17वीं सदी के मध्य में. मॉस्को राज्य में चर्च और अधिकारियों के बीच संबंध जटिल हो गए। यह निरंकुशता के मजबूत होने और बढ़ते सामाजिक तनाव के समय हुआ। इन परिस्थितियों में, रूढ़िवादी चर्च में परिवर्तन हुए, जिसके कारण रूसी समाज के राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन में गंभीर परिवर्तन हुए और चर्च विभाजन हुआ।

कारण और पृष्ठभूमि

चर्च का विभाजन 1650-1660 के दशक में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा शुरू किए गए चर्च सुधार के दौरान हुआ। 17वीं शताब्दी में रूस में चर्च के विभाजन के कारणों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• सामाजिक संकट,
• चर्च संकट,
• आध्यात्मिक संकट,
• देश की विदेश नीति के हित।

सामाजिक संकट चर्च के अधिकारों को सीमित करने की अधिकारियों की इच्छा के कारण हुआ था, क्योंकि इसमें राजनीति और विचारधारा पर महत्वपूर्ण विशेषाधिकार और प्रभाव था। पादरी वर्ग की व्यावसायिकता के निम्न स्तर, उसकी अनैतिकता, रीति-रिवाजों में अंतर और पवित्र पुस्तकों की सामग्री की व्याख्या के कारण चर्चवाद उत्पन्न हुआ था। आध्यात्मिक संकट - समाज बदल रहा था, लोगों ने समाज में अपनी भूमिका और स्थिति को नए तरीके से समझा। उन्हें उम्मीद थी कि चर्च समय की माँगों को पूरा करेगा।

चावल। 1. दोहरी उंगलियाँ।

विदेश नीति में रूस के हितों में भी बदलाव की आवश्यकता थी। मॉस्को शासक आस्था और क्षेत्रीय संपत्ति दोनों के मामले में बीजान्टिन सम्राटों का उत्तराधिकारी बनना चाहता था। वह जो चाहता था उसे हासिल करने के लिए, अनुष्ठानों को रूढ़िवादी भूमि के क्षेत्रों में अपनाए गए ग्रीक मॉडल के साथ एकता में लाना आवश्यक था, जिसे ज़ार ने रूस में शामिल करने, या अपने नियंत्रण में लेने की मांग की थी।

सुधार और फूट

17वीं शताब्दी में रूस में चर्च का विभाजन निकॉन के कुलपति के रूप में चुनाव और चर्च सुधार के साथ शुरू हुआ। 1653 में, क्रॉस के दो-उंगली चिन्ह को तीन-उंगली वाले से बदलने के बारे में सभी मॉस्को चर्चों को एक दस्तावेज़ (परिपत्र) भेजा गया था। सुधार को अंजाम देने में निकॉन की जल्दबाजी और दमनकारी तरीकों ने आबादी के विरोध को उकसाया और विभाजन का कारण बना।

चावल। 2. कुलपति निकॉन।

1658 में निकॉन को मास्को से निष्कासित कर दिया गया। उनका अपमान उनकी सत्ता की लालसा और लड़कों की साजिश दोनों के कारण हुआ। परिवर्तन स्वयं राजा द्वारा जारी रखा गया था। नवीनतम ग्रीक मॉडलों के अनुसार, चर्च के संस्कारों और धार्मिक पुस्तकों में सुधार किया गया, जो सदियों तक नहीं बदले, लेकिन उसी रूप में संरक्षित थे जिस रूप में उन्हें बीजान्टियम से प्राप्त हुआ था।

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नतीजे

एक ओर, सुधार ने चर्च और उसके पदानुक्रम के केंद्रीकरण को मजबूत किया। दूसरी ओर, निकॉन का मुकदमा पितृसत्ता के उन्मूलन और चर्च संस्था की राज्य के प्रति पूर्ण अधीनता की प्रस्तावना बन गया। समाज में जो परिवर्तन हुए हैं, उनसे नवीनता के बोध का माहौल बना है, जिसने परंपरा की आलोचना को जन्म दिया है।

चावल। 3. पुराने विश्वासी।

जो लोग नवाचारों को स्वीकार नहीं करते थे उन्हें पुराने विश्वासी कहा जाता था। पुराने विश्वासियों में सुधार के सबसे जटिल और विरोधाभासी परिणामों में से एक समाज और चर्च में विभाजन था।

हमने क्या सीखा?

हमने चर्च सुधार के समय, इसकी मुख्य सामग्री और परिणामों के बारे में सीखा। मुख्य में से एक चर्च का विभाजन था; इसका झुंड पुराने विश्वासियों और निकोनियों में विभाजित था। .

रिपोर्ट का मूल्यांकन

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निकॉन के चर्च सुधार के कारण

की बढ़ती एक केंद्रीकृत चर्च की मांग की. इसे एकीकृत करना आवश्यक था - प्रार्थना का एक ही पाठ, एक ही प्रकार की पूजा, जादुई अनुष्ठानों और जोड़-तोड़ के समान रूप जो पंथ बनाते हैं। इस उद्देश्य के लिए, पितृसत्ता के रूप में अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान निकॉनएक सुधार किया गया जिसका रूस में आगे के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। परिवर्तन बीजान्टियम में पूजा की प्रथा पर आधारित थे।

बाद में, बीजान्टिन चर्च के अनुष्ठान में कुछ बदलाव हुए। ग्रीक मॉडलों के अनुसार पुस्तकों को सही करने के विचार की कल्पना करते हुए, निकॉन ने महसूस किया कि रूसी चर्च में जड़ें जमाने वाले कई अनुष्ठानों में निर्णायक रुकावट के बिना ऐसा करना असंभव था। समर्थन हासिल करने के लिए, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क की ओर रुख किया पैसिया,जिन्होंने निकॉन को स्थापित परंपराओं को तोड़ने की अनुशंसा नहीं की, लेकिन निकॉन ने इसे अपने तरीके से किया। चर्च की किताबों में बदलाव के अलावा, नवाचारों का संबंध पूजा के क्रम से था। इस प्रकार, क्रॉस का चिन्ह दो नहीं, बल्कि तीन अंगुलियों से बनाया जाना था; चर्च के चारों ओर धार्मिक जुलूस सूर्य की दिशा में नहीं (पूर्व से पश्चिम की ओर, नमस्कार) किया जाना चाहिए, बल्कि सूर्य के विपरीत (पश्चिम से पूर्व की ओर) किया जाना चाहिए; ज़मीन पर झुकने के बजाय कमर से धनुष बनाना चाहिए; क्रॉस को न केवल आठ और छह अंकों के साथ, बल्कि चार अंकों के साथ भी सम्मानित करना; हलेलुयाह तीन बार गाएं, दो नहीं, और कुछ अन्य।

सुधार की घोषणा तथाकथित रूप से मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल में एक गंभीर सेवा में की गई थी रूढ़िवादी सप्ताह 1656 (लेंट का पहला रविवार)। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने सुधार और 1655 और 1656 की परिषदों का समर्थन किया इसे मंजूरी दे दी. हालाँकि, इससे बॉयर्स और व्यापारियों, निचले पादरी और किसानों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में विरोध पैदा हुआ। यह विरोध सामाजिक विरोधाभासों पर आधारित था जिसने धार्मिक रूप ले लिया। परिणामस्वरूप, चर्च में विभाजन शुरू हो गया। जो लोग सुधारों से सहमत नहीं थे उन्हें विद्वतावादी कहा गया। विद्वानों का नेतृत्व धनुर्धर ने किया था हबक्कूकऔर इवान नेरोनोव.सत्ता के साधनों का उपयोग विभाजनकारियों के विरुद्ध किया गया: जेल और निर्वासन, फाँसी और उत्पीड़न। अवाकुम और उसके साथियों के बाल छीन लिए गए और पुस्टोज़र्स्की जेल भेज दिया गया, जहाँ उन्हें 1682 में जिंदा जला दिया गया; दूसरों को पकड़ा गया, यातना दी गई, पीटा गया, सिर काट दिया गया और जला दिया गया। सोलोवेटस्की मठ में टकराव विशेष रूप से क्रूर था, जिसने लगभग आठ वर्षों तक tsarist सैनिकों की घेराबंदी कर रखी थी।

मॉस्को में, तीरंदाजों के नेतृत्व में निकिता पुस्टोस्वायट।उन्होंने निकोनियों और पुराने विश्वासियों के बीच बहस की मांग की। विवाद के परिणामस्वरूप झड़प हुई, लेकिन पुराने विश्वासियों को विजेता की तरह महसूस हुआ। फिर भी, जीत भ्रामक निकली: अगले दिन पुराने विश्वासियों के नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया और कुछ दिनों बाद उन्हें मार दिया गया।

