„Allerheiligen“ ist der Gedenktag aller Heiligen. In der orthodoxen Tradition wird Allerheiligen am 1. Sonntag (Woche) nach dem Pfingsttag (beweglicher Feiertag) gefeiert, d.h. am 8. Sonntag nach Ostern.
Der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit (Pfingsten), an dem die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel stattfand, ist der Geburtstag der Kirche, und daher ist es logisch, dass die darauffolgende Woche dem Gedenken an alle Heiligen gewidmet ist, die geleuchtet haben und mit der Gnade des Heiligen Geistes auf der ganzen Welt von Adam bis zur Wiederkunft Christi strahlen sollten. Das ist Allerheiligen. Der Begriff „Allerheiligen“ umfasst sowohl heiliggesprochene Heilige als auch solche, die zu Lebzeiten unbekannt blieben und daher nicht verehrt wurden.
Es ist nicht bekannt, wie viele Heilige es im Christentum gibt. Das Leben und die Beschreibungen der Heiligen passen nicht in die dicksten Bände des Chetyi-Menya, die Leistung Tausender wird nie bekannt sein... Wir werden nichts über die in Stücke gerissenen Märtyrer der ersten Jahrhunderte der christlichen Kirche erfahren von wilden Tieren in der Zirkusarena für ihren Glauben an Christus, die Namen der Asketen und Es gibt unzählige Mönche, die fern der Welt lebten und so inbrünstig für den Frieden beteten, und die Namen der Gläubigen, die währenddessen in den Lagern erschossen wurden die Jahre der Gottlosigkeit.
Die kirchliche Heiligsprechung bestimmt nicht die Verherrlichung eines Heiligen durch Gott: Für das Schicksal eines Menschen spielt es keine Rolle, ob er von der Kirche verherrlicht wird, denn dies ist nur eine Anerkennung der Tatsache, ein offizieller Segen für die Verehrung des Volkes.
Zur Heiligenverehrung
Auf unterschiedliche Weise wurden die Heiligen in Gott verherrlicht. Wie der Apostel Paulus schrieb: „Dem einen wird das Wort der Weisheit durch den Geist gegeben, dem anderen das Wort der Erkenntnis durch denselben Geist; zu einem anderen Glauben durch denselben Geist; an andere Gaben von Heilungen durch denselben Geist; einem anderen das Wirken von Wundertaten, einem anderen Prophezeiung, einem anderen die Unterscheidung der Geister, einem anderen verschiedene Zungenreden, einem anderen die Auslegung der Zungen“ (1 Kor 12,8-11). Laut dem Apostel ehrt die Kirche eine Vielzahl von Menschen, die durch ihr Leben oder durch ihren Tod die unschätzbare Gabe des Heiligen Geistes empfangen haben.
Abhängig von den Heldentaten der Heiligen teilt die orthodoxe Kirche sie ein Gesichter der Heiligkeit: Apostel (Jünger Christi), gleich den Aposteln (Heilige wie die Apostel, die daran arbeiteten, ganze Länder und Völker zu Christus zu bekehren), Propheten, Heilige (Patriarchen, Metropoliten, Erzbischöfe, Bischöfe), Hochwürden (Diejenigen, die wie der Herr wurden, sind Heilige, die durch klösterliche Taten berühmt wurden), Märtyrer (diejenigen, die für den Namen Christi, für den orthodoxen Glauben Leiden und Tod erduldeten), große Märtyrer, ehrwürdige Märtyrer, heilige Märtyrer, Unsöldner (Heilige, die für Christus auf Reichtum verzichteten, Heiler, die für ihre Arbeit kein Geld entgegennahmen), Narren um Himmels willen (Asketen, die freiwillig das Bild von Verrückten annahmen), Beichtväter (diejenigen, die viel für Christus gelitten haben, aber dem Martyrium entgangen sind), Leidenschaftsträger (diejenigen, die durch Mörder und Schurken starben; der besondere Charakter ihrer Leistung wird verehrt – Güte und Widerstandslosigkeit gegenüber Feinden), gerecht (Laien und Geistliche aus dem weißen Klerus, die für ihr rechtschaffenes Leben verehrt werden).
„Heilige“ (Fra Beato Angelico, 15. Jahrhundert)
Die orthodoxe Kirche verehrt Heilige nicht als Götter, sondern als treue Diener, Heilige und Freunde Gottes; lobt ihre Heldentaten und Taten, die sie mit Hilfe der Gnade Gottes und zur Ehre Gottes vollbracht haben, sodass sich alle den Heiligen zuteil werdenden Ehren auf die Majestät Gottes beziehen, den sie auf Erden mit ihrem Leben erfreut haben; Sie ehren die Heiligen mit jährlichen Gedenkfeiern, nationalen Feiern und der Errichtung von Tempeln in ihrem Namen. Die Kirche ehrt die Heiligen als treue Diener, Heilige und Freunde Gottes und ruft sie gleichzeitig im Gebet an, nicht als Götter, die uns aus eigener Kraft helfen können, sondern als unsere Vertreter vor Gott.
Der Apostel Johannes bezeugte, dass die Heiligen ihre Gebete im Himmel vor dem Lamm Gottes darbringen und in ihnen ihrer Mitmitglieder in der militanten Kirche gedenken ( cm. Offen 5:8; Offen 8:3-4). Auf der Grundlage der Heiligen Schrift hat die Kirche immer gelehrt, die Heiligen anzurufen, im vollen Vertrauen auf ihre Fürsprache für uns vor Gott.
Gegner der Heiligenverehrung sind die Protestanten und mystische Sekten, die im Mittelalter aus der Westkirche hervorgegangen sind. Martin Luther lehnte die Verehrung und Anrufung von Heiligen mit der Begründung ab, dass er in ihnen eine Art Mittler zwischen Gott und den Gläubigen sehe, eine Vermittlung, die sein persönlicher, unmittelbarer Glaube ausschließe. Es schien ihm, dass selbst die verherrlichten Heiligen durch ihre Mittel die Gläubigen von Christus entfremden würden, so wie hier auf der Erde Mitglieder der Kirchenhierarchie sie von Ihm entfremden würden. Deshalb bestand er auf der Idee, dass die Heiligenverehrung eine Demütigung der Verdienste Jesu Christi als einziger Fürsprecher zwischen Gott und den Menschen sei. Laut Luther sind Heilige nur bemerkenswerte historische Persönlichkeiten, an die man sich mit Ehrfurcht erinnern muss, von denen man mit Respekt sprechen muss, an die man sich aber nicht im Gebet wenden kann.
In den Heiligen ehren wir nicht die Sündenlosigkeit (nur Gott ist ohne Sünde), nicht die Wunder, die sie vollbringen, die Vorhersagen, die sie machen, die Heldentaten der Askese oder militärischen Taten, sondern die Gnade Gottes, die in ihnen leuchtete und sie zu „reinen Wohnstätten Gottes“ machte „, mit den Worten des hl. Johannes von Damaskus.
