Ne mogu sa sigurnošću reći, ali pretpostavljam da mnogi svetost smatraju sudbinom izabranih. Puno jedinica. Takvi divovi Duha, kao što su, na primjer, naši časni oci Sergije Radonješki ili Serafim Sarovski. Ali za nas, obične grešnike, to je nedostižan ideal. Lijepa, svjetlucava negdje u raju, ali nestvarna “po definiciji”. Kako, primjerice, mi laici možemo potpuno zaustaviti užurbano jurcanje misli u glavi “na pola sata”? Ili je apsolutno dostojno pripremati se za svetu pričest? Ovo je nemoguće! - uzvikujemo. To znači da ne morate posebno težiti tome - ne možete skočiti preko glave. Dovoljno nam je što se u duši smatramo pravoslavcima, nosimo križ i ponekad se, između grijeha, pojavimo u crkvi. Zalijepimo svijeću i bježimo odatle!!!

Međutim, posjetivši manastir Svete Trojice Alatyr s našom parohijom neki dan i stojeći na grobu arhimandrita Jeronima, sjetio sam se jedne njegove zanimljive i poučne rečenice.

Ali prvo, malo o osobnosti ove jedinstvene osobe.

DOBRO SE BORILI... Odmah ću reći da nisam pripadao uskom krugu njegove duhovne djece, ali sam slušao svećenikov savjet. Ponekad je dolazio, a zvao i češće. I uvijek je odgovarao temeljito i potpuno - i iz ćelije, i iz Moskve, i iz Jekaterinburga... I nikada nije prekidao razgovor, nije ga zgužvao i nije rekao: “Sergije, oprosti mi, osjećam se užasno loše. danas." Samo je ponekad, iznenada prekinuvši govor, zašutio na duže vrijeme... A kad je primao ljude ovdje, u Uljanovsku, uvijek sam ga posjećivao s cijelom svojom obitelji. A razlog za to bila je njegova nedvojbena dalekovidnost.

Odnose s njim pomutila je jedino potreba da se ti kontakti sakriju od našeg prvog vladajućeg biskupa. Voljeli smo ih oboje podjednako, ali kakav je vrag galopirao između njih? I kada? Ne znam... Kažu da to traje od njihove mladosti u Pskovopečerskom manastiru. I vjerojatno sam ja, urednik pravoslavnih novina, od toga stradao više od drugih. Manastir Alatyr Čuvaške biskupije aktivno se oživljavao, informacije o njemu tekle su, ali nisam mogao ništa ispisati. Ali onda je jednog dana, 2000. godine, samostan u Alatiru, koji je podignut iz ruševina, posjetio sam patrijarh Aleksije II. I konačno su se susreli - dvojica dugogodišnjih radnika Pskovo-pečerska - arhiepiskop simbirski i melekeski Proklo (Hazov) i iguman manastira, sveti arhimandrit Jeronim (Šurigin). Zajedno su, u mnoštvu episkopa, služili Liturgiju, pričestili se Hristovim Tajnama, stajali u istom redu na soli i gledali se sasvim prijateljski. Još uvijek čuvam ovu fotografiju. Iskreno se nadam da je tada završila cijela ova njihova tužna priča...

I sada su obojica počivala - jedan u kripti ispod oltara katedrale u Uljanovsku (23.3.2014.), a drugi ovdje - na samostanskom groblju samostana Alatyr (28.8.2013.). Dva radnika, dva pastira, a sada i dva susjeda. Što bi sada trebali dijeliti? Obojica su gorjeli ljubavlju prema Bogu, oboje nisu štedjeli svoje zdravlje radi crkvenog posla, a oboje su se, zapravo, žrtvovali radi nas grešnika. Usput, ovo nam je dalo prekrasan primjer, doslovno prema apostolu Pavlu: “Dobri sam boj vodio, stazu sam završio, vjeru sam sačuvao.”(2 Tim 4,7) .

STRAŠAN JE BOG U SVETIMA SVOJIM... Mislim da sudbine ove dvojice asketa još uvijek čekaju svoje pažljive istraživače, ali ipak ću ukratko spomenuti životni put oca Jeronima (u svijetu - Viktor Fjodorovič Šurigin). Što ja znam.

Rođen je 1952. godine na Uralu, u zabačenom selu. No, djetinjstvo i mladost proveo je u Anapi i Novorossiysku. Njegov otac, časnik NKVD-a, svojedobno je čak bio i načelnik logora u Gulagu. No, usprkos ovom “otrovnom” duhovnom okruženju, mladić je uspio pronaći svoj put do Boga. Možete lako zamisliti koliko ga je to koštalo u njegovoj obitelji. A vanjsko okruženje je bilo isto - 70-e, u zemlji - “razvijeni socijalizam” i zbog zanimanja za vjeru lako se moglo završiti “na liječenju” na psihijatriji. Ali Gospodin je bio milostiv.

