Ivan Denisovich'in hayatından kısa 1 gün. A. Solzhenitsyn'in hayatından gerçekler ve “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” adlı sesli kitap. Yazarın hayatından birkaç beklenmedik gerçek

Alexander Isaevich Solzhenitsyn, Ağustos 1950'den Şubat 1953'e kadar olan esir kampındaki süresinin neredeyse üçte birini kuzey Kazakistan'daki Ekibastuz özel kampında geçirdi. Orada, genel çalışmalarda, uzun bir kış gününde bir mahkumun bir gününü anlatan bir hikaye fikri aklıma geldi. Yazar, Nikita Struve ile yaptığı bir televizyon röportajında (Mart 1976) "Tıpkı bir kamp günüydü, sıkı bir çalışmaydı, bir partnerle birlikte bir sedye taşıyordum ve tüm kamp dünyasını bir günde nasıl tanımlamam gerektiğini düşündüm" dedi. . “Elbette kamptaki on yılınızı, kampların tüm tarihini anlatabilirsiniz, ancak her şeyi bir günde sanki parçalardan toplarmış gibi toplamak yeterlidir; ortalama, dikkat çekmeyen bir kişinin yalnızca bir gününü anlatmak yeterlidir. sabahtan akşama. Ve her şey olacak."

Alexander Soljenitsin

“İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesi [bkz. Solzhenitsyn'in Haziran 1957'de yerleştiği ve yeni okul yılından itibaren 2 No'lu ortaokulda fizik ve astronomi öğretmeni olduğu Ryazan'da yazılmış tam metni, özeti ve edebi analizi web sitemizde yer almaktadır. 18 Mayıs 1959'da başladı, tamamlandı 30 Haziran'da. Çalışma bir buçuk aydan az sürdü. “Yoğun bir hayattan yazarsanız, yolunu çok fazla bildiğinizde, her zaman böyle olur ve bu, bir şeyi tahmin etmenize, bir şeyi anlamaya çalışmanıza gerek olmadığı anlamına gelmez, sadece gereksiz materyalle mücadele etmeniz, sırf gereksiz olana tırmanılmasın, ama en gerekli şeyleri barındırabilsin diye," dedi yazar, Barry Holland tarafından BBC için yapılan bir radyo röportajında (8 Haziran 1982).

Kampta yazarken Solzhenitsyn, yazdıklarını ve bununla birlikte kendisini de gizli tutmak için önce sadece şiiri, döneminin sonunda düzyazı diyalogları ve hatta sürekli düzyazıyı ezberledi. Sürgündeyken ve daha sonra rehabilite edildiğinde, geçitleri bozmadan çalışabilirdi, ancak yeni bir tutuklanmayı önlemek için eskisi gibi gizli kalması gerekiyordu. Daktiloda yeniden yazıldıktan sonra el yazması yakıldı. Kamp hikayesinin el yazması da yakıldı. Ve daktilo yazısının gizlenmesi gerektiğinden, metin sayfanın her iki tarafına, kenar boşlukları ve satır aralarında boşluk olmadan basıldı.

Sadece iki yıldan fazla bir süre sonra, halefi tarafından Stalin'e yönelik ani şiddetli bir saldırının ardından N. S. Kruşçev XXII Parti Kongresi'nde (17 - 31 Ekim 1961), A.S. hikayenin yayınlanmasını önerme cesaretini gösterdi. 10 Kasım 1961'de "Mağara Yazısı" (dikkatsiz - yazarın adı olmadan), A.S.'nin hapishane arkadaşı Lev Kopelev'in eşi R.D. Orlova tarafından "Yeni Dünya" dergisinin düzyazı bölümüne transfer edildi. Anna Samoilovna Berzer'e. Daktilolar orijinali yeniden yazdı, Anna Samoilovna yazı işleri bürosuna gelen Lev Kopelev'e yazara ne isim vereceğini sordu ve Kopelev ikamet ettiği yerde bir takma ad önerdi - A. Ryazansky.

8 Aralık 1961'de Novy Mir'in genel yayın yönetmeni Alexander Trifonovich Tvardovsky bir aylık aradan sonra yazı işleri ofisine gelir gelmez A. S. Berzer ondan iki zor taslağı okumasını istedi. En azından yazar hakkında duyduklarıma dayanarak özel bir öneriye ihtiyaç yoktu: Lydia Chukovskaya'nın "Sofya Petrovna" hikayesiydi. Diğeri hakkında Anna Samoilovna şunları söyledi: "Bir köylünün gözünden kamp çok popüler bir şey." Tvardovsky'nin sabaha kadar yanında götürdüğü şey buydu. 8-9 Aralık gecesi hikayeyi tekrar tekrar okur. Sabah zinciri aynı Kopelev'e çevirir, yazarı sorar, adresini öğrenir ve bir gün sonra onu telgrafla Moskova'ya çağırır. 11 Aralık'ta, 43. doğum gününde A.S. şu telgrafı aldı: "Yeni dünyanın editörlerinden acilen gelmelerini rica ediyorum, masraflar ödenecek = Tvardovsky." Ve Kopelev zaten 9 Aralık'ta Ryazan'a telgraf çekti: "Alexander Trifonovich makaleden memnun kaldı" (eski mahkumlar kendi aralarında güvensiz hikayeyi şifreleme konusunda bu şekilde anlaştılar). Tvardovsky, 12 Aralık'ta çalışma kitabına kendisi için şunları yazdı: "Son günlerin en güçlü izlenimi, bugün tanışacağım A. Ryazansky'nin (Solongitsyn) el yazmasıdır." Tvardovsky, yazarın gerçek adını sesinden kaydetti.

12 Aralık'ta Tvardovsky, Solzhenitsyn'i kabul etti ve tüm yayın kurulunu onunla buluşup konuşmaya çağırdı. A.S., "Tvardovsky beni kesin bir şekilde yayınlanacağına dair söz vermediği konusunda uyardı (Tanrım, onu ChekGB'ye teslim etmemelerine sevindim!) çaba." A.S.'nin belirttiği gibi, baş editör hemen yazarla bir anlaşma yapılması emrini verdi... "kabul ettikleri en yüksek oranda (bir avans benim iki yıllık maaşımdır)." A.S. öğretmenlik yaparak “ayda altmış ruble” kazanıyordu.

Alexander Solzhenitsyn. Ivan Denisovich'in bir günü. Yazar okuyor. Parça

Hikayenin orijinal isimleri “Shch-854”, “Bir Mahkumun Bir Günü” idi. Son başlık, yazarın ilk ziyaretinde Novy Mir'in yazı işleri ofisi tarafından, Tvardovsky'nin ısrarı üzerine "Kopelev'in katılımıyla varsayımları masaya yatırarak" oluşturuldu.

