"Pašreizējais gadsimts un pagājušais gadsimts" (galvenais konflikts komēdijā "Bēdas no asprātības")

Aleksandra Sergejeviča Gribojedova komēdija kļuva par novatorisku 19. gadsimta pirmā ceturkšņa krievu literatūrā.

Klasisko komēdiju raksturoja varoņu iedalījums pozitīvajos un negatīvajos. Uzvara vienmēr ir bijusi labumi kamēr negatīvie tika izsmieti un sakauti. Griboedova komēdijā varoņi tiek sadalīti pavisam citādi. Lugas galvenais konflikts ir saistīts ar varoņu sadalījumu "pašreizējā gadsimta" un "pagājušā gadsimta" pārstāvjos, un gandrīz tikai Aleksandrs Andrejevičs Čatskis pieder pie pirmajiem, turklāt viņš bieži nonāk smieklīgā situācijā. , lai gan viņš ir pozitīvs varonis. Tajā pašā laikā viņa galvenais "pretinieks" Famusovs nekādā ziņā nav kāds bēdīgi slavens nelieši, gluži pretēji, viņš ir gādīgs tēvs un labsirdīgs cilvēks.

Interesanti, ka Čatska bērnība pagāja Pāvela Afanasjeviča Famusova mājā. Maskavas kungu dzīve bija mērena un mierīga. Katra diena bija kā cita. Balles, vakariņas, vakariņas, kristības...

Viņš apprecējās - viņam izdevās, bet viņš iedeva garām.

Visa tā pati jēga un tie paši panti albumos.

Sievietes galvenokārt nodarbojas ar tērpiem. Viņiem patīk viss ārzemju, franču. Biedrības Famus dāmām ir viens mērķis – apprecēt vai izprecināt savas meitas ar ietekmīgu un turīgu cilvēku. Ar to visu, pēc paša Famusova vārdiem, sievietes "ir tiesneši par visu, visur, pār viņām nav tiesnešu". Patronāžai visi dodas pie noteiktas Tatjanas Jurjevnas, jo "ierēdņi un ierēdņi ir visi viņas draugi un visi viņas radinieki". Princesei Marijai Aleksejevnai ir tik liels svars augstajā sabiedrībā, ka Famusovs kaut kā bailēs iesaucas:

Ak! Mans Dievs! Ko viņš teiks

Princese Marija Aleksevna!

Bet kā ir ar vīriešiem? Viņi visi ir aizņemti, cenšoties pacelties pēc iespējas augstāk pa sociālajām kāpnēm. Lūk, nepārdomātais martinets Skalozubs, kurš visu mēra pēc militāriem standartiem, militāri joko, būdams stulbuma un šaurības paraugs. Bet tas nozīmē tikai labas izaugsmes perspektīvas. Viņam ir viens mērķis - "tikt pie ģenerāļiem". Šeit ir sīka amatpersona Molchalin. Viņš ne bez prieka saka, ka "saņēmis trīs balvas, ir iekļauts arhīvā", un viņš, protams, vēlas "sasniegt zināmos grādus".

Pats Maskavas "dūzis" Famusovs stāsta jauniešiem par muižnieku Maksimu Petroviču, kurš kalpoja Katrīnas vadībā un, meklējot vietu galmā, neizrādīja nekādas lietišķas īpašības vai talantus, bet kļuva slavens tikai ar to, ka bieži vien "locīja kaklu " lokos. Bet "viņa rīcībā bija simts cilvēku", "visi kārtībā". Tas ir Famus sabiedrības ideāls.

Maskavas muižnieki ir augstprātīgi un augstprātīgi. Viņi nicīgi izturas pret cilvēkiem, kas ir nabadzīgāki par sevi. Bet īpaša augstprātība dzirdama dzimtcilvēkiem adresētajās piezīmēs. Tie ir "pētersīļi", "fomkas", "kumpis", "slinks rubeņi". Ar viņiem viena saruna: "Darbā tu! Apmetnē tevi!" Ciešā sastāvā famusīti iebilst pret visu jauno, progresīvo. Viņi var būt liberāli, taču baidās no tādām būtiskām pārmaiņām kā uguns. Cik daudz naida Famusova vārdos:

Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls

Kas tagad ir vairāk nekā jebkad agrāk,

Traki šķīrušies cilvēki, un darbi, un viedokļi.

