प्युख्तित्सा मठ

मठवासी समुदायों के अस्तित्व की सदियों पुरानी अवधि में, आज्ञाकारिता क्या है, इस पर चिंतन जारी रहा है। सब कुछ स्पष्ट प्रतीत होता है, लेकिन प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में प्रश्न और भ्रम उत्पन्न होते हैं। एथोस के भिक्षु सिलौआन बताते हैं, "भगवान एक आज्ञाकारी आत्मा से प्यार करते हैं।" प्युख्तित्सा असेम्प्शन स्टॉरोपेगियल कॉन्वेंट के एब्स फ़िलारेटा (कलाचेवा) इस बात पर विचार करते हैं कि आज्ञाकारिता क्या है और क्या आधुनिक दुनिया में भिक्षु हमेशा इसे सही ढंग से समझते हैं।

वसीयत काटना

आध्यात्मिक ज्ञान कहता है, ''उपवास और प्रार्थना से बढ़कर आज्ञाकारिता है।'' ये शब्द एक बूढ़ी नन के होठों से निकले थे, जिनकी मदद के लिए मठ की डीन, मदर फोटिना ने हम युवा तीर्थयात्रियों को नियुक्त किया था। हमने उन्हें पहली बार सुना, और हम में से एक ने उपहास के बिना पूछा: “मैंने सुसमाचार में ऐसा कुछ नहीं पढ़ा है। ये कहाँ लिखा है? नन ने कुछ भी उत्तर नहीं दिया, लेकिन शाम को वह बाइबिल ले आई, उसे खोला और प्रश्नकर्ता से कहा: "पढ़ें..." हमने पढ़ा और प्रकाश देखने लगा: और शमूएल ने लोगों को उत्तर दिया: होमबलि और बलिदान हैं क्या यह वास्तव में प्रभु को उतना ही प्रसन्न करने वाला है जितना कि प्रभु की वाणी का आज्ञापालन? आज्ञाकारिता बलिदान से उत्तम है, और अधीनता मेढ़ों की चर्बी से उत्तम है (1 शमूएल 15:22)।

मठवासी जीवन पवित्र आज्ञाकारिता की आधारशिला पर क्यों बनाया गया है? एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए, विशेष रूप से और मुख्य रूप से उस व्यक्ति के लिए जिसने मठवासी प्रतिज्ञा ली है, आज्ञाकारिता, सबसे पहले, भगवान की इच्छा की पूर्ति है। प्रभु की वाणी का आज्ञापालन ईश्वर के ज्ञान के अलावा और कुछ नहीं है, जिसके बिना सांसारिक अस्तित्व से परे हर किसी का इंतजार करने के लिए खुद को तैयार करना असंभव है। आइए हम पवित्र पिताओं के बाद यह भी कहें: आज्ञाकारिता धर्मपरायणता की अभिव्यक्ति है। सेंट एंथोनी द ग्रेट लिखते हैं: "पवित्र होना ईश्वर की इच्छा पूरी करने के अलावा और कुछ नहीं है, और इसका अर्थ है ईश्वर को जानना।" पवित्र पिता कहते हैं कि इच्छा ही एकमात्र ऐसी चीज़ है जो वास्तव में हमारी है, और बाकी सब कुछ प्रभु ईश्वर का उपहार है। इसलिए, किसी की इच्छा का त्याग कई अन्य अच्छे कर्मों से अधिक मूल्यवान है।
और फिर भी: हर कोई और हमेशा आज्ञाकारिता के सबसे महत्वपूर्ण अर्थ को पूरी तरह से नहीं समझता है।
आइए इसके बारे में सोचें. चलो सुनते हैं। आइए इसमें शामिल हों।
आज्ञाकारिता.
आज्ञा का उल्लंघन।

क्या यह सच नहीं है, क्या परिचित शब्द हैं, बचपन से परिचित! और जब हम उनका उच्चारण करते हैं, तो कभी-कभी हम उनमें निहित सामग्री की विविधता के बारे में नहीं सोचते हैं। लेकिन अगर हम आज्ञाकारिता के बारे में बात करते हैं, तो ये चार परस्पर संबंधित अवधारणाएँ हैं: 1) संबंधित गुण; 2) अनुशासनात्मक और शैक्षिक सिद्धांत; 3) कर्तव्य या पद; 4) आध्यात्मिक पोषण के तरीकों में से एक।
उन लोगों के लिए जिन्होंने अपने जीवन को चर्च के साथ मजबूती से जोड़ा है, यहां मुख्य बात अपने विशेष अर्थ के साथ आज्ञाकारिता का गुण है, जो केवल चर्च और विशेष रूप से मठवासी जीवन में प्रकट होता है। यहां किसी की इच्छाशक्ति को खत्म करना, और गुरु में असीम विश्वास, प्रेम की भावना है जो सूक्ष्मतम मानवीय रिश्तों को मजबूत और पुनर्जीवित करती है। इसके बिना, चर्च अनुशासन अपना बचत महत्व खो देता है, आत्मा में एक सांसारिक घटना (कर्तव्यपरायणता या आज्ञाकारिता) में बदल जाता है। ऐसा होता है कि आध्यात्मिक देखभाल अनुपयोगी और हानिकारक भी हो जाती है, यदि एक गुण के रूप में आज्ञाकारिता उसमें गायब हो जाती है और एक कठोर गुरु, एक "युवा बूढ़ा व्यक्ति" प्रकट होता है, जो मसीह की छवि सहित विश्वास के पूरे क्षितिज को अस्पष्ट करता है।

