैसे, यह वह थी जिसने उसे सबसे अच्छी चीजें लिखने के लिए प्रेरित किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि थियोफिलैक्ट की लेखन गतिविधि का उदय, बड़ी संख्या में प्रमुख लोगों के साथ बुल्गारिया से पत्राचार, आर्कबिशप ओहरिड द्वारा बुल्गारिया को उनका प्रेषण, कॉमनेनोस एलेक्सी (1081-1118) के शासनकाल से संबंधित है। थियोफिलैक्ट का राजधानी से निष्कासन, जहाँ वह असफल रूप से पहुँचा, संभवतः निरंकुश माइकल के परिवार के अपमान से जुड़ा है।

कोई नहीं जानता कि धन्य थियोफिलैक्ट बुल्गारिया में कितने समय तक रहा और कब उसकी मृत्यु हो गई। उनके कुछ पत्र 12वीं शताब्दी की शुरुआत के हैं। उस अवधि के दौरान जब वह महारानी मैरी के दरबार में थे, लेकिन 1088-1089 से पहले नहीं, इंजीलवादी ने "रॉयल इंस्ट्रक्शन" बनाया। साहित्यिक परिवेश में अत्यधिक प्रामाणिक यह अतुलनीय कार्य, विशेष रूप से उनके छात्र, प्रिंस कॉन्स्टेंटाइन के लिए था। और 1092 में, उन्होंने सम्राट एलेक्सी कॉमनेनस को एक बहुत ही धूमधाम वाली प्रशस्ति लिखी।

CREATIONS

यह ज्ञात है कि थियोफिलैक्ट के साहित्यिक कार्यों का सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्मारक उनका पत्राचार है। 137 पत्र बचे हैं, जो उन्होंने साम्राज्य के सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और पादरियों को भेजे थे। इन संदेशों में बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट ने अपने भाग्य के बारे में शिकायत की। वह एक परिष्कृत बीजान्टिन था और अपने स्लाव झुंड, "भेड़ की खाल की तरह गंध" वाले बर्बर लोगों के साथ बहुत घृणा का व्यवहार करता था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दूसरे बल्गेरियाई साम्राज्य के उद्भव से पहले लगातार उठने वाले लोकप्रिय विद्रोहों की रिपोर्ट, साथ ही समय-समय पर दिखाई देने वाली क्रूसेडर सेनाएं, थियोफिलैक्ट के कई पत्रों को एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक स्रोत के स्तर तक बढ़ाती हैं। राज्य के प्रशासन और कॉमनेनोस एलेक्सी के युग के अनगिनत आंकड़ों पर डेटा भी महत्वपूर्ण हैं।

थियोफिलैक्ट के रचनात्मक पथ का शिखर नए नियम और पुराने की व्याख्या है। ये धर्मग्रन्थ की पुस्तकें हैं। निस्संदेह, इस क्षेत्र में सबसे मौलिक कार्य को सुसमाचार पर स्पष्टीकरण कहा जाता है, मुख्य रूप से सेंट मैथ्यू पर। यह दिलचस्प है कि लेखक यहां अपने तर्कों को पवित्र धर्मग्रंथ के अलग-अलग प्रसंगों की विशाल संख्या की विषम व्याख्याओं पर आधारित करता है।

सामान्य तौर पर, थियोफिलेक्ट अक्सर कुछ स्थानों पर रूपक को स्वीकार करता है, यहाँ तक कि विधर्मियों के साथ मध्यम बहस भी फिसल जाती है। बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट ने अधिकांशतः प्रेरितिक कार्यों और पत्रियों की अपनी व्याख्या टिप्पणियों में छोड़ दी, लेकिन वर्तमान ग्रंथ वस्तुतः 9वीं शताब्दी और 10वीं शताब्दी के अल्पज्ञात स्रोतों से लिखे गए हैं। यह वह है जो ओहरिड के धन्य क्लेमेंट के संपूर्ण जीवन का लेखक है।

मेल-मिलाप की भावना से लिखी गई लातिनों के विरुद्ध उनकी विवादास्पद पुस्तक और तिबेरियुपोल (स्ट्रुमिका) में जूलियन के अधीन पीड़ित पंद्रह शहीदों पर उनका प्रवचन बहुत महत्वपूर्ण है।

एक दिलचस्प तथ्य: पैट्रोलोगिया ग्रेका में, इंजीलवादी के लेखन को 123वें से 126वें खंड तक सम्मिलित किया गया है।

मैथ्यू के सुसमाचार पर टिप्पणी

तो, थियोफिलैक्ट ने मैथ्यू के सुसमाचार की एक अद्भुत व्याख्या लिखी, और अब हम इस काम पर सबसे विस्तार से विचार करने का प्रयास करेंगे। उन्होंने तर्क दिया कि कानून से पहले रहने वाले सभी पवित्र लोगों को किताबों और धर्मग्रंथों से ज्ञान प्राप्त नहीं हुआ था। यह बहुत आश्चर्य की बात है, लेकिन उनके काम में यह संकेत दिया गया है कि उनका पालन-पोषण सर्व-पवित्र आत्मा की रोशनी द्वारा किया गया था और केवल इस तरह से वे भगवान की इच्छा को जानते थे: भगवान ने स्वयं उनसे बात की थी। इस प्रकार उसने नूह, इब्राहीम, याकूब, इसहाक, अय्यूब और मूसा की कल्पना की।

कुछ समय के बाद, लोग भ्रष्ट हो गए और पवित्र आत्मा की शिक्षा और प्रबुद्धता के अयोग्य हो गए। लेकिन ईश्वर परोपकारी है, उसने उन्हें धर्मग्रंथ दिया, ताकि कम से कम इसके माध्यम से वे उसकी इच्छा को याद रखें। थियोफिलेक्ट लिखता है कि मसीह ने भी पहले व्यक्तिगत रूप से प्रेरितों से बात की, और फिर उन्हें मार्गदर्शक के रूप में पवित्र आत्मा का आशीर्वाद भेजा। बेशक, प्रभु को उम्मीद थी कि समय के साथ विधर्म सामने आएंगे और लोगों की नैतिकता बिगड़ जाएगी, इसलिए उन्होंने दोनों सुसमाचार लिखे जाने का समर्थन किया। आख़िरकार, इस तरह, उनसे सच्चाई सीखते हुए, हम विधर्मी झूठ से दूर नहीं जायेंगे और हमारी नैतिकता बिल्कुल भी ख़राब नहीं होगी।

