Накратко 1 ден от живота на Иван Денисович. Факти от живота на А. Солженицин и аудиокнигата „Един ден от живота на Иван Денисович“. Няколко неочаквани факта от живота на писателя

Александър Исаевич Солженицин излежава почти една трета от затворническия си срок - от август 1950 г. до февруари 1953 г. - в специалния лагер Екибастуз в Северен Казахстан. Там, в общите работи, идеята за история за един ден на един затворник проблесна в един дълъг зимен ден. „Беше просто такъв лагерен ден, тежка работа, носех носилка с партньор и си мислех как да опиша целия лагерен свят - за един ден“, каза авторът в телевизионно интервю с Никита Струве (март 1976 г.) . „Разбира се, можете да опишете вашите десет години лагер, цялата история на лагерите, но е достатъчно да съберете всичко в един ден, сякаш от фрагменти; достатъчно е да опишете само един ден на един средностатистически, незабележителен човек от сутрин до вечер. И всичко ще бъде.”

Александър Солженицин

Историята „Един ден от живота на Иван Денисович“ [вж. на нашия уебсайт неговия пълен текст, резюме и литературен анализ], написани в Рязан, където Солженицин се установява през юни 1957 г. и от новата учебна година става учител по физика и астрономия в средно училище № 2. Започнато на 18 май 1959 г., завършено на 30 юни. Работата отне по-малко от месец и половина. „Винаги се получава така, ако пишеш от плътен живот, чийто начин познаваш твърде много, и не че не трябва да се досещаш за нещо, да се опитваш да разбереш нещо, а само да се бориш с ненужния материал, само за да не се катери ненужното, но да може да побере най-необходимите неща“, каза авторът в радио интервю за BBC (8 юни 1982 г.), водено от Бари Холанд.

Докато пише в лагера, Солженицин, за да запази написаното в тайна и себе си заедно с него, първо наизустява само поезия, а в края на мандата си диалози в проза и дори непрекъсната проза. В изгнание и след това реабилитиран, той можеше да работи, без да разрушава пасаж след пасаж, но трябваше да остане скрит както преди, за да избегне нов арест. След пренаписването му на пишеща машина ръкописът е изгорен. Изгорен е и ръкописът на лагерната история. И тъй като писането трябваше да бъде скрито, текстът се отпечатваше от двете страни на листа, без полета и без интервали между редовете.

Само повече от две години по-късно, след внезапна насилствена атака срещу Сталин, предприета от неговия наследник Н. С. Хрушчовна XXII партиен конгрес (17 - 31 октомври 1961 г.) А. С. се осмелява да предложи разказа за публикуване. „Пещерен машинопис“ (от предпазливост - без името на автора) на 10 ноември 1961 г. е прехвърлен от Р. Д. Орлова, съпруга на затворническия приятел на А. С., Лев Копелев, в отдела за проза на списание „Нов свят“ на Анна Самойловна Берзер. Машинописците пренаписаха оригинала, Анна Самойловна попита Лев Копелев, който дойде в редакцията, как да нарече автора, а Копелев предложи псевдоним по местоживеене - А. Рязански.

На 8 декември 1961 г., веднага щом главният редактор на "Нови мир" Александър Трифонович Твардовски се появи в редакцията след едномесечно отсъствие, А. С. Берзер го помоли да прочете два трудни ръкописа. Нямаше нужда от специална препоръка, поне според това, което бях чувал за автора: това беше разказът „София Петровна“ на Лидия Чуковская. За другото Анна Самойловна каза: „Лагерът през очите на селянин, много популярно нещо.“ Това беше, което Твардовски взе със себе си до сутринта. В нощта на 8 срещу 9 декември той чете и препрочита приказката. На сутринта той набира веригата до същия Копелев, пита за автора, открива адреса му и ден по-късно го извиква в Москва с телеграма. На 11 декември, в деня на 43-ия си рожден ден, А. С. получава тази телеграма: „Моля редакторите на новия свят да дойдат спешно, разходите ще бъдат платени = Твардовски.“ И Копелев още на 9 декември телеграфира в Рязан: „Александър Трифонович е възхитен от статията“ (по този начин бившите затворници се споразумяха помежду си да шифроват опасната история). За себе си Твардовски записа в работната си книга на 12 декември: „Най-силното впечатление от последните дни е ръкописът на А. Рязански (Солонгицин), с когото ще се срещна днес.“ Твардовски записа истинското име на автора от гласа му.

На 12 декември Твардовски приема Солженицин, като свиква цялата редакция на среща и разговор с него. „Твардовски ме предупреди“, отбелязва А.С., „че не обещава твърдо публикация (Господи, радвах се, че не го предадоха на ЧКГБ!), и няма да посочи краен срок, но няма да спести усилие." Веднага главният редактор нареди да се сключи споразумение с автора, както отбелязва А.С.... „на най-високата приета от тях ставка (един аванс е двугодишната ми заплата)“. А. С. печелеше „шестдесет рубли на месец“, като преподаваше.

Александър Солженицин. Един ден на Иван Денисович. Авторът чете. Фрагмент

Оригиналните заглавия на историята бяха „Щ-854“, „Един ден на един затворник“. Окончателното заглавие е съставено от редакцията на „Нови мир“ при първото посещение на автора, по настояване на Твардовски, „хвърляйки предположения на масата с участието на Копелев“.