Tādējādi Čatskis labi apzinās "pagājušā gadsimta" garu, ko raksturo raustīšanās, naids pret apgaismību, dzīves tukšums. Tas viss mūsu varonī izraisīja garlaicību un riebumu. Neskatoties uz draudzību ar jauko Sofiju, Čatskis atstāj savu radinieku māju un sāk neatkarīga dzīve.

"Viņam uzbruka vēlme klīst ..." Viņa dvēsele ilgojās pēc mūsdienu ideju novitātes, komunikācijas ar tā laika attīstītajiem cilvēkiem. Viņš atstāj Maskavu un dodas uz Pēterburgu. "Augstas domas" viņam pāri visam. Tieši Sanktpēterburgā veidojās Čatska uzskati un centieni. Šķiet, ka viņš ir interesējies par literatūru. Pat Famusovs dzirdēja baumas, ka Čatskis "skaisti raksta un tulko". Tajā pašā laikā Čatskis ir fascinēts sociālā aktivitāte. Viņam ir "saikne ar ministriem". Tomēr ne uz ilgu laiku. Augsti goda jēdzieni viņam neļauj kalpot, viņš gribēja kalpot lietai, nevis indivīdiem.

Pēc tam Čatskis, iespējams, apmeklēja ciematu, kur, pēc Famusova teiktā, viņš “svētīja”, kļūdaini pārvaldot īpašumu. Tad mūsu varonis dodas uz ārzemēm. Tolaik uz “ceļošanu” uzlūkoja šķībi kā liberālā gara izpausmi. Bet tikai krievu dižciltīgās jaunatnes pārstāvju iepazīšana ar Rietumeiropas dzīvi, filozofiju, vēsturi liela nozīme to attīstībai.

Un šeit mēs jau tiekamies ar nobriedušu Čatski, cilvēku ar iedibinātām idejām. Čatskis pretstata Famus sabiedrības vergu morāli augstajai goda un pienākuma izpratnei. Viņš kaislīgi nosoda nīsto feodālo sistēmu. Viņš nevar mierīgi runāt par “Nestor dižciltīgajiem neliešiem”, kas nomaina kalpus pret suņiem, vai par to, kurš “izvilka ... no savām mātēm, tēviem, atgrūda bērnus uz cietokšņa baletu” un, bankrotējis, pārdeva visus pēc kārtas. viens.

Lūk, tie, kas nodzīvoja līdz sirmiem matiem!

Tas ir tas, kurš mums ir jāciena tuksnesī!

Lūk, mūsu stingrie pazinēji un tiesneši!

Čatskis ienīst "pagātnes dzīves visnopietnākās iezīmes", cilvēkus, kuri "spriedumus gūst no aizmirstiem Očakovska un Krimas iekarošanas laika laikrakstiem". Asu protestu viņā izraisa kungu vidē ierastā cēlā kalpība pret visu svešo, franču audzināšana. Savā slavenajā monologā par "franču no Bordo" viņš runā par vienkāršo cilvēku dedzīgo pieķeršanos savai dzimtenei, nacionālās paražas un valoda.

Kā īsts apgaismotājs Čatskis kaislīgi aizstāv saprāta tiesības un dziļi tic tā spēkam. Saprātā, izglītībā, sabiedriskajā domā, ideoloģiskās un morālās ietekmes varā viņš redz galvenos un ietekmīgos līdzekļus sabiedrības pārveidošanai, dzīves izmainīšanai. Viņš aizstāv tiesības kalpot apgaismībai un zinātnei:

Tagad ļaujiet vienam no mums

No jauniešiem ir meklējumu ienaidnieks,

Neprasa ne vietas, ne akcijas,

Zinātnēs viņš sakārtos prātu, izslāpis pēc zināšanām;

Vai arī viņa dvēselē pats Dievs uzbudinās siltumu

Radošai mākslai, cēlām un skaistām, -

Viņi uzreiz: laupīšana! Uguns!

Viņš viņiem pāries kā sapņotājs! Bīstami!!!

Pie šādiem jauniešiem lugā bez Čatska varbūt var pieskaitīt arī Skalozuba māsīcu, princeses Tugouhovskas brāļadēlu – "ķīmiķi un botāniķi". Bet tie lugā pieminēti garāmejot. Famusova viesu vidū mūsu varonis ir vientuļnieks.