और निस्संदेह, मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या एक बहुत ही आध्यात्मिक कार्य है। रिश्तेदारी की पुस्तक (मैथ्यू 1:1) का अध्ययन करते हुए, थियोफिलैक्ट ने सोचा कि धन्य मैथ्यू ने भविष्यवक्ताओं की तरह, "दर्शन" या "शब्द" शब्द क्यों नहीं कहा? आख़िरकार, उन्होंने हमेशा नोट किया: "वह दर्शन जिसकी यशायाह ने प्रशंसा की" (यशायाह 1:1) या "वह शब्द जो यशायाह के लिए था" (यशायाह 2:1)। क्या आप यह प्रश्न जानना चाहते हैं? हाँ, बस द्रष्टा अड़ियल और कठोर हृदय वाले हो गये। यही एकमात्र कारण है कि उन्होंने बताया कि यह एक दिव्य दृष्टि और भगवान की आवाज थी, ताकि लोग डरें और जो कुछ उन्होंने उनसे कहा था उसकी उपेक्षा न करें।

थियोफिलेक्ट नोट करता है कि मैथ्यू ने नेक इरादे वाले, वफादार और आज्ञाकारी लोगों से बात की थी, और इसलिए उसने भविष्यवक्ताओं से पहले से ऐसा कुछ नहीं कहा था। वह लिखते हैं कि भविष्यवक्ताओं ने जो चिंतन किया, उसे उन्होंने अपने मन से देखा, पवित्र आत्मा के माध्यम से देखा। यही एकमात्र कारण है कि उन्होंने कहा कि यह एक दृष्टि थी।

हालाँकि, मैथ्यू ने अपने मन से मसीह के बारे में चिंतन नहीं किया, बल्कि नैतिक रूप से उसके साथ रहा और कामुकता से उसकी बात सुनी, उसे शरीर में देखा। थियोफिलैक्ट लिखता है कि यही एकमात्र कारण है कि उसने यह नहीं कहा: "वह दृष्टि जो मैंने देखी", या "चिंतन", बल्कि कहा: "रिश्तेदारी की पुस्तक"।

और क्राइस्ट ("क्राइस्ट" का ग्रीक में अर्थ है "अभिषिक्त व्यक्ति") को महायाजक और शासक कहा जाता था, क्योंकि उनका पवित्र तेल से अभिषेक किया जाता था: यह एक सींग से डाला जाता था जिसे उनके सिर पर लगाया जाता था। सामान्य तौर पर, भगवान को मसीह और बिशप कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने खुद को एक राजा के रूप में बलिदान दिया और पाप के खिलाफ बस गए। थियोफिलेक्ट लिखता है कि उसका असली तेल, पवित्र आत्मा से अभिषेक किया गया है। इसके अलावा, दूसरों से पहले उसका अभिषेक किया जाता है, क्योंकि प्रभु के समान आत्मा किसके पास थी? यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पवित्र आत्मा का आशीर्वाद संतों में काम करता था। निम्नलिखित शक्ति मसीह में कार्य करती थी: स्वयं मसीह और उसके साथ एक ही सार की आत्मा ने मिलकर चमत्कार किए।

डेविड

थियोफिलेक्ट आगे कहता है कि जैसे ही मैथ्यू ने "यीशु" कहा, उसने "डेविड का बेटा" जोड़ दिया ताकि आप यह न सोचें कि वह किसी अन्य यीशु का जिक्र कर रहा था। दरअसल, उन दिनों यहूदियों के दूसरे नेता मूसा के बाद एक और उत्कृष्ट यीशु रहते थे। परन्तु यह दाऊद का पुत्र नहीं, परन्तु नून का पुत्र कहलाता था। वह दाऊद से बहुत पहले जीवित था और यहूदा के गोत्र से नहीं, जिससे दाऊद उत्पन्न हुआ था, बल्कि किसी अन्य से पैदा हुआ था।

मैथ्यू ने डेविड को इब्राहीम से पहले क्यों रखा? हाँ, क्योंकि दाऊद अधिक प्रसिद्ध था: वह इब्राहीम के बाद का था और एक शानदार राजा के रूप में जाना जाता था। शासकों में से, वह प्रभु को प्रसन्न करने वाला पहला व्यक्ति था और उसने उससे एक वादा प्राप्त किया, जिसमें कहा गया था कि मसीह उसके वंश से उठेगा, यही कारण है कि मसीह को दाऊद का पुत्र कहा जाता था।

डेविड ने वास्तव में अपने आप में मसीह की छवि को बरकरार रखा: जैसे उसने सियोल के स्थान पर शासन किया जिसे प्रभु ने त्याग दिया था और नफरत की थी, उसी तरह आदम के राज्य और राक्षसों पर उसके पास जो शक्ति थी उसे खोने के बाद देह में मसीह आया और हम पर शासन किया। सभी जीवित चीज़ें।

इब्राहीम से इसहाक उत्पन्न हुआ (मत्ती 1:2)

थियोफिलेक्ट आगे व्याख्या करता है कि इब्राहीम यहूदियों का पिता था। इसीलिए धर्मप्रचारक अपनी वंशावली उसी से प्रारम्भ करता है। इसके अलावा, इब्राहीम वादा प्राप्त करने वाला पहला व्यक्ति था: यह कहा गया था कि "सभी राष्ट्र उसके वंश से आशीर्वाद प्राप्त करेंगे।"

बेशक, मसीह के वंशावली वृक्ष को उसके साथ शुरू करना अधिक उचित होगा, क्योंकि मसीह इब्राहीम का बीज है, जिसमें हम सभी को अनुग्रह प्राप्त होता है, जो मूर्तिपूजक थे और पहले शपथ के अधीन थे।