Следвайки всички правила на съветските игри с апарати, Твардовски започва постепенно да подготвя многоходова комбинация, за да спечели в крайна сметка подкрепата на главния апаратчик на страната, Хрушчов, единственият човек, който може да разреши публикуването на лагерната история. По искане на Твардовски писмени рецензии на „Иван Денисович“ са написали К. И. Чуковски (неговата бележка се нарича „Литературно чудо“), С. Я. Маршак, К. Г. Паустовски, К. М. Симонов ... Самият Твардовски състави кратък предговор към историята и писмо, адресирано до първия секретар на ЦК на КПСС, председателя на Министерския съвет на СССР Н. С. Хрушчов. На 6 август 1962 г., след деветмесечен редакционен период, ръкописът на „Един ден от живота на Иван Денисович“ с писмо от Твардовски е изпратен на помощника на Хрушчов В. С. Лебедев, който се съгласява, след като изчаква благоприятен момент , за да запознае мецената с необичайната творба.

Твардовски написа:

„Скъпи Никита Сергеевич!

Не бих счел за възможно да посегна на вашето време по частен литературен въпрос, ако не беше този наистина изключителен случай.

Говорим за невероятно талантливата история на А. Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович“. Името на този автор досега не е било известно на никого, но утре може да стане едно от забележителните имена в нашата литература.

Това не е само мое дълбоко убеждение. Към единодушната висока оценка на тази рядка литературна находка от моите съредактори за списание „Нов свят“, сред които и К. Федин, се присъединяват гласовете на други видни писатели и критици, имали възможността да се запознаят с нея в ръкопис.

Но поради необичайния характер на житейския материал, обхванат в историята, изпитвам спешна нужда от вашия съвет и одобрение.

С една дума, скъпи Никита Сергеевич, ако намерите възможност да обърнете внимание на този ръкопис, ще се радвам, сякаш е мое собствено дело.

Успоредно с движението на историята през върховните лабиринти, в списанието течеше рутинна работа с автора по ръкописа. На 23 юли историята беше обсъдена от редакцията. Член на редакционната колегия, а скоро и най-близкият сътрудник на Твардовски, Владимир Лакшин, пише в дневника си:

„Виждам Солженицин за първи път. Това е мъж на около четиридесет, грозен, в летен костюм - платнени панталони и риза с разкопчана яка. Външният вид е селски, очите са дълбоко поставени. На челото има белег. Спокоен, резервиран, но не смутен. Говори добре, плавно, ясно, с изключително чувство за достойнство. Смее се открито, показвайки два реда големи зъби.

Твардовски го покани - в най-деликатна форма, ненатрапчиво - да помисли върху коментарите на Лебедев и Черноуцан [служител на ЦК на КПСС, на когото Твардовски даде ръкописа на Солженицин]. Да речем, добавете справедливо възмущение към kavtorang, премахнете сянката на съчувствие към бандеровците, дайте някой от лагерните власти (поне надзирател) с по-примирителни, сдържани тонове, не всички от тях бяха негодници.

Дементиев [заместник-главният редактор на „Новый мир”] говори за същото по-рязко и прямо. Яро се застъпи за Айзенщайн, неговия „Броненосец Потьомкин“. Той каза, че дори от художествена гледна точка не е доволен от страниците на разговора с Кръстителя. Не изкуството обаче го обърква, а същите страхове го спъват. Дементиев също каза (възразих срещу това), че е важно авторът да помисли как ще бъде приет неговият разказ от бивши затворници, останали убедени комунисти след лагера.

Това нарани Солженицин. Той отговори, че не е мислил за такава специална категория читатели и не иска да мисли за това. „Има една книга, има и мен. Може би мисля за читателя, но това е читателят като цяло, а не различни категории... Тогава всички тези хора не са били в обща работа. Те, според тяхната квалификация или предишна позиция, обикновено са получавали работа в комендантството, в хлеборезачка и т.н. Но можете да разберете позицията на Иван Денисович само като работите в общата работа, тоест, познавайки го отвътре. И да бях в същия лагер, но да го наблюдавам отстрани, нямаше да го напиша. Ако не го бях написал, нямаше да разбера що за спасителна работа е...”

Възникна спор относно тази част от историята, където авторът директно говори за позицията на каторанга, че той - чувствителен, мислещ човек - трябва да се превърне в глупаво животно. И тук Солженицин не отстъпи: „Това е най-важното. Който не омръзне в лагера, не огруби чувствата си, загива. Само така се спасих. Сега ме е страх да погледна снимката, каквато излязох от нея: тогава бях с петнадесет години по-възрастен от сега и бях глупав, непохватен, мисълта ми работеше неумело. И това е единствената причина, поради която бях спасен. Ако като интелектуалец се мятах вътрешно, нервен, притеснен от всичко, което се случва, сигурно щях да умра.”

По време на разговора Твардовски неволно спомена червен молив, който в последния момент можеше да изтрие нещо от историята. Солженицин се разтревожи и поиска да обясни какво означава това. Може ли редакторът или цензорът да премахне нещо, без да му покаже текста? „За мен целостта на това нещо е по-ценна от неговото отпечатване“, каза той.

Солженицин внимателно записва всички коментари и предложения. Той каза, че ги разделя на три категории: такива, с които може да се съгласи, дори смята, че са полезни; тези, за които ще мисли, са трудни за него; и накрая невъзможни - тези, с които не иска да види нещото отпечатано.