पुराने विश्वास के अनुयायियों को एहसास हुआ कि उन्हें राज्य योजना में जीत की कोई उम्मीद नहीं है। देश के बाहरी इलाकों के लिए उड़ान तेज हो गई। विरोध का सबसे चरम रूप आत्मदाह था। ऐसा माना जाता है कि पुराने विश्वासियों के अस्तित्व के दौरान, खुद को जलाने वालों की संख्या 20 हजार तक पहुंच गई थी। 18वीं शताब्दी के अधिकांश समय में "जलना" जारी रहा। और कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान ही रुका।

पितृसत्ता निकॉन ने पितृसत्ता को निरंकुशता से ऊपर रखने के लिए, धर्मनिरपेक्ष सत्ता पर आध्यात्मिक शक्ति की प्राथमिकता स्थापित करने का प्रयास किया। उन्हें उम्मीद थी कि राजा उनके बिना काम नहीं कर पाएंगे और 1658 में उन्होंने पितृसत्ता को स्पष्ट रूप से त्याग दिया। ब्लैकमेल सफल नहीं हुआ. 1666 की स्थानीय परिषद ने निकॉन की निंदा की और उसे उसके पद से वंचित कर दिया। परिषद ने, आध्यात्मिक मुद्दों को हल करने में पितृसत्ता की स्वतंत्रता को मान्यता देते हुए, चर्च को शाही प्राधिकार के अधीन करने की आवश्यकता की पुष्टि की। निकॉन को बेलोज़र्सको-फेरापोंटोव मठ में निर्वासित कर दिया गया था।

निकॉन के चर्च सुधार के परिणाम

निकॉन के सुधार चर्च में विभाजन का कारण बना, जिसके परिणामस्वरूप पुराने विश्वासियों के दो समूह बने: पुजारियों(पुजारी थे) और bespopovtsy(पुजारियों का स्थान चार्टर अधिकारियों ने ले लिया)। बदले में, ये समूह कई राय और समझौतों में विभाजित हो गए। सबसे शक्तिशाली धाराएँ थीं " आध्यात्मिक ईसाई" -मोलोकन और डौखोबोर। मोलोकनवाद का संस्थापक एक घुमंतू दर्जी माना जाता है शिमोन उक्लिन। मोलोकन्सडौखोबोर के विपरीत, बाइबिल को पहचानें। वे इसे "आध्यात्मिक दूध" की छवि से जोड़ते हैं, जो मानव आत्मा को पोषण देता है। उनके शिक्षण में, पुस्तक में उल्लिखित "मोलोकन्स के सिद्धांत", ईसा मसीह के दूसरे आगमन और पृथ्वी पर एक हजार साल के राज्य की स्थापना की भविष्यवाणियों पर बहुत ध्यान दिया जाता है। समुदाय निर्वाचित नेताओं-आकाओं द्वारा शासित होते हैं। आराधना में बाइबल पढ़ना और भजन गाना शामिल है।

Doukhoborsमुख्य धार्मिक दस्तावेज़ बाइबिल नहीं माना जाता है, बल्कि " जीवन की किताब- डौखोबर्स द्वारा स्वयं रचित भजनों का एक संग्रह। वे ईश्वर की व्याख्या "शाश्वत अच्छा" के रूप में करते हैं, और यीशु मसीह की व्याख्या दैवीय कारण वाले व्यक्ति के रूप में करते हैं।

ईसाई -पुराने विश्वासियों की एक और धारा - वे सिखाते हैं कि मसीह प्रत्येक आस्तिक में निवास कर सकता है; वे अत्यधिक रहस्यवाद और तपस्या से प्रतिष्ठित हैं। पूजा का मुख्य रूप "उत्साह" था, जिसका लक्ष्य पवित्र आत्मा के साथ एकता प्राप्त करना था। "खुशियाँ" नृत्य, मंत्रोच्चार, भविष्यवाणियों और परमानंद के साथ होती हैं। विश्वासियों का सबसे कट्टर समूह उनसे अलग हो गया है, जो पुरुषों और महिलाओं के नपुंसकता को नैतिक सुधार का मुख्य साधन मानते हैं। उन्हें नाम मिल गया "स्कॉप्सी"।

मिखाइल स्टारिकोव

17वीं शताब्दी रूस के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ थी। यह न केवल अपने राजनीतिक, बल्कि चर्च सुधारों के लिए भी उल्लेखनीय है। इसके परिणामस्वरूप, "ब्राइट रस'' अतीत की बात बन गया, और इसकी जगह एक पूरी तरह से अलग शक्ति ने ले ली, जिसमें अब लोगों के विश्वदृष्टि और व्यवहार की एकता नहीं रही।

राज्य का आध्यात्मिक आधार चर्च था। 15वीं और 16वीं शताब्दी में भी, गैर-लोभी लोगों और जोसेफ़ाइट्स के बीच संघर्ष होते रहे। 17वीं शताब्दी में, बौद्धिक असहमति जारी रही और इसके परिणामस्वरूप रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन हुआ। ऐसा कई कारणों से था.

ब्लैक कैथेड्रल. 1666 में नव मुद्रित पुस्तकों के विरुद्ध सोलोवेटस्की मठ का विद्रोह (एस. मिलोरादोविच, 1885)

फूट की उत्पत्ति

मुसीबतों के समय में, चर्च "आध्यात्मिक चिकित्सक" और रूसी लोगों के नैतिक स्वास्थ्य के संरक्षक की भूमिका निभाने में असमर्थ था। इसलिए, मुसीबतों के समय की समाप्ति के बाद, चर्च सुधार एक गंभीर मुद्दा बन गया। पुजारियों ने इसे संपन्न कराने का जिम्मा उठाया। ये हैं आर्कप्रीस्ट इवान नेरोनोव, स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव, युवा ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के विश्वासपात्र और आर्कप्रीस्ट अवाकुम।

इन लोगों ने दो दिशाओं में काम किया. पहला है मौखिक उपदेश और झुंड के बीच काम करना, यानी शराबखानों को बंद करना, अनाथालयों को व्यवस्थित करना और भिक्षागृह बनाना। दूसरा है अनुष्ठानों और धार्मिक पुस्तकों का सुधार।

के बारे में एक बहुत जरूरी सवाल था polyphony. चर्च चर्चों में, समय बचाने के लिए, विभिन्न छुट्टियों और संतों की एक साथ सेवाओं का अभ्यास किया गया। सदियों तक किसी ने इसकी आलोचना नहीं की. लेकिन कठिन समय के बाद, उन्होंने पॉलीफोनी को अलग ढंग से देखना शुरू कर दिया। इसे समाज के आध्यात्मिक पतन के प्रमुख कारणों में गिना गया। इस नकारात्मक चीज़ को सुधारने की ज़रूरत थी और इसे ठीक किया गया। सभी मंदिरों में विजय प्राप्त की मतैक्य.

लेकिन उसके बाद संघर्ष की स्थिति ख़त्म नहीं हुई, बल्कि और ख़राब हो गई। समस्या का सार मॉस्को और ग्रीक संस्कारों के बीच अंतर था। और इसका संबंध सबसे पहले, डिजीटल. यूनानियों को तीन अंगुलियों से बपतिस्मा दिया जाता था, और महान रूसियों को - दो अंगुलियों से। इस मतभेद के परिणामस्वरूप ऐतिहासिक शुद्धता को लेकर विवाद उत्पन्न हो गया।

रूसी चर्च संस्कार की वैधता पर सवाल उठाया गया था। इसमें शामिल हैं: दो उंगलियां, सात प्रोस्फोरस पर पूजा, एक आठ-नुकीला क्रॉस, धूप में चलना (धूप में), एक विशेष "हेलेलुजाह", आदि। कुछ पादरी यह तर्क देने लगे कि धार्मिक पुस्तकें विकृत हो गई हैं। अज्ञानी नकलची.

इसके बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सबसे आधिकारिक इतिहासकार, एवगेनी एवसिग्निविच गोलूबिंस्की (1834-1912) ने साबित किया कि रूसियों ने अनुष्ठान को बिल्कुल भी विकृत नहीं किया। कीव में प्रिंस व्लादिमीर के अधीन उन्हें दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया गया। यानी बिल्कुल वैसा ही, जैसा 17वीं सदी के मध्य तक मॉस्को में था।

मुद्दा यह था कि जब रूस ने ईसाई धर्म अपनाया, तो बीजान्टियम में दो चार्टर थे: यरूशलेमऔर STUDIO. अनुष्ठान के संदर्भ में, वे भिन्न थे। पूर्वी स्लावों ने जेरूसलम चार्टर को स्वीकार किया और उसका पालन किया। यूनानियों और अन्य रूढ़िवादी लोगों के साथ-साथ छोटे रूसियों के लिए, उन्होंने स्टडाइट चार्टर का पालन किया।

हालाँकि, यहाँ यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनुष्ठान बिल्कुल भी हठधर्मिता नहीं हैं। वे पवित्र और अविनाशी हैं, लेकिन अनुष्ठान बदल सकते हैं। और रूस में ऐसा कई बार हुआ, और कोई झटका नहीं लगा। उदाहरण के लिए, 1551 में, मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन के तहत, सौ प्रमुखों की परिषद ने पस्कोव के निवासियों को, जो तीन-उंगली का अभ्यास करते थे, दो-उंगली पर लौटने के लिए बाध्य किया। इससे कोई विवाद नहीं हुआ.