ईश्वर पर अविश्वास

लेकिन फिर भी अवज्ञा क्या है?
ईश्वरीय रहस्योद्घाटन अवज्ञा के पहले कार्य की बात करता है। लूसिफ़ेर ने ईश्वर के विरुद्ध विद्रोह किया और कुछ स्वर्गदूतों को अपने साथ ले गया, जो घमंड के कारण ईश्वरीय प्रेम की एकता से दूर हो गए थे।
फिर पितरों का पतन। आइए याद रखें कि उनकी अवज्ञा कहाँ से शुरू होती है? आदेश के प्रति एक आंतरिक, शुरू में अनैच्छिक, असंतोष से, जो सर्प के चालाक प्रश्न के पत्नी के उत्तर में फिसल गया (cf. जनरल 3:2-3)। वह आज्ञा का पालन ईश्वर के प्रति प्रेम के लिए नहीं, उसकी भक्ति के लिए नहीं, बल्कि केवल डर के कारण करती है... हमारी पूर्वमाता के इस उत्तर के बाद, शैतान सीधे तौर पर ईश्वर की निंदा करना शुरू कर देता है।
आइए सोचें: निषिद्ध फल खाकर वह किसकी (ईश्वर या उसके पति की) अवज्ञा करती है, यदि उसकी रचना से पहले आदम को आज्ञा दी गई थी, और उसने पहले ही उसे एक पवित्र परंपरा के रूप में प्राप्त कर लिया था? यह पति के द्वारा ईश्वर की अवज्ञा है। इसी तरह, चर्च में पदानुक्रम में उच्चतर व्यक्ति के लिए अवज्ञा का अर्थ उस व्यक्ति की अवज्ञा के माध्यम से ईश्वर की अवज्ञा है जिसे उसने शासन करने के लिए नियुक्त किया है।

हमारी पूर्वमाता आश्वस्त नहीं हैं कि वह सही हैं, लेकिन उन्हें न तो ईश्वर पर भरोसा है, जिसने आज्ञा दी, न ही उस पति पर जिसने इसे आगे बढ़ाया। और यद्यपि साँप के शब्दों को उसके द्वारा अस्वीकार नहीं किया गया था, फिर भी विश्वास के आधार पर उन्हें स्वीकार नहीं किया गया था क्योंकि वह अब तक जो कुछ भी जानती थी उसके विपरीत थी। हालाँकि, उसका संदेह अपने आप में पहले से ही एक प्रकार का वर्महोल, यदि पाप नहीं है, तो, निश्चित रूप से, पाप का बीज है, क्योंकि इसमें ईश्वर के प्रति अविश्वास शामिल है। खुद के लिए समर्थन नहीं मिलने पर, वह इसे खुद में तलाशती है और अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ को देखना शुरू कर देती है, जैसे कि "पूर्वाग्रह से मुक्त नज़र" से।

यह सही है: किसी व्यक्ति की अवज्ञा ईश्वर के प्रति अविश्वास से शुरू होती है। हालाँकि, केवल अविश्वास ही जीवन का आधार नहीं हो सकता। और इसका स्थान ईश्वर के रूप में स्वयं पर विश्वास ने ले लिया है; संदेह अविश्वास में बदल जाता है। इस प्रकार के अविश्वास की विशेषता ईश्वर के अस्तित्व को नकारना नहीं है, बल्कि यह विश्वास है कि भले ही ईश्वर अस्तित्व में है, किसी को विश्वास से नहीं, ईश्वर की आज्ञाओं से नहीं, बल्कि एक अलग मानक के अनुसार जीना चाहिए: रीति-रिवाजों के अनुसार , अपने स्वयं के कानून और नैतिकता।