Sovyet aletli oyunlarının tüm kurallarını takip eden Tvardovsky, sonunda kamp hikayesinin yayınlanmasına izin verebilecek tek kişi olan ülkenin baş aparatçiki Kruşçev'in desteğini almak için yavaş yavaş çok hamleli bir kombinasyon hazırlamaya başladı. Tvardovsky'nin isteği üzerine, "Ivan Denisovich" hakkında yazılı incelemeler K. I. Chukovsky (notunun adı "Edebiyat Mucizesi" idi), S. Ya. Marshak, K. G. Paustovsky, K. M. Simonov... Tvardovsky hikayenin kısa bir önsözünü kendisi derledi. ve CPSU Merkez Komitesi Birinci Sekreteri, SSCB Bakanlar Kurulu Başkanı N. S. Kruşçev'e hitaben bir mektup. 6 Ağustos 1962'de, dokuz aylık bir editörlük döneminin ardından, Tvardovsky'den bir mektupla birlikte "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" taslağı, uygun bir an bekledikten sonra kabul eden Kruşçev'in asistanı V. S. Lebedev'e gönderildi. Kullanıcıyı olağandışı çalışmalarla tanıştırmak.

Tvardovsky şunu yazdı:

“Sevgili Nikita Sergeevich!

Bu gerçekten istisnai durum olmasaydı, özel bir edebi mesele için zamanınızı çalmanın mümkün olduğunu düşünmezdim.

A. Solzhenitsyn'in inanılmaz yetenekli hikayesi "Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün" den bahsediyoruz. Bu yazarın adı şu ana kadar kimse tarafından bilinmiyordu ama yarın edebiyatımızın dikkat çeken isimlerinden biri haline gelebilir.

Bu yalnızca benim derin inancım değil. K. Fedin de dahil olmak üzere New World dergisinin ortak editörleri tarafından bu nadir edebi buluşa ilişkin oybirliğiyle yapılan yüksek değerlendirmeye, onu taslak olarak tanıma fırsatı bulan diğer önde gelen yazarların ve eleştirmenlerin sesleri de katılıyor.

Ancak hikayede yer alan yaşam malzemesinin olağandışı doğası nedeniyle, tavsiyenize ve onayınıza acil bir ihtiyaç duyuyorum.

Kısacası sevgili Nikita Sergeevich, bu taslağa dikkat etme fırsatı bulursanız, sanki kendi çalışmammış gibi mutlu olacağım.

Hikâyenin yüce labirentlerden ilerlemesine paralel olarak dergide yazarla birlikte taslak üzerinde rutin çalışmalar da sürüyordu. 23 Temmuz'da hikaye yayın kurulu tarafından tartışıldı. Yayın kurulunun bir üyesi ve kısa süre sonra Tvardovsky'nin en yakın işbirlikçisi Vladimir Lakshin günlüğüne şunları yazdı:

“Soljenitsyn'i ilk kez görüyorum. Bu, kırk yaşlarında, çirkin, yazlık bir takım elbiseli - kanvas pantolonlu ve düğmesiz yakalı bir gömlekli bir adam. Görünüm rustik, gözler derine yerleştirilmiş. Alnında bir yara izi var. Sakin, içine kapanık ama utanmayan. Olağanüstü bir haysiyet duygusuyla, akıcı ve net bir şekilde iyi konuşuyor. Açıkça gülüyor, iki sıra büyük dişini gösteriyor.

Tvardovsky onu - en hassas biçimde, göze çarpmadan - Lebedev ve Chernoutsan'ın (Tvardovsky'nin Solzhenitsyn'in taslağını verdiği CPSU Merkez Komitesinin bir çalışanı) yorumları hakkında düşünmeye davet etti. Diyelim ki, kavtorang'a haklı bir öfke ekleyin, Banderaitlere yönelik sempati gölgesini kaldırın, kamp yetkililerinden birine (en azından bir gözetmen) daha uzlaşmacı, ölçülü bir ton verin, hepsi alçak değildi.

Dementyev [Novy Mir'in genel yayın yönetmen yardımcısı] aynı şeyden daha keskin ve açık bir şekilde bahsetti. Yaro, "Potemkin Savaş Gemisi" Eisenstein'ı savundu. Baptist'le yaptığı konuşmanın sayfalarından sanatsal açıdan bile memnun olmadığını söyledi. Ancak kafasını karıştıran sanat değil, onu geride tutan aynı korkulardır. Dementiev ayrıca (ben buna itiraz ettim), yazarın hikayesinin kamptan sonra sadık komünist olarak kalan eski mahkumlar tarafından nasıl karşılanacağını düşünmesinin önemli olduğunu söyledi.

Bu Solzhenitsyn'e zarar verdi. Böyle özel bir okuyucu kategorisi hakkında düşünmediğini ve düşünmek istemediğini söyledi. “Bir kitap var ve ben de varım. Belki okuyucuyu düşünüyorum ama bu genel olarak okuyucu, farklı kategoriler değil... O zaman bu insanların hepsi genel işte değildi. Niteliklerine veya eski pozisyonlarına göre genellikle komutanın ofisinde, ekmek dilimleyicide vb. İşler buluyorlardı. Ancak Ivan Denisovich'in konumunu ancak genel işte çalışarak, yani onu içeriden bilerek anlayabilirsiniz. Aynı kampta olsaydım ve yandan gözlemleseydim bunu yazmazdım. Eğer yazmasaydım, nasıl bir kurtuluş işi olduğunu anlayamazdım...”

Hikayenin, yazarın katorang'ın konumu hakkında doğrudan konuştuğu, kendisinin - duyarlı, düşünen bir kişinin - aptal bir hayvana dönüşmesi gerektiği kısmı hakkında bir tartışma ortaya çıktı. Ve burada Solzhenitsyn şunu kabul etmedi: “Bu en önemli şey. Kampta körleşmeyen, duygularını kabalaştırmayan yok olur. Kendimi kurtarmamın tek yolu bu. Şimdi içinden çıktığım fotoğrafa bakmaya korkuyorum: O zamanlar şimdikinden on beş yaş daha yaşlıydım ve aptaldım, beceriksizdim, düşüncelerim beceriksizce çalışıyordu. Kurtulmamın tek nedeni de buydu. Bir entelektüel olarak, olup bitenler hakkında içimden bir o yana bir bu yana dönüp dursaydım, gergin olsaydım, muhtemelen ölürdüm.”

Konuşma sırasında Tvardovsky yanlışlıkla kırmızı bir kalemden bahsetti; bu kalem son dakikada hikayeden şu veya bu şeyi silebilirdi. Solzhenitsyn paniğe kapıldı ve bunun ne anlama geldiğini açıklamasını istedi. Editör ya da sansürcü, kendisine metni göstermeden bir şeyi kaldırabilir mi? "Benim için bu şeyin bütünlüğü, basılmasından daha değerlidir" dedi.

Solzhenitsyn tüm yorum ve önerileri dikkatlice yazdı. Bunları üç kategoriye ayırdığını söyledi: Hemfikir olduğu, hatta faydalı olduğuna inandığı; düşünecekleri onun için zordur; ve son olarak imkansız - basılan şeyi görmek istemediği şeyler.

Tvardovsky, değişikliklerini çekinerek, neredeyse utanarak önerdi ve Solzhenitsyn söz aldığında ona sevgiyle baktı ve yazarın itirazlarının sağlam temellere dayanıp dayanmadığını hemen kabul etti.

