Kurzer 1 Tag im Leben von Ivan Denisovich. Fakten aus dem Leben von A. Solschenizyn und dem Hörbuch „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“. Mehrere unerwartete Fakten aus dem Leben des Schriftstellers

Alexander Issajewitsch Solschenizyn verbüßte fast ein Drittel seiner Haftzeit – von August 1950 bis Februar 1953 – im Speziallager Ekibastus im Norden Kasachstans. Dort, im Generalwerk, kam mir an einem langen Wintertag die Idee einer Geschichte über einen Tag eines Häftlings in den Sinn. „Es war so ein Lagertag, harte Arbeit, ich trug mit einem Partner eine Trage und überlegte, wie ich die gesamte Lagerwelt beschreiben sollte – an einem Tag“, sagte der Autor in einem Fernsehinterview mit Nikita Struve (März 1976) . „Natürlich kann man seine zehn Jahre im Lager beschreiben, die gesamte Geschichte der Lager, aber es reicht aus, alles an einem Tag wie aus Fragmenten zusammenzufassen; es reicht aus, nur einen Tag eines durchschnittlichen, unauffälligen Menschen zu beschreiben.“ morgens bis abends. Und alles wird sein.“

Alexander Solschenizyn

Die Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ [siehe. auf unserer Website der vollständige Text, die Zusammenfassung und die literarische Analyse] geschrieben in Rjasan, wo sich Solschenizyn im Juni 1957 niederließ und ab dem neuen Schuljahr Lehrer für Physik und Astronomie an der Sekundarschule Nr. 2 wurde. Begonnen am 18. Mai 1959, abgeschlossen am 30. Juni. Die Arbeiten dauerten weniger als eineinhalb Monate. „Es kommt immer so, wenn man aus einem dichten Leben heraus schreibt, über dessen Weg man zu viel weiß, und es nicht so ist, dass man nicht etwas erraten, versuchen muss, etwas zu verstehen, sondern nur unnötiges Material abwehren muss, nur damit das Unnötige nicht bestiegen wird, sondern das Nötigste untergebracht werden kann“, sagte der Autor in einem Radiointerview für die BBC (8. Juni 1982), geführt von Barry Holland.

Während er im Lager schrieb, lernte Solschenizyn zunächst nur Gedichte auswendig und am Ende seiner Amtszeit Dialoge in Prosa und sogar fortlaufende Prosa, um das, was er schrieb, und damit auch ihn selbst geheim zu halten. Im Exil und nach seiner Rehabilitierung konnte er arbeiten, ohne einen Durchgang nach dem anderen zu zerstören, musste aber wie zuvor verborgen bleiben, um einer erneuten Verhaftung zu entgehen. Nach erneutem Abtippen auf einer Schreibmaschine wurde das Manuskript verbrannt. Auch das Manuskript der Lagergeschichte wurde verbrannt. Und da die Schreibmaschine versteckt werden musste, wurde der Text auf beiden Seiten des Blattes gedruckt, ohne Ränder und ohne Zwischenräume zwischen den Zeilen.

Nur mehr als zwei Jahre später, nach einem plötzlichen gewalttätigen Angriff seines Nachfolgers auf Stalin N. S. Chruschtschow Auf dem XXII. Parteitag (17. – 31. Oktober 1961) wagte A.S. den Vorschlag, die Geschichte zur Veröffentlichung vorzuschlagen. „Cave Typescript“ (aus Vorsicht - ohne den Namen des Autors) wurde am 10. November 1961 von R.D. Orlova, der Frau von A.S.s Gefängnisfreund Lev Kopelev, an die Prosaabteilung der Zeitschrift „New World“ übergeben. an Anna Samoilowna Berzer. Die Schreibkräfte schrieben das Original um, Anna Samoilovna fragte Lev Kopelev, der in die Redaktion kam, wie er den Autor nennen sollte, und Kopelev schlug ein Pseudonym an seinem Wohnort vor – A. Ryazansky.

Am 8. Dezember 1961, als der Chefredakteur von Novy Mir, Alexander Trifonovich Tvardovsky, nach einem Monat Abwesenheit in der Redaktion erschien, bat ihn A. S. Berzer, zwei schwierige Manuskripte zu lesen. Eine besondere Empfehlung bedurfte es, zumindest nach dem, was ich über die Autorin gehört hatte, nicht: Es handelte sich um die Erzählung „Sofya Petrovna“ von Lydia Chukovskaya. Über die andere Seite sagte Anna Samoilowna: „Das Lager aus der Sicht eines Bauern ist eine sehr beliebte Sache.“ Dies nahm Tvardovsky bis zum Morgen mit. In der Nacht vom 8. auf den 9. Dezember liest er die Geschichte immer wieder. Am Morgen wählt er die Kette zu demselben Kopelev, erkundigt sich nach dem Autor, erfährt seine Adresse und ruft ihn einen Tag später per Telegramm nach Moskau. Am 11. Dezember, dem Tag seines 43. Geburtstages, erhielt A.S. dieses Telegramm: „Ich bitte die Redakteure der Neuen Welt, dringend zu kommen, die Kosten werden übernommen = Tvardovsky.“ Und Kopelev telegrafierte bereits am 9. Dezember nach Rjasan: „Alexander Trifonovich ist von dem Artikel begeistert“ (so einigten sich die ehemaligen Gefangenen untereinander darauf, die unsichere Geschichte zu verschlüsseln). Für sich selbst schrieb Tvardovsky am 12. Dezember in sein Arbeitsbuch: „Der stärkste Eindruck der letzten Tage ist das Manuskript von A. Ryazansky (Solongitsyn), den ich heute treffen werde.“ Tvardovsky zeichnete den richtigen Namen des Autors aus seiner Stimme auf.

Am 12. Dezember empfing Twardowski Solschenizyn und rief die gesamte Redaktion zu einem Treffen und Gespräch mit ihm zusammen. „Tvardovsky warnte mich“, bemerkt A.S., „dass er die Veröffentlichung nicht fest versprochen hat (Herr, ich war froh, dass sie es nicht dem ChekGB übergeben haben!), und er würde keine Frist nennen, aber er würde keine verschonen.“ Bemühung." Sofort ordnete der Chefredakteur den Abschluss einer Vereinbarung mit dem Autor an, wie A.S. feststellt ... „zum höchsten von ihnen akzeptierten Satz (ein Vorschuss entspricht meinem Zweijahresgehalt).“ A.S. verdiente durch seine Lehrtätigkeit „sechzig Rubel im Monat“.

Alexander Solschenizyn. Ein Tag von Ivan Denisovich. Der Autor liest. Fragment

Die ursprünglichen Titel der Geschichte waren „Shch-854“, „One Day of One Prisoner“. Der endgültige Titel wurde von der Redaktion von Novy Mir beim ersten Besuch des Autors auf Drängen von Tvardovsky verfasst und „unter Beteiligung von Kopelev Annahmen über den Tisch geworfen“.