Über Heiligkeit
An diesem Tag erinnert uns die Kirche daran, dass Heiligkeit nicht das Schicksal des Einzelnen, sondern das Lebensziel eines jeden Christen ist. Die eigentliche Fähigkeit zur Heiligkeit wurde vom Schöpfer bei der Erschaffung des Menschen festgelegt, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde. Allerdings, wenn das Bild Gottes in uns ist und es unveräußerlich ist (als menschliche Hypostase) Auch wenn das Ebenbild Gottes aufgrund einer sündigen Existenz stark verdunkelt ist, ist es ein Eigentum, das durch den Sündenfall unserer Ureltern weitgehend verloren gegangen ist und das wir uns endlos aneignen, während wir in der Gnade wachsen.
Konzept "Heiligkeit"- Es ist schwer zu definieren, aber Menschen, die der göttlichen Welt näher stehen als andere, werden Heilige genannt, obwohl sie gleichzeitig natürliche menschliche Schwächen und Mängel behalten. Aber das Wichtigste an ihnen ist die Energie der Suche und der weitreichende Blick auf die Welt, die sie durch ihre Aktivität und ihr Beispiel verändern. Jeder der Heiligen hatte seinen eigenen einzigartigen Weg und sein eigenes spezifisches Lebensfeld, aber gemeinsam bereiteten sie den Triumph einer freien, persönlichen Weltanschauung vor. So entstand eine Welt, in der der einzelne Mensch in den Augen Gottes den entscheidenden Wert hat.
Laut MDA-Professor A. I. Osipov sind „Heilige in erster Linie andere Menschen, die sich von denen unterscheiden, die nach den Elementen dieser Welt und nicht nach Christus leben (Kol. 2:8). Andere, weil sie kämpfen und mit Gottes Hilfe „die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und den Stolz des Lebens“ (1. Johannes 2,16) überwinden – alles, was die Menschen dieser Welt versklavt. Mit ihrem Leben zeigten die Heiligen, zu welcher Höhe der Gottähnlichkeit der Mensch berufen und fähig ist und was diese Gottähnlichkeit ist. Es ist diese spirituelle Schönheit, die den unaussprechlichen Gott widerspiegelt.
Das Erreichen der Heiligkeit setzt einen ganz bestimmten Weg der spirituellen Entwicklung, eine bestimmte Reihenfolge, Allmählichkeit und das Vorhandensein besonderer Gesetze voraus. Die Seligpreisungen des Evangeliums weisen auf diese Kontinuität und Schrittweise hin (Matthäus 5,3-12). Basierend auf langjähriger Erfahrung der Askese weisen die Heiligen Väter darauf hin, dass der wichtigste Begleiter die Grundlage des spirituellen Lebens ist Demut. Nach dem Evangelium ist dies zunächst einmal Armut des Geistes(Matthäus 5:3) – ein Zustand der Seele, der aus der Vision der eigenen Sündhaftigkeit und der Unfähigkeit entsteht, sich aus eigener Kraft und ohne die Hilfe Gottes vom Druck der Leidenschaften zu befreien. St. Ignatius (Brianchaninov) schrieb, dass das reichliche Bewusstsein und Gefühl der eigenen Sündhaftigkeit, verliehen durch die göttliche Gnade, allen anderen gnadenvollen Gaben vorausgeht. Demut entsteht bei einem Menschen unter der Bedingung, dass er sich zur Erfüllung der Gebote des Evangeliums und zur Umkehr zwingt. Das Wissen um die Ohnmacht, ohne Gottes Hilfe spirituell und moralisch gesund und heilig zu werden, schafft eine solide psychologische Grundlage für die unerschütterliche Akzeptanz Gottes als Quelle des Lebens und allen Guten. Demut schließt die Möglichkeit aus, stolz davon zu träumen, „wie Gott“ zu werden (1. Mose 3,5). Eine solche Selbsterkenntnis offenbart dem Menschen den, der ihn aus dem Zustand der Vernichtung retten will und kann, Christus. Genau das erklärt die außerordentliche Bedeutung, die alle Heiligen der Demut beimessen.
Aber wenn die Leiter des geistlichen Lebens auf Demut aufgebaut ist, dann wird sie von dem gekrönt, der größer ist als alles (1. Korinther 13,13) und der Gott selbst genannt wird (1. Johannes 4,6), – Mit Liebe. Die Heiligen wurden dadurch vor allem verherrlicht, durch sie eroberten sie die Welt, durch sie zeigten sie vor allem die Größe, Schönheit und Güte der göttlichen Verheißungen an den Menschen. Gemäß der Heiligen Schrift ist wahre christliche Liebe eine Gabe des Heiligen Geistes und nicht das Ergebnis einer persönlichen Spannung. Diese Liebe zu erreichen ist unmöglich, ohne sich zuvor andere Tugenden und vor allem Demut anzueignen, die die Grundlage der gesamten Tugendleiter ist. Für einen Christen, der nicht über die richtige Selbsterkenntnis und erfahrene Demut verfügt, ist die Liebe wechselhaft, launisch, mit Eitelkeit, Egoismus, Lust usw. vermischt, und es liegt ein Hauch von Träumerei darin. Die Liebe der Heiligen ist also kein gewöhnliches irdisches Gefühl, nicht das Ergebnis gezielter Bemühungen, die Liebe zu Gott in einem selbst zu wecken, sondern eine Gabe des Heiligen Geistes und wird als solche auf ganz andere Weise erlebt und manifestiert als selbst die erhabensten irdischen Gefühle. Dies wird besonders deutlich durch die Früchte des Geistes Gottes bewiesen, die allen aufrichtigen Christen entsprechend dem Grad ihres Eifers, ihrer geistlichen Reinheit und Demut herabgesandt werden.
Die Heiligen Schriften und die Werke der Heiligen Väter sprechen ständig von jenen Zuständen der Freude, des Glücks oder, um es in der gewöhnlichen menschlichen Sprache auszudrücken, des Glücks, die in ihrer Stärke und ihrem Charakter ganz besonders sind und mit allen gewöhnlichen Erfahrungen, die sich allmählich eröffnen, nicht zu vergleichen sind in einem Christen, der ein korrektes spirituelles Leben führt. Am häufigsten werden diese Zustände durch die Worte Liebe und Freude ausgedrückt, da es in der menschlichen Sprache keine höheren Konzepte als diese gibt.