A.S. de aynı tartışma hakkında şunları yazdı:

“Lebedev'in talep ettiği asıl şey, kavtorang'ın amaçlandığı gibi komik bir figür olarak (Ivan Denisovich standartlarına göre) sunulduğu tüm yerlerin kaldırılması ve kavtorang'ın partizanlığının vurgulanmasıydı (bir “pozitif kahraman”!). Bu bana fedakarlıkların en küçüğü gibi göründü. Çizgi romanı kaldırdım ve geriye kalan şey "kahramanca" ama eleştirmenlerin daha sonra tespit ettiği gibi "yeterince gelişmemiş" bir şeydi. Şimdi kaptanın boşanma konusundaki protestosu biraz abartılıydı (protestonun gülünç olduğu fikri vardı), ancak bu belki de kampın resmini bozmadı. Sonra gardiyanlardan bahsederken “popo” kelimesini daha az kullanmak gerekti, yediden üçe düşürdüm; daha az sıklıkla - yetkililer hakkında "kötü" ve "kötü" (benim için biraz yoğundu); ve böylece en azından yazar değil, kavtorang Banderaitleri kınasın (kavtorang'a böyle bir ifade verdim, ancak daha sonra bunu ayrı bir yayında yayınladım: kavtorang için doğaldı, ama yine de çok ağır bir şekilde iftiraya uğradılar) ). Ayrıca mahkumlara biraz özgürlük umudu vermek için (ama bunu yapamadım). Ve bir Stalin düşmanı olarak benim için en komik şey, en azından bir kez felaketin suçlusu olarak Stalin'in adının verilmesinin gerekli olmasıydı. (Ve aslında hikayede hiç kimse ondan bahsetmedi! Bu tesadüf değil elbette, benim başıma geldi: Sovyet rejimini gördüm, yalnızca Stalin'i değil.) Şu tavizi verdim: “Bıyıklı yaşlıdan” bahsettim. adam “bir kez...”

15 Eylül'de Lebedev, Tvardovsky'ye telefonla "Solzhenitsyn'in ("Bir Gün") N[ikita] S[ergeevi]ch tarafından onaylandığını ve önümüzdeki günlerde patronun onu sohbete davet edeceğini söyledi. Ancak Kruşçev'in kendisi parti seçkinlerinin desteğini almanın gerekli olduğunu düşünüyordu. Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün'ü yayınlama kararı, 12 Ekim 1962'de Kruşçev'in baskısı altında CPSU Merkez Komitesi Başkanlığı toplantısında alındı. Ve ancak 20 Ekim'de çabalarının olumlu sonucunu bildirmek için Tvardovsky'yi kabul etti. Hikayenin kendisi hakkında Kruşçev şunu belirtti: “Evet, materyal alışılmadık, ancak şunu söyleyebilirim ki, hem üslup hem de dil alışılmadık; birdenbire kaba olmuyor. Bence bu çok güçlü bir şey. Ve bu kadar malzemeye rağmen ağır bir his uyandırmıyor, her ne kadar içinde çok fazla acılık olsa da.”

“İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” kitabını yayınlanmadan önce daktiloda okumuş olan Anna Akhmatova, bunu “ Ağıt“Hapishane kapılarının bu tarafındaki “yüz milyon insanın” acısını vurgulayarak şöyle dedi: “Bu hikayeyi okumalı ve ezberlemeliyim - her vatandaş Sovyetler Birliği'nin iki yüz milyon vatandaşının tamamından."

Editörlerin ağırlık nedeniyle alt başlıkta öykü olarak adlandırdığı öykü, “Yeni Dünya” dergisinde (1962. Sayı. 11. S. 8 – 74; 3 Kasım'da yayınlanmak üzere imzalandı; ön nüshası dergiye teslim edildi) yayımlandı. 15 Kasım akşamı genel yayın yönetmeni; Vladimir Lakshin'e göre postalama 17 Kasım'da başladı; 19 Kasım akşamı Merkez Komite genel kuruluna katılanlar için Kremlin'e yaklaşık 2.000 kopya getirildi) A. Tvardovsky'nin notu “Önsöz Yerine.” Tiraj 96.900 kopya. (CPSU Merkez Komitesinin izniyle ek olarak 25.000 adet basılmıştır). “Roman-Gazeta”da (M.: GIHL, 1963. No. 1/277. 47 s. 700.000 kopya) ve kitap olarak (M.: Sovyet Yazarı, 1963. 144 s. 100.000 kopya) yayımlanmıştır. 11 Haziran 1963'te Vladimir Lakshin şunları yazdı: "Solzhenitsyn bana "Sovyet Yazarı" tarafından aceleyle yayınlanan "Bir Gün..." kitabını verdi. Yayın gerçekten utanç verici: kasvetli, renksiz kapak, gri kağıt. Alexander Isaevich şaka yapıyor: "Bunu GULAG yayınında yayınladılar."

Roman-Gazeta'da “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” yayınının kapağı, 1963

A. Solzhenitsyn, "Bir Gün" kitabının yayınlanmasının 20. yıldönümünde bir radyo röportajında, "[Hikâyenin] Sovyetler Birliği'nde yayınlanması için inanılmaz koşulların ve olağanüstü kişiliklerin bir araya gelmesi gerekiyordu" dedi. Ivan Denisovich'in Hayatı” BBC için (8 Haziran 1982 G.). – Şu çok açık: Tvardovsky derginin genel yayın yönetmeni olmasaydı, hayır, bu hikaye yayınlanmazdı. Ama ekleyeceğim. Ve eğer Kruşçev o anda orada olmasaydı yayınlanmazdı. Dahası: Kruşçev tam o anda Stalin'e bir kez daha saldırmasaydı bu kitap da yayınlanmayacaktı. Hikâyemin 1962'de Sovyetler Birliği'nde yayınlanması, sanki nesneler kendiliğinden yerden yukarı doğru yükselmeye başlamış ya da soğuk taşlar kendi kendine ısınmaya başlamış, sanki fizik kanunlarına aykırı bir olgu gibiydi. ateş noktasına kadar. Bu imkansızdır, bu kesinlikle imkansızdır. Sistem bu şekilde yapılandırılmıştı ve 45 yıl boyunca hiçbir şey yayınlamamıştı ve birdenbire böyle bir atılım gerçekleşti. Evet, Tvardovsky, Kruşçev ve o an herkesin bir araya gelmesi gerekiyordu. Elbette onu yurt dışına gönderip yayınlayabilirdim, ama şimdi Batılı sosyalistlerin tepkisinden açıkça görülüyor ki, eğer Batı'da yayınlanmış olsaydı aynı sosyalistler şunu söylerdi: Bunların hepsi yalan, bunların hiçbiri değil oldu, kamplar olmadı, yıkım olmadı, hiçbir şey olmadı. Beni şok eden tek şey, Moskova'daki Merkez Komite'nin izniyle yayımlanması nedeniyle herkesin suskun kalmasıydı.”

