Tri dni v týždni sa v jednom z kostolov Trinity-Sergius Lavra konajú špeciálne bohoslužby. Opát kláštora, otec German, žobre, natiera myrhou a sype zúrivý ľud. Zvedaví a duševne chorí by sem nemali chodiť. Liečia sa tu choroby ducha.
Nevysvetliteľné príznaky
Dosť často sú pacientmi, ktorých lieči otec Herman, ľudia s nevysvetliteľnými chorobami. Človek sa nám topí pred očami, stráca silu, ledva chodí, no ani jeden lekár nedokáže určiť príčinu a stanoviť diagnózu. Ďalším prípadom je neustála melanchólia, depresia až túžba zomrieť na pozadí úplne prosperujúceho osudu. Alebo naopak, bezpríčinné výbuchy zúrivosti a podráždenia, dosahujúce u človeka, ktorý je zvyčajne pokojný a vyrovnaný, až do bodu násilia. Môžu sa vyskytnúť záchvaty, záchvaty, príznaky epilepsie alebo schizofrénie, ale bez akýchkoľvek známok organického duševného poškodenia.
Existuje taká choroba - posadnutosť
Odpoveď možno nájsť v kostole. Ostro negatívna reakcia na všetky atribúty bohoslužby - kadidlo, svätená voda, kríž, modlitby, ikony, relikvie - je dôkazom toho, že človeka vedie sila, ktorá je mu cudzia. Ešte väčší šok môže zažiť ten, kto pri vstupe do chrámu zrazu zaspieva alebo začne používať obscénne reči. To všetko sa deje proti jeho vôli.
Takže osoba čelí skutočnosti, že jej duša je ovládaná nejakou inou silou, bez ohľadu na to, či verí v jej existenciu alebo nie. Napomenutie, ktoré vykonal otec Herman, ukazuje s maximálnou jasnosťou povahu tejto sily. "No tak, preč odo mňa, kňaz!" - štíhle dievča dokáže kričať basovým hlasom a asi šesťročný chlapec je schopný udrieť kňaza kropiaceho svätenou vodou takou silou, že ho odhodí tri metre ďaleko. Nízke, zlé, agresívne – démoni, démoni – sú zdrojom záhadných chorôb ľudského ducha, nazývaných posadnutosť.
Ako sa stať posadnutým
Prvým dôvodom, prečo sa ľudia ocitnú v zajatí démonickej moci, je nevera v duchovný svet: ani v Boha, ani v diabla. Kvôli ateistickej výchove bola jedna generácia ateistov nahradená druhou, ktorá nahromadila batožinu hriechov, – takto otec German vysvetľuje šírenie posadnutosti medzi postsovietskym obyvateľstvom. Nepokrstený človek spočiatku žije podľa vášní, nepozná Božie prikázania, neprijíma ochranu Ducha Svätého a upadá do moci nečistého ducha.
Veriaci pozná prikázania a riadi sa nimi. Ale pod vplyvom zlých duchov aj pokrstení ľudia odchádzajú od Boha a páchajú hriešne činy. Majú však možnosť činiť pokánie a obnoviť spojenie s Ním vo sviatosti sviatosti. Kto neodolá pokušeniam, hreší a nečiní pokánie, stráca moc nad svojou dušou, odovzdáva ju moci démonov. Zakorenia sa v srdci takéhoto človeka v momente vedomého spáchania bezohľadného činu.
Archimandrite Herman vymenúva ďalší súbor dôvodov posadnutosti. Toto je kódovanie, obracanie sa na psychiku, čarodejnícke praktiky. V podstate ide o „infúziu zlých duchov s plným súhlasom pacienta a proti jeho podpisu“.
Ale vyhnať zlého ducha z duše už nie je v moci samotného hriešnika. Tu potrebujeme silnú modlitebnú pomoc zvonku, a tú nám poskytuje otec German. Sergiev Posad je miestom, kam prúdia tisíce nešťastných ľudí v nádeji, že znovu získajú moc nad svojou dušou.
Exorcizmus - vyháňanie démonov
Lavra Najsvätejšej Trojice svätého Sergia je jedným z mála miest v Rusku, kde môžu dostať pomoc tí, ktorí trpia posadnutosťou a démonickou posadnutosťou. V cirkevnej praxi sa vyháňanie démonov nazýva exorcizmus. V evanjelických časoch to mal k dispozícii iba Ježiš Kristus. Spasiteľ učil svojich učeníkov: „Toto pokolenie je vyhnané iba modlitbou a pôstom“ (MF.17:21). To znamená, že len človek pevnej viery a svätého života môže poskytnúť pomoc pri oslobodení blížneho od zlých duchov.
Od prvých storočí kresťanstva sa zaviedla prax: vyháňať nečistých duchov, získať požehnanie od cirkevného hierarchu, ktorého hodnosť nie je nižšia ako hodnosť biskupa. Na Rusi bola od 14. storočia rozšírená modlitba za vyháňanie démonov z liturgickej knihy Kyjevskej Mogily. Exorcizmus v Rusku sa nazýva napomenutie - toto je špeciálna božská služba pre Teraz je obrad napomenutia zahrnutý vo veľkom breviári pravoslávnych duchovných, je uznávaný pravoslávnou cirkvou, ale nie každý má možnosť ho praktizovať. Nie všetci, ale je dobré, ak len jeden z tisíc.
Potrebujeme exorcistov?
Odporcovia obradu exorcizmu v praxi pravoslávnej cirkvi sú kategorickí: „Pokarhanie otca Hermana je bohoslužba, ktorú by nikto nemal navštevovať. Predkladá sa množstvo argumentov, tvrdí sa, že ruská cirkev tento obrad nikdy nepoznala. Čo ponúkajú odporcovia karhaní ľuďom v problémoch? Pre tých, ktorí sú už tu na zemi, sa videli v pekle a v moci démonov. Modlite sa, postite sa, choďte do kostola, čiňte pokánie, prijímajte spoločenstvo, navštevujte sväté miesta - jedným slovom sa opravujte a dúfajte v Božie milosrdenstvo.
Áno! Teraz je posadnutý a pripravený urobiť všetko, čo predtým zanedbával, ale moc, ktorá ho ovláda, mu nedovolí priblížiť sa k Bohu. Nie každý kňaz vo farnosti má modlitebnú moc vrátiť márnotratného syna do lona cirkvi. Potrebujeme špeciálnu službu a ľudí, ktorí ju dokážu vykonávať bez ujmy na sebe.
Kde môžu pomôcť?
Otec German Česnokov je považovaný za popredného exorcistu v Rusku a Trojičná lavra je najznámejším miestom, kde duchovne chorí dostávajú pomoc. Aj v sovietskych časoch sa tu opát Adrian zaoberal napomínaním. Asi pred tridsiatimi rokmi dostal otec German na túto službu požehnanie od patriarchu. Lávra však nie je jediným miestom, kde sa podporuje duchovné liečenie. 100 kilometrov od Moskvy, v obci Shugaevo, Fr. Panteleimon, Fr., je známy v Baškirsku. Simon, vykonávať správy v oblasti Kaluga a Gornalsky-Kursk; v regióne Nižný Novgorod sa takéto služby konajú v kláštore Oransky av regióne Penza - v Svyato-Rozhdestvensky, v obci Treskino. Vo vidieckych kostoloch v regióne Vladimir a Tatarstane sú kňazi, ktorí používajú obrad napomenutia na pomoc ľuďom. Celkovo v Rusku túto službu praktizuje až 25 kňazov, čo priťahuje obrovské množstvo ľudí. „Žatva je veľká, ale robotníkov málo“ (Matúš 9:37). V osobe týchto kňazov pravoslávna cirkev podáva ruku ľuďom, ktorí padli do nepriateľského zajatia. Prečo je ich tak málo?
Urobil dobrý skutok - priprav sa na pokušenie
Jedna populárna pravoslávna kniha rozpráva príbeh kňaza, ktorý raz riskoval uzdravenie dievčaťa posadnutého démonmi. Nedokázal odolať prosbám svojich nešťastných rodičov. Po týždni posilňovania vykonal obrad napomenutia podľa breviára – a nečistý duch opustil dieťa.
Pocit radosti sprevádzala nevinná myšlienka: „A ja nie som taký jednoduchý, niečo dokážem. Túžba oddýchnuť si a oddýchnuť si po napätí duchovných síl je tiež celkom pochopiteľná – a kňaz sa s novinami v rukách pustil do čítania mestských správ. Vzhliadol od zaujímavého článku a jasne videl, kto z dievčaťa vyšiel. Démon, ktorý mu hľadel priamo do očí, si ho pozorne prezeral. Kňaz sa nespamätal z hrôzy a ponáhľal sa k svojmu duchovnému otcovi, od ktorého nežiadal ani požehnanie na túto službu. Treba si myslieť, že modlitby spovedníka zmiernili trest: kňaza okradli, zbili a prišiel o všetky zuby.