Ein Beispiel dafür, was ein Mensch erlebt, der den Heiligen Geist empfangen hat, ist in der Begegnung und dem Gespräch des hl. Seraphim von Sarow mit N.A. Motovilov, bei dem sein Gesprächspartner durch das Gebet des Hochwürdigen die Anfänge der guten Gaben des Heiligen Geistes spüren und erleben und der Welt davon erzählen konnte. „Wenn der Geist Gottes zu einem Menschen kommt und ihn mit der Fülle seines Einflusses überschattet,- sagte der Pfarrer. Seraphim, - dann wird die menschliche Seele von unbeschreiblicher Freude erfüllt, denn der Geist Gottes bringt Freude in alles, was Er berührt... Der Herr sagte: „Das Reich Gottes ist in euch“, und mit dem Reich Gottes meinte er die Gnade des Heiligen Geistes. Das ist es, was jetzt in uns ist, und die Gnade des Heiligen Geistes scheint von außen und wärmt uns, erfüllt die Luft mit vielen verschiedenen Düften ... erfreut unsere Gefühle mit himmlischer Freude und erfüllt unsere Herzen mit unaussprechlicher Freude ...“
„Vergöttlichung“- Dieser Begriff drückt das Wesen der Heiligkeit am treffendsten aus. Es ist gerade die engste Einheit mit Gott, die Erlangung des Heiligen Geistes, um die es dem hl. Seraphim. Sie ist das Reich Gottes, das in den Gläubigen in Kraft gekommen ist (Markus 9,1), von denen der Erretter sagte: Diese Zeichen werden die Gläubigen begleiten: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben, sie werden in neuen Zungen reden ; sie werden Schlangen nehmen; und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; Sie werden den Kranken die Hände auflegen und sie werden genesen (Markus 16,17-18). Diese Zeichen sind einer der offensichtlichen Hinweise darauf, dass Heiligkeit die Einheit mit dem Geist des Herrn ist (1. Kor. 6,17), der „Gott ist, der Wunder tut“ (Ps. 76,15).“
Nach der Lehre der Kirche ist jeder zur Heiligkeit berufen. Die Geschichte kennt viele Paradoxien: Oft wurden Menschen zu Heiligen, die völlig verloren in der Gesellschaft schienen.Der erste, der in den Himmel kam... war der Räuber. Derselbe, der rechts von Christus am Kreuz hing. Er wurde wegen seiner „Verdienste“ gekreuzigt; er selbst gab dies zu. Aber aufrichtige Reue in der letzten Minute des Lebens und die an den gekreuzigten Christus gerichteten Worte „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst“, reichten aus, um in den Himmel zu kommen.Maria von Ägypten ist ein weiteres paradoxes Beispiel: Seit ihrer frühen Jugend frönte sie der Ausschweifung, ertrank in Sünde und verführte alle Männer um sie herum. Und plötzlich wollte sie die Kirche betreten, wo die Macht Gottes es ihr nicht erlaubte. Dann erkannte Maria den Schrecken ihres Lebens und bereute bis ans Ende ihrer Tage ihre Sünden.
Göttlicher Service
Der Allerheiligensonntag nimmt im jährlichen Gottesdienstzyklus eine besondere Bedeutung ein: Von diesem Tag an endet die Zeit des Triodion-Gesangs und die Zeit des Octoechos-Gesangs; Der Sonntag Allerheiligen beginnt mit einem Lesezyklus aus den 11 Sonntagmorgenevangelien.
Am Montag nach dem Allerheiligenfest beginnt im Rahmen der Liturgie die Lesung des Römerbriefs und des Matthäusevangeliums (in der Osterzeit wurden die Apostelgeschichte und das Johannesevangelium gelesen). Am selben Montag beginnt das Petrusfasten und ersetzt die durchgehende Woche (also ohne Fasten mittwochs und freitags) nach Pfingsten.
Troparion aller Heiligen, Ton 4
So wie dein Märtyrer auf der ganzen Welt / wie mit Scharlach und feinem Leinen / deine Kirche mit Blut geschmückt ist / damit schreit er zu dir, o Christus Gott: / Deine Gnadengaben wurden auf dein Volk herabgesandt ,/ schenke Deinem Leben Frieden// und unseren Seelen große Barmherzigkeit.
Kontakion aller Heiligen, Ton 8
Als Erstlinge der Natur, zum Pflanzer der Schöpfung,/ bringt das Universum zu Dir, o Herr, gotttragende Märtyrer,/ durch ihre Gebete in der tiefsten Welt// Deine Kirche, Dein Leben, bewahrt von der Mutter Gottes, O Allbarmherziger.
Predigt des Metropoliten Antonius (Sourozh) an Allerheiligen
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Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Wir feiern heute Allerheiligen. Jeder von uns wird bei der Taufe nach einem der Heiligen benannt, in denen die Herrlichkeit Gottes, seine Pracht, seine Schönheit erstrahlte, jeder von uns ist seinem Andenken gewidmet, jeder von uns steht unter seinem persönlichen, liebevollen, strengen Schutz.
Streng – weil der Weg des Herrn nicht breit und nicht einfach ist, ist der Weg des Herrn eng und streng. Und jeder der Heiligen, die diesen Weg gegangen sind, ruft uns auf, ihm zu folgen, diesem Weg, diesem Weg zu folgen. Und jeder von uns hat eine Aufgabe: Christus nachzufolgen und dabei dem Beispiel des Heiligen zu folgen, dessen Name uns gegeben wurde. Das bedeutet nicht, dass wir versuchen, genau das Leben zu führen, das er geführt hat, sondern dass wir von ihm lernen müssen, wie diejenigen, die Christus nachfolgen wollen, leben, jeder auf seine eigene Weise, jeder auf eine einzigartige, einzigartige Weise, denn jeder von uns ist einzigartig.
Der Weg des Herrn ist der Weg der Selbstverleugnung zugunsten von etwas, das größer ist als wir, aber nicht eine solche Selbstverleugnung, die bedeuten würde, dass wir aufhören würden, wir selbst zu sein. Dies ist die Erkenntnis, dass unsere Natur, unsere Berufung höher ist als wir selbst und dass wir über uns selbst hinauswachsen müssen, vom Kleinen zum Großen. Wir sind aufgerufen, in das volle Maß dessen hineinzuwachsen, was der Herr für jeden von uns geplant hat, so wie die Heiligen, die das Evangelium des Herrn tief in ihren Herzen angenommen und danach gelebt haben, in ihr Maß hineingewachsen sind.
Hier ist der Aufruf, den alle heiligen Lippen des heiligen Johannes Chrysostomus an uns richten: „Lobt uns nicht, verherrlicht uns nicht, sondern werdet wie wir.“ Der heilige Johannes sagt hier, dass wir vergeblich Loblieder singen, vergeblich die Ehre der Heiligen singen, wenn wir nicht wie sie versuchen, mit unserem ganzen Leben, unserem Verstand, unserem Herzen, unserem Willen und unserem Fleisch Christen zu sein unser ganzes Wesen.
Wenn wir den Heiligen Ehre erweisen, unseren Heiligen verherrlichen und rechtfertigen wollen, dass uns dieser Name anvertraut wurde, müssen wir lernen, so zu leben, wie er gelebt hat, wie Christus gelebt hat, wie wir leben sollen. Sonst wird jedes Lob, das wir einem Heiligen aussprechen, eines Tages ein Vorwurf für uns sein: Er wusste es – und tat es nicht...
Vermeiden wir das! Lassen wir uns von der unbeschreiblichen Schönheit des Evangeliums inspirieren, von der wunderbaren Schönheit des Bildes von Christus dem Erlöser, das die göttliche Schönheit widerspiegelt, die wir in den Heiligen sehen, und wir werden über uns selbst hinauswachsen. Lasst uns auch unseres Titels Mensch, Christ, würdig werden, würdig des Namens, der uns gegeben und anvertraut wurde. Amen.