Nach allen Regeln der sowjetischen Apparatespiele begann Tvardovsky nach und nach mit der Vorbereitung einer Kombination aus mehreren Zügen, um schließlich die Unterstützung des obersten Apparatschiks des Landes, Chruschtschow, zu gewinnen, der einzigen Person, die die Veröffentlichung der Lagergeschichte genehmigen konnte. Auf Wunsch von Tvardovsky wurden schriftliche Rezensionen zu „Ivan Denisovich“ von K. I. Chukovsky (seine Notiz hieß „Literarisches Wunder“), S. Ya. Marshak, K. G. Paustovsky, K. M. Simonov verfasst. Tvardovsky selbst verfasste ein kurzes Vorwort zur Geschichte und ein Brief an den Ersten Sekretär des ZK der KPdSU, den Vorsitzenden des Ministerrats der UdSSR N. S. Chruschtschow. Am 6. August 1962, nach einer neunmonatigen Redaktionszeit, wurde das Manuskript „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ mit einem Brief von Tvardovsky an Chruschtschows Assistenten W. S. Lebedew geschickt, der zustimmte, nachdem er auf einen günstigen Moment gewartet hatte , um den Auftraggeber an das ungewöhnliche Werk heranzuführen.

Tvardovsky schrieb:

„Lieber Nikita Sergejewitsch!

Ohne diesen wirklich außergewöhnlichen Fall hätte ich es nicht für möglich gehalten, Ihre Zeit für eine private literarische Angelegenheit zu beanspruchen.

Wir sprechen über die unglaublich talentierte Geschichte von A. Solschenizyn „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“. Der Name dieses Autors war bisher niemandem bekannt, aber morgen könnte er zu einem der bemerkenswertesten Namen unserer Literatur werden.

Das ist nicht nur meine tiefe Überzeugung. Zu der einhelligen hohen Bewertung dieses seltenen literarischen Fundes durch meine Mitherausgeber der Zeitschrift New World, darunter K. Fedin, gesellen sich die Stimmen anderer prominenter Schriftsteller und Kritiker, die Gelegenheit hatten, sich im Manuskript damit vertraut zu machen.

Aber aufgrund der ungewöhnlichen Natur des in der Geschichte behandelten Lebensmaterials verspüre ich ein dringendes Bedürfnis nach Ihrem Rat und Ihrer Zustimmung.

Mit einem Wort, lieber Nikita Sergejewitsch, wenn Sie Gelegenheit finden, diesem Manuskript Aufmerksamkeit zu schenken, werde ich mich freuen, als wäre es meine eigene Arbeit.“

Parallel zum Fortschritt der Geschichte durch die höchsten Labyrinthe lief in der Zeitschrift die routinemäßige Arbeit mit dem Autor am Manuskript. Am 23. Juli wurde die Geschichte in der Redaktion besprochen. Ein Mitglied der Redaktion und bald Twardowskis engster Mitarbeiter, Wladimir Lakschin, schrieb in sein Tagebuch:

„Ich sehe Solschenizyn zum ersten Mal. Das ist ein etwa vierzigjähriger Mann, hässlich, in einem Sommeranzug – Leinenhose und Hemd mit aufgeknöpftem Kragen. Das Erscheinungsbild ist rustikal, die Augen liegen tief. Auf der Stirn ist eine Narbe. Ruhig, zurückhaltend, aber nicht verlegen. Er spricht gut, flüssig, klar und mit einem außergewöhnlichen Sinn für Würde. Lacht offen und zeigt dabei zwei Reihen großer Zähne.

Tvardovsky lud ihn – in der zartesten Form und unaufdringlich – ein, über die Kommentare von Lebedew und Tschernoutsan [einem Mitarbeiter des ZK der KPdSU, dem Tvardovsky das Manuskript von Solschenizyn gab] nachzudenken. Nehmen wir an, fügen Sie dem Kavtorang gerechte Empörung hinzu, entfernen Sie den Schatten des Mitgefühls für die Banderaiten, geben Sie jemandem von der Lagerleitung (zumindest einem Aufseher) einen versöhnlicheren, zurückhaltenderen Ton, nicht alle von ihnen waren Schurken.

Dementjew [stellvertretender Chefredakteur von Novy Mir] sprach schärfer und direkter über dasselbe. Yaro trat für Eisenstein, sein „Schlachtschiff Potemkin“, ein. Auch aus künstlerischer Sicht sei er mit den Seiten des Gesprächs mit dem Täufer nicht zufrieden gewesen, sagte er. Es ist jedoch nicht die Kunst, die ihn verwirrt, sondern dieselben Ängste, die ihn zurückhalten. Dementiev sagte auch (ich widersprach dem), dass es für den Autor wichtig sei, darüber nachzudenken, wie seine Geschichte von ehemaligen Häftlingen aufgenommen würde, die nach dem Lager überzeugte Kommunisten blieben.

Das hat Solschenizyn verletzt. Er antwortete, dass er an eine so spezielle Leserkategorie nicht gedacht habe und auch nicht darüber nachdenken wolle. „Es gibt ein Buch und da bin ich. Vielleicht denke ich an den Leser, aber das ist der Leser im Allgemeinen und nicht verschiedene Kategorien ... Dann waren all diese Leute nicht in der allgemeinen Arbeit tätig. Je nach Qualifikation oder früherer Position bekamen sie normalerweise Anstellungen im Büro des Kommandanten, bei einer Brotschneidemaschine usw. Und man kann die Position von Iwan Denissowitsch nur verstehen, wenn man in der allgemeinen Arbeit arbeitet, das heißt, sie von innen kennt. Selbst wenn ich im selben Lager wäre, es aber von der Seite beobachtet hätte, hätte ich das nicht geschrieben. Wenn ich es nicht geschrieben hätte, hätte ich nicht verstanden, was für eine Art Erlösungsarbeit ist ...“

Es kam zu Streitigkeiten über den Teil der Geschichte, in dem der Autor direkt über die Position des Katorang spricht, dass er – ein sensibler, denkender Mensch – sich in ein dummes Tier verwandeln muss. Und hier gab Solschenizyn nicht zu: „Das ist das Wichtigste. Wer im Lager nicht abgestumpft wird, seine Gefühle nicht verhärtet, der geht zugrunde. Nur so habe ich mich gerettet. Ich habe jetzt Angst, das Foto anzuschauen, als ich herauskam: Damals war ich älter als heute, ungefähr fünfzehn Jahre, und ich war dumm, ungeschickt, meine Gedanken funktionierten ungeschickt. Und das ist der einzige Grund, warum ich gerettet wurde. Wenn ich als Intellektueller innerlich hin und her wälzte, nervös und besorgt über alles, was passierte, würde ich wahrscheinlich sterben.“

Während des Gesprächs erwähnte Tvardovsky versehentlich einen Rotstift, der im letzten Moment das eine oder andere aus der Geschichte löschen könnte. Solschenizyn wurde alarmiert und bat um eine Erklärung, was das bedeutete. Kann der Herausgeber oder Zensor etwas entfernen, ohne ihm den Text zu zeigen? „Für mich ist die Integrität dieses Dings wertvoller als sein Druck“, sagte er.

Solschenizyn hat alle Kommentare und Vorschläge sorgfältig niedergeschrieben. Er sagte, dass er sie in drei Kategorien einteilt: diejenigen, denen er zustimmen kann, die er sogar für nützlich hält; diejenigen, an die er denken wird, fallen ihm schwer; und schließlich unmöglich - solche, bei denen er das Ding nicht gedruckt sehen will.