Žeđ za duhovnim životom i poslušnost poznatom kavkaskom starcu arhimandritu Ilarionu doveli su 1976. godine budućeg oca Jeronima u Pskovo-Pečerski manastir, pod pokroviteljstvom velikog Jovana (Krestjankina). Potom, 1987. godine, već u činu jeromonaha, odlazi u Grčku, na Svetu Goru Atos, a potom, 1993. godine, u Rusku duhovnu misiju u Jerusalimu. I tek 1994. godine došao je Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju II. i zamolio ga da ga blagoslovi da služi u biskupiji Cheboksary.

Tako je na kraju otac Jeronim završio u tihom i malom čuvaškom gradu Alatiru, na tužnim ruševinama nekadašnjeg slavnog samostana. Nakon revolucije, upravo je ovamo NKVD doveo pravoslavno svećenstvo iz cijele tada goleme Simbirske gubernije. Svi, zajedno sa svojim obiteljima. Noću su palili traktor u dvorištu, stavljali tešku ciglu na papučicu gasa i nastavljali s egzekucijama do jutra.

Sljedećih godina ovdje je bilo svega - posljednja je bila tvornica duhana, u sadašnjoj crkvi Svetog Sergija Radonješkog... Jednog dana, 1996., kad sam upalio TV, vidio sam priču iz Alatyra u Vesti. Govorio mi je nepoznat svećenik. Pozvao je sve da se odazovu i dođu oživjeti drevno svetište Alatyr. Govorio je o poteškoćama, ali u njegovim očima blistala je radost, energija i apsolutna vjera u uspjeh! Zapamćeno. Zapelo je.

Ali prvi put sam došao tek nekoliko godina kasnije, oko 1998. godine. A onda su mi pokazali dvije velike kutije od šperploče - bile su pune do vrha...lubanjama. Ova samostanska braća, grabuljajući ostatke tvornice duhana, postupno su dospjela u dublji sloj. Doista, sve tajno prije ili kasnije postane jasno - ispred mene je bio ogroman broj ljudskih ostataka. Ali ono što mi je privuklo pažnju je da su sjemenke uglavnom bile svijetle ili zlatne. Kasnije mi je na Svetoj Gori objašnjeno da je to jasan znak svetosti, znak da su duše ovih ljudi odavno u nebeskim Nebeskim prebivalištima.

Ali svejedno, ostaci jedne velike obitelji ne napuštaju sjećanje: otac, majka i njihovo petero male djece. Sve njihove svijetle, žućkaste glave imale su jedno zajedničko obilježje - rupe na potiljku istog promjera. Od revolverskih metaka...

Duša se hladi, srce se steže, suze naviru. Ljudski tužno...

O DODJELI NA SVETOST... Ali onda je došao dan kada se pojam svetosti, od lijepe i apstraktne književne alegorije, za mene u trenu pretvorio u sasvim dohvatljivu i stvarnu mogućnost. I otac Jeronim otkrio nam je tu duhovnu tajnu. Evo kako je bilo...

Smrznute zime 1998. godine, nakupivši cijeli popis pitanja na komadu papira, pojavio sam se u njegovom samostanu na razgovor. Zatim je došlo vrijeme za ručak i svi su se okupili u prostranoj sobi - redovnici, radnici i hodočasnici poput mene. Svi su svečano sjeli u redove i šutke čekali dolazak opata. Vrata su se otvorila i otac Jerome brzo je ušao u blagovaonicu. Počela je zajednička molitva.

Završivši to, svećenik se okrenuo prisutnima i neočekivano izgovorio riječi koje sam zauvijek zapamtio. Zvučale su autoritativno, uvjerljivo, iz srca. Svima nam je tada bilo potpuno jasno da to nisu one književne istine koje je čitao noću, nego nekakav “suhi talog”, praktično iskustvo vlastitog duhovnog života.

On je rekao:

- Očevi i braćo! Želim vas sve(pauza) ...postali sveci!!!

Ostali smo bez riječi i smrznuti. Zavladala je napeta tišina...

- Ali da biste postali sveci, prije toga morate postati pravednici!

Opet tišina i opet stanka. Otac nam se tiho i polako zagledao u lica...

- A da bi postao pravedan, prije toga moraš postati pobožan!

Negdje je kašika zaglušujuće zveckala o tanjur...

- A da biste postali pobožni, prvo morate postati crkvenjaci! Amen!!!

Naravno, ostavio je mnogo dobrih djela na zemlji. Ali meni osobno ove će riječi ostati njegov najvažniji i najdraži dar. Otvorile su mi oči, nadahnule me i dale nadu – ispada da je Svetost dostupna svima?! Stvarno i za mene?!.