Allerheiligenwoche oder Allerheiligen , ein bewegender kirchlicher Feiertag, wird unter orthodoxen Christen am ersten Sonntag nach der Dreifaltigkeit – Pfingsten – gefeiert und vervollständigt damit eine Reihe von Feiertagen, die mit dem Feiertag der Auferstehung Christi verbunden sind: Himmelfahrt, Dreifaltigkeit, Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. Eine Woche besteht in unserer üblichen Wahrnehmung aus sieben Tagen von Sonntag bis Sonntag, aber im kirchenslawischen Verständnis wird eine Woche Sonntag genannt, und diese sieben Tage werden eine Woche genannt. Um Verwirrung zu vermeiden, reservieren wir gleich: Dieser Feiertag dauert einen Sonntag.
Unmittelbar nach dem Feiertag Allerheiligen am Sonntag, dem Petrov-Beitrag. Seine Dauer hängt vom Tag der Osterfeier und dementsprechend von der Dreifaltigkeit ab. Das Petrusfasten dauert bis einschließlich 11. Juli, da es am 12. Juli endet – dem Gedenktag der heiligen Apostel Petrus und Paulus.
Die Bedeutung des Feiertags
An diesem Tag verherrlichen und danken wir und segnen in den Hymnen der festlichen Gottesdienste alle Heiligen in allen ihren Reihen: Patriarchen, Vorväter, Propheten, Apostel, Märtyrer, heilige Märtyrer, Beichtväter, Heilige, ehrwürdige und rechtschaffene Väter und Mütter und alle Heiligen, aber vor allem und vor allen – die ungebräutte Braut, die Mutter Gottes, die Königin des Himmels, die ewig jungfräuliche Maria.
Nach dem Fest der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel ist es ganz natürlich, alle zu verherrlichen, die das besondere Geschenk der Gnade Gottes erhalten haben und zu seinen Mitarbeitern hier auf Erden geworden sind. Unsere Heiligen – und von der gesamten christlichen Welt verehrt, wie der gleichberechtigte Zar Konstantin und Königin Helena, die Heiligen Nikolaus von Myra und Spyridon von Trimythus, Maria von Ägypten und Andreas von Kreta, die Heiligen Sergius von Radonesch und Seraphim von Sarow, Thomas von Aquin und Franz von Assisi sowie diejenigen, die fast unsere Zeitgenossen waren – die heiligen Metropoliten Johannes von Kronstadt und Lukas von der Krim – der spirituelle Erzieher schwieriger Zeiten und der große Chirurg, zu viele, um sie aufzuzählen, sind ein Beispiel, dem man folgen sollte.
Es ist wichtig, wie viele Geistliche an diesem Tag während der Predigten in der festlichen Göttlichen Liturgie bemerken, die Taten der Heiligen selbst zu kennen, ihre inspirierenden Beispiele vor sich zu haben und zu erkennen, welche Gnadengaben der Herr für Asketen und Liebende belohnt Dienst für Ihn. Liebe bedeutet gewaltlos, nicht durch „Ich will nicht, aber ich muss“, sondern freiwillig, herzlich, aufrichtig, denn Er selbst sagte: „Ich bitte um Gnade, nicht um Opfer.“ „Barmherzigkeit“ wird aus einigen slawischen Sprachen mit „Liebe“ übersetzt, aber es bedeutet kein privates Gefühl, keine Leidenschaft, sondern Liebe, sowohl überweltlich als auch universell für alle Dinge. Solch ein herzliches Gefühl wurde von allen Heiligen der ersten Zeit, von den alttestamentlichen Propheten bis zu den Heiligen unserer Zeit, dem ewig ertragenden Gott entgegengebracht, und es kehrte hundertfach zu ihnen zurück und gab ihnen Kraft und Freude, Versuchungen und Mühen zu überwinden und häufige Verfolgungen im irdischen Dasein.
So wurden unsere Heiligen und ihr irdisches Leben zu lebendigen, historisch realen Beispielen dafür, wie jeder, der nach Ostern, der Himmelfahrt und der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel lebt, sich so sehr mit Gott vereinen kann, dass er in gewissem Sinne Erreiche das Reich Gottes auf Erden. Und wenn wir unsere Heiligen an ihrem Festtag loben, erinnern wir uns an die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus: „Lobt uns nicht, verherrlicht uns nicht, sondern werdet wie wir.“ Natürlich werden wir aus Dankbarkeit loben und singen, aber so zu werden wie sie ist auch eine Art Dankbarkeit. Jeder Heilige ist sowohl ein Lehrer als auch ein Mentor, und es gibt keine größere Freude für einen Lehrer, wenn er sieht, dass ein Schüler ihm folgt, denn alle von ihnen, angefangen bei den Aposteln, folgten Christus.
Auch die Apostel Christi waren einst einfache, gewöhnliche Menschen mit einer gewöhnlichen Biografie; ihr Leben wäre „wie alle anderen“ weitergegangen und geendet, wenn Christus sie nicht zum Dienst und zur Jüngerschaft berufen hätte. Bei dieser Gelegenheit sagte Bischof Antonius von Sourozh in einer seiner Predigten am Allerheiligensonntag: „Das ist nicht nur der Ruhm der Kirche, es ist ein Aufruf an jeden von uns.“ Heute werden wir durch die Lesung des Evangeliums aufgefordert und durch das Apostolische Schreiben inspiriert, Gott so sehr zu lieben, dass wir seine wahren Jünger werden. Und das bedeutet, dass unser Glaube an ihn von Tag zu Tag realistischer sein und werden muss, damit andere Menschen, wenn sie uns sehen, sehen, wie wir leben, wer wir sind, glauben können, dass Christus gekommen ist, um die Welt zu retten, und dass sie existiert Es lohnt sich, ihm als Lehrer und Freund zu folgen.“
Es ist bekannt, dass Gott keine Zeit hat, das irdische Leben in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu unterteilen, wie wir es uns vorstellen. Gott hat nur die Ewigkeit. Indem wir alle Heiligen verherrlichen, verherrlichen wir auch diejenigen, für die es nur Gottes Plan gibt. Er existiert bereits in der Ewigkeit der himmlischen Welt und wartet auf die Stunde, in der er in der irdischen Existenz verkörpert werden muss, in jener menschlichen Persönlichkeit, die bis zum zweiten Kommen noch kein irdisches Leben führen und seine asketische Arbeit zur Ehre Gottes verrichten muss alle Seelen warten darauf, wie es im Glaubensbekenntnis heißt: „Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt.“
Geschichte der Feier
Die Geschichte der Feier des Allerheiligen reicht bis zum Ende des 4. und Anfang des 5. Jahrhunderts zurück und wird in der Predigt des heiligen Johannes Chrysostomus, in den Hymnen des heiligen Ephraim des Syrers erwähnt. wo das feste Datum des Feiertags angegeben ist - 13. Mai, in Syrien feierten Christen diesen Feiertag im gleichen Zeitraum am Freitag der hellen Osterwoche.