सामान्य तौर पर, इब्राहीम का अनुवाद "जीभों के पिता" के रूप में किया जाता है, और इसहाक का अनुवाद "हँसी", "खुशी" के रूप में किया जाता है। यह दिलचस्प है कि इंजीलवादी इब्राहीम के नाजायज वंशजों के बारे में नहीं लिखते हैं, उदाहरण के लिए, इश्माएल और अन्य के बारे में, क्योंकि यहूदी उनसे नहीं, बल्कि इसहाक से आए थे। वैसे, मैथ्यू ने यहूदा और उसके भाइयों का उल्लेख किया क्योंकि बारह जनजातियाँ उन्हीं से निकलीं।

जॉन के सुसमाचार पर स्पष्टीकरण

और अब आइए विचार करें कि बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट ने जॉन के सुसमाचार की व्याख्या कैसे की। उन्होंने लिखा कि पवित्र व्यक्ति, जैसा कि संकेत दिया गया है (2 कुरिं. 12:9), और जैसा कि हम विश्वास करते हैं, कमजोरी में पूरा होता है। लेकिन केवल शरीर की कमजोरी में ही नहीं, बल्कि वाक्चातुर्य और बुद्धि में भी। सबूत के तौर पर उन्होंने ईसा मसीह के भाई और महान धर्मशास्त्री पर दिखाई गई कृपा का उदाहरण दिया।

उनके पिता एक मछुआरे थे। जॉन स्वयं अपने पिता की तरह ही शिकार करता था। न केवल वह यहूदी और यूनानी शिक्षा प्राप्त करने में असमर्थ था, बल्कि वह बिल्कुल भी विद्वान नहीं था। उनके बारे में यह जानकारी सेंट ल्यूक 4:13) में दी गई है। उनकी मातृभूमि को सबसे गरीब और विनम्र माना जाता था - यह एक गाँव था जहाँ वे मछली पकड़ने में लगे हुए थे, न कि विज्ञान में। उनका जन्म बेथसैदा में हुआ था।

इंजीलवादी आश्चर्य करता है कि यह अनपढ़, नीच, किसी भी तरह से उत्कृष्ट व्यक्ति किस प्रकार की आत्मा प्राप्त नहीं कर सका। आख़िरकार, उन्होंने वह घोषणा की जो किसी अन्य प्रचारक ने हमें नहीं सिखाई।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चूंकि वे मसीह के अवतार की घोषणा करते हैं, लेकिन उनके शाश्वत अस्तित्व के बारे में कुछ भी समझदार नहीं कहते हैं, इसलिए यह खतरा है कि लोग, सांसारिक से जुड़े हुए हैं और कुछ भी ऊंचा सोचने में सक्षम नहीं हैं, ऐसा सोचेंगे मसीह ने अपना अस्तित्व तभी शुरू किया जब मरियम ने उसे जन्म दिया, और उसके पिता ने युगों से पहले उसे जन्म नहीं दिया।

समोसाटा के पॉल बिल्कुल इसी गलती में फंस गए। यही कारण है कि गौरवशाली जॉन ने स्वर्गीय जन्म की घोषणा की, तथापि, शब्द के जन्म का उल्लेख किया। क्योंकि वह घोषणा करता है: "और शब्द देहधारी हुआ" (यूहन्ना 1:14)।

हमें इस जॉन द इवेंजलिस्ट में एक और आश्चर्यजनक स्थिति के साथ प्रस्तुत किया गया है। अर्थात्: वह अकेला है, और उसकी तीन माताएँ हैं: उसकी अपनी सैलोम, थंडर, क्योंकि सुसमाचार में अथाह आवाज के लिए वह "गरज का बेटा" है (मार्क 3:17), और भगवान की माँ है। भगवान की माँ क्यों? हाँ, क्योंकि कहा जाता है: "देख, तेरी माँ!" (यूहन्ना 19:27)

आरंभ में वचन था (यूहन्ना 1:1)

इसलिए, हम बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट के सुसमाचार की व्याख्या का आगे अध्ययन करते हैं। प्रचारक ने प्रस्तावना में जो कहा, वह अब दोहराता है: जबकि अन्य धर्मशास्त्री पृथ्वी पर भगवान के जन्म, उनके पालन-पोषण और विकास के बारे में विस्तार से बात करते हैं, जॉन इन घटनाओं को नजरअंदाज करते हैं, क्योंकि उनके साथी शिष्यों ने उनके बारे में काफी कुछ कहा है। वह केवल हमारे बीच अवतरित देवता की बात करते हैं।

हालाँकि, यदि आप बारीकी से देखते हैं, तो आप देख सकते हैं कि कैसे, हालांकि उन्होंने एकमात्र-जन्मे देवता के बारे में जानकारी नहीं छिपाई, फिर भी इसका थोड़ा उल्लेख किया, इसलिए जॉन ने, परमप्रधान के वचन पर अपनी निगाहें टिकाते हुए, उस पर ध्यान केंद्रित किया। अवतार की अर्थव्यवस्था. क्योंकि सभी की आत्माएँ एक ही आत्मा के द्वारा संचालित होती हैं।

क्या बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट के सुसमाचार की व्याख्या का अध्ययन करना बहुत दिलचस्प नहीं है? हम इस अद्भुत कार्य से परिचित होते रहते हैं। जॉन हमें क्या बता रहा है? वह हमें पुत्र और पिता के बारे में बताता है। वह एकमात्र पुत्र के अनंत अस्तित्व की ओर इशारा करते हैं जब वह कहते हैं: "शब्द शुरुआत में था," यानी, शुरुआत से ही था। क्योंकि जो आरम्भ से आया है, निश्चित ही ऐसा कोई समय नहीं होगा जब वह न हो।

"कहाँ," कुछ लोग पूछेंगे, "क्या यह निर्धारित करना संभव है कि वाक्यांश "शुरुआत में था" का अर्थ शुरुआत से ही समान है?" सचमुच, कहाँ से? दोनों सामान्य की समझ से, और स्वयं इस धर्मशास्त्री से। क्योंकि अपनी एक पांडुलिपि में वह कहता है: "जो आरम्भ से था, वही हम ने देखा है" (1 यूहन्ना 1:1)।

