Hindi ko masasabi nang tiyak, ngunit sa palagay ko ay itinuturing ng marami na ang Kabanalan ay ang tadhana ng mga hinirang. Ang daming units. Ang mga higante ng Espiritu tulad ng, halimbawa, ang ating mga kagalang-galang na ama na si Sergius ng Radonezh o Seraphim ng Sarov. Ngunit para sa amin, mga ordinaryong makasalanan, ito ay isang hindi matamo na ideyal. Maganda, kumikinang sa isang lugar sa Langit, ngunit hindi totoo "sa kahulugan." Paano, halimbawa, tayo, ang mga karaniwang tao, ay ganap na mapahinto ang abalang pag-iisip sa ating mga ulo “sa loob ng kalahating oras”? O talagang karapat-dapat na maghanda para sa Banal na Komunyon? Ito ay imposible! - bulalas namin. Nangangahulugan ito na hindi mo kailangang lalo na magsikap para dito - hindi ka maaaring tumalon sa iyong ulo. Sapat na para sa atin na sa ating mga kaluluwa ay itinuturing natin ang ating sarili na Orthodox, nagsusuot ng krus at kung minsan, sa pagitan ng mga kasalanan, ay lumilitaw sa simbahan. Magdidikit tayo ng kandila at umalis na tayo diyan!!!

Gayunpaman, sa pagbisita sa Alatyr Holy Trinity Monastery kasama ang aming parokya noong isang araw at nakatayo sa libingan ni Archimandrite Jerome, naalala ko ang isa sa kanyang mga kawili-wili at nakapagtuturo na mga parirala.

Ngunit una, kaunti tungkol sa personalidad ng natatanging taong ito.

NAGLABAN NG MAGANDANG LABAN... Sasabihin ko kaagad na hindi ako bahagi ng makitid na bilog ng kanyang espirituwal na mga anak, ngunit nakinig ako sa payo ng pari. Minsan siya ay pumupunta, at tumatawag nang mas madalas. At palagi siyang sumagot ng lubusan at ganap - kahit na mula sa kanyang cell, kahit na mula sa Moscow, kahit na mula sa Yekaterinburg... At hindi niya kailanman pinutol ang pag-uusap, hindi niya ito nilukot at hindi sinabi: "Sergius, patawarin mo ako, masama ang pakiramdam ko. ngayon.” Minsan lang, biglang huminto sa kanyang pagsasalita, natahimik siya ng mahabang panahon... At kapag nakatanggap siya ng mga tao dito, sa Ulyanovsk, palagi ko siyang binibisita kasama ang aking buong pamilya. At ang dahilan nito ay ang kanyang hindi mapag-aalinlanganang pananaw.

Ang pakikipag-ugnayan sa kanya ay pinalabo lamang ng pangangailangang itago ang mga kontak na ito mula sa ating unang namumunong obispo. Pareho naming minahal silang dalawa, pero anong klaseng imp ang pumagitna sa kanila? At kailan? Hindi ko alam... Sinasabi nila na ito ay nangyayari mula noong kanilang kabataan sa Pskov-Pechersk Monastery. At, marahil, ako, ang editor ng isang pahayagan ng Orthodox, na nagdusa nang higit pa kaysa sa iba mula dito. Ang Alatyr Monastery ng Chuvash diocese ay aktibong binuhay, ang impormasyon tungkol dito ay dumadaloy, ngunit wala akong mai-print. Ngunit isang araw, noong 2000, ang monasteryo sa Alatyr, na bumangon mula sa mga guho, ay binisita mismo ni Patriarch Alexy II. At sa wakas ay nagkita sila - dalawang matagal nang manggagawa ng Pskov-Pechersk - Arsobispo ng Simbirsk at Melekessky Proclus (Khazov) at ang abbot ng monasteryo, Holy Archimandrite Jerome (Shurygin). Magkasama, kasama ng isang host ng mga obispo, naglingkod sila sa Liturhiya, natanggap ang mga Misteryo ni Kristo, tumayo sa parehong hanay sa asin at tumingin sa bawat isa na medyo palakaibigan. Iniingatan ko pa rin ang larawang ito. Sana talaga noon na natapos ang buong malungkot nilang kwento...

At ngayon silang dalawa ay nagpahinga - isa sa crypt sa ilalim ng altar ng katedral sa Ulyanovsk (03/23/2014), at ang isa pa dito - sa sementeryo ng monasteryo ng Alatyr Monastery (08/28/2013). Dalawang manggagawa, dalawang Pastol, at ngayon ay dalawang kapitbahay. Ano ang dapat nilang ibahagi ngayon? Parehong nag-alab ng pagmamahal sa Diyos, kapwa hindi nagligtas sa kanilang kalusugan para sa gawaing simbahan, at pareho, sa katunayan, nagsakripisyo ng kanilang sarili para sa kapakanan nating mga makasalanan. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay nagbigay sa atin ng isang kahanga-hangang halimbawa, literal ayon kay Apostol Pablo: "Nakipagbaka ako sa mabuting pakikipaglaban, natapos ko na ang aking takbuhan, iningatan ko ang pananampalataya."( 2 Tim. 4:7 ) .

ANG DIYOS AY DATING SA KANYANG MGA SANTO... Sa tingin ko ang kapalaran ng dalawang ascetics na ito ay naghihintay pa rin para sa kanilang matulungin na mga mananaliksik, ngunit sa madaling sabi ko pa rin babanggitin ang landas ng buhay ni Padre Jerome (sa mundo - Viktor Fedorovich Shurygin). Anong alam ko.

Ipinanganak siya noong 1952 sa Urals, sa isang malayong nayon. Ngunit ginugol niya ang kanyang pagkabata at kabataan sa Anapa at Novorossiysk. Ang kanyang ama, isang opisyal ng NKVD, noon ay pinuno pa nga ng isang kampo sa Gulag. Ngunit, sa kabila ng “nakakalason” na espirituwal na kapaligirang ito, nahanap ng binata ang kanyang daan patungo sa Diyos. Madali mong maiisip kung ano ang halaga nito sa kanyang pamilya. At ang panlabas na kapaligiran ay pareho pa rin - ang 70s, sa bansa - "binuo ang sosyalismo" at para sa pagiging interesado sa relihiyon ay madaling mapunta sa "sa ilalim ng paggamot" sa isang psychiatric na ospital. Ngunit ang Panginoon ay maawain.

Ang pagkauhaw sa espirituwal na buhay, at pagsunod sa sikat na Caucasian na elder na si Archimandrite Hilarion, ay nagdala sa hinaharap na Padre Jerome sa Pskov-Pechersky Monastery noong 1976, sa ilalim ng pagtuturo ng dakilang John (Krestyankin). Pagkatapos, noong 1987, nasa ranggo na ng hieromonk, nagpunta siya sa Greece, sa Holy Mount Athos, at pagkatapos, noong 1993, sa Russian Spiritual Mission sa Jerusalem. At noong 1994 lamang siya ay pumunta sa Kanyang Holiness Patriarch Alexy II at hiniling na pagpalain siya upang maglingkod sa diyosesis ng Cheboksary.