Твардовски предложи своите поправки плахо, почти смутено, а когато Солженицин взе думата, той го погледна с любов и веднага се съгласи, ако възраженията на автора бяха основателни.

A.S също написа за същата дискусия:

„Основното нещо, което поиска Лебедев, беше да се премахнат всички онези места, в които кавторангът беше представен като комична фигура (по стандартите на Иван Денисович), както беше замислен, и да се подчертае пристрастността на кавторанга (трябва да имате „положителен герой“!). Това ми се стори най-малката от жертвите. Премахнах комикса и това, което остана, беше нещо „героично“, но „недостатъчно развито“, както по-късно установиха критиците. Сега протестът на капитана срещу развода беше малко надут (идеята беше, че протестът беше смешен), но това може би не наруши картината на лагера. Тогава беше необходимо да се използва по-рядко думата „задници“, когато се говори за охраната, намалих я от седем на три; по-рядко - "лошо" и "лошо" за властите (беше малко гъсто за мен); и поне не авторът, а кавторангът да осъди бандеровците (такава фраза дадох на кавторанга, но по-късно я изхвърлих в отделна публикация: това беше естествено за кавторанга, но така или иначе бяха твърде силно хулени ). Освен това, за да дам на затворниците някаква надежда за свобода (но не можах да направя това). И най-смешното за мен, мразещия Сталин, беше, че поне веднъж трябваше да посоча Сталин като виновник за катастрофата. (И наистина, той никога не беше споменат от никого в историята! Това не е случайно, разбира се, случи се на мен: видях съветския режим, а не само Сталин.) Направих тази отстъпка: споменах „мустакатия стар човече "веднъж..."

На 15 септември Лебедев съобщава на Твардовски по телефона, че „Солженицин („Един ден“) е одобрен от Н[икита] С[ергеевич] и че в близките дни шефът ще го покани на разговор. Самият Хрушчов обаче смята за необходимо да привлече подкрепата на партийния елит. Решението за публикуване на „Един ден от живота на Иван Денисович“ е взето на 12 октомври 1962 г. на заседание на Президиума на ЦК на КПСС под натиска на Хрушчов. И едва на 20 октомври той прие Твардовски, за да докладва благоприятния резултат от усилията си. За самата история Хрушчов отбеляза: „Да, материалът е необичаен, но, ще кажа, и стилът, и езикът са необичайни - не е изведнъж вулгарен. Е, мисля, че е много силно нещо. И въпреки този материал, той не предизвиква тежко чувство, въпреки че има много горчивина."

След като прочете „Един ден от живота на Иван Денисович“ още преди публикуването, на машинопис, Анна Ахматова, която го описа в „ Реквием„Скръбта на „стотиците милиони хора“ от тази страна на портите на затвора, тя каза с акцент: „Трябва да прочета тази история и да я науча наизуст - всеки гражданинот всички двеста милиона граждани на Съветския съюз“.

Разказът, наречен от редакцията в подзаглавието за тежест, е публикуван в сп. „Нов свят” (1962. № 11. С. 8 – 74; подписан за печат на 3 ноември; предварителният екземпляр е доставен на главен редактор вечерта на 15 ноември; според Владимир Лакшин, изпращането е започнало на 17 ноември; вечерта на 19 ноември около 2000 екземпляра са донесени в Кремъл за участниците в пленума на ЦК) с бележка на А. Твардовски „Вместо предговор“. Тираж 96 900 бр. (с разрешение на ЦК на КПСС са отпечатани допълнително 25 000). Препубликуван в "Роман-Газета" (М.: ГИХЛ, 1963. № 1/277. 47 стр. 700 000 екземпляра) и като книга (М.: Съветски писател, 1963. 144 с. 100 000 екземпляра). На 11 юни 1963 г. Владимир Лакшин пише: „Солженицин ми подари набързо издадения „Един ден...“ от „Съветски писател“. Изданието е наистина срамно: мрачна, безцветна корица, сива хартия. Александър Исаевич се шегува: „Пуснаха го в изданието на ГУЛАГ.“

Корица на публикацията „Един ден от живота на Иван Денисович“ в Роман-Газета, 1963 г.

„За да бъде публикувана [историята] в Съветския съюз, беше необходимо стечение на невероятни обстоятелства и изключителни личности“, отбеляза А. Солженицин в радио интервю по случай 20-годишнината от публикуването на „Един ден в Животът на Иван Денисович” за BBC (8 юни 1982 г.). – Абсолютно ясно е: ако Твардовски не беше главен редактор на списанието, не, тази история нямаше да бъде публикувана. Но ще добавя. И ако Хрушчов не беше там в този момент, също нямаше да бъде публикувано. Нещо повече: ако точно в този момент Хрушчов не беше нападнал още веднъж Сталин, то също нямаше да бъде публикувано. Публикуването на моя разказ в Съветския съюз през 1962 г. беше като явление, противоречащо на физическите закони, сякаш например предмети започнаха да се издигат нагоре от земята сами или студените камъни започнаха да се нагряват сами, нагрявайки до точката на пожар. Това е невъзможно, това е абсолютно невъзможно. Системата беше устроена по този начин и в продължение на 45 години не беше пуснала нищо - и изведнъж имаше такъв пробив. Да, Твардовски, Хрушчов и моментът - всички трябваше да се съберат. Разбира се, тогава можех да го изпратя в чужбина и да го публикувам, но сега от реакцията на западните социалисти става ясно: ако беше публикувано на Запад, същите тези социалисти щяха да кажат: всичко това са лъжи, нищо от това се случи, и нямаше лагери, и нямаше унищожение, нищо не се случи. Това ме шокира само защото всички онемяха, защото беше публикувано с разрешението на ЦК в Москва.