लेकिन आपको यह समझने की जरूरत है कि 17वीं सदी का मध्य 16वीं सदी के मध्य से बिल्कुल अलग था। जो लोग ओप्रीचनिना और मुसीबतों के समय से गुज़रे वे अलग हो गए। देश के सामने तीन विकल्प थे। हबक्कूक का मार्ग अलगाववाद है। निकॉन का मार्ग एक धार्मिक रूढ़िवादी साम्राज्य का निर्माण है। पीटर का मार्ग चर्च को राज्य के अधीन करके यूरोपीय शक्तियों में शामिल होना था।

यूक्रेन के रूस में विलय से समस्या और बढ़ गई। अब हमें चर्च संस्कारों की एकरूपता के बारे में सोचना था। कीव भिक्षु मास्को में दिखाई दिए। उनमें से सबसे उल्लेखनीय एपिफेनी स्लाविनेत्स्की था। यूक्रेनी मेहमान अपने विचारों के अनुसार चर्च की पुस्तकों और सेवाओं को सही करने पर जोर देने लगे।

माशकोव इगोर गेनाडिविच। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच और पैट्रिआर्क निकॉन

रूसी रूढ़िवादी चर्च का विभाजन इन दो लोगों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है

पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच

रूसी रूढ़िवादी चर्च के विभाजन में मौलिक भूमिका पैट्रिआर्क निकॉन (1605-1681) और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (1629-1676) ने निभाई थी। जहां तक ​​निकॉन की बात है, वह बेहद घमंडी और सत्ता का भूखा व्यक्ति था। वह मोर्दोवियन किसानों से आया था, और दुनिया में उसका नाम निकिता मिनिच था। उन्होंने एक रोमांचक करियर बनाया और अपने मजबूत चरित्र और अत्यधिक गंभीरता के लिए प्रसिद्ध हुए। यह चर्च के पदानुक्रम की तुलना में एक धर्मनिरपेक्ष शासक की अधिक विशेषता थी।

निकॉन ज़ार और बॉयर्स पर अपने भारी प्रभाव से संतुष्ट नहीं थे। उन्हें इस सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया गया था कि "भगवान की चीजें राजा से ऊंची हैं।" इसलिए, उनका लक्ष्य अविभाजित प्रभुत्व और राजा के बराबर शक्ति प्राप्त करना था। परिस्थितियाँ उनके अनुकूल थीं। 1652 में पैट्रिआर्क जोसेफ की मृत्यु हो गई। एक नए कुलपति को चुनने का सवाल तत्काल उठा, क्योंकि पितृसत्तात्मक आशीर्वाद के बिना मॉस्को में कोई भी राज्य या चर्च कार्यक्रम आयोजित करना असंभव था।

संप्रभु अलेक्सी मिखाइलोविच एक अत्यंत पवित्र और धर्मपरायण व्यक्ति थे, इसलिए उनकी मुख्य रुचि एक नए कुलपति के शीघ्र चुनाव में थी। वह वास्तव में नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन निकॉन को इस पद पर देखना चाहता था, क्योंकि वह उसे बहुत महत्व देता था और उसका सम्मान करता था।

राजा की इच्छा को कई लड़कों के साथ-साथ कॉन्स्टेंटिनोपल, जेरूसलम, अलेक्जेंड्रिया और एंटिओक के कुलपतियों ने समर्थन दिया। यह सब निकॉन को अच्छी तरह से पता था, लेकिन उसने पूर्ण शक्ति के लिए प्रयास किया और इसलिए दबाव का सहारा लिया।

पितृपुरुष बनने की प्रक्रिया का दिन आ गया है। ज़ार भी उपस्थित थे। लेकिन आखिरी क्षण में निकॉन ने घोषणा की कि उन्होंने पितृसत्तात्मक गरिमा के संकेतों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया है। इससे वहां मौजूद सभी लोगों में हड़कंप मच गया। ज़ार स्वयं घुटनों के बल बैठ गया और आँखों में आँसू भरकर मनमौजी पादरी से अपने पद का त्याग न करने के लिए कहने लगा।

फिर निकॉन ने शर्तें तय कीं। उन्होंने मांग की कि वे उन्हें एक पिता और धनुर्धर के रूप में सम्मान दें और उन्हें अपने विवेक से चर्च का आयोजन करने दें। राजा ने अपना वचन और सहमति दे दी। सभी बॉयर्स ने उनका समर्थन किया। तभी नव-ताजित पितृसत्ता ने पितृसत्तात्मक शक्ति का प्रतीक उठाया - रूसी मेट्रोपॉलिटन पीटर का स्टाफ, जो मॉस्को में रहने वाले पहले व्यक्ति थे।

अलेक्सी मिखाइलोविच ने अपने सभी वादे पूरे किए, और निकॉन ने अपने हाथों में भारी शक्ति केंद्रित की। 1652 में उन्हें "महान संप्रभु" की उपाधि भी मिली। नये कुलपति ने कठोरता से शासन करना शुरू कर दिया। इसने राजा को पत्रों में लोगों के प्रति नरम और अधिक सहिष्णु होने के लिए कहने के लिए मजबूर किया।

चर्च सुधार और इसका मुख्य कारण

चर्च संस्कार में एक नए रूढ़िवादी शासक के सत्ता में आने के साथ, पहले तो सब कुछ पहले जैसा ही रहा। व्लादिका ने खुद को दो उंगलियों से पार किया और सर्वसम्मति के समर्थक थे। लेकिन वह एपिफेनी स्लाविनेत्स्की के साथ अक्सर बात करने लगा। बहुत कम समय के बाद, वह निकॉन को यह समझाने में कामयाब रहे कि चर्च के अनुष्ठान को बदलना अभी भी आवश्यक है।

1653 के लेंट के दौरान एक विशेष "मेमोरी" प्रकाशित हुई थी, जिसमें झुंड को तीन प्रतियों को अपनाने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। नेरोनोव और वॉनिफ़ैटिव के समर्थकों ने इसका विरोध किया और उन्हें निर्वासित कर दिया गया। बाकी लोगों को चेतावनी दी गई थी कि यदि वे प्रार्थना के दौरान खुद को दो उंगलियों से क्रॉस करते हैं, तो उन्हें चर्च की सजा का सामना करना पड़ेगा। 1556 में, एक चर्च परिषद ने आधिकारिक तौर पर इस आदेश की पुष्टि की। इसके बाद, कुलपति और उनके पूर्व साथियों के रास्ते पूरी तरह और अपरिवर्तनीय रूप से अलग हो गए।

इस प्रकार रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन हुआ। "प्राचीन धर्मपरायणता" के समर्थकों ने खुद को आधिकारिक चर्च नीति के विरोध में पाया, जबकि चर्च सुधार को राष्ट्रीयता एपिफेनियस स्लाविनेत्स्की और ग्रीक आर्सेनी द्वारा यूक्रेनी को सौंपा गया था।

निकॉन ने यूक्रेनी भिक्षुओं के नेतृत्व का अनुसरण क्यों किया? लेकिन यह कहीं अधिक दिलचस्प है कि राजा, कैथेड्रल और कई पारिश्रमिकों ने भी नवाचारों का समर्थन क्यों किया? इन प्रश्नों के उत्तर अपेक्षाकृत सरल हैं।

पुराने विश्वासियों, जैसा कि नवाचार के विरोधियों को कहा जाने लगा, ने स्थानीय रूढ़िवादी की श्रेष्ठता की वकालत की। यह उत्तर-पूर्वी रूस में सार्वभौमिक ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी की परंपराओं पर विकसित और प्रचलित हुआ। संक्षेप में, "प्राचीन धर्मपरायणता" संकीर्ण मास्को राष्ट्रवाद के लिए एक मंच था।

पुराने विश्वासियों के बीच, प्रचलित राय यह थी कि सर्ब, यूनानियों और यूक्रेनियन की रूढ़िवादिता निम्नतर थी। इन लोगों को त्रुटि के शिकार के रूप में देखा गया। और परमेश्वर ने उन्हें इसके लिए दंडित किया, और उन्हें अन्यजातियों के शासन के अधीन कर दिया।