A. Solzhenitsyn on beş yıl önce şöyle yazmıştı: "Bu [metnin Novy Mir'e sunulması ve evde yayınlanması] olmasaydı, başka bir şey olurdu ve daha kötüsü olurdu," diye yazmıştı A. Solzhenitsyn, "Fotoğraf filmini kamp eşyalarıyla birlikte gönderirdim - yurtdışında, Stepan Khlynov takma adı altında, zaten hazırlanmış olduğu gibi. En iyi senaryoda, eğer hem yayınlanıp hem de Batı'da fark edilseydi, bu etkinin yüzde birinin bile gerçekleşemeyeceğini bilmiyordum."

Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün'ün yayınlanması, yazarın Gulag Takımadaları üzerinde çalışmaya geri dönmesiyle ilişkilidir. Solzhenitsyn, CBS'ye Walter Cronkite yönetimindeki bir televizyon röportajında (17 Haziran 1974) şöyle dedi: "İvan Denisoviç'ten önce bile Takımadaları tasarlamıştım." ve zamanla nasıl oldu. Ama kampları, tüm kaderlerini, tüm olaylarını, tüm hikayelerini ne kadar sorsam da kişisel deneyimim ve yoldaşlarımın deneyimleri böyle bir şeye yetmiyordu. Ve "Ivan Denisovich" yayınlandığında Rusya'nın her yerinden bana mektuplar patladı ve insanlar yaşadıklarını, yaşadıklarını bu mektuplara yazdılar. Ya da benimle buluşup anlatmakta ısrar ettiler ve ben de çıkmaya başladım. Herkes, ilk kamp hikayesinin yazarı olan benden, tüm bu kamp dünyasını anlatmak için daha çok yazmamı istedi. Planımı bilmiyorlardı ve ne kadar yazdığımı bilmiyorlardı ama eksik materyali bana taşıyıp getirdiler.” A.S., 8 Haziran 1982'de BBC'ye verdiği bir radyo röportajında şöyle özetledi: "Ve böylece, yalnızca "Ivan Denisovich sayesinde Sovyetler Birliği'nde toplanamayan tarif edilemez materyaller topladım". Gulag Takımadaları”.

Aralık 1963'te Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün, Yeni Dünya ve Merkezi Devlet Edebiyat ve Sanat Arşivi'nin yayın kurulu tarafından Lenin Ödülü'ne aday gösterildi. Pravda'ya göre (19 Şubat 1964), "daha fazla tartışılmak üzere" seçildi. Daha sonra gizli oylama listesine dahil edildi. Ödülü alamadım. Edebiyat, gazetecilik ve reklamcılık alanındaki ödüller, “Tronka” romanıyla Oles Gonchar ve “Çiydeki Adımlar” (“Pravda”, 22 Nisan 1964) kitabıyla Vasily Peskov'du. “O zaman bile, Nisan 1964'te Moskova'da, oylama içeren bu hikayenin Nikita'ya karşı bir “darbe provası” olduğu konuşuluyordu: Aygıt, Kendisi tarafından onaylanan bir kitabı geri çekmeyi başarabilecek mi, başaramayacak mıydı? 40 yıldır buna asla cesaret edemediler. Ama daha cesur hale geldiler ve başardılar. Bu onlara O’nun kendisinin güçlü olmadığı konusunda güvence verdi.”

60'lı yılların ikinci yarısından itibaren, A.S.'nin diğer yayınlarıyla birlikte "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" SSCB'de tedavülden kaldırıldı. Bunlara yönelik son yasak, Devlet Sırlarını Koruma Ana Müdürlüğü'nün emriyle getirildi. Basında, CPSU Merkez Komitesi ile mutabakata varılan 28 Ocak 1974 tarihli Glavlit'in özellikle Solzhenitsyn'e ithaf edilen 14 Şubat 1974 tarihli 10 numaralı emri, yazarın eserlerini içeren “Yeni Dünya” dergisinin sayılarını listeliyor. halk kütüphanelerinden (No. 11, 1962; No. 1, 7, 1963; No. 1, 1966) ve Estoncaya tercümesi de dahil olmak üzere “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” kitabının ayrı baskılarından kaldırılabilir ve "Körler için" kitabı. Kararın yanında şu not yer alıyor: "Belirtilen yazarın eserlerini içeren yabancı yayınlar (gazete ve dergiler dahil) da haciz hakkına tabidir." Yasak, CPSU Merkez Komitesi İdeoloji Dairesi'nin 31 Aralık 1988 tarihli bir notuyla kaldırıldı.

1990'dan beri Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün memleketinde yeniden yayınlandı.

“İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün”den uyarlanan yabancı uzun metrajlı film

1971'de “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” (yönetmenliğini Kasper Wrede'nin yaptığı, Tom Courtenay Shukhov'u canlandırdı) temel alınarak bir İngiliz-Norveç filmi çekildi. A. Solzhenitsyn ilk kez filmi ancak 1974'te izleyebildi. Fransız televizyonunda (9 Mart 1976) konuşurken, sunucunun bu filmle ilgili sorusu üzerine şu cevabı verdi:

“Bu filmin yönetmenlerinin ve oyuncularının göreve çok dürüst bir şekilde yaklaştıklarını ve büyük bir nüfuzla bunu kendileri deneyimlemediklerini, hayatta kalamadıklarını ancak bu acı verici ruh halini tahmin edebildiklerini ve bu yavaş tempoyu aktarabildiklerini söylemeliyim. bu, böyle bir mahkumun ömrünü 10 yıl, bazen 25 yıl doldurur, tabii çoğu zaman olduğu gibi, önce kendisi ölmediği sürece. Tasarıma çok küçük eleştiriler yapılabilir; Batı hayal gücünün çoğunlukla böyle bir yaşamın ayrıntılarını hayal edemediği yer burasıdır. Mesela bizim gözümüz için, benim gözümüz için ya da eğer arkadaşlarım görebilseydi, eski mahkumlar (bu filmi hiç görecekler mi?), - bizim gözümüz için dolgulu ceketler çok temiz, yırtılmamış; o zaman, genel olarak neredeyse tüm oyuncular iri yapılı adamlardır ve yine de kampta ölümün eşiğinde olan insanlar var, yanakları çökmüş, artık güçleri yok. Filme göre kışla o kadar sıcak ki orada çıplak bacakları ve kolları olan bir Letonyalı oturuyor - bu imkansız, donacaksınız. Bunlar ufak tefek açıklamalar ama genel olarak şunu söylemeliyim ki, filmin yazarlarının nasıl bu kadar çok şeyi anlayabildiklerine ve acılarımızı Batılı izleyiciye samimi bir şekilde aktarmaya çalıştıklarına şaşırdım.

Hikayede anlatılan gün Ocak 1951'de geçiyor.

Vladimir Radzishevsky'nin eserlerinden alınan materyallere dayanmaktadır.

