An drei Tagen in der Woche finden in einer der Kirchen der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra besondere Gottesdienste statt. Der Abt des Klosters, Pater German, bettelt, beschmiert das tobende Volk mit Myrrhe und besprengt es. Neugierige und psychisch Kranke sollten nicht hierher kommen. Hier werden Geisteskrankheiten behandelt.

Unerklärliche Symptome

Sehr oft handelt es sich bei den von Pater Herman behandelten Patienten um Menschen mit ungeklärten Krankheiten. Ein Mensch schmilzt vor unseren Augen, verliert an Kraft, kann kaum noch laufen, aber kein einziger Arzt kann die Ursache ermitteln und eine Diagnose stellen. Ein anderer Fall ist ständige Melancholie, Depression bis hin zum Sterbewunsch vor dem Hintergrund eines rundum wohlhabenden Schicksals. Oder umgekehrt: grundlose Wut- und Verärgerungsausbrüche, die bei einer Person, die normalerweise ruhig und ausgeglichen ist, bis zur Gewalt reichen. Es kann zu Krampfanfällen, Krampfanfällen, Symptomen einer Epilepsie oder Schizophrenie kommen, jedoch ohne Anzeichen einer organischen psychischen Schädigung.

Es gibt so eine Krankheit – Besessenheit

Die Antwort kann in der Kirche gefunden werden. Eine scharf negative Reaktion auf alle Attribute eines Gottesdienstes – Weihrauch, Weihwasser, Kreuz, Gebete, Ikonen, Reliquien – ist ein Beweis dafür, dass ein Mensch von einer ihm fremden Kraft geleitet wird. Ein noch größerer Schock kann jemand empfinden, der beim Betreten des Tempels plötzlich kräht oder anfängt, obszöne Ausdrücke zu verwenden. All dies geschieht gegen seinen Willen.

Die Person wird also mit der Tatsache konfrontiert, dass ihre Seele von einer anderen Kraft kontrolliert wird, unabhängig davon, ob sie an deren Existenz glaubt oder nicht. Die von Pater Herman ausgesprochene Zurechtweisung zeigt mit größter Klarheit die Natur dieser Macht. „Komm, geh weg von mir, Priester!“ - Ein dünnes Mädchen kann mit Bassstimme schreien, und ein kleiner Junge von etwa sechs Jahren ist in der Lage, einen Priester, der Weihwasser versprüht, mit solcher Wucht zu schlagen, dass er drei Meter weit weggeschleudert wird. Niedrig, böse, aggressiv – Dämonen, Dämonen – sind die Quelle mysteriöser Krankheiten des menschlichen Geistes, die man Besessenheit nennt.

Wie man besessen wird

Der erste Grund dafür, dass Menschen sich im Griff dämonischer Macht befinden, ist der Unglaube an die spirituelle Welt: weder an Gott noch an den Teufel. Aufgrund einer atheistischen Erziehung wurde eine Generation von Atheisten durch eine andere ersetzt und häufte eine Last von Sünden an – so erklärt Pater German die Ausbreitung der Besessenheit unter der postsowjetischen Bevölkerung. Ein ungetaufter Mensch lebt zunächst nach Leidenschaften, erkennt die Gebote Gottes nicht an, erhält nicht den Schutz des Heiligen Geistes und fällt in die Macht des unreinen Geistes.

Der Gläubige kennt die Gebote und befolgt sie. Aber unter dem Einfluss böser Geister weichen sogar getaufte Menschen von Gott ab und begehen sündige Taten. Sie haben jedoch im Sakrament des Sakraments die Möglichkeit, Buße zu tun und die Verbindung zu ihm wiederherzustellen. Wer Versuchungen nicht widersteht, sündigt und nicht bereut, verliert die Macht über seine Seele und übergibt sie der Macht der Dämonen. Sie wurzeln im Herzen eines solchen Menschen in dem Moment, in dem er bewusst eine skrupellose Tat begeht.

Archimandrit Herman nennt weitere Gründe für die Besessenheit. Das ist Kodierung, Hinwendung zu Hellsehern, Hexereipraktiken. Im Wesentlichen handelt es sich dabei um „die Infusion böser Geister mit der vollen Zustimmung des Patienten und gegen seine Unterschrift“.

Aber den bösen Geist aus der Seele zu vertreiben, liegt nicht mehr in der Macht des Sünders selbst. Hier brauchen wir starke Gebetshilfe von außen, und die leistet Pater German. Sergijew Possad ist ein Ort, an den Tausende unglücklicher Menschen strömen, in der Hoffnung, die Macht über ihre Seele zurückzugewinnen.

Exorzismus – Dämonen austreiben

Das Dreifaltigkeitskloster des Hl. Sergius ist einer der wenigen Orte in Russland, wo Menschen, die unter Besessenheit und dämonischer Besessenheit leiden, Hilfe erhalten können. In der kirchlichen Praxis wird die Austreibung von Dämonen als Exorzismus bezeichnet. In evangelischen Zeiten stand dies nur Jesus Christus zur Verfügung. Der Erretter lehrte seine Jünger: „Diese Generation wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“ (MF.17:21). Das heißt, nur eine Person mit starkem Glauben und heiligem Leben kann dabei helfen, seinen Nächsten von bösen Geistern zu befreien.

Seit den ersten Jahrhunderten des Christentums hat sich eine Praxis etabliert: Um unreine Geister auszutreiben, holt man sich einen Segen von einem Kirchenhierarchen, dessen Rang nicht niedriger ist als der eines Bischofs. In Russland war seit dem 14. Jahrhundert ein Gebet für die Austreibung von Dämonen aus dem liturgischen Buch der Kiewer Mogila weit verbreitet. Exorzismus wird in Russland als Verweis bezeichnet – dies ist ein besonderer Gottesdienst für den Ritus. Jetzt ist der Ritus des Verweises im großen Brevier der orthodoxen Geistlichen enthalten, er wird von der orthodoxen Kirche anerkannt, aber nicht jedem wird die Möglichkeit gegeben, ihn zu praktizieren. Nicht jeder, aber es ist gut, wenn nur einer von tausend.

Brauchen wir Exorzisten?

Gegner des Exorzismus-Ritus in der Praxis der orthodoxen Kirche sind kategorisch: „Die Zurechtweisung von Pater Herman ist ein Gottesdienst, an dem niemand teilnehmen sollte.“ Es werden zahlreiche Argumente vorgebracht, es wird argumentiert, dass die russische Kirche diesen Ritus nie gekannt habe. Was bieten Schimpfgegner Menschen in Not? Für diejenigen, die bereits hier auf der Erde sind, sahen sie sich in der Hölle und in der Macht der Dämonen. Beten Sie, fasten Sie, gehen Sie in die Kirche, bereuen Sie, nehmen Sie an der Kommunion teil, besuchen Sie heilige Stätten – mit einem Wort, korrigieren Sie sich selbst und hoffen Sie auf die Barmherzigkeit Gottes.

Ja! Jetzt ist er besessen und bereit, alles zu tun, was er zuvor vernachlässigt hat, aber die Macht, die ihn kontrolliert, wird es ihm nicht erlauben, Gott näher zu kommen. Nicht jeder Priester in der Gemeinde hat die Gebetskraft, den verlorenen Sohn in den Schoß der Kirche zurückzubringen. Wir brauchen einen besonderen Dienst und Menschen, die ihn ohne Schaden für sich selbst erbringen können.

Wo können sie helfen?

Pater German Chesnokov gilt als der führende Exorzist Russlands, und die Trinity-Sergius Lavra ist der berühmteste Ort, an dem geistig Kranken Hilfe erhält. Schon zu Sowjetzeiten war Abt Adrian hier mit Zurechtweisungen beschäftigt. Vor etwa dreißig Jahren erhielt Pater German für diesen Dienst den Segen des Patriarchen. Die Lavra ist jedoch nicht der einzige Ort, an dem spirituelle Heilung gefördert wird. 100 Kilometer von Moskau entfernt, im Dorf Shugaevo, Pater. Panteleimon, Fr. ist in Baschkortostan bekannt. Simon, führe Berichte in den Regionen Kaluga und Gornalsky-Kursk durch; In der Region Nischni Nowgorod finden solche Gottesdienste im Oransky-Kloster und in der Region Pensa in Svyato-Rozhdestvensky im Dorf Treskino statt. In ländlichen Kirchen in der Region Wladimir und Tatarstan gibt es Priester, die den Ritus der Zurechtweisung anwenden, um Menschen zu helfen. Insgesamt gibt es in Russland bis zu 25 Priester, die diesen Gottesdienst ausüben, was eine große Zahl von Menschen anzieht. „Die Ernte ist groß, aber der Arbeiter sind wenige“ (Matthäus 9,37). In der Person dieser Priester reicht die orthodoxe Kirche den Menschen, die in feindliche Gefangenschaft geraten sind, die Hand. Warum gibt es so wenige davon?

Eine gute Tat getan haben – sich auf die Versuchung vorbereiten

Ein beliebtes orthodoxes Buch erzählt die Geschichte eines Priesters, der einst das Risiko einging, ein von Dämonen besessenes Mädchen zu heilen. Konnte den Bitten seiner unglücklichen Eltern nicht widerstehen. Nach einer Woche der Stärkung führte er den Ritus der Zurechtweisung gemäß dem Brevier durch – und der unreine Geist verließ das Kind.

Das Gefühl der Freude wurde von einem unschuldigen Gedanken begleitet: „Und ich bin nicht so einfach, ich kann etwas tun.“ Auch der Wunsch nach Entspannung und Erholung nach der Strapaze geistiger Kräfte ist durchaus verständlich – und der Priester vertiefte sich mit einer Zeitung in der Hand in die Lektüre der Stadtnachrichten. Als er von dem interessanten Artikel aufblickte, sah er deutlich, wer aus dem Mädchen herauskam. Der Dämon blickte ihm direkt in die Augen und musterte ihn aufmerksam. Der Priester erinnerte sich vor Entsetzen nicht an sich selbst und eilte zu seinem geistlichen Vater, den er für diesen Gottesdienst nicht einmal um einen Segen bat. Man muss annehmen, dass die Gebete des Beichtvaters die Strafe milderten: Der Priester wurde ausgeraubt, geschlagen und verlor alle Zähne.