Kaya, sa huli, si Padre Jerome ay napunta sa tahimik at maliit na lungsod ng Chuvash ng Alatyr, sa malungkot na mga guho ng dating maluwalhating monasteryo. Pagkatapos ng rebolusyon, dito dinala ng NKVD ang mga klero ng Ortodokso mula sa buong malawak na lalawigan ng Simbirsk. Lahat, kasama ang kanilang mga pamilya. Sa gabi, binuksan nila ang traktor sa bakuran, naglagay ng mabigat na ladrilyo sa pedal ng gas, at nagpatuloy sa mga pagpatay hanggang sa umaga.

Sa mga sumunod na taon, narito ang lahat - ang huli ay isang pabrika ng tabako, sa kasalukuyang Simbahan ng St. Sergius ng Radonezh... Isang araw, noong 1996, nang binuksan ko ang TV, nakakita ako ng isang kuwento mula sa Alatyr sa Vesti. Isang pari na hindi pamilyar sa akin ang nagsalita. Nanawagan siya sa lahat na tumugon at dumating upang buhayin ang sinaunang Alatyr Shrine. Nagsalita siya tungkol sa mga paghihirap, ngunit ang kagalakan, lakas at ganap na pagtitiwala sa tagumpay ay lumiwanag sa kanyang mga mata! Naalala. Natigil ito.

Ngunit ako ay unang dumating dito makalipas lamang ang ilang taon, mga 1998. At pagkatapos ay ipinakita nila sa akin ang dalawang malalaking kahon ng plywood - sila ay napuno hanggang sa tuktok...na may mga bungo. Ang monastikong mga kapatid na ito, na kumukuha ng mga labi ng isang pabrika ng tabako, ay unti-unting umabot sa mas malalim na layer. Sa katunayan, ang lahat ng lihim sa lalong madaling panahon ay nagiging malinaw - sa harap ko mayroong isang malaking bilang ng mga labi ng tao. Ngunit ang nakakuha ng aking pansin ay ang mga buto ay halos magaan o ginintuang. Nang maglaon, sa Mount Athos, ipinaliwanag sa akin na ito ay isang malinaw na tanda ng kabanalan, isang palatandaan na ang mga kaluluwa ng mga taong ito ay matagal nang nasa makalangit na mga Tahanan sa Langit.

Ngunit gayunpaman, ang mga labi ng isang malaking pamilya ay hindi umaalis sa alaala: ama, ina at kanilang limang maliliit na anak. Ang lahat ng kanilang magaan, madilaw na ulo ay may isang karaniwang katangian - mga butas sa likod ng ulo ng parehong diameter. Mula sa mga bala ng revolver...

Lumalamig ang kaluluwa, kumikirot ang puso, lumuluha. Malungkot ang tao...

TUNGKOL SA ATAS SA KABANALAN... Ngunit dumating ang araw na ang konsepto ng Kabanalan, mula sa isang maganda at abstract pampanitikan na alegorya, ay agad na naging isang ganap at tunay na posibilidad para sa akin. At inihayag sa atin ni Padre Jerome ang espirituwal na lihim na ito. Narito kung paano ito...

Sa malamig na taglamig ng 1998, na naipon ang isang buong listahan ng mga tanong sa isang piraso ng papel, nagpakita ako sa kanyang monasteryo para sa isang pag-uusap. Pagkatapos ay oras na para sa pagkain at lahat ay nagtipon sa maluwag na silid - mga monghe, manggagawa at mga peregrino na tulad ko. Serremoniously umupo ang lahat sa hanay at tahimik na naghihintay sa pagdating ng abbot. Bumukas ang pinto at mabilis na pumasok si Padre Jerome sa refectory. Nagsimula ang magkasanib na panalangin.

Nang matapos ito, lumingon ang pari sa mga naroroon at hindi inaasahang bumigkas ng mga salita na naaalala ko magpakailanman. Sila ay tumunog nang may awtoridad, nakakumbinsi, mula sa puso. Ganap na malinaw sa aming lahat noon na hindi ito ang mga katotohanan ng aklat na nabasa niya sa gabi, ngunit isang uri ng "tuyong nalalabi," ang praktikal na karanasan ng kanyang sariling espirituwal na buhay.

Sinabi niya:

- Mga ama at kapatid! Gusto ko kayong lahat(pause) ...naging santo!!!

Hindi kami nakaimik at nagyelo. Nagkaroon ng matinding katahimikan...

- Ngunit upang maging mga banal, bago iyon, dapat kang maging matuwid!

Muling katahimikan at paulit ulit. Tahimik at dahan-dahang sinilip ni Itay ang aming mga mukha...

- At upang maging matuwid, bago iyon, dapat kang maging relihiyoso!

Sa isang lugar ay nakakabingi ang kumalabit ng kutsara sa isang plato...

- At para maging relihiyoso, dapat muna kayong magsimba! Amen!!!

Siyempre, nag-iwan siya ng maraming mabubuting gawa sa lupa. Ngunit para sa akin personal, ang mga salitang ito ay mananatiling pinakamahalaga at mahal na regalo. Binuksan nila ang aking mga mata, binigyan ako ng inspirasyon at binigyan ako ng pag-asa - ito pala ay ang Kabanalan ay magagamit sa lahat?! Para sakin din talaga?!.

Sergey Seryubin , direktor at manunulat ng Orthodox, Ulyanovsk-Altyr, Agosto 2018

Hieroarchimandrite Jerome (Shurygin) kasama ang mga kapatid

Si Padre Jerome ay ipinanganak noong 1934, sa nayon ng Pesochny, rehiyon ng Yaroslavl. Ang simbahan sa nayon ay sarado na, ngunit si Boris ay iginuhit sa simbahan mula pagkabata. Ang pinakamalapit na templo ay pitong kilometro mula sa bahay, sa nayon ng Dyudkovo, at nagpunta siya doon nang palihim mula sa kanyang pamilya at mga kaibigan. Ang lola ko ay inilibing malapit sa simbahan. At kapag may nagtanong kung saan siya pupunta, sumagot siya na pupunta siya sa puntod ng kanyang lola. Pagdating sa serbisyo, tumayo si Boris sa likuran niya, sa pasukan ng templo, upang walang makapansin sa kanya. At may mga dahilan para itago. Ito ay isang panahon ng opisyal na ateismo at walang kompromiso na anti-churchism. Ang mga magulang ni Boris ay natatakot na buksan ang kanilang pananampalataya. Ang kanyang ina ay isang guro. Naunawaan niya na kapag nalaman nilang bumibisita ang kanyang anak sa templo, hindi lamang siya banta na tatanggalin sa kanyang trabaho, ngunit posible pa ang mas malubhang paghihiganti. Samakatuwid, nang mapansin niya na ang kanyang anak na lalaki ay palihim na pupunta sa Dyudkovo, siya ay sumigaw: "Sisirain mo kaming lahat!"