"Bezo mňa nemôžete nič urobiť"
Absolútna pokora, ktorá vylučuje akúkoľvek myšlienku na účasť na úspechu, je podmienkou ochrany pred útokmi zlých duchov. Pokora je skúsené poznanie vlastnej slabosti, služobník si je na sto percent istý, že iba Kristus uzdravuje. „Nevyháňam démonov, čítam modlitbu prosiac Boha o pomoc,“ vysvetľuje otec Herman. Recenzie na jeho službu sa môžu líšiť, ale každý uznáva, že je to silný muž modlitby. Myšlienku ďalej rozvíja: služba karhania nemá osobitnú filozofiu a nevyžaduje nadprirodzené schopnosti, nevykonáva ju z povolania a osobnej príťažlivosti, ale z poslušnosti. Rovnaký postoj k obradu pokarhania má aj otec Simeon z Baškirie – to je jednoducho duchovná hygiena, veď si umývame ruky a umývame zuby.
Ďalšou zložkou bezpečnosti, ochrany pred útokmi démonov, je maximálna vzdialenosť od všetkého svetského. V kláštore je to jednoduchšie. Ľudia vo svete si musia dávať väčší pozor. „Televízia je zdrojom duchovného poškodenia,“ hovorí otec Herman a uvádza ju medzi najčastejšie príčiny posadnutosti.
Poslušnosť, pokora, zrieknutie sa sveta s jeho vášňami – nezdalo by sa nič nadprirodzené, ale je tak málo služobníkov, ktorí sú toho schopní!
Alexandra Česnoková
Božia prozreteľnosť existuje v živote každého človeka, ale nie každý ju môže nasledovať. Otec Herman videl vo svojom živote sériu zázrakov - jeho životopis obsahuje veľa zdanlivo nezlučiteľných faktov.
Vojenská služba v Strednej Ázii v osobitnom pohraničnom obvode. Časy boli turbulentné – v Afganistane bola vojna. Za vojenské operácie na zadržanie špiónov bol Alexander Chesnokov (svetské meno Hermanovho otca) dokonca nominovaný na titul Hrdina Sovietskeho zväzu. Prečo nie začiatok úspešnej vojenskej kariéry? Sťažovateľ však nebol členom KSSZ a zjavne do nej nemienil vstúpiť. Ďalšou etapou je štúdium na Moskovskom automobilovom a cestnom inštitúte, prestížnej sovietskej univerzite. Študoval na Ekonomickej fakulte. Autá, ekonomika – vzdelanie, ktoré by mohlo poskytnúť zaujímavú prácu a úspešný život v sovietskej aj postsovietskej spoločnosti. Pre príbuzných a priateľov je nečakane prerušený.
"Môj život je séria zázrakov"
Na radu svojho duchovného otca sa Alexander stáva študentom teologického seminára a následne akadémie. Profesor MDA A. Osipov spomína, že Česnokov na svojich seminároch nevynikal svojimi špeciálnymi znalosťami, bol jednoduchým poslucháčom a nezachádzal do spletitosti teológie. A v poslednom roku štúdia sa študent Alexander stáva novicom v Lavri a skúša si mníšsky život.
Keď vyvstala otázka budúceho života: stať sa mníchom alebo kňazom vo svete, nastala „epizóda so soľou“. Ukazuje priame označenie Božej vôle. Pol hodiny pred konečnou odpoveďou si Alexander sediaci vo svojej cele pomyslel: „Ak zostanem v Lavri, nech ma niekto o niečo požiada. Vzápätí sa ozvalo zaklopanie na dvere a známy hieromonk ho požiadal o soľ. Problém bol vyriešený a Alexander bol v ten istý deň tonsurovaný. Hieromonk, ktorého som poznal, len pokrčil plecami: "Nepýtal som si od teba žiadnu soľ!" V súčasnosti je neúspešným Hrdinom Sovietskeho zväzu exorcista Otec German. Sergiev Posad je miestom jeho trvalého pobytu a ministerstva.
Naša služba je nebezpečná a náročná
Každý týždeň vo štvrtok, piatok a sobotu na poludnie sa v kostole Petra a Pavla, vedľa Lavry Najsvätejšej Trojice, koná obrad exorcizmu. Predtým sa to odohrávalo na vrátnici vo vnútri kláštora. Niekoľko stoviek ľudí čaká napäto na kňaza 10-15 minút. Toto oneskorenie je začiatkom prípravy na náročnú službu.
Vystúpenie kňaza sprevádza hluk a šum v dave, sem-tam plačú, niekde sa vyhrážajú, ozýva sa vrčanie, mňaukanie, kikiríkanie, štekanie – všetko prezrádza prítomnosť zlých duchov. Bohoslužba otca Hermana sa začína dlhou kázňou. Trvá to 1,5-2 hodiny a niektorí ľudia už odchádzajú. Ostatní počúvajú so zatajeným dychom, pretože každý vo výpovediach kňaza pozná svoj vlastný životný príbeh.
Začína sa čítanie modlitieb za vyhnanie nečistých duchov. služby a démoni začnú zúriť: vyjú, vrčia, nadávajú a kričia. V chráme sú asistenti kňaza, ktorí na jeho znamenie vyvedú „podvodníkov“ - ľudí, ktorí hrajú pre verejnosť. Podľa p. Herman, vie, po akej modlitbe démoni vychádzajú.
Potom nasleduje pomazanie myrhou, pokropenie svätenou vodou - nečistí duchovia kladú týmto úkonom fyzický odpor, treba vynaložiť značné úsilie, aby sa svätyňa dotkla tela zúriaceho človeka. "Choď preč, choď preč, Satan... Vyháňame ťa v mene Boha!" Na záver modlitby p. Herman pripomína, že je vhodné zúčastniť sa prednášky trikrát a potom určite pristúpiť k sviatostiam pomazania, spovede a prijímania.
"Úzka je cesta, ktorá vedie k večnému životu"
Vlastníctvo a vlastníctvo sú lekciou, ktorú dal Boh človeku, ktorý zašiel príliš ďaleko na širokej ceste hriechu. Toto je príležitosť vidieť už v pozemskom živote, koho vôľu hriešnik plní. Napomenutie otca Hermana je šancou vymaniť sa z démonického zajatia a začať život podľa Boha. Pokánie, spoveď, prijímanie, modlitby a nasledovanie prikázaní sú cestou osobného zápasu o spásu.
Dňa 21. augusta 2012, v deň spomienky na svätých Zosimu, Savvatyho a Hermana Soloveckého, Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi slávil Božskú liturgiu v Katedrále Premenenia Pána.
Počas liturgie sa konalo vysvätenie biskupa Mariinského a Jurgy.
S Jeho Svätosťou koncelebrovali: , správca pre záležitosti Moskovského patriarchátu; , predseda; ; ; , guvernér, predseda; , hlava moskovského patriarchátu; ; ; Archimandrite Porfiry (Shutov), opát Soloveckého kláštora; , predseda; , duchovný Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve; protodiakon Vladimir Nazarkin, asistent predsedu; , duchovný Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve; , vedúci ; bratia kláštora vo svätých rádoch.
Počas bohoslužby sa modlili hostia, dobrodinci a pútnici Soloveckého kláštora.
Spieval bratský zbor Soloveckého kláštora (regent - hierodeacon Savva (Romančenko)) a kvarteto Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra pod vedením hierodeakona Micaha (Sorre).
Pri malom vchode, v súlade s Radou biskupov z roku 2011 a definíciou Svätej synody z 22. marca 2011 (), Jeho Svätosť patriarcha Kirill povýšil archimandrita Porfiryho (Shutova) do hodnosti opáta Soloveckého kláštora a odovzdal mu opat palica.
Primas ruskej cirkvi tiež udelil mnohým obyvateľom Soloveckého kláštora liturgické ocenenia za ich usilovnú službu cirkvi Božej:
- dekan Soloveckého kláštora hegumen Iannuariy (Nedachin) a spovedník kláštora, hegumen German (Chebotar), boli povýšení do hodnosti archimandritu;
- právo nosiť palicu získal sakristián kláštora hegumen Savvaty (Buev) a predstavený kláštora Anzerského kláštora Golgota-Ukrižovanie hegumen Evlogy (Struchalin);
- právo nosiť chránič nôh získal obyvateľ Ascension Skete na hore Sekirnaya Hieromonk Cassian (Anisimov), hlava Trinity Anzersky Skete Hieromonk Georgij (Kurdoglo) a obyvateľ Soloveckého kláštora Hieromonk Procopius ( Paščenko);
- Hierodeacon Tikhon (Zimin), starší diakon Soloveckého kláštora, bol povýšený do hodnosti arcidiakona;
- Hierodeacon Jacob (Makeev), predstavený kláštora Savvativ Hermitage, získal právo nosiť dvojitý orarion.
Na konci božskej liturgie Jeho Svätosť patriarcha Kirill priviedol biskupa Innocenta do služby a odovzdal mu biskupskú palicu. Podľa tradície novovysvätený hierarcha udelil veriacim prvé arcipastierske požehnanie.