बुल्गारिया के थियोफिलेक्ट की व्याख्या बहुत ही असामान्य है। वह हमसे पूछता है कि क्या हम देखते हैं कि चुना हुआ व्यक्ति स्वयं को कैसे समझाता है? और वह लिखते हैं कि प्रश्नकर्ता ऐसा ही कहेगा। लेकिन वह इसे "आरंभ में" उसी तरह समझता है जैसे मूसा: "भगवान ने शुरुआत में बनाया" (उत्प. 1:1)। जिस तरह वहां "आरंभ में" वाक्यांश यह समझ नहीं देता है कि आकाश शाश्वत है, उसी तरह यहां वह "आरंभ में" शब्द को इस तरह परिभाषित नहीं करना चाहता है जैसे कि एकमात्र जन्मदाता अनंत है। बेशक, केवल विधर्मी ही ऐसा कहते हैं। इस पागल हठ का जवाब देने के लिए हमारे पास यह कहने के अलावा कुछ नहीं बचा है: द्वेष के ऋषि! आप अगले के बारे में चुप क्यों हैं? लेकिन हम इसे आपकी इच्छा के विरुद्ध भी कहेंगे!

सामान्य तौर पर, बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की व्याख्या अस्तित्व पर विभिन्न प्रतिबिंबों की ओर ले जाती है। यहाँ, उदाहरण के लिए, मूसा कहता है कि सबसे पहले ईश्वर ने स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण किया, लेकिन यहाँ कहा गया है कि शुरुआत में शब्द "था"। "निर्मित" और "था" के बीच समानता क्या है? यदि यहाँ लिखा होता, "परमेश्वर ने आदि में पुत्र की रचना की," तो प्रचारक चुप रहता। लेकिन अब, यह कहने के बाद कि "आरंभ में यह था," उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यह शब्द अनादि काल से अस्तित्व में है, और समय के साथ अस्तित्व में नहीं आया, जितनी कि कई खोखली बातें हैं।

क्या यह सच नहीं है कि बुल्गारिया की थियोफिलेक्ट की व्याख्या बिल्कुल वही रचना है जिसे आप पढ़ते हैं? तो फिर यूहन्ना ने यह क्यों नहीं कहा कि "आदि में पुत्र था" लेकिन "शब्द" था? इंजीलवादी का दावा है कि वह श्रोताओं की कमजोरी के कारण बोलता है, ताकि हम, शुरू से ही बेटे के बारे में सुनकर, शारीरिक और भावुक जन्म के बारे में न सोचें। इसीलिए उन्होंने उसे "शब्द" कहा, ताकि तुम्हें पता चले कि जैसे शब्द मन से निश्चलता से पैदा होता है, वैसे ही वह पिता से शांति से पैदा होता है।

और एक और स्पष्टीकरण: मैंने उन्हें "शब्द" कहा क्योंकि उन्होंने हमें पिता के गुणों के बारे में बताया, जैसे कोई भी शब्द मनोदशा की घोषणा करता है। और साथ में ताकि हम देख सकें कि वह पिता के साथ शाश्वत है। जिस प्रकार यह दावा करना असंभव है कि मन अक्सर शब्द के बिना होता है, उसी प्रकार पिता और ईश्वर पुत्र के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते।

सामान्य तौर पर, बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की व्याख्या से पता चलता है कि जॉन ने इस अभिव्यक्ति का उपयोग किया क्योंकि भगवान के कई अलग-अलग शब्द हैं, उदाहरण के लिए, आज्ञाएं, भविष्यवाणियां, जैसा कि स्वर्गदूतों के बारे में कहा जाता है: "शक्ति में मजबूत, उसकी इच्छा पूरी करना" (भजन)। 103:20), यह उसकी आज्ञा है। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह शब्द एक व्यक्तिगत प्राणी है।

धन्य प्रेरित पौलुस द्वारा रोमनों के नाम पत्र पर टिप्पणी

इंजीलवादी की व्याख्या लोगों को धर्मग्रंथों को निरंतर पढ़ने के लिए प्रेरित करती है। इससे उनका ज्ञान होता है, क्योंकि वह झूठ नहीं बोल सकता जो कहता है: ढूंढ़ो तो तुम पाओगे, खटखटाओ तो तुम्हारे लिये खोला जाएगा (मत्ती 7:7)। इसके लिए धन्यवाद, हम धन्य प्रेरित पॉल के पत्रों के रहस्यों के संपर्क में आते हैं, केवल हमें इन पत्रों को सावधानीपूर्वक और लगातार पढ़ने की आवश्यकता है।

यह ज्ञात है कि यह प्रेरित सिद्धांत के शब्दों में सभी से आगे निकल गया। यह सही है, क्योंकि उसने किसी भी अन्य से अधिक काम किया और आत्मा का उदार आशीर्वाद प्राप्त किया। वैसे, यह न केवल उनके पत्रों से देखा जा सकता है, बल्कि एपोस्टोलिक अधिनियमों से भी देखा जा सकता है, जहां कहा जाता है कि अविश्वासियों ने उन्हें आदर्श शब्द के लिए हर्मीस कहा था (प्रेरितों 14:12)।

बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट की व्याख्या से हमें निम्नलिखित बारीकियों का पता चलता है: रोमनों के लिए पत्र हमें सबसे पहले पेश किया जाता है, इसलिए नहीं कि उन्हें लगता है कि यह अन्य संदेशों से पहले लिखा गया था। इसलिए, रोमनों को लिखे पत्रों से पहले, कुरिन्थियों के लिए दोनों संदेश लिखे गए थे, और उनसे पहले, थिस्सलुनीकियों के लिए पत्र लिखा गया था, जिसमें धन्य पॉल, प्रशंसा के साथ, उन्हें यरूशलेम को भेजे गए भिक्षा की ओर इशारा करते हैं (1 थिस्स) . 4:9 - 10; सीएफ. 2 कोर. 9:2)।