„Ако това [предаването на ръкописа в „Нови мир“ и публикацията у дома] не се беше случило, щеше да се случи нещо друго и по-лошо“, пише А. Солженицин петнадесет години по-рано, „щях да изпратя фотофилма с лагерни неща - в чужбина, под псевдонима Степан Хлинов, както вече беше подготвено. Не знаех, че в най-добрия случай, ако беше публикувано и забелязано на Запад, дори една стотна от това влияние не би могло да се случи.

Публикуването на „Един ден от живота на Иван Денисович“ е свързано със завръщането на автора към работата по „Архипелаг ГУЛАГ“. „Дори преди Иван Денисович замислих Архипелага“, каза Солженицин в телевизионно интервю за CBS (17 юни 1974 г.), проведено от Уолтър Кронкайт, „чувствах, че е необходимо такова систематично нещо, общ план на всичко, което беше , и във времето как се е случило. Но моят личен опит и опитът на моите другари, колкото и да питах за лагерите, за всички съдби, за всички епизоди, за всички истории, не беше достатъчен за такова нещо. И когато беше публикуван „Иван Денисович“, писма до мен избухнаха от цяла Русия и в писмата хората пишеха какво са преживели, какво са имали. Или те настояха да се срещнат и да ми кажат и започнах да излизам. Всички ме молеха, автора на първия лагерен разказ, да напиша още, още, да опиша целия този лагерен свят. Те не знаеха плана ми и не знаеха колко вече съм написал, но ми носеха и донасяха липсващия материал. „И така събрах неописуем материал, който не може да бъде събран в Съветския съюз, само благодарение на „Иван Денисович“, обобщава А. С. в радио интервю за BBC на 8 юни 1982 г. „Така това стана като пиедестал за“ Архипелаг ГУЛАГ”.

През декември 1963 г. „Един ден от живота на Иван Денисович“ е номиниран за Ленинска награда от редакцията на „Нов свят“ и Централния държавен архив за литература и изкуство. Според „Правда“ (19 февруари 1964 г.), избран „за допълнително обсъждане“. След това се включва в списъка за тайно гласуване. Не получих наградата. Лауреати в областта на литературата, журналистиката и публицистиката са Олес Гончар за романа „Тронка“ и Василий Песков за книгата „Стъпки по росата“ („Правда“, 22 април 1964 г.). „Още тогава, през април 1964 г., в Москва се заговори, че тази история с гласуването е „репетиция за пуч“ срещу Никита: дали апаратът ще успее или не ще успее да оттегли книга, одобрена от самия него? За 40 години те никога не са се осмелявали да направят това. Но те станаха по-смели и успяха. Това ги увери, че самият Той не е силен.”

От втората половина на 60-те години „Един ден от живота на Иван Денисович“ е изтеглен от обращение в СССР заедно с други публикации на A.S. Окончателната забрана за тях е въведена със заповед на Главното управление за защита на държавните тайни. в печата, съгласувана с ЦК на КПСС от 28 януари 1974 г. В заповед № 10 на Главлит от 14 февруари 1974 г., специално посветена на Солженицин, са изброени броевете на списание „Нов свят“, съдържащи произведения на писателя, които подлежат на премахване от обществените библиотеки (№ 11, 1962; № 1, 7, 1963; № 1, 1966) и отделни издания на „Един ден от живота на Иван Денисович“, включително превод на естонски и книга “за незрящи”. Заповедта е придружена със забележка: „На изземване подлежат и чуждестранни издания (включително вестници и списания), съдържащи произведения на посочения автор.“ Забраната е отменена с нота на Идеологическия отдел на ЦК на КПСС от 31 декември 1988 г.

От 1990 г. „Един ден от живота на Иван Денисович“ излиза отново в родината му.

Чуждестранен игрален филм, базиран на „Един ден от живота на Иван Денисович“

През 1971 г. е заснет англо-норвежки филм по "Един ден от живота на Иван Денисович" (режисиран от Каспер Вреде, Том Кортни играе Шухов). За първи път А. Солженицин успя да го гледа едва през 1974 г. Говорейки по френската телевизия (9 март 1976 г.), на въпрос на водещия за този филм, той отговори:

„Трябва да кажа, че режисьорите и актьорите на този филм подходиха към задачата много честно и с голямо проникване, те самите не изпитаха това, не оцеляха, но успяха да отгатнат това болезнено настроение и успяха да предадат това бавно темпо което изпълва живота на такъв затворник 10 години, понякога 25, освен ако, както често се случва, той не умре пръв. Е, могат да бъдат направени много малки критики към дизайна; това е най-вече там, където западното въображение просто не може да си представи детайлите на такъв живот. Например, за нашите очи, за моите или ако го видят приятелите ми, бивши затворници (ще видят ли някога този филм?), - за нашите очи подплатените якета са твърде чисти, нескъсани; след това, почти всички актьори, общо взето, са тежки мъже, но въпреки това в лагера има хора на прага на смъртта, бузите им са хлътнали, нямат повече сила. Според филма в казармата е толкова топло, че там седи латвиец с голи крака и ръце - това е невъзможно, ще замръзнете. Е, това са дребни забележки, но като цяло, трябва да кажа, съм изненадан как авторите на филма успяха да разберат толкова много и с искрена душа се опитаха да предадат нашето страдание на западната публика.