„Ohne mich kannst du nichts tun“

Absolute Demut, die jeden Gedanken an die eigene Beteiligung am Erfolg ausschließt, ist die Voraussetzung für den Schutz vor den Angriffen böser Geister. Demut ist ein erfahrenes Wissen um die eigene Schwäche; der Geistliche ist sich hundertprozentig sicher, dass nur Christus heilt. „Ich treibe keine Dämonen aus, ich lese ein Gebet, in dem ich Gott um Hilfe bitte“, erklärt Pater Herman. Die Bewertungen seines Dienstes mögen unterschiedlich sein, aber jeder erkennt an, dass er ein starker Mann des Gebets ist. Er entwickelt die Idee weiter: Der Scheltdienst hat keine besondere Philosophie und erfordert keine übernatürlichen Fähigkeiten; er verrichtet ihn nicht aus Berufung und persönlicher Anziehung, sondern aus Gehorsam. Pater Simeon aus Baschkirien hat die gleiche Einstellung zum Ritus der Zurechtweisung – das ist einfach spirituelle Hygiene, schließlich waschen wir unsere Hände und putzen unsere Zähne.

Ein weiterer Bestandteil der Sicherheit, der Schutz vor Angriffen von Dämonen, ist die maximale Distanz zu allem Weltlichen. Dies ist in einem Kloster einfacher zu bewerkstelligen. Die Menschen auf der Welt müssen vorsichtiger sein. „Fernsehen ist eine Quelle spirituellen Schadens“, sagt Pater Herman und zählt es zu den häufigsten Ursachen für Besessenheit.

Gehorsam, Demut, Verzicht auf die Welt mit ihren Leidenschaften – es scheint nichts Übernatürliches zu sein, aber es gibt so wenige Geistliche, die dazu fähig sind!

Alexandra Tschesnokova

Die göttliche Vorsehung existiert im Leben jedes Menschen, aber nicht jeder kann ihr folgen. Pater Herman erlebte in seinem Leben eine Reihe von Wundern – seine Biografie enthält viele scheinbar unvereinbare Fakten.

Militärdienst in Zentralasien in einem besonderen Grenzbezirk. Die Zeiten waren turbulent – ​​in Afghanistan herrschte Krieg. Für militärische Operationen zur Inhaftierung von Spionen wurde Alexander Tschesnokow (der weltliche Name von Hermans Vater) sogar für den Titel „Held der Sowjetunion“ nominiert. Warum nicht der Beginn einer erfolgreichen Militärkarriere? Der Kläger war jedoch kein Mitglied der KPdSU und hatte offenbar auch nicht die Absicht, ihr beizutreten. Die nächste Stufe ist das Studium am Moskauer Automobil- und Straßeninstitut, einer renommierten sowjetischen Universität. Er studierte an der Fakultät für Wirtschaftswissenschaften. Autos, Wirtschaft – eine Ausbildung, die einen interessanten Job und ein erfolgreiches Leben sowohl in der sowjetischen als auch in der postsowjetischen Gesellschaft ermöglichen könnte. Unerwartet für Verwandte und Freunde wird es unterbrochen.

„Mein Leben ist eine Reihe von Wundern“

Auf Anraten seines geistlichen Vaters wird Alexander Student an einem theologischen Seminar und anschließend an einer Akademie. MDA-Professor A. Osipov erinnert sich, dass Tschesnokow sich in seinen Seminaren nicht durch besondere Kenntnisse auszeichnete, er war ein einfacher Zuhörer und ging nicht auf die Feinheiten der Theologie ein. Und im letzten Jahr seines Studiums wird der Student Alexander zum Novizen der Lavra und probiert das Klosterleben aus.

Als die Frage nach dem zukünftigen Leben aufkam: Mönch oder Priester in der Welt zu werden, kam es zu der „Episode mit Salz“. Es zeigt einen direkten Hinweis auf den Willen Gottes. Eine halbe Stunde bevor er die endgültige Antwort gab, dachte Alexander, der in seiner Zelle saß: „Wenn ich in der Lavra bleibe, soll mich jemand um etwas bitten.“ Sofort klopfte es an der Tür und ein bekannter Hieromonk bat ihn um Salz. Das Problem wurde gelöst und Alexander erhielt noch am selben Tag eine Tonsur. Der Hieromonk, den ich kannte, zuckte nur mit den Schultern: „Ich habe dich nicht um Salz gebeten!“ Derzeit ist der gescheiterte Held der Sowjetunion der Exorzist Pater German. Sergijew Possad ist der Ort seines ständigen Wohnsitzes und Dienstes.

Unser Dienst ist sowohl gefährlich als auch schwierig

Jede Woche wird am Donnerstag, Freitag und Samstag mittags in der Peter-und-Paul-Kirche neben der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra der Exorzismusritus durchgeführt. Zuvor fand es im Torhaus des Klosters statt. Mehrere hundert Menschen warten 10-15 Minuten lang gespannt auf den Priester. Diese Verzögerung ist der Beginn der Vorbereitung auf einen schwierigen Dienst.

Das Erscheinen des Priesters wird von Lärm und Gemurmel in der Menge begleitet, hier und da weinen sie, irgendwo drohen sie, man hört Knurren, Miauen, Krähen, Bellen – alles verrät die Anwesenheit böser Geister. Der Gottesdienst von Pater Herman beginnt mit einer langen Predigt. Es dauert 1,5 bis 2 Stunden und einige Leute gehen bereits. Der Rest hört mit angehaltenem Atem zu, denn jeder erkennt in den Denunziationen des Priesters seine eigene Lebensgeschichte.

Das Lesen von Gebeten zur Vertreibung unreiner Geister beginnt. Gottesdienste, und die Dämonen beginnen, wütend zu werden: Sie heulen, knurren, fluchen und schreien. Im Tempel gibt es die Assistenten des Priesters, die auf sein Zeichen hin die „Simulanten“ – Leute, die für die Öffentlichkeit spielen – hervorbringen. Laut Fr. Herman, er weiß, nach welcher Art von Gebet die Dämonen herauskommen.

Dann folgt die Salbung mit Myrrhe und das Besprengen mit Weihwasser – unreine Geister leisten körperlichen Widerstand gegen diese Handlungen; es bedarf erheblicher Anstrengungen, damit der Schrein den Körper der wütenden Person berührt. „Geh weg, geh weg, Satan... Wir vertreiben dich im Namen Gottes!“ Am Ende des Gebets sprach Pater Dr. Herman erinnert daran, dass es ratsam ist, dreimal an der Vorlesung teilzunehmen und dann unbedingt an den Sakramenten der Salbung, der Beichte und der Kommunion teilzunehmen.

„Eng ist der Weg, der zum ewigen Leben führt“

Besitz und Besitz sind eine Lektion, die Gott einem Menschen erteilt, der auf dem breiten Weg der Sünde zu weit gegangen ist. Dies ist eine Gelegenheit, bereits im irdischen Leben zu sehen, wessen Willen der Sünder erfüllt. Die Zurechtweisung von Pater Herman ist eine Chance, sich aus der dämonischen Gefangenschaft zu befreien und ein Leben im Einklang mit Gott zu beginnen. Buße, Beichte, Kommunion, Gebete und die Befolgung der Gebote sind der Weg des persönlichen Kampfes um die eigene Erlösung.

Am 21. August 2012, am Gedenktag der Heiligen Zosima, Savvaty und Hermann von Solovetsky, feierte Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland die Göttliche Liturgie in der Verklärungskathedrale.

Während der Liturgie wurde die Weihe des Bischofs von Mariinsky und Jurga durchgeführt.

Mit Seiner Heiligkeit konzelebrierten: , Administrator für die Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats; , Vorsitzender; ; ; , Gouverneur, Vorsitzender; , Oberhaupt des Moskauer Patriarchats; ; ; Archimandrit Porfiry (Shutov), ​​​​Abt des Solovetsky-Klosters; , Vorsitzender; , Geistlicher der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau; Protodiakon Vladimir Nazarkin, Assistent des Vorsitzenden; , Geistlicher der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau; , Aufsicht ; Brüder des Klosters in heiligen Orden.

Während des Gottesdienstes beteten Gäste, Wohltäter und Pilger des Solovetsky-Klosters.

Der brüderliche Chor des Solovetsky-Klosters (Regent - Hierodeacon Savva (Romanchenko)) und das Quartett der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra unter der Leitung von Hierodeacon Micah (Sorre) sangen.

Am kleinen Eingang erhob Seine Heiligkeit Patriarch Kirill gemäß dem Bischofsrat von 2011 und der Definition des Heiligen Synods vom 22. März 2011 () Archimandrit Porfiry (Shutov) in den Rang eines Abtes des Solovetsky-Klosters und überreichte ihn er war der Stab des Abtes.

Außerdem verlieh der Primas der Russischen Kirche einer Reihe von Bewohnern des Solovetsky-Klosters liturgische Auszeichnungen für ihren eifrigen Dienst an der Kirche Gottes:

• der Dekan des Solovetsky-Klosters, Hegumen Iannuariy (Nedachin) und der Beichtvater des Klosters, Hegumen German (Chebotar), wurden in den Rang eines Archimandriten erhoben;
• das Recht, eine Keule zu tragen, wurde dem Mesner des Klosters, Hegumen Savvaty (Buev) und dem Oberhaupt des Klosters Golgatha-Kreuzigung Anzersky, Hegumen Evlogy (Struchalin), verliehen;
• Das Recht, den Beinschutz zu tragen, wurde dem Bewohner des Ascension Skete auf dem Berg Sekirnaya, Hieromonk Cassian (Anisimov), dem Oberhaupt der Dreifaltigkeit Anzersky Skete, Hieromonk Georgiy (Kurdoglo), und dem Bewohner des Solovetsky-Klosters, Hieromonk Procopius ( Paschtschenko);
• Hierodiakon Tikhon (Zimin), Oberdiakon des Solovetsky-Klosters, wurde in den Rang eines Erzdiakons erhoben;
• Hierodeacon Jacob (Makeev), Leiter des Klosters der Savvativ-Eremitage, erhielt das Recht, ein doppeltes Orarion zu tragen.