Sergej Serjubin , pravoslavni redatelj i pisac, Ulyanovsk-Alatyr, kolovoz 2018

Jeroarhimandrit Jeronim (Šurigin) sa bratijom

Otac Jeronim je rođen 1934. godine u selu Pesočni, u Jaroslavskoj oblasti. Crkva u selu već je bila zatvorena, ali Borisa je crkva privlačila od djetinjstva. Najbliži hram bio je sedam kilometara od kuće, u selu Dyudkovo, i on je tamo otišao krišom od obitelji i prijatelja. Moja baka je pokopana kraj crkve. A kad bi ga neko pitao kuda ide, odgovarao je da ide na babin mezar. Kada je dolazio na službu, Boris je stajao iza njega, na ulazu u hram, kako ga niko ne bi primetio. A bilo je razloga za skrivanje. Bilo je to vrijeme službenog ateizma i beskompromisnog anticrkve. Borisovi roditelji bojali su se otvoriti svoju vjeru. Majka mu je bila učiteljica. Shvatila je da ako doznaju da njezin sin posjećuje hram, ne samo da će joj prijetiti otkaz s posla, nego su moguće i ozbiljnije odmazde. Stoga, kada je primijetila da joj sin krišom ide u Djudkovo, zavapila je: "Sve ćeš nas uništiti!"

Sada, nakon više od pola stoljeća, otac Jeronim uspostavio je tople odnose sa svećenstvom i župljanima crkve Dyudkovo. Svake godine dolazi u svoju domovinu i s posebnim strepnjom služi Božansku liturgiju na mjestu koje je bilo najsvetije u njegovom djetinjstvu.

Već kao mladić Boris je otputovao u regionalno središte - Rybinsk, gdje je posjetio crkvu Uzašašća-Sv. Jurja. Ovdje se susreo s njegovim rektorom - igumanom Maksimom (kasnije episkopom argentinskim i južnoameričkim, zatim nadbiskupom omskim i tjumenskim, tulskim i belevskim, mogiljevskim i mstislavskim). U ovom hramu Boris je prvi put počeo služiti kao oltarnik. Iguman Maksim mi je savjetovao da uđem u Lenjingradsku bogosloviju i dao preporuku.

Boris je ušao u Bogosloviju 1956. godine. Bio je to vrhunac “Hruščovljeve crkvene reforme”. Poglavar sovjetske države krenuo je stati na kraj Crkvi i proglasio ideju "perestrojke" crkvenog života. Ona je, kao i sve u Hruščovljevoj politici, bila u suprotnosti s prethodnom staljinističkom erom, na čijem je kraju sovjetska država učinila neke relaksacije u svom otvorenom progonu Crkve. Svrha nove politike bila je spriječiti crkveno propovijedanje u bilo kojem obliku. Mnoge su državne snage bile bačene u nastojanje da Crkvu izoliraju od mladih i time potkopaju njezinu opskrbu novim snagama.

Vodstvo sjemeništa bilo je dužno podatke o onima koji su u njega stupili na studij dostavljati povjereniku za bogoštovlja, a on je podatke o njima slao mjesnim vlastima. Uostalom, to je bila njihova “mana”. Isprva su ljudi iz oblasnog ogranka Komsomola došli Borisovim roditeljima, koji su obećali da će, ako inzistiraju da njihov sin napusti sjemenište, biti upisan na dobro sveučilište i dati mu bonove za sanatorij. Nakon toga je održan sastanak u seoskom klubu na kojem su se čuli optužujući govori protiv majke: „Sram neka bude takva učiteljica! Povjeravali smo joj djecu, ali nije mogla odgojiti vlastitog sina!” Nešto kasnije, obitelj se preselila u Dubnu, gdje je nakon završetka visokog obrazovanja Borisov stariji brat dodijeljen Institutu za atomska istraživanja. I moj otac se zaposlio kao računovođa u institutu. Kada su informacije o njegovom najmlađem sinu stigle ovdje, sazvan je i poseban sastanak. Na njoj se od Ilje Ivanoviča tražilo da se odrekne sina. On je odbio. Akademik Bogoljubov stao je u njegovu obranu i posramio okupljene: “Što hoćete: da on, kao Ivan Grozni, ubije svog sina?” Svojim govorom ublažio je optužujući intenzitet. Ocu je izrečena stroga opomena, a bratu, koji je trebao ići na službeni put u Poljsku, zabranjeno je putovanje u inozemstvo.

Ali razdoblje sjemeništa u životu samog Borisa nije bilo tako teško. Vodstvo teoloških škola svim je mogućim snagama nastojalo zaštititi studente od napada njima neprijateljske države. Učenici su bili okruženi plemenitim i predanim učiteljima, od kojih su većina bili diplomanti predrevolucionarne Petrogradske teološke akademije. Stoga se otac Jeronim sjeća svojih godina studija kao najsvjetlijeg razdoblja u svom životu.