लेकिन इस विश्वदृष्टि ने किसी के बीच सहानुभूति को प्रेरित नहीं किया और मास्को के साथ एकजुट होने की किसी भी इच्छा को हतोत्साहित नहीं किया। यही कारण है कि निकॉन और एलेक्सी मिखाइलोविच ने अपनी शक्ति का विस्तार करने की मांग करते हुए रूढ़िवादी के ग्रीक संस्करण का पक्ष लिया। अर्थात्, रूसी रूढ़िवादी ने एक सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त कर लिया, जिसने राज्य की सीमाओं के विस्तार और शक्ति को मजबूत करने में योगदान दिया।

पैट्रिआर्क निकॉन के करियर का पतन

रूढ़िवादी शासक की सत्ता की अत्यधिक लालसा ही उसके पतन का कारण बनी। बॉयर्स के बीच निकॉन के कई दुश्मन थे। उन्होंने राजा को उसके विरुद्ध करने के लिए अपनी पूरी शक्ति लगा दी। आख़िरकार, वे सफल हुए। और यह सब छोटी-छोटी बातों से शुरू हुआ।

1658 में, छुट्टियों में से एक के दौरान, ज़ार के गार्ड ने कुलपति के आदमी पर छड़ी से प्रहार किया, जिससे लोगों की भीड़ के बीच से ज़ार के लिए मार्ग प्रशस्त हो गया। जिस पर प्रहार हुआ वह क्रोधित था और उसने स्वयं को "कुलपति का लड़का पुत्र" कहा। लेकिन तभी उसके माथे पर छड़ी से एक और वार किया गया।

निकॉन को जो कुछ हुआ था उसके बारे में सूचित किया गया और वह क्रोधित हो गया। उन्होंने राजा को एक क्रोधपूर्ण पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने इस घटना की गहन जांच करने और दोषी लड़के को दंडित करने की मांग की। हालाँकि, किसी ने जाँच शुरू नहीं की और अपराधी को कभी सज़ा नहीं मिली। यह सभी के लिए स्पष्ट हो गया कि शासक के प्रति राजा का रवैया बदतर के लिए बदल गया है।

तब कुलपति ने एक सिद्ध विधि का सहारा लेने का फैसला किया। असेम्प्शन कैथेड्रल में सामूहिक प्रार्थना के बाद, उन्होंने अपने पितृसत्तात्मक वस्त्र उतार दिए और घोषणा की कि वह पितृसत्तात्मक स्थान छोड़ रहे हैं और पुनरुत्थान मठ में स्थायी रूप से रहने जा रहे हैं। यह मॉस्को के पास स्थित था और इसे न्यू जेरूसलम कहा जाता था। लोगों ने बिशप को रोकने की कोशिश की, लेकिन वह अपनी जिद पर अड़े रहे. फिर उन्होंने घोड़ों को गाड़ी से उतार दिया, लेकिन निकॉन ने अपना निर्णय नहीं बदला और पैदल ही मास्को छोड़ दिया।

न्यू जेरूसलम मठ
पैट्रिआर्क निकॉन ने पितृसत्तात्मक अदालत तक कई साल वहां बिताए, जहां उन्हें अपदस्थ कर दिया गया था

कुलपिता का सिंहासन खाली रह गया। बिशप का मानना ​​था कि संप्रभु डर जाएगा, लेकिन वह न्यू येरुशलम में प्रकट नहीं हुआ। इसके विपरीत, एलेक्सी मिखाइलोविच ने अंततः पितृसत्तात्मक सत्ता को त्यागने और सभी राजचिह्न वापस करने के लिए स्वच्छंद शासक को मनाने की कोशिश की ताकि एक नए आध्यात्मिक नेता को कानूनी रूप से चुना जा सके। और निकॉन ने सभी को बताया कि वह किसी भी क्षण पितृसत्तात्मक सिंहासन पर लौट सकता है। यह टकराव कई वर्षों तक चलता रहा।

स्थिति बिल्कुल अस्वीकार्य थी, और एलेक्सी मिखाइलोविच ने विश्वव्यापी कुलपतियों की ओर रुख किया। हालांकि, उनके आने के लिए उन्हें काफी देर तक इंतजार करना पड़ा। केवल 1666 में चार कुलपतियों में से दो राजधानी में आये। ये अलेक्जेंड्रियन और एंटिओचियन हैं, लेकिन उनके पास अपने अन्य दो सहयोगियों से शक्तियाँ थीं।

निकॉन वास्तव में पितृसत्तात्मक अदालत के सामने पेश नहीं होना चाहता था। लेकिन फिर भी उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर होना पड़ा. परिणामस्वरूप, स्वच्छंद शासक अपने उच्च पद से वंचित हो गया। लेकिन लंबे संघर्ष ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के विभाजन के साथ स्थिति को नहीं बदला। 1666-1667 की इसी परिषद ने निकॉन के नेतृत्व में किए गए सभी चर्च सुधारों को आधिकारिक तौर पर मंजूरी दे दी। सच है, वह स्वयं एक साधारण भिक्षु में बदल गया। उन्होंने उसे दूर उत्तरी मठ में निर्वासित कर दिया, जहाँ से भगवान के आदमी ने उसकी राजनीति की जीत देखी।

निकॉन के चर्च सुधार

1653 में अलेक्सी मिखाइलोविच के निर्देश पर, निकॉन ने चर्च सुधार लागू करना शुरू किया। इसकी मुख्य सामग्री इस प्रकार थी:

ग्रीक मॉडल के अनुसार सभी चर्चों के लिए पूजा का एक सामान्य पंथ स्थापित किया गया था;

क्रॉस का चिन्ह तीन अंगुलियों से पेश किया गया, दो अंगुलियों को शापित किया गया;

ज़मीन पर झुकने की जगह धनुषों ने ले ली;

धार्मिक जुलूस के दौरान वे अब सूर्य की ओर बढ़े;

अलग ढंग से उन्होंने ईसा मसीह का नाम लिखना शुरू कर दिया - पुराने यीशु के बजाय यीशु;

"हेलेलुयाह" दो बार के बजाय तीन बार कहा जाने लगा;

धार्मिक पुस्तकों का ग्रीक से पुनः अनुवाद किया गया और सुधार किये गये।

पूजा के लिए केवल ग्रीक लेखन में प्रतीकों की अनुमति थी।

वास्तव में, निकॉन के सुधारों ने रूसी चर्च के सिद्धांतों को प्रभावित नहीं किया; केवल स्पष्टीकरण और एकरूपता पेश की गई थी। केवल रीति-रिवाज बदल गये हैं। निकॉन के चर्च सुधार को ज़ार, उनके दल, सर्वोच्च पादरी और रूढ़िवादी कुलपतियों के प्रतिनिधियों का समर्थन प्राप्त था। हालाँकि, सुधार को तुरंत कई विरोधियों के कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। इनमें अलग-अलग समूह के लोग शामिल थे. कुछ लोग सुधार की सामग्री से उतने असंतुष्ट नहीं थे जितना कि इसके कार्यान्वयन के स्वरूप और तरीकों से। वे सभी अवज्ञाकारी लोगों के प्रति निकॉन के अहंकार, क्रूरता और हठधर्मिता से चिढ़ गए थे। असंतुष्ट लोगों के एक बड़े समूह में अशिक्षित और अशिक्षित चर्च मंत्री शामिल थे। उन्हें पुरानी किताबों को समझने में कठिनाई होती थी और वे नई, संशोधित किताबों के साथ काम करने के लिए भी कम तैयार थे। वैचारिक विरोधी भी थे - सामान्य तौर पर पुरातनता के जिद्दी संरक्षक, पुराने विश्वास के अपूरणीय रक्षक। उन्होंने मांग की कि सुधार ग्रीक मॉडल के अनुसार नहीं, बल्कि प्राचीन रूसी पुस्तकों के अनुसार किए जाएं।

कई विश्वासियों ने पुराने हठधर्मिता के उल्लंघन का विरोध किया; तीन प्रतियों को शैतानी कहा गया। निकॉन पर लैटिनवाद और यूनानी विधर्म का आरोप लगाया गया था। निकॉन का मुख्य प्रतिद्वंद्वी आर्कप्रीस्ट अवाकुम था, जो एक कट्टर और असहिष्णु व्यक्ति था।

1654 में, निकॉन के अनुरोध पर, चर्च काउंसिल ने सभी सुधारों को मंजूरी दे दी, और 1656 की काउंसिल ने पुराने अनुष्ठानों के सभी समर्थकों को बहिष्कृत कर दिया। अवाकुम को उसकी पत्नी और चार बच्चों के साथ "कई आक्रोशों" के लिए टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया था। अवाकुम ने अपनी पीड़ा और संघर्ष के बारे में अपने प्रसिद्ध "लाइफ..." में लिखा है। 1666 में, धनुर्धर को मास्को में परिषद में लाया गया, जहां उसके बाल छीन लिए गए, शाप दिया गया और उत्तर में पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया। यहां वह 14 साल तक रहे, लेकिन उन्होंने खुद लिखना और राजा की निंदा करना जारी रखा। 1682 में, हबक्कूक को "शाही घराने के खिलाफ बड़ी निंदा के लिए" जिंदा जला दिया गया था।