Am Ende der göttlichen Liturgie brachte Seine Heiligkeit Patriarch Kirill Bischof Innozenz zum Gottesdienst und überreichte ihm den Bischofsstab. Der Überlieferung nach erteilte der neu geweihte Hierarch den Gläubigen den ersten erzpastoralen Segen.

Dann verherrlichte Seine Heiligkeit der Patriarch die Reliquien der Heiligen Zosima, Savvaty und Hermann von Solovetsky.

Seine Heiligkeit wurde vom Abt des Solovetsky-Klosters, Archimandrit Porfiry, begrüßt, der Seiner Heiligkeit die Ikone „Die Erscheinung der Gottesmutter dem Heiligen Hiob“ überreichte, die zu Ehren des 300. Jahrestages des Anzero-Wunders gemalt wurde.

Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland wandte sich an die Gläubigen. Der Primas schenkte dem Kloster die Ikone „Das Vertrauen des Apostels Thomas“. Seine Heiligkeit gratulierte Pater Porfiry zu seiner Ernennung zum Abt des Solovetsky-Klosters und überreichte ihm ein Brustkreuz. Ikonen der Heiligen Zosima und Savvaty von Solovetsky wurden mit dem Patriarchalischen Segen an die Gläubigen verteilt.

Pressedienst des Patriarchen von Moskau und ganz Russland

„Solovki ist der Thron Gottes,
wo Liturgie überall gefeiert werden kann.“
Archimandrit John (Bauer)

Von der Eröffnung der Ausstellung „Un-ground. Erfahrung des spirituellen Widerstands im russischen Norden im 20. Jahrhundert“ auf Solovki hatte man das Gefühl, dass es in einem Raum stattfand, in dem die Helden dieses Projekts selbst zu den Menschen sprachen.

Lithium wird zur Eröffnung der Ausstellung vom Beichtvater des Klosters, Archimandrit German (Chebotar), serviert.

Das Land hier atmet Geschichte, trotz der Versuche, die Geschichte des Archipels während der Sowjetzeit „zu übermalen“ und für später aufzubewahren. Solovki ist ein ungewöhnlicher Ort: Hier laufen die Linien der Geschichte zusammen, hier atmet der Geist der Freiheit, egal was passiert, es gibt keinen Ort, an dem man sich verstecken kann ... Alles ist offen, und deshalb ist der fremde Geist hier so deutlich zu spüren das Heilige Land, Tourismus und Wirtschaft. Aber Gott sei Dank waren wir keine Touristen: Wir hatten nicht die Aufgabe, unsere persönliche Ausflugsbiografie „mit einem Kreuzchen“ zu versehen. Vielleicht bescherte uns deshalb jeder Tag Begegnungen mit einzigartigen Menschen und echter Geschichte.

Es war ein Wunder, dass uns die Sammelaktion der Erinnerung jedes Mal offenbart wurde: Unmittelbar um die Ausstellung herum erschienen selbstlose Helfer: Pjotr ​​​​Mailovich Leonov – unser guter Freund auf Solovki, die Designerin Elena Chekushkina, Mitglieder der Northern Navigation Partnership, die im maritimen Bereich tätig sind Museum, Anna Petrovna Yakovleva – Führerin des Solovetsky-Museums – und viele andere Solovki-Bewohner, die Blumensträuße mitbrachten, spezielle Karren für den Transport der Ausstellung anfertigten, bei der Suche nach Vitrinen halfen, Regale und Stative herstellten und Holzpfeile für den Ständer ausschnitten. . Man kann nicht alles auflisten.

Solovki wurde der zwanzigste Veranstaltungsort der Ausstellung im Norden, vielleicht der wichtigste. Zum Zeitpunkt der Ausstellung über den Archipel enthielt die Ausstellung Tafeln, die über die Erfahrungen des spirituellen Widerstands in verschiedenen Regionen der Region Archangelsk berichteten. Tatsächlich können Sie in jedem Winkel unserer Region etwas über die unerschöpfliche Kraft des Geistes erfahren, der in den Herzen verschiedener Menschen wirkt. Die Tafeln enthüllen die Lebensgeschichten von Geistlichen, Schriftstellern, Philosophen und Dichtern: Erzbischof Lukas (Voino-Yasenetsky), Pater Pavel Florensky, Schmch. Hilarion (Troitsky), sschmch. Nikolai Rodimov, Mitglieder der Archimandritengemeinschaft. Sergius (Savelyev), Bischof Macarius (Opotsky), Dichter Joseph Brodsky, Schmch. Veniamin von Petrograd und viele andere Menschen mit rechtschaffenem Leben, deren Schicksale mit der Geschichte des russischen Nordens verknüpft sind.

Die Eröffnung der Ausstellung fand am 27. Juli im Gebäude des ehemaligen Ausbildungszentrums für Häftlinge statt, das 1928–1929 auf dem Gelände der Arbeitersiedlung des Solovetsky Special Purpose Camp (SLON) errichtet wurde. Es begann mit einer Litanei für die neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands, die von Archimandrite vorgetragen wurde. Deutscher, Beichtvater des Solovetsky-Klosters. Und dann begann „Unground“ Menschen zu versammeln, die aus verschiedenen Teilen des Landes kamen: St. Petersburg, Moskau, Kursk, Tula, Petrosawodsk, Jaroslawl, Nowgorod, Ischewsk, Nischni Nowgorod, Jekaterinburg, Wladimir, Archangelsk, Sewerodwinsk, Mezen.

Vorsitzender der Sewerodwinsker Gesellschaft „Gewissen“ G.V. Shaverina spricht über die Bewahrung der Erinnerung an die unschuldigen Opfer von Yagrinlag

Im Mittelpunkt der Ausstellung stand die Ausstellung, in der die persönlichen Gegenstände des Archimandriten präsentiert wurden. Sergius (Savelyeva) - ein Geschenk von Mitgliedern seiner Gemeinde an die kleinen orthodoxen Bruderschaften in Archangelsk. Für viele Besucher ist die Geschichte der Archimandritengemeinschaft interessant. Sergius (Savelyeva) wurde zu einer Offenbarung. Die Menschen verehrten die heiligen Reliquien ehrfürchtig. Die Worte von Pater wurden auf wundersame Weise für uns lebendig. Sergia: „Ich verrate dir auch ein Geheimnis. Da wir einander heilig liebten, zogen wir uns nicht in uns selbst zurück. Das Bemerkenswerte am einheimischen Leben ist, dass der Mensch darin nicht allein ist, sondern seinen Lebensweg gemeinsam mit anderen geht, und wenn schlammige Wellen ihn treffen und ihn mit dem Ertrinken drohen, dann wird ihn die einheimische Liebe davor bewahren, von einem Namenlosen verschlungen zu werden Abgrund. Es ist machtlos, diejenigen zu verschlingen, die durch die Bande der Liebe gebunden sind, da Christus selbst darin gegenwärtig ist: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ Dieses einheimische Leben ist die Erfüllung dieses Bundes. Auch das ist ein Wunder.“

Während der Gedenktage für Opfer politischer Repression (die zum 26. Mal auf Solovki stattfinden) konnten Vertreter aus Polen, Norwegen und Kanada das Projekt kennenlernen, das im Konferenzsaal von vorgestellt wurde das Petersburgskaya Hotel. In diesem Jahr war keine ukrainische Delegation beim Treffen in der Erinnerungsspur am Solovetsky-Stein anwesend, daher wurde das Handtuch am Poklonny-Kreuz, das zum Gedenken an die auf diesem Land Verstorbenen aufgestellt wurde, von Vertretern von St. Petersburg gebunden.

Auf Wunsch von Joanna Marciniak, Ehefrau des Generalkonsuls der Republik Polen in St. Petersburg, wurde für die polnische Delegation eine Führung durch die Ausstellung „Unground“ durchgeführt. Ihr besonderes Interesse galt der Geschichte der Heiligen-Darbietungs-Kirche im Dorf. Zaostrovie und die Geschichte, wie einfache Dorfgroßmütter ihr Heiligtum bewahrten. Pani Ioanna kennt diese Kirche aus erster Hand: Sie war vor einigen Jahren dort und traf sich mit dem Rektor, Pater Ioann Privalov. Die Gäste waren aufrichtig überrascht, als sie ein Foto des polnischen Generalkonsuls Piotr Marciniak sahen, wie er Denkmäler für die Opfer des Sowjetregimes in Jarensk und Pinega öffnete. Wir waren erneut davon überzeugt, wie Erinnerung Menschen verbindet: Lokalhistoriker der Region – O.A. Ugryumov, G.A. Danilova, I.A. Dubrovin, mit dem die Polen zusammenarbeiten, hat aktiv an der Entstehung unseres Projekts mitgewirkt.

Abends verwandelte sich der Raum der Ausstellungshalle in ein literarisches und musikalisches Wohnzimmer, in dem Kompositionen gezeigt wurden: „Er wurde der russische Leonardo da Vinci genannt“ über Pater Dr. Pavel Florensky, „Lifelong Feat“ über Bischof Lukas (Voino-Yasenetsky), „Ein Prophet in seinem Vaterland?“ über den Schriftsteller A.I. Solschenizyn, „Aber die Seele ertrinkt nicht“ über Ariadne Efron (Zwetajewa), „Der Letzte aus der Familie Zwetajew“, gewidmet Anastasia Zwetajewa und vielen anderen.