Köylü ve cephe askeri Ivan Denisovich Shukhov'un bir "devlet suçlusu", bir "casus" olduğu ortaya çıktı ve kendisini milyonlarca Sovyet insanı gibi Stalin'in kamplarından birinde "kişilik kültü" ve kitle sırasında suçsuz mahkum edildi. baskılar. Nazi Almanyası ile savaşın başlamasından sonraki ikinci günde, 23 Haziran 1941'de evinden ayrıldı: “...Şubat 1942'de tüm orduları Kuzey Batı [Cephe] tarafından kuşatıldı ve onlara hiçbir şey atılmadı. onları yemek için uçaklardan indirdiler ve uçak da yoktu. Ölü atların toynaklarını kesecek, o korneayı suya batırıp yiyecek kadar ileri gittiler”, yani Kızıl Ordu komutanlığı askerlerini kuşatılmış halde ölüme terk etti. Shukhov, bir grup savaşçıyla birlikte kendisini Alman esaretinde buldu, Almanlardan kaçtı ve mucizevi bir şekilde kendisine ulaştı. Nasıl esaret altında olduğuna dair dikkatsiz bir hikaye onu bir Sovyet toplama kampına götürdü, çünkü devlet güvenlik yetkilileri ayrım gözetmeksizin esaretten kaçan herkesi casus ve sabotajcı olarak görüyordu.

Şuhov'un uzun kamp çalışmaları ve kışlada kısa bir dinlenme sırasındaki anılarının ve düşüncelerinin ikinci kısmı köydeki hayatıyla ilgilidir. Akrabalarının ona yiyecek göndermemesinden (karısına yazdığı bir mektupta kendisi de paketleri reddetti), köyde de kampta olduğu kadar açlıktan öldüklerini anlıyoruz. Karısı, Shukhov'a, kolektif çiftçilerin sahte halılar boyayıp bunları kasaba halkına satarak geçimini sağladığını yazıyor.

Geçmişe dönüşleri ve dikenli tellerin dışındaki hayata dair rastgele bilgileri bir kenara bırakırsak hikayenin tamamı tam olarak bir gün sürüyor. Bu kısa sürede, kamp yaşamının bir panoraması, kamptaki yaşamın bir tür “ansiklopedisi” olarak önümüze çıkıyor.

Birincisi, sosyal tiplerden ve aynı zamanda parlak insan karakterlerinden oluşan bir galeri: Sezar, metropol bir entelektüeldir, eski bir film figürüdür, ancak Shukhov'a kıyasla kampta bile "asil" bir hayat sürer: yiyecek paketleri alır iş sırasında bazı avantajlardan yararlanır; Kavtorang - bastırılmış bir deniz subayı; aynı zamanda çarlık hapishanelerinde ve ağır işlerde çalışmış eski bir mahkum (30'larda Bolşevizmin politikalarıyla ortak bir dil bulamayan eski devrim muhafızları); Estonyalılar ve Letonyalılar sözde “burjuva milliyetçileri”dir; Baptist Alyosha, çok heterojen dindar bir Rusya'nın düşüncelerinin ve yaşam tarzının bir temsilcisidir; Gopchik, kaderinin baskının çocuklar ve yetişkinler arasında ayrım yapmadığını gösterdiği on altı yaşında bir genç. Ve Shukhov'un kendisi, özel iş zekası ve organik düşünce tarzıyla Rus köylülüğünün tipik bir temsilcisidir. Baskıya maruz kalan bu insanların arka planında farklı bir figür ortaya çıkıyor: mahkumların hayatlarını düzenleyen ve adeta acımasız komünist rejimi simgeleyen rejimin başı Volkov.

İkincisi, kamp yaşamının ve çalışmasının ayrıntılı bir resmi. Kamptaki yaşam, görünür ve görünmez tutkuları ve incelikli deneyimleriyle yaşam olarak kalır. Esas olarak yiyecek alma sorunuyla ilgilidirler. Dondurulmuş lahana ve küçük balıklardan oluşan korkunç yulaf ezmesiyle çok az ve yetersiz besleniyorlar. Kamptaki bir tür yaşam sanatı, kendinize fazladan bir tayın ekmek, fazladan bir kase yulaf ezmesi ve eğer şanslıysanız biraz tütün almaktır. Bunun için en büyük hilelere başvurmak, Sezar ve diğerleri gibi “otoritelerin” gözüne girmek gerekiyor. Aynı zamanda, örneğin Fetyukov gibi "inmiş" bir dilenci olmamak, insanlık onurunuzu korumak da önemlidir (ancak kampta bunlardan çok azı vardır). Bu, yüce nedenlerden dolayı bile değil, zorunluluktan dolayı önemlidir: "inmiş" bir kişi yaşama arzusunu kaybeder ve kesinlikle ölecektir. Böylece kendi içindeki insan imajını koruma sorunu bir hayatta kalma sorunu haline gelir. İkinci hayati konu ise zorla çalıştırmaya yönelik tutumdur. Mahkumlar, özellikle kış aylarında, geceden geceye, beslenmeden beslenmeye kadar geçen sürenin donmaması ve bir bakıma “kısaltılması” için adeta birbirleriyle yarışarak ve ekip halinde takım halinde çalışıyorlar. Korkunç kolektif emek sistemi bu teşvik üzerine inşa edilmiştir. Ancak yine de insanlarda fiziksel emeğin doğal neşesini tamamen yok etmiyor: Shukhov'un çalıştığı ekip tarafından bir evin inşa edildiği sahne, hikayenin en ilham verici sahnelerinden biri. "Doğru" çalışma yeteneği (aşırı çaba harcamadan, aynı zamanda gevşemeden) ve ayrıca ekstra erzak alma yeteneği de yüksek bir sanattır. Kamp ustalarının yiyecek, tütün ve sıcak şeyler karşılığında minyatür bıçaklar yaptığı, ortaya çıkan bir testere parçasını gardiyanların gözlerinden saklama yeteneğinin yanı sıra... Sürekli olarak idare eden gardiyanlarla ilgili olarak "Şmonlar", Şuhov ve diğer Mahkumlar vahşi hayvanlar konumundadırlar: Kamp rejiminden saptıkları için onları cezalandırma ve hatta vurma hakkına sahip silahlı insanlardan daha kurnaz ve hünerli olmaları gerekir. Gardiyanları ve kamp yetkililerini kandırmak da yüksek bir sanattır.

Kahramanın anlattığı gün, kendi görüşüne göre başarılıydı - “Onu bir ceza hücresine koymadılar, tugayı Sotsgorodok'a göndermediler (kışın çıplak bir alanda çalışıyor - editörün notu), öğle yemeği yulaf lapasını biçti (fazladan bir porsiyon aldı - editörün notu), ustabaşı ilgiyi iyi kapattı (kamp emek değerlendirme sistemi - editörün notu), Shukhov duvarı neşeyle ördü, arama sırasında demir testeresine yakalanmadı, akşamları Caesar'ın dükkanında çalışıyor ve tütün satın alıyordu. Ve hastalanmadı, atlattı. Gün bulutsuz, neredeyse mutlu geçti. Onun döneminde zilden zile kadar böyle üç bin altı yüz elli üç gün vardı. Artık yıllar nedeniyle üç gün daha eklendi...”