Potom Jeho Svätosť patriarcha vykonala oslávenie relikvií svätých Zosimy, Savvatyho a Hermana Soloveckého.
Jeho Svätosť pozdravil opát Soloveckého kláštora Archimandrita Porfiry, ktorý Jeho Svätosti odovzdal ikonu „Zjavenie sa Matky Božej sv. Jóbovi“, namaľovanú na počesť 300. výročia zázraku Anzero.
K veriacim sa prihovoril jeho Svätosť patriarcha moskovský a celej Rusi Kirill. Primas daroval kláštoru ikonu „Dôvera apoštola Tomáša“. Po zablahoželaní otcovi Porfirymu k povýšeniu do hodnosti opáta Soloveckého kláštora mu Jeho Svätosť odovzdala prsný kríž. Veriacim boli rozdané ikony svätých Zosimy a Savvatyho Soloveckého s patriarchálnym požehnaním.
Tlačová služba patriarchu Moskvy a celej Rusi
"Solovki sú trón Boží,
kde sa liturgia môže sláviť kdekoľvek.“
Archimandrite John (roľník)
Od samotného otvorenia výstavy „Un-ground. Skúsenosť duchovného odporu na ruskom severe v 20. storočí“ na Solovkách bolo cítiť, že sa odohráva v priestore, kde sa hrdinovia tohto projektu prihovárali ľuďom sami.
Lítium podáva na vernisáži výstavy spovedník kláštora Archimandrita German (Chebotar)
Krajina tu dýcha históriou, napriek pokusom „premaľovať“ a uložiť si na neskôr príbeh o dejinách súostrovia počas sovietskej éry. Solovki sú nezvyčajný priestor: línie histórie sa tu zbiehajú, duch slobody tu dýcha, nech sa deje čokoľvek, nie je sa kam skryť... Všetko je otvorené, a preto je tu mimozemský duch tak silno cítiť, na turistika a podnikanie svätej zeme. Ale, vďaka Bohu, neboli sme turisti: nemali sme za úlohu „vložiť kríž“ na mapu našej osobnej exkurznej biografie. Možno aj preto nám každý deň priniesol stretnutia s jedinečnými ľuďmi a skutočnou históriou.
Bol zázrak, že sa nám zakaždým odhalila zberateľská akcia pamäti: bezprostredne okolo výstavy sa objavili nezištní pomocníci: Pyotr Michajlovič Leonov - náš dobrý priateľ na Solovkách, dizajnérka Elena Chekushkina, členovia Severného navigačného partnerstva pracujúci v námornej doprave múzeum, Anna Petrovna Yakovleva - sprievodkyňa Soloveckého múzea - a mnohí ďalší obyvatelia Solovki, ktorí priniesli kytice kvetov, vytvorili špeciálne vozíky na prepravu výstavy, pomohli nájsť vitríny, vyrobiť police a statívy, vyrezať drevené šípy na stojan. Nemôžete vymenovať všetko.
Solovki sa stali dvadsiatym miestom konania výstavy na severe, možno najdôležitejším. V čase výstavy na súostroví boli na výstave tablety, ktoré rozprávali o skúsenostiach s duchovným odporom v rôznych regiónoch oblasti Archangeľsk. Skutočne v každom kúte nášho regiónu sa môžete dozvedieť o nevyčerpateľnej sile ducha pôsobiaceho v srdciach rôznych ľudí. Tabuľky odhaľujú životné príbehy duchovných, spisovateľov, filozofov, básnikov: arcibiskupa Luka (Voino-Yasenetsky), otca Pavla Florenského, schmicha. Hilarion (Troitsky), sschmch. Nikolaj Rodimov, členovia komunity Archimandritov. Sergius (Savelyev), biskup Macarius (Opotsky), básnik Joseph Brodsky, schmch. Veniamin z Petrohradu a mnohí ďalší ľudia spravodlivého života, ktorých osudy sú späté s dejinami ruského severu.
Vernisáž výstavy sa uskutočnila 27. júla v budove bývalého výcvikového strediska pre väzňov, ktoré bolo postavené v rokoch 1928-1929 na území robotníckej osady Soloveckého tábora osobitného určenia (SLON). Začalo to litániou za nových mučeníkov a vyznavačov Ruska, ktorú vykonal Archimandrite. Nemec, spovedník Soloveckého kláštora. A potom “Unground” začali zhromažďovať ľudí, ktorí prišli z rôznych častí krajiny: Petrohrad, Moskva, Kursk, Tula, Petrozavodsk, Jaroslavľ, Novgorod, Iževsk, Nižný Novgorod, Jekaterinburg, Vladimir, Archangelsk, Severodvinsk, Mezen.
Predseda Severodvinskej spoločnosti „Svedomie“ G.V. Shaverina hovorí o zachovaní pamiatky nevinných obetí Yagrinlagu
Centrom výstavy bola expozícia, kde boli prezentované osobné veci Archimandritu. Sergius (Savelyeva) - dar od členov jeho komunity Arkhangelským malým pravoslávnym bratstvám. Pre mnohých návštevníkov história archimandritskej komunity. Sergius (Savelyeva) sa stal zjavením. Ľudia si s úctou uctievali posvätné relikvie. Zázračne nám ožili slová o. Sergia: „Poviem vám aj jedno tajomstvo. Milujúc sa posvätne, nestiahli sme sa do seba. Na rodnom živote je pozoruhodné, že človek v ňom nie je sám, ale svoju životnú cestu absolvuje spolu s ostatnými, a keď ho blatisté vlny bijú a hrozia utopením, rodná láska ho zachráni pred pohltením bezmenným. priepasť. Je bezmocné pohltiť tých, ktorí sú spútaní putami lásky, pretože je v ňom prítomný sám Kristus: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi. Tento rodný život je naplnením tejto zmluvy. Toto je tiež zázrak."
Počas Dní pamiatky obetí politických represií (ktoré sa konajú na Solovkách už po dvadsiaty šiesty raz) sa zástupcovia Poľska, Nórska a Kanady mohli zoznámiť s projektom, ktorý bol prezentovaný v konferenčnej sále hotel Petersburgskaya. Tento rok nebola na stretnutí v pamätnom pruhu pri Solovskom kameni žiadna ukrajinská delegácia, a tak uterák na kríži Poklonny, vztýčený na pamiatku tých, ktorí zomreli na tejto zemi, zviazali predstavitelia Petrohradu.
Na žiadosť Joanny Marcinakovej, manželky generálneho konzula Poľskej republiky v Petrohrade, sa uskutočnila prehliadka poľskej delegácie na výstavu „Unground“. Zaujímali sa najmä o históriu kostola Svätého predstavenia v obci. Zaostrovie a príbeh o tom, ako si jednoduché dedinské babky zachovali svoju svätyňu. Pani Ioanna vie o tomto kostole z prvej ruky: bola tam pred niekoľkými rokmi a stretla sa s rektorom, otcom Ioannom Privalovom. Hostia boli úprimne prekvapení, keď videli fotografiu, na ktorej poľský generálny konzul Piotr Marciniak otvára pamätníky obetiam sovietskeho režimu v Yarensku a Pinege. O tom, ako pamäť spája ľudí, sme sa opäť presvedčili: miestni historici regiónu - O.A. Ugryumov, G.A. Danilová, I.A. Pri vzniku nášho projektu aktívne pomáhal Dubrovin, s ktorým Poliaci spolupracujú.
Po večeroch sa priestor výstavnej siene zmenil na literárnu a hudobnú obývačku, kde sa premietali skladby: „Volal ho ruský Leonardo da Vinci“ o p. Pavel Florenskij, „Celoživotný čin“ o biskupovi Lukovi (Voino-Yasenetsky), „Prorok vo svojej vlasti? o spisovateľovi A.I. Solženicyn, „Ale duša sa neutopí“ o Ariadne Efronovej (Cvetajevovej), „Poslednej z rodiny Cvetajevovcov“, venovanej Anastasii Cvetajevovej a mnohých ďalších.
Natalia Golubeva, Olga Tushina
Z recenzií návštevníkov výstavy
"Ďakujem! Ak zabudneme na svoju minulosť, vráti sa a pripomenie nám samú seba. Takéto výstavy nám pomáhajú nezabudnúť a znovu zažiť to vnútorné prepojenie čias, ktoré by nemalo zmiznúť z pamäti.“
"Nech k vám prídu osvietení ľudia, a ak nie sú osvietení, nech sú osvietení a nech im bije srdce."
"Výstava prebúdza dušu, svedomie a... inšpiruje: spomínať, spoznávať, žiť s vierou, láskou a milosrdenstvom."