Natalia Golubeva, Olga Tushina

Aus den Bewertungen der Ausstellungsbesucher

"Danke Ihnen! Wenn wir unsere Vergangenheit vergessen, wird sie zurückkehren und uns an sich selbst erinnern. Solche Ausstellungen helfen uns, den inneren Zusammenhang der Zeiten, der nicht aus der Erinnerung verschwinden sollte, nicht zu vergessen und neu zu erleben.“

„Lass erleuchtete Menschen zu dir kommen, und wenn sie nicht erleuchtet sind, lass sie erleuchtet sein und lass ihre Herzen schlagen.“

„Die Ausstellung erweckt die Seele, das Gewissen und ... inspiriert: zum Erinnern, Erkennen, Leben mit Glauben, Liebe und Barmherzigkeit.“

„Sie tun etwas äußerst Wichtiges: Informationen über die neuen Märtyrer zu sammeln, sie zu verstehen und sie uns zu erzählen. Dies ist der beste Weg, die neuen Märtyrer zu verherrlichen.“

„Vielen Dank, ihr „ungeerdeten“ Anhänger! Solange der Glaube und der Dienst am Volk nicht zerstört sind, wird das russische Land nicht an „Spende und Reichtum“ versiegen. Vielen Dank für die Erinnerung an unsere Väter und Großväter.“

Das Spaso-Preobrazhensky Solovetsky-Kloster ist eines der Heiligtümer der ökumenischen Orthodoxie. Solovki wird seit langem das Königreich der Mönche genannt: seit dem 15. Jahrhundert. Durch Gottes Willen wird dieses Land durch die spirituellen Heldentaten der Mönche erleuchtet, und zwar im 20. Jahrhundert. befleckt mit dem heiligen Blut russischer Märtyrer und Beichtväter.

Es ist schwierig, den Eindruck, den das Solovetsky-Kloster auf Seeleute macht, die sich der Insel nähern, in Worte zu fassen. Wie der sagenhafte Kitezh-grad entspringt er aus den nördlichen Gewässern des Weißen Meeres. So wird Solovki vom Engländer Arthur Bryce beschrieben, dessen Artikel „Leben in einem russischen Kloster“ im November 1899 veröffentlicht wurde: „Ich, ein ausländischer Ketzer, bin in dieser abgelegenen Ecke des Moskauer Reiches angekommen ... mitten im Herzen.“ Besuchen Sie das beeindruckende Weiße Meer – das Meer aus Eis – und besuchen Sie einen der heiligsten Orte in ganz Russland: das Kloster der Solowezki-Inseln. Am frühen Morgen nähern wir uns dem Solovetsky-Pier... Auf beiden Seiten der Bucht gibt es grüne Halbinseln, die uns zum Gruß die Hände entgegenstrecken, weiter entlang der Sandstraße, die als Damm dient, Gruppen gekleideter Mönche schwarz öffnen und schließen. Und hinter ihnen und über ihnen erheben sich die goldenen Kreuze von Solovki in all ihrer erstaunlichen Pracht. Wir schauen sie fasziniert an. Zuerst ein riesiger äußerer Wall aus wildem rotem Stein, dann die weißen Mauern vieler Kirchen, Kapellen und Klöster, dann Reihe über Reihen grüner Dächer und Kuppeln nach Kuppeln, und über all dem und über allem anderen – unzählige sich spiegelnde goldene Kreuze die Flammen des Sonnenlichts. Dort ist es ganz nah – ein kleiner Hügel, umgeben von dunkelgrünen Birken, senkt sich zum Spiegel eines stillen Sees hinab. Das Bild ist fertig. Es atmet den Frieden der Ordnung, pure Freude, die Schönheit, nach der ich von weitem gesucht habe und die ich, wie ich jetzt weiß, noch nie zuvor gesehen habe ... Die Inseln gehören vollständig den Mönchen, alle Arbeiten in der Land-, Fischerei- und Forstwirtschaft gehören ausschließlich von ihnen selbst durchgeführt... Im Allgemeinen ist dieses klösterliche Königreich: Die Menschen und Herrscher sind alle ausschließlich Mönche in verschiedenen klösterlichen Graden.“

Spirituelle Festung

Das klösterliche Leben auf Solovki begann im 15. Jahrhundert. der ältere Savvaty und der junge Mönch Herman, die die Solovetsky-Inseln am äußersten Rand der Erde – im rauen Weißen Meer, 165 km vom Polarkreis entfernt – auswählten, um Gott in Stille und Einsamkeit zu dienen. Im Jahr 1429 überquerten die Asketen die Bolschoi-Solowezki-Insel und ließen sich in der Nähe des Berges nieder, der später den Namen Sekirnaya erhielt – in Erinnerung an den Vorfall, durch den Gott den Zweck dieser Ländereien klar zum Ausdruck brachte. Zwei Engel peitschten mit Ruten die Frau eines Fischers, der es mit seiner Familie wagte, sich nach dem Beispiel der Mönche auf der Insel niederzulassen, und befahlen ihnen, sofort von hier wegzugehen, denn „Gott freute sich über die Anwesenheit des Klosterordens in.“ dieser Ort." Die Reverends Savvaty und Herman lebten sechs Jahre lang in der nördlichen Wüste, „wobei sie ihre Arbeit verrichteten, sich freuten und ihre Gedanken zum Allmächtigen erhoben“, dann war die Insel für kurze Zeit verlassen: während der Abreise seines Bruders, der dorthin segelte Auf dem Festland spürte Reverend Savvaty die Annäherung an den Tod und reiste allein in das Dorf Soroka am Fluss Vyg, um an den Heiligen Mysterien Christi teilzuhaben. Hier reiste er nach dem Gespräch mit Abt Nathanael am 27. September/10. Oktober 1435 zum Herrn ab.

Doch schon im nächsten Jahr erschienen wieder Mönche auf Solovki – der Mönch Herman kehrte mit einem neuen Bruder zurück – dem jungen Mönch Zosima. Im Jahr 1436 kamen sie auf der Bolschoi-Solowezki-Insel an und ließen sich zwei Meilen von der Stelle entfernt nieder, an der sich heute das Kloster befindet. Der Herr zeigte dem Mönch Zosima das zukünftige Kloster – ihm erschien eine wunderschöne Kirche in himmlischem Glanz. An dieser Stelle errichteten die Mönche zu Ehren der Verklärung des Herrn die erste Holzkirche der Insel mit einer Kapelle im Namen des Heiligen Nikolaus und einem Refektorium.

Damit wurde der Grundstein für das Kloster gelegt, zu dessen Abt die Brüder 1452 den Mönch Zosima wählten. Als sich die Zahl der Brüder vermehrte, wurde in der Nähe eine Kirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt errichtet, in die 1465 die heiligen Reliquien des Oberhauptes des Klosterlebens auf Solovki, St. Savvaty, überführt wurden.

Am 17./30. April 1478 ruhte der heilige Zosima im Herrn und im folgenden Jahr der heilige Herman.

Der Tod der Gründer des Klosters fiel mit dem Fall des Fürstentums Nowgorod zusammen – die Macht über seine Ländereien ging an den Großfürsten von Moskau über. Er bestätigte das Recht des Klosters auf ewigen Besitz der Solovetsky-Inseln, das dem Kloster vom Erzbischof von Nowgorod und den Herrschern der Republik Nowgorod verliehen wurde. Den Moskauer Herrschern lag der Wohlstand des Solovetsky-Klosters am Herzen, da sie darin sowohl eine Hochburg der Orthodoxie im Norden als auch eine Hochburg gegen die Überfälle der Schweden, Dänen und Finnen sahen.

Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts. Das Solovetsky-Kloster erreichte den höchsten geistigen und materiellen Wohlstand, obwohl Brände der Klosterwirtschaft erheblichen Schaden zufügten (die Brände von 1485 und 1538 waren besonders verheerend). Den größten Aufschwung erlebte das Kloster in den Jahren der Äbtissin von St. Philip (1548-1566), die einen grandiosen Steinbau in Angriff nahm. Während 1552-1566. Architekten und Brüder aus Nowgorod errichteten zu Ehren der Mariä Himmelfahrt einen Tempel mit Refektorium und Kellerräumen (1552–1557). 1558-1566. Der Haupttempel des Klosters wurde gebaut – die Verklärungskathedrale mit der Kapelle der Mönche Zosima und Savvaty. Die Anliegen des Heiligen Philipp erstreckten sich auf alle Klosterländer: Unter ihm wurden Straßen auf der Insel gebaut, Seen durch Kanäle verbunden und auf der Insel Bolshaya Muksalma eine Farm errichtet.

Die Stärkung des Klosters als „souveräne Festung“ setzte sich in den folgenden Jahrhunderten fort. Unter Abt Jacob in den Jahren 1582–1594. Aus Naturstein wurden starke Mauern und Türme errichtet. Unter der Äbtissin von St. Irinarch (1614-1626) verstärkte sich die Verteidigungsfunktion des Klosters besonders.

Es ist zu beachten, dass die Küstenbewohner und Mönche keine Ruhe vor den „Svei Germans“ (Schweden) hatten, weshalb die Abteilung der Bogenschützen, die im Kloster Wachdienst verrichtete, auf 1040 Personen aufgestockt wurde. Die Bemühungen der Behörden, das Kloster in eine Verteidigungsfestung umzuwandeln, scheiterten jedoch während der „Solowezki-Sitzung“ von 1668–1676 teilweise. Dann weigerten sich die Solovetsky-Mönche, die Kirchenreform des Patriarchen Nikon anzunehmen, übrigens eine Solovetsky-Tonsur. Acht Jahre lang wurde das Kloster erfolglos von der königlichen Armee belagert, und ohne den Verrat eines der Mönche ist nicht bekannt, wie lange die befestigte Festung noch hätte widerstehen können.

Im Jahr 1694 besuchte Kaiser Peter I. während einer Seereise Solovki, was ein Beweis für die Vergebung des in Ungnade gefallenen Klosters wurde. Der Herrscher kam 1702 aufgrund des Krieges mit Schweden zum zweiten Mal auf die Inseln und traf sich gleichzeitig mit seinem ehemaligen Beichtvater John (Reverend Job), der in Ungnade gefallen war und in das nördliche Kloster verbannt wurde.

Im 19. Jahrhundert wurde der Bau und die Verbesserung von Solovki trotz des Mangels an Arbeitskräften fortgesetzt. Im Jahr 1824 wurde auf dem Friedhof die Holzkirche im Namen des Hl. Onuphrius des Großen durch eine Steinkirche ersetzt, gleichzeitig gründete Archimandrit Macarius eine Einsiedelei, die heute Makarievskaya heißt, ein einzigartiges Bauwerk für die nördliche Region. Hier wurden beheizte Gewächshäuser gebaut (die Wärme wurde über Rohre einer Wachsfabrik zugeführt) und ein botanischer Garten angelegt, in dem Wassermelonen, Melonen, Pfirsiche und Weintrauben reiften. Im Apothekergarten wurden Heilpflanzen für das Klosterspital angebaut. Die Sammlung des Gartens umfasste mehr als 500 Arten seltener Blumen, Pflanzen und Bäume, darunter Zedern, aus verschiedenen geografischen Gebieten – ein klares Beispiel dafür, was durch Arbeit in Kombination mit Gebet erreicht werden kann.