Hikâyenin sonunda, metinde geçen suç ifadeleri ve spesifik kamp terimleri ve kısaltmalardan oluşan kısa bir sözlük verilmiştir.

Yeniden anlatıldı

Hikâyenin sonunda, metinde geçen suç ifadeleri ve spesifik kamp terimleri ve kısaltmalardan oluşan kısa bir sözlük verilmiştir.

İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün öyküsünün özetini okudunuz. Popüler yazarların diğer özetlerini okumak için sizi Özet bölümünü ziyaret etmeye davet ediyoruz.

Solzhenitsyn, “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” öyküsünü 1950-1951 kışında tasarladı. Ekibazstuz kampında. Bütün tutukluluk yıllarını bir günde anlatmaya karar verdi, “hepsi bu kadar.” Hikayenin orijinal başlığı yazarın kamp numarasıdır.

“Shch-854” adı verilen hikaye. Bir mahkumun bir günü,” 1951'de Ryazan'da yazılmıştır. Orada Solzhenitsyn fizik ve astronomi öğretmeni olarak çalıştı. Hikaye 1962 yılında Kruşçev'in isteği üzerine 11 numaralı Yeni Dünya dergisinde yayınlandı ve iki kez ayrı kitap olarak yayınlandı. Bu, Solzhenitsyn'in ona şöhret kazandıran ilk yayınlanan eseridir. 1971'den bu yana, Parti Merkez Komitesinin söylenmemiş talimatları uyarınca hikayenin baskıları imha edildi.

Solzhenitsyn eski mahkumlardan çok sayıda mektup aldı. Bu materyalin üzerine "Gulag Takımadaları" yazdı ve "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün"ü bunun için bir kaide olarak adlandırdı.

Ana karakter Ivan Denisovich'in prototipi yok. Karakteri ve alışkanlıkları, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Solzhenitsyn'in bataryasında savaşan asker Shukhov'u anımsatıyor. Ancak Shukhov asla oturmadı. Kahraman, Solzhenitsyn tarafından görülen birçok mahkumun kolektif bir görüntüsü ve Solzhenitsyn'in deneyiminin somutlaşmış halidir. Hikâyedeki diğer karakterler “hayatın içinden” yazılmıştır; prototipleri aynı biyografilere sahiptir. Kaptan Buinovsky'nin imajı da kolektiftir.

Akhmatova, SSCB'deki herkesin bu eseri okuması ve ezberlemesi gerektiğine inanıyordu.

Edebi yön ve tür

Solzhenitsyn "Bir Gün..."ü bir hikaye olarak adlandırdı, ancak Novy Mir'de yayınlandığında tür bir hikaye olarak tanımlandı. Aslında hacim açısından eser bir hikaye sayılabilir ancak ne aksiyonun süresi ne de karakter sayısı bu türe uymuyor. Öte yandan kışlada SSCB nüfusunun tüm milletlerinden ve kesimlerinden temsilciler oturuyor. Yani ülke bir tecrit yeri, bir “uluslar hapishanesi” gibi görünüyor. Bu genelleme de eserin hikâye olarak adlandırılmasına olanak sağlıyor.

Hikâyenin edebi yönü sözü edilen modernist genellemeler dışında gerçekçiliktir. Adından da anlaşılacağı gibi bir mahkumun bir gününü anlatıyor. Bu tipik bir kahramandır, yalnızca bir mahkumun değil, aynı zamanda genel olarak bir Sovyet insanının, hayatta kalan, özgür olmayan bir kişinin genelleştirilmiş bir imajıdır.

Solzhenitsyn'in öyküsü, varoluşu gereği, uyumlu sosyalist gerçekçilik kavramını yok etti.

Sorunlar

Hikaye, Sovyet halkı için yasak bir konuyu açtı: kamplarda mahsur kalan milyonlarca insanın hayatı. Hikâye, Stalin'in kişilik kültünü açığa vuruyor gibi görünüyordu, ancak Solzhenitsyn, Novy Mir'in editörü Tvardovsky'nin ısrarı üzerine bir keresinde Stalin'in adından bahsetmişti. Bir arkadaşına yazdığı mektupta “Baba”yı (Stalin) azarladığı için hapse atılan ve bir zamanlar kendini adamış bir komünist olan Solzhenitsyn için bu çalışma, tüm Sovyet sisteminin ve toplumunun açığa vurulması anlamına geliyor.

Hikaye birçok felsefi ve etik sorunu gündeme getiriyor: insan özgürlüğü ve onuru, cezanın adaleti, insanlar arasındaki ilişkiler sorunu.

Solzhenitsyn, Rus edebiyatındaki geleneksel küçük adam sorununa yöneliyor. Çok sayıda Sovyet kampının amacı, tüm insanları küçük kılmak, büyük bir mekanizmanın dişlileri haline getirmektir. Küçük olamayanlar ölmelidir. Hikaye genel olarak tüm ülkeyi büyük bir kamp kışlası olarak tasvir ediyor. Solzhenitsyn'in kendisi şöyle dedi: "Yalnız Stalin'i değil, Sovyet rejimini gördüm." Okuyucular eseri bu şekilde anladılar. Yetkililer bunu hemen fark etti ve hikayeyi yasa dışı ilan etti.

Konu ve kompozisyon

Solzhenitsyn, sıradan bir insanın, önemsiz bir mahkumun sabahın erken saatlerinden akşam geç saatlere kadar bir gününü anlatmaya koyuldu. Okuyucu, Ivan Denisovich'in muhakemesi veya anıları aracılığıyla mahkumların hayatının en küçük ayrıntılarını, ana karakterin ve çevresinin biyografisine ilişkin bazı gerçekleri ve kahramanların kampa gelme nedenlerini öğrenir.

Ivan Denisovich bu günü neredeyse mutlu buluyor. Lakshin, bunun güçlü bir sanatsal hareket olduğunu, çünkü okuyucunun en berbat günün nasıl olabileceğini hayal edebildiğini belirtti. Marshak, bunun bir kampla ilgili değil, bir kişiyle ilgili bir hikaye olduğunu kaydetti.

Hikayenin kahramanları

Şuhov- köylü, asker. Her zamanki sebepten dolayı kampa geldi. Cephede dürüstçe savaştı ama sonunda esaret altında kaldı ve oradan kaçtı. Bu iddia makamı için yeterliydi.

Shukhov, halk köylü psikolojisinin taşıyıcısıdır. Karakter özellikleri Rus sıradan insanının tipik özellikleridir. Naziktir, ancak kurnaz, dayanıklı ve dirençlidir, elleriyle her işi yapabilir, mükemmel bir zanaatkardır. Shukhov'un temiz bir odada oturup 5 dakika boyunca hiçbir şey yapmaması garip. Chukovsky onu Vasily Terkin'in kardeşi olarak adlandırdı.

Solzhenitsyn, kahramanı kasıtlı olarak bir entelektüel ya da haksız yere yaralanmış bir subay, bir komünist yapmadı. Bunun "her şeyin üzerine düştüğü ortalama Gulag askeri" olması gerekiyordu.