U prvom razredu imao je priliku da upozna arhimandrita Nikodima, koji je tada završavao bogoslovsku akademiju. Jaroslavski sjemeništarci su se okupili oko arhimandrita, koji je služio u Jaroslavskoj biskupiji. (Jedan od tih susreta zabilježen je fotografijom iz 1956. godine). Godine 1960. arhimandrit Nikodim posvećen je za episkopa Podolskog, a nakon nekog vremena postavljen je za vladajućeg episkopa na Jaroslavskoj i Rostovskoj stolici. Arhiepiskop Nikodim je 1961. godine zamonašio, a zatim i zaredio Borisa Karpova, koji je završio bogosloviju. Za ono vrijeme to su bili toliko neobični događaji da je o njima izvještavao središnji crkveni tiskani list - Časopis Moskovske patrijaršije.

Značajno je da je svećenička posvećenost oca Jeronima, koja je ubrzo uslijedila, održana 30. srpnja u spomen na monaha Savu Storoževskog. Tek je kasnije shvatio providonosni značaj ovoga dana.

Arhiepiskop Nikodim postavio je mladog jeromonaha za rektora Blagovještenjske crkve u Jaroslavlju, ali se ubrzo predomislio i uz riječi „moji monasi moraju biti obrazovani“ dao blagoslov da uđe u Lenjingradsku teološku akademiju. Četiri godine mladi je pastir studirao na akademiji, a nakon diplome još tri godine - na postdiplomskom studiju na Moskovskoj teološkoj akademiji, posljednje dvije godine - u odsutnosti, budući da je imenovan rektorom Katedrale Uzvišenja sv. Križa u Petrozavodsku i dekan Olonjecke biskupije.

Otac Jeronim

Manastir Svete Trojice Alatyr osnovan je, prema legendi, u 16. stoljeću po nalogu cara Ivana IV., a izgrađen je na račun naselja Alatyr i Državne riznice.

Tijekom povijesti svog postojanja, samostan Alatyr je apsorbirao najdragocjenije i najveće struje unutar ruskog pravoslavlja. Manastir je 1615. godine dodijeljen Trojice-Sergijevoj lavri, kada je u njemu bio posebno jak duh Svetog Sergija Radonješkog. Manastir Alatyr bio je pod kontrolom ovog samostana gotovo 150 godina. 19. stoljeće postaje razdoblje procvata manastira, što se povezuje s djelovanjem igumana Abrahama (Solovjova), kojeg je sam monah Serafim Sarovski istaknuo kao mogućeg namjesnika, predlažući ga na njegovo mjesto, budući da je i sam pripremao za pustinjački život. Početak 20. stoljeća - opet snažan duhovni tok, ovoga puta s ruskog sjevera, određuje još jedan procvat manastira: jedan od najistaknutijih igumana u čitavoj povijesti Valaamskog manastira, otac Gavrilo, postaje arhimandrit manastira. Manastir Svete Trojice. I konačno, naše vrijeme - otac Jeronim, koji je ovdje donio tradiciju Svete Gore Atos.

Stara povijest samostana bogata je i svojim učenicima. A najveći Alatirski svetac je shemamon Vassian, koji je ovdje radio u 17. stoljeću. Pedesetak godina kasnije njegove su relikvije pronađene potpuno neraspadljive i od njih su se događala mnoga ozdravljenja i čudesa. A hodočasnici žedni ozdravljenja hrlili su u samostan sa svih strana na bogoslužje. Godine 1904. izgrađen je bunar nedaleko od groba svetog Vasiana, gdje je, prema legendi, bacio svoje lance i kosulju, izbjegavajući ljudsku slavu. Do danas, u pećinskom hramu u ime svetog Serafima Sarovskog, teče Vasijev izvor, ljekovita snaga njegove vode pomaže protiv mnogih bolesti. Ne zna se točno mjesto asketinog posljednjeg ukopa: prije nego što je manastir zatvoren, monasi su ih sakrili, bojeći se skrnavljenja relikvija. Ali današnja braća usrdno mole i vjeruju da će s vremenom Gospodin otkriti ovu tajnu.

Godine 1919. počinje najtragičnije razdoblje u povijesti samostana. Rektor, tihi molitvenik, arhimandrit Danilo, uhićen je i poslan na Solovke i tamo pogubljen 1930-ih godina. Mnogi su redovnici doživjeli sudbinu da budu ubijeni. A u hramovima i ćelijama svetog manastira nalazila se tvornica harmonika i zona NKVD-a. Već danas su na području samostana otkriveni posmrtni ostaci više od tri stotine nevino izgubljenih duša, među kojima je i mnogo djece; svi su sada pažljivo pokopani. Čitav teritorij samostana prekriven je kostima pravoslavnih kršćana - ovo je tragično, sveto mjesto. Tijekom ratnih godina ovdje je bila smještena proizvodnja skija te tvornica duhana i duhana koja je postojala do 1988. godine.