Protams, Čatskis rada ienaidniekus. Nu, vai Skalozubs viņam piedos, ja par sevi dzird: "Sēkšots, nožņaugts, fagots, manevru un mazurku zvaigznājs!" Vai Natālija Dmitrijevna, kurai viņš ieteica dzīvot laukos? Vai Hlestovs, par kuru Čatskis atklāti smejas? Bet lielākā daļa, protams, attiecas uz Molčalinu. Čatskis viņu uzskata par "visnožēlojamāko radījumu", līdzīgu visiem muļķiem. Sofija, atriebjoties par šādiem vārdiem, pasludina Čatski par traku. Visi ar prieku uztver šīs ziņas, viņi patiesi tic tenkām, jo ​​patiešām šajā sabiedrībā viņš šķiet traks.

A. S. Puškins pēc "Bēdas no asprātības" izlasīšanas pamanīja, ka Čatskis mētā cūkām pērles, ka nekad nepārliecinās tos, pie kuriem uzrunā ar saviem dusmīgajiem, kaislīgiem monologiem. Un tam nevar nepiekrist. Bet Čatskis ir jauns. Jā, viņam nav mērķis uzsākt strīdus ar vecāko paaudzi. Pirmkārt, viņš gribēja redzēt Sofiju, pret kuru viņš kopš bērnības bija sirsnīgs. Cita lieta, ka laikā, kas pagājis kopš viņu pēdējās tikšanās, Sofija ir mainījusies. Čatski atbaida viņas aukstā uzņemšana, viņš cenšas saprast, kā tas var būt, ka viņai viņš vairs nav vajadzīgs. Varbūt tieši šī garīgā trauma iedarbināja konflikta mehānismu.

Rezultātā notiek pilnīga Čatska lūzums ar pasauli, kurā viņš pavadīja bērnību un ar kuru viņu saista asinssaites. Bet konflikts, kas noveda pie šīs plaisas, nav personisks, nav nejaušs. Šis konflikts ir sociāls. Mēs saskārāmies ne tikai dažādi cilvēki bet dažādi pasaules uzskati, dažādi valsts amatus. Konflikta ārējā saite bija Čatska ierašanās Famusova mājā, viņš saņēma attīstību galveno varoņu strīdos un monologos ("Un kas ir tiesneši?", "Tas ir, jūs visi esat lepni! .."). Pieaugošais pārpratums un atsvešinātība noved pie kulminācijas: ballē Čatskis tiek atzīts par vājprātīgu. Un tad viņš pats saprot, ka visi viņa vārdi un garīgās kustības bija veltīgas:

Traks, ka tu mani slavināji visu unisonā.

Jums taisnība: viņš iznāks no uguns neskarts,

Kam būs laiks pavadīt dienu kopā ar jums,

Elpojiet gaisu vienatnē

Un viņa prāts izdzīvos.

Konflikta iznākums ir Čatska aizbraukšana no Maskavas. Attiecības starp Famus sabiedrību un galveno varoni ir noskaidrotas līdz galam: viņi dziļi nicina viens otru un nevēlas, lai viņiem būtu nekā kopīga. Nav iespējams pateikt, kurš uzvar. Galu galā konflikts starp veco un jauno ir mūžīgs, tāpat kā pasaule. Un tēma par inteliģenta, izglītota cilvēka ciešanām Krievijā ir aktuāla arī šodien. Un līdz šai dienai viņi vairāk cieš no prāta nekā no tā trūkuma. Šajā ziņā Gribojedovs radīja komēdiju visiem laikiem.

Plāns:

1. Ievads

a) "pagājušā gadsimta" pārstāvji;

b) "pašreizējā gadsimta" pārstāvji.

2. Galvenais korpuss:

a) Čatska viedoklis;

b) Famusova viedoklis;

c) konfliktu risināšana.

3. Secinājums.

Komēdijā "Bēdas no asprātības" A.S. Gribojedovs parāda konfliktu starp “pašreizējo gadsimtu” Čatska personā un “pagājušo gadsimtu” “slavenās sabiedrības” personā. Tas ir galvenais konflikts, kam veltīta visa luga; ne velti Gončarovs kritiskajā rakstā "Miljons moku" raksta, ka "Čatskis sāk jaunu gadsimtu - un tā ir visa viņa nozīme un viss viņa "prāts". Tādējādi pat darba nosaukums norāda, ka, pirmkārt, Gribojedovs vēlējies parādīt divu gadsimtu sadursmi.