Im Römischen Reich wurde nach Ephraim dem Syrer auch Allerheiligen gefeiert – am 13. Mai, an diesem Tag im Jahr 609 (nach anderen Quellen 610) weihte Papst Bonifatius IV. das Pantheon, das in der Antike das Heiligtum war der heidnischen römischen Götter, und der Tempel wurde zu einem Tempel im Namen der Allerheiligsten Theotokos und aller Märtyrer. Im 8. Jahrhundert änderte Papst Gregor III. das Datum der Feier auf den 1. November und weihte eine der Kapellen des Petersdoms im Namen Allerheiligen. Ein weiteres Jahrhundert später änderte Papst Gregor IV. das Datum des Feiertags erneut und legte ihn auf den 31. Oktober fest, und am Tag zuvor hätte gefastet werden sollen. Aber im Westen ist der Feiertag, der zum Gedenken an alle Heiligen eingeführt wurde – und zwar derjenigen, die bereits verherrlicht und bekannt waren, und derjenigen, deren Namen uns die Geschichte verheimlichte, und sogar derjenigen, die den Namen des Herrn noch mit ihrer Heiligkeit verherrlichen mussten – bereits vorhanden Seltsam degeneriert – sonst gäbe es kein Du sagst – an Halloween, dem Tag der Ausgelassenheit aller möglichen, gar nicht guten Kräfte. Der Feiertag ist im Allgemeinen ein Witz, aber er hat eher die gegenteilige Beziehung zum Gedenken an Allerheiligen ...
In der Orthodoxie sind Lobpreisungen an Heilige voll von den schönsten Beinamen. Hier ist das Kontakion und Troparion aus dem Festgottesdienst.
Troparion, Ton 4
Sogar als Dein Märtyrer auf der ganzen Welt, Deine Kirche wurde mit Scharlach und feinem Leinen geschmückt, mit dem Blut Deines Einen, o Christus Gott, schreit er: Sende Deine Gaben auf Dein Volk herab, schenke Deinem Leben Frieden und große Barmherzigkeit zu unseren Seelen.
Kontakion, Ton 8
Als Erstlinge der Natur bringt das Universum zum Pflanzer der Schöpfung zu Dir, o Herr, gotttragende Märtyrer, deren Gebete in der tiefen Welt Deine Kirche sind, Dein Leben, das von der allbarmherzigen Mutter Gottes bewahrt wird.
In anderen Hymnen werden die Heiligen als „unangenehme Leuchten“ gepriesen. Unerfreulich – das heißt diejenigen, die sich nicht von vorübergehenden Freuden verführen lassen, die früher oder später zu Staub werden. Im Morgenkanon werden sie „göttliche Wolke“ genannt, denn ihr Geist umarmt und umhüllt wie eine Wolke den Thron Gottes und sie „klären den Kirchenhimmel“. Wegen ihrer Geduld, ihres Leidens und ihrer Standhaftigkeit werden sie auch „geduldigherzig“ genannt, und im Troparion lesen wir, dass mit ihrem für den wahren Glauben vergossenen Blut die Kirche, gemeint sind hier alle ihre Mitglieder, mit Scharlach geschmückt wird und Visier – kostbare Kleidungsstücke, die das Gewand des Herrn symbolisieren, denn „Gott ist wunderbar in seinen Heiligen.“
Bei der Vesper wird in Sprichwörtern an die Heiligen des Alten Testaments gedacht, die die Ereignisse des Neuen Testaments vorweggenommen haben, indem Verse aus dem Propheten Jesaja und der Weisheit vorgelesen werden: „Ihr seid meine Zeugen, spricht der Herr, und mein Diener, den ich erwählt habe“ (Jes. 43:9- 14); „Aber die Seelen der Gerechten sind in der Hand Gottes, und die Qual wird sie nicht berühren. In den Augen der Narren schienen sie tot zu sein, und ihr Ergebnis galt als Zerstörung, und ihr Weggang von uns galt als Zerstörung; aber sie bleiben in Frieden“ (Weish. 3:1-9) – es besteht keine Angst davor, auf Erden zerstört zu werden, wenn die Ewigkeit in der Hand Gottes liegt, und in dieser Passage hört man eine Prophezeiung über die ersten christlichen Märtyrer. „Die Gerechten leben ewig; Ihr Lohn liegt im Herrn, und ihre Fürsorge liegt beim Höchsten. Darum werden sie ein Reich der Herrlichkeit und eine Krone der Schönheit aus der Hand des Herrn empfangen, denn er wird sie mit seiner rechten Hand bedecken und sie mit seinem Arm beschützen“ (Weish. 5:15 - 6:3), und das ist das Versprechen an Seine Gerechten, Seine Heiligen, „das Leben der kommenden Welt“ durch das Symbol des Glaubens, das auf dem Konzil von Nicäa seine volle Zustimmung erhalten wird und jahrhundertelang unter den Bögen von Tempeln und Kirchen erklingen wird.
Ikonographie
Zu Beginn des 18. Jahrhunderts hatte sich in der Ostorthodoxen Kirche ein kanonisches Bild der Allerheiligenwoche entwickelt. Auf den Ikonen stand im Mittelpunkt der Komposition das Bild des Herrn Jesus Christus bei seinem zweiten Kommen. Er ist oben, unter dem Himmel auf seinem Thron. Um ihn herum sind heilige Engel und Menschen, rechts und links sind Adam und Eva verbeugt. Hier sind die alttestamentlichen Vorfahren des Stammes Abraham dargestellt – Abraham und Jakob – und im unteren Teil der Ikone, in der Mitte, ist der umsichtige Dieb zu sehen, der sagte: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst.“ (Lukas 23:42). „Und Jesus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ (Lukas 23:43). Dieses Bild erinnert uns daran, dass jeder, der vom Glauben durchdrungen ist, selbst ein eingefleischter,
Abschließend
Wer sind unsere Heiligen? Dies sind diejenigen, die den Ruf gehört haben: „Wer um meines Namens willen Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Ländereien verlassen hat, der wird es hundertfach erhalten und das ewige Leben erben.“ (Matthäus 19:27-30). Das bedeutet natürlich nicht, dass alle Gläubigen buchstäblich alles und jeden aufgeben und das Leben eines Mönchs beginnen müssen, ohne eine Berufung dazu zu verspüren. Uns wird die Priorisierung gezeigt, die im Leben der Heiligen betont wurde, wie Christus es forderte. Zuerst zu Gott, dann zu anderen, in Erinnerung daran, dass wir in der Zeit des Neuen Testaments leben, als die Kluft zwischen der Welt oben und der Welt unten durch die Leistung des Sohnes und unserer Heiligen, die diese Leistung jeweils auf ihre eigene Weise wiederholten, aufgehoben wurde , zeige uns diesen gnädigen und heiligen spirituellen Weg.
Allerheiligen ist ein sehr beliebter Feiertag in der westlichen Welt: in den USA, Europa und Kanada. Seine Geschichte reicht bis in die Antike zurück und seine Popularität wächst immer weiter, da es bereits Russland erreicht hat.
Allerheiligen ist nicht nur eine Zeit der Freude und des Spaßes. Früher, an diesem Tag, oder besser gesagt am Vorabend von Allerheiligen, warteten die Menschen auf die Ankunft von Geistern. Es war ein Tag voller Angst und Schrecken, daher blieben alle zu Hause und versuchten auf keinen Fall, auf den Hof zu gehen.