Während des Krimkrieges musste sich das Kloster erneut an die Rolle einer Festung erinnern. Im Jahr 1854 konnten die alten Mauern einen Angriff eines englisch-französischen Geschwaders vom Meer aus ausreichend abwehren. Beim Beschuss des Klosters wurden 1800 Kanonenkugeln und Bomben abgefeuert, wie die Mönche später zählten. Doch die Solovetsky-Wundertäter verteidigten ihr Kloster: Durch das heftige Bombardement wurde kein einziger Mensch verletzt, sogar zahlreiche Möwen blieben unversehrt.

Im Jahr 1859 wurde aufgrund der steigenden Zahl von Pilgern die Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit gebaut. Über den heiligen Reliquien des Heiligen Herman wurde 1860 anstelle einer Kapelle eine Kirche errichtet, die ihm zu Ehren geweiht wurde. Im selben Jahr wurde in der Savvatievskaya-Eremitage ein Tempel zu Ehren der Ikone des Allerheiligsten Theotokos „Hodegetria“ geweiht – an der Stelle der ersten Arbeiten der Mönche Savvaty und German und zwei Meilen von der Wüste entfernt, auf Sekirnaya Auf dem Berg, wo der Frau des Fischers zwei Engel erschienen, entstand ein neues Spaso-Voznesensky-Kloster Eines der ehrgeizigsten Wasserbauwerke dieser Zeit ist der Muksalm-Staudamm (1859–1866).

Die Charta des Solovetsky-Klosters verbot die Viehhaltung in der Nähe, daher wurde der Viehhof des Klosters auf der Insel Bolshaya Muksalma gegründet, deren Kommunikation mit Bolshoy Solovetsky durch die Meerenge des Eisernen Tors behindert wurde. Dieses Hindernis wurde durch eine Staudammbrücke (Länge 1200 m, Höhe 4 m, Breite 6-15 m) beseitigt, deren Bau auf einer Technologie beruhte, die erstmals im 16. Jahrhundert zum Einsatz kam. Für den Bau von Filippovsky-Käfigen besteht der Damm aus lokalen Felsbrocken, die ohne Mörtel verlegt werden.

Abt Philipp verdankt das Kloster auch seine Schule für Ikonenmalerei: Mit der Zunahme der Kirchenzahl lud der Heilige Ikonenmaler aus Weliki Nowgorod und möglicherweise auch aus Moskau nach Solovki ein. Allmählich begannen sie, Studenten zu haben, und 1615 wurde hier eine eigene Ikonenmalereikammer eingerichtet, auf deren Grundlage 1887 eine Malschule eröffnet wurde. Darüber hinaus bewahrten die Ikonenmaler des Solovetsky-Klosters zwei Jahrhunderte lang die traditionellen Merkmale der russischen Temperamalerei, während in anderen Regionen Russlands die Ikonenmalerei im Niedergang geriet.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Im Kloster gab es 19 Kirchen mit 30 Altären, 30 Kapellen, sechs Einsiedeleien und drei Einsiedeleien. Im Kloster gab es eine Schule für die Kinder von Pomors, eine brüderliche theologische Schule, eine Wetterstation, eine Radiostation, ein Wasserkraftwerk, eine Lithographiewerkstatt, eine biologische Station – die erste wissenschaftliche Einrichtung in der Region des Weißen Meeres. Im Jahr 1879 wurde vom Kloster eine Rettungsstation auf Anzer eröffnet. Das Kloster unterstützte etwa tausend Arbeiter auf dem Archipel, die für die Gebete der Heiligen arbeiteten, sowie mehrere hundert Lohnarbeiter. Die Zahl der Pilger erreichte 23.000 pro Jahr. Die Pilger strebten zu den alten Heiligtümern und fanden im Solovetsky-Land geistigen Frieden und Ruhe. Aber es war die Ruhe vor dem Sturm.

70 Jahre babylonische Gefangenschaft

Der Mönch Barsanuphius von Optina (1845-1913) sagte voraus: „Die Klöster werden großer Verfolgung und Unterdrückung ausgesetzt sein... Wahre Christen werden sich in kleinen Kirchen zusammendrängen.“ Und Sie werden die Zeiten erleben, in denen Christen wieder gequält werden, und ihre Qualen werden denen der alten ähneln.“ Diese Prophezeiung erfüllte sich im 20. Jahrhundert.

Nach der Oktoberrevolution 1917 erklärte die atheistische Regierung dem Volk und der Kirche den Krieg. 1920 wurde das Solovetsky-Kloster geschlossen und 1923 befand sich hier ein Konzentrationslager – das Solovetsky Special Purpose Camp (SLON), das 1937 in das Solovetsky Special Purpose Prison (STON) umgewandelt wurde.

Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche, Mönche, Priester, Teilnehmer der Weißen Bewegung, Vertreter der kreativen Intelligenz und seit den frühen 1930er Jahren auch enteignete Bauern wurden nach Solovki verbannt. Im Konzentrationslager kam es zu raffinierter Schikanierung, Folter und körperlicher Vernichtung von Tausenden von Menschen, so dass das Wort „Solovki“ einen bedrohlichen Klang bekam.

In den Räumlichkeiten des Spaso-Voznesensky-Klosters auf Sekirnaya Gora befand sich eine Strafzelle, in der Menschen mit besonderer Grausamkeit gefoltert und verstümmelt wurden. Unter dem Berg wurden Todesurteile vollstreckt. In Anzerskaya Golgatha wurde eine medizinische Abteilung des Krankenhauses eingerichtet; an Typhus erkrankte Häftlinge wurden, wie Augenzeugen berichten, nicht zur Behandlung, sondern zum Sterben hierher gebracht. Viele konnten der Qual nicht standhalten und brachen geistig und körperlich zusammen, aber es gab auch viele, die Wunder des Mutes zeigten und uns an die Zeit der ersten Märtyrer des christlichen Glaubens erinnerten. Unter den Gläubigen empfanden viele die Inhaftierung auf Solovki sogar als Zeichen der besonderen Barmherzigkeit Gottes. Yu.I. Chirkov, der als 15-jähriger Teenager im Lager landete, sagt: „Während meines Schlafes hörte ich einen dünnen, klagenden Schrei: Pater Wassili, ein Priester aus Rjasan, mit einem vom Alter grünlichen Bart, kniete in der Ecke, betend und weinend. Ich konnte es nicht ertragen und ging hinunter, um den alten Mann zu trösten. Es stellte sich heraus, dass er vor Freude weinte, dass er nicht irgendwo in der Taiga sterben würde, sondern auf dem von Zosima und Savvatiy geweihten Land.“

Mehr als 30 neue Märtyrer und Beichtväter von Solovetsky wurden von der Kirche verherrlicht und vom Jubiläumsbischofsrat im Jahr 2000 heiliggesprochen, darunter die heiligen Märtyrer Evgeny (Zernov), Metropolit von Gorki (1937); Alexander (Schukin), Erzbischof von Semipalatinsk (1937); Hilarion (Troitsky), Erzbischof von Verei (1929); Peter (Zverev), Erzbischof von Woronesch (1929); Ambrosius (Polyansky), Bischof von Kamenez-Podolsk (1932); Erzpriester Wladimir (Lozina-Lozinsky, 1937), Erzpriester Alexander Sacharow (1927); Priester John Skadovsky (1937); Priester John (Steblin-Kamensky, 1930); ehrwürdige Märtyrer Archimandrit Veniamin (Kononov, 1928), Hieromonk Nikifor (Kuchin, 1928) und viele andere.

Der verbannte Episkopat wurde zu einem maßgeblichen Organ der Kirche, dessen Stimme aus dem Gefängnisverlies in ganz Russland gehört wurde. Im Mai 1926 verfasste der SLON-Klerus den berühmten „Appell der orthodoxen Bischöfe der Solowezki-Inseln an die Regierung der UdSSR“, in dem die Grundsätze dargelegt wurden, die das Verhältnis der Kirche zum Staat definieren. Bis 1929 wurden auf Solovki noch Gottesdienste abgehalten. Nach der Schließung des Klosters blieben etwa 60 Brüder freiwillig als Zivilisten im Lager. Sie hielten Gottesdienste in der Kirche St. Onuphrius dem Großen auf dem Klosterfriedhof ab. Seit 1925 war es Häftlingen gestattet, an Gottesdiensten teilzunehmen. „Gottesdienste in der Onufrievskaya-Kirche wurden oft von mehreren Bischöfen durchgeführt“, schreibt Oleg Volkov. - Priester und Diakone reihten sich in Spalieren entlang des Gangs zum Altar auf ... Die Gottesdienste waren fröhlich und feierlich ... denn wir alle in der Kirche empfanden sie als Zufluchtsort, als Versteck vor Feinden. Sie sind kurz davor einzubrechen. 1932 wurden die letzten Solovetsky-Mönche aus dem Archipel vertrieben und Gottesdienste verboten.

Als sich 1939 die sowjetisch-finnischen Beziehungen verschlechterten, wurde das Solovetsky-Gefängnis aufgelöst. Der ehemalige STON-Häftling, Akademiker Alexander Baev, erinnert sich: „An einem Julitag im Jahr 1939 begannen plötzlich die Schlösser der Zellen zu klappern. Alle waren vorsichtig: Was bedeutet das? Totale Zerstörung? Doch es geschah etwas ganz anderes: Die Zellenbewohner wurden in den weitläufigen Klosterhof entlassen und jeder sah, was die Gefängnisverwaltung bis dahin so sorgfältig versteckt hatte – die Bewohner des Solovetsky-Gefängnisses. Die Solovetsky-Inseln wurden in die Zuständigkeit der Ausbildungsabteilung der Nordflotte überführt. Wertvolle Gegenstände des Solovetsky-Klosters, die im Konzentrationslagermuseum aufbewahrt wurden, wurden in Museen in Moskau und St. Petersburg gebracht. Die Gefangenen wurden in nördliche Lager verteilt – in die Minen von Norilsk, die Minen von Workuta und auf die Kola-Halbinsel. Die Überreste des Konzentrationslagers Solovetsky wurden zerstört.“

Während sich die Ausbildungsabteilung im Kloster aufhielt, wurden die wunderbaren Gemälde der Verklärungskathedrale von 1863 zerstört. Nur das Bild des Gesichts des Herrn Pantokrator in der Kuppel blieb erhalten. Nach dem Zweiten Weltkrieg befanden sich auf der Insel verschiedene Teilstreitkräfte. Seit 1967 fielen alle Gebäude und Bauwerke in den Zuständigkeitsbereich des Staatlichen Geschichts-, Architektur- und Naturmuseumsreservats Solowezki, das 1974 in das noch heute bestehende Solowezki Staatliche Geschichts-, Architektur- und Naturmuseumsreservat umgewandelt wurde.