Hikayedeki kamp ve Sovyet gücü Shukhov'un gözünden anlatılıyor ve yaratıcının ve onun yaratılışının özelliklerini kazanıyor, ancak bu yaratıcı insanın düşmanıdır. Kamptaki adam her şeye direniyor. Örneğin doğanın güçleri: 37 derece Shukhov, 27 derece dona karşı dayanıklıdır.

Kampın kendi tarihi ve mitolojisi var. Ivan Denisovich, çizmelerini nasıl alıp ona keçe çizmeler verdiklerini (böylece iki çift ayakkabısı kalmadı), insanlara işkence etmek için ekmekleri bavullara koymalarının nasıl emredildiğini (ve işaretlemeleri gerektiğini) hatırlıyor. onların parçası). Bu kronotopta zaman da kendi kanunlarına göre akıyor çünkü bu kampta kimsenin süresinin sonu yoktu. Bu bağlamda kamptaki bir kişinin altından daha değerli olduğu ifadesi ironik geliyor çünkü gardiyan kayıp bir mahkumun yerine kendi kellesini ekleyecek. Böylece bu mitolojik dünyadaki insan sayısı azalmaz.

Zaman da mahkumlara ait değil, çünkü kamptaki mahkum günde sadece 20 dakika kendisi için yaşıyor: 10 dakikası kahvaltıda, 5 dakikası öğle ve akşam yemeğinde.

Kampta insanın insana kurt olduğunu söyleyen özel yasalar var (rejim başkanı Teğmen Volkova'nın soyadına şaşmamalı). Bu sert dünyanın kendine has yaşam ve adalet kriterleri var. Shukhov onlara ilk ustabaşı tarafından öğretiliyor. Kampta “kanun taygadır” diyor ve kaseleri yalayan, tıbbi üniteyi umut eden ve başkalarına “kuma” (Chekist) vuran kişinin yok olacağını öğretiyor. Ancak düşünürseniz, bunlar insan toplumunun yasalarıdır: Kendinizi küçük düşüremezsiniz, rol yapamaz ve komşunuza ihanet edemezsiniz.

Yazar, Shukhov'un gözünden hikayedeki tüm karakterlere eşit önem veriyor. Ve hepsi onurlu davranıyorlar. Solzhenitsyn, dua etmekten vazgeçmeyen ve İncil'in yarısının duvardaki bir çatlağa kopyalandığı küçük bir kitabı arama sırasında henüz bulunamayacak kadar ustaca saklayan Baptist Alyoshka'ya hayranlık duyuyor. Yazar, yemek yemeden önce dua eden Batı Ukraynalıları, Banderaitleri de seviyor. Ivan Denisovich, ormanda Bandera'nın adamlarına süt taşıdığı için hapsedilen Gopchik adlı çocuğa sempati duyuyor.

Tuğgeneral Tyurin neredeyse sevgiyle anlatılıyor. O, “ikinci dönemine giren bir Gulag oğludur. Görevlerini o üstleniyor ve ustabaşı kamptaki her şey.

Eski film yönetmeni Caesar Markovich, ikinci rütbenin eski kaptanı Buinovsky ve eski Bandera üyesi Pavel, hiçbir durumda onurlarını kaybetmiyorlar.

Solzhenitsyn, kahramanıyla birlikte, insani görünüşünü kaybetmiş birini ispiyonlamak için kampta kalan Panteleev'i, kaseleri yalayan ve sigara izmaritleri için yalvaran Fetyukov'u kınar.

Hikayenin sanatsal özgünlüğü

Hikaye dil tabularını ortadan kaldırıyor. Ülke mahkumların jargonuna (mahkum, shmon, yün, indirme lisansı) aşina oldu. Hikayenin sonunda bu tür kelimeleri tanımayacak kadar şanslı olanlar için bir sözlük vardı.

Hikaye üçüncü şahıs ağzından yazılmıştır, okuyucu Ivan Denisovich'i dışarıdan görür, tüm uzun günü gözlerinin önünden geçer. Ama aynı zamanda Solzhenitsyn, bir halk adamı, bir köylü olan Ivan Denisovich'in sözlerinde ve düşüncelerinde olup biten her şeyi anlatıyor. Kurnazlık ve beceriklilik sayesinde hayatta kalır. Özel kamp aforizmaları bu şekilde ortaya çıkıyor: iş iki ucu keskin bir kılıçtır; insanlara kalite verin, ama patron için gösteriş yapın; denemelisin. Böylece gardiyan sizi yalnız görmez, yalnızca kalabalık içinde görür.

Solzhenitsyn, 1959'da “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” öyküsünü yazdı. Eser ilk olarak 1962 yılında “Yeni Dünya” dergisinde yayımlandı. Hikaye Solzhenitsyn'e dünya çapında ün kazandırdı ve araştırmacılara göre sadece edebiyatı değil aynı zamanda SSCB tarihini de etkiledi. Orijinal yazarın eserinin adı “Shch-854” hikayesidir (ıslah kampındaki ana karakter Shukhov'un seri numarası).

Ana karakterler

Şuhov İvan Denisoviç- bir zorunlu çalışma kampında tutuklu, bir duvarcı ustası, karısı ve iki kızı onu "vahşi doğada" bekliyor.

Sezar- bir mahkum, “ya Yunan, ya Yahudi ya da çingene”, kamplardan önce “sinema için film yaptı.”

Diğer kahramanlar

Tyurin Andrey Prokofievich- 104. Cezaevi Tugayı Tuğgenerali. Bir “kulak”ın oğlu olduğu için ordudan “görevden alındı” ve kampa gönderildi. Shukhov onu Ust-Izhma'daki kamptan tanıyordu.

Kiligs Ian– 25 yıl hapis cezasına çarptırılan bir mahkum; Letonyalı, iyi bir marangoz.

Fetyukov- “çakal”, mahkum.

Alyoşka- mahkum, Baptist.

Gopçik- mahkum, kurnaz ama zararsız bir çocuk.

"Sabah saat beşte, her zaman olduğu gibi, yükseliş, karargah kışlasındaki raylara bir çekiçle çarptı." Shukhov hiç uyanmadı ama bugün "ürperiyor" ve "kırılıyor". Adam uzun süre ayağa kalkamadığı için komutanın odasına götürüldü. Shukhov bir ceza hücresiyle tehdit edildi, ancak yalnızca yerleri yıkamakla cezalandırıldı.

Kampta kahvaltıda balık ve kara lahanadan oluşan balanda (sıvı güveç) ve magara lapası vardı. Mahkumlar balığı yavaşça yediler, kemikleri masaya tükürdüler ve sonra da yere süpürdüler.

Kahvaltıdan sonra Şuhov sağlık ünitesine gitti. Aslında edebiyat enstitüsünün eski bir öğrencisi olan, ancak tıbbi birime giren bir doktorun himayesi altında olan genç bir sağlık görevlisi, adama bir termometre verdi. 37.2 gösterdi. Sağlık görevlisi, Şuhov'a doktoru bekleme riskinin kendisine ait olduğunu söyledi ancak yine de ona işe gitmesini tavsiye etti.