Денят, описан в историята, се случва през януари 1951 г.

По материали от творчеството на Владимир Радзишевски.

Селянинът и фронтовикът Иван Денисович Шухов се оказа „държавен престъпник“, „шпионин“ и попадна в един от сталинските лагери, подобно на милиони съветски хора, осъдени без вина по време на „култа към личността“ и масовостта. репресии. Той напуска дома си на 23 юни 1941 г., на втория ден след началото на войната с нацистка Германия, „...през февруари 1942 г. цялата им армия е обкръжена на Северозападния [фронт] и нищо не е хвърлено тях от самолетите да ядат, а и самолети нямаше. Стигнаха дотам, че отрязаха копитата на мъртвите коне, накиснаха тази роговица във вода и я изядоха”, тоест командването на Червената армия изостави войниците си да умрат обкръжени. Заедно с група бойци Шухов се оказва в немски плен, бяга от немците и по чудо достига до своите. Една небрежна история за това как е бил в плен го доведе до съветски концентрационен лагер, тъй като органите на държавната сигурност безразборно смятаха всички, които избягаха от плен, за шпиони и саботьори.

Втората част от спомените и размислите на Шухов по време на дълги лагерни работи и кратка почивка в казармата е свързана с живота му в селото. От факта, че близките му не му изпращат храна (самият той отказа колетите в писмо до жена си), разбираме, че в селото гладуват не по-малко, отколкото в лагера. Съпругата пише на Шухов, че колхозниците изкарват прехраната си, като рисуват фалшиви килими и ги продават на жителите на града.

Ако оставим настрана ретроспекциите и произволната информация за живота извън бодливата тел, цялата история отнема точно един ден. В този кратък период от време пред нас се разкрива панорама на лагерния живот, своеобразна „енциклопедия” на лагерния живот.

Първо, цяла галерия от социални типове и същевременно ярки човешки характери: Цезар е столичен интелектуалец, бивш филмов деятел, който обаче дори в лагера води „господински“ живот в сравнение с Шухов: получава пакети с храна. , ползва някои облаги по време на работа ; Кавторанг - репресиран морски офицер; стар каторжник, също лежал в царските затвори и каторга (старата революционна гвардия, която не намира общ език с политиката на болшевизма през 30-те години); Естонците и латвийците са така наречените „буржоазни националисти“; Баптистът Альоша е изразител на мислите и начина на живот на една много разнородна религиозна Русия; Гопчик е шестнадесетгодишен тийнейджър, чиято съдба показва, че репресиите не правят разлика между деца и възрастни. А самият Шухов е типичен представител на руското селячество с неговия особен бизнес нюх и органичен начин на мислене. На фона на тези репресирани хора се появява друга фигура - началникът на режима Волков, който регулира живота на затворниците и като че ли символизира безмилостния комунистически режим.

Второ, подробна картина на лагерния живот и работа. Животът в лагера си остава живот със своите видими и невидими страсти и фини преживявания. Те са свързани основно с проблема с набавянето на храна. Те се хранят малко и лошо с ужасна каша със замразено зеле и дребна риба. Един вид изкуство на живота в лагера е да си осигуриш допълнителна дажба хляб и допълнителна купичка каша, а ако имаш късмет и малко тютюн. За целта трябва да се прибягва до най-големите трикове, да се угодят на „авторитети“ като Цезар и други. В същото време е важно да запазите човешкото си достойнство, да не се превърнете в „спуснат“ просяк, като например Фетюков (в лагера обаче има малко такива). Това е важно дори не поради възвишени причини, а поради необходимост: „спуснатият“ човек губи желание за живот и със сигурност ще умре. Така въпросът за запазване на човешкия образ в себе си се превръща във въпрос за оцеляване. Вторият жизненоважен въпрос е отношението към принудителния труд. Затворниците, особено през зимата, работят усилено, почти се състезават помежду си и екип с екип, за да не измръзнат и по някакъв начин да „скъсят” времето от нощувка до нощувка, от хранене до хранене. Върху този стимул е изградена ужасната система на колективен труд. Но въпреки това не унищожава напълно естествената радост от физическия труд в хората: сцената на построяването на къща от екипа, в който работи Шухов, е една от най-вдъхновените в историята. Умението да работиш „правилно“ (без пренапрежение, но и без застой), както и умението да получаваш допълнителни дажби, също е високо изкуство. Както и способността да се скрие от очите на пазачите парче трион, който се появява, от който лагерните майстори правят миниатюрни ножове за размяна на храна, тютюн, топли неща... По отношение на пазачите, които постоянно дирижират „шмони“, Шухов и останалите затворници са в положението на диви животни: трябва да са по-хитри и сръчни от въоръжени хора, които имат право да ги наказват и дори да ги разстрелват за отклонение от лагерния режим. Измамването на пазачите и началството на лагера също е високо изкуство.

Денят, който героят разказва, според него беше успешен - „не го поставиха в наказателна килия, не изпратиха бригадата в Соцгородок (работи в голо поле през зимата - бел.ред.), в обяд коси каша (получаваше допълнителна порция - бел.ред.), бригадирът затвори лихвите добре (системата за оценка на труда в лагера - бел.ред.), Шухов полагаше бодро стената, не се хвана с ножовка на обиска, работеше вечер в Цезар и купуваше тютюн. И той не се разболя, а го преодоля. Денят премина безоблачен, почти щастлив. Имаше три хиляди шестстотин петдесет и три такива дни в неговия период от камбана до камбана. Поради високосните години бяха добавени три допълнителни дни...”