Tvardovsky schlug seine Änderungsanträge schüchtern, fast verlegen vor, und als Solschenizyn das Wort ergriff, sah er ihn liebevoll an und stimmte sofort zu, wenn die Einwände des Autors begründet waren.“

A.S. schrieb auch über dieselbe Diskussion:

„Das Wichtigste, was Lebedew forderte, war, alle Stellen zu entfernen, an denen der Kavtorang als Comicfigur dargestellt wurde (nach den Maßstäben von Ivan Denisovich), wie er es beabsichtigt hatte, und die Parteilichkeit des Kavtorangs zu betonen (Sie müssen eine haben). „positiver Held“!). Dies schien mir das geringste Opfer zu sein. Ich entfernte den Comic, und was übrig blieb, war etwas „Heldenhaftes“, aber „ungenügend Ausgereiftes“, wie Kritiker später feststellten. Nun war der Protest des Kapitäns gegen die Scheidung etwas übertrieben (man dachte, der Protest sei lächerlich), aber das störte vielleicht nicht das Bild des Lagers. Dann war es notwendig, das Wort „Hintern“ seltener zu verwenden, wenn es um die Wachen ging; ich reduzierte es von sieben auf drei; seltener - „schlecht“ und „schlecht“ über die Behörden (für mich war es etwas dicht); und damit zumindest nicht der Autor, sondern der Kavtorang die Banderaiten verurteilen würde (ich habe dem Kavtorang einen solchen Satz gegeben, ihn aber später in einer separaten Veröffentlichung verworfen: Es war für den Kavtorang selbstverständlich, aber sie wurden sowieso zu stark beschimpft ). Auch um den Gefangenen Hoffnung auf Freiheit zu geben (aber das konnte ich nicht). Und das Lustigste für mich, einen Stalin-Hasser, war, dass es mindestens einmal notwendig war, Stalin als Schuldigen der Katastrophe zu benennen. (Und tatsächlich wurde er in der Geschichte von niemandem erwähnt! Das ist natürlich kein Zufall, es ist mir passiert: Ich habe das Sowjetregime gesehen und nicht nur Stalin.) Ich habe dieses Zugeständnis gemacht: Ich habe „den schnauzbärtigen Alten“ erwähnt Mann“ einmal...“

Am 15. September teilte Lebedew Tvardovsky telefonisch mit, dass „Solschenizyn („Eines Tages“) von N[ikita] S[ergeevi]ch genehmigt wurde“ und dass der Chef ihn in den kommenden Tagen zu einem Gespräch einladen werde. Chruschtschow selbst hielt es jedoch für notwendig, die Unterstützung der Parteielite zu gewinnen. Die Entscheidung, „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ zu veröffentlichen, wurde am 12. Oktober 1962 auf einer Sitzung des Präsidiums des ZK der KPdSU auf Druck Chruschtschows getroffen. Und erst am 20. Oktober empfing er Tvardovsky, um ihm das positive Ergebnis seiner Bemühungen mitzuteilen. Über die Geschichte selbst bemerkte Chruschtschow: „Ja, das Material ist ungewöhnlich, aber ich muss sagen, sowohl der Stil als auch die Sprache sind ungewöhnlich – es ist nicht plötzlich vulgär.“ Nun, ich denke, es ist eine sehr starke Sache. Und trotz dieses Materials ruft es kein schweres Gefühl hervor, auch wenn viel Bitterkeit darin steckt.“

Anna Akhmatova hatte „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ bereits vor der Veröffentlichung im Typoskript gelesen und beschrieb es in „ Requiem„Die Trauer der „Hundert Millionen Menschen“ auf dieser Seite der Gefängnistore“, sagte sie mit Nachdruck: „Ich muss diese Geschichte lesen und auswendig lernen – jeder Bürger von allen zweihundert Millionen Bürgern der Sowjetunion.“

Die Geschichte, die von den Herausgebern im Untertitel wegen ihres Gewichts als Geschichte bezeichnet wurde, wurde in der Zeitschrift „New World“ (1962, Nr. 11, S. 8 – 74) veröffentlicht; zur Veröffentlichung unterzeichnet am 3. November; Vorabexemplar wurde an die geliefert Chefredakteur am Abend des 15. November; laut Wladimir Lakschin begann der Versand am 17. November; am Abend des 19. November wurden etwa 2.000 Exemplare für die Teilnehmer des Plenums des Zentralkomitees in den Kreml gebracht) mit a Anmerkung von A. Tvardovsky „Anstelle eines Vorworts.“ Auflage 96.900 Exemplare. (mit Genehmigung des ZK der KPdSU wurden zusätzlich 25.000 Exemplare gedruckt). Neuveröffentlichung in „Roman-Gazeta“ (M.: GIHL, 1963. Nr. 1/277. 47 S. 700.000 Exemplare) und als Buch (M.: Sowjetischer Schriftsteller, 1963. 144 S. 100.000 Exemplare). Am 11. Juni 1963 schrieb Wladimir Lakschin: „Solschenizyn schenkte mir das eilig herausgebrachte Werk „Eines Tages …“ von „Sowjetischer Schriftsteller“. Die Veröffentlichung ist wirklich beschämend: düsterer, farbloser Einband, graues Papier. Alexander Isaevich scherzt: „Sie haben es in der GULAG-Publikation veröffentlicht.“

Cover der Publikation „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ in Roman-Gazeta, 1963

„Damit sie [die Geschichte] in der Sowjetunion veröffentlicht werden konnte, mussten unglaubliche Umstände und außergewöhnliche Persönlichkeiten zusammentreffen“, bemerkte A. Solschenizyn in einem Radiointerview zum 20. Jahrestag der Veröffentlichung von „One Day in the“. Life of Ivan Denisovich“ für die BBC (8. Juni 1982). – Es ist absolut klar: Wenn Tvardovsky nicht Chefredakteur des Magazins gewesen wäre, nein, diese Geschichte wäre nicht veröffentlicht worden. Aber ich füge hinzu. Und wenn Chruschtschow in diesem Moment nicht dort gewesen wäre, wäre es auch nicht veröffentlicht worden. Mehr noch: Hätte Chruschtschow Stalin nicht in diesem Moment noch einmal angegriffen, wäre es auch nicht veröffentlicht worden. Die Veröffentlichung meiner Geschichte in der Sowjetunion im Jahr 1962 war wie ein Phänomen gegen physikalische Gesetze, als ob zum Beispiel Gegenstände von selbst aus dem Boden aufzusteigen begannen oder kalte Steine sich von selbst zu erwärmen begannen bis zum Brandpunkt. Das ist unmöglich, das ist absolut unmöglich. Das System war so aufgebaut und hatte 45 Jahre lang nichts freigegeben – und plötzlich gab es so einen Durchbruch. Ja, Tvardovsky, Chruschtschow und dieser Moment – alle mussten zusammenkommen. Natürlich könnte ich es dann ins Ausland schicken und veröffentlichen, aber jetzt, aus der Reaktion der westlichen Sozialisten, ist klar: Wäre es im Westen veröffentlicht worden, hätten dieselben Sozialisten gesagt: Das sind alles Lügen, nichts davon geschah, und es gab keine Lager, und es gab keine Zerstörung, nichts geschah. Nur weil alle sprachlos waren, weil es mit Genehmigung des Zentralkomitees in Moskau veröffentlicht wurde, hat es mich schockiert.“