इसके अलावा, रोमियों को लिखे पत्र से पहले गलातियों के नाम एक पत्र भी है। इसके बावजूद, पवित्र सुसमाचार की व्याख्या हमें बताती है कि अन्य पत्रों में से रोमनों के लिए पत्र सबसे पहले बनाया गया था। यह पहले स्थान पर क्यों है? हां, क्योंकि ईश्वरीय ग्रंथ को कालानुक्रमिक क्रम की आवश्यकता नहीं है। इसलिए बारह भविष्यवक्ताओं को, यदि उसी क्रम में सूचीबद्ध किया जाए जिस क्रम में उन्हें पवित्र पुस्तकों में रखा गया है, तो वे समय में एक-दूसरे का अनुसरण नहीं करते हैं, बल्कि एक विशाल दूरी से अलग हो जाते हैं।

और पॉल रोमियों को केवल इसलिए लिखता है क्योंकि उसने मसीह के पवित्र मंत्रालय को पारित करने का कर्तव्य निभाया था। इसके अलावा, रोमनों को ब्रह्मांड का प्राइमेट माना जाता था, क्योंकि जो कोई भी सिर को लाभ पहुंचाता है उसका शरीर के बाकी हिस्सों पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है।

पॉल (रोम. 1:1)

कई लोग बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट के प्रचारक को जीवन मार्गदर्शक के रूप में देखते हैं। यह सचमुच बहुत मूल्यवान कार्य है। वैसे, वह कहते हैं कि न तो मूसा, न ही इंजीलवादियों, और न ही उनके बाद किसी ने भी अपने लेखन से पहले अपना नाम लिखा, और प्रेरित पॉल अपने प्रत्येक पत्र से पहले अपना नाम इंगित करता है। यह बारीकियां इसलिए घटित होती हैं क्योंकि बहुमत ने उन लोगों के लिए लिखा जो उनके साथ रहते थे, और उन्होंने दूर से संदेश भेजे और, प्रथा के अनुसार, संदेशों के विशिष्ट गुणों का नियम बनाया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इब्रानियों में वह ऐसा नहीं करता है। आख़िरकार, वे उससे नफरत करते थे, और इसलिए, जब वे उसका नाम सुनते थे तो वे उसे सुनना बंद नहीं करते थे, उन्होंने शुरू से ही अपना नाम छुपाया।

उसने अपना नाम शाऊल से बदलकर पॉल क्यों रखा? ताकि वह सेफस नामक प्रेरितों के सर्वोच्च से कम न हो, जिसका अर्थ है "पत्थर", या ज़ेबेदी के पुत्र, जिन्हें बोएनर्जेस कहा जाता है, अर्थात वज्र के पुत्र।

गुलाम

गुलामी क्या है? इसके कई प्रकार हैं. सृष्टि द्वारा बंधन है, जिसके बारे में लिखा है (भजन 119:91)। विश्वास के माध्यम से एक बंधन है, जिसके बारे में वे कहते हैं: "उन्होंने सिद्धांत के उस रूप को स्वीकार करना शुरू कर दिया जिसके प्रति उन्होंने स्वयं को प्रतिबद्ध किया" (रोमियों 6:17)। होने के तरीके में अभी भी गुलामी है: इस स्थिति से, मूसा को पॉल इन सभी रूपों में "गुलाम" कहा जाता है।

हमें उम्मीद है कि इस लेख ने आपको थियोफिलैक्ट के प्रसिद्ध काम से परिचित कराया है और आपको उनके लेखन के गहन अध्ययन में मदद मिलेगी।

और रहस्योद्घाटन की व्याख्या पर व्यापक साहित्य से, किसी को सबसे पहले 5 वीं शताब्दी ईस्वी में लिखी गई "सर्वनाश पर स्पष्टीकरण" पर प्रकाश डालना चाहिए। अनुसूचित जनजाति। एंड्रयू, कैसरिया के आर्कबिशप,जो निसीन काल के प्राचीन चर्च में रहस्योद्घाटन की संपूर्ण समझ के कुल योग का प्रतिनिधित्व करता है। सेंट की व्याख्या पर. एंड्रयू को लगभग सभी बाद के व्याख्याकारों द्वारा उद्धृत किया गया है। लेकिन यह पहला नहीं है. प्रस्तावना में, एंड्रयू लिखते हैं कि उन्होंने पापियास, आइरेनियस, मेथोडियस और हिप्पोलिटस की व्याख्याओं का उपयोग किया। पापियास की व्याख्या संरक्षित नहीं की गई है। सेंट मेथोडियस, पोटारा के बिशप († 310) ने अपने काम "द फीस्ट ऑफ द टेन वर्जिन्स" में केवल रहस्योद्घाटन के 12 वें अध्याय के मुद्दों पर विचार किया, हिप्पोलिटस से अपनी राय उधार ली। हम रहस्योद्घाटन पर उनके अन्य विचारों के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। प्रेरित जॉन के शिष्य मेलिटॉन, सरदीस के बिशप की व्याख्या, "शैतान पर और जॉन के सर्वनाश पर" भी संरक्षित नहीं की गई है। यहाँ तक कि कैसरिया के अन्द्रियास ने भी इसका उल्लेख नहीं किया है। इस प्रकार, प्राचीन लेखकों में से केवल ल्योन के आइरेनियस († 202) और रोम के हिप्पोलिटस († 235) ही हमारे पास बचे हैं।

रोम के सेंट हिप्पोलिटसवे ख़ुद को आइरेनियस का छात्र मानते थे, लेकिन शायद ही उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते थे। “कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस († 891), आइरेनियस को हिप्पोलिटस का शिक्षक कहते हुए, केवल हिप्पोलिटस के उन्हीं कार्यों पर आइरेनियस के कार्यों के प्रत्यक्ष प्रभाव को इंगित करना चाहते थे। रोम के सेंट हिप्पोलिटस वास्तव में केवल अपनी गतिविधि की भावना और दिशा में आइरेनियस के शिष्य थे। प्रकाशितवाक्य की व्याख्या में आइरेनियस पर निर्भरता ने हिप्पोलिटस को प्रभावित किया। द टेल ऑफ़ क्राइस्ट एंड द एंटीक्रिस्ट (संभवतः 230 में लिखी गई) में, हिप्पोलिटस ने लगभग शब्दशः स्थानों में इरेनायस को उद्धृत किया है। हिप्पोलिटस ने आइरेनियस के विश्वदृष्टिकोण को निर्विवाद नहीं माना, लेकिन रहस्योद्घाटन की व्याख्या करते समय वह शायद ही कभी अपने विचारों से विचलित होता है। पैगंबर डैनियल की पुस्तक की हिप्पोलिटस की व्याख्या को भी संरक्षित किया गया है। यह बाद में लिखा गया था.