В края на разказа е даден кратък речник на криминалните изрази и специфичните лагерни термини и съкращения, които се срещат в текста.

Преразказано

Прочетохте резюме на историята Един ден от живота на Иван Денисович. Каним ви да посетите раздела Резюме, за да прочетете други резюмета на популярни писатели.

Солженицин замисля историята „Един ден от живота на Иван Денисович“, когато през зимата на 1950-1951 г. в лагера Екибазстуз. Той реши да опише всички години затвор в един ден, „и това ще бъде всичко“. Оригиналното заглавие на разказа е лагерният номер на писателя.

Историята, наречена „Щ-854. Един ден на един затворник”, написана през 1951 г. в Рязан. Там Солженицин работи като учител по физика и астрономия. Разказът е публикуван през 1962 г. в списание „Нов свят” № 11 по искане на самия Хрушчов и е издаден два пъти като отделни книги. Това е първото публикувано произведение на Солженицин, което му носи известност. От 1971 г. изданията на разказа са унищожени по негласни инструкции на ЦК на партията.

Солженицин получава много писма от бивши затворници. Той написа „Архипелагът Гулаг“ върху този материал, наричайки „Един ден от живота на Иван Денисович“ пиедестал за него.

Главният герой Иван Денисович няма прототип. Неговият характер и навици напомнят на войника Шухов, участвал във Великата отечествена война в батареята на Солженицин. Но Шухов така и не седна. Героят е събирателен образ на много затворници, видяни от Солженицин и въплъщение на опита на самия Солженицин. Останалите герои в повестта са написани „от живота“, техните прототипи имат същите биографии. Колективен е и образът на капитан Буйновски.

Ахматова смята, че всеки човек в СССР трябва да прочете и запомни това произведение.

Литературно направление и жанр

Солженицин нарича „Един ден...“ разказ, но когато е публикуван в „Новый мир“, жанрът е определен като разказ. Наистина, по отношение на обема, произведението може да се счита за разказ, но нито продължителността на действието, нито броят на героите отговарят на този жанр. От друга страна, в казармата седят представители на всички националности и слоеве от населението на СССР. Така че страната изглежда като място за лишаване от свобода, „затвор на нациите“. И това обобщение ни позволява да наречем творбата разказ.

Литературната насока на разказа е реализъм, без споменатото модернистично обобщение. Както подсказва заглавието, показва един ден на затворник. Това е типичен герой, обобщен образ не само на затворник, но и на съветски човек като цяло, оцелял, несвободен.

Разказът на Солженицин със самия факт на съществуването си разруши хармоничната концепция на социалистическия реализъм.

Проблеми

За съветските хора историята отвори забранена тема - живота на милиони хора, затворени в лагери. Историята изглежда изобличава култа към личността на Сталин, но Солженицин споменава името на Сталин веднъж по настояване на редактора на "Нови мир", Твардовски. За Солженицин, някога предан комунист, който беше хвърлен в затвора за това, че смъмри „Кръстника“ (Сталин) в писмо до приятел, това произведение е разобличаване на цялата съветска система и общество.

Историята повдига много философски и етични проблеми: човешката свобода и достойнство, справедливостта на наказанието, проблемът за взаимоотношенията между хората.

Солженицин се обръща към традиционния в руската литература проблем за малкия човек. Целта на многобройните съветски лагери е да направят всички хора малки, зъбни колела в голям механизъм. Тези, които не могат да станат малки, трябва да умрат. Историята най-общо представя цялата страна като голяма лагерна казарма. Самият Солженицин каза: „Видях съветския режим, а не само Сталин“. Така читателите разбраха творбата. Властите бързо разбраха това и забраниха историята.

Сюжет и композиция

Солженицин се зае да опише един ден, от ранна сутрин до късна вечер, на един обикновен човек, един незабележим затворник. Чрез разсъжденията или спомените на Иван Денисович читателят научава най-малките подробности от живота на затворниците, някои факти от биографията на главния герой и неговото обкръжение и причините, поради които героите се озоваха в лагера.

Иван Денисович смята този ден за почти щастлив. Лакшин отбеляза, че това е силен артистичен ход, защото читателят сам може да си представи какъв може да бъде най-нещастният ден. Маршак отбеляза, че това е история не за лагер, а за човек.

Героите на историята

Шухов- селянин, войник. Той се озова в лагера по обичайната причина. Бил се е честно на фронта, но попада в плен, от който успява да избяга. Това беше достатъчно за обвинението.

Шухов е носител на народната селска психология. Чертите на неговия характер са типични за руския обикновен човек. Той е мил, но не лишен от хитрост, издръжлив и издръжлив, способен на всяка работа с ръцете си, отличен майстор. За Шухов е странно да седи в чиста стая и да не прави нищо 5 минути. Чуковски го нарича брат на Василий Теркин.

Солженицин умишлено не направи героя интелектуалец или несправедливо наранен офицер, комунист. Предполага се, че това е „средният войник от ГУЛАГ, върху когото всичко пада“.