Şuhov karne almak için kışlaya gitti: ekmek ve şeker. Adam ekmeği ikiye böldü. Birini yastıklı ceketimin altına, ikincisini de yatağın içine sakladım. Baptist Alyoshka İncil'i orada okudu. Adam "bu küçük kitabı o kadar ustaca duvardaki bir çatlağa tıkıyor ki, henüz tek bir aramada bile bulamadılar."

Tugay dışarı çıktı. Fetyukov, Sezar'a sigarasını "yudumlatmaya" çalıştı ama Sezar, Şuhov'la sigarayı paylaşmaya daha istekliydi. "Shmona" sırasında mahkumlar kıyafetlerinin düğmelerini açmaya zorlandı: Kimsenin bıçak, yiyecek veya mektup saklayıp saklamadığını kontrol ettiler. İnsanlar donmuştu: “Soğuk gömleğinin altına girdi, artık kurtulamıyorsun.” Mahkumların sütunu hareket etti. "Kahvaltıyı karnesiz yaptığı ve her şeyi soğuk yediği için Şuhov bugün kendini tok hissetti."

"Yeni bir yıl başladı, elli birinci yıl ve bu yılda Şuhov'un iki mektup alma hakkı vardı." “Şuhov kırk bir Haziranın yirmi üçünde evden ayrıldı. Pazar günü Polomnia'dan insanlar ayinlerden gelerek savaş dediler.” Shukhov'un ailesi onu evde bekliyordu. Karısı, eve döndüğünde kocasının karlı bir iş kuracağını ve yeni bir ev inşa edeceğini umuyordu.

Shukhov ve Kildigs tugayın ilk ustabaşıydı. Türbin odasını yalıtmak ve termik santralin duvarlarını kül bloklarıyla döşemek için gönderildiler.

Mahkumlardan biri olan Gopchik, Ivan Denisovich'e merhum oğlunu hatırlattı. Gopchik, "ormandaki Bendera halkına süt taşıdığı için" hapsedildi.

Ivan Denisovich neredeyse cezasını çekti. Şubat 1942'de “Kuzeybatıda tüm orduları kuşatıldı ve uçaklardan onlara yemek için hiçbir şey atılmadı ve uçak yoktu. Ölü atların toynaklarını kesecek kadar ileri gittiler.” Shukhov yakalandı, ancak kısa süre sonra kaçtı. Ancak esareti öğrenen "kendi halkı", Şuhov ve diğer askerlerin "faşist ajanlar" olduğuna karar verdi. "Vatan hainliği nedeniyle" hapse atıldığına inanılıyordu: Alman esaretine teslim oldu ve ardından "Alman istihbaratı için bir görev yürüttüğü için" geri döndü. Ne tür bir görev - ne Shukhov'un kendisi ne de soruşturmacı ortaya çıkamadı.

Öğlen arası. İşçilere fazladan yiyecek verilmedi, "altılar" çok şey aldı ve aşçı iyi yiyecekleri alıp götürdü. Öğle yemeğinde yulaf lapası vardı. Bunun "en iyi yulaf lapası" olduğuna inanılıyordu ve Shukhov aşçıyı kandırmayı ve kendisine iki porsiyon almayı bile başardı. Ivan Denisovich inşaat alanına giderken bir parça çelik demir testeresi aldı.

104. Tugay “büyük bir aile gibiydi”. İş yeniden kaynamaya başladı: Termik santralin ikinci katına cüruf blokları döşüyordu. Gün batımına kadar çalıştılar. Ustabaşı şaka yollu Şuhov'un iyi çalışmasına dikkat çekti: “Peki, seni nasıl serbest bırakırız? Sen olmazsan hapishane ağlar!”

Mahkumlar kampa geri döndü. İnşaat alanından bir şey alıp almadıklarını kontrol eden adamlar yine tacize uğradı. Aniden Şuhov cebinde çoktan unutmuş olduğu bir demir testeresi parçasını hissetti. Ayakkabı bıçağı yapmak ve yiyecekle değiştirmek için kullanılabilir. Shukhov demir testeresini eldiveninin içine sakladı ve mucizevi bir şekilde testi geçti.

Şuhov, paketi almak için Sezar'ın yerini aldı. Ivan Denisovich'in kendisi paketleri almadı: karısından onları çocuklardan almamasını istedi. Sezar minnettarlıkla Şuhov'a akşam yemeğini verdi. Yemek odasında yine yulaf lapası servis ettiler. Adam sıcak sıvıyı yudumlarken kendini iyi hissetti: "İşte burada, mahkumun yaşadığı kısa an!"

Shukhov "özel işten" para kazandı - biri için terlik dikti, biri için kapitone ceket dikti. Kazandığı parayla tütün ve diğer gerekli şeyleri satın alabiliyordu. Ivan Denisovich kışlasına döndüğünde, Sezar çoktan "paketin üzerinde mırıldanıyordu" ve Shukhov'a ekmek payını da verdi.

Sezar, Şuhov'dan bir bıçak istedi ve "Şuhov'a yeniden borçlandı." Kontrol başladı. Çek sırasında Sezar'ın paketinin çalınabileceğini anlayan Ivan Denisovich, ona hasta gibi davranıp en son dışarı çıkmasını, Shukhov ise çekten sonra içeri girip yemeğe bakan ilk kişi olmaya çalışacağını söyledi. Sezar minnettarlıkla ona "iki bisküvi, iki parça şeker ve bir yuvarlak dilim sosis" verdi.

Alyosha ile Tanrı hakkında konuştuk. Adam dua etmeniz gerektiğini ve hapishanede olduğunuza sevinmeniz gerektiğini söyledi: "burada ruhunu düşünecek zamanın var." “Shukhov sessizce tavana baktı. Bunu isteyip istemediğini kendisi de bilmiyordu."

“Shukhov tamamen tatmin olmuş bir şekilde uykuya daldı.” “Onu ceza hücresine koymadılar, tugayı Sotsgorodok'a göndermediler, öğle yemeğinde yulaf lapası yaptı, ustabaşı ilgiyi iyi kapattı, Shukhov neşeyle duvarı ördü, Arama sırasında demir testeresine yakalanmadı, akşamları Sezar'da çalıştı ve tütün satın aldı. Ve hastalanmadım, atlattım.”

“Gün bulutsuz, neredeyse mutlu geçti.

Onun döneminde zilden zile kadar böyle üç bin altı yüz elli üç gün vardı.

Artık yıllar nedeniyle üç gün daha eklendi...”

Çözüm

"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" adlı hikayede Alexander Solzhenitsyn, Gulag zorunlu çalışma kamplarına gönderilen insanların hayatını anlattı. Tvardovsky'ye göre eserin ana teması, insan ruhunun kamp şiddetine karşı kazandığı zaferdir. Kampın aslında mahkumların kişiliğini yok etmek için yaratılmış olmasına rağmen Shukhov, diğerleri gibi, bu kadar zor koşullarda bile insan kalmayı, sürekli bir iç mücadele yürütmeyi başarıyor.