हमारे पूर्वज ईश्वर के अस्तित्व को नकारते नहीं बल्कि उसकी उपेक्षा करते प्रतीत होते हैं। जब पत्नी साँप की निंदनीय बदनामी सुनती है और जब उसे अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष में खतरे के बाहरी संकेत नहीं मिलते हैं, तो वह सलाह के लिए भगवान की ओर नहीं मुड़ती है। वह अपने पति से, जिसने उसे परमेश्वर की आज्ञा बताई थी, कुछ भी नहीं पूछती। वह अपने पति को अस्वीकार नहीं करती, उसकी प्रमुख भूमिका को मान्यता न देने की घोषणा नहीं करती; ईव केवल दैवीय रूप से स्थापित वैवाहिक पदानुक्रम की उपेक्षा करती है। और वह, जिसे ईश्वर ने अपनी पत्नी पर हावी होने के लिए नियुक्त किया था, दूसरे शब्दों में, उसकी ज़िम्मेदारी उठाने के लिए, उसे चेतावनी देने और बचाने के बजाय, मदद के लिए ईश्वर को पुकारने, या कम से कम उससे यह पूछने के लिए कि क्या किया जाना चाहिए, वह भी, वह अपने स्वर्गीय पिता को नहीं सुनता, उसकी आज्ञाओं को नहीं सुनता।

शर्म की जगह बड़बड़ाना

पतन के पहले स्पष्ट परिणाम तभी घटित होते हैं जब संपूर्ण मानव जाति, जिसका प्रतिनिधित्व हमारे पहले माता-पिता दोनों करते हैं, ईश्वर से दूर हो जाती है (cf. जनरल 3:7)। जबकि पत्नी ने स्वयं फल चखा, तब तक कुछ भी अनर्थ नहीं हुआ था, लेकिन जब उसके पति ने पाप में उसका साथ दिया, तो पूरा व्यक्ति गिर गया।
ईश्वर मनुष्य की ओर एक के बाद एक कदम उठाता है, उसे स्वतंत्र पश्चाताप के अवसर प्रदान करता है, लेकिन वह चालाकी से अड़ा रहता है (cf. जनरल 3:8-13)।

आदम और हव्वा न केवल अवज्ञा से पश्चाताप नहीं करते, बल्कि वे उसमें जड़ें भी जमा लेते हैं! वे अब केवल कमजोरी के कारण अवज्ञाकारी नहीं हैं और न ही केवल प्रलोभन और धोखे के शिकार हैं; अब वे न केवल निष्क्रिय रूप से शैतान के प्रलोभन के आगे झुक जाते हैं, बल्कि उन्हें बचाने वाले ईश्वर का दृढ़तापूर्वक विरोध करते हैं, अपने अब गिरे हुए अस्तित्व के भीतर से विरोध करते हैं, क्योंकि जिस बुराई को वे जानते हैं, उसने उनमें ईश्वर की अमिट छवि को अल्सर और गंदा कर दिया है। उन्होंने अपनी अवज्ञा में कठोर बने रहना चुना, और भले ही यह झूठा था, शर्म की जगह बड़बड़ाहट ने ले ली: वह पत्नी जिसे आपने मुझे दिया था... (उत्प. 3:12)। यदि सेंट बेसिल द ग्रेट एडम के बारे में कहते हैं: "एडम ने जल्द ही खुद को स्वर्ग के बाहर, धन्य जीवन के बाहर पाया, आवश्यकता से नहीं, बल्कि लापरवाही से दुष्ट बन गया," तो हम ईव के बारे में क्या कह सकते हैं? केवल बाद में एडम पीड़ित होगा और रोएगा, लेकिन इतना नहीं, एथोस के भिक्षु सिलौआन कहते हैं, क्योंकि उसे स्वर्ग का बहुत पछतावा था, लेकिन क्योंकि "उसने भगवान का प्यार खो दिया, जो हर मिनट आत्मा को भगवान की ओर खींचता है"1।

इस प्रकार अवज्ञा उत्पन्न हुई और मानव जाति में जड़ें जमा लीं, जिसका नास्तिक सार हजारों वर्षों से अपरिवर्तित है, केवल इसकी अभिव्यक्ति के बाहरी रूप, आवरण के साधन और औचित्य के तरीके बदल जाते हैं।
कैन की अवज्ञा उसके रूप और बुराई की मात्रा में उसके माता-पिता से भिन्न है। भगवान ने कैन को दरवाजे पर पड़े पाप के बारे में चेतावनी दी (उत्पत्ति 4:6-7), लेकिन कैन, पाप पर शासन करने के बजाय, उसकी आज्ञा का पालन करता है और पहली हत्या करता है। जड़ वही अवज्ञा है, क्योंकि किसी भी, सबसे शक्तिशाली जुनून को भगवान की मदद से रोका जा सकता है - आपको बस आज्ञाकारिता के जुए के नीचे अपने दिल को झुकाने की जरूरत है... हालाँकि, कैन एक अलग विकल्प बनाता है।