„Gott kann nicht gescholten werden“

Ende des letzten Jahrhunderts begann eine Wiederbelebung des orthodoxen Lebens in Russland. Am 14. April 1989 wurde in Solovki eine orthodoxe Gemeinde registriert, der die verfallene Kirche und Kapelle im Namen des Heiligen Philipp sowie das Zellengebäude der Philipp-Eremitage übertragen wurden. Die ersten Gottesdienste wurden in der Kapelle abgehalten, die am 2. Juli 1989 von Hegumen German (Chebotar), dem ehemaligen Rektor der Kirche im Namen des Heiligen Sergius im Dorf Shirsha in der Region Archangelsk, dem heutigen Beichtvater des Solovetsky-Klosters, geweiht wurde .

Am 25. Oktober 1990 segnete die Heilige Synode die Eröffnung des Solovetsky-Klosters, und bereits am 28. Oktober wurde die erste Liturgie in der von den Brüdern in einem der Gebäude errichteten Hauskirche gefeiert. Hegumen German (Chebotar) wurde zum amtierenden Gouverneur ernannt.

Von 1992 bis 2009 war Archimandrit Joseph (Bratishchev) der Abt des Solovetsky-Klosters.

Vor dem Fest Mariä Verkündigung am 4. April 1992 vollzog der Pfarrer eine kleine Weihe der Verkündigungskirche. Am Abend, am Fest der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos, fand die erste klösterliche Tonsur zweier Bewohner des erneuerten Klosters statt. Die Namen wurden per Los vergeben: Einer erhielt den Namen Savvaty zu Ehren des Mönchs Savvaty, des Solovetsky-Wundertäters, der andere - Eleasar, zu Ehren des Mönchs Eleazar von Anzersky. Seitdem ist die Benennung von Namen unter den Solovetsky-Heiligen bei klösterlichen und klösterlichen Tonsuren durch das Los im Kloster zur Tradition geworden.

Am Vorabend des Patronatsfestes des Klosters, am 17. August 1992, vollzog der Abt des Klosters die kleine Weihe der Verklärungskathedrale.

Vom 19. bis 21. August 1992 fand ein lang erwartetes Ereignis statt: Die ehrwürdigen Reliquien der Heiligen Zosima, Savvaty und Herman, der Solovetsky-Wundertäter, wurden von St. Petersburg in das Solovetsky-Kloster überführt. Die Feierlichkeiten wurden von Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland geleitet. Er weihte die Torkirche Mariä Verkündigung, in der die Reliquien der Solovetsky-Wundertäter aufbewahrt wurden. Mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. wurde seit 1993 die Feier der zweiten Überführung der Heiligen Reliquien der Heiligen Zosima, Savvaty und Herman am 8./21. August und am nächsten Tag, dem 9./22. August, ins Leben gerufen. die Erinnerung an den Rat der Solovetsky-Heiligen wird gefeiert.

In Fortsetzung der alten Solovetsky-Tradition errichteten die Brüder des Klosters am 21. August 1992 auf dem Berg Sekirnaya ein Poklonny-Kreuz zum Gedenken an alle toten Gefangenen des Solovetsky-Lagers. 3. Juli 1994. Am Fuße des Berges Golgatha ​​auf der Insel Anzer wurde ein Anbetungskreuz zum Gedenken an die Opfer der orthodoxen Hierarchen errichtet. Mit dem Segen Seiner Heiligkeit des Patriarchen am 7. April 1995, am Fest der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos, wurde der historische Titel des Klosters wiederhergestellt: Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegialkloster. Durch das Dekret Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. vom 25. März 2000 wurde die Feier des Rates der neuen Märtyrer und Beichtväter von Solovetsky am 10./23. August festgelegt. Seit Juni 2003 wird das klösterliche Leben in der Skete der Heiligen Himmelfahrt auf dem Berg Sekirnaya wieder aufgenommen.

Im Oktober 2009 wurde Archimandrit Porfiry (Shutov), ​​​​der zuvor als Schatzmeister der Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit fungierte, zum Abt des Solovetsky-Klosters ernannt.

Derzeit werden in allen restaurierten Kirchen ständig Gottesdienste im Kloster abgehalten: in der Kirche St. Philipp, der Torkirche Mariä Verkündigung; im Sommer - in der Verklärungskathedrale und in der Kirche Mariä Himmelfahrt. Auf der Insel Anzer finden regelmäßig Gottesdienste in der Auferstehungskirche Christi statt. In den Klosterkirchen, von denen die meisten noch nicht restauriert sind, finden regelmäßig, meist im Sommer, Gottesdienste statt.

Jedes Jahr kommen immer mehr Pilger zum Kloster. Wieder erklangen Gebete an die Solovetsky-Wundertäter. Solovki wird nach und nach zu dem, was es seit sechs Jahrhunderten ist – Inseln des Gebets im Meer des Lebens.

Zu den Heiligen, die in verschiedenen Jahren im Solovetsky-Kloster arbeiteten, gehörten der Ehrwürdige Zosima, Savvaty und Herman (15. Jahrhundert), der Ehrwürdige Elisha von Sumy (16. Jahrhundert), der Ehrwürdige Johannes und Longin von Yarenga (16. Jahrhundert) und der Ehrwürdige Vassian und Jona von Pertomin (16. Jahrhundert), Heiliger Philipp, Metropolit von Moskau (16. Jahrhundert), Ehrwürdiger Irinarch, Abt von Solovetsky (17. Jahrhundert), Heiliger Diodorus (im Schema Damian) von Juriegorsk (17. Jahrhundert), Heiliger Eleazar, Gründer von die Heilige Dreifaltigkeit Skete auf der Insel Anzer (17. Jahrhundert), der Mönch Hiob (im Schema Jesus), der Gründer der Golgatha-Kreuzigungs-Skete auf der Insel Anzer (18. Jahrhundert) und viele andere.

Letzte Aktualisierung der Seite: 16.02.2013 20:20:32

Wir kamen 1988 zum ersten Mal nach Solovki. Damals machten wir Wanderungen. Die „Novemberferien“ rückten näher, die Touristen traditionell für Ausflüge in die Natur nutzten. Als wir darüber diskutierten, wohin wir in der herbstlichen Nebensaison in unserer sumpfigen Region gehen sollten, schlug eines unserer Touristengruppen die Solovetsky-Inseln vor, die er einst besucht hatte. So landeten wir zum ersten Mal auf Solovki.

Das zweite Mal, dass wir nach Solovki flogen, war am Dreikönigstag 1990. Es waren klare, frostige Tage. Einer der unvergesslichen Eindrücke: Wir sind morgens mit einer Kamera aus dem „Solowezki-Kreml“, wie er damals genannt wurde, losgefahren, um ihn von allen Seiten zu fotografieren. Während wir herumspazierten, war bereits Sonnenuntergang. Kein Wunder: Von Solovki bis zum Polarkreis sind es nur 165 km.

Dann erfuhren wir, dass das Solovetsky-Museum für den Sommer unbedingt Führer braucht, für deren Ausbildung in Archangelsk spezielle Kurse organisiert wurden. Und mit Beginn der Schifffahrt kamen wir in einer neuen Funktion nach Solovki – als Führer des Solovetsky-Museumsreservats. Wir machten Exkursionen zu „Baudenkmälern“ und dachten nicht einmal, dass diese „Denkmäler“ bald ihr ursprüngliches Leben führen würden.

Inzwischen gab es auf der Solovetsky-Insel bereits eine orthodoxe Gemeinde, die am 14. April 1989 vom Rat für religiöse Angelegenheiten des Ministerrates der UdSSR registriert wurde. Tatsächlich kann die Geschichte des restaurierten Solovetsky-Klosters von diesem Datum an gezählt werden. Um sich um die Gläubigen zu kümmern, wurde der Rektor der Kirche von St. Petersburg nach Solovki geschickt. Sergius von Radonesch im Dorf Shirsha (einige Kilometer von Nowodwinsk entfernt), Hegumen German (Chebotar), der am 19. Mai 1990 ständiger Priester und Vorsitzender dieser Gemeinschaft wurde. Hätte er sich vorstellen können, dass er selbst die Gelegenheit haben würde, in die Fußstapfen seines Namensvetters zu treten, da er selbst aus Moldawien stammte und bereits im Priesterseminar zu Ehren des Ehrwürdigen Hermann von Solowezki zum Mönch geweiht worden war? Vorgänger - der Erneuerer des Solovetsky-Klosters werden? Bald gesellte sich zu ihm sein Bruder, Hieromonk Zosima (ernannt am 5. Oktober 1990), der zu Ehren des ersten Solovetsky-Abtes die Tonsur erhielt, und bis zum Frühjahr 1992 repräsentierten diese beiden Mönche tatsächlich das erneuerte Solovetsky-Kloster.

Mittlerweile ist in den im Klosterarchiv aufbewahrten Dokumenten seit September 1990 nicht mehr von einer Gemeinschaft von Gläubigen, sondern von einem Kloster die Rede. Und am 25. Oktober 1990 beschloss die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche, das stauropegische Kloster Solovetsky Zosima-Savvatievsky zu eröffnen. Dieses Datum gilt offiziell als Tag der Wiedereröffnung des Solovetsky-Klosters. Hegumen Herman wurde zum amtierenden Gouverneur ernannt. Hier muss klargestellt werden: Ein Kloster, dessen Abt Seine Heiligkeit der Patriarch ist, wird Stauropegial genannt; Er regiert das Kloster durch seinen „Vertreter“, den sogenannten Gouverneur.