„Wenn dies [Einreichen des Manuskripts bei Novy Mir und Veröffentlichung zu Hause] nicht geschehen wäre, wäre etwas anderes passiert, und noch schlimmer“, schrieb A. Solschenizyn fünfzehn Jahre zuvor, „hätte ich den Fotofilm mit Lagersachen geschickt – im Ausland, unter dem Pseudonym Stepan Khlynov, wie es bereits vorbereitet worden war. Ich wusste nicht, dass im besten Fall, wenn es sowohl im Westen veröffentlicht als auch wahrgenommen würde, nicht einmal ein Hundertstel dieses Einflusses hätte stattfinden können.“

Die Veröffentlichung von „One Day in the Life of Ivan Denisovich“ ist mit der Rückkehr des Autors zu seiner Arbeit am Archipel Gulag verbunden. „Schon vor Iwan Denisowitsch habe ich mir den Archipel ausgedacht“, sagte Solschenizyn in einem Fernsehinterview mit CBS (17. Juni 1974), geführt von Walter Cronkite, „ich hatte das Gefühl, dass so etwas Systematisches nötig war, ein allgemeiner Plan für alles, was war.“ , und mit der Zeit, wie es passiert ist. Aber meine persönliche Erfahrung und die Erfahrung meiner Kameraden, egal wie viel ich nach den Lagern, allen Schicksalen, allen Episoden, allen Geschichten fragte, reichte für so etwas nicht aus. Und als „Ivan Denisovich“ veröffentlicht wurde, strömten aus ganz Russland Briefe an mich, und in den Briefen schrieben die Leute, was sie erlebt hatten, was sie hatten. Oder sie bestanden darauf, mich zu treffen und es mir zu sagen, und ich fing an, mich zu verabreden. Alle baten mich, den Autor der ersten Lagergeschichte, mehr, mehr zu schreiben, um diese ganze Lagerwelt zu beschreiben. Sie kannten meinen Plan nicht und wussten nicht, wie viel ich bereits geschrieben hatte, aber sie trugen und brachten mir das fehlende Material.“ „Und so habe ich unbeschreibliches Material gesammelt, das in der Sowjetunion nur dank „Ivan Denisovich“ nicht gesammelt werden kann“, resümierte A.S. in einem Radiointerview für die BBC am 8. Juni 1982. „So wurde es wie ein Podest für“ Der Gulag-Archipel“.

Im Dezember 1963 wurde One Day in the Life of Ivan Denisovich von der Redaktion der New World und dem Central State Archive of Literature and Art für den Lenin-Preis nominiert. Laut Prawda (19. Februar 1964) „zur weiteren Diskussion“ ausgewählt. Dann in die Liste zur geheimen Abstimmung aufgenommen. Habe die Auszeichnung nicht erhalten. Preisträger im Bereich Literatur, Journalismus und Publizistik waren Oles Gonchar für den Roman „Tronka“ und Wassili Peskow für das Buch „Schritte im Tau“ („Pravda“, 22. April 1964). „Schon damals, im April 1964, wurde in Moskau davon gesprochen, dass diese Geschichte mit der Abstimmung eine „Probe für einen Putsch“ gegen Nikita sei: Würde es dem Apparat gelingen oder nicht, ein von ihm selbst genehmigtes Buch zurückzuziehen? In 40 Jahren haben sie sich das nie getraut. Aber sie wurden mutiger und hatten Erfolg. Das gab ihnen die Gewissheit, dass er selbst nicht stark war.“

Ab der zweiten Hälfte der 60er Jahre wurde „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ zusammen mit anderen Veröffentlichungen von A.S. in der UdSSR aus dem Verkehr gezogen. Das endgültige Verbot wurde auf Anordnung der Hauptdirektion für den Schutz von Staatsgeheimnissen verhängt in der Presse, vereinbart mit dem Zentralkomitee der KPdSU vom 28. Januar 1974. Glavlits speziell Solschenizyn gewidmeter Befehl Nr. 10 vom 14. Februar 1974 listet die Ausgaben der Zeitschrift „Neue Welt“ auf, die die Werke des Schriftstellers enthalten unterliegen der Entfernung aus öffentlichen Bibliotheken (Nr. 11, 1962; Nr. 1, 7, 1963; Nr. 1, 1966) und Einzelausgaben von „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“, einschließlich einer Übersetzung ins Estnische und a Buch „für Blinde“. Der Anordnung ist ein Vermerk beigefügt: „Ausländische Veröffentlichungen (einschließlich Zeitungen und Zeitschriften), die Werke des angegebenen Autors enthalten, unterliegen ebenfalls der Beschlagnahme.“ Das Verbot wurde durch eine Mitteilung der Ideologischen Abteilung des ZK der KPdSU vom 31. Dezember 1988 aufgehoben.

Seit 1990 erscheint „Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch“ erneut in seinem Heimatland.

Ausländischer Spielfilm nach „Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch“

1971 entstand ein englisch-norwegischer Film basierend auf „Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch“ (Regie: Kasper Wrede, Tom Courtenay spielte Schuchow). Zum ersten Mal konnte A. Solschenizyn ihn erst 1974 sehen. Als er im französischen Fernsehen (9. März 1976) sprach, antwortete er auf die Frage des Moderators nach diesem Film:

„Ich muss sagen, dass die Regisseure und Schauspieler dieses Films sehr ehrlich und mit großer Durchdringung an die Aufgabe herangegangen sind, sie selbst haben dies nicht erlebt, nicht überlebt, aber sie konnten diese schmerzhafte Stimmung ahnen und dieses langsame Tempo vermitteln.“ Das dauert das Leben eines solchen Gefangenen 10 Jahre, manchmal 25, es sei denn, er stirbt, wie es oft vorkommt, zuerst. Nun, an der Gestaltung lassen sich nur sehr geringfügige Kritikpunkte anbringen; hier liegt es meist daran, dass sich die westliche Vorstellungskraft die Einzelheiten eines solchen Lebens einfach nicht vorstellen kann. Zum Beispiel für unsere Augen, für meine, oder wenn meine Freunde es sehen könnten, ehemalige Häftlinge (werden sie diesen Film jemals sehen?), – für unsere Augen sind die wattierten Jacken zu sauber, nicht zerrissen; Dann sind fast alle Schauspieler im Allgemeinen stämmige Männer, und doch gibt es im Lager Menschen am Rande des Todes, ihre Wangen sind eingefallen, sie haben keine Kraft mehr. Dem Film zufolge ist es in der Kaserne so warm, dass dort ein Lette mit nackten Beinen und Armen sitzt – das ist unmöglich, da wird man frieren. Nun, das sind kleine Bemerkungen, aber im Großen und Ganzen muss ich sagen, dass ich überrascht bin, wie die Autoren des Films so viel verstehen konnten und mit aufrichtiger Seele versuchten, unser Leid dem westlichen Publikum zu vermitteln.“

Der in der Geschichte beschriebene Tag findet im Januar 1951 statt.

Basierend auf Materialien aus den Werken von Vladimir Radzishevsky.