लेकिन निकॉन के पूरे जीवन का मुख्य लक्ष्य "राज्य पर पुरोहितवाद" की प्रधानता को लागू करना था, जिसका अर्थ था पितृसत्तात्मक महिलाओं की शक्ति के लिए शाही शक्ति की अधीनता। धीरे-धीरे, बॉयर्स के बीच निकॉन का विरोध पैदा हो गया, जो पितृसत्ता और ज़ार के बीच झगड़ा करने में कामयाब रहा। एलेक्सी मिखाइलोविच ने कुलपति के नेतृत्व वाली सेवाओं में भाग लेना बंद कर दिया और उन्हें महल में एक स्वागत समारोह में आमंत्रित नहीं किया। 1658 में, निकॉन ने पितृसत्ता को त्याग दिया और इस्तरा नदी पर न्यू जेरूसलम पुनरुत्थान मठ के लिए रवाना हो गए। उसे राजा का अनुग्रह पुनः प्राप्त करने की आशा थी। ऐसा नहीं हुआ. राजा ने आठ वर्ष से अधिक समय तक प्रतीक्षा की। 1666-1667 में ज़ार की पहल पर, विश्वव्यापी कुलपतियों - अलेक्जेंड्रिया के पैसियस और एंटिओक के मैकेरियस की भागीदारी के साथ मास्को में एक परिषद की बैठक हुई। इसमें "राज्य" और "पुरोहित वर्ग" के बीच संबंध पर चर्चा की गई। गरमागरम बहस के परिणामस्वरूप, एक निर्णय लिया गया: ज़ार को नागरिक मामलों में प्राथमिकता दी जाती है, और पितृसत्ता को चर्च मामलों में प्राथमिकता दी जाती है। चर्च काउंसिल ने निकॉन की गवाही और बेलोज़र्सकी फेरापोंटोव मठ में एक साधारण भिक्षु के रूप में उनके निर्वासन पर फैसला सुनाया। 15 साल बाद, ज़ार फेडोर के अधीन, उन्हें मॉस्को के पास स्थापित पुनरुत्थान मठ में लौटने की अनुमति दी गई, लेकिन निकॉन गंभीर रूप से बीमार थे और यारोस्लाव के पास रास्ते में ही उनकी मृत्यु हो गई।

रूसी रूढ़िवादी चर्च में विवाद। पुराने विश्वासियों

1. 1667 में, चर्च काउंसिल ने पुराने संस्कारों के सभी रक्षकों - पुराने विश्वासियों को शाप दिया। परिषद ने आधिकारिक तौर पर माना कि सुधार निकॉन का व्यक्तिगत व्यवसाय नहीं है, बल्कि ज़ार, राज्य और चर्च का व्यवसाय है। इसलिए, सुधार का विरोध करने वाला हर कोई जारशाही सरकार का दुश्मन बन गया। ज़ार ने कई फ़रमान जारी किए जिनमें राज्यपालों को पुराने विश्वासियों की खोज करने और उन्हें कड़ी सज़ा देने का आदेश दिया गया। पुराने विश्वास के सभी समर्थकों के साथ राज्य और चर्च के बीच खूनी संघर्ष शुरू हुआ। उन पर क्रूरतापूर्वक अत्याचार किया गया और उन्हें जला दिया गया। इस प्रकार रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन हुआ। धार्मिक असहमति के आधार पर उत्पन्न होने के बाद, यह जनता के सामाजिक विरोध के रूपों में से एक में बदल गया।

   पुराने विश्वास के समर्थक उत्तर की ओर वोल्गा क्षेत्र में भाग गए, जहाँ उन्होंने न तो अधिकारियों और न ही आधिकारिक चर्च की बात मानी और अपना स्वयं का चर्च संगठन बनाया। विद्वानों ने दुनिया से अलग-थलग अपने स्वयं के समुदाय (मठ) बनाए। हजारों परिवार विभाजन में चले गये। पुराने विश्वासियों की श्रेणी में विभिन्न सामाजिक स्तरों के लोग शामिल थे। अधिकांश किसान थे।

   विद्वानों ने आज तक कई प्राचीन पुस्तकों को संरक्षित रखा है, उनमें से कुछ को फिर से लिखा गया था। विद्वानों के बीच, नशे और तम्बाकू धूम्रपान की निंदा की जाती थी, और परिवार का सम्मान किया जाता था। बड़ों के प्रति सम्मान, शील, ईमानदारी और काम पर आधारित एक विशेष नैतिकता विकसित हुई है। कई रूसी पूँजीपति पुराने आस्तिक परिवारों से आये थे।

17वीं शताब्दी रूसी लोगों के लिए एक और कठिन और विश्वासघाती सुधार द्वारा चिह्नित की गई थी। यह पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किया गया एक प्रसिद्ध चर्च सुधार है।

कई आधुनिक इतिहासकार मानते हैं कि इस सुधार से, संघर्ष और आपदाओं के अलावा, रूस को कुछ नहीं मिला। निकॉन को न केवल इतिहासकारों द्वारा, बल्कि कुछ चर्चवासियों द्वारा भी डांटा जाता है, क्योंकि कथित तौर पर पैट्रिआर्क निकॉन के आदेश पर, चर्च विभाजित हो गया, और इसके स्थान पर दो का उदय हुआ: पहला - सुधारों द्वारा नवीनीकृत एक चर्च, निकॉन के दिमाग की उपज (प्रोटोटाइप) आधुनिक रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का), और दूसरा - वह पुराना चर्च, जो निकॉन से पहले अस्तित्व में था, जिसे बाद में ओल्ड बिलीवर चर्च का नाम मिला।

हाँ, पैट्रिआर्क निकॉन ईश्वर का "मेमना" होने से बहुत दूर था, लेकिन जिस तरह से इस सुधार को इतिहास में प्रस्तुत किया गया है, उससे पता चलता है कि वही चर्च इस सुधार के सही कारणों और सच्चे आदेशकर्ताओं और निष्पादकों को छिपा रहा है। रूस के अतीत के बारे में जानकारी का एक और मौनीकरण है।

पैट्रिआर्क निकॉन का महान घोटाला

निकॉन, दुनिया में निकिता मिनिन (1605-1681), छठे मास्को कुलपति हैं, जिनका जन्म एक साधारण किसान परिवार में हुआ था, 1652 तक वह कुलपिता के पद तक पहुंच गए थे और उसी समय से कहीं न कहीं उन्होंने "अपना" परिवर्तन शुरू किया था। इसके अलावा, अपने पितृसत्तात्मक कर्तव्यों को संभालने पर, उन्होंने चर्च के मामलों में हस्तक्षेप न करने के लिए tsar का समर्थन प्राप्त किया। राजा और प्रजा ने इस इच्छा को पूरा करने का वचन दिया और वह पूरी हुई। केवल लोगों से वास्तव में नहीं पूछा गया था; लोगों की राय ज़ार (एलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव) और कोर्ट बॉयर्स द्वारा व्यक्त की गई थी। लगभग हर कोई जानता है कि 1650-1660 के दशक के कुख्यात चर्च सुधार का परिणाम क्या हुआ, लेकिन सुधारों का जो संस्करण जनता के सामने प्रस्तुत किया जाता है वह इसके संपूर्ण सार को प्रतिबिंबित नहीं करता है। सुधार के असली लक्ष्य रूसी लोगों के अज्ञानी दिमाग से छिपे हुए हैं। जिन लोगों से उनके महान अतीत की सच्ची स्मृति छीन ली गई है और उनकी सारी विरासत को रौंद दिया गया है, उनके पास चांदी की थाली में जो कुछ दिया गया है उस पर विश्वास करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। अब समय आ गया है कि इस थाली से सड़े हुए सेबों को हटाया जाए और लोगों की आंखें खोली जाएं कि वास्तव में क्या हुआ था।

निकॉन के चर्च सुधारों का आधिकारिक संस्करण न केवल इसके वास्तविक लक्ष्यों को दर्शाता है, बल्कि पैट्रिआर्क निकॉन को भड़काने वाले और निष्पादक के रूप में भी प्रस्तुत करता है, हालाँकि निकॉन कठपुतली के कुशल हाथों में सिर्फ एक "मोहरा" था, जो न केवल उसके पीछे खड़ा था, बल्कि स्वयं ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के भी पीछे।

और दिलचस्प बात यह है कि इस तथ्य के बावजूद कि कुछ चर्चवासी निकॉन को एक सुधारक के रूप में निंदा करते हैं, उनके द्वारा किए गए परिवर्तन आज भी उसी चर्च में लागू हैं! यह दोहरा मापदंड है!