सेंट आइरेनियस, ल्योंस के बिशप,उन्हें 202 में सेप्टिमियस सेवेरस के उत्पीड़न के दौरान शहादत का ताज मिला। उन्होंने सेंट के प्रत्यक्ष मार्गदर्शन में ईसाई शिक्षा प्राप्त की। पॉलीकार्प, स्मिर्ना के बिशप, प्रेरित जॉन थियोलॉजियन के प्रिय शिष्य। सेंट पॉलीकार्प काफ़ी वृद्धावस्था तक जीवित रहे और 166 में मार्कस ऑरेलियस के उत्पीड़न के दौरान शहीद हो गए। चर्च के इतिहासकार यूसेबियस ने आइरेनियस के हवाले से कहा है कि वह अक्सर पॉलीकार्प से यीशु मसीह के जीवन के बारे में प्रेरित जॉन के शब्दों को सुनते थे। लेकिन रहस्योद्घाटन के संबंध में कोई परंपरा नहीं है। इरेनायस केवल इतना कहता है कि "जिन्होंने जॉन को देखा, उन्होंने स्वयं गवाही दी कि जानवर की संख्या 666 है," पत्राचार के दौरान उत्पन्न हुई त्रुटिपूर्ण संख्या 616 के विरुद्ध। रोम के हिप्पोलिटस ने लिखा, "एंटीक्रिस्ट के नाम के लिए," हम ठीक से नहीं कह सकते कि धन्य जॉन ने उसके बारे में कैसे सोचा और जाना: हम केवल इसके बारे में अनुमान लगा सकते हैं। जब मसीह विरोधी प्रकट होगा, तब समय हमें दिखाएगा कि हम अभी क्या खोज रहे हैं। किसी को यह आभास होता है कि जॉन थियोलॉजियन ने जानबूझकर सर्वनाश पर अपनी टिप्पणी नहीं छोड़ी।

यह हैरान करने वाली बात है कि सर्वनाश की व्याख्या में, कैसरिया के एंड्रयू ने कभी भी ऐसे प्रसिद्ध लेखक का उल्लेख नहीं किया है अनुसूचित जनजाति। एप्रैम सिरिन(† 373), - आख़िरकार, वह उसके लिए अज्ञात नहीं हो सकता। लेकिन ऐसा, जाहिरा तौर पर, इसलिए है क्योंकि रहस्योद्घाटन की व्याख्या में, सीरियाई एप्रैम ने कुछ भी नया व्यक्त नहीं किया जो आपको हिप्पोलिटस में नहीं मिलेगा। तो "प्रभु के आने के लिए शब्द, दुनिया के अंत के लिए और एंटीक्रिस्ट के आने के लिए", एप्रैम द सीरियन, लगभग शब्दशः स्थानों में, रोम के हिप्पोलिटस की चौथी पुस्तक से अध्याय XLVIII - LX उद्धृत करता है। पैगंबर डेनियल की पुस्तक पर स्पष्टीकरण” मूल स्रोत के संदर्भ के बिना। हालाँकि, पैगंबर डैनियल की पुस्तक की व्याख्या करते समय, एप्रैम द सिरिन हिप्पोलिटस की राय से महत्वपूर्ण रूप से विचलित हो जाता है।

सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन(† 389), अनुसूचित जनजाति। तुलसी महान(† 379) और अनुसूचित जनजाति। निसा के ग्रेगरी(† 394), हालांकि वे सर्वनाश का हवाला देते हैं, लेकिन केवल निजी मुद्दों पर। कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप जॉन क्राइसोस्टोम(† 407) और साइरस के बिशप थियोडोरेट(+457), जिन्होंने ईसाई युगांतशास्त्र में योगदान दिया, ने कभी भी जॉन के रहस्योद्घाटन का उल्लेख नहीं किया। ए सीवी। सिरिल, यरूशलेम के आर्कबिशप(+ 386), एंटीक्रिस्ट के सिद्धांत में सर्वनाश की अपोक्रिफ़ल उत्पत्ति पर एक संकेत भी व्यक्त किया गया है: “एंटीक्रिस्ट केवल साढ़े तीन साल तक शासन करेगा। हम इसे अपोक्रिफ़ल किताबों से नहीं, बल्कि डैनियल से उधार लेते हैं।

जी.पी. फेडोटोव ने 1926 में लिखा:

“जॉन का सर्वनाश किसी भी तरह से पितृसत्तात्मक परंपरा पर आधारित नहीं है, जैसा कि कोई सोच सकता है, आधुनिक विचारों पर आधारित है। सभी चर्च पिता सर्वनाश को एक विहित पुस्तक के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं (उदाहरण के लिए, यरूशलेम के सेंट सिरिल), और अधिकांश एंटीक्रिस्ट के पास नए नियम के ग्रंथों से नहीं, बल्कि डैनियल की भविष्यवाणी (अध्याय 7) से आते हैं। हालाँकि, बससे, जाहिरा तौर पर, यह विचार करने में सही है कि ईसाई चर्च में एंटीक्रिस्ट का मिथक काफी हद तक पवित्र धर्मग्रंथों से स्वतंत्र रूप से विकसित होता है, कुछ गूढ़, शायद जूदेव-मसीही परंपरा के आधार पर, जो किसी में भी निहित नहीं है। हमारे जीवित स्मारक"।