Geschichte von Allerheiligen
Die Wurzeln dieses Herbstfestes reichen bis in die Zeit der alten Kelten zurück, die bereits vor der Geburt Jesu Christi in fast ganz Europa lebten. Der Feiertag hieß Samhain und war völlig frei von negativer Energie, da er der Ernte gewidmet war. Dann, nach dem Aufkommen des Christentums, wurde sein Wesen verzerrt. Das sagten die Priester am Abend dem Volk vom 31. Oktober bis 1. November Neben verstorbenen Angehörigen strömen auch verlorene Seelen in unsere Welt, die aus irgendeinem Grund weder in den Himmel noch in die Hölle kamen. Diese Nacht wurde Halloween genannt – das grassierende Böse der Geister.
Mittlerweile erfreut sich der Feiertag großer Beliebtheit, obwohl er eigentlich nur ein Vorwand ist, um spazieren zu gehen und Spaß zu haben. Der nächste Tag ist jedoch für die Gläubigen sehr wichtig, da es Allerheiligen ist. Dies ist ein katholischer Feiertag zu Ehren aller Verstorbenen. 1. November- das Datum der Feier dieses Tages, und die Gedenkfeier dauert bis zum 2. November.
Das Ritual, sich als Geister und Hexen zu verkleiden, entstand aufgrund der Tatsache, dass die Menschen fest davon überzeugt waren, dass böse Geister Kinder mit sich nehmen könnten. Das Verkleiden und Verbrennen von Bildnissen verscheuchte Geister und böse Geister und schützte nachts diejenigen, die das Ritual am Vorabend des Feiertags durchführten. Genau auf dieser Grundlage entstanden moderne Traditionen des Feierns und Sammelns von Süßigkeiten.
Traditionen zu Allerheiligen
Am Vorabend des Feiertags, vor dem 1. November und währenddessen werden viele Rituale durchgeführt. Einige von ihnen sind fast tausend Jahre alt.
- Zunächst bereiten sich die Menschen auf den Urlaub vor. Am 31. Oktober, an Halloween, können Sie Glück, Reichtum, Liebe und Glück vorhersagen. Diese Wahrsagereien erinnern ein wenig an die russische Weihnachtszeit.
- Am 1. November gehen Menschen in die Kirche, um einer Predigt zuzuhören und für die Toten zu beten. Dies gilt nur für die katholische Konfession, die auch in Russland weit verbreitet ist.
- Sie gedenken der Verstorbenen in der Nacht zum 1. November und stellen ihnen vor dem Schlafengehen etwas Essen auf den Tisch. Sie lesen spezielle katholische Gebete zum Gedenken an die Toten.
- Gläubige besuchen Friedhöfe, auf denen ihre Eltern und Großeltern begraben sind. Sie bringen Ordnung auf die Grabstätte.
- Am 1. November beendeten die alten Kelten die Ernte und bereiteten die Lagerung vor. In Europa endet die Saison zu diesem Zeitpunkt, daher ist diese Tradition mancherorts erhalten geblieben.
- An Allerheiligen, dem 1. November, teilen die Menschen Vorräte mit den Armen und Benachteiligten und helfen auch ihren Lieben, damit die Toten ihre Güte sehen und den Frieden ihrer Seelen bewahren.
Kurz gesagt, der 1. November kann nicht direkt am Tag nach Halloween ausgerufen werden, da alles genau umgekehrt ist. Halloween ist nur der Auftakt zu einem wichtigen katholischen Feiertag mit großer Bedeutung. Manche sagen sogar, dass moderne Mode und Unmoral den Feiertag in eine Maskerade ohne spirituellen Zweck verwandelt haben. Dies ist ein direkter Beweis dafür, dass die Menschen die Geschichte immer weniger respektieren und sich weniger um die Bewahrung von Traditionen kümmern.
Allerheiligen wird auch in Russland gefeiert. Aber im orthodoxen Kirchenkalender fällt dieser Feiertag auf der erste Sonntag nach Trinitatis.
Wir wünschen Ihnen viel Glück zu Allerheiligen. Zuverlässige Amulette für zu Hause schützen Ihr Zuhause vor bösen Geistern. Nutzen Sie sie das ganze Jahr über als Schutz, dann wird Ihr Zuhause zu einer uneinnehmbaren Festung für alles Böse und alle möglichen Probleme. Seien Sie glücklich und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken
05.10.2016 06:05
Halloween wird seit jeher mit interessanten Kostümen gefeiert, die die Fantasie anregen oder Angst hervorrufen. Aber um...
Im Kalender verschiedener Länder und Völker gibt es besondere Tage zum Gedenken an Verwandte, Freunde und Bekannte, die bereits in die Welt ihrer Vorfahren gegangen sind. Einer dieser Feiertage wurde Allerheiligen genannt.
Es ist nicht schwer, sich an das Datum seiner Abhaltung zu erinnern: Traditionell finden Gedenkveranstaltungen für Katholiken am 1. November und für orthodoxe Christen in der Woche nach der Dreifaltigkeit statt. In diesem Material werden wir näher auf die Entstehungsgeschichte eines solch ungewöhnlichen Tages im Kalender eingehen und über die Traditionen sprechen, die in verschiedenen Ländern bestehen.
Geschichte des Feiertags
Heute wird es von Vertretern des katholischen und lutherischen Glaubens als christlicher Feiertag gefeiert, aber Wissenschaftler führen alte heidnische Wurzeln darauf zurück.
Beispielsweise hatten die keltischen Stämme bereits vor zweitausend Jahren den Samhain-Feiertag in ihrem Kalender; er wurde an der Grenze von Herbst und Winter gefeiert. Die Kelten betrachteten diese Zeit als grenzwertig, magisch und voller Wunder, wie der Rückkehr der Vorfahren und der Entstehung von Möglichkeiten, zwischen den Welten zu reisen.
Man glaubte, dass nicht nur Freunde und Verwandte, sondern auch böse Mächte aus der anderen Welt kommen könnten. Sie mussten mit allen Mitteln besänftigt werden, um kein Unglück zu bringen.
Eine andere Legende besagt, dass die Seelen der Vorfahren in ihre Häuser zurückkehren und von lebenden Verwandten Opfernahrung verlangen. Auch die alten Römer feierten Ende Oktober ihren Feiertag zu Ehren ihrer verstorbenen Vorfahren, Feralia genannt.
Mit dem Aufkommen des Christentums gelangten viele heidnische Feiertage in den Kirchenkalender und erhielten neue Interpretationen und Namen. Ursprünglich wurde der Feiertag am 13. Mai gefeiert und war mit Papst Bonifatius IV. verbunden, der an diesem Tag im Jahr 969 die römische Rotunde weihte. Es war allen großen christlichen Märtyrern und vor allem der Gottesmutter gewidmet.
Am 1. November wurde im 11. Jahrhundert mit der Feier des Feiertags begonnen. Sein Hauptzweck bestand darin, an die Heiligen zu erinnern, die im christlichen Kalender keinen eigenen Feiertag hatten, daher der moderne Name – das Fest Allerheiligen.
Katholische Feiertagstraditionen
Da Katholiken in verschiedenen Ländern der Erde leben, sind die Traditionen, Allerheiligen zu feiern, natürlich unterschiedlich. In Österreich ist es beispielsweise üblich, die Feier dieses Tages mit der des nächsten Tages zu verbinden, an dem der Toten gedacht wird. An diesem Tag besuchen Österreicher die Gräber ihrer Vorfahren, organisieren Prozessionen mit Kerzen und Gesängen.