Nije slučajno otac Jeronim, monah Pskovo-Pečorskog manastira i duhovni sin njegovog starca oca Jovana Krestjankina, došao u Alatir. Iz Pečorija je 1987. godine, po želji srca, otišao na Atos, gde je proveo 5 godina u ruskom Pantelejmonovom manastiru, a potom je 2 godine radio u Svetoj zemlji. Vrativši se u Rusiju, odabrao je siromašnu parohiju u Čuvašiji da služi u biskupiji vladike Varnave, tadašnjeg nadbiskupa Čeboksarija i Čuvašije (sada metropolita). I tako, godinu dana nakon što je otac Jeronim služio u Nikulinskoj crkvi u Poretskoj oblasti, Vladika ga je pozvao da preuzme na sebe obnovu samostana u Alatiru. Kad je o. Jeronim u studenom 1995. uzeo samostan pod svoju skrb, bila je potpuna pustoš i propast. Od sjaja prohujalih vremena ostali su samo kosturi oronulih crkava i ćelija. Naporima namjesnika i bratije samostan se postupno dizao iz ruševina. Pojavili su se dobročinitelji.

Količina posla pred nama bila je ogromna. Ali poseban asketski duh palio je srca svih onih koji su dolazili raditi na slavu Božju. Čuda su stvorena nesebičnim radom. U samostanu nije ostala nijedna zgrada pogodna za stanovanje. U kratkom vremenu obnovljene su prve samostanske ćelije, au proljeće 1996. godine započela je obnova crkve, nazvane po čudotvornoj ikoni Kazanske Majke Božje, koja je spasila grad od epidemije kolere 1748. godine. Kazanska crkva, koju je posvetio nadbiskup Varnava 25. srpnja 1996., prema mišljenju stručnjaka, nema analoga u cijelom Povolžju. Njezin strop i zidovi obloženi su rezbarenom hrastovom lamperijom vrlo fine i visokoumjetničke izrade koju su majstori potpuno besplatno izveli u razdoblju od godinu i pol dana. Nakon iluminacije u samostanu je ustanovljen dnevni niz statutarnih službi.

Druga obnovljena crkva bila je „pećinska“ u kojoj se ranije nalazio grob svetitelja Božjeg shimonaha Vasijana. U proljeće 1997. godine započela je obnova najveće crkve u čast zaštitnika ruskog monaštva Svetog Sergija Radonješkog. Radovi su nastavljeni više od godinu dana. Unutrašnjost hrama je preuređena, krov je demontiran i postavljena kupola. I konačno, prostran, svijetao, izvana gracioznih linija, poput broda, okrunjen bizantijskom kupolom s pozlaćenim križem, hram je osvećen 3. listopada 1998. godine. U kratkom vremenu obnovljene su i obnovljene samostanske zgrade, trpezarija, hotel izvan manastira i trpezarija za hodočasnike, skladišta, radionice – šivaća, ikonopisna, prosforna, pekarna. Samostan se preobrazio pred našim očima.

Dana 8. srpnja 2001. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II posjetio je svetišta grada Alatira. Posjet patrijarha postao je povijesni događaj u životu grada i svojevrsni rezultat najvažnijeg početnog razdoblja obnove svetog samostana. Na današnji dan Svjatjejši Patrijarh obratio se vjernicima iskonskom riječju: „Gospod nam je odredio da živimo u vrijeme kada porušene svetinje oživljavaju, kada ljudi ponovo traže put do hrama i ka Bogu. Vjerujem da će milost Gospodnja pomoći da ova svetinja naše zemlje oživi, a mnogi monasi će slaviti Gospoda, moliti se za svijet, za otadžbinu zemaljsku i za svetu Crkvu našu - to je garancija budućnosti. Nakon mnogih desetljeća borbe protiv Boga, ljudi ponovno shvaćaju da je nemoguće živjeti bez vjere. Molitveno želim da blagoslov Božji ostane u ovom oživljenom samostanu, da Gospod pomogne da mu se i dalje vraća stari sjaj i ljepota.” I želje Njegove Svetosti Patrijarha su se ostvarile.

Sve novosagrađene crkve samostana - Katedrala Životvornog Trojstva i Pokrova Blažene Djevice Marije, hram vrata Vassian iz Carigrada (duhovni mentor Vassian iz Alatyra) su izuzetno lijepe. Nastale su i oslikane zahvaljujući velikoj Božjoj ljubavi i talentu majstora. Sjaj crkava, slušanje liturgije, propovijedi, ispovijed i sakrament pričesti čudesno čiste dušu svake osobe. Jedinstven je zvonik manastira Svete Trojice, koji je kao najviša monolitna hramska građevina visine 83 metra uvršten u rusku knjigu rekorda. Fontana koja se nalazi na području samostana je prekrasna, au blizini, u umjetno stvorenom rezervoaru, žive ribe izuzetne ljepote. Gradom dominira jedinstvena silueta bijelih zidova, zaobljenih tamnih kupola, katedrale boje astra i raskošnog zvonika sa zvonima.