यहां भ्रातृहत्या न केवल ईर्ष्या के कारण बदला लेना है, बल्कि एक नास्तिक कार्रवाई भी है। हाबिल कैन को निर्वासन की भूमि विकसित करने से रोकता है; उसके अस्तित्व में हस्तक्षेप करता है, वह ईश्वर के विरुद्ध लड़ाई के लिए चुपचाप कैन की निंदा करता है। हाबिल, ईश्वर के प्रति अपने हृदय की आज्ञाकारी आकांक्षा के साथ, अपने बड़े भाई को खोए हुए स्वर्ग की याद दिलाता है, कि वहां से उनके निष्कासन का एकमात्र अर्थ उस व्यक्ति की प्रत्याशा में पश्चाताप के माध्यम से ईश्वरीय मानवीय गरिमा की बहाली है जो उनका सिर मिटा देगा। साँप (उत्प. 3, 15). वह अपने बड़े भाई के लिए असुविधाजनक है, जो उसे एक सभ्यता बनाने से रोकता है, जिसकी उपलब्धियों से खोए हुए आनंद की भरपाई होनी चाहिए।
कैन संसार का प्रतीक है, जो बुराई में पड़ा है (1 यूहन्ना 5:19) और हर समय उन लोगों को सताता है जो इस संसार के नहीं हैं। यदि वह ईश्वर की ओर मुड़ता है, तो यह केवल सांसारिक वस्तुओं के लिए है, और वह केवल ऐसी "उपयोगी" धार्मिकता को पहचानता है। हाबिल की सेवा की भक्ति कैन के हृदय की ईश्वरहीनता को उजागर करती है। कैन की दुनिया में हाबिल के लिए कोई जगह नहीं है।

यहाँ कुबड़े के लिए भी एक कब्र है
इसे ठीक नहीं करेंगे

पुराने नियम के इतिहास से उदाहरणों का उपयोग करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आध्यात्मिक पतन किसी भी व्यक्ति का इंतजार करता है जो अवज्ञा पर जीवन बनाने की कोशिश करता है, या इससे भी बदतर जब अवज्ञा लोगों के लिए जीवन का आदर्श बन जाता है (बन गया है)। अपने दिल में दर्द के साथ, मैं पख्तित्सा मठ के इतिहास से एक उदाहरण दूंगा। एब्स इओना (कोरोवनिकोवा) ने गेथसेमेन मठ में एक प्रबंधक के रूप में सेवा करने के लिए एक निश्चित बहन ए को नियुक्त किया, जहां बुजुर्ग नन रहती थीं। उन्होंने खराब स्वास्थ्य का हवाला देते हुए मना कर दिया। फिर एक और कारण पाया गया: गेथसमेन में दिव्य पूजा सप्ताह में केवल एक बार की जाती थी, जिससे उसकी आध्यात्मिक ज़रूरतें पूरी नहीं हो पाती थीं। मदर एब्स ने बिशप जॉन (बुलिन) से सिस्टर ए के साथ बात करने और तर्क करने के लिए कहा, लेकिन बिशप के साथ बातचीत ने नन को अवज्ञा के पागलपन से नहीं जगाया। उसने जल्द ही मठ छोड़ दिया, लंबे समय तक दुनिया भर में घूमती रही, लेकिन, एब्स इओना की दयालु व्यवस्था को जानकर, उसने उससे माफ़ी मांगी और मठ में लौट आई। और थोड़ी देर बाद, फिर से, आज्ञाकारिता से इंकार कर दिया।

वे कहते हैं कि कब्र कुबड़े को सही कर देगी, लेकिन अफसोस, इस मामले में नहीं। अपनी मृत्यु से पहले, ए की मां को ऐंठन का सामना करना पड़ा जिससे उनका शरीर अप्राकृतिक, टेढ़ी-मेढ़ी स्थिति में आ गया। यहां तक ​​कि मौत ने भी पीठ, हाथ या पैर की मांसपेशियों को सीधा नहीं किया। उसे एक विशेष रूप से बने बक्से में दफनाया जाना था; उसे किसी भी ताबूत में रखना असंभव था। क्या यह केवल अवज्ञा ही थी जो इतनी दर्दनाक मौत का कारण बनी? कोई भी इस प्रश्न का निश्चित उत्तर नहीं दे सकता। लेकिन कुछ हमें यह सोचने के लिए प्रेरित करता है कि अवज्ञा का पाप, एक पश्चाताप न करने वाला पाप, दुर्भाग्यशाली माँ ए को भी इसी तरह की पीड़ा के लिए प्रेरित कर सकता है।

पवित्र आज्ञाकारिता के लिए सेवा

"पंथ" में हम चर्च को एक, पवित्र, कैथोलिक और प्रेरितिक मानते हैं। आज्ञाकारिता ईश्वर में हमारी एकता की रक्षा करती है और चर्च पदानुक्रम के लिए एक कड़ाई से विहित रूपरेखा स्थापित करती है। यह व्यक्ति को ईश्वर की पवित्रता से परिचित कराता है, व्यक्ति की आत्मा और शरीर की पवित्रता और शुद्धि में योगदान देता है। आज्ञाकारिता ईश्वर के साथ हमारे सहयोग की सहमति (मसीह2 में केन्द्राभिमुख एकता की अखंडता) सुनिश्चित करती है (cf. 1 कुरिं. 3:9); एक मानवीय जीव के रूप में चर्च की संरचना के पदानुक्रमित सिद्धांत का प्रतिनिधित्व और संरक्षण करता है, "रूढ़िवादी विश्वास, ईश्वर के कानून, पदानुक्रम और संस्कारों द्वारा एकजुट लोगों का एक ईश्वर-स्थापित समाज"3।