Ngayon, pagkatapos ng higit sa kalahating siglo, si Padre Jerome ay nagtatag ng mainit na relasyon sa mga klero at parokyano ng simbahan ng Dyudkovo. Taun-taon siya ay pumupunta sa kanyang tinubuang-bayan at ipinagdiriwang ang Banal na Liturhiya na may espesyal na kaba sa lugar na pinakabanal sa kanyang pagkabata.

Bilang isang binata, naglakbay si Boris sa sentro ng rehiyon - Rybinsk, kung saan binisita niya ang Ascension-St. George Church. Dito niya nakilala ang rektor nito - Abbot Maxim (mamaya - Bishop ng Argentina at South America, pagkatapos ay Arsobispo ng Omsk at Tyumen, Tula at Belevsky, Mogilev at Mstislavsky). Sa templong ito, unang nagsimulang maglingkod si Boris bilang isang batang lalaki sa altar. Si Abbot Maxim ang nagpayo sa akin na pumasok sa Leningrad Theological Seminary at nagbigay ng rekomendasyon.

Pumasok si Boris sa seminaryo noong 1956. Ito ang kasagsagan ng "reporma sa simbahan ng Khrushchev." Ang pinuno ng estado ng Sobyet ay nagtakda upang wakasan ang Simbahan at ipinahayag ang ideya ng "perestroika" ng buhay simbahan. Ito, tulad ng lahat ng bagay sa patakaran ni Khrushchev, ay kaibahan sa nakaraang panahon ng Stalinist, sa pagtatapos kung saan ang estado ng Sobyet ay gumawa ng ilang mga pagpapahinga sa bukas na pag-uusig nito sa Simbahan. Ang layunin ng bagong patakaran ay upang maiwasan ang pangangaral ng simbahan sa anumang anyo. Maraming pwersa ng estado ang itinapon sa pagsisikap na ihiwalay ang Simbahan mula sa kabataan at sa gayon ay pinahina ang suplay nito ng mga bagong pwersa.

Ang pamunuan ng seminaryo ay obligadong magsumite ng impormasyon tungkol sa mga pumasok dito upang mag-aral sa Commissioner for Religious Affairs, at nagpadala siya ng impormasyon tungkol sa kanila sa mga lokal na awtoridad. Pagkatapos ng lahat, ito ang kanilang "kapintasan". Sa una, ang mga tao mula sa sangay ng distrito ng Komsomol ay dumating sa mga magulang ni Boris, na nangako na kung iginiit nila na umalis ang kanilang anak sa seminaryo, siya ay mapapatala sa isang mahusay na unibersidad at bibigyan ng mga voucher sa isang sanatorium. Pagkatapos nito, isang pagpupulong ang ginanap sa club ng nayon, kung saan ginawa ang mga pananalita laban sa ina: "Nakakahiya sa gayong guro! Pinagkatiwalaan namin siya sa aming mga anak, ngunit hindi niya kayang palakihin ang sarili niyang anak!” Maya-maya, lumipat ang pamilya sa Dubna, kung saan, pagkatapos makapagtapos ng mas mataas na edukasyon, ang nakatatandang kapatid ni Boris ay itinalaga sa Institute of Atomic Research. Ang aking ama ay nakakuha din ng trabaho bilang isang accountant sa institute. Nang makarating dito ang impormasyon tungkol sa kanyang bunsong anak, isang espesyal na pagpupulong din ang ipinatawag. Dito, hiniling si Ilya Ivanovich na talikuran ang kanyang anak. Tinanggihan niya. Ang akademikong si Bogolyubov ay lumapit sa kanyang pagtatanggol at pinahiya ang mga natipon: "Ano ang gusto ninyo: para sa kanya, tulad ni Ivan the Terrible, na patayin ang kanyang anak?" Sa kanyang pananalita, pinalambot niya ang tindi ng akusatoryo. Ang ama ay binigyan ng matinding pagsaway, at ang kanyang kapatid na lalaki, na dapat ay pupunta sa isang business trip sa Poland, ay ipinagbawal na maglakbay sa ibang bansa.

Ngunit ang panahon ng seminary sa buhay ni Boris mismo ay hindi masyadong malupit. Sinubukan ng pamunuan ng mga paaralang teolohiko sa lahat ng posibleng pwersa na protektahan ang mga mag-aaral mula sa mga pag-atake ng isang estado na kalaban sa kanila. Ang mga mag-aaral ay napapaligiran ng mga marangal at dedikadong guro, karamihan sa kanila ay nagtapos ng pre-revolutionary St. Petersburg Theological Academy. Kaya naman, inaalala ni Padre Jerome ang kanyang mga taon ng pag-aaral bilang pinakamaliwanag na panahon ng kanyang buhay.

Sa unang baitang, nagkaroon siya ng pagkakataong makilala si Archimandrite Nikodim, na noon ay nagtapos sa theological academy. Ang mga seminarista ng Yaroslavl ay nagtipon sa paligid ng archimandrite, na nagsilbi sa diyosesis ng Yaroslavl. (Ang isa sa mga pulong na ito ay nakunan sa isang larawan mula 1956). Noong 1960, si Archimandrite Nikodim ay itinalagang Obispo ng Podolsk, at pagkaraan ng ilang panahon ay hinirang siyang namumunong obispo sa Yaroslavl at Rostov Sees. Si Arsobispo Nikodim ang nag-tonsura at pagkatapos ay nag-orden kay Boris Karpov, na nagtapos sa seminaryo, noong 1961. Para sa oras na iyon, ang mga ito ay tulad ng hindi pangkaraniwang mga kaganapan na sila ay iniulat sa gitnang simbahan nakalimbag organ - ang Journal ng Moscow Patriarchate.

Kapansin-pansin na ang pagtatalaga ng pari ni Padre Jerome, na sa lalong madaling panahon ay sumunod, ay naganap noong Hulyo 30 bilang memorya ng Monk Savva ng Storozhevsky. Nang maglaon ay naunawaan niya ang kahalagahan ng araw na ito.

Itinalaga ni Arsobispo Nikodim ang batang hieromonk bilang rektor ng Annunciation Church sa Yaroslavl, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagbago ang kanyang isip, at sa mga salitang "ang aking mga monghe ay dapat na pinag-aralan," ibinigay niya ang kanyang basbas upang makapasok sa Leningrad Theological Academy. Sa loob ng apat na taon, ang batang pastol ay nag-aral sa akademya, at pagkatapos ng graduation, para sa isa pang tatlong taon - sa graduate school sa Moscow Theological Academy, ang huling dalawang taon - sa absentia, dahil siya ay hinirang na rector ng Cathedral of the Exaltation of ang Krus sa Petrozavodsk at dekano ng diyosesis ng Olonets.