Der Bauer und Frontsoldat Iwan Denisowitsch Schuchow entpuppte sich als „Staatsverbrecher“, als „Spion“ und landete wie Millionen Sowjetmenschen, die während des „Personenkults“ und der Messe ohne Schuldgefühle verurteilt wurden, in einem von Stalins Lagern Repressionen. Er verließ sein Zuhause am 23. Juni 1941, am zweiten Tag nach Beginn des Krieges mit Nazi-Deutschland: „...im Februar 1942 wurde ihre gesamte Armee an der Nordwestfront umzingelt und nichts wurde beworfen sie aus den Flugzeugen zum Essen, und es gab auch keine Flugzeuge. Sie gingen sogar so weit, toten Pferden die Hufe abzuschneiden, die Hornhaut in Wasser zu tauchen und zu essen.“ Das heißt, das Kommando der Roten Armee ließ seine Soldaten zurück, um umzingelt zu sterben. Zusammen mit einer Gruppe von Kämpfern geriet Schuchow in deutsche Gefangenschaft, floh vor den Deutschen und erreichte auf wundersame Weise sein eigenes Land. Eine unbedachte Geschichte über seine Gefangenschaft führte ihn in ein sowjetisches Konzentrationslager, da die staatlichen Sicherheitsbehörden alle, die aus der Gefangenschaft entkommen waren, wahllos als Spione und Saboteure betrachteten.

Der zweite Teil von Schuchows Erinnerungen und Überlegungen während der langen Lagerarbeit und einer kurzen Rast in der Kaserne bezieht sich auf sein Leben im Dorf. Aus der Tatsache, dass seine Verwandten ihm keine Lebensmittel schicken (er selbst lehnte die Pakete in einem Brief an seine Frau ab), verstehen wir, dass sie im Dorf nicht weniger hungern als im Lager. Die Frau schreibt an Schuchow, dass Kollektivbauern ihren Lebensunterhalt damit verdienen, gefälschte Teppiche zu bemalen und sie an die Stadtbewohner zu verkaufen.

Wenn wir von Rückblenden und zufälligen Informationen über das Leben außerhalb des Stacheldrahts absehen, dauert die gesamte Geschichte genau einen Tag. In dieser kurzen Zeitspanne entfaltet sich vor uns ein Panorama des Lagerlebens, eine Art „Enzyklopädie“ des Lebens im Lager.

Erstens eine ganze Galerie sozialer Typen und zugleich heller menschlicher Charaktere: Caesar ist ein großstädtischer Intellektueller, eine ehemalige Filmfigur, der allerdings auch im Lager im Vergleich zu Schuchow ein „herrliches“ Leben führt: Er erhält Lebensmittelpakete , genießt einige Vorteile während der Arbeit; Kavtorang – ein unterdrückter Marineoffizier; ein alter Sträfling, der ebenfalls in zaristischen Gefängnissen und Zwangsarbeit gesessen hatte (die alten Revolutionsgarden, die mit der Politik des Bolschewismus in den 30er Jahren keine gemeinsame Sprache fanden); Esten und Letten sind die sogenannten „bürgerlichen Nationalisten“; Der Baptist Aljoscha ist ein Vertreter der Gedanken und Lebensweise eines sehr heterogenen religiösen Russlands; Gopchik ist ein sechzehnjähriger Teenager, dessen Schicksal zeigt, dass die Unterdrückung keinen Unterschied zwischen Kindern und Erwachsenen machte. Und Schuchow selbst ist mit seinem besonderen Geschäftssinn und seiner organischen Denkweise ein typischer Vertreter der russischen Bauernschaft. Vor dem Hintergrund dieser Menschen, die unter Repression gelitten haben, taucht eine andere Figur auf – der Chef des Regimes Wolkow, der das Leben der Gefangenen regelt und sozusagen das gnadenlose kommunistische Regime symbolisiert.

Zweitens ein detailliertes Bild des Lagerlebens und der Arbeit. Das Leben im Lager bleibt das Leben mit seinen sichtbaren und unsichtbaren Leidenschaften und subtilen Erfahrungen. Sie hängen hauptsächlich mit dem Problem der Nahrungsbeschaffung zusammen. Sie werden wenig und dürftig ernährt, mit schrecklichem Brei mit gefrorenem Kohl und kleinen Fischen. Eine Art Lebenskunst im Lager besteht darin, sich eine Extraration Brot und eine Extraschüssel Brei zu besorgen, und wenn man Glück hat, auch etwas Tabak. Dafür muss man zu den größten Tricks greifen und sich bei „Autoritäten“ wie Cäsar und anderen einschmeicheln. Gleichzeitig ist es wichtig, die Menschenwürde zu wahren und nicht zu einem „abstammenden“ Bettler zu werden, wie zum Beispiel Fetjukow (von denen gibt es jedoch nur wenige im Lager). Dies ist nicht einmal aus erhabenen Gründen wichtig, sondern aus Notwendigkeit: Ein „abstammender“ Mensch verliert den Lebenswillen und wird mit Sicherheit sterben. So wird die Frage, das Menschenbild in sich selbst zu bewahren, zu einer Überlebensfrage. Das zweite wichtige Thema ist die Haltung gegenüber Zwangsarbeit. Insbesondere im Winter arbeiten die Gefangenen hart, konkurrieren fast miteinander und arbeiten mit dem Team zusammen, um nicht zu frieren und die Zeit von Nacht zu Nacht, von Fütterung zu Fütterung, gewissermaßen zu „verkürzen“. Auf diesem Anreiz baut das schreckliche System der kollektiven Arbeit auf. Dennoch zerstört es die natürliche Freude der Menschen an körperlicher Arbeit nicht völlig: Die Szene des Baus eines Hauses durch das Team, in dem Schuchow arbeitet, ist eine der inspiriertesten in der Geschichte. Auch die Fähigkeit, „richtig“ zu arbeiten (ohne Überanstrengung, aber auch ohne Nachlässigkeit) sowie die Möglichkeit, zusätzliche Rationen zu bekommen, ist eine hohe Kunst. Sowie die Fähigkeit, ein auftauchendes Stück Säge vor den Augen der Wachen zu verbergen, aus dem die Handwerker des Lagers Miniaturmesser herstellen, um sie gegen Essen, Tabak, warme Dinge einzutauschen ... In Bezug auf die Wachen, die ständig dirigieren „Shmons“, Schuchow und der Rest der Gefangenen befinden sich in der Lage wilder Tiere: Sie müssen schlauer und geschickter sein als bewaffnete Menschen, die das Recht haben, sie zu bestrafen und sogar zu erschießen, wenn sie vom Lagerregime abweichen. Auch die Täuschung der Wachen und der Lagerleitung ist eine hohe Kunst.

Der Tag, von dem der Held erzählt, war seiner Meinung nach erfolgreich – „Sie haben ihn nicht in eine Strafzelle gesteckt, sie haben die Brigade nicht nach Sotsgorodok geschickt (im Winter auf einem kahlen Feld arbeiten – Anmerkung des Herausgebers), um Mittagessen mähte er Haferbrei (er bekam eine Extraportion - Anm. d. Red.), der Vorarbeiter schloss das Interesse gut ab (System zur Bewertung der Lagerarbeit - Anm. d. Red.), Schuchow legte fröhlich die Mauer, wurde bei der Durchsuchung nicht mit der Bügelsäge erwischt, arbeitete abends bei Caesar und kaufte Tabak. Und er wurde nicht krank, er hat es überstanden. Der Tag verging ungetrübt, fast glücklich. In seiner Zeit gab es von Glocke zu Glocke dreitausendsechshundertdreiundfünfzig solcher Tage. Aufgrund von Schaltjahren wurden drei zusätzliche Tage hinzugefügt ...“

Am Ende der Geschichte wird ein kurzes Wörterbuch mit kriminellen Ausdrücken und spezifischen Lagerbegriffen und Abkürzungen gegeben, die im Text vorkommen.