चर्च जीवन को सांसारिक भावना से व्यवस्थित करने से बचने के लिए, प्रभु ने हमें संबंधों के चर्च-पदानुक्रमित सिद्धांत के लिए बहुत स्पष्ट रूप से एक दिशानिर्देश दिया, जिसमें कहा गया था: आप जानते हैं कि राष्ट्रों के राजकुमार उन पर शासन करते हैं, और कुलीन लोग उन पर शासन करते हैं; परन्तु तुम में ऐसा न हो: परन्तु जो कोई तुम में बड़ा होना चाहे वह तुम्हारा दास बने; और जो कोई तुम में प्रधान बनना चाहे वह तुम्हारा दास बने; क्योंकि मनुष्य का पुत्र सेवा कराने नहीं, परन्तु सेवा करने और बहुतों की छुड़ौती के लिये अपना प्राण देने आया है (मत्ती 20:25-28)। प्रभु सेवा करने आये, जिसका अर्थ है कि चर्च में शक्ति का मुख्य चिन्ह पवित्र आज्ञाकारिता के लिए सेवा है। और हमारे लिए, पख्तित्सा बहनों का सबसे करीबी और सबसे अच्छा उदाहरण स्कीमा-महंतास वरवरा (ट्रोफिमोवा) का भाग्य और सेवा है, जिन्होंने तैंतालीस वर्षों तक हमारे मठ पर शासन किया। वह अपने गुरु, मठ के मठाधीश, एल्डर नीना (बताशेवा) को, जिनसे वह अपनी पूरी आत्मा से जुड़ी हुई थी, विनियस मैरीमगडाला मठ को छोड़ना नहीं चाहती थी। लेकिन परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय ने उससे कहा: "आप पवित्र आज्ञाकारिता के लिए मठाधीश होंगी," और वह प्युख्तित्सा चली गईं। हमारी पितृभूमि के रूढ़िवादी लोगों ने उसे सभी रूस की मठाधीश का नाम दिया। क्या यह उनके काम का सर्वोच्च मूल्यांकन नहीं है? क्या यह पवित्र आज्ञाकारिता के कर्तव्य की मान्यता नहीं है जिसे उसने अंत तक निभाया?

"ऊपर से आज्ञाकारिता"

यह व्यर्थ नहीं है, न ही किसी मुहावरे के लिए, कि चर्च के माहौल में, किए गए कर्तव्यों (सरलतम एकमुश्त कार्यों से लेकर पितृसत्तात्मक सेवा तक) को आमतौर पर आज्ञाकारिता कहा जाता है। आज्ञाकारिता का उच्च अर्थ यह है कि चर्च में कोई भी कार्य, कोई भी सेवा ईश्वर की इच्छा की पूर्ति के लिए निर्देशित होती है। और सबसे महत्वपूर्ण सक्रिय आज्ञाकारिता किसी भी स्तर पर नेतृत्व है।
आज्ञाकारिता एक पारस्परिक प्रक्रिया है. "भगवान, मैंने तुम्हें बुलाया, मेरी सुनो," हम भगवान की ओर मुड़ते हैं। "मेरी सुनो, प्रभु... मेरी प्रार्थना की आवाज सुनो।" हम चाहते हैं कि प्रभु हमारी बात सुनें और सुनें। साथ ही, हम समझते हैं कि ईश्वर द्वारा सुनी जाने वाली शर्तों में से एक उसकी आज्ञाओं को पूरा करके और स्वयं को उसकी इच्छा के प्रति सौंपना है, जिसमें पदानुक्रमित रूप से श्रेष्ठ व्यक्तियों की आज्ञाकारिता भी शामिल है। यह सही है। हालाँकि, हमें इस विवरण को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए: भगवान, हमारी प्रार्थनाओं को सुनकर और पूरा करके, हमें एक प्रकार की "ऊपर से आज्ञाकारिता" दिखाते हैं।

प्रभु हमारी बात सुनते हैं और सुनते हैं: क्या हम अपने पड़ोसियों, जो पदानुक्रमिक सीढ़ी पर नीचे हैं, के प्रति आज्ञाकारिता दिखाने के लिए तैयार हैं? कैसे हम कभी-कभी उन लोगों को सुनने की क्षमता से वंचित हो जाते हैं जो "नीचे से" चिल्लाते हैं! कभी-कभी किसी व्यक्ति को सुनना और समझना कितना महत्वपूर्ण होता है।
आज्ञाकारिता के गुण से ईश्वरीय फल उत्पन्न करने के लिए, जिसे आज्ञाकारिता पद द्वारा दी गई है, उसे मसीह की खातिर, अपने आज्ञाकारी से पहले प्रेम और नम्रता से, प्रेमपूर्वक, लेकिन मानव-प्रसन्नता की छाया के बिना, सुनना चाहिए उसे और, इस प्रकार, भगवान को कार्य करने के लिए जगह दे दी गई।