आइए अब देखें कि यह किस प्रकार का सुधार था।

इतिहासकारों के आधिकारिक संस्करण के अनुसार मुख्य सुधार नवाचार:

• तथाकथित "पुस्तक अधिकार", जिसमें धार्मिक पुस्तकों का पुनर्लेखन शामिल था। धार्मिक पुस्तकों में कई पाठ्य परिवर्तन किए गए, उदाहरण के लिए, "ईसस" शब्द को "जीसस" से बदल दिया गया।
• क्रॉस के दो अंगुलियों के चिन्ह को तीन अंगुलियों वाले चिन्ह से बदल दिया गया है।
• साष्टांग प्रणाम रद्द कर दिया गया है.
• धार्मिक जुलूस विपरीत दिशा में (नमकीन नहीं, बल्कि प्रति-नमकीन, यानी सूर्य के विरुद्ध) निकाले जाने लगे।
• मैंने 4-पॉइंट क्रॉस पेश करने की कोशिश की और थोड़े समय के लिए सफल रहा।

शोधकर्ता कई सुधार परिवर्तनों का हवाला देते हैं, लेकिन उपरोक्त उन सभी लोगों द्वारा विशेष रूप से उजागर किया गया है जो पैट्रिआर्क निकॉन के शासनकाल के दौरान सुधारों और परिवर्तनों के विषय का अध्ययन करते हैं।

जहाँ तक "सही पुस्तक" का प्रश्न है। 10वीं शताब्दी के अंत में रूस के बपतिस्मा के दौरान। यूनानियों के पास दो चार्टर थे: स्टुडाइट और जेरूसलम। कॉन्स्टेंटिनोपल में, स्टूडियोज़ का चार्टर पहली बार व्यापक हुआ, जिसे रूस में पारित किया गया। लेकिन जेरूसलम चार्टर, जो 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक बीजान्टियम में तेजी से व्यापक होने लगा। वहाँ सर्वव्यापी. इस संबंध में, तीन शताब्दियों के दौरान, वहां की धार्मिक पुस्तकें भी अदृश्य रूप से बदल गईं। यह रूसियों और यूनानियों की धार्मिक प्रथाओं में अंतर का एक कारण था। 14वीं शताब्दी में, रूसी और ग्रीक चर्च संस्कारों के बीच अंतर पहले से ही बहुत ध्यान देने योग्य था, हालाँकि रूसी धार्मिक पुस्तकें 10वीं-11वीं शताब्दी की ग्रीक पुस्तकों के साथ काफी सुसंगत थीं। वे। पुस्तकों को दोबारा लिखने की कोई आवश्यकता ही नहीं थी! इसके अलावा, निकॉन ने ग्रीक और प्राचीन रूसी चारेटेन्स की पुस्तकों को फिर से लिखने का फैसला किया। यह वास्तव में कैसे हुआ?

लेकिन वास्तव में, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के सेलर, आर्सेनी सुखानोव को निकॉन द्वारा विशेष रूप से "सही" स्रोतों के लिए पूर्व में भेजा जाता है, और इन स्रोतों के बजाय वह मुख्य रूप से पांडुलिपियां लाता है "लिटर्जिकल किताबों के सुधार से संबंधित नहीं ” (घर पर पढ़ने के लिए किताबें, उदाहरण के लिए, जॉन क्राइसोस्टोम के शब्द और बातचीत, मिस्र के मैकेरियस की बातचीत, बेसिल द ग्रेट के तपस्वी शब्द, जॉन क्लिमाकस, पैटरिकॉन, आदि के कार्य)। इन 498 पांडुलिपियों में से लगभग 50 पांडुलिपियाँ गैर-चर्च लेखन की भी थीं, उदाहरण के लिए, हेलेनिक दार्शनिकों की रचनाएँ - ट्रॉय, एफिलिस्ट्रेट, फोक्लियस "समुद्री जानवरों पर", स्टावरोन दार्शनिक "भूकंप पर, आदि)। क्या इसका मतलब यह नहीं है कि आर्सेनी सुखानोव को निकॉन ने ध्यान भटकाने के लिए "स्रोतों" की तलाश के लिए भेजा था? सुखानोव ने अक्टूबर 1653 से 22 फरवरी 1655 तक, यानी लगभग डेढ़ साल की यात्रा की, और चर्च की पुस्तकों के संपादन के लिए केवल सात पांडुलिपियाँ लाए - तुच्छ परिणामों वाला एक गंभीर अभियान। "मॉस्को सिनोडल लाइब्रेरी की ग्रीक पांडुलिपियों का व्यवस्थित विवरण" आर्सेनी सुखानोव द्वारा लाई गई केवल सात पांडुलिपियों के बारे में जानकारी की पूरी तरह से पुष्टि करता है। अंत में, सुखानोव, निश्चित रूप से, अपने जोखिम और जोखिम पर, धार्मिक पुस्तकों को सही करने के लिए आवश्यक स्रोतों के बजाय, बुतपरस्त दार्शनिकों के कार्यों, भूकंपों और समुद्री जानवरों के बारे में पांडुलिपियों को प्राप्त नहीं कर सका। परिणामस्वरूप, उसके पास इसके लिए Nikon से उचित निर्देश थे...

लेकिन अंत में यह और भी "दिलचस्प" निकला - किताबें नई ग्रीक किताबों से कॉपी की गईं, जो जेसुइट पेरिसियन और वेनिसियन प्रिंटिंग हाउस में छपी थीं। यह सवाल कि निकॉन को "पैगन्स" की पुस्तकों की आवश्यकता क्यों थी (हालाँकि इसे बुतपरस्त नहीं, बल्कि स्लाव वैदिक पुस्तकें कहना अधिक सही होगा) और प्राचीन रूसी चराटियन पुस्तकें अभी भी खुली हुई हैं। लेकिन पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार के साथ ही रूस में ग्रेट बुक बर्न की शुरुआत हुई, जब किताबों की पूरी गाड़ियों को विशाल अलाव में फेंक दिया गया, राल से डुबोया गया और आग लगा दी गई। और जिन लोगों ने "पुस्तक कानून" और सामान्य रूप से सुधार का विरोध किया, उन्हें वहां भेज दिया गया! निकॉन द्वारा रूस में किए गए इनक्विजिशन ने किसी को भी नहीं बख्शा: बॉयर्स, किसानों और चर्च के गणमान्य लोगों को आग में भेज दिया गया। खैर, पीटर I के समय में, धोखेबाज़, ग्रेट बुक गार्ब ने इतनी शक्ति प्राप्त कर ली कि इस समय रूसी लोगों के पास लगभग एक भी मूल दस्तावेज़, इतिहास, पांडुलिपि या पुस्तक नहीं बची है। पीटर प्रथम ने व्यापक पैमाने पर रूसी लोगों की स्मृति को मिटाने के निकॉन के काम को जारी रखा। साइबेरियाई पुराने विश्वासियों के पास एक किंवदंती है कि पीटर I के तहत, एक ही समय में इतनी सारी पुरानी मुद्रित किताबें जला दी गईं कि उसके बाद 40 पाउंड (655 किलोग्राम के बराबर!) पिघले हुए तांबे के फास्टनरों को आग के गड्ढों से बाहर निकाला गया।

निकॉन के सुधारों के दौरान, न केवल किताबें, बल्कि लोग भी जल गए। इनक्विज़िशन ने न केवल यूरोप के विस्तार में मार्च किया, और, दुर्भाग्य से, इसने रूस को भी कम प्रभावित नहीं किया। रूसी लोगों को क्रूर उत्पीड़न और फाँसी का शिकार होना पड़ा, जिनकी अंतरात्मा चर्च के नवाचारों और विकृतियों से सहमत नहीं हो सकी। कई लोगों ने अपने पिता और दादाओं के विश्वास को धोखा देने के बजाय मरना पसंद किया। आस्था रूढ़िवादी है, ईसाई नहीं। ऑर्थोडॉक्स शब्द का चर्च से कोई लेना-देना नहीं है! रूढ़िवादी का अर्थ है महिमा और शासन। नियम - देवताओं की दुनिया, या देवताओं द्वारा सिखाया गया विश्वदृष्टिकोण (देवताओं को वे लोग कहा जाता था जिन्होंने कुछ योग्यताएँ हासिल कर ली थीं और सृजन के स्तर तक पहुँच गए थे। दूसरे शब्दों में, वे बस अत्यधिक विकसित लोग थे)। रूसी रूढ़िवादी चर्च को इसका नाम निकॉन के सुधारों के बाद मिला, जिन्होंने महसूस किया कि रूस के मूल विश्वास को हराना संभव नहीं था, जो कुछ बचा था वह इसे ईसाई धर्म के साथ आत्मसात करने का प्रयास करना था। बाहरी दुनिया में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी का सही नाम "बीजान्टिन अर्थ का ऑर्थोडॉक्स ऑटोसेफ़लस चर्च" है।