“Pagājušais gadsimts”, protams, ir Famusovi. Pāvels Afanasjevičs Famusovs, gados vecāks muižnieks un ierēdnis ar naudu, un viņa meita Sofija Pavlovna Famusova, izglītota un skaista meitene. Molchalin a, pulkvedis Skalozubs, kā arī gandrīz visi sekundārās rakstzīmes komēdijas: Tugoukhovski pāris, Khlestovas kundze un citi. Viņi visi kopā veido "slavenu sabiedrību", "pagājušā gadsimta" personifikāciju.

"Pašreizējais gadsimts" - Aleksandrs Andrejevičs Čatskis. Pārējie tiek gaistoši pieminēti, it kā viņam domāšanā līdzīgi varoņi: Skalozuba brālēns princis Fjodors – arī šie jaunieši tiecas dzīvot citādāku, no “slavenās sabiedrības” dzīves atšķirīgu dzīvi. Tomēr starp viņiem un Čatski ir būtiska atšķirība: Čatskis ir apsūdzētājs un nepielūdzams cīnītājs, savukārt šie varoņi nevienam neuzspiež savu viedokli.

Famusova un Čatska sadursme neizbēgami noved pie gadsimtu sadursmes, kurai viņi pieder. Pēc Pāvela Afanasjeviča domām, Čatskim vajadzēja stāties dienestā - Famusovs saskata jaunietim labas tieksmes uz spožu karjeru, turklāt Aleksandrs Andrejevičs ir viņa drauga dēls, tāpēc Famusovs pret viņu ir ārkārtīgi draudzīgs. Arī Čatskis priecājas atgriezties mājās, vēl nenojaušot, kā šī atgriešanās beigsies; viņš priecājas redzēt Famusovu, bet nav gatavs dalīties viņa uzskatos: "Es labprāt kalpotu, ir slimīgi kalpot."

Jauns muižnieks, apceļojot Eiropu, pārāk skaidri redz visus biedējos Dzimtenes trūkumus: postoši cilvēku dvēseles dzimtbūšana, ārzemnieku atdarināšana, "padevība", stulba un smieklīga "mīlestība pret formas tērpu"... katra no šīm nepilnībām viņā izraisa sirsnīgu protestu, un Čatskis izlaužas kārtējā ugunīgā tirādē. Viņa slavenie monologi "Un, protams, pasaule sāka kļūt stulba", "Es nenākšu pie prāta ...", "Un kas ir tiesneši?" - izmisīgs mēģinājums likt cilvēkiem redzēt, kādiem viltus ideāliem viņi seko, kā ar savām rokām aizseg logus no gaišākas nākotnes stariem. Famusovs ir vīlies Čatskī. "Mazais ar galvu" atsakās ievērot vispārpieņemtas tradīcijas, darbojas kā apsūdzētājs un pat apvainojums "slavenās sabiedrības" vērtībām. “Visam ir savi likumi,” un Čatskis cītīgi pārkāpj šos likumus un pēc tam ņirgājas par tiem.

Protams, cienīgs Maskavas sabiedrības pārstāvis to nevar paciest un šad tad lūdz Čatski klusēt savā labā. Lai cik dīvaini tas neliktos, visbriesmīgākā, izšķirošākā sadursme nenotiek starp Pāvelu Afanseviču un Čatski. Jā, viņi attīsta gadsimtu konfliktu, demonstrējot dažādus uzskatus par kārtību sabiedrībā, taču punktu konfliktam pieliks nevis Famusovs, bet gan viņa meita. Sofija līdz pēdējam, Čatska iemīļotā, ne tikai iemainīja viņu pret izpalīdzīgo liekulīgo Molčalinu, bet arī negribot kļuva par viņa izraidīšanas vaininieku - tieši viņas dēļ Čatskis tika uzskatīts par traku. Drīzāk viņa gribēja tikai uzsākt baumas, lai atriebtos viņam par Molčalina ņirgāšanos, taču arī “Famus sabiedrība” labprāt uztvēra un noticēja: galu galā trakais nav bīstams, visas viņa apsūdzošās, briesmīgās “pagājušā gadsimta” runas. to var attiecināt uz saprāta aptumšošanos...

Tātad "pašreizējais gadsimts" un "pagājušais gadsimts" nevarēja nenonākt pretrunā pārāk atšķirīgu, pretrunīgu uzskatu dēļ par pareizu sabiedrības struktūru un cilvēku uzvedību tajā. Un, lai gan komēdijā Čatskis bēg no Maskavas, atzīstot savu sakāvi, "Famus sabiedrībai" nav daudz laika. Gončarovs par to raksta šādi: "Čatskis ir salauzts no vecā spēka daudzuma, nodarot tam nāvējošu triecienu ar svaiga spēka kvalitāti."