"यदि आप भाइयों में श्रेष्ठ हैं," अब्बा डोरोथियोस लिखते हैं, "पसीने वाले दिल और कृपालु दया के साथ उनकी देखभाल करें, उन्हें कार्य और शब्द में और अधिक कार्य में गुण सिखाएं, क्योंकि उदाहरण शब्दों से अधिक मान्य हैं ।”4

नवदीक्षित की चरम सीमा

हमारा समय असंगत चीजों के संयोजन की विशेषता है। न केवल नव परिवर्तित रूढ़िवादी ईसाई, बल्कि मठवासी जीवन चाहने वाले नौसिखिए भी, कभी-कभी असंगत और असंभव प्रतीत होने वाली घटनाओं को जोड़ते हैं: एक तरफ, वे पूर्ण समर्पण के लिए एक दर्दनाक प्यास दिखाते हैं, इसे आज्ञाकारिता के लिए उत्साह मानते हैं, और दूसरी तरफ - बेलगाम इच्छाशक्ति। , प्राथमिक अनुशासन से अलग, चालाकी से मसीह में स्वतंत्रता की तलाश के रूप में व्याख्या की गई।
किसी व्यक्ति के लिए चरम सीमा पर काबू पाना हमेशा कठिन होता है, खासकर जब हम एक नवजात शिशु की चरम सीमा के बारे में बात कर रहे हैं, जो एक निश्चित स्तर पर अपरिहार्य और स्वाभाविक है। लेकिन जब शुरुआती विपरीत चरम सीमाओं को जोड़ते हैं: अपनी इच्छा को पूरी तरह से त्यागने की इच्छा और अनुशासन और आत्म-नियंत्रण के बुनियादी कौशल की कमी; जब, ऐसा प्रतीत होता है, वे विनम्रता प्राप्त करने की इच्छा रखते हैं और सूखे पेड़ को पानी देने के लिए तैयार होते हैं, लेकिन इस बीच वे अभद्रता, उद्दंडता, असंयम, झगड़ालूपन और झगड़ालूपन दिखाते हैं, तो गंभीर समस्याएं पैदा होती हैं।

इस स्थिति में, पहले से कहीं अधिक, आज्ञाकारिता की अवधारणा को ईश्वर को संबोधित और उसके लिए किए जाने वाले गुण के रूप में समझना महत्वपूर्ण है। यहां से अवज्ञा की नास्तिक प्रकृति पतित आत्मा की इच्छा के रूप में स्पष्ट हो जाती है "किसी प्रकार का अलग, स्वतंत्र, श्रेष्ठ प्राणी बनने के लिए, जिसके लिए बाकी सभी चीजों का अस्तित्व होना चाहिए।" और यदि विनम्रता के साथ आज्ञाकारिता "सभी जुनूनों को मिटाने वाली और सभी आशीर्वादों को रोपने वाली है"5, तो गर्व के साथ अवज्ञा करना बिल्कुल विपरीत है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, "आज्ञाकारिता" शब्द के कई अर्थ हैं: यह एक गुण, एक अनुशासनात्मक और शैक्षिक सिद्धांत, जिम्मेदारियों की एक श्रृंखला और आध्यात्मिक देखभाल का एक विशिष्ट रूप है। आधुनिक मठवाद के साथ समस्या इस समानार्थी शब्द के संबंध में भ्रम है। यह विशेष रूप से एक चौथाई सदी पहले प्रासंगिक हो गया था, जब पवित्र तपस्वियों की पुस्तकें धीरे-धीरे प्रकाशित होने लगीं। कार्य निस्संदेह अच्छा है, और कोई केवल ईश्वर को धन्यवाद दे सकता है कि पवित्र शास्त्र और पैतृक विरासत दोनों सार्वजनिक रूप से उपलब्ध हो गए हैं। लेकिन समस्या यह है कि 1980 के दशक के अंत में कई अन्य चीजों की तरह, धार्मिक प्रकाशन का पुनरुद्धार शुरू से ही अनायास हो गया। ऐसी कोई समन्वित प्रणाली थी (और नहीं हो सकती) जो रूढ़िवादी पुस्तक प्रकाशन के क्षेत्र में शैक्षिक गतिविधियों का एक तार्किक अनुक्रम सुनिश्चित करेगी। परिणामस्वरूप, कई नवजात शिशुओं के सिर में एक असुरक्षित गड़बड़ी होती है। यह न केवल संभव हो गया है, बल्कि विशिष्ट भी हो गया है, जब पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि मठ में शामिल होने के लिए कहने वाला व्यक्ति पहले ही आध्यात्मिक ऊंचाइयों तक पहुंच चुका है और उसकी "प्रबुद्ध" स्थिति केवल औपचारिक रूप से मान्यता प्राप्त है और महान में मुंडन द्वारा पुष्टि की जाती है। स्कीमा, जो, जैसा कि यह था, कुछ नौकरशाही गलतफहमी के कारण, आज्ञाकारिता के जीवन के प्रारंभिक चरण होने चाहिए।