„Robíte mimoriadne dôležitú vec: zbierate kúsky informácií o nových mučeníkoch, rozumiete im a hovoríte nám ich. Toto je najlepší spôsob, ako osláviť nových mučeníkov.“
„Veľmi vám ďakujem, „nezemskí“ oddaní! Kým nebude zničená viera a služba ľuďom, ruská krajina nevyschne v „štedrosti a bohatstve“. Ďakujeme za spomienku na našich otcov a starých otcov.“
Solovecký kláštor Spaso-Preobrazhensky je jednou zo svätyní ekumenickej pravoslávnej cirkvi. Solovki sa dlho nazývali kráľovstvom mníchov: od 15. storočia. z Božej vôle je táto zem osvetlená duchovnými činmi mníchov a v 20. stor. poškvrnený svätou krvou ruských mučeníkov a spovedníkov.
Je ťažké slovami vyjadriť dojem, ktorý Solovecký kláštor vyvoláva na námorníkov, ktorí sa blížia k ostrovu. Rovnako ako rozprávkový Kitezh-grad vychádza zo severných vôd Bieleho mora. Takto Solovki opisuje Angličan Arthur Bryce, ktorého článok „Život v ruskom kláštore“ vyšiel v novembri 1899: „Ja, cudzí kacír, som prišiel do tohto odľahlého kúta Moskovskej ríše ... v samom srdci impozantného Bieleho mora - mora ľadu - navštíviť jedno z najposvätnejších miest v celom Rusku je kláštor Soloveckých ostrovov. Skoro ráno sa blížime k Soloveckému mólu... Po oboch stranách zálivu sú zelené poloostrovy, akoby nám naťahovali ruky na pozdrav, ďalej po piesočnatej ceste, ktorá slúži ako nábrežie, skupinky mníchov oblečených v čierna otvárať a zatvárať. A za nimi a nad nimi sa týčia zlaté kríže Solovki v celej svojej úžasnej sláve. Fascinovane sa na nich pozeráme. V prvom rade obrovský vonkajší val z divokého červeného kameňa, potom biele steny mnohých kostolov, kaplniek a kláštorov, potom rad zelených striech a kupol za kupolami a nad tým všetkým a nad všetkým ostatné - nespočetné množstvo zlatých krížov odrážajúcich plamene slnečného svetla. Je to blízko - malý kopec obklopený tmavozelenými brezami klesá k zrkadlu tichého jazera. Obraz je hotový. Dýcha z neho pokoj poriadku, čistá radosť, krása, ktorú som prišiel hľadať zďaleka a ktorú, teraz už viem, som ešte nevidel... Ostrovy patria výlučne mníchom, všetka roľnícka, rybárska a lesnícka práca je vykonávali výlučne oni sami... Vo všeobecnosti toto mníšske kráľovstvo: ľudia a vládcovia sú výlučne mnísi v rôznych mníšskych stupňoch.“
Duchovná pevnosť
Kláštorný život na Solovkách sa začal v 15. storočí. starší Savvaty a mladý mních Herman, ktorí si vybrali Solovecké ostrovy ležiace na samom okraji zeme – v drsnom Bielom mori, 165 km od polárneho kruhu, aby slúžili Bohu v tichu a samote. V roku 1429 askéti prešli na Veľký Solovecký ostrov a usadili sa v blízkosti hory, ktorá neskôr dostala meno Sekirnaya - na pamiatku udalosti, ktorou Boh jasne naznačil účel týchto krajín. Dvaja anjeli bičovali prútmi manželku rybára, ktorý sa so svojou rodinou odvážil usadiť sa na ostrove podľa vzoru mníchov, a prikázali im, aby odtiaľto okamžite odišli, lebo „Boha potešila prítomnosť mníšskeho rádu v r. toto miesto." Reverendi Savvaty a Herman žili v severnej púšti šesť rokov „aplikovali prácu na svoju prácu, radovali sa a vznášali svoje mysle k Všemohúcemu“, potom bol ostrov na krátky čas opustený: počas odchodu jeho brata, ktorý sa plavil na na pevnine, reverend Savvaty pocítil blížiacu sa smrť a chcel sa zúčastniť svätých Kristových tajomstiev a sám prešiel do dediny Soroka na rieke Vyg. Tu po rozhovore s opátom Natanaelom 27. septembra/10. októbra 1435 odišiel k Pánovi.
Ale hneď nasledujúci rok sa na Solovkách opäť objavili mnísi - mních Herman sa vrátil s novým bratom - mladým mníchom Zosimom. V roku 1436 dorazili na Veľký Solovecký ostrov a usadili sa dve míle od miesta, kde teraz stojí kláštor. Pán ukázal mníchovi Zosimovi budúci kláštor – v nebeskej žiare sa mu zjavil krásny kostol. Na tomto mieste postavili mnísi prvý drevený kostol na ostrove na počesť Premenenia Pána s kaplnkou v mene svätého Mikuláša a refektárom.
Tak bol položený základ kláštoru, do ktorého si bratia v roku 1452 zvolili za opáta mnícha Zosimu. Ako sa bratia množili, neďaleko bol postavený kostol na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky, kam boli v roku 1465 prenesené sväté relikvie hlavy mníšskeho života na Solovkách, svätého Savvatyho.
Dňa 17./30. apríla 1478 svätý Zosima odpočíval v Pánovi a v nasledujúcom roku svätý Herman.
Smrť zakladateľov kláštora sa zhodovala s pádom Novgorodského kniežatstva - moc nad jeho krajinami prešla na moskovského veľkovojvodu. Potvrdil právo kláštora na večné vlastníctvo Soloveckých ostrovov, ktoré kláštoru udelil arcibiskup Novgorod a vládcovia Novgorodskej republiky. Moskovskí vládcovia sa starali o prosperitu Soloveckého kláštora, videli v ňom pevnosť pravoslávnej cirkvi na severe a pevnosť proti nájazdom Švédov, Dánov a Fínov.
Do polovice 16. stor. Solovecký kláštor dosiahol najvyšší duchovný a materiálny rozkvet, hoci požiare spôsobili kláštornému hospodárstvu značné škody (obzvlášť ničivé boli požiare v rokoch 1485 a 1538). Najväčší rozkvet kláštora nastal v rokoch abatyše sv. Filipa (1548-1566), ktorá spustila veľkolepú kamennú stavbu. V rokoch 1552-1566 Novgorodskí architekti a bratia postavili chrám na počesť Usnutia Matky Božej s refektárom a pivničnými komorami (1552-1557). V rokoch 1558-1566. Bol postavený hlavný chrám kláštora - Katedrála Premenenia Pána s kaplnkou mníchov Zosima a Savvatyho. Starosti svätého Filipa sa rozšírili na všetky kláštorné krajiny: pod ním boli na ostrove postavené cesty, jazerá boli spojené kanálmi a na ostrove Bolshaya Muksalma bola postavená farma.
Posilňovanie kláštora ako „panovníkovej pevnosti“ pokračovalo aj v nasledujúcich storočiach. Za opáta Jakuba v rokoch 1582-1594. Pevné múry a veže boli postavené z prírodného kameňa. Obranná úloha kláštora sa zintenzívnila najmä za abatyše sv. Irinarchu (1614-1626).
Treba poznamenať, že pobrežní obyvatelia a mnísi nemali pokoj od „Svei Germans“ (Švédov), takže oddelenie lukostrelcov, ktorí vykonávali strážnu službu v kláštore, sa zvýšilo na 1040 ľudí. Úsilie úradov premeniť kláštor na obrannú pevnosť sa však čiastočne obrátilo proti nemu počas „soloveckého posedenia“ v rokoch 1668-1676. Potom Solovetskí mnísi odmietli prijať cirkevnú reformu patriarchu Nikona, mimochodom, Soloveckého tonzúru. Kláštor osem rokov neúspešne obliehalo kráľovské vojsko a nebyť zrady jedného z mníchov, nevedno, ako dlho ešte mohla opevnená pevnosť odolávať.
V roku 1694 počas plavby po mori navštívil Solovki cisár Peter I., čo sa stalo dôkazom odpustenia zneucteného kláštora. Druhýkrát pricestoval na ostrovy panovník v roku 1702 kvôli vojne so Švédskom, zároveň sa stretol so svojím bývalým spovedníkom Jánom (reverend Jób), ktorý upadol do nemilosti a bol vyhnaný do severného kláštora.
V 19. storočí, napriek nedostatku pracovníkov, výstavba a vylepšovanie Soloviek pokračovali. V roku 1824 na cintoríne nahradil drevený kostol sv. Onufria Veľkého kamenný a v tom istom čase Archimandrite Macarius založil pustovňu, dnes nazývanú Makarievskaja, jedinečnú stavbu pre severný región. Vybudovali sa tu vyhrievané skleníky (teplo sa dodávalo potrubím z voskovky) a vznikla botanická záhrada, kde dozrievali vodné melóny, melóny, broskyne, hrozno. V lekárenskej záhrade sa pestovali liečivé rastliny pre kláštornú nemocnicu. Zbierka záhrady obsahovala viac ako 500 druhov vzácnych kvetov, rastlín, stromov vrátane cédrov z rôznych geografických oblastí – jasný príklad toho, čo sa dá dosiahnuť prácou spojenou s modlitbou.