Padre Jerome

Ang Holy Trinity Alatyr Monastery ay itinatag, ayon sa alamat, noong ika-16 na siglo sa pamamagitan ng utos ni Tsar John IV at itinayo sa gastos ng pag-areglo ng Alatyr at ng Sovereign treasury.

Sa panahon ng kasaysayan ng pagkakaroon nito, ang Alatyr Monastery ay sumisipsip ng pinakamahalaga at mahusay na alon sa loob ng Russian Orthodoxy. Noong 1615, ang monasteryo ay itinalaga sa Trinity-Sergius Lavra, nang ang espiritu ni St. Sergius ng Radonezh ay lalong malakas dito. Ang monasteryo ng Alatyr ay nasa ilalim ng kontrol ng monasteryo na ito sa loob ng halos 150 taon. Ang ika-19 na siglo ay naging isang panahon ng kasaganaan para sa monasteryo, na nauugnay sa mga aktibidad ni Abbot Abraham (Soloviev), na itinuro mismo ng Monk Seraphim ng Sarov bilang isang posibleng gobernador, na nagmumungkahi sa kanya sa kanyang lugar, dahil siya mismo ay naghahanda. para sa buhay ermitanyo. Ang simula ng ika-20 siglo - muli ang isang malakas na espirituwal na daloy, sa pagkakataong ito mula sa Hilagang Ruso, ay tumutukoy sa isa pang pag-unlad ng monasteryo: ang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang abbot sa buong kasaysayan ng Valaam Monastery, si Padre Gabriel, ay naging archimandrite ng Monasteryo ng Holy Trinity. At sa wakas, ang ating panahon - si Padre Jerome, na nagdala rito ng mga tradisyon ng Banal na Bundok Athos.

Ang sinaunang kasaysayan ng monasteryo ay mayaman din sa sarili nitong mga mag-aaral. At ang pinakadakila sa mga santo ng Alatyr ay si Schemamonk Vassian, na nagtrabaho dito noong ika-17 siglo. Pagkalipas ng limampung taon, ang kanyang mga labi ay natagpuang ganap na hindi nasisira, at maraming mga pagpapagaling at mga himala ang naganap mula sa kanila. At ang mga pilgrim na uhaw sa pagpapagaling ay dumagsa sa monasteryo mula sa lahat ng dako upang sumamba. Noong 1904, isang balon ang itinayo hindi kalayuan sa libingan ni St. Vassian, kung saan, ayon sa alamat, itinapon niya ang kanyang mga tanikala at kamiseta ng buhok, na iniiwasan ang kaluwalhatian ng tao. Hanggang ngayon, sa templo ng kuweba sa pangalan ng St. Ang eksaktong lugar ng huling libing ng asetiko ay hindi alam: bago isara ang monasteryo, ang mga monghe, na natatakot sa paglapastangan sa mga labi, ay itinago ang mga ito. Ngunit ang mga kapatid ngayon ay taimtim na nagdarasal at naniniwala na sa paglipas ng panahon ay ihahayag ng Panginoon ang lihim na ito.

Noong 1919, nagsimula ang pinaka-trahedya na panahon sa kasaysayan ng monasteryo. Ang rektor, ang tahimik na tao ng panalangin, si Archimandrite Daniel, ay inaresto at ipinadala sa Solovki at pinatay doon noong 1930s. Maraming monghe ang nagdusa ng kapalaran na mapatay. At sa mga templo at mga cell ng banal na monasteryo mayroong isang pabrika ng accordion na pindutan at isang NKVD zone. Sa ngayon, ang mga labi ng higit sa tatlong daang inosenteng nawala na mga kaluluwa ay natuklasan sa teritoryo ng monasteryo, na kung saan ay maraming mga bata; lahat sila ngayon ay maingat na inilibing. Ang buong teritoryo ng monasteryo ay natatakpan ng mga buto ng mga Kristiyanong Orthodox - ito ay isang trahedya, banal na lugar. Sa mga taon ng digmaan, ang paggawa ng ski at isang pabrika ng tabako at tabako ay matatagpuan dito, na umiral hanggang 1988.

Hindi nagkataon na si Padre Jerome, isang monghe ng Pskov-Pechora Monastery at ang espirituwal na anak ng kanyang nakatatandang Padre John Krestyankin, ay dumating sa Alatyr. Mula sa Pechory noong 1987, kasunod ng pagnanais ng kanyang puso, umalis siya patungong Athos, kung saan gumugol siya ng 5 taon sa Russian Panteleimon Monastery, at pagkatapos ay nagtrabaho sa Holy Land sa loob ng 2 taon. Pagbalik sa Russia, pumili siya ng isang mahirap na parokya sa Chuvashia upang maglingkod sa diyosesis ng Vladyka Varnava, noon ay Arsobispo ng Cheboksary at Chuvashia (ngayon ay Metropolitan). At kaya, isang taon pagkatapos ng paglilingkod ni Padre Jerome sa Simbahan ng Nikulinsky sa rehiyon ng Poretsk, inanyayahan siya ni Vladyka na kunin sa kanyang sarili ang pagpapanumbalik ng monasteryo sa Alatyr. Nang kunin ni Padre Jerome ang monasteryo sa ilalim ng kanyang pangangalaga noong Nobyembre 1995, nagkaroon ng ganap na pagkawasak at pagkawasak. Mula sa kaningningan ng mga nakalipas na panahon, tanging ang mga kalansay ng mga sira-sirang simbahan at mga selda ang natitira. Sa pagsisikap ng gobernador at ng mga kapatid, unti-unting bumangon ang monasteryo mula sa mga guho. Lumitaw ang mga benefactor.

Ang dami ng trabaho sa hinaharap ay napakalaki. Ngunit isang espesyal na espiritu ng asetiko ang nagpasiklab sa mga puso ng lahat ng dumating upang gumawa para sa kaluwalhatian ng Diyos. Ang mga himala ay nilikha sa pamamagitan ng walang pag-iimbot na paggawa. Wala ni isang gusaling natitira sa monasteryo na angkop na tirahan. Sa loob ng maikling panahon, ang mga unang monastic na selula ay naibalik, at noong tagsibol ng 1996, ang pagkukumpuni ng simbahan, na pinangalanan pagkatapos ng mahimalang icon ng Kazan Ina ng Diyos, na nagligtas sa lungsod mula sa epidemya ng kolera noong 1748, ay nagsimula. Ang Kazan Church, na itinalaga ni Arsobispo Varnava noong Hulyo 25, 1996, ayon sa mga eksperto, ay walang mga analogue sa buong rehiyon ng Volga. Ang kisame at dingding nito ay natatakpan ng inukit na oak na paneling ng napakahusay at napakasining na gawa, na isinagawa ng mga manggagawang ganap na walang bayad sa loob ng isa at kalahating taon. Pagkatapos ng pag-iilaw, isang pang-araw-araw na serye ng mga serbisyo sa batas ang itinatag sa monasteryo.