16वीं शताब्दी तक, रूसी ईसाई इतिहास में भी आपको ईसाई धर्म के संबंध में "रूढ़िवादी" शब्द नहीं मिलेगा। "विश्वास" की अवधारणा के संबंध में, "ईश्वर का", "सच्चा", "ईसाई", "सही" और "बेदाग" जैसे विशेषणों का उपयोग किया जाता है। और अब भी आपको विदेशी ग्रंथों में यह नाम कभी नहीं मिलेगा, क्योंकि बीजान्टिन ईसाई चर्च को कहा जाता है - रूढ़िवादी, और इसका रूसी में अनुवाद किया जाता है - सही शिक्षण (अन्य सभी "गलत" लोगों की अवहेलना में)।

रूढ़िवादी - (ग्रीक ऑर्थोस से - सीधे, सही और डोक्सा - राय), विचारों की एक "सही" प्रणाली, एक धार्मिक समुदाय के आधिकारिक अधिकारियों द्वारा तय की गई और इस समुदाय के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य; रूढ़िवाद, चर्च द्वारा प्रचारित शिक्षाओं के साथ समझौता। ऑर्थोडॉक्स मुख्य रूप से मध्य पूर्वी देशों के चर्च को संदर्भित करता है (उदाहरण के लिए, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, ऑर्थोडॉक्स इस्लाम या ऑर्थोडॉक्स यहूदी धर्म)। कुछ शिक्षण का बिना शर्त पालन, विचारों में दृढ़ स्थिरता। रूढ़िवाद का विपरीत विधर्म और विधर्म है। कभी भी और कहीं भी अन्य भाषाओं में आपको ग्रीक (बीजान्टिन) धार्मिक रूप के संबंध में "रूढ़िवादी" शब्द नहीं मिलेगा। बाहरी आक्रामक रूप के लिए इमेजरी शब्दों का प्रतिस्थापन आवश्यक था क्योंकि उनकी छवियां हमारी रूसी धरती पर काम नहीं करती थीं, इसलिए हमें मौजूदा परिचित छवियों की नकल करनी पड़ी।

शब्द "बुतपरस्ती" का अर्थ "अन्य भाषाएँ" है। यह शब्द पहले रूसियों के लिए केवल अन्य भाषाएँ बोलने वाले लोगों की पहचान करने के लिए उपयोग किया जाता था।

क्रॉस के दो अंगुल के चिन्ह को तीन अंगुल के चिन्ह में बदलना। निकॉन ने अनुष्ठान में इतना "महत्वपूर्ण" परिवर्तन करने का निर्णय क्यों लिया? यहाँ तक कि यूनानी पादरी ने भी स्वीकार किया कि कहीं भी, किसी भी स्रोत में, तीन अंगुलियों से बपतिस्मा के बारे में नहीं लिखा है!

इस तथ्य के संबंध में कि यूनानियों के पास पहले दो उंगलियां थीं, इतिहासकार एन. कपटेरेव ने अपनी पुस्तक "चर्च की पुस्तकों को सही करने के मामले में पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधियों" में निर्विवाद ऐतिहासिक साक्ष्य प्रदान किए हैं। इस पुस्तक और सुधार के विषय पर अन्य सामग्रियों के लिए, उन्होंने निकॉन कपटेरेव को अकादमी से निष्कासित करने की भी कोशिश की और उनकी सामग्रियों के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगाने की हर संभव कोशिश की। अब आधुनिक इतिहासकारों का कहना है कि कापरटेव सही थे कि स्लावों के बीच हमेशा दो उंगलियों वाली उंगलियां मौजूद थीं। लेकिन इसके बावजूद, चर्च में तीन-उंगली बपतिस्मा का संस्कार अभी तक समाप्त नहीं किया गया है।

यह तथ्य कि रूस में लंबे समय से दो उंगलियां मौजूद हैं, कम से कम मॉस्को के पैट्रिआर्क जॉब के जॉर्जियाई मेट्रोपॉलिटन निकोलस को दिए गए संदेश से देखा जा सकता है: "जो लोग प्रार्थना करते हैं, उनके लिए दो उंगलियों से बपतिस्मा लेना उचित है... ”।

लेकिन डबल-फिंगर बपतिस्मा एक प्राचीन स्लाव संस्कार है, जिसे ईसाई चर्च ने शुरू में स्लाव से उधार लिया था, इसे कुछ हद तक संशोधित किया।

यह बिल्कुल स्पष्ट और सांकेतिक है: प्रत्येक स्लाविक अवकाश के लिए एक ईसाई छुट्टी होती है, प्रत्येक स्लाविक भगवान के लिए एक संत होता है। ऐसी जालसाजी के लिए निकॉन को माफ करना असंभव है, साथ ही सामान्य तौर पर चर्चों को भी, जिन्हें सुरक्षित रूप से अपराधी कहा जा सकता है। यह रूसी लोगों और उनकी संस्कृति के खिलाफ एक वास्तविक अपराध है। और वे ऐसे गद्दारों के स्मारक बनवाते हैं और उनका सम्मान करते रहते हैं। 2006 में सारांस्क में, रूसी लोगों की स्मृति को रौंदने वाले पितृपुरुष, निकॉन का एक स्मारक बनाया गया और पवित्र किया गया।

पैट्रिआर्क निकॉन के "चर्च" सुधार, जैसा कि हम पहले से ही देखते हैं, ने चर्च को प्रभावित नहीं किया; यह स्पष्ट रूप से रूसी लोगों की परंपराओं और नींव के खिलाफ, स्लाव अनुष्ठानों के खिलाफ किया गया था, न कि चर्च के लोगों के खिलाफ।

सामान्य तौर पर, "सुधार" उस मील के पत्थर को चिह्नित करता है जहां से रूसी समाज में विश्वास, आध्यात्मिकता और नैतिकता में तेज गिरावट शुरू होती है। अनुष्ठानों, वास्तुकला, आइकन पेंटिंग और गायन में जो कुछ भी नया है वह पश्चिमी मूल का है, जिसे नागरिक शोधकर्ताओं ने भी नोट किया है।

17वीं शताब्दी के मध्य के "चर्च" सुधार सीधे धार्मिक निर्माण से संबंधित थे। बीजान्टिन सिद्धांतों का सख्ती से पालन करने के आदेश ने "पांच चोटियों के साथ, न कि एक तम्बू के साथ" चर्च बनाने की आवश्यकता को सामने रखा।

तम्बू की छत वाली इमारतें (पिरामिडनुमा शीर्ष के साथ) ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी रूस में जानी जाती थीं। इस प्रकार की इमारत मूलतः रूसी मानी जाती है। इसीलिए, निकॉन ने अपने सुधारों के साथ, ऐसी "छोटी-छोटी बातों" का ध्यान रखा, क्योंकि यह लोगों के बीच एक वास्तविक "बुतपरस्त" निशान था। मृत्युदंड के खतरे के तहत, शिल्पकार और वास्तुकार मंदिर भवनों और धर्मनिरपेक्ष इमारतों में तम्बू के आकार को संरक्षित करने में कामयाब रहे। इस तथ्य के बावजूद कि प्याज के आकार के गुंबदों का निर्माण करना आवश्यक था, संरचना का सामान्य आकार पिरामिडनुमा बनाया गया था। लेकिन हर जगह सुधारकों को धोखा देना संभव नहीं था। ये मुख्य रूप से देश के उत्तरी और दूरदराज के इलाके थे।

तब से, चर्चों को गुंबदों के साथ बनाया गया है; अब, निकॉन के प्रयासों के लिए धन्यवाद, इमारतों के तम्बू वाले स्वरूप को पूरी तरह से भुला दिया गया है। लेकिन हमारे दूर के पूर्वजों ने भौतिकी के नियमों और अंतरिक्ष पर वस्तुओं के आकार के प्रभाव को पूरी तरह से समझा, और यह बिना कारण नहीं था कि उन्होंने तम्बू के शीर्ष का निर्माण किया।