Jetzt schaue ich mir die Pracht an und Anordnung Im Solovetsky-Kloster kann man sich nur schwer vorstellen, welche Prüfungen die ersten Solovetsky-Mönche ertragen mussten und wie viel Arbeit ihnen zufiel. Als Pater Herman zum ersten Mal auf der Insel ankam, hatte er nicht nur keine Gelegenheit, Gottesdienste zu halten, er hatte auch gar keine Gelegenheit dazu „Wo soll man den Kopf neigen“ OK. 9:58. . Für ihn war das Kloster ebenso wenig zugänglich wie für Touristen. Gottesdienste und Gottesdienste wurden zunächst in Wohnräumen abgehalten. Dann sicherten sie die Filippovskaya-Kapelle am Meeresufer (dies ist die erste Kapelle, die Pilger auf dem Weg von den Piers des Dorfes zum Kloster treffen). Die Kapelle wurde am 2. Juli 1989 geweiht und alle Gottesdienste begannen darin abgehalten zu werden. Und am 27. September 1990, am Fest der Kreuzerhöhung, wurde das Solovetsky-Kloster übergeben „zur kostenlosen Nutzung“ 2. und 3. Etage eines dreistöckigen Gebäudes - „ein unbewegliches Denkmal der Geschichte und Kultur“, - befindet sich im nördlichen Innenhof des Klosters am Nikolsky-Tor. Der zweite Stock wurde für eine Hauskirche adaptiert: Zwei große Räume wurden durch einen breiten Bogen durch die dazwischen liegende Wand verbunden und ab Ende Oktober 1990 begannen dort die täglichen Gottesdienste. Dort war es warm und gemütlich und alle Gemeindemitglieder und Pilger waren von diesem Tempel begeistert. Im dritten Stock des Gebäudes befindet sich ein Pilgerhotel. Im ersten Stock befand sich weiterhin ein Lebensmittelgeschäft, das im Volksmund „Kremlinsky“ genannt wurde (da es sich innerhalb der Mauern des „Solowezki-Kremls“ befand).

Zu diesem Zeitpunkt im Vizekönigreich Gebäude, das den nördlichen und den zentralen Innenhof des Klosters trennte, wurde der größte Teil des ersten Stockwerks in das Kloster verlegt (im Keller befanden sich Bruderzellen, ein Bruderrefektorium, eine Küche, Wirtschaftsräume und ein Gemüselagerraum); Der kleinere Teil der Etage gehörte dem Museum (es gab eine Abteilung für wissenschaftliche Propaganda, die für die Führungen zuständig war). Das Dorfhotel befand sich noch im zweiten und dritten Stock. Im östlichen Teil der zweiten Etage befand sich das örtliche „Haus der Kultur“, das jeden Samstagabend mit ohrenbetäubenden Diskotheken, begleitet von vielen Ausschreitungen vor den Augen der Brüder, in das ruhige Klosterleben einbrach. In einer Erklärung an den Vorsitzenden des Bezirksrates des Dorfes. Solovetsky und der Generaldirektor des Museumsreservats, die Brüder, betonten: „Wir halten es für beleidigend, am Ort spiritueller Heldentaten und der Qual Tausender unschuldig unterdrückter Menschen zu tanzen.“.

Direkt unter dem Tempel gibt es auch einen Laden hat nicht geholfen ruhiges Klosterleben: das Dröhnen von Lastwagen, Menschen, die oft betrunken herumlaufen und in einem Geschäft Alkohol verkaufen und oft trinken. Darüber hinaus befand sich in der Mitte des Nordhofs, im ehemaligen Ledergebäude des Klosters, eine kommerzielle Weinhandlung. All dies und noch viel mehr zwang die Brüder des Klosters, sich immer wieder an die Museums- und Dorfbehörden, die Diözese Archangelsk und sogar das Moskauer Patriarchat mit der Bitte zu wenden, bei der Beseitigung dieser Gesetzlosigkeiten zu helfen. „Abends veranstalten Jugendliche, die ohne Gottesfurcht innerhalb der Mauern des Klosters aufgewachsen sind, Partys, benutzen Schimpfwörter, streiten sich, brechen Fenster und Lampen ein, brechen Schlösser auf, fahren Motorräder ... Das sündige weltliche Leben, das sich buchstäblich im Inneren abspielt.“ Die Mauern des Klosters schaffen Versuchungen, von denen leider einige von ihnen die Novizen nicht überwinden konnten und die Insel verließen., - schrieb Abt Herman im Dezember 1991 in einem Bericht an Seine Heiligkeit den Patriarchen.

Die Gründung des heiligen Klosters auf Solovki war von „feurigen Versuchungen“ geprägt. Am 8. oder 9. Oktober 1990, als Pater German zum Patronatsfest (St. Sergius von Radonesch) für mehrere Tage in seine ehemalige Pfarrei fuhr, wurde seine Zelle in Brand gesteckt und ausgeraubt. Der Brandstifter schaltete den Elektroherd ein und bedeckte ihn mit Lumpen, aber das Feuer hatte keine Zeit, sehr heiß zu werden – der Strom im Kloster wurde abgeschaltet. Der Feuerwehrmann selbst sprach von einem Wunder. Und eine Woche später, am 16. Oktober, wurde das Dach des ehemaligen Preobrazhenskaya-Hotels in der Nähe der Blagopoluchiya-Bucht, aus dem sich damals die dort stationierte Militäreinheit zurückzog, in Brand gesteckt und brannte nieder – das Gebäude stand also unbehelligt da Dach seitdem. Und wir Guides wurden sogar ausdrücklich vor der Gefahr der Brandstiftung gewarnt.

Doch trotz aller Schwierigkeiten wurde das Leben allmählich besser. Das Gebet wurde täglich verrichtet; sehr langsam, aber der Tempel war immer noch voller Gemeindemitglieder. Fast jeden Sonntag nach der Liturgie wurde die Taufe durchgeführt: Sowohl Kinder als auch Erwachsene wurden getauft, und zwar von Anfang an durch vollständiges Eintauchen in den Heiligen See. Fast alle Ortsbewohner, die sich taufen lassen wollten, wurden von Pater Dr. Herman und Fr. Zosima zu dieser Zeit.

Das erste Mal war der Tempel im Januar 1991, am Weihnachtstag, bis auf den letzten Platz gefüllt. Doch nur wenige Tage vor den Feiertagen wurden die Brüder von der Grippe heimgesucht. Pater Herman hatte hohes Fieber und keine Stimme. Von den Novizen war nur einer auf den Beinen und er sang und las den ganzen Nachtgottesdienst über. Pater Zosima reiste nach Archangelsk, und Pater German musste dienen, der alle seine Ausrufe flüsternd aussprach und kaum auf den Beinen stehen konnte. Diejenigen, die aus Neugier zum Gottesdienst kamen, waren natürlich enttäuscht und gingen bald, aber etwa 20 reguläre Gemeindemitglieder wurden Zeugen, wie der Priester am Morgen eine Stimme hatte und eine Predigt über Gottes Hilfe hielt, die immer eine gute Tat ist , egal wie schwierig und es schien nicht aussichtslos. Wenn es nur Glauben gäbe!

Während das Solovetsky-Land wieder durch klösterliche Gebete geheiligt wurde, führten Museums- und Dorfbehörden manchmal Handlungen durch, die dem christlichen Geist widersprachen und manchmal sogar blasphemisch waren. Die Entscheidung, die Denkmäler des Archipels schrittweise in den Besitz des Klosters zu überführen, war bereits gefallen, als mit der Umsetzung des Projekts zur Anpassung von Klosterkirchen und -gebäuden an weltliche Bedürfnisse begonnen wurde, wonach der Bau eines Umspannwerks geplant war die Keller der Dreifaltigkeitskathedrale, in denen die Überreste vieler Solovetsky-Asketen ruhen; unter dem Altar der St.-Nikolaus-Kirche befinden sich Toiletten; in Alexandrowskaja in der Kapelle in der Nähe der Klostermauern - um eine Schalttafel für eine Abwasserpumpstation zu platzieren. Aber durch die Gebete der Solovetsky-Heiligen, die Gebete und Bemühungen der modernen Brüder des Klosters, durch die Gnade Gottes, entstehen diese blasphemischen Projekte kam nicht zustande. Im Gegenteil, die weltlichen Organisationen, die das Klostergelände bewohnten, wichen nach und nach dem rechtmäßigen Eigentümer: Alle Geschäfte aus dem Nordhof zogen außerhalb des Klosters und in den ersten Stock des Gebäudes am St.-Nikolaus-Tor, unter das Haus In der Kirche gibt es jetzt ein brüderliches Refektorium und eine Küche. das gesamte Vizekönigskorps gehört zum Kloster: darin befinden sich brüderliche Zellen und einige klösterliche Dienste.

Es muss gesagt werden, dass die Mehrheit der Solovki-Bewohner der Rückkehr der Kirche in den Archipel nicht negativ gegenüberstand. Laut einer im April 1990 durchgeführten Bevölkerungsumfrage waren von 640 Befragten nur 69 grundsätzlich gegen die Übergabe der Inseln an die Kirche.

Sobald das Kloster seine Tätigkeit wieder aufnahm, kamen Pilger aus nah und fern. Viele Menschen haben hier spirituelle Zuflucht gefunden. Für viele begann der Countdown des Lebens mit Solovki in den 90er Jahren. Und ich habe von vielen gehört, dass sie nach Solovki kommen, als würden sie nach Hause kommen. Und zu Hause leben sie in Erwartung der nächsten Reise nach Solovki.

Für die Pilger, die in den ersten Jahren zum Kloster kamen, waren hinter der Freude die traurigen Aspekte des Lebens der Brüder unbekannt. Für viele Gäste des Klosters gab es hier nichts Negatives. Die Pilger sahen nur das Wunder der Wiederbelebung des heiligen Klosters, und es erfasste sie völlig. Die Toten erwachten vor unseren Augen zum Leben; Was viele Jahre lang traurig geschwiegen hatte, begann sich zu äußern; unwiderruflich der Vergangenheit angehören - zurückkehren. Alles im Kloster atmete vor Liebe, und jede Tat, die zu seinem Nutzen getan wurde, brachte der Seele großen Trost.