Nacherzählt

Am Ende der Geschichte wird ein kurzes Wörterbuch mit kriminellen Ausdrücken und spezifischen Lagerbegriffen und Abkürzungen gegeben, die im Text vorkommen.

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Solschenizyn konzipierte die Geschichte „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“, als er im Winter 1950-1951 war. im Lager Ekibazstuz. Er beschloss, alle Jahre der Gefangenschaft an einem Tag zu beschreiben, „und das wird alles sein.“ Der Originaltitel der Geschichte ist die Lagernummer des Autors.

Die Geschichte mit dem Titel „Shch-854. Ein Tag eines Gefangenen“, geschrieben 1951 in Rjasan. Dort arbeitete Solschenizyn als Lehrer für Physik und Astronomie. Die Geschichte wurde 1962 auf Wunsch Chruschtschows selbst in der Zeitschrift „Neue Welt“ Nr. 11 veröffentlicht und zweimal als separate Bücher veröffentlicht. Dies ist Solschenizyns erstes veröffentlichtes Werk, das ihn berühmt machte. Seit 1971 wurden Ausgaben der Geschichte auf unausgesprochene Anweisung des Zentralkomitees der Partei vernichtet.

Solschenizyn erhielt viele Briefe von ehemaligen Häftlingen. Auf dieser Grundlage schrieb er „Der Archipel Gulag“ und nannte „Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch“ einen Sockel dafür.

Die Hauptfigur Ivan Denisovich hat keinen Prototyp. Sein Charakter und seine Gewohnheiten erinnern an den Soldaten Schuchow, der im Großen Vaterländischen Krieg in Solschenizyns Batterie kämpfte. Aber Schuchow saß nie. Der Held ist ein kollektives Bild vieler Gefangener, die Solschenizyn gesehen hat, und die Verkörperung der Erfahrung Solschenizyns selbst. Die übrigen Charaktere der Geschichte sind „aus dem Leben“ geschrieben; ihre Prototypen haben die gleichen Biografien. Auch das Bild von Kapitän Buinovsky ist kollektiv.

Achmatowa glaubte, dass jeder Mensch in der UdSSR dieses Werk lesen und auswendig lernen sollte.

Literarische Richtung und Genre

Solschenizyn bezeichnete „One Day...“ als eine Geschichte, doch bei der Veröffentlichung in Novy Mir wurde das Genre als Erzählung definiert. Vom Umfang her kann das Werk zwar als Erzählung betrachtet werden, doch weder die Handlungsdauer noch die Anzahl der Charaktere entsprechen diesem Genre. Andererseits sitzen in den Kasernen Vertreter aller Nationalitäten und Bevölkerungsschichten der UdSSR. Das Land scheint also ein Ort der Gefangenschaft zu sein, ein „Gefängnis der Nationen“. Und diese Verallgemeinerung erlaubt es uns, das Werk eine Geschichte zu nennen.

Die literarische Ausrichtung der Geschichte ist Realismus, die erwähnte modernistische Verallgemeinerung nicht mitgerechnet. Wie der Titel vermuten lässt, zeigt es einen Tag eines Gefangenen. Dies ist ein typischer Held, ein verallgemeinertes Bild nicht nur eines Gefangenen, sondern einer sowjetischen Person im Allgemeinen, eines Überlebenden, nicht frei.

Solschenizyns Geschichte zerstörte allein durch ihre Existenz das harmonische Konzept des sozialistischen Realismus.

Probleme

Für das sowjetische Volk eröffnete die Geschichte ein verbotenes Thema – das Leben von Millionen Menschen, die in Lagern gefangen sind. Die Geschichte schien Stalins Personenkult aufzudecken, doch Solschenizyn erwähnte Stalins Namen einmal auf Drängen des Herausgebers von „Novy Mir“, Tvardovsky. Für Solschenizyn, einen einst ergebenen Kommunisten, der inhaftiert wurde, weil er in einem Brief an einen Freund „Paten“ (Stalin) beschimpft hatte, ist dieses Werk eine Enthüllung des gesamten sowjetischen Systems und der gesamten sowjetischen Gesellschaft.

Die Geschichte wirft viele philosophische und ethische Probleme auf: die Freiheit und Würde des Menschen, die Gerechtigkeit der Strafe, das Problem der Beziehungen zwischen Menschen.

Solschenizyn wendet sich dem traditionellen Problem des kleinen Mannes in der russischen Literatur zu. Das Ziel zahlreicher sowjetischer Lager ist es, alle Menschen zu kleinen Rädchen im großen Mechanismus zu machen. Wer nicht klein werden kann, muss sterben. Die Geschichte stellt im Allgemeinen das ganze Land als große Lagerbaracke dar. Solschenizyn selbst sagte: „Ich habe das Sowjetregime gesehen und nicht nur Stalin.“ So haben die Leser die Arbeit verstanden. Die Behörden erkannten dies schnell und verboten die Geschichte.

Handlung und Komposition

Solschenizyn begann, den Tag eines gewöhnlichen Menschen, eines unauffälligen Gefangenen, vom frühen Morgen bis zum späten Abend zu beschreiben. Durch die Überlegungen oder Erinnerungen von Ivan Denisovich erfährt der Leser die kleinsten Details aus dem Leben der Gefangenen, einige Fakten zur Biografie der Hauptfigur und seines Gefolges sowie die Gründe, warum die Helden im Lager landeten.

Ivan Denisovich hält diesen Tag für fast glücklich. Lakshin bemerkte, dass dies ein starker künstlerischer Schachzug sei, da sich der Leser selbst vorstellen könne, wie der schlimmste Tag aussehen könnte. Marshak bemerkte, dass es sich hier nicht um eine Geschichte über ein Lager, sondern um eine Person handele.

Helden der Geschichte

Schuchow- Bauer, Soldat. Er landete aus den üblichen Gründen im Lager. Er kämpfte ehrlich an der Front, geriet jedoch in Gefangenschaft, aus der er entkam. Dies reichte der Anklage.

Schuchow ist der Träger der volkstümlichen Bauernpsychologie. Seine Charaktereigenschaften sind typisch für den russischen einfachen Mann. Er ist freundlich, aber nicht ohne List, robust und belastbar, zu jeder Arbeit mit seinen Händen fähig, ein ausgezeichneter Handwerker. Es ist seltsam für Schuchow, in einem Reinraum zu sitzen und fünf Minuten lang nichts zu tun. Tschukowski nannte ihn den Bruder von Wassili Terkin.

Solschenizyn machte den Helden bewusst nicht zu einem Intellektuellen oder einem zu Unrecht verletzten Offizier, einem Kommunisten. Dies sollte „der durchschnittliche Soldat des Gulag sein, auf den alles fällt“.

Das Lager und die Sowjetmacht in der Geschichte werden durch die Augen Schuchows beschrieben und nehmen die Züge des Schöpfers und seiner Schöpfung an, aber dieser Schöpfer ist der Feind des Menschen. Der Mann im Lager wehrt sich gegen alles. Zum Beispiel die Naturgewalten: 37 Grad Schuchow hält 27 Grad Frost stand.