Лагерът и съветската власт в разказа са описани през очите на Шухов и придобиват чертите на твореца и неговото творение, но този творец е враг на човека. Човекът в лагера се съпротивлява на всичко. Например природните сили: 37 градуса Шухов издържа на 27 градуса студ.

Лагерът има своя история и митология. Иван Денисович си спомня как му отнеха ботушите и му дадоха филцови ботуши (за да няма два чифта обувки), как, за да измъчват хората, им беше наредено да опаковат хляб в куфари (и трябваше да маркират тяхното парче). Времето в този хронотоп също тече по свои закони, защото в този лагер никой нямаше край на мандата си. В този контекст твърдението, че човек в лагера е по-ценен от златото, звучи иронично, защото вместо изгубен затворник, надзирателят ще добави собствената си глава. Така броят на хората в този митологичен свят не намалява.

Времето също не принадлежи на затворниците, защото лагеристът живее за себе си само 20 минути на ден: 10 минути на закуска, 5 на обяд и вечеря.

В лагера има специални закони, според които човек за човека е вълк (не е чудно фамилното име на началника на режима лейтенант Волкова). Този суров свят има свои критерии за живот и справедливост. Шухов ги учи първият му бригадир. Той казва, че в лагера „законът е тайгата“ и учи, че този, който ближе купите, надява се на медицинската част и чука „кума“ (чекист) на другите, загива. Но ако се замислите, това са законите на човешкото общество: не можете да се унижавате, да се преструвате и да предавате ближния си.

Авторът, през погледа на Шухов, обръща еднакво внимание на всички персонажи в повестта. И всички се държат достойно. Солженицин се възхищава на Кръстителя Альошка, който не се отказва от молитвата и така умело крие в пукнатина в стената малка книжка, в която е преписано половината Евангелие, че все още не е намерена при обиск. Писателят харесва западни украинци, бандеровци, които също се молят преди ядене. Иван Денисович симпатизира на Гопчик, момче, което е било затворено за носене на мляко на хората на Бандера в гората.

Бригадир Тюрин е описан почти с любов. Той е „син на ГУЛАГ, излежава втория си мандат. Той се грижи за подопечните си, а старшината е всичко в лагера.

Бившият режисьор Цезар Маркович, бившият капитан от втори ранг Буйновски и бившият бандеровец Павел не губят достойнството си при никакви обстоятелства.

Солженицин, заедно със своя герой, осъжда Пантелеев, който остава в лагера, за да доносничи някой, който е загубил човешкия си облик, Фетюков, който ближе купи и моли за фасове.

Художествено своеобразие на разказа

Историята премахва езиковите табута. Страната се запозна с жаргона на затворниците (затворник, шмон, вълна, лиценз за изтегляне). В края на историята имаше речник за онези, които имаха късмета да не разпознаят подобни думи.

Историята е написана в трето лице, читателят вижда Иван Денисович отвън, целият му дълъг ден минава пред очите му. Но в същото време Солженицин описва всичко, което се случва с думите и мислите на Иван Денисович, човек от народа, селянин. Оцелява с хитрост и находчивост. Така възникват особени лагерни афоризми: работата е нож с две остриета; за хората давайте качество, но за шефа да се излагате на показ; трябва да опиташ. така че надзирателят да не ви види сам, а само в тълпа.

Солженицин написва разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“ през 1959 г. Творбата е публикувана за първи път през 1962 г. в списание „Нов свят“. Историята носи на Солженицин световна слава и според изследователите е повлияла не само на литературата, но и на историята на СССР. Оригиналното авторско заглавие на произведението е разказът „Щ-854” (поредният номер на главния герой Шухов в поправителния лагер).

Основните герои

Шухов Иван Денисович- затворник от принудителен трудов лагер, зидар, жена му и две дъщери го чакат „в дивата природа“.

Цезар- затворник, „или е грък, или евреин, или циганин“, преди лагерите „прави филми за кино“.

Други герои

Тюрин Андрей Прокофиевич- Бригадир на 104-та затворническа бригада. Той е „уволнен от редовете” на армията и попада в лагер за това, че е син на „кулак”. Шухов го познава от лагера в Уст-Ижма.

Килдигс Иън– затворник, получил 25 години; латвиец, добър дърводелец.

Фетюков- "чакал", затворник.

Альошка- затворник, баптист.

Гопчик- затворник, хитро, но безобидно момче.

„В пет часа сутринта, както винаги, възходът удари - с чук по релсата в казармата на щаба.“ Шухов така и не се събуди, но днес се „охлаждаше“ и „разбиваше“. Тъй като мъжът не ставал дълго време, той бил отведен в комендантството. Шухов е заплашен с наказателна килия, но е наказан само с миене на подове.

За закуска в лагера имаше баланда (течна яхния) от риба и черно зеле и качамак от магара. Затворниците бавно изядоха рибата, изплюха костите на масата и след това ги пометеха на пода.

След закуска Шухов влезе в санитарната част. Млад фелдшер, който всъщност беше бивш студент на литературния институт, но под патронажа на лекар се озова в медицинското отделение, даде на мъжа термометър. Показа 37.2. Фелдшерът предложи на Шухов „да остане на свой риск“, за да изчака лекаря, но все пак го посъветва да отиде на работа.