Počas krymskej vojny sa kláštor opäť musel spamätať z úlohy pevnosti. V roku 1854 jeho starobylé hradby adekvátne odrazili útok z mora anglo-francúzskej eskadry. Počas ostreľovania kláštora bolo vypálených 1800 delových gúľ a bômb, ako to mnísi neskôr spočítali. Solovetskí zázrační robotníci však bránili svoj kláštor: pri prudkom bombardovaní nebol zranený ani jeden človek, dokonca aj početné čajky zostali nedotknuté.
V roku 1859 bola kvôli nárastu počtu pútnikov postavená katedrála Najsvätejšej Trojice. Nad relikviami svätého Hermana bol v roku 1860 namiesto kaplnky postavený kostol, vysvätený na jeho počesť. V tom istom roku bol vysvätený chrám na počesť ikony Najsvätejšej Bohorodičky „Hodegetria“ v pustovni Savvatievskaya - na mieste prvých prác mníchov Savvatyho a Germana a dve míle od púšte na Sekirnaya. Hora, kde sa manželke rybára zjavili dvaja anjeli, sa objavil nový kláštor Spaso-Voznesensky Jednou z najambicióznejších vodných stavieb tej doby je priehrada Muksalm (1859-1866).
Charta Soloveckého kláštora zakazovala chovať v blízkosti dobytok, a tak bol kláštorný dobytok založený na ostrove Bolshaya Muksalma, ktorého komunikáciu s Bolshoy Solovetsky brzdila úžina Železná brána. Túto prekážku odstránil priehradný most (dĺžka 1200 m, výška 4 m, šírka 6-15 m), pri výstavbe ktorého bola použitá technológia prvýkrát použitá v 16. storočí. na stavbu Filippovského klietok je hrádza vytvorená z miestnych balvanov kladených bez malty.
Kláštor tiež vďačí za svoju ikonopiseckú školu opátovi Filipovi: s nárastom počtu kostolov svätec pozval maliarov ikon z Veľkého Novgorodu a prípadne z Moskvy do Solovki. Postupne začali mať študentov a v roku 1615 tu bola zorganizovaná vlastná Ikonomaľská komora, na základe ktorej bola v roku 1887 otvorená maliarska škola. Okrem toho si maliari ikon Soloveckého kláštora po dve storočia zachovali tradičné črty ruskej temperovej maľby, zatiaľ čo v iných regiónoch ruská ikonopisecka upadla.
Do začiatku 20. storočia. v kláštore bolo 19 kostolov s 30 oltármi, 30 kaplnkami, šiestimi pustovňami a tromi pustovňami. V kláštore bola škola pre deti Pomorov, bratská teologická škola, meteorologická stanica, rozhlasová stanica, vodná elektráreň, litografická dielňa, biologická stanica - prvá vedecká inštitúcia v oblasti Bieleho mora. V roku 1879 bola na Anzere pri kláštore otvorená záchranná stanica. Kláštor podporoval asi tisíc robotníkov na súostroví, ktorí pracovali na modlitby svätých, a niekoľko stoviek najatých robotníkov. Počet pútnikov dosiahol 23 tisíc ročne. Pútnici sa vydali do starovekých svätýň, kde našli duchovný pokoj a mier na Solovskej zemi. Ale bol to pokoj pred búrkou.
70 rokov babylonského zajatia
Mních Barsanuphius z Optiny (1845-1913) predpovedal: „Kláštory budú vo veľkom prenasledovaní a útlaku... Praví kresťania sa budú tlačiť do malých kostolíkov. A dožijete sa časov, keď budú kresťania opäť mučení a ich mučenie bude podobné tým starovekým.“ Toto proroctvo sa naplnilo v 20. storočí.
Po októbrovej revolúcii v roku 1917 ateistická vláda vyhlásila vojnu ľudu a Cirkvi. V roku 1920 bol Solovecký kláštor zatvorený a v roku 1923 sa tu nachádzal koncentračný tábor – Solovecký tábor špeciálneho určenia (SLON), premenený v roku 1937 na Solovecké väzenie špeciálneho určenia (STON).
Hierarchovia ruskej pravoslávnej cirkvi, mnísi, kňazi, účastníci bieleho hnutia, predstavitelia tvorivej inteligencie a od začiatku tridsiatych rokov vyhostení roľníci boli vyhnaní do Soloviek. V koncentračnom tábore bolo použité sofistikované šikanovanie, mučenie a fyzické vyhladzovanie tisícov ľudí, takže samotné slovo „Solovki“ získalo zlovestný zvuk.
V priestoroch kláštora Spaso-Voznesensky na Sekirnaya Gora bola trestná cela, v ktorej boli ľudia mučení a mrzačení so zvláštnou krutosťou. Pod horou sa vykonávali rozsudky smrti. Na Anzerskej Golgote bola zriadená nemocničná zdravotná jednotka, väzni, ktorí ochoreli na týfus, ako si spomínajú očití svedkovia, sem neprivážali, aby liečili, ale zomreli. Mnohí nevydržali muky a zrútili sa duchovne i fyzicky, no našli sa aj mnohí, ktorí prejavili zázraky odvahy, vďaka čomu si zaspomíname na časy prvých mučeníkov za kresťanskú vieru. Medzi veriacimi mnohí dokonca vnímali uväznenie na Solovkách ako znak zvláštneho Božieho milosrdenstva. Yu.I. Čirkov, ktorý skončil v tábore ako 15-ročný tínedžer, hovorí: „Počas spánku som počul tenký, žalostný výkrik; kľačal otec Vasilij, kňaz z Riazane, so zelenkavou bradou od staroby. v rohu, modliac sa a plakal. Nevydržal som to a zišiel dole, aby som utešil starého muža. Ukázalo sa, že plakal od radosti, že nezomrie niekde v tajge, ale na zemi, ktorú zasvätili Zosima a Savvatiy.
Viac ako 30 nových mučeníkov a vyznavačov Soloveckého bolo oslávených Cirkvou a kanonizovaných na výročnom koncile biskupov v roku 2000, vrátane svätých mučeníkov Evgenyho (Žernova), metropolitu Gorkého (1937); Alexander (Schukin), arcibiskup Semipalatinsk (1937); Hilarion (Troitsky), arcibiskup Verei (1929); Peter (Zverev), arcibiskup Voronežský (1929); Ambróz (Poľanský), biskup Kamenec-Podolsk (1932); Archpriest Vladimir (Lozina-Lozinsky, 1937), Archpriest Alexander Sacharov (1927); kňaz Ján Skadovský (1937); Kňaz Ján (Steblin-Kamensky, 1930); ctihodní mučeníci Archimandrite Veniamin (Kononov, 1928), Hieromonk Nikifor (Kuchin, 1928) a mnohí ďalší.
Exilový episkopát sa stal autoritatívnym orgánom Cirkvi, ktorej hlas z väzenského žalára bolo počuť po celom Rusku. V máji 1926 duchovenstvo SLON zostavilo slávnu „Výzvu pravoslávnych biskupov zo Soloveckých ostrovov vláde ZSSR“, ktorá stanovila princípy definujúce vzťah cirkvi k štátu. Do roku 1929 sa na Solovkách stále konali bohoslužby. Po zatvorení kláštora asi 60 bratov dobrovoľne zostalo v tábore ako civilisti. Bohoslužby vykonávali v kostole sv. Onufria Veľkého na kláštornom cintoríne. Od roku 1925 sa väzni mohli zúčastňovať bohoslužieb. „Služby v kostole Onufrievskaja často vykonávali viacerí biskupi,“ píše Oleg Volkov. - Kňazi a diakoni zoradení v trelážach pozdĺž uličky k oltáru... Bohoslužby boli veselé a slávnostné... všetci v kostole sme to vnímali ako útočisko, úkryt pred nepriateľmi. Chystajú sa vtrhnúť dovnútra." V roku 1932 boli zo súostrovia vyhnaní poslední Solovskí mnísi a bohoslužby boli zakázané.
V roku 1939, keď sa sovietsko-fínske vzťahy zhoršili, Solovecké väzenie bolo rozpustené. Bývalý väzeň STON, akademik Alexander Baev, spomína: „Jedného júlového dňa v roku 1939 zrazu začali hrkotať zámky ciel. Všetci boli opatrní: čo to znamená? Totálne zničenie? Stalo sa však niečo úplne iné: obyvateľov ciel vypustili na rozľahlé kláštorné nádvorie a všetci videli, čo väzenská správa dovtedy tak starostlivo skrývala – obyvateľov Soloveckého väzenia. Solovecké ostrovy boli prevedené do jurisdikcie výcvikového oddelenia Severnej flotily. Cenné predmety Soloveckého kláštora, uložené v múzeu koncentračného tábora, boli prevezené do múzeí v Moskve a Petrohrade. Väzni boli rozdelení do severných táborov - do baní Norilsk, baní Vorkuta a na polostrov Kola. Zvyšky Soloveckého koncentračného tábora boli zničené."