ईसाई धर्म के लोगों पर यहूदी धर्म के गूढ़ विचारों का प्रभाव, सबसे पहले, पैगंबर डैनियल की पुस्तक की व्याख्या पर पड़ा। तो सेंट. रोम के हिप्पोलिटस लिखते हैं: “सच्चाई से प्यार करने वाले सभी लोगों ने डैनियल के शब्दों की सावधानीपूर्वक जांच की है; और, उन्हें संक्षेप में पढ़ने के बाद, वे यह नहीं कह सकते थे कि वे आंतरिक अर्थ से रहित हैं। लेकिन चेर्निगोव के आर्कबिशप फ़िलारेट की गवाही के अनुसार, पैगंबर डैनियल की पुस्तक पर रोम के हिप्पोलिटस की व्याख्या "ईसाई चर्च में व्याख्या का पहला अनुभव है।" इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि हिप्पोलिटस का यहाँ तात्पर्य केवल यहूदी व्याख्याओं से है। डैन जनजाति से एंटीक्रिस्ट की उत्पत्ति के बारे में इरेनायस और हिप्पोलिटस की राय, विश्व इतिहास के अंत में एलिय्याह पैगंबर के आगमन के बारे में, 6000 वर्षों के विश्व इतिहास की लंबाई के बारे में, "मसीहा साम्राज्य" के आगमन के बारे में "1000 वर्षों की लंबाई भी यहूदी मूल की है। प्रकाशितवाक्य के अध्याय 7, 11 और 20 की व्याख्या करते समय हम उनके बारे में विस्तार से बात करेंगे।

दमिश्क के जॉन:

"दुनिया के अंत में ईसा मसीह का शत्रु "ईश्वर-विरोधी यहूदियों" के पास आएगा। वह स्वयं को भगवान कहेगा, वह शासन करेगा और चर्च पर अत्याचार करेगा। यहूदी उसे मसीह समझ लेंगे। और हनोक और एलिय्याह थिसबाइट को मसीह विरोधी की निंदा करने के लिए भेजा जाएगा। वे यहूदी आराधनालय को हमारे प्रभु यीशु मसीह और प्रेरितों के उपदेश की ओर मोड़ देंगे और मसीह विरोधी द्वारा मौत की सजा दी जाएगी। और प्रभु स्वर्ग से आएंगे और "अधर्म के मनुष्य को, विनाश के पुत्र को, उसके मुंह की आत्मा से मार डालेंगे।" हम सर्वनाश पर दमिश्क के जॉन के अन्य विचारों के बारे में कुछ नहीं जानते हैं।

बाइबल को समग्र रूप से समझना लोगों के लिए दुर्गम कठिनाइयाँ प्रस्तुत नहीं करता है। सीधे शब्दों में कहें तो, पवित्र पुस्तक में ऐसा कुछ भी नहीं है जो औसत मानसिक क्षमताओं वाले व्यक्ति की समझ के लिए पूरी तरह से दुर्गम हो। "पवित्र आत्मा की कृपा," सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने लिखा, "इस कारण से इन पुस्तकों को लिखने के लिए चुंगी लेने वालों, मछुआरों, खाल बनाने वालों और चरवाहों, सरल और अनपढ़ लोगों का इस्तेमाल किया गया, ताकि कोई भी अनपढ़ व्यक्ति इसके बारे में शिकायत न करे। समझने में कठिनाई..."

साथ ही, हम चर्च के पिताओं और शिक्षकों की कई बातें जानते हैं, जो कहते हैं कि बाइबल में सब कुछ एक रहस्य है, कि हर कहानी में एक महान, छिपा हुआ अर्थ है, जिसे केवल चुने हुए लोग ही समझ सकते हैं, जो आत्मा के रहस्यों में दीक्षित हैं। इन दो चरम दृष्टिकोणों को कैसे जोड़ा जाए और इस मामले में सच्चाई कहां है?

बाइबिल, एक विशेष प्रकार के कार्य के रूप में, ईश्वर के रहस्योद्घाटन के रूप में, कुछ उत्कृष्ट सत्य शामिल हैं जिन्हें सांसारिक मानव मन के लिए समझना मुश्किल है। अपनी सांसारिक आँखों से उच्च स्वर्गीय अर्थ को देखने के लिए विशेष मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है। आपको ऐसा मार्गदर्शन कहां मिल सकता है?

एक प्राचीन कहावत है: "एक कवि को समझने के लिए कवि के देश में जाना होगा।" बाइबल को सही ढंग से समझने के लिए, किसी को चर्च जाना होगा - अर्थात, चर्च की व्याख्याओं की ओर मुड़ना होगा। पवित्र पुस्तक प्राचीन चर्च के गर्भ में प्रकट हुई। चर्च ने सदी दर सदी महान ग्रंथों को संरक्षित और प्रसारित किया है।

आधुनिक वैज्ञानिकों ने, नवीनतम शोध विधियों के आधार पर, यह साबित कर दिया है कि बाइबिल का पाठ बिना किसी विरूपण, बिना अर्थ बदले आदि के हमारे पास आया है। अज्ञात शास्त्रियों के काम के माध्यम से, बाइबिल के पवित्र शब्दों ने अपना अर्थ बरकरार रखा है। बेशक, रूसी सहित कुछ भाषाओं में अनुवाद करते समय, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों का अर्थ थोड़ा बदल सकता है। लेकिन आज यह कोई गंभीर समस्या नहीं है. आजकल, प्राचीन और आधुनिक लेखकों की कई व्याख्याएँ हैं, इस आधुनिक सूचना खोज तकनीकों को जोड़ने पर, हमें पता चलता है कि सत्य का एक आधुनिक खोजी आसानी से शाश्वत पुस्तक का अर्थ समझ सकता है।

तो फिर, सबसे पहले, पवित्र पिताओं से पवित्रशास्त्र की व्याख्या की तलाश करना क्यों आवश्यक है? राजसी शब्द को राज सेवक द्वारा बेहतर ढंग से समझा और समझाया जाता है। परमेश्वर के वचन को परमेश्वर के करीबी व्यक्ति द्वारा बेहतर ढंग से समझा और समझाया जा सकता है। चर्च के पवित्र पिता विनम्र और शुद्ध हृदय वाले, मसीह के वफादार शिष्य हैं। उनमें से कईयों ने प्रारंभिक युवावस्था से ही धर्मग्रंथों में, पवित्र प्रेरितों के कार्यों में दिव्य सत्य की खोज की, और भगवान ने उनके सामने अपने रहस्य प्रकट किए।