U povijesti samostana bilo je požara i razaranja, ali je uvijek iznova oživljavao, obnavljao, preobražavao i povećavao svoju duhovnu snagu. Požrtvovna bratska ljubav prema svima onima koji pate i traže utjehu unutar crkvenih zidova ostala je nepromijenjena. I danas je živa ta ljubav. Promatrate to svaki dan među monaštvom, vidite koliko su redovnici pažljivi prema potrebama hodočasnika, prema svakome tko dođe po duhovnu podršku ili postavi pitanje. A primjer iskrene, djelatne ljubavi daje iguman manastira arhimandrit Jeronim (Šurigin). Ljubav koju otac Jeronim zrači prema svima koji mu dolaze prenosi se i na bratiju samostana. Iznimno rijedak slučaj u monaškoj praksi: svećenik ne samo da djeluje kao opat, baveći se vrlo problematičnim ekonomskim i financijskim poslovima, ne samo da služi mnogo sati bogosluženja, nego također prima desetke ljudi u svoju ćeliju kao ispovjednik svaki dan - od ujutro do večeri. Sam otac Jeronim o svojoj službi kaže ovako: „Mi smo redovnici, a to je poseban stalež u Crkvi. Ovdje više razmišljaju o samostanu, jer mi smo jedna obitelj. Glavna stvar za monaha je molitva, želja za postizanjem ljubavi prema Spasitelju i bližnjima, ljudima koji su pored tebe i trebaju tvoju podršku.”

Za dugogodišnji plodan rad na formiranju duhovnih i moralnih vrijednosti društva, značajan doprinos u obnovi pravoslavnog manastira, arhimandrit Jeronim je 2006. godine dobio titulu „Počasni građanin Alatira“. Također je odlikovan Ordenom Svetog blaženog kneza Daniela Moskovskog 3. stupnja, Ordenom Reda zasluga za Republiku Čuvašku, ordenima i medaljama raznih javnih organizacija.

Dana 28. avgusta 2013. godine, na dan Uspenja Presvete Bogorodice, otac Jeronim se udaljio ka Gospodu, ali njegova dela žive...

Dana 30. avgusta 2013. godine, u 61. godini života, upokojio se u Gospodu iguman manastira Svete Trojice u gradu Alatiru, Čuvaške metropolije, arhimandrit Jeronim (Šurigin).
Dana 1. rujna 2013. u Alatyru je održana pogrebna služba za igumana samostana Svete Trojice grada Alatyra, Čuvaške metropolije, arhimandrita Jeronima (Shurygina), koji je preminuo 30. kolovoza.
Poglavar Čuvaške mitropolije, mitropolit čeboksarski i čuvaški Varnava, arhiepiskop Joškar-olski Jovan, sekretar Čuvaške mitropolije protojerej Nikolaj Ivanov, sveštenstvo, parohijani i brojna duhovna čeda stigli su da se oproste od igumana manastira.
Opelo i parastos predvodio je Njegovo Preosveštenstvo Episkop Alatirski Teodor uz sasluženje sveštenstva Čuvaške mitropolije.
Otac Jeronim je pokopan na oltaru katedrale Trojstva Životvornog u samostanu, koji je svećenik obnovio.

KUĆA SE OPET DIŽE
(iz Pravoslavnih dijaloga)
Jedino što sam čuo o Alatiru je da je Samaru osnovao Alatirski guverner. Prema tome, ovaj grad je stariji od Samare. Kasnije sam saznao da je godina Alatyrovog "rođenja" bila 1552. U to vrijeme ovdje je osnovan manastir Svete Trojice. Prolazeći ovim mjestima tijekom svoje kampanje protiv Kazana, car Ivan Grozni dao je zavjet da će, ako pobijedi Tatare, onda, kako bi se zahvalio Bogu, ovdje osnovati sveti manastir. Tako se i dogodilo.
Zemlja je puna glasina. Za Alatirski samostan Presvete Trojice prvi put sam saznao iz razgovora sa sveštenikom iz Toljatija Vjačeslavom Karaulovim. "Jednom su moji prijatelji došli do mene u automobilu," rekao je otac Vjačeslav, "i ponudili da pođu s njima u Alatyr. Tamo je, kažu, nevjerojatan samostan i pronicljiv starac. Da budem iskren, uvijek sam bio osjetljiv na glasine o pronicljivosti ovog ili onog svećenika skeptičan, jer često pretjerano uzvišeni župljani željni razmišljanja. Ali pomislio sam: "Zašto ne bih otišao?" - i otišao. I nisam požalio. Ispostavilo se da je starješina opat samostana, otac Jeronim, još uvijek daleko od starca od oko 60 godina. Znate, kad sam otišao k njemu, rekao mi je sve o mom životu - nešto o čemu smo mogli znati samo moja žena i ja... Ako imate priliku, svakako posjetite Alatyr. Tamo je divan samostan!"

Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482

Otac Jeronim
Manastir Svete Trojice Alatyr osnovan je, prema legendi, u 16. stoljeću po nalogu cara Ivana IV., a izgrađen je na račun naselja Alatyr i Državne riznice.
Tijekom povijesti svog postojanja, samostan Alatyr je apsorbirao najdragocjenije i najveće struje unutar ruskog pravoslavlja. Manastir je 1615. godine dodijeljen Trojice-Sergijevoj lavri, kada je u njemu bio posebno jak duh Svetog Sergija Radonješkog. Manastir Alatyr bio je pod kontrolom ovog samostana gotovo 150 godina. 19. stoljeće postaje razdoblje procvata manastira, što se povezuje s djelovanjem igumana Abrahama (Solovjova), kojeg je sam monah Serafim Sarovski istaknuo kao mogućeg namjesnika, predlažući ga na njegovo mjesto, budući da je i sam pripremao za pustinjački život. Početak 20. stoljeća - opet snažan duhovni tok, ovoga puta s ruskog sjevera, određuje još jedan procvat manastira: jedan od najistaknutijih igumana u čitavoj povijesti Valaamskog manastira, otac Gavrilo, postaje arhimandrit manastira. Manastir Svete Trojice. I konačno, naše vrijeme - otac Jeronim, koji je ovdje donio tradiciju Svete Gore Atos.
Stara povijest samostana bogata je i svojim učenicima. A najveći Alatirski svetac je shemamon Vassian, koji je ovdje radio u 17. stoljeću. Nakon nekoliko stotina godina njegove su relikvije pronađene potpuno neraspadljive i od njih su se događala mnoga ozdravljenja i čuda. A hodočasnici žedni iscjeljenja hrlili su u manastir sa svih strana na bogoslužje, i po tome je ovaj sveti manastir postao poznat. Godine 1904. izgrađen je bunar nedaleko od groba svetog Vasiana, gdje je, prema legendi, bacio svoje lance i kosulju, izbjegavajući ljudsku slavu. Do danas, u pećinskom hramu u ime svetog Serafima Sarovskog, teče Vasijev izvor, ljekovita snaga njegove vode pomaže protiv mnogih bolesti. Ne zna se točno mjesto asketinog posljednjeg ukopa: prije nego što je manastir zatvoren, monasi su ih sakrili, bojeći se skrnavljenja relikvija. Ali današnja braća usrdno mole i vjeruju da će s vremenom Gospodin otkriti ovu tajnu.
Godine 1919. počinje najtragičnije razdoblje u povijesti samostana. Rektor, tihi molitvenik, arhimandrit Danilo, uhićen je i poslan na Solovke i tamo pogubljen 1930-ih godina. Mnogi su redovnici doživjeli sudbinu da budu ubijeni. A u hramovima i ćelijama svetog manastira nalazila se tvornica harmonika i zona NKVD-a. Već danas su na području samostana otkriveni posmrtni ostaci više od tri stotine nevino izgubljenih duša, među kojima je i mnogo djece; svi su sada pažljivo pokopani. Čitav teritorij samostana prekriven je kostima pravoslavnih kršćana - ovo je tragično, sveto mjesto. Tijekom ratnih godina ovdje je bila smještena proizvodnja skija te tvornica duhana i duhana koja je postojala do 1988. godine.
Nije slučajno otac Jeronim, monah Pskovo-Pečorskog manastira i duhovni sin njegovog starca oca Jovana Krestjankina, došao u Alatir. Iz Pečorija je 1987. godine, po želji srca, otišao na Atos, gde je proveo 5 godina u ruskom Pantelejmonovom manastiru, a potom je 2 godine radio u Svetoj zemlji. Vrativši se u Rusiju, odabrao je siromašnu parohiju u Čuvašiji da služi u biskupiji vladike Varnave, tadašnjeg nadbiskupa Čeboksarija i Čuvašije (sada metropolita). I tako, godinu dana nakon što je otac Jeronim služio u Nikulinskoj crkvi u Poretskoj oblasti, Vladika ga je pozvao da preuzme na sebe obnovu samostana u Alatiru. Kad je o. Jeronim u studenom 1995. uzeo samostan pod svoju skrb, bila je potpuna pustoš i propast. Od sjaja prohujalih vremena ostali su samo kosturi oronulih crkava i ćelija. Naporima namjesnika i bratije samostan se postupno dizao iz ruševina. Pojavili su se dobročinitelji.
Količina posla pred nama bila je ogromna. Ali poseban asketski duh palio je srca svih onih koji su dolazili raditi na slavu Božju. Čuda su stvorena nesebičnim radom. U samostanu nije ostala nijedna zgrada pogodna za stanovanje. U kratkom vremenu obnovljene su prve samostanske ćelije, au proljeće 1996. godine započela je obnova crkve, nazvane po čudotvornoj ikoni Kazanske Majke Božje, koja je spasila grad od epidemije kolere 1748. godine. Kazanska crkva, koju je posvetio nadbiskup Varnava 25. srpnja 1996., prema mišljenju stručnjaka, nema analoga u cijelom Povolžju. Njezin strop i zidovi obloženi su rezbarenom hrastovom lamperijom vrlo fine i visokoumjetničke izrade koju su majstori potpuno besplatno izveli u razdoblju od godinu i pol dana. Nakon iluminacije u samostanu je ustanovljen dnevni niz statutarnih službi.