Ang pangalawang naibalik na simbahan ay ang "kweba", kung saan ang libingan ng santo ng Diyos schemamonk Vassian ay dating matatagpuan. Noong tagsibol ng 1997, nagsimula ang pagpapanumbalik ng pinakamalaking simbahan bilang parangal sa patron ng Russian monasticism, St. Sergius ng Radonezh. Ang gawain ay nagpatuloy ng higit sa isang taon. Ang loob ng templo ay muling idinisenyo, ang bubong ay binuwag, at isang simboryo ay na-install. At sa wakas, maluwag, maliwanag, na may magagandang linya sa labas, tulad ng isang barko, na nakoronahan ng isang simboryo ng Byzantine na may ginintuang krus, ang templo ay inilaan noong Oktubre 3, 1998. Sa maikling panahon, ang mga monastic na gusali, isang refectory, isang hotel sa labas ng monasteryo at isang refectory para sa mga peregrino, mga bodega, mga workshop - pananahi, pagpipinta ng icon, prosphora, panaderya - ay naibalik at itinayong muli. Ang monasteryo ay nagbago sa harap ng aming mga mata.

Noong Hulyo 8, 2001, binisita ng Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II ang mga dambana ng lungsod ng Alatyr. Ang pagbisita ng Patriarch ay naging isang makasaysayang kaganapan sa buhay ng lungsod at isang uri ng resulta ng pinakamahalagang paunang panahon ng muling pagkabuhay ng banal na monasteryo. Sa araw na ito, ang Kanyang Banal na Patriyarka ay nagsalita sa mga mananampalataya sa pamamagitan ng isang pangunahing salita: “Itinakda tayo ng Panginoon na mabuhay sa panahon na ang mga wasak na dambana ay muling binubuhay, kapag ang mga tao ay muling nakahanap ng kanilang daan patungo sa templo at sa Diyos. Naniniwala ako na ang biyaya ng Panginoon ay makakatulong sa muling pagkabuhay ng dambana na ito ng ating lupain, at maraming mga monastiko ang luluwalhati sa Panginoon, manalangin para sa mundo, para sa lupang ama at para sa ating Banal na Simbahan - ito ang garantiya ng hinaharap. Matapos ang maraming dekada ng pakikipaglaban sa Diyos, napagtatanto muli ng mga tao na imposibleng mabuhay nang walang pananampalataya. Nananalangin ako na ang pagpapala ng Diyos ay manatili sa muling nabuhay na monasteryo, na ang Panginoon ay tumulong na patuloy na maibalik ang dating kaluwalhatian at kagandahan nito." At ang kagustuhan ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka ay natupad.

Ang lahat ng mga bagong itinayong simbahan ng monasteryo - ang Cathedral of the Life-Giving Trinity at ang Intercession of the Blessed Virgin Mary, ang gate templo ng Vassian of Constantinople (espirituwal na tagapagturo ng Vassian of Alatyr) ay napakaganda. Sila ay nilikha at ipininta salamat sa dakilang pag-ibig ng Diyos at ang talento ng mga manggagawa. Ang karilagan ng mga simbahan, pakikinig sa liturhiya, mga sermon, pagtatapat at sakramento ng komunyon ay mahimalang nililinis ang kaluluwa ng sinumang tao. Ang kampanilya ng Holy Trinity Monastery ay natatangi, na, bilang ang pinakamataas na monolitikong istraktura ng templo na may taas na 83 metro, ay kasama sa aklat ng mga talaan ng Russia. Ang fountain na matatagpuan sa teritoryo ng monasteryo ay maganda, at malapit, sa isang artipisyal na nilikha na reservoir, ang mga isda ng hindi pangkaraniwang kagandahan ay nabubuhay. Isang solong silweta ng mga puting pader, mga bilugan na madilim na dome, isang kulay aster na katedral at isang marangyang bell tower na may mga chime ang nangingibabaw sa lungsod.

Nagkaroon ng mga apoy at pagkawasak sa kasaysayan ng monasteryo, ngunit paulit-ulit itong muling binuhay, itinayong muli, binago at nadagdagan ang espirituwal na kapangyarihan nito. Ang sakripisyong pag-ibig ng kapatid para sa lahat ng nagdurusa at naghahanap ng aliw sa loob ng mga pader ng simbahan ay nanatiling hindi nagbabago. Buhay pa siya ngayon, itong pag-ibig. Inoobserbahan mo ito araw-araw sa mga monastics, nakikita mo kung gaano kaasikaso ang mga monghe sa mga pangangailangan ng mga peregrino, sa lahat ng dumarating para sa espirituwal na suporta o nagtatanong. At ang halimbawa ng taos-puso, aktibong pag-ibig ay itinakda ng abbot ng monasteryo, si Archimandrite Jerome (Shurygin). Ang pagmamahal ni Padre Jerome sa lahat ng lumalapit sa kanya ay ipinapasa sa mga kapatid ng monasteryo. Isang napakabihirang kaso sa pagsasagawa ng monastic: ang pari ay hindi lamang kumikilos bilang abbot, na nakikibahagi sa napakahirap na aktibidad sa ekonomiya at pananalapi, hindi lamang nagsisilbi ng maraming oras ng mga banal na serbisyo, ngunit tumatanggap din ng dose-dosenang mga tao sa kanyang selda bilang isang kompesor araw-araw - mula sa umaga hanggang gabi. Si Padre Jerome mismo ang nagsabi nito tungkol sa kanyang ministeryo: “Kami ay mga monastic, at ito ay isang espesyal na klase sa Simbahan. Dito nila mas iniisip ang monasteryo, dahil iisang pamilya kami. Ang pangunahing bagay para sa isang monghe ay ang panalangin, ang pagnanais na makamit ang pagmamahal sa Tagapagligtas at sa iyong mga kapitbahay, sa mga taong nasa tabi mo at nangangailangan ng iyong suporta."

Sa loob ng maraming taon ng mabungang gawain sa pagbuo ng mga espirituwal at moral na halaga ng lipunan, isang makabuluhang kontribusyon sa pagpapanumbalik ng monasteryo ng Orthodox, si Archimandrite Jerome ay iginawad sa pamagat na "Honorary Citizen of Alatyr" noong 2006. Ginawaran din siya ng Order of the Holy Blessed Prince Daniel ng Moscow, 3rd degree, ang medalya ng Order of Merit para sa Chuvash Republic, mga order at medalya ng iba't ibang pampublikong organisasyon.

Noong Agosto 28, 2013, sa araw ng Dormition of the Most Holy Theotokos, si Padre Jerome ay umalis sa Panginoon, ngunit ang kanyang mga gawa ay nabubuhay sa...