Шухов влезе в казармата за дажби: хляб и захар. Мъжът разделил хляба на две части. Скрих едното под подплатеното си яке, а второто в матрака. Баптистът Альошка прочете Евангелието точно там. Човекът „толкова ловко напъхва тази малка книжка в пукнатина в стената – все още не са я намерили нито при едно търсене.“

Бригадата излезе навън. Фетюков се опита да накара Цезар да „глътне“ цигара, но Цезар беше по-склонен да сподели с Шухов. По време на „шмона“ затворниците бяха принудени да разкопчаят дрехите си: те проверяваха дали някой е скрил нож, храна или писма. Хората бяха замръзнали: „Студът влезе под ризата ви, сега не можете да се отървете от него.“ Колоната от затворници се раздвижи. „Поради факта, че закусваше без дажби и яде всичко студено, днес Шухов се почувства ненахранен.“

„Започна нова година, петдесет и първа, и в нея Шухов имаше право на две писма. „Шухов напусна къщата на двадесет и трети юни четиридесет и първа. В неделя хората от Поломия дойдоха от литургия и казаха: война. Семейството на Шухов го чакаше вкъщи. Съпругата му се надяваше, че след като се върне у дома, съпругът й ще започне печеливш бизнес и ще построи нова къща.

Шухов и Килдигс са първите бригадири в бригадата. Те бяха изпратени да изолират машинната зала и да полагат стените с шлакови блокове в ТЕЦ-а.

Един от затворниците, Гопчик, напомни на Иван Денисович за покойния му син. Гопчик беше затворен „за това, че носеше мляко на хората от Бендера в гората“.

Иван Денисович почти излежа присъдата си. През февруари 1942 г. „на северозапад цялата им армия беше обградена и от самолетите не им хвърляха нищо за ядене, а самолети нямаше. Те стигнаха дотам, че да отрежат копитата на мъртвите коне. Шухов е заловен, но скоро успява да избяга. Но „своите хора“, след като научиха за пленничеството, решиха, че Шухов и други войници са „фашистки агенти“. Смята се, че той е бил затворен „за държавна измяна“: той се е предал в немски плен и след това се е върнал, „защото е изпълнявал задача за германското разузнаване. Каква задача - нито самият Шухов, нито следователят могат да измислят.”

Обедна почивка. На работниците не се дава допълнителна храна, „шестиците“ получават много, а готвачът отнема добрата храна. За обяд имаше овесена каша. Смятало се, че това е „най-добрата каша“ и Шухов дори успял да измами готвача и да вземе две порции за себе си. По пътя към строителната площадка Иван Денисович взе парче от стоманена ножовка.

104-та бригада беше „като едно голямо семейство“. Работата отново започна да кипи: полагаха шлакови блокове на втория етаж на топлоелектрическата централа. Работиха до залез слънце. Бригадирът на шега отбеляза добрата работа на Шухов: „Е, как да те пуснем на свобода? Без теб затворът ще плаче!“

Затворниците се върнаха в лагера. Мъжете отново били тормозени, проверявали дали не са взели нещо от строежа. Изведнъж Шухов усети в джоба си парче от ножовка, за което вече беше забравил. Може да се използва за направата на нож за обувки и размяната му за храна. Шухов скри ножовката в ръкавицата си и като по чудо издържа изпита.

Шухов зае мястото на Цезар на опашката за получаване на пакета. Самият Иван Денисович не получи колетите: помоли жена си да не ги отнема от децата. В знак на благодарност Цезар даде на Шухов вечерята си. В трапезарията отново сервираха каша. Отпивайки от горещата течност, човекът се почувства добре: „ето го, краткият миг, за който живее затворникът!“

Шухов печелеше пари „от частна работа“ - шиеше чехли за някого, шиеше ватирано яке за някого. Със спечелените пари можел да си купи тютюн и други необходими неща. Когато Иван Денисович се върна в казармата си, Цезар вече „тананикаше колета“ и също даде на Шухов дажбата си хляб.

Цезар поиска от Шухов нож и „отново задлъжня към Шухов“. Проверката започна. Иван Денисович, като разбра, че колетът на Цезар може да бъде откраднат по време на проверката, му каза да се престори на болен и да излезе последен, а Шухов ще се опита да влезе пръв след проверката и да се грижи за храната. В знак на благодарност Цезар му даде „две бисквити, две бучки захар и едно кръгло парче наденица“.

Говорихме с Альоша за Бог. Човекът каза, че трябва да се молите и да се радвате, че сте в затвора: „тук имате време да помислите за душата си“. „Шухов мълчаливо гледаше тавана. Самият той не знаеше дали го иска или не.

„Шухов заспа, напълно доволен.“ „Не го поставиха в наказателна килия, не изпратиха бригадата в Соцгородок, той направи каша на обяд, бригадирът затвори лихвата добре, Шухов положи стената весело, не го хванаха с ножовка на обиск, той работеше вечер в Цезар и купуваше тютюн. И не се разболях, преодолях го.”

„Денят мина, безоблачен, почти щастлив.

Имаше три хиляди шестстотин петдесет и три такива дни в неговия период от камбана до камбана.

Поради високосните години бяха добавени три допълнителни дни...”

Заключение

В разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“ Александър Солженицин описва живота на хора, които са попаднали в лагерите за принудителен труд ГУЛАГ. Централната тема на творбата, според Твардовски, е победата на човешкия дух над лагерното насилие. Въпреки факта, че лагерът всъщност е създаден, за да унищожи личността на затворниците, Шухов, както много други, успява да води непрекъсната вътрешна борба, да остане човек дори в толкова трудни обстоятелства.