"Pašreizējais vecums" un "Iepriekšējais vecums".
19. gadsimta sākumā sarakstītajā komēdijā "Bēdas no asprātības" A. S. Gribojedovs skar daudzus nopietnus sabiedriskās dzīves, morāles, kultūras jautājumus, kas aktuāli gadsimtu maiņas laikmetā, kad mainās sociālie pamati un pretrunas. aug starp "pašreizējā gadsimta" un "pagājušā gadsimta" pārstāvjiem.
Darbā ir dažādu biedrību cilvēki no Famusova un Khlestova līdz vergu kalpiem. Attīstītas, revolucionāri noskaņotas sabiedrības pārstāvis ir Aleksandrs Andrejevičs Čatskis, pret viņu iebilst konservatīvā Famus sabiedrība, kurā ietilpst gan vecākā paaudze (Skalozub, Hryumina), gan jaunatne (Sofja, Molčalins). "Pagājušais gadsimts" ir ne tikai vecuma rādītājs, bet arī novecojušu uzskatu sistēma.
Kādas tad ir galvenās pretrunas starp "pašreizējo laikmetu" un "pagājušo gadsimtu"?
Biedrības Famus biedri vērtē cilvēku tikai pēc izcelsmes, bagātības, kā arī stāvokļa sabiedrībā. Ideāli viņiem ir tādi cilvēki kā Maksims Petrovičs, augstprātīgs muižnieks un "mednieks, lai būtu ļauns". Visi rakstura iezīmes tā laika ranga godināšana skaidri izpaužas Močaļina tēlā: viņš klusē, baidās paust savu viedokli, meklē labvēlību visiem, kuru rangs ir augstāks par viņu, lai kļūtu par nozīmīgu amatpersonu, viņš ir gatavs par daudz ko. Čatskim galvenā cilvēka īpašība ir bagāta. garīgā pasaule. Viņš sazinās ar tiem, kas viņam patiešām ir interesanti, un nelūdz Famusova mājas viesiem labvēlību.
Pāvela Afanasjeviča un citu viņam līdzīgu dzīves mērķis ir karjera un bagātināšana. Nepotisms ir izplatīta parādība viņu aprindās. Sekulārie cilvēki kalpo nevis valsts labā, bet personīgā labuma gūšanai, tas apstiprina pulkveža Skalozuba teikto:
Jā, lai iegūtu rangus, ir daudz kanālu;
Par viņiem kā īstu filozofu es spriežu:
Es tikai gribu būt ģenerālis.
Savukārt Čatskis nevēlas kalpot "personām", tieši viņam pieder apgalvojums: "Es labprāt kalpotu, ir slimīgi kalpot."
Aleksandrs Andrejevičs ir lieliski izglītots cilvēks. Trīs gadus viņš pavadīja ārzemēs, kas mainīja viņa uzskatus. Čatskis ir jaunu, revolucionāru ideju nesējs, taču Famus sabiedrību biedē viss jaunais un progresīvais, un šie cilvēki apgaismībā saskata “brīvās domāšanas” avotu:
Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls
Kas tagad ir vairāk nekā jebkad agrāk
Traki šķīrušies cilvēki, un darbi, un domas.
Sabiedrība Čatski saskatīja cilvēku, kurš bija pretrunā ar morāles pamatprincipiem, tāpēc baumas par viņa neprātu izplatījās tik ātri, un nevienam nebija grūti viņam noticēt.
Divu gadsimtu pārstāvjiem ir dažādi uzskati par mīlestību. Famusovam izdevās gūt labumu no visspilgtākās un tīrākās sajūtas: savai meitai viņš par vīru izvēlējās Skalozubu, kurš "gan zelta soma, gan tiecas pēc ģenerāļiem". Ir skaidrs, ka ar šādu attieksmi īsta mīlestība nav jārunā. Čatskis daudzus gadus saglabāja patiesas jūtas pret Sofiju. Atgriežoties Maskavā, viņš cerēja uz savstarpīgumu, taču Sofiju spēcīgi ietekmēja viņas tēva sabiedrība, un arī, lasot franču romānus, viņa atradās "gan vīra zēna, gan vīra kalpotāja" Molčalina, un viņš, savukārt, ar Sofiju gatavojās iegūt citu rangu ar Sofijas palīdzību:
Un šeit ir mīļākais, kuru es pieņemu
Lai iepriecinātu tāda vīrieša meitu
Vienīgo reizi Famusova un Čatska viedokļi sakrīt jautājumā par ārzemnieku ietekmi uz Krieviju, taču katram tam ir savi iemesli. Čatskis saka, kā īsts patriots, viņš ir ārzemnieku "tukšas, verdziskas, aklas imitācijas" pretinieks, viņam riebjas klausīties Famus sabiedrības cilvēku runas, kur "dominēja valodu sajaukums: franču valoda ar Ņižņijnovgorodu". Famusovam ir negatīva attieksme pret ārzemniekiem tikai tāpēc, ka viņš ir tēvs, un viņa meita var netīšām apprecēties ar kādu francūzi:
Un viss Kuzņecka tilts un mūžīgie francūži,
No turienes mode mums, autoriem un mūzām:
Kabatu un siržu laupītāji.
Sadursmē ar Famus sabiedrību Čatskis tiek uzvarēts, taču viņš paliek nepārspēts, jo saprot nepieciešamību cīnīties pret "pagājušo gadsimtu". Viņš uzskata, ka nākotne pieder viņa dvēselēm.