मुझे एक युवा और "अच्छी तरह से पढ़ी-लिखी" लड़की याद है जो "उपवास जीवन" की तलाश में प्युख्तित्सा मठ में आई थी, जिसने स्मृति से भिक्षु शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट के प्रभावशाली अंश उद्धृत किए थे। जब मैंने उससे पूछा कि क्या उसे ए.एस. की कोई कविता याद है। पुश्किन, वह अचंभित हो गई, जैसे कि मैंने उसकी सुनवाई को अपवित्र कर दिया हो और सबसे पवित्र भावनाओं में उसका अपमान किया हो।

यहां यह याद रखना उचित होगा कि सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), अपनी पुस्तक "एन ऑफरिंग टू मॉडर्न मोनास्टिकिज्म" में, आध्यात्मिक साहित्य को बेतरतीब ढंग से पढ़ने के खिलाफ चेतावनी देते हैं, सलाह देते हैं, सबसे पहले, खुद को न्यू टेस्टामेंट (पाठ) के सावधानीपूर्वक अध्ययन तक सीमित रखें। और पितृसत्तात्मक व्याख्याएँ)। ऐसा करने के लिए, आज्ञाओं के अनुसार जीना भी आवश्यक है: तब नैतिक विकल्प की समस्याग्रस्त परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं, जो हमें ईसाई नैतिकता के नए पहलुओं को देखने और अध्ययन किए जा रहे पाठ में निहित नैतिक अवधारणाओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए प्रेरित करती हैं। और केवल तभी, "पवित्र पिताओं के विभिन्न लेखों द्वारा प्रदान किए गए निर्देशों से प्रभावित हुए बिना, सुसमाचार की आज्ञाओं की शिक्षा और पूर्ति को जीवन का नियम बनाकर, कोई उन्हें निकटतम और सबसे सटीक परिचित के लिए पढ़ना शुरू कर सकता है।" मठवासी श्रमसाध्य, बहुत दर्दनाक, लेकिन आनंदहीन उपलब्धि के साथ। सद्गुणों के निर्माण के लिए क्रमिकता महत्वपूर्ण है, जिसका उल्लंघन आध्यात्मिक जीवन के विनाश से भरा होता है। सेंट जॉन क्लिमाकस उन गुणों के लिए प्रयास करने के खिलाफ चेतावनी देते हैं जो एक निश्चित चरण में असामान्य हैं, एक शैतानी प्रलोभन के रूप में जो शुरुआती लोगों को समय से पहले उच्च गुणों के लिए प्रयास करना सिखाता है, ताकि वे "उचित समय में उन्हें प्राप्त न करें"।

सिस्टम में आला

विशेष नुकसान आध्यात्मिक पोषण के रूप में आज्ञाकारिता और एक अनुशासनात्मक कार्य के रूप में आज्ञाकारिता की अवधारणाओं को भ्रमित करने से होता है - ये अवधारणाएं करीब और परस्पर विरोधी हैं, लेकिन समान नहीं हैं। एक और खतरा आज्ञाकारिता की अवधारणाओं को एक गुण और आध्यात्मिक पोषण के रूप में पहचानने में है।
इस बीच, अक्सर ऐसा होता है कि एक धर्मांतरित, तपस्वी साहित्य पढ़ने से प्रेरित और पवित्रता से ईर्ष्या करने वाला, प्राचीन मठवाद के बारे में जो कुछ उसने पढ़ा है, उसके आधार पर उसने अपने लिए जो कल्पना की थी, उसके आधार पर आध्यात्मिक पोषण की तलाश में भाग जाता है। उसकी कल्पनाएँ पूर्ति की मांग करती हैं और उसे एक मठ में ले जाती हैं, जहाँ उसे एक अनुभवी नेता मिलने की उम्मीद है। लेकिन ये वही कल्पनाएँ हैं जो उसे एक गुरु चुनने और उसके द्वारा सलाह दिए जाने से रोकती हैं, क्योंकि नवनिर्मित कट्टरपंथी उसे अब्बा के प्रोक्रस्टियन बिस्तर में निचोड़ना चाहता है, जिसे उसने अपने लिए आविष्कार किया था।