Im Allgemeinen werden brennende Trauerkerzen zum Hauptsymbol des Feiertags. In einigen Regionen werfen die Einwohner Österreichs zum Gedenken an die Ertrunkenen Kränze ins Wasser, in anderen Regionen ist es üblich, den Menschen, denen sie begegnen, Brot zu schenken. Die Tiroler organisieren Traueressen, decken Tische für die Toten und zünden Kerzen an.
Ähnliche Rituale werden im benachbarten Belgien durchgeführt; auch hier werden Kerzen angezündet, die Gräber der Vorfahren besucht, gereinigt und Blumensträuße niedergelegt. Der Gedenktag, der 1. November, wird auch von den Deutschen gefeiert; in einigen Ländern wurde dieser Tag zum arbeitsfreien Tag erklärt.
Auch in Spanien ist es ein freier Tag; verschiedene Regionen des Landes haben ihre eigenen Traditionen, zum Beispiel ist es in Katalonien und Galizien üblich, Kastanien zu rösten, in Alicante wird ein Allerheiligenmarkt organisiert, dies ist eine der ältesten Traditionen des Landes Stadt.
Im fernen Madagaskar ist dieser Tag ein sehr wichtiger Feiertag, es gibt eine eigene Tradition – die Umbettung der Vorfahren. Die in Krypten aufbewahrte Asche der Angehörigen wird in neue Tücher gewickelt und für eine Nacht nach Hause gebracht. Am nächsten Tag kehren sie an ihren ursprünglichen Platz zurück. An diesem Tag werden große Feierlichkeiten organisiert, an denen alle heute lebenden Menschen teilnehmen.
Orthodoxe Feier
Das Fest Allerheiligen steht auch im christlichen Kalender der orthodoxen Konfession, obwohl sein Datum nicht mit dem katholischen Fest übereinstimmt. In der Tradition der russischen Kirche ist es üblich, genau sieben Tage nach der Dreifaltigkeit aller Heiligen zu gedenken.
Es wird angenommen, dass am Pfingsttag die Kirche selbst geboren wurde; alle Gerechten und Propheten, Märtyrer und Heiligen, im Allgemeinen Heilige, werden ihre Kinder genannt.
Von den ersten Tagen der Geburt des Christentums an hatten die Kirche und die Gläubigen eine besondere Haltung gegenüber den Heiligen; sie bewunderten ihre Lebensleistung, ihre Bereitschaft, für den Glauben zu sterben und Christus nicht zu verraten. Allerheiligen wird von orthodoxen Christen in verschiedenen Ländern gefeiert; in einigen Staaten, zum Beispiel in Kroatien, ist der Tag ein arbeitsfreier Tag. In der orthodoxen Tradition ist es üblich, die Gräber von Verwandten zu besuchen und die Ordnung wiederherzustellen.
Gerechte Menschen, ehrwürdige Mönche und fromme Herrscher werden seit der Antike verehrt. Niemand kann sagen, wie viele christliche Heilige es heute gibt; viele von ihnen, die spirituelle Heldentaten vollbrachten, blieben unbekannt.
Daher bleibt Allerheiligen einer der wichtigsten Feiertage sowohl im orthodoxen als auch im katholischen Kalender.
GESCHICHTE ALLER HEILIGEN
Im 4. Jahrhundert tauchten die ersten Erwähnungen dieses Feiertags auf. In der Predigt des heiligen Johannes Chrysostomus (IV. Jahrhundert) verherrlicht er „ alle Heiligen auf der ganzen Welt, die gelitten haben“ und weist auf einen besonderen Tag ihrer Verehrung hin. Auch St. Petersburg erwähnt diesen Feiertag in seinen Hymnen. Ephraim der Syrer (IV. Jahrhundert).
Um das 5. Jahrhundert begann man, das Fest zu Ehren Allerheiligen am ersten Sonntag nach der Dreifaltigkeit zu feiern; später wurde dieser Feiertag von der Kirche offiziell diesem Datum zugeordnet.
ALLERHEILIGEN
Die Kirche betrachtet die Hauptidee dieses Tages als Verherrlichung aller Heiligen, die unser ganzes Leben lang unsere Fürsprecher vor Gott und Helfer im Gebet zum Herrn sind. Wir wenden uns oft an den einen oder anderen Heiligen und bitten ihn, mitzuhelfen, für uns zum Herrn zu beten, und Heilige reagieren oft auf diese Bitten, weil sie unsere Bemühungen darin sehen, unseren spirituellen Weg zu finden, in Vergebung und Reue.
Es ist kein Zufall, dass Allerheiligen unmittelbar danach gefeiert wird. Schließlich gilt die Dreifaltigkeit als Geburtstag der Kirche und wie ein kleiner Spross, der in die Erde gepflanzt wurde, erblühte sie in der Person der heiligen Märtyrer und Beichtväter, Heiligen, Heiligen und heiligen Narren.
Keiner dieser Menschen war ein geborener Heiliger. Sie waren nicht ohne Sünde, sie hatten alle einige Sünden, aber das Wichtigste ist, sie zu erkennen und aufrichtig Buße zu tun. Die Kirchenkanoniker warnen die Orthodoxen, dass Heilige nicht als sündlos betrachtet werden können.
Das Evangelium sagt, dass auch Sünder in den Himmel kommen. Rechts vom gekreuzigten Erlöser hing ein Dieb am Kreuz, der in den letzten Minuten seines Lebens vor Gott Buße tat und Jesus Christus fragte:
„Denke an mich, Herr, wenn Du in Dein Königreich kommst“
In diesem kurzen Satz konnte man den Glauben an Jesus, an seine Göttlichkeit und die Bereitschaft des Diebes zur Buße spüren. Sie erwies sich als aufrichtig, sonst wäre dieser Mann nicht in den Himmel gekommen.
Die Menschen kamen auf unterschiedliche Weise zu ihrer Heiligkeit, aber das Ergebnis war die Gnade Gottes, die laut St. Johannes von Damaskus machte sie“ reine Wohnstätten Gottes».
Gottes Gnade kommt mit dem Heiligen Geist, daher waren Menschen, die ernsthaft zum Herrn beteten und daran arbeiteten, den Heiligen Geist zu „erlangen“, stark in ihrem Glauben. Ihnen wurde viel gegeben, aber diese Gabe Gottes haben sie sich ehrlich „verdient“ und sie „behielten“ diese Gabe nicht für sich; mit Gottes Hilfe haben sie den Menschen geholfen.
Zu einer Zeit, als Russland von den Mongolen-Tataren erobert wurde, besuchte der heilige Prinz Alexander Newski die Horde mehr als einmal und besänftigte den tatarischen Khan immer wieder mit seiner Sanftmut. So rettete er Russland praktisch vor der Ausrottung des Christentums durch die Tataren; die Eindringlinge griffen die orthodoxen Kirchen praktisch nicht an und zwangen unser Volk nicht, ihre Götter anzubeten.
Der verehrte russische Heilige, Reverend Sergius von Radonesch, kam mehr als einmal zu den Fürsten und bat sie um Gnade in Form von Erleichterung für seine Bauern, und es war nicht verwunderlich, dass die Bitten des Heiligen erfüllt wurden, denn er war stark im Heiligen Geist.