Kým bol výcvikový oddiel v kláštore, boli zničené nádherné maľby katedrály Premenenia Pána z roku 1863. Zachoval sa len obraz tváre Pána Pantokratora v kupole. Po druhej svetovej vojne sa na ostrove nachádzali rôzne zložky ozbrojených síl. Od roku 1967 spadajú všetky budovy a stavby do pôsobnosti Štátnej historicko-architektonickej a prírodnej rezervácie Soloveckého múzea, ktorá bola v roku 1974 reorganizovaná na Štátnu historicko-architektonickú a prírodnú rezerváciu Solovetsky, ktorá existuje dodnes.
"Boha nemožno karhať"
Koncom minulého storočia začala v Rusku obroda pravoslávneho života. 14. apríla 1989 bola v Solovkách zaregistrovaná pravoslávna komunita, do ktorej bol prenesený kostol a kaplnka v mene svätého Filipa, ktorý bol v havarijnom stave, a budova cely Filipovej Ermitáže. Prvé bohoslužby sa konali v kaplnke, ktorú 2. júla 1989 vysvätil Hegumen German (Chebotar), bývalý rektor kostola v mene sv. Sergia v dedine Shirsha, Arkhangelská oblasť, teraz spovedník Soloveckého kláštora. .
25. októbra 1990 Svätá synoda požehnala otvorenie Soloveckého kláštora a už 28. októbra sa slávila prvá liturgia v domácom kostole postavenom bratmi v jednej z budov. Hegumen German (Chebotar) bol vymenovaný za úradujúceho guvernéra.
Od roku 1992 do roku 2009 bol opátom Soloveckého kláštora Archimandrite Joseph (Bratishchev).
Pred sviatkom Zvestovania Panny Márie, 4. apríla 1992, vykonal vikár menšie posvätenie kostola Zvestovania. Večer, na sviatok Zvestovania Presvätej Bohorodičky, sa uskutočnila prvá kláštorná tonzúra dvoch obyvateľov obnoveného kláštora. Mená boli dané žrebom: jeden dostal meno Savvaty na počesť mnícha Savvatyho, Soloveckého zázračného tvorcu, druhý - Eleazar, na počesť mnícha Eleazára z Anzerského. Odvtedy sa v kláštore stalo tradíciou pomenovanie mien zo Soloveckých svätcov počas kláštorných a kláštorných tonzúr.
V predvečer patrónskeho sviatku kláštora, 17. augusta 1992, vykonal opát kláštora menšie posvätenie katedrály Premenenia Pána.
V dňoch 19. – 21. augusta 1992 sa odohrala dlho očakávaná udalosť: úctyhodné relikvie svätých Zosimy, Savvatyho a Hermana, Soloveckých čudákov, boli prenesené z Petrohradu do Soloveckého kláštora. Oslavy viedol Jeho Svätosť moskovský patriarcha a All Rus Alexy II. Posvätil bránový kostol Zvestovania Panny Márie, kde boli uložené relikvie Soloveckých divotvorcov. S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. je od roku 1993 ustanovená slávnosť Druhého prenesenia relikvií svätých Zosimy, Savvatyho a Hermana na 8./21. augusta a na druhý deň, 9./22. slávi sa spomienka na Rad Soloveckých svätých.
V nadväznosti na starodávnu tradíciu Soloveckých bratov z kláštora vztýčili 21. augusta 1992 kríž Poklonny na hore Sekirnaya na pamiatku všetkých mŕtvych väzňov Soloveckého tábora. 3. júla 1994. Na úpätí hory Golgota na ostrove Anzer bol vztýčený bohoslužobný kríž na pamiatku obetí pravoslávnych hierarchov. Požehnaním Jeho Svätosti patriarchu 7. apríla 1995, na sviatok Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky, bol kláštoru obnovený historický názov: Spaso-Preobraženskij Solovecký stauropegiálny kláštor. Dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. z 25. marca 2000 bola ustanovená slávnosť Radu nových mučeníkov a vyznávačov Soloveckého na 10./23. augusta. Od júna 2003 bol obnovený mníšsky život v Skete Svätého Nanebovstúpenia na hore Sekirnaya.
V októbri 2009 bol za opáta Soloveckého kláštora vymenovaný Archimandrite Porfiry (Shutov), ktorý predtým slúžil ako pokladník Lavry Najsvätejšej Trojice.
V súčasnosti sa bohoslužby v kláštore vykonávajú nepretržite vo všetkých obnovených kostoloch: v kostole sv. Filipa, bránovom kostole Zvestovania Panny Márie; v lete - v Katedrále Premenenia Pána a v kostole Nanebovzatia Panny Márie. Na ostrove Anzer sa pravidelne konajú bohoslužby v kostole Vzkriesenia Krista. V kláštorných kostoloch, z ktorých väčšina ešte nebola obnovená, sa pravidelne konajú bohoslužby, zvyčajne v lete.
Do kláštora prichádza každým rokom viac a viac pútnikov. Modlitby k Soloveckým divotvorcom opäť začali znieť. Solovki sa postupne stávajú tým, čím boli už šesť storočí - ostrovmi modlitby v mori života.
Medzi svätých, ktorí pracovali v rôznych rokoch v Solovetskom kláštore, ctihodný Zosima, Savvaty a Herman (XV. storočie), ctihodný Elizeus zo Sumy (16. storočie), ctihodný Ján a Longin z Yarengy (16. storočie), ctihodný Vassian a Jonáš z Pertominu (XVI. storočie), svätý Filip, metropolita moskovský (XVI. storočie), ctihodný Irinarcha, opát Solovecký (XVII. storočie), svätý Diodorus (v schéme Damian) z Juriegorska (XVII. storočie), svätý Eleazar, zakladateľ Skete Najsvätejšej Trojice na ostrove Anzer (XVII. storočie), Mních Jób (v schéme Ježiš), zakladateľ Golgota-Ukrižovanie Skete na ostrove Anzer (XVIII. storočie) a mnoho ďalších.
Posledná aktualizácia stránky: 16.02.2013 20:20:32
Prvýkrát sme prišli do Soloviek v roku 1988. Vtedy sme chodili na túry. Blížili sa „novembrové prázdniny“, ktoré turisti tradične využívali na vychádzky do prírody. Jeden z členov našej turistickej skupiny pri diskusii o tom, kam ísť na jeseň mimo sezóny v našom bažinatom regióne, navrhol Solovecké ostrovy, ktoré kedysi navštívil. Takto sme prvýkrát skončili na Solovkách.
Druhýkrát sme leteli do Soloviek na Dni Zjavenia Pána v roku 1990. Boli jasné mrazivé dni. Jeden z nezabudnuteľných dojmov: ráno sme vyšli s fotoaparátom zo „Soloveckého Kremľa“ – ako sa vtedy volalo –, aby sme ho nafotili zo všetkých strán. Kým sme išli okolo, už bol západ slnka. A niet sa čomu čudovať: od Soloviek k polárnemu kruhu je to len 165 km.
Potom sme sa dozvedeli, že Solovecké múzeum skutočne potrebuje na leto sprievodcov, na ktorých školenie sa v Archangeľsku organizovali špeciálne kurzy. A so začiatkom navigácie sme prišli do Soloviek v novej kapacite - sprievodcovia Soloveckého múzea-rezervácie. Absolvovali sme exkurzie do „architektonických pamiatok“ a ani sme si nemysleli, že tieto „pamätníky“ budú čoskoro žiť svojim pôvodným životom.
Medzitým už na Solovskom ostrove pôsobila pravoslávna komunita, zaregistrovaná 14. apríla 1989 Radou pre náboženské záležitosti pod Radou ministrov ZSSR. V skutočnosti sa história obnoveného Soloveckého kláštora môže počítať od tohto dátumu. Na starostlivosť o veriacich bol do Soloviek vyslaný rektor kostola Petrohrad. Sergius z Radoneža v obci Shirsha (niekoľko kilometrov od Novodvinska), hegumen German (Chebotar), ktorý sa stal stálym kňazom a predsedom tejto komunity 19. mája 1990. Keďže bol sám z Moldavska a ešte v seminári bol vysvätený za mnícha na počesť ctihodného Hermana Soloveckého, mohol si predstaviť, že on sám bude mať príležitosť ísť v stopách svojho menovca. predchodca - stať sa obnoviteľom Soloveckého kláštora? Čoskoro sa k nemu pripojil jeho brat Hieromonk Zosima (vymenovaný 5. októbra 1990), tonzúrovaný na počesť prvého Soloveckého opáta a až do jari 1992 títo dvaja mnísi v skutočnosti predstavovali obnovený Solovecký kláštor.
Medzitým v dokumentoch uložených v kláštornom archíve už od septembra 1990 nehovoríme o spoločenstve veriacich, ale o kláštore. A 25. októbra 1990 sa Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi rozhodla otvoriť Solovecký zosima-Savvatievsky stauropegický kláštor. Tento dátum sa oficiálne považuje za deň obnovenia Soloveckého kláštora. Hegumen Herman bol vymenovaný za úradujúceho guvernéra. Tu je potrebné objasniť: kláštor, ktorého opátom je Jeho Svätosť patriarcha, sa nazýva stauropegiálny; Spravuje kláštor prostredníctvom svojho „zástupcu“, nazývaného guvernér.