ATTIEKSME PRET IZGLĪTĪBU

Pašreizējais gadsimts: pašreizējā gadsimta galvenais pārstāvis komēdijā ir Čatskis. Viņš ir gudrs, labi attīstīts, "prot runāt", "prot jauki pasmieties par visiem, pļāpāt, jokot". Diemžēl viņa prāts liek viņam justies "ārpus savam elementam". Famus biedrība. Cilvēki viņu nesaprot un neklausa, un uz darba beigām uzskata viņu jau par traku.

Pagājušais gadsimts: Famusova darbos (tieši viņš un viņa sabiedrība tiek uzskatīti par pagājušā gadsimta pārstāvjiem) viņš ir ļoti negatīvi noskaņots pret izglītību: "Es gribētu paņemt grāmatas un tās sadedzināt."

(Sarunā par Sofiju:) "Sakiet man, ka nav labi, ja viņas acis sabojājas, un tas nav lieliski piemērots lasīšanai: viņa nevar gulēt no franču grāmatām, bet man sāp gulēt no krieviem." "Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls." "Visu mūžu viņš ir lasījis fabulas, un šeit ir šo grāmatu augļi" (par Sofiju).

Famusovs uzskata, ka izglītība ir pilnīgi nevajadzīga daļa cilvēka dzīve ka, kam ir nauda, ​​cilvēkam nav vajadzīga izglītība vai grāmatas (kā izklaides veids).

ATTIEKSME PRET PAKALPOJUMU

Pašreizējais gadsimts: Čatskis bija militārajā dienestā. Viņa galvenais mērķis ir bizness, nevis peļņa, rangs. Serviss ir nepieciešams pašattīstībai, spēju pilnveidei. "Es labprāt kalpotu, tas ir slimīgi kalpot."

Pagājušais gadsimts: Famusovam dienests, pirmkārt, ir pakāpes iegūšana. Militārais dienests ir arī veids, kā attīstīt karjeru, un karjera ir nauda. Famusovs uzskata, ka cilvēks bez naudas ir neviens – zemākās pakāpes cilvēks.

ATTIEKSME PRET BAGĀTĪBU UN RANGĀM

Pašreizējais gadsimts: Čatskim bagātība nav galvenā cilvēka īpašība, lai gan viņš saprot, ka tas ir varas rādītājs (jebkurā gadsimtā). "Un tiem, kas ir augstāki, tika austi glaimi, piemēram, mežģīnes." - cilvēki naudas dēļ ir gatavi ar lepnumu atvadīties un iet uz visu. "Pakāpes dod cilvēki, bet cilvēkus var maldināt."

Pagājušais gadsimts: bagātība ir sabiedrības stāvokļa definīcija. Ja cilvēks ir bagāts, tad Famusovs, visticamāk, ar prieku sāks sazināties ar viņu (Tie ir dārgo viesu apmeklējumi un, iespējams, arī ieguvums viņam pašam). Protams, Sofijas Famusovas meita arī vēlas atrast bagātu vīru - lai uzlabotu savus ienākumus. "Tas, kurš ir nabags, jums nav pāris." "Esiet nabags, bet, ja ir divu tūkstošu ģimenes locekļu dvēseles, tas ir līgavainis."