Noong Agosto 30, 2013, sa ika-61 taon ng kanyang buhay, ang abbot ng Holy Trinity Monastery sa lungsod ng Alatyr, Chuvash Metropolis, si Archimandrite Jerome (Shurygin) ay tumira sa Panginoon.
Noong Setyembre 1, 2013, isang serbisyo sa libing ang ginanap sa Alatyr para sa abbot ng Holy Trinity Monastery ng lungsod ng Alatyr, Chuvash Metropolis, Archimandrite Jerome (Shurygin), na namatay noong Agosto 30.
Ang Pinuno ng Chuvash Metropolis, Metropolitan ng Cheboksary at Chuvash Varnava, Arsobispo John ng Yoshkar-Ola, Kalihim ng Chuvash Metropolis Archpriest Nikolai Ivanov, mga klero, mga parokyano at maraming espirituwal na mga bata ay dumating upang magpaalam sa abbot ng monasteryo.
Ang serbisyo ng libing at ang serbisyo ng libing ay pinamunuan ng Kanyang Grace Theodore, Obispo ng Alatyr, na naglilingkod sa klero ng Chuvash Metropolis.
Inilibing si Padre Jerome sa altar ng Cathedral of the Life-Giving Trinity sa monasteryo, na ibinalik ng pari.

TUMAAS MULI ANG BAHAY
(mula sa Orthodox Dialogues)
Ang tanging bagay na narinig ko tungkol sa Alatyr ay ang Samara ay itinatag ng isang gobernador ng Alatyr. Dahil dito, ang lungsod na ito ay mas matanda kaysa sa Samara. Nang maglaon, nalaman ko na ang taon ng "kapanganakan" ni Alatyr ay 1552. Sa panahong ito itinatag dito ang Holy Trinity Monastery. Sa pagdaan sa mga lugar na ito sa panahon ng kanyang kampanya laban sa Kazan, si Tsar Ivan the Terrible ay nanumpa na kung matalo niya ang mga Tatar, kung gayon, upang pasalamatan ang Diyos, magtatatag siya ng isang Banal na monasteryo dito. At nangyari nga.
Ang mundo ay puno ng alingawngaw. Una kong nalaman ang tungkol sa Alatyr Holy Trinity Monastery mula sa isang pakikipag-usap sa Togliatti priest na si Vyacheslav Karaulov. "Minsan ang aking mga kaibigan ay pumunta sa akin sa isang kotse," sabi ni Padre Vyacheslav, "at nag-alok na sumama sa kanila sa Alatyr. Doon, sabi nila, mayroong isang kamangha-manghang monasteryo at isang mapanlikhang elder. Sa totoo lang, ako ay palaging sensitibo sa mga alingawngaw tungkol sa perspicacity ng ito o ang pari na iyon na may pag-aalinlangan, dahil madalas na labis na mataas ang mga parokyano na nagnanais na pag-iisip. Ngunit naisip ko: "Bakit hindi pumunta?" - at pumunta. At hindi ko pinagsisihan ito. Ang matanda pala ay ang abbot ng monasteryo, si Padre Jerome, malayo pa rin sa isang matandang lalaki na mga 60 ". Alam mo, nang pumunta ako sa kanya, sinabi niya sa akin ang lahat ng tungkol sa aking buhay - isang bagay na kami lang ng asawa ko ang nakakaalam... Kung mayroon kang pagkakataon, siguraduhing bisitahin ang Alatyr. Napakagandang monasteryo doon!"

Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482

Padre Jerome
Ang Holy Trinity Alatyr Monastery ay itinatag, ayon sa alamat, noong ika-16 na siglo sa pamamagitan ng utos ni Tsar John IV at itinayo sa gastos ng pag-areglo ng Alatyr at ng Sovereign treasury.
Sa panahon ng kasaysayan ng pagkakaroon nito, ang Alatyr Monastery ay sumisipsip ng pinakamahalaga at mahusay na alon sa loob ng Russian Orthodoxy. Noong 1615, ang monasteryo ay itinalaga sa Trinity-Sergius Lavra, nang ang espiritu ni St. Sergius ng Radonezh ay lalong malakas dito. Ang monasteryo ng Alatyr ay nasa ilalim ng kontrol ng monasteryo na ito sa loob ng halos 150 taon. Ang ika-19 na siglo ay naging isang panahon ng kasaganaan para sa monasteryo, na nauugnay sa mga aktibidad ni Abbot Abraham (Soloviev), na itinuro mismo ng Monk Seraphim ng Sarov bilang isang posibleng gobernador, na nagmumungkahi sa kanya sa kanyang lugar, dahil siya mismo ay naghahanda. para sa buhay ermitanyo. Ang simula ng ika-20 siglo - muli ang isang malakas na espirituwal na daloy, sa pagkakataong ito mula sa Hilagang Ruso, ay tumutukoy sa isa pang pag-unlad ng monasteryo: ang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang abbot sa buong kasaysayan ng Valaam Monastery, si Padre Gabriel, ay naging archimandrite ng Monasteryo ng Holy Trinity. At sa wakas, ang ating panahon - si Padre Jerome, na nagdala rito ng mga tradisyon ng Banal na Bundok Athos.
Ang sinaunang kasaysayan ng monasteryo ay mayaman din sa sarili nitong mga mag-aaral. At ang pinakadakila sa mga santo ng Alatyr ay si Schemamonk Vassian, na nagtrabaho dito noong ika-17 siglo. Pagkatapos ng ilang daang taon, ang kanyang mga labi ay natagpuang ganap na hindi nasisira, at maraming mga pagpapagaling at mga himala ang naganap mula sa kanila. At ang mga pilgrim na uhaw sa pagpapagaling ay dumagsa sa monasteryo mula sa lahat ng dako upang sumamba, at ito ay kung paano naging tanyag ang banal na monasteryo na ito. Noong 1904, isang balon ang itinayo hindi kalayuan sa libingan ni St. Vassian, kung saan, ayon sa alamat, itinapon niya ang kanyang mga tanikala at kamiseta ng buhok, na iniiwasan ang kaluwalhatian ng tao. Hanggang ngayon, sa templo ng kuweba sa pangalan ng St. Ang eksaktong lugar ng huling libing ng asetiko ay hindi alam: bago isara ang monasteryo, ang mga monghe, na natatakot sa paglapastangan sa mga labi, ay itinago ang mga ito. Ngunit ang mga kapatid ngayon ay taimtim na nagdarasal at naniniwala na sa paglipas ng panahon ay ihahayag ng Panginoon ang lihim na ito.
Noong 1919, nagsimula ang pinaka-trahedya na panahon sa kasaysayan ng monasteryo. Ang rektor, ang tahimik na tao ng panalangin, si Archimandrite Daniel, ay inaresto at ipinadala sa Solovki at pinatay doon noong 1930s. Maraming monghe ang nagdusa ng kapalaran na mapatay. At sa mga templo at mga cell ng banal na monasteryo mayroong isang pabrika ng accordion na pindutan at isang NKVD zone. Sa ngayon, ang mga labi ng higit sa tatlong daang inosenteng nawala na mga kaluluwa ay natuklasan sa teritoryo ng monasteryo, na kung saan ay maraming mga bata; lahat sila ngayon ay maingat na inilibing. Ang buong teritoryo ng monasteryo ay natatakpan ng mga buto ng mga Kristiyanong Orthodox - ito ay isang trahedya, banal na lugar. Sa mga taon ng digmaan, ang paggawa ng ski at isang pabrika ng tabako at tabako ay matatagpuan dito, na umiral hanggang 1988.
Hindi nagkataon na si Padre Jerome, isang monghe ng Pskov-Pechora Monastery at ang espirituwal na anak ng kanyang nakatatandang Padre John Krestyankin, ay dumating sa Alatyr. Mula sa Pechory noong 1987, kasunod ng pagnanais ng kanyang puso, umalis siya patungong Athos, kung saan gumugol siya ng 5 taon sa Russian Panteleimon Monastery, at pagkatapos ay nagtrabaho sa Holy Land sa loob ng 2 taon. Pagbalik sa Russia, pumili siya ng isang mahirap na parokya sa Chuvashia upang maglingkod sa diyosesis ng Vladyka Varnava, noon ay Arsobispo ng Cheboksary at Chuvashia (ngayon ay Metropolitan). At kaya, isang taon pagkatapos ng paglilingkod ni Padre Jerome sa Simbahan ng Nikulinsky sa rehiyon ng Poretsk, inanyayahan siya ni Vladyka na kunin sa kanyang sarili ang pagpapanumbalik ng monasteryo sa Alatyr. Nang kunin ni Padre Jerome ang monasteryo sa ilalim ng kanyang pangangalaga noong Nobyembre 1995, nagkaroon ng ganap na pagkawasak at pagkawasak. Mula sa kaningningan ng mga nakalipas na panahon, tanging ang mga kalansay ng mga sira-sirang simbahan at mga selda ang natitira. Sa pagsisikap ng gobernador at ng mga kapatid, unti-unting bumangon ang monasteryo mula sa mga guho. Lumitaw ang mga benefactor.
Ang dami ng trabaho sa hinaharap ay napakalaki. Ngunit isang espesyal na espiritu ng asetiko ang nagpasiklab sa mga puso ng lahat ng dumating upang gumawa para sa kaluwalhatian ng Diyos. Ang mga himala ay nilikha sa pamamagitan ng walang pag-iimbot na paggawa. Wala ni isang gusaling natitira sa monasteryo na angkop na tirahan. Sa loob ng maikling panahon, ang mga unang monastic na selula ay naibalik, at noong tagsibol ng 1996, ang pagkukumpuni ng simbahan, na pinangalanan pagkatapos ng mahimalang icon ng Kazan Ina ng Diyos, na nagligtas sa lungsod mula sa epidemya ng kolera noong 1748, ay nagsimula. Ang Kazan Church, na itinalaga ni Arsobispo Varnava noong Hulyo 25, 1996, ayon sa mga eksperto, ay walang mga analogue sa buong rehiyon ng Volga. Ang kisame at dingding nito ay natatakpan ng inukit na oak na paneling ng napakahusay at napakasining na gawa, na isinagawa ng mga manggagawang ganap na walang bayad sa loob ng isa at kalahating taon. Pagkatapos ng pag-iilaw, isang pang-araw-araw na serye ng mga serbisyo sa batas ang itinatag sa monasteryo.