इस तरह निकॉन ने लोगों की याददाश्त को खत्म कर दिया।

इसके अलावा लकड़ी के चर्चों में रेफ़ेक्टरी की भूमिका बदल रही है, जो एक ऐसे कमरे से बदल रही है जो अपने तरीके से पूरी तरह से सांस्कृतिक है। अंततः वह अपनी स्वतंत्रता खो देती है और चर्च परिसर का हिस्सा बन जाती है। रिफ़ेक्टरी का प्राथमिक उद्देश्य इसके नाम से ही परिलक्षित होता है: सार्वजनिक भोजन, दावतें, और कुछ विशेष आयोजनों के लिए समर्पित "भाईचारा सभाएँ" यहाँ आयोजित की जाती थीं। यह हमारे पूर्वजों की परंपराओं की प्रतिध्वनि है। रेफ़ेक्टरी पड़ोसी गाँवों से आने वाले लोगों के लिए प्रतीक्षा क्षेत्र था। इस प्रकार, अपनी कार्यक्षमता के संदर्भ में, रिफ़ेक्टरी में सटीक रूप से सांसारिक सार समाहित था। पैट्रिआर्क निकॉन ने रेफेक्ट्री को चर्च के बच्चे में बदल दिया। इस परिवर्तन का उद्देश्य, सबसे पहले, अभिजात वर्ग के उस हिस्से के लिए था जो अभी भी प्राचीन परंपराओं और जड़ों, भोजनालय के उद्देश्य और उसमें मनाई जाने वाली छुट्टियों को याद करता है।

लेकिन चर्च ने न केवल रेफेक्ट्री पर कब्जा कर लिया, बल्कि घंटियों वाले घंटाघरों पर भी कब्जा कर लिया, जिनका ईसाई चर्चों से कोई लेना-देना नहीं है।

ईसाई पादरी धातु की प्लेट या लकड़ी के बोर्ड पर प्रहार करके उपासकों को बुलाते थे - एक बीटर, जो कम से कम 19वीं शताब्दी तक रूस में मौजूद था। मठों के लिए घंटियाँ बहुत महंगी थीं और केवल अमीर मठों में ही उपयोग की जाती थीं। रेडोनेज़ के सर्जियस ने, जब भाइयों को प्रार्थना सभा के लिए बुलाया, तो पीटने वाले को पीटा।

आजकल, स्वतंत्र रूप से खड़े लकड़ी के घंटी टॉवर केवल रूस के उत्तर में ही बचे हैं, और तब भी बहुत कम संख्या में। इसके मध्य क्षेत्रों में उनका स्थान बहुत पहले ही पत्थर के लोगों ने ले लिया था।

"हालाँकि, पूर्व-पेट्रिन रूस में कहीं भी चर्चों के संबंध में घंटी टॉवर नहीं बनाए गए थे, जैसा कि पश्चिम में था, लेकिन उन्हें लगातार अलग-अलग इमारतों के रूप में खड़ा किया गया था, केवल कभी-कभी मंदिर के एक तरफ या दूसरे से जुड़ा हुआ था ... बेल टावर, जो चर्च के साथ घनिष्ठ संबंध में हैं और इसकी सामान्य योजना में शामिल हैं, रूस में केवल 17वीं शताब्दी में दिखाई दिए!" एक रूसी वैज्ञानिक और रूसी लकड़ी के वास्तुकला के स्मारकों के पुनर्स्थापक ए.वी. ओपोलोवनिकोव लिखते हैं।

यह पता चला है कि मठों और चर्चों में घंटी टावर केवल 17वीं शताब्दी में निकॉन की बदौलत व्यापक हो गए थे!

प्रारंभ में, घंटाघर लकड़ी से बनाए जाते थे और शहर के उद्देश्य को पूरा करते थे। वे बस्ती के मध्य भागों में बनाए गए थे और किसी विशेष घटना के बारे में आबादी को सूचित करने के तरीके के रूप में कार्य करते थे। प्रत्येक घटना की अपनी ध्वनि होती थी, जिससे निवासी यह निर्धारित कर सकते थे कि शहर में क्या हुआ था। उदाहरण के लिए, आग या सार्वजनिक बैठक। और छुट्टियों पर, घंटियाँ कई हर्षित और हर्षित रूपांकनों से झिलमिलाती थीं। बेल टावर हमेशा लकड़ी से बने होते थे और उनका ऊपरी हिस्सा झुका हुआ होता था, जो घंटी बजाने के लिए कुछ ध्वनिक विशेषताएं प्रदान करता था।

चर्च ने अपने घंटाघरों, घंटियों और घंटी बजाने वालों का निजीकरण कर दिया। और उनके साथ हमारा अतीत. और निकॉन ने इसमें प्रमुख भूमिका निभाई।

स्लाव परंपराओं को विदेशी ग्रीक परंपराओं से प्रतिस्थापित करते हुए, निकॉन ने रूसी संस्कृति के ऐसे तत्व को विदूषक के रूप में नजरअंदाज नहीं किया। रूस में कठपुतली थिएटर की उपस्थिति विदूषक खेलों से जुड़ी है। भैंसों के बारे में पहली इतिवृत्त जानकारी कीव-सोफिया कैथेड्रल की दीवारों पर भैंसों के प्रदर्शन को दर्शाने वाले भित्तिचित्रों की उपस्थिति से मेल खाती है। इतिहासकार भिक्षु भैंसों को शैतानों का सेवक कहते हैं, और गिरजाघर की दीवारों को चित्रित करने वाले कलाकार ने आइकनों के साथ चर्च की सजावट में उनकी छवि को शामिल करना संभव माना। विदूषक जनता से जुड़े हुए थे, और उनकी एक प्रकार की कला "ग्लम" यानी व्यंग्य थी। स्कोमोरोख्स को "मजाक करने वाले" कहा जाता है, यानी उपहास करने वाले। विदूषकों के साथ उपहास, उपहास, व्यंग्य मजबूती से जुड़े रहेंगे। विदूषकों ने मुख्य रूप से ईसाई पादरी का उपहास किया, और जब रोमानोव राजवंश सत्ता में आया और विदूषकों के चर्च उत्पीड़न का समर्थन किया, तो उन्होंने सरकारी अधिकारियों का उपहास करना शुरू कर दिया। विदूषकों की सांसारिक कला चर्च और लिपिक विचारधारा के प्रति शत्रुतापूर्ण थी। अवाकुम ने अपने "जीवन" में भैंसे के खिलाफ लड़ाई के प्रसंगों का विस्तार से वर्णन किया है। पादरी वर्ग के मन में भैंसों की कला के प्रति जो नफरत थी, उसका प्रमाण इतिहासकारों के रिकॉर्ड ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स") से मिलता है। जब मॉस्को कोर्ट में एम्यूज़िंग क्लोसेट (1571) और एम्यूज़िंग चैंबर (1613) स्थापित किए गए, तो विदूषकों ने खुद को कोर्ट विदूषक की स्थिति में पाया। लेकिन निकॉन के समय में ही विदूषकों का उत्पीड़न अपने चरम पर पहुंच गया था। उन्होंने रूसी लोगों पर यह थोपने की कोशिश की कि भैंसे शैतान के सेवक हैं। लेकिन लोगों के लिए, विदूषक हमेशा एक "अच्छा साथी", एक साहसी व्यक्ति बना रहा। विदूषकों और शैतान के नौकरों के रूप में विदूषकों को प्रस्तुत करने के प्रयास विफल रहे, और विदूषकों को सामूहिक रूप से कैद कर लिया गया, और बाद में उन्हें यातना और फाँसी दी गई। 1648 और 1657 में, निकॉन ने ज़ार से भैंसों पर प्रतिबंध लगाने वाले आदेशों को अपनाने की मांग की। विदूषकों का उत्पीड़न इतना व्यापक था कि 17वीं शताब्दी के अंत तक वे केंद्रीय क्षेत्रों से गायब हो गए। और पीटर I के शासनकाल तक वे अंततः रूसी लोगों की एक घटना के रूप में गायब हो गए।

निकॉन ने यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव और असंभव प्रयास किया कि सच्ची स्लाव विरासत रूस की विशालता से गायब हो जाए, और इसके साथ ही महान रूसी लोग भी।

अब यह स्पष्ट हो गया है कि चर्च सुधार करने का कोई आधार ही नहीं था। कारण बिल्कुल अलग थे और उनका चर्च से कोई लेना-देना नहीं था। यह, सबसे पहले, रूसी लोगों की भावना का विनाश है! संस्कृति, विरासत, हमारे लोगों का महान अतीत। और यह काम निकॉन ने बड़ी चालाकी और क्षुद्रता से किया था। निकॉन ने बस लोगों पर "एक सुअर लगाया", इतना कि हम, रूसियों को, अभी भी टुकड़ों में, वस्तुतः थोड़ा-थोड़ा करके याद रखना पड़ता है कि हम कौन हैं और हमारा महान अतीत।

उपयोग किया गया सामन:

• बी.पी.कुतुज़ोव। "द सीक्रेट मिशन ऑफ़ पैट्रिआर्क निकॉन", पब्लिशिंग हाउस "एल्गोरिदम", 2007।
• एस. लेवाशोवा, "रहस्योद्घाटन", खंड 2, संस्करण। "मित्रकोव", 2011

  
  

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