पवित्र पिताओं ने पवित्रशास्त्र की व्याख्या की, जो उस परंपरा के अनुसार निर्देशित थी जो प्रेरितों से उनके पास आई थी। कभी-कभी प्रेरितिक शिक्षाएँ एक शिष्य से दूसरे शिष्य को मौखिक रूप से प्रसारित की जाती थीं, अन्य मामलों में उन्हें लिखा जाता था। इसलिए, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम अपनी एक शिक्षा में कहते हैं: “यदि मैंने जो कहा है वह आपके लिए अजीब है तो शर्मिंदा मत होइए; मैं यहां अपने शब्द नहीं, बल्कि हमारे पिताओं, अद्भुत और प्रसिद्ध व्यक्तियों के शब्द बोलता हूं।

चर्च में मसीह के वादे के अनुसार निवास करने वाली पवित्र आत्मा ने हर समय पवित्र लोगों को चुना, और उनके माध्यम से संरक्षित किया, और आज तक पवित्र ग्रंथों की सच्ची व्याख्या को संरक्षित किया है।

“आओ और अतुलनीय ज्ञान के भागीदार बनो: परमेश्वर के वचन से सीखो और शाश्वत राजा को जानो! परमेश्वर का वचन अपनी शक्ति से हमारी आत्माओं में प्रवेश करता है। ओह, तुम्हारे लिए यह कैसा शांति का दूत है, उग्र आत्मा! वासनाओं के क्रूरतम आवेगों को वश में करने का क्या साधन है! यह शक्ति हमें न कवि बनाती है, न दार्शनिक, न प्रसिद्ध भविष्यवक्ता; लेकिन यह उच्च अवधारणाओं की ओर ले जाता है, यह हमें नश्वर लोगों को अमर बनाता है और हमें इस दुनिया से दूसरी दुनिया में ले जाता है, ”पवित्र ग्रंथ के अर्थ के बारे में सेंट जस्टिन द फिलॉसफर (†166) ने लिखा।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम († 407) पवित्र धर्मग्रंथ की आवश्यकता की गहन और अप्रत्याशित व्याख्या देते हैं: "वास्तव में, हमें धर्मग्रंथ की सहायता की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए, बल्कि इतना पवित्र जीवन जीना चाहिए कि किताबों के बजाय ईश्वर की कृपा प्राप्त हो सके।" आत्मा हमारे प्राणों की सेवा करेगा, और जैसे वे स्याही से लिखे गए हैं, वैसे ही हमारे हृदय भी आत्मा से लिखे जाएं। लेकिन चूँकि हमने ऐसी कृपा को अस्वीकार कर दिया है, हम कम से कम दूसरे तरीके का उपयोग करेंगे। और यह कि पहला रास्ता बेहतर था, भगवान ने इसे शब्द और कार्य दोनों में दिखाया। वास्तव में, नूह, इब्राहीम और उसके वंशजों के साथ-साथ अय्यूब और मूसा के साथ, भगवान ने लिखित रूप से नहीं, बल्कि सीधे बात की, क्योंकि उन्होंने उनके दिमागों को शुद्ध पाया। इसलिए, और भगवान ने प्रेरितों को कुछ भी लिखित नहीं दिया, बल्कि इसके बदले वादा किया लेखन आत्मा की कृपा प्रदान करता है। "वह," उसने उनसे कहा, "सभी तुम्हें याद करेंगे" (यूहन्ना 14:26)। और यह जानने के लिए कि ऐसा मार्ग (संतों के साथ परमेश्वर का संवाद) बहुत बेहतर था, सुनिए कि वह भविष्यवक्ता के माध्यम से क्या कहता है: "मैं तुम्हें एक नई वाचा सौंपता हूं, अपने नियमों को ध्यान में रखकर और, और मैं उस पर लिखूंगा हृदय, और सब कुछ परमेश्वर द्वारा सिखाया जाएगा ”(यिर्मयाह 31:31-34; यूहन्ना 4:45)। और पॉल ने इस श्रेष्ठता की ओर इशारा करते हुए कहा कि उन्हें कानून (लिखित) "पत्थर की मेजों पर नहीं, बल्कि मांस के हृदय की मेजों पर" प्राप्त हुआ (2 कुरिं. 3, 3)

“लेकिन चूँकि, समय के साथ, कुछ लोग सच्ची शिक्षा से भटक गए, कुछ लोग जीवन की पवित्रता और नैतिकता से, तो फिर से लिखित शिक्षा की आवश्यकता महसूस हुई। तो फिर, विचार करें कि यह कितनी मूर्खता होगी यदि हम, जिन्हें ऐसी पवित्रता में रहना चाहिए, ताकि हमें पवित्रशास्त्र की आवश्यकता न हो, लेकिन पुस्तकों के बजाय आत्मा को हृदय अर्पित करें - यदि हम, ऐसी गरिमा खोकर और धर्मग्रंथ की आवश्यकता है, इस दूसरी औषधि से भी इसका लाभ न उठाएं!”

जीवन की सभी परिस्थितियों में एक व्यक्ति के लिए परमेश्वर का वचन आवश्यक है।

बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त करने के बाद, प्रत्येक व्यक्ति चर्च में प्रवेश करता है और ईसा मसीह का शिष्य बन जाता है। “इसलिए जाओ और सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो, और जो कुछ मैं ने तुम्हें आज्ञा दी है उन सब का पालन करना सिखाओ; ”(माउंट, 28, 19-20) - यह प्रेरितों के लिए पुनर्जीवित मसीह की आज्ञा है, और प्रेरितों के माध्यम से - सभी ईसाइयों के लिए एक आज्ञा है। - विश्वास की सच्चाई जानें. और सीखना केवल पवित्र धर्मग्रंथों और सबसे पहले सुसमाचार को सुनने और पढ़ने से ही संभव है।

चर्च का अनुभव कहता है कि प्रत्येक ईसाई अंततः पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने की आवश्यकता को स्वीकार करता है। इस मामले में बाइबल का एक सुविधाजनक, उच्च गुणवत्ता वाला संस्करण एक अच्छी मदद हो सकता है।

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