Das Lager hat seine eigene Geschichte und Mythologie. Ivan Denisovich erinnert sich, wie man ihm die Stiefel wegnahm und ihm Filzstiefel gab (damit er keine zwei Paar Schuhe hatte), wie ihnen zur Folterung von Menschen befohlen wurde, Brot in Koffer zu packen (und sie zu kennzeichnen hatten). ihr Stück). Auch in diesem Chronotop verläuft die Zeit nach ihren eigenen Gesetzen, denn in diesem Lager hatte niemand ein Ende seiner Amtszeit. In diesem Zusammenhang klingt die Aussage, dass ein Mensch in einem Lager wertvoller sei als Gold, ironisch, denn statt eines verlorenen Gefangenen wird der Aufseher seinen eigenen Kopf hinzufügen. Somit nimmt die Zahl der Menschen in dieser mythologischen Welt nicht ab.

Auch die Zeit gehört nicht den Häftlingen, denn der Lagerinsasse lebt nur 20 Minuten am Tag für sich selbst: 10 Minuten beim Frühstück, 5 Minuten beim Mittag- und Abendessen.

Im Lager gelten besondere Gesetze, nach denen der Mensch dem Menschen ein Wolf ist (kein Wunder, der Nachname des Regimechefs, Leutnant Volkova). Diese raue Welt hat ihre eigenen Kriterien für Leben und Gerechtigkeit. Schuchow wird ihnen von seinem ersten Vorarbeiter beigebracht. Er sagt, dass im Lager „das Gesetz die Taiga ist“ und lehrt, dass derjenige umkommt, der die Schüsseln ausleckt, auf die medizinische Abteilung hofft und andere mit „Kuma“ (Tschekisten) belästigt. Aber wenn Sie darüber nachdenken, sind dies die Gesetze der menschlichen Gesellschaft: Sie können sich nicht erniedrigen, etwas vortäuschen und Ihren Nächsten nicht verraten.

Der Autor schenkt aus der Sicht Schuchows allen Charakteren der Geschichte die gleiche Aufmerksamkeit. Und sie alle verhalten sich würdevoll. Solschenizyn bewundert den Baptisten Aljoschka, der das Gebet nicht aufgibt und ein Büchlein, in dem das halbe Evangelium abgeschrieben ist, so geschickt in einer Ritze in der Wand versteckt, dass es bei einer Durchsuchung noch nicht gefunden wurde. Der Autor mag Westukrainer, Banderaiten, die auch vor dem Essen beten. Ivan Denisovich sympathisiert mit Gopchik, einem Jungen, der inhaftiert wurde, weil er Milch zu Banderas Männern im Wald gebracht hatte.

Brigadegeneral Tyurin wird fast liebevoll beschrieben. Er ist „ein Sohn des Gulag, der seine zweite Amtszeit verbüßt. Er kümmert sich um seine Schützlinge und der Vorarbeiter ist alles im Lager.

Der ehemalige Filmregisseur Caesar Markovich, der ehemalige Kapitän des zweiten Ranges Buinovsky und das ehemalige Bandera-Mitglied Pavel verlieren unter keinen Umständen ihre Würde.

Solschenizyn verurteilt zusammen mit seinem Helden Pantelejew, der im Lager zurückbleibt, um jemanden zu verraten, der sein menschliches Aussehen verloren hat; Fetjukow, der Schüsseln leckt und um Zigarettenstummel bettelt.

Künstlerische Originalität der Geschichte

Die Geschichte beseitigt Sprachtabus. Das Land wurde mit dem Jargon der Gefangenen vertraut (Gefangener, Shmon, Wolle, Download-Lizenz). Am Ende der Geschichte gab es ein Wörterbuch für diejenigen, die das Glück hatten, solche Wörter nicht zu erkennen.

Die Geschichte ist in der dritten Person geschrieben, der Leser sieht Iwan Denisowitsch von außen, sein ganzer langer Tag vergeht vor seinen Augen. Aber gleichzeitig beschreibt Solschenizyn alles, was geschieht, in den Worten und Gedanken von Iwan Denisowitsch, einem Mann des Volkes, einem Bauern. Er überlebt durch List und Einfallsreichtum. So entstehen besondere Lageraphorismen: Arbeit ist ein zweischneidiges Schwert; Geben Sie für die Menschen Qualität, aber für den Chef: Geben Sie an; das musst du ausprobieren. damit der Aufseher dich nicht allein sieht, sondern nur in der Menschenmenge.

Solschenizyn schrieb 1959 die Erzählung „Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch“. Das Werk wurde erstmals 1962 in der Zeitschrift „New World“ veröffentlicht. Die Geschichte machte Solschenizyn weltweit bekannt und beeinflusste laut Forschern nicht nur die Literatur, sondern auch die Geschichte der UdSSR. Der ursprüngliche Titel des Werks lautet „Shch-854“ (die Seriennummer der Hauptfigur Schuchow im Justizvollzugslager).

Hauptdarsteller

Schuchow Iwan Denissowitsch- Ein Häftling eines Zwangsarbeitslagers, ein Maurer, seine Frau und zwei Töchter warten „in freier Wildbahn“ auf ihn.

Caesar- ein Häftling, „entweder ist er Grieche, ein Jude oder ein Zigeuner“, vor den Lagern „drehte er Filme fürs Kino“.

Andere Helden

Tjurin Andrej Prokofjewitsch- Brigadier der 104. Gefängnisbrigade. Er wurde „aus den Reihen der Armee entlassen“ und landete in einem Lager, weil er der Sohn eines „Kulaken“ war. Schuchow kannte ihn aus dem Lager in Ust-Ischma.

Kildigs Ian– ein Gefangener, der zu 25 Jahren Haft verurteilt wurde; Lettischer, guter Zimmermann.

Fetjukow- „Schakal“, Gefangener.

Aljoschka- Gefangener, Baptist.

Gopchik- ein gefangener, listiger, aber harmloser Junge.

„Um fünf Uhr morgens schlug der Aufstieg wie immer zu – mit einem Hammer auf das Geländer der Hauptquartierkaserne.“ Schuchow ist nie aufgewacht, aber heute war er „entspannt“ und „zerbrochen“. Da der Mann längere Zeit nicht aufstand, wurde er in die Kommandantur gebracht. Schuchow wurde mit einer Strafzelle gedroht, aber er wurde nur mit dem Bodenwaschen bestraft.

Zum Frühstück im Lager gab es Balanda (flüssiger Eintopf) aus Fisch und Schwarzkohl und Brei aus Magara. Die Gefangenen aßen langsam den Fisch, spuckten die Gräten auf den Tisch und fegten sie dann auf den Boden.

Nach dem Frühstück ging Schuchow in die Krankenstation. Ein junger Sanitäter, der eigentlich ein ehemaliger Student des Literaturinstituts war, aber unter der Schirmherrschaft eines Arztes in der Krankenstation landete, gab dem Mann ein Thermometer. Angezeigt 37,2. Der Sanitäter schlug Schuchow vor, „auf eigene Gefahr zu bleiben“, um auf den Arzt zu warten, riet ihm aber dennoch, zur Arbeit zu gehen.