Ang pangalawang naibalik na simbahan ay ang "kweba", kung saan ang libingan ng santo ng Diyos schemamonk Vassian ay dating matatagpuan. Noong tagsibol ng 1997, nagsimula ang pagpapanumbalik ng pinakamalaking simbahan bilang parangal sa patron ng Russian monasticism, St. Sergius ng Radonezh. Ang gawain ay nagpatuloy ng higit sa isang taon. Ang loob ng templo ay muling idinisenyo, ang bubong ay binuwag, at isang simboryo ay na-install. At sa wakas, maluwag, maliwanag, na may magagandang linya sa labas, tulad ng isang barko, na nakoronahan ng isang simboryo ng Byzantine na may ginintuang krus, ang templo ay inilaan noong Oktubre 3, 1998. Sa maikling panahon, ang mga monastic na gusali, isang refectory, isang hotel sa labas ng monasteryo at isang refectory para sa mga peregrino, mga bodega, mga workshop - pananahi, pagpipinta ng icon, prosphora, panaderya - ay naibalik at itinayong muli. Ang monasteryo ay nagbago sa harap ng aming mga mata.
Noong Hulyo 8, 2001, binisita ng Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II ang mga dambana ng lungsod ng Alatyr. Ang pagbisita ng Patriarch ay naging isang makasaysayang kaganapan sa buhay ng lungsod at isang uri ng resulta ng pinakamahalagang paunang panahon ng muling pagkabuhay ng banal na monasteryo. Sa araw na ito, ang Kanyang Banal na Patriyarka ay nagsalita sa mga mananampalataya sa pamamagitan ng isang pangunahing salita: “Itinakda tayo ng Panginoon na mabuhay sa panahon na ang mga wasak na dambana ay muling binubuhay, kapag ang mga tao ay muling nakahanap ng kanilang daan patungo sa templo at sa Diyos. Naniniwala ako na ang biyaya ng Panginoon ay makakatulong sa muling pagkabuhay ng dambana na ito ng ating lupain, at maraming mga monastiko ang luluwalhati sa Panginoon, manalangin para sa mundo, para sa lupang ama at para sa ating Banal na Simbahan - ito ang garantiya ng hinaharap. Matapos ang maraming dekada ng pakikipaglaban sa Diyos, napagtatanto muli ng mga tao na imposibleng mabuhay nang walang pananampalataya. Nananalangin ako na ang pagpapala ng Diyos ay manatili sa muling nabuhay na monasteryo, na ang Panginoon ay tumulong na patuloy na maibalik ang dating kaluwalhatian at kagandahan nito." At ang kagustuhan ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka ay natupad.
Ang lahat ng mga bagong itinayong simbahan ng monasteryo - ang Cathedral of the Life-Giving Trinity at ang Intercession of the Blessed Virgin Mary, ang gate templo ng Vassian of Constantinople (espirituwal na tagapagturo ng Vassian of Alatyr) ay napakaganda. Sila ay nilikha at ipininta salamat sa dakilang pag-ibig ng Diyos at ang talento ng mga manggagawa. Ang karilagan ng mga simbahan, pakikinig sa liturhiya, mga sermon, pagtatapat at sakramento ng komunyon ay mahimalang nililinis ang kaluluwa ng sinumang tao. Ang kampanilya ng Holy Trinity Monastery ay natatangi, na, bilang ang pinakamataas na monolitikong istraktura ng templo na may taas na 83 metro, ay kasama sa aklat ng mga talaan ng Russia. Ang fountain na matatagpuan sa teritoryo ng monasteryo ay maganda, at malapit, sa isang artipisyal na nilikha na reservoir, ang mga isda ng hindi pangkaraniwang kagandahan ay nabubuhay. Isang solong silweta ng mga puting pader, mga bilugan na madilim na dome, isang kulay aster na katedral at isang marangyang bell tower na may mga chime ang nangingibabaw sa lungsod.
Nagkaroon ng mga apoy at pagkawasak sa kasaysayan ng monasteryo, ngunit paulit-ulit itong muling binuhay, itinayong muli, binago at nadagdagan ang espirituwal na kapangyarihan nito. Ang sakripisyong pag-ibig ng kapatid para sa lahat ng nagdurusa at naghahanap ng aliw sa loob ng mga pader ng simbahan ay nanatiling hindi nagbabago. Buhay pa siya ngayon, itong pag-ibig. Inoobserbahan mo ito araw-araw sa mga monastics, nakikita mo kung gaano kaasikaso ang mga monghe sa mga pangangailangan ng mga peregrino, sa lahat ng dumarating para sa espirituwal na suporta o nagtatanong. At ang halimbawa ng taos-puso, aktibong pag-ibig ay itinakda ng abbot ng monasteryo, si Archimandrite Jerome (Shurygin). Ang pagmamahal ni Padre Jerome sa lahat ng lumalapit sa kanya ay ipinapasa sa mga kapatid ng monasteryo. Isang napakabihirang kaso sa pagsasagawa ng monastic: ang pari ay hindi lamang kumikilos bilang abbot, na nakikibahagi sa napakahirap na aktibidad sa ekonomiya at pananalapi, hindi lamang nagsisilbi ng maraming oras ng mga banal na serbisyo, ngunit tumatanggap din ng dose-dosenang mga tao sa kanyang selda bilang isang kompesor araw-araw - mula sa umaga hanggang gabi. Si Padre Jerome mismo ang nagsabi nito tungkol sa kanyang ministeryo: “Kami ay mga monastics, at ito ay isang espesyal na klase sa Simbahan. Dito nila mas iniisip ang monasteryo, dahil iisang pamilya kami. Ang pangunahing bagay para sa isang monghe ay ang panalangin, ang pagnanais na makamit ang pagmamahal sa Tagapagligtas at sa iyong mga kapitbahay, sa mga taong nasa tabi mo at nangangailangan ng iyong suporta."
Sa loob ng maraming taon ng mabungang gawain sa pagbuo ng mga espirituwal at moral na halaga ng lipunan, isang makabuluhang kontribusyon sa pagpapanumbalik ng monasteryo ng Orthodox, si Archimandrite Jerome ay iginawad sa pamagat na "Honorary Citizen of Alatyr" noong 2006. Ginawaran din siya ng Order of the Holy Blessed Prince Daniel ng Moscow, 3rd degree, ang medalya ng Order of Merit para sa Chuvash Republic, mga order at medalya ng iba't ibang pampublikong organisasyon.
Maaari kang makinig sa FRATE JEROME DITO.

Ang Vicar ng Holy Trinity Monastery, Alatyr, Archimandrite Jerome (Shurygin) - Padre Jerome, nagpahinga sa Panginoon

Noong Agosto 30, 2013, sa ika-61 taon ng kanyang buhay, ang abbot ng Holy Trinity Monastery sa lungsod ng Alatyr, Chuvash Metropolis, si Archimandrite Jerome (Shurygin) ay tumanggi sa Panginoon.
Noong Setyembre 1, 2013, isang serbisyo sa libing ang ginanap sa Alatyr para sa abbot ng Holy Trinity Monastery ng lungsod ng Alatyr, Chuvash Metropolis, Archimandrite Jerome (Shurygin), na namatay noong Agosto 30.
Ang Pinuno ng Chuvash Metropolis, Metropolitan ng Cheboksary at Chuvash Varnava, Arsobispo John ng Yoshkar-Ola, Kalihim ng Chuvash Metropolis Archpriest Nikolai Ivanov, mga klero, mga parokyano at maraming espirituwal na mga bata ay dumating upang magpaalam sa abbot ng monasteryo.
Ang serbisyo ng libing at ang serbisyo ng libing ay pinamunuan ng Kanyang Grace Theodore, Obispo ng Alatyr, na naglilingkod sa klero ng Chuvash Metropolis.
Inilibing si Padre Jerome sa altar ng Cathedral of the Life-Giving Trinity sa monasteryo, na ibinalik ng pari.

TUMAAS MULI ANG BAHAY
(mula sa Orthodox Dialogues)
Ang tanging bagay na narinig ko tungkol sa Alatyr ay ang Samara ay itinatag ng isang gobernador ng Alatyr. Dahil dito, ang lungsod na ito ay mas matanda kaysa sa Samara. Nang maglaon, nalaman ko na ang taon ng "kapanganakan" ni Alatyr ay 1552. Sa panahong ito itinatag dito ang Holy Trinity Monastery. Sa pagdaan sa mga lugar na ito sa panahon ng kanyang kampanya laban sa Kazan, si Tsar Ivan the Terrible ay nanumpa na kung matalo niya ang mga Tatar, kung gayon, upang pasalamatan ang Diyos, magtatatag siya ng isang Banal na monasteryo dito. At nangyari nga.
Ang mundo ay puno ng alingawngaw. Una kong nalaman ang tungkol sa Alatyr Holy Trinity Monastery mula sa isang pakikipag-usap sa Togliatti priest na si Vyacheslav Karaulov. "Minsan ang aking mga kaibigan ay pumunta sa akin sa isang kotse," sabi ni Padre Vyacheslav, "at nag-alok na sumama sa kanila sa Alatyr. Doon, sabi nila, mayroong isang kamangha-manghang monasteryo at isang mapanlikhang elder. Sa totoo lang, ako ay palaging sensitibo sa mga alingawngaw tungkol sa perspicacity ng ito o ang pari na iyon na may pag-aalinlangan, dahil madalas na labis na mataas ang mga parokyano na nagnanais na pag-iisip. Ngunit naisip ko: "Bakit hindi pumunta?" - at pumunta. At hindi ko pinagsisihan ito. Ang matanda pala ay ang abbot ng monasteryo, si Padre Jerome, malayo pa rin sa isang matandang lalaki na mga 60 ". Alam mo, nang pumunta ako sa kanya, sinabi niya sa akin ang lahat ng tungkol sa aking buhay - isang bagay na kami lang ng asawa ko ang nakakaalam... Kung mayroon kang pagkakataon, siguraduhing bisitahin ang Alatyr. Napakagandang monasteryo doon!"

Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482