Die ersten Solovetsky-Mönche mussten viele Prüfungen ertragen, und ihnen fiel viel Arbeit zu. Aber alles, was die Hand der Kirche berührte, wurde auf wundersame Weise verwandelt; etwas, das dich früher traurig gemacht hat Verlassenheit - Durch inspirierte Arbeit und Gebete in Ordnung gebracht, begann es Frieden auszustrahlen.

Das erste Jahr des Klosterlebens ist vergangen. Die Vorbereitungsphase ist abgeschlossen. Es gab einen Tempel, zumindest einen kleinen; Es gab Unterkünfte für die Brüder, einen Bauernhof.

Am 9. Februar 1992 wurde Abt Joseph durch Erlass Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland zum Abt des Solovetsky-Klosters ernannt (seit 21. August 1992 - Archimandrit). Er wurde vom St.-Johannes-Theologen-Kloster in der Nähe von Rjasan nach Solowki versetzt, wo er als Haushälter diente. Pater Joseph verfügte bereits über beträchtliche Erfahrung in der Restaurierung von Klöstern. Vor dem St.-Johannes-Theologen-Kloster beteiligte er sich an der Wiederbelebung des St.-Danilow-Klosters in Moskau, dem Optina-Kloster.

Die Einsetzung des neuen Gouverneurs erfolgte in der Hauskirche des Klosters durch Bischof Evlogii von Wladimir und Susdal (heute Erzbischof), damals Vorsitzender der Synodalkommission für Klosterangelegenheiten. Am Tag der Installation wurde in der Torkirche Mariä Verkündigung erstmals ein Wassergebet abgehalten.

Der neue Gouverneur begann sofort aktive Verhandlungen mit der Direktion des Solovetsky-Museumsreservats über die Rückgabe von Kirchen, Zellengebäuden und Nebengebäuden, die ihm zuvor gehörten, an das Kloster. Eine der ersten, die dem Kloster zurückgegeben wurde, war die Torkirche Mariä Verkündigung (1601). Dies ist die einzige Solovetsky-Kirche, die alle Prüfungen überstanden hat. Sie befindet sich über dem Haupttor des Klosters und ist die einzige, die sowohl im Winter (es gibt einen Ofen) als auch im Sommer für Gottesdienste geeignet ist. Und es ist das einzige, wo die Wandmalerei (19. Jahrhundert) und der Rahmen der Ikonostase erhalten geblieben sind. Zwar war die Ikonostase völlig leer – keine einzige Ikone. Es musste teilweise mit neuen Ikonen gefüllt werden (Festreihe), und zwei große Ikonen – die Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria (eine Kopie einer Tempelikone aus dem 17. Jahrhundert) und die Verklärung des Herrn (19. Jahrhundert) – waren vorhanden vom Museum aus seinen Mitteln dem Kloster zur „vorübergehenden Nutzung“ überlassen. Anschließend wurde der Tempel durch die Bemühungen von Ikonenmalern, Schnitzern und Künstlern umgestaltet: Die fehlenden Ikonen wurden bemalt und in die Ikonostase eingefügt, neue königliche Türen wurden aus Holz geschnitzt, die denen ähneln, die sich hier in früheren Klosterzeiten befanden, mit einer gemusterten Inschrift auf den Seiten über die Geschichte ihrer Entstehung; Die Tore und die gesamte Ikonostase sind neu vergoldet.

Am 5. April 1992 vollzog der Abt des Klosters, Abt Joseph, die kleine Weihe der Torkirche Mariä Verkündigung. Und am 7. April, am Patronatsfest der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos, wurde in der renovierten Kirche die erste festliche Liturgie seit vielen Jahren abgehalten; Am Abend desselben Tages fand die erste klösterliche Tonsur zweier Bewohner des erneuerten Klosters statt. Die Namen der Tonsuren wurden per Los vergeben: Einer von ihnen erhielt den Namen Savvaty zu Ehren des Mönchs Savvaty, dem Gründer von Solovetsky, der andere - Eleazar, zu Ehren des Mönchs Eleazar von Anzer, dem Gründer der Heiligen Dreifaltigkeit Kloster auf der Insel Anzer. Jetzt begannen alle drei der ursprünglichen Anführer von Solovetsky, der Ehrwürdige Zosima, Savvaty und Herman, namensgebende Anhänger unter den modernen Brüdern zu haben. Seitdem ist die Benennung von Namen unter den Solovetsky-Heiligen bei klösterlichen und klösterlichen Tonsuren durch das Los im Kloster zur Tradition geworden.

Über die ersten Tage des Solovetsky-Klosters, die ersten Gottesdienste, die ersten Veranstaltungen, die ersten Assistenten ließe sich viel sagen ... Diese unauslöschliche dankbare Erinnerung zieht sich durch die Jahre und ist das Fundament, auf dem alles Folgende aufbaut, das Licht, das beleuchtet alles, was in der Zukunft passiert.

Das wichtigste Ereignis im Leben des Klosters seit seiner Wiedereröffnung war die Rückgabe der heiligen Reliquien seiner Gründer: der Heiligen Zosima, Savvaty und German, an das Kloster. Ihre Reliquien wurden im September 1925 von der OGPU geöffnet und entweiht und zunächst in der historischen und archäologischen Abteilung des im Solovetsky-Lager eingerichteten Museums der Solovetsky-Gesellschaft für Lokalgeschichte aufbewahrt. Nach der Schließung des Lagers im Jahr 1939 wurden sie dort aufbewahrt Überführt in das Zentrale Antireligiöse Museum in Moskau (TsAM). Nach seiner Aufhebung im Jahr 1946 wurden die meisten Gelder, darunter auch die Reliquien der Solovetsky-Gründer, übertragen zum Staat Museum für Religions- und Atheismusgeschichte in der Kasaner Kathedrale in Leningrad.

Am 16. Juni 1990, am 7. Tag nach der Inthronisierung Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II., fand die feierliche Übergabe der Reliquien der Heiligen Zosima, Savvaty und Herman an die Russisch-Orthodoxe Kirche statt. Die Reliquien wurden vorübergehend in der Dreifaltigkeitskathedrale der Alexander-Newski-Lavra aufgestellt – zu diesem Zeitpunkt war das Solovetsky-Kloster noch nicht in die Kirche überführt worden. Und erst als das Kloster „wieder auf die Beine kam“, wurde es möglich, die Reliquien seiner Gründer in den Schutz ihres Heimatklosters zurückzubringen.

Dieses Ereignis fand im Jubiläumsjahr 7500 für die Menschheit seit der Erschaffung der Welt und seit der Geburt Christi 1992 statt. Am 20. August kamen die heiligen sterblichen Überreste der Heiligen Zosima, Savvaty und Herman in Begleitung Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland und vielen Gästen per Schiff an der Solovetsky-Küste an. Zum ersten Mal in der gesamten jahrhundertealten Geschichte des Klosters besuchte der Hohe Hierarch der Russisch-Orthodoxen Kirche das Solovetsky-Land.

Unmittelbar nach der Ankunft wurden die Reliquien in der Hauptkirche des Klosters, der Verklärungskathedrale, wo festliche Gottesdienste abgehalten wurden, und dann in der ständigen Verkündigungskirche beigesetzt.

Der August 1992 ist unvergesslich. Viele Pilger, Geistliche und Laien, kamen dann auf der heiligen Insel an. Es war, als wäre das Kloster in jene Zeiten zurückgekehrt, in denen nichts den Fluss seines anstrengenden Lebens störte, unsichtbar für die Augen der Welt. Es wurden festliche patriarchalische Gottesdienste abgehalten in Preobrazhenskoe die Kathedrale – zerfetzt, geschwürig von vielen Missetaten der schrecklichen Zeiten des Solowezki-Lagers, aber damals unsichtbar geistig verändert, als wäre ihr früherer Glanz zurückgekehrt: Die Kathedrale erstrahlte im Kerzenlicht, die Schönheit von Priestergewänder, die Wärme menschlicher Herzen und jubelten mit polyphonem Triumphgesang.

Jetzt ist der 21. August zum Tag der Feier nicht nur der ersten (1566), sondern auch der zweiten (1992) Übergabe der heiligen Reliquien der Solovetsky-Führer geworden, und jetzt ist er nicht nur ein Feiertag des Ehrwürdigen Zosima und Savvaty, sondern auch der Pfarrer Herman, der gleichermaßen mit ihnen zusammenarbeitete. Schließlich geschah etwas, das sich schon lange in den spirituellen Tiefen der Kirche zusammenbraute: Die Verehrung aller drei Gründer des glorreichen Solovetsky-Klosters kam zusammen (bis dahin wurde dem Mönch Herman im Vergleich zu seinen Gefährten weniger Ehre zuteil) und zusammen Unter einem Baldachin ruhten ihre vielfach heilenden Relikte.

Während der festlichen Liturgie am 21. August erhob Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. den Abt des Klosters, Abt Joseph, in den Rang eines Archimandriten und zeichnete ihn für seine Arbeit aus zur Restaurierung Kloster der Äbte Herman und Methodius, Hieromonken Zosima und Eleazar. Am 22. August weihte Seine Heiligkeit der Patriarch die Torkirche der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos mit dem bischöflichen Ritus und führte die erste Weihe innerhalb der Mauern des wiederbelebten Klosters durch und weihte den Mönch Irinarch in den Rang eines Hierodiakons.

Am selben Tag verließen die Gäste abends das Solovetsky-Kloster. Als die Boote vom Klosterpier aus in See stachen, breitete sich ein Regenbogen über dem Kloster aus, dessen Basis sich an den jahrhundertealten Felsbrocken der uneinnehmbaren Festung Solowezki festklammerte. Dies war ein Beweis für Gottes klare Gunst zu dem, was geschah auf Solovki in jenen denkwürdigen Tage.

Nikolai und Elena
ANDRUSCHENKO.

Geschrieben im Jahr 2009 für die Zeitung „Korabel“, erschienen mit leichten Kürzungen in