ATTIEKSME PRET SVEŠU

Pašreizējais gadsimts: atrodoties Eiropā, Čatskis pieradis pie tās mainīguma, dzīves, kustības, modes. "Ko jaunu Maskava man parādīs?". "Kā mēs jau no agras reizes pieradām uzskatīt, ka bez vāciešiem mums nav glābiņa." "Ak, ja mēs būtu dzimuši, lai pieņemtu visu, mēs varētu kaut daļu no ķīniešu gudrās nezināšanas par ārzemniekiem pārņemt no viņiem. Vai mēs kādreiz celsimies no svešās modes varas? Lai mūsu gudrie, dzīvespriecīgie cilvēki, lai gan valodā mēs netiek uzskatīti par vāciešiem."

Pagājušais gadsimts: pieradis pie savas paaudzes, Famusovs neatbalsta franču modi. Vispār nepiekrītot grāmatām, viņam vēl vairāk nepatīk franču romāni. "Viņa nevar aizmigt no franču grāmatām." Kad Famusovs atrada Molčalinu pie Sofijas: "Un šeit ir šo grāmatu augļi! Un viss Kuzņeckas tilts, un mūžīgie franči, no turienes mums ir mode, un autori, un mūzas: kabatu un siržu iznīcinātāji! Kad Radītājs mūs izglābs no savām cepurēm! Čepcovs! Un matadatas! Un piespraudes! Un grāmatnīcas un cepumu veikali!"

ATTIEKSME PRET SRIEDUMA BRĪVĪBU

Pašreizējais vecums: Pirmkārt, jums jāieklausās sevī un savā prātā. "Kāpēc citu cilvēku viedokļi ir tikai svēti? Es ticu savām acīm." Sarunā ar Molčalinu Čatskis viņam pilnībā nepiekrīt, ka "viņu vecumā nevajadzētu uzdrīkstēties pieņemt savus spriedumus". Bet diemžēl sava viedokļa iegūšana noved pie nepatikšanām Famus sabiedrībā.

Pagājušais gadsimts: "Šodien vairāk nekā jebkad agrāk traki šķīrušies cilvēki, darbi un viedokļi." Attiecīgi visas nepatikšanas rodas tāpēc, ka citos cilvēkos parādās viņu pašu viedokļi. Famus sabiedrībā ir izdevīgi paturēt pie sevis tos, kuriem nav tāda "trūkuma". Cilvēkiem ir jādzīvo un jārīkojas stingri saskaņā ar modeli, paklausot, galvenais, cilvēkiem, kuri ir augstāki.

ATTIEKSME PRET MĪLESTĪBU

pašreizējais gadsimts:

1) Čatskim mīlestība, pirmkārt, ir sirsnīga sajūta. Neskatoties uz to, viņš zina, kā domāt saprātīgi, mīlestību neliek augstāk par saprātu.

2) Sophia uzaugusi no franču romāniem, un tā pilnībā iedziļinās savos sapņos, bieži vien ļoti atšķirīgi no realitātes. Tas padara viņu aklu, neredzot, ka Molčalina meklē tikai viņu "mīlestības" labumu. "Man vienalga, kas viņam ir, kas ir ūdenī!", "Laimīgās stundas nepamana."

3) Molčalins diez vai sapratīs jēdzienu "sirsnīga mīlestība". Skaisti vārdi ir vienīgais veids, kā viņš ietekmē Sofiju, kurai ar šo un viņa ideālo viņas radīto izdomāto tēlu pilnīgi pietiek. Sofija Molčalinai ir ideāls veids, kā tuvināties sava tēva naudai. Pēc Čatska domām, Molčalins nav mīlestības cienīgs. Tajā pašā laikā viņam izdodas flirtēt ar Lizu. Rezultātā viņam Sofija ir ieguvums, Liza ir izklaide.

Pagājušais gadsimts: Famusovs netic mīlestības esamībai, jo viņš pats ir iemīlējies tikai ar saviem ienākumiem. Viņaprāt, laulība ir labi sakari, kāpšana pa karjeras kāpnēm. "Tas ubags, šis dīvainais draugs ir bēdīgi slavens izšķērdētājs, draņķis; par kādu pasūtījumu, radītāj, būt pieaugusi meita tēvs!"