Es ist nicht bekannt, wie viele Heilige es im Christentum gibt. Die Leistung vieler Menschen wird den Menschen unbekannt bleiben. Nur Gott weiß davon. Er weiß alles – über den Tod für den Glauben an Christus, über die Qual, über die Arbeit asketischer Mönche, die unter schwierigen Bedingungen lebten, der Welt entsagten und für uns Menschen vor dem Herrn beteten.
Nach einer gottlosen Zeit wurden die Heldentaten vieler Tausender einfacher Menschen bekannt, die wegen ihres Glaubens in sowjetischen Lagern landeten. Diese Menschen predigten „nur“ das Evangelium, die Liebe zu Gott und den Menschen, Ehrlichkeit und Anstand in ihrem Leben und nicht den Marxismus-Leninismus. Während sie gefoltert wurden, wurden sie mit der Freiheit versucht, ein Stück Papier zu unterschreiben, auf dem stand, dass es keinen Gott gibt. Auf Kosten ihrer Gesundheit oder sogar ihres Lebens verzichteten sie nicht auf Gott. Das sind echte Heilige!
Aber nach unserem Verständnis waren es gewöhnliche Menschen, sie gingen auch einkaufen, studierten, arbeiteten, führten ein einfaches Leben, diese Menschen lebten erst vor kurzem und es gibt immer noch diejenigen, die sie gesehen haben, die mit ihnen gesprochen haben.
Es stellt sich heraus, dass Gottes Gnade nicht bis ins Früh- oder Mittelalter zurückreicht, sie ist uns sehr nahe.
Um Gott näher zu sein, ist es wie bei allem im Leben notwendig, sich anzustrengen, wie es die Menschen getan haben, deren Andenken an Allerheiligen geehrt wird, die den Heiligen Geist empfangen und die Salbung der Gnade gefunden haben.
Allerheiligen ist kein Feiertag in dem Sinne, wie wir das Wort verstehen. Genauer gesagt handelt es sich dabei um Verehrung und Dankbarkeit gegenüber ihnen, reinen und klugen Menschen, die Wunder zur Ehre Gottes gewirkt haben. Wer sein Leben nicht für die Ehre Christi verschonte, gewann die Liebe und den Respekt der Menschen.
Wir alle stehen unter dem Schutz und der Schirmherrschaft von jemandem; jede Person erhielt bei der Taufe einen Namen zu Ehren eines Heiligen. Es ist sehr nützlich, etwas über Ihren Gönner zu lesen, wie er lebte und warum er ein Heiliger wurde. Vielleicht hilft uns sein Beispiel, zumindest ein wenig wie er zu werden, unser Leben zu verbessern und zu lernen, so zu leben, wie Ihr Schutzpatron es getan hat.
In seiner Predigt an Allerheiligen sagte Metropolit Antonius von Sourozh:
„Wenn wir den Heiligen Ehre erweisen, unseren Heiligen verherrlichen und rechtfertigen wollen, dass uns dieser Name anvertraut wurde, müssen wir lernen, so zu leben, wie er lebte, wie Christus lebte, wie wir leben sollen. Sonst wird jedes Lob, das wir einem Heiligen aussprechen, eines Tages ein Vorwurf für uns sein: Er wusste es – und tat es nicht ...“
Gottesdienst an Allerheiligen
Am Sonntag werden beim Morgengottesdienst die elf Evangelien gelesen, die von der Auferstehung Christi erzählen. Und beim abendlichen Sonntagsgottesdienst werden zur Ehre der Heiligen Auszüge aus dem Alten Testament vorgelesen.
Im Morgengottesdienst am nächsten Tag, Montag, findet eine Liturgie statt, bei der das Matthäusevangelium und der Römerbrief gelesen werden (in der Osterzeit wurden die Apostelgeschichte und das Johannesevangelium gelesen).
Am selben Tag beginnen orthodoxe Christen mit dem Apostolischen (Petrow-)Fasten.
WER SIND DIE HEILIGEN
In unseren Gebeten wenden wir uns an den Herrn Gott, an Seine reinste Mutter, an die Heiligen Engel und das Heilige Volk.
Die Gottesmutter steht über allen Heiligen, sie ist Gott am nächsten. Engel sind „Boten“ Gottes, körperlose Geister, die seinen Willen ausführen.
Gefallene Gottes- Das sind heilige Menschen, die Gott mit ihrem gerechten Leben auf Erden gefallen haben. Sie beten zu Gott für uns und helfen uns.
Propheten- Die Heiligen, die vor dem Kommen Jesu Christi lebten, sagten die Zukunft voraus, hauptsächlich über den Erretter.
Apostel - Als Jünger Jesu Christi predigten sie nach der Herabkunft des Heiligen Geistes den christlichen Glauben in allen Ländern. Zuerst gab es zwölf Apostel, die dem Herrn am nächsten standen, und dann wurden siebzig weitere berufen. Petrus und Paulus sind die höchsten Apostel; sie haben mehr als andere an der Verbreitung des Christentums mitgewirkt. Matthäus, Markus, Lukas und Johannes der Evangelist sind die Evangelisten, die über das Leben Jesu Christi geschrieben haben.
Gleich den Aposteln - Heilige, die wie die Apostel den Glauben an Christus auf der Erde verbreiten (die seligen Könige Konstantin und Helena, der selige heilige Prinz Wladimir).
Märtyrer - akzeptierte grausame Folter oder den Tod für den Glauben an Christus.
Beichtväter- Heilige, die später friedlich starben, nachdem sie Qualen erlitten hatten.
Große Märtyrer- Heilige, die nach schwerem Leiden starben (Heiliger Großmärtyrer Georg (der Siegreiche), Heilige Großmärtyrer Barbara, Katharina).
Heilige - Bischöfe oder Bischöfe, die Gott mit ihrem gerechten Leben erfreuten (St. Nikolaus der Wundertäter, St. Alexy, Metropolit von Moskau).
Heilige Märtyrer- Heilige, die für Christus Qualen erlitten haben.
Universelle Lehrer- das sind die Lehrer der gesamten christlichen Kirche (Heilige Basilius der Große, Gregor der Theologe, Johannes Chrysostomus).
Hochwürden- das sind rechtschaffene Menschen, die sich aus dem weltlichen Leben zurückgezogen haben und ein Zölibatsgelübde eingehalten haben, die Gott gefallen haben. Sie lebten meist in Wüsten und Klöstern (Sergius von Radonesch, Seraphim von Sarow).
Ehrwürdige Märtyrer- Heilige, die für Christus Qualen erlitten haben.
Gerecht - lebten wie wir auf der Welt, waren Familienmenschen und führten ein rechtschaffenes Leben, das Gott gefiel (die gerechten Heiligen Joachim und Anna).
Unsöldner - Sie heilten Menschen ohne Bezahlung und heilten körperliche und geistige Krankheiten (Heiler Panteleimon, Cosmas und Damian).
Narr um Himmels Willen – Menschen, die um Christi willen der Welt seltsame Taten zeigen, in Wirklichkeit aber von tiefer Weisheit erfüllt sind. Sie werden auch Selige (Xenia von Petersburg) genannt.