Schuchow ging in die Kaserne, um Verpflegung zu holen: Brot und Zucker. Der Mann teilte das Brot in zwei Teile. Eines versteckte ich unter meiner wattierten Jacke und das zweite in der Matratze. Baptist Aljoschka las genau dort das Evangelium. Der Typ „stopft dieses kleine Buch so geschickt in einen Spalt in der Wand – sie haben es noch bei keiner einzigen Suche gefunden.“

Die Brigade ging nach draußen. Fetjukow versuchte Caesar dazu zu bringen, an einer Zigarette zu nippen, aber Caesar war eher bereit, sie mit Schuchow zu teilen. Während der „Shmona“ wurden die Gefangenen gezwungen, ihre Kleidung aufzuknöpfen: Sie überprüften, ob jemand ein Messer, Essen oder Briefe versteckt hatte. Die Leute waren erstarrt: „Die Kälte ist unter dein Hemd geraten, jetzt wirst du sie nicht mehr los.“ Die Gefangenenkolonne bewegte sich. „Aufgrund der Tatsache, dass er ohne Verpflegung frühstückte und alles kalt aß, fühlte sich Schuchow heute nicht satt.“

„Ein neues Jahr begann, das einundfünfzigste, und in diesem hatte Schuchow das Recht auf zwei Briefe.“ „Schuchow verließ das Haus am 23. Juni 41. Am Sonntag kamen Leute aus Polomnia von der Messe und sagten: Krieg.“ Schuchows Familie wartete zu Hause auf ihn. Seine Frau hoffte, dass ihr Mann nach der Rückkehr nach Hause ein profitables Unternehmen gründen und ein neues Haus bauen würde.

Schuchow und Kildigs waren die ersten Vorarbeiter der Brigade. Sie wurden geschickt, um den Turbinenraum zu isolieren und die Wände mit Schlackenblöcken in das Wärmekraftwerk zu verlegen.

Einer der Gefangenen, Gopchik, erinnerte Ivan Denisovich an seinen verstorbenen Sohn. Gopchik wurde inhaftiert, „weil er Milch zum Bendera-Volk im Wald gebracht hatte“.

Ivan Denisovich hat seine Strafe fast abgesessen. Im Februar 1942 „war ihre gesamte Armee im Nordwesten umzingelt, und aus den Flugzeugen wurde nichts zum Essen abgeworfen, und es gab keine Flugzeuge.“ Sie gingen sogar so weit, toten Pferden die Hufe abzuschneiden.“ Schuchow wurde gefangen genommen, konnte aber bald entkommen. Als jedoch „ihr eigenes Volk“ von der Gefangenschaft erfuhr, entschieden sie, dass Schuchow und andere Soldaten „faschistische Agenten“ seien. Es wurde angenommen, dass er „wegen Hochverrats“ inhaftiert war: Er ergab sich der deutschen Gefangenschaft und kehrte dann zurück, „weil er einen Auftrag für den deutschen Geheimdienst ausführte“. Was für eine Aufgabe – weder Schuchow selbst noch der Ermittler konnten sich etwas einfallen lassen.“

Mittagspause. Den Arbeitern wurde kein zusätzliches Essen gegeben, die „Sechser“ bekamen viel und der Koch nahm das gute Essen weg. Zum Mittagessen gab es Haferbrei. Es wurde angenommen, dass dies der „beste Brei“ sei, und Schuchow schaffte es sogar, den Koch zu täuschen und sich zwei Portionen zu nehmen. Auf dem Weg zur Baustelle nahm Ivan Denisovich ein Stück einer Stahlbügelsäge mit.

Die 104. Brigade sei „wie eine große Familie“ gewesen. Die Arbeit begann wieder zu brodeln: Sie verlegten Schlackenblöcke im zweiten Stock des Wärmekraftwerks. Sie arbeiteten bis zum Sonnenuntergang. Der Vorarbeiter bemerkte scherzhaft Schuchows gute Arbeit: „Wie können wir Sie freilassen? Ohne dich wird das Gefängnis weinen!“

Die Gefangenen kehrten ins Lager zurück. Die Männer wurden erneut belästigt und überprüften, ob sie etwas von der Baustelle mitgenommen hatten. Plötzlich spürte Schuchow in seiner Tasche ein Stück einer Bügelsäge, das er bereits vergessen hatte. Daraus könnte man ein Schuhmesser herstellen und es gegen Lebensmittel eintauschen. Schuchow versteckte die Metallsäge in seinem Fäustling und bestand wie durch ein Wunder die Prüfung.

Schuchow nahm Caesars Platz in der Schlange ein, um das Paket entgegenzunehmen. Ivan Denisovich selbst erhielt die Pakete nicht: Er bat seine Frau, sie den Kindern nicht wegzunehmen. Aus Dankbarkeit schenkte Caesar Schuchow sein Abendessen. Im Speisesaal wurde erneut Brei serviert. Der Mann nippte an der heißen Flüssigkeit und fühlte sich wohl: „Hier ist er, der kurze Moment, für den der Gefangene lebt!“

Schuchow verdiente Geld „durch private Arbeit“ – er nähte Hausschuhe für jemanden, nähte eine Steppjacke für jemanden. Mit dem Geld, das er verdiente, konnte er Tabak und andere notwendige Dinge kaufen. Als Iwan Denisowitsch in seine Kaserne zurückkehrte, „summte Caesar bereits über dem Paket“ und gab Schuchow auch seine Brotration.

Caesar bat Schuchow um ein Messer und „verschuldete sich erneut bei Schuchow“. Die Prüfung hat begonnen. Iwan Denissowitsch erkannte, dass Caesars Paket während der Kontrolle gestohlen werden könnte, und forderte ihn auf, so zu tun, als wäre er krank, und als Letzter hinauszugehen, während Schuchow versuchen würde, nach der Kontrolle als allererster hereinzulaufen und sich um das Essen zu kümmern. Aus Dankbarkeit gab ihm Caesar „zwei Kekse, zwei Stück Zucker und eine runde Wurstscheibe“.

Wir haben mit Aljoscha über Gott gesprochen. Der Mann sagte, dass man beten und froh sein müsse, dass man im Gefängnis sei: „Hier hast du Zeit, über deine Seele nachzudenken.“ „Schuchow blickte schweigend an die Decke. Er selbst wusste nicht, ob er es wollte oder nicht.“

„Schuchow ist vollkommen zufrieden eingeschlafen.“ „Sie haben ihn nicht in eine Strafzelle gesteckt, sie haben die Brigade nicht nach Sotsgorodok geschickt, er hat zum Mittagessen Brei gemacht, der Vorarbeiter hat das Interesse gut geschlossen, Schuchow hat fröhlich die Mauer gelegt, Er wurde bei einer Durchsuchung nicht mit einer Bügelsäge erwischt, er arbeitete abends bei Caesar und kaufte Tabak. Und ich bin nicht krank geworden, ich habe es überstanden.“

„Der Tag verging ungetrübt, fast glücklich.

In seiner Zeit gab es von Glocke zu Glocke dreitausendsechshundertdreiundfünfzig solcher Tage.

Aufgrund von Schaltjahren wurden drei zusätzliche Tage hinzugefügt ...“

Abschluss

In der Geschichte „Ein Tag im Leben von Iwan Denissowitsch“ schilderte Alexander Solschenizyn das Leben von Menschen, die in Zwangsarbeitslagern des Gulag landeten. Das zentrale Thema der Arbeit ist laut Tvardovsky der Sieg des menschlichen Geistes über die Gewalt im Lager. Trotz der Tatsache, dass das Lager eigentlich geschaffen wurde, um die Persönlichkeit der Gefangenen zu zerstören, gelingt es Schuchow wie vielen anderen, ständig einen inneren Kampf zu führen, um auch unter solch schwierigen Umständen menschlich zu bleiben.