Teraz, pri pohľade na tú nádheru a usporiadanie Solovecký kláštor, je ťažké si predstaviť, aké skúšky museli znášať prví Solovskí mnísi a koľko práce ich pripadlo. Keď otec Herman prvýkrát prišiel na ostrov, nielenže nedostal príležitosť vykonávať bohoslužby, ale ani nemal „Kde skloniť hlavu“ OK. 9:58. . Kláštor mu nebol prístupnejší ako turistom. Bohoslužby a bohoslužby sa spočiatku vykonávali v obytných priestoroch. Potom zabezpečili kaplnku Filippovskaya na brehu mora (toto je prvá kaplnka, s ktorou sa pútnici stretávajú na ceste do kláštora z dedinských mól). Kaplnka bola vysvätená 2. júla 1989 a začali sa v nej konať všetky bohoslužby. A 27. septembra 1990, na sviatok Povýšenia kríža, dostal Solovecký kláštor "na bezplatné použitie" 2. a 3. poschodie trojposchodovej budovy - "nehnuteľná pamiatka histórie a kultúry", - nachádza sa na Severnom nádvorí kláštora pri Nikolskej bráne. Druhé poschodie bolo prispôsobené pre domáci kostol: dve veľké miestnosti boli prerezaním steny medzi nimi prepojené širokým oblúkom a od konca októbra 1990 sa tu začali každodenné bohoslužby. Bolo tam teplo a útulno a všetci farníci a pútnici tento chrám milovali. Na treťom poschodí budovy sa nachádza hotel pre pútnikov. Na prvom poschodí sa naďalej nachádzal obchod s potravinami, ľudovo nazývaný „Kremlínsky“ (pretože sa nachádzal medzi múrmi „Soloveckého Kremľa“).
Do tejto doby vo Vicekráľovi budova, oddeľujúca Severné a Stredné nádvorie kláštora, väčšina prvého poschodia bola prevedená do kláštora (v suteréne boli bratské cely, bratský refektár, kuchyňa, hospodárske miestnosti a sklad zeleniny); menšia časť poschodia patrila múzeu (bolo tu oddelenie vedeckej propagandy, ktoré malo na starosti sprievodcov). Dedinský hotel sa stále nachádzal na druhom a treťom poschodí. Východnú časť druhého poschodia zaberal miestny „kultúrny dom“, ktorý každú sobotu večer prepukol do pokojného kláštorného života s ohlušujúcimi diskotékami, sprevádzanými mnohými škandálmi pred bratmi. Vo vyhlásení adresovanom predsedovi okresnej rady obce. Solovecký a generálny riaditeľ múzejnej rezervácie, bratia, zdôraznili: "Považujeme za urážlivé tancovať na mieste duchovných vykorisťovaní a na mieste mučenia tisícok nevinne utláčaných ľudí".
Mať aj obchod priamo pod chrámom nepomohlo pokojný kláštorný život: hukot nákladných áut, okoloidúci ľudia, často opití, predávajú a často pijú likér v obchode. Okrem toho v strede Severného nádvoria, v bývalej Koženej budove kláštora, bola obchodná vinotéka. To všetko a ešte oveľa viac prinútilo bratov kláštora, aby sa opakovane obrátili na múzejné a dedinské úrady, Archangeľskú diecézu a dokonca aj Moskovský patriarchát so žiadosťou o pomoc pri odstraňovaní týchto nezákonností. „Po večeroch tínedžeri vychovaní bez bázne pred Bohom medzi múrmi kláštora organizujú večierky, používajú neslušné reči, bijú sa, rozbíjajú okná a lampy, rozbíjajú zámky, jazdia na motorkách... Hriešny svetský život, ktorý sa odohráva doslova v múry kláštora vytvárajú pokušenia, ktoré, žiaľ, niektoré z nich nedokázali premôcť nováčikov a opustili ostrov“, - napísal opát Herman v správe Jeho Svätosti patriarchovi v decembri 1991.
Založenie svätého kláštora na Solovkách bolo poznačené „ohnivými pokušeniami“. 8. alebo 9. októbra 1990, keď otec German odišiel na niekoľko dní do svojej bývalej farnosti na sviatok patróna (sv. Sergius z Radoneža), jeho celu podpálili a vykradli. Podpaľač zapol elektrický sporák a prikryl ho handrami, ale oheň sa nestihol veľmi rozpáliť - elektrina v kláštore bola vypnutá. Sám hasič o tom hovoril ako o zázraku. A o týždeň neskôr, 16. októbra, bola podpálená a vyhorená strecha bývalého hotela Preobraženskaja neďaleko zálivu Blagopoluchiya, z ktorého sa v tých dňoch sťahovala vojenská jednotka, takže budova stojí bez odvtedy strechu. A nás, sprievodcov, dokonca špeciálne varovali pred nebezpečenstvom podpaľačstva.
No napriek všetkým ťažkostiam sa život postupne zlepšoval. Modlitba sa konala denne; veľmi pomaly, ale aj tak sa chrám plnil farníkmi. Takmer každú nedeľu po liturgii sa krstilo: krstili sa deti aj dospelí, a zdá sa, že od samého začiatku úplným ponorením do Svätého jazera. Takmer všetci miestni obyvatelia, ktorí sa chceli dať pokrstiť, boli pokrstení p. Herman a o. Zosima v tomto čase.
Prvýkrát bol chrám zaplnený do posledného miesta v januári 1991, na Štedrý deň. No len pár dní pred sviatkom zasiahla bratov chrípka. Otec Herman mal vysokú horúčku a nemal vôbec žiadny hlas. Z novicov bol na nohách iba jeden, ktorý spieval a čítal celú nočnú službu. Otec Zosima odišiel do Archangeľska a musel slúžiť otec German, ktorý všetky svoje výkriky vyslovil šeptom a ledva stál na nohách. Tí, ktorí prišli na bohoslužbu zo zvedavosti, boli, samozrejme, sklamaní a čoskoro odišli, ale asi 20 bežných farníkov bolo svedkami toho, ako mal kňaz do rána hlas a kázal kázeň o Božej pomoci, ktorá vždy príde v dobrom skutku. , bez ohľadu na to, aké ťažké a nevyzeralo to beznádejne. Keby len bola viera!
Zatiaľ čo sa Solovecká zem začala opäť posväcovať kláštornými modlitbami, múzejné a dedinské úrady niekedy konali činy, ktoré boli v rozpore s kresťanským duchom, niekedy dokonca rúhavé. O postupnom prevode pamiatok súostrovia do majetku kláštora bolo už rozhodnuté, keď sa začal realizovať projekt adaptácie kláštorných kostolov a budov pre svetské potreby, podľa ktorého sa plánovala výstavba trafostanice v r. suterény katedrály Najsvätejšej Trojice, kde odpočívajú pozostatky mnohých Soloveckých askétov; pod oltárom kostola sv. Mikuláša sú sociálne zariadenia; v Alexandrovskej v kaplnke pri stenách kláštora - umiestniť elektrický panel pre čerpaciu stanicu odpadových vôd. Ale prostredníctvom modlitieb Soloveckých svätých, modlitieb a úsilia moderných bratov kláštora, z milosti Božej, tieto rúhavé projekty sa nezrealizovalo. Naopak, svetské organizácie, ktoré obsadili areál kláštora, postupne ustúpili právoplatnému majiteľovi: všetky obchody zo Severného nádvoria sa presťahovali mimo kláštora a na prvé poschodie budovy pri Mikulášskej bráne, pod domom. kostol, je tu teraz bratský refektár a kuchyňa; celý vicekráľsky zbor patrí kláštoru: sú v ňom umiestnené bratské cely a niektoré kláštorné bohoslužby.
Treba povedať, že väčšina obyvateľov Soloviek nebola negatívne naklonená návratu cirkvi na súostrovie. Podľa prieskumu obyvateľstva, ktorý sa uskutočnil v apríli 1990, bolo zo 640 respondentov iba 69 zásadne proti prevodu ostrovov cirkvi.
Len čo kláštor obnovil svoju činnosť, začali prichádzať pútnici z blízkeho i ďalekého okolia. Mnoho ľudí tu našlo duchovné útočisko. Pre mnohých sa odpočítavanie života začalo Solovkami v 90. rokoch. A od mnohých som počul, že do Soloviek prichádzajú, akoby sa vracali domov. A doma žijú v očakávaní ďalšej cesty do Soloviek.
Pre pútnikov, ktorí prichádzali do kláštora v prvých rokoch, boli za radosťou neznáme smutné stránky života bratov. Pre mnohých hostí kláštora tu nebolo nič negatívne. Pútnici videli iba zázrak oživenia svätého kláštora a ten ich úplne zachytil. Mŕtvi ožili pred našimi očami; začalo sa ozývať to, čo dlhé roky žalostne mlčalo; neodvolateľne minulosťou – vrátiť sa. Všetko v kláštore dýchalo láskou a každý skutok vykonaný v jeho prospech prinášal duši veľkú útechu.