Druga obnovljena crkva bila je „pećinska“ u kojoj se ranije nalazio grob svetitelja Božjeg shimonaha Vasijana. U proljeće 1997. godine započela je obnova najveće crkve u čast zaštitnika ruskog monaštva Svetog Sergija Radonješkog. Radovi su nastavljeni više od godinu dana. Unutrašnjost hrama je preuređena, krov je demontiran i postavljena kupola. I konačno, prostran, svijetao, izvana gracioznih linija, poput broda, okrunjen bizantijskom kupolom s pozlaćenim križem, hram je osvećen 3. listopada 1998. godine. U kratkom vremenu obnovljene su i obnovljene samostanske zgrade, trpezarija, hotel izvan manastira i trpezarija za hodočasnike, skladišta, radionice – šivaća, ikonopisna, prosforna, pekarna. Samostan se preobrazio pred našim očima.
Dana 8. srpnja 2001. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II posjetio je svetišta grada Alatira. Posjet patrijarha postao je povijesni događaj u životu grada i svojevrsni rezultat najvažnijeg početnog razdoblja obnove svetog samostana. Na današnji dan Svjatjejši Patrijarh obratio se vjernicima iskonskom riječju: „Gospod nam je odredio da živimo u vrijeme kada porušene svetinje oživljavaju, kada ljudi ponovo traže put do hrama i ka Bogu. Vjerujem da će milost Gospodnja pomoći da ova svetinja naše zemlje oživi, a mnogi monasi će slaviti Gospoda, moliti se za svijet, za otadžbinu zemaljsku i za svetu Crkvu našu - to je garancija budućnosti. Nakon mnogih desetljeća borbe protiv Boga, ljudi ponovno shvaćaju da je nemoguće živjeti bez vjere. Molitveno želim da blagoslov Božji ostane u ovom oživljenom samostanu, da Gospod pomogne da mu se i dalje vraća stari sjaj i ljepota.” I želje Njegove Svetosti Patrijarha su se ostvarile.
Sve novosagrađene crkve samostana - Katedrala Životvornog Trojstva i Pokrova Blažene Djevice Marije, hram vrata Vassian iz Carigrada (duhovni mentor Vassian iz Alatyra) su izuzetno lijepe. Nastale su i oslikane zahvaljujući velikoj Božjoj ljubavi i talentu majstora. Sjaj crkava, slušanje liturgije, propovijedi, ispovijed i sakrament pričesti čudesno čiste dušu svake osobe. Jedinstven je zvonik manastira Svete Trojice, koji je kao najviša monolitna hramska građevina visine 83 metra uvršten u rusku knjigu rekorda. Fontana koja se nalazi na području samostana je prekrasna, au blizini, u umjetno stvorenom rezervoaru, žive ribe izuzetne ljepote. Gradom dominira jedinstvena silueta bijelih zidova, zaobljenih tamnih kupola, katedrale boje astra i raskošnog zvonika sa zvonima.
U povijesti samostana bilo je požara i razaranja, ali je uvijek iznova oživljavao, obnavljao, preobražavao i povećavao svoju duhovnu snagu. Požrtvovna bratska ljubav prema svima onima koji pate i traže utjehu unutar crkvenih zidova ostala je nepromijenjena. I danas je živa ta ljubav. Promatrate to svaki dan među monaštvom, vidite koliko su redovnici pažljivi prema potrebama hodočasnika, prema svakome tko dođe po duhovnu podršku ili postavi pitanje. A primjer iskrene, djelatne ljubavi daje iguman manastira arhimandrit Jeronim (Šurigin). Ljubav koju otac Jeronim zrači prema svima koji mu dolaze prenosi se i na bratiju samostana. Iznimno rijedak slučaj u monaškoj praksi: svećenik ne samo da djeluje kao opat, baveći se vrlo problematičnim ekonomskim i financijskim poslovima, ne samo da služi mnogo sati bogosluženja, nego također prima desetke ljudi u svoju ćeliju kao ispovjednik svaki dan - od ujutro do večeri. Sam otac Jeronim o svojoj službi kaže ovako: „Mi smo redovnici, a to je poseban stalež u Crkvi. Ovdje više razmišljaju o samostanu, jer mi smo jedna obitelj. Glavna stvar za monaha je molitva, želja za postizanjem ljubavi prema Spasitelju i bližnjima, ljudima koji su pored tebe i trebaju tvoju podršku.”
Za dugogodišnji plodan rad na formiranju duhovnih i moralnih vrijednosti društva, značajan doprinos u obnovi pravoslavnog manastira, arhimandrit Jeronim je 2006. godine dobio titulu „Počasni građanin Alatira“. Također je odlikovan Ordenom Svetog blaženog kneza Daniela Moskovskog 3. stupnja, Ordenom Reda zasluga za Republiku Čuvašku, ordenima i medaljama raznih javnih organizacija.
FRATE JEROME možete poslušati OVDJE.