Prví Soloveckí mnísi museli vydržať mnohé skúšky a veľa práce im pripadlo. Ale všetko, čoho sa dotkla ruka Cirkvi, bolo zázračne premenené; niečo, z čoho si bol smutný opustenie - dal do poriadku prostredníctvom inšpirovanej práce a modlitieb, začal vyžarovať pokoj.
Uplynul prvý rok života kláštora. Prípravná fáza sa skončila. Bol tam chrám, aspoň malý; tam bolo bývanie pre bratov, hospodárstvo.
9. februára 1992 bol dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexyho II. opát Jozef vymenovaný za opáta Soloveckého kláštora (od 21. augusta 1992 - archimandrita). Do Soloviek bol preložený z kláštora svätého Jána Teológa pri Riazani, kde slúžil ako hospodár. Otec Jozef mal už značné skúsenosti s obnovou kláštorov. Pred kláštorom sv. Jána Teológa sa podieľal na oživení kláštora sv. Danilova v Moskve, kláštor Optina.
Inštaláciu nového miestodržiteľa vykonal v domácom kostole kláštora vladimirsko-suzdalský biskup Evlogii (dnes arcibiskup), v tom čase predseda synodálnej komisie pre kláštorné záležitosti. V deň inštalácie sa po prvý raz v bránovom kostole Zvestovania Panny Márie uskutočnila modlitba za vodu.
Nový guvernér okamžite začal aktívne rokovať s riaditeľstvom Soloveckého múzea-rezervácie o vrátení kostolov, celín a hospodárskych budov, ktoré mu predtým patrili, do kláštora. Jedným z prvých, ktorý sa do kláštora vrátil, bol bránový kostol Zvestovania Panny Márie (1601). Toto je jediný Solovecký kostol, ktorý prežil všetky skúšky, ktorý sa nachádza nad hlavnými svätými bránami kláštora a jediný vhodný na bohoslužby v zime (je tu pec) aj v lete. A je jediným, kde sa zachovala nástenná maľba (19. storočie) a rám ikonostasu. Pravda, ikonostas bol úplne prázdny – ani jedna ikona. Čiastočne ho museli zaplniť novými ikonami (sviatočný rad) a dve veľké ikony - Zvestovanie P. Márii (kópia chrámovej ikony zo 17. storočia) a Premenenie Pána (19. storočie) dáva múzeum zo svojich fondov kláštoru na „dočasné užívanie“. Následne bol chrám pretvorený úsilím maliarov ikon, rezbárov a umelcov: chýbajúce ikony boli namaľované a vložené do ikonostasu, nové kráľovské dvere boli vyrezané z dreva v podobe tých, ktoré tu boli v bývalých kláštorných časoch, so vzorovaným nápisom po stranách o histórii ich tvorby; brány a celý ikonostas sú novo pozlátené.
5. apríla 1992 vykonal opát kláštora opát Jozef menšie posvätenie vstupného kostola Zvestovania Pána. A 7. apríla, na patrónsky sviatok Zvestovania Presvätej Bohorodičky, sa v zrekonštruovanom kostole slúžila prvá slávnostná liturgia po mnohých rokoch; Večer toho istého dňa sa uskutočnila prvá kláštorná tonzúra dvoch obyvateľov obnoveného kláštora. Mená tonsurovaných boli dané žrebom: jeden z nich dostal meno Savvaty na počesť mnícha Savvatyho, zakladateľa Soloveckého, druhý - Eleazar, na počesť mnícha Eleazara z Anzeru, zakladateľa Najsvätejšej Trojice. kláštor na ostrove Anzer. Teraz všetci traja pôvodní vodcovia Soloveckého, ctihodný Zosima, Savvaty a Herman, začali mať menovcov z radov moderných bratov. Odvtedy sa v kláštore stalo tradíciou pomenovanie mien zo Soloveckých svätcov počas kláštorných a kláštorných tonzúr.
Veľa by sa dalo povedať o prvých dňoch Soloveckého kláštora, prvých bohoslužbách, prvých udalostiach, prvých pomocníkoch... Táto nezmazateľná vďačná spomienka pretína roky, je základom, na ktorom je postavené všetko, čo nasleduje, svetlom, ktoré osvetľuje všetko, čo sa stane v budúcnosti.
Najdôležitejšou udalosťou v živote kláštora od jeho obnovenia bol návrat svätých relikvií jeho zakladateľov: svätých Zosima, Savvatyho a Germana do kláštora. Ich relikvie boli otvorené a znesvätené OGPU v septembri 1925 a boli najprv uložené v historickom a archeologickom oddelení múzea Solovecké spoločnosti miestnej histórie, vytvorenom v tábore Solovetsky, a po uzavretí tábora v roku 1939 boli prevezený do Ústredného protináboženského múzea v Moskve (TsAM). Po jeho zrušení v roku 1946 bola väčšina finančných prostriedkov, medzi ktorými boli relikvie zakladateľov Soloveckého, prevedená do štátu Múzeum dejín náboženstva a ateizmu, ktoré sa nachádza v Kazanskej katedrále v Leningrade.
16. júna 1990, 7. deň po intronizácii Jeho Svätosti patriarchu Alexija II., sa uskutočnilo slávnostné prenesenie relikvií svätých Zosimy, Savvatyho a Hermana do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Relikvie boli dočasne inštalované v katedrále Najsvätejšej Trojice Lavry Alexandra Nevského - v tom čase Solovecký kláštor ešte nebol prenesený do cirkvi. A až keď sa kláštor „postavil na nohy“, bolo možné vrátiť relikvie jeho zakladateľov do úkrytu ich rodného kláštora.
Táto udalosť sa konala v roku 7500 pre ľudstvo od stvorenia sveta a od narodenia Krista 1992. 20. augusta pricestovali loďou na Solovecké pobrežie sväté pozostatky svätých Zosimy, Savvatyho a Hermana v sprievode Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexeja II. a mnohých hostí. Prvýkrát v celej stáročnej histórii kláštora navštívil Solovecký kraj vysoký hierarcha ruskej pravoslávnej cirkvi.
Hneď po príchode boli relikvie uložené v hlavnom kostole kláštora – katedrále Premenenia Pána, kde sa konali slávnostné bohoslužby, a potom v stálom kostole Zvestovania Pána.
August 1992 je nezabudnuteľný. Na posvätný ostrov potom dorazilo mnoho pútnikov, duchovných a laikov. Akoby sa kláštor vrátil do čias, keď nič nerušilo plynulosť jeho namáhavého života, neviditeľného pre oči sveta. Konali sa slávnostné patriarchálne bohoslužby v Preobraženskom katedrála – ošarpaná, zvredovatená mnohými neprávosťami strašných čias Soloveckého tábora, no v tých časoch neviditeľne duchovne pretvorená, akoby sa do nej vrátila bývalá nádhera: katedrála žiarila svetlami sviec, krása kňazské rúcha, teplo ľudských sŕdc a radovali sa viachlasným víťazným spevom.
Teraz sa deň 21. augusta stal dňom osláv nielen prvého (1566), ale aj druhého (1992) prenesenia svätých relikvií soloveckých vodcov a teraz sa stal sviatkom nielen ctihodných. Zosima a Savvaty, ale aj reverenda Herman, ktorý s nimi pracoval rovnakým dielom. Napokon sa stalo niečo, čo sa v duchovných hĺbkach Cirkvi už dlho varilo: zišlo sa uctievanie všetkých troch zakladateľov slávneho Soloveckého kláštora (dovtedy sa mníchovi Hermanovi v porovnaní s jeho spoločníkmi dostávalo menšej pocty) a spoločne , pod jedným baldachýnom odpočívali ich mnohoraké liečivé relikvie.
Počas slávnostnej liturgie 21. augusta Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. povýšil opáta kláštora opáta Jozefa do hodnosti archimandritu a ocenil ho za jeho prácu o reštaurovaní kláštor opátov Hermana a Metoda, hieromníchov Zosima a Eleazára. 22. augusta Jeho Svätosť patriarcha posvätil bránový kostol Zvestovania Presvätej Bohorodičky biskupským obradom a vykonal prvú vysviacku medzi múrmi obnoveného kláštora, pričom mnícha Irinarchu vysvätil do hodnosti hierodiakona.
V ten istý deň večer hostia opustili Solovecký kláštor. Keď lode vyplávali z kláštorného móla, nad kláštorom sa rozprestrela dúha, ktorej základňa lipla na stáročných balvanoch nedobytnej pevnosti Solovetsky. To bol dôkaz jasnej Božej priazne k tomu, čo sa dialo na Solovkách v tých pamätných dni.
Nikolaj a Elena
ANDRUSHCHENKO.
Napísané v roku 2009 pre noviny „Korabel“, vydávané s miernymi skratkami v