और फिर या तो वह निराश हो जाता है, वह पवित्रता और अंतर्दृष्टि नहीं पा पाता जिसकी उसे तलाश थी, या वह एक ऐसे गुरु को पाकर मंत्रमुग्ध हो जाता है जो उस पर पूरी तरह से भरोसा करने की शुरुआत करने वाले की इच्छा का स्वेच्छा से जवाब देता है।
घटनाओं के विकास का एक और संस्करण भी संभव है, जब, अपने आप से, अपने गुरु से, आधुनिक मठवाद आदि से मोहभंग हो जाने पर, कोई व्यक्ति आस्था से दूर नहीं जाता है, मठ नहीं छोड़ता है (यदि वह रहा हो) मुंडन), लेकिन सिस्टम में एक सुविधाजनक जगह की तलाश में है ताकि, इसके अंदर रहकर, अपनी इच्छा के अनुसार जी सके। वह इन योजनाओं में वह सब कुछ "खींचना" शुरू कर देता है जिसमें वह पा सकता है

पवित्र धर्मग्रंथ और पितृसत्तात्मक परंपरा। जब अपने पड़ोसी का उपयोग करना आवश्यक होता है, तो वह वसीयत को काटने और खुद की कोई भी देखभाल करने से इनकार करने के बारे में पितृसत्तात्मक निर्देशों का सहारा लेता है; जब आपको किसी अवांछित बोझ, असुविधाजनक कर्तव्यों या किसी अप्रिय कार्य से बचने के लिए अपने विवेक के सामने स्वयं को उचित ठहराने की आवश्यकता होती है, या जब आप मठाधीश की फटकार या सलाह को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं, तो आपको यह भी याद है कि पिता तर्क और स्वतंत्रता के बारे में क्या कहते हैं मनुष्य में ईश्वर की छवि की मुख्य विशेषताएं, और यह कि आज कोई आत्मा धारण करने वाले बुजुर्ग नहीं हैं और आज्ञाकारिता से जीना असंभव है। संक्षेप में, यह ईश्वर के प्रति गुप्त अवज्ञा है। यह आदर्श का पालन करने, सदाचार की सेवा करने, मसीह की आज्ञाओं के क्रूस के संकीर्ण मार्ग का अनुसरण करने के उत्साह से एक मौन लेकिन सचेत इनकार है, जिसके बारे में प्रभु स्वयं कहते हैं: और जो कोई अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे नहीं आता है मेरे योग्य नहीं है (मैथ्यू 10, 38)।

काँटों और ऊँटकटारों के माध्यम से

एक गुण के रूप में आज्ञाकारिता के बिना अनुशासन के रूप में कोई आज्ञाकारिता नहीं है। लेकिन इस गुण को प्राप्त करने का इसके निःस्वार्थ अनुशासनात्मक और शैक्षिक कार्यान्वयन के अलावा कोई अन्य तरीका नहीं है। आज्ञाकारिता प्रेम की अभिव्यक्ति है. हम इस सत्य को मठ में प्रवेश करने से बहुत पहले सीखते हैं: यहां तक ​​कि अपनी शैशवावस्था में भी, व्यक्तिगत अनुभव से। एक बच्चा अपने माता-पिता के प्रति अपना प्यार कैसे व्यक्त कर सकता है? बेशक, भावनाओं को उनके जवाब में कोमलता में भी व्यक्त किया जाता है, लेकिन अपने माता-पिता के लिए एक बच्चे के सक्रिय प्रेम की अभिव्यक्ति आज्ञाकारिता है (जैसा कि माता-पिता की ओर से, एक बच्चे में आज्ञाकारिता की उद्देश्यपूर्ण शिक्षा माता-पिता के प्यार की अभिव्यक्ति है, जो उसमें एक पुण्य आत्मा के निर्माण का ख्याल रखता है)। प्रेम का गुण किसी की आत्मा की मिट्टी पर श्रम में बनता है, जो सबसे पहले अपने कार्यकर्ता को पूरी तरह से कांटे और ऊँटकटारे देता है (उत्प. 3:18)।

सद्गुण निर्माण का सिद्धांत सरल है। यदि यह अस्तित्व में नहीं है, तो इसे वैसे ही लागू किया जाना चाहिए जैसे यह था। ऑप्टिना के भिक्षु एम्ब्रोस हमें निर्देश देते हैं, "यदि आप पाते हैं कि आप में कोई प्यार नहीं है, लेकिन आप इसे पाना चाहते हैं," तो प्यार के कर्म करें, भले ही पहले बिना प्यार के। प्रभु आपकी इच्छा और प्रयास को देखेंगे और आपके हृदय में प्रेम डालेंगे।”7 यह उच्चतम गुण - प्रेम, और किसी भी अन्य, और सबसे पहले, इसकी पहली अभिव्यक्ति - एक अनुशासनात्मक और शैक्षिक सिद्धांत के रूप में आज्ञाकारिता, दोनों पर लागू होता है, जिसके बिना कोई मठवासी जीवन नहीं है।

संदर्भ

प्युख्तित्सा असेम्प्शन स्टॉरोपेगियल कॉन्वेंट (एस्टोनिया) की मठाधीश एब्स फिलारेटा (कलाचेवा) का जन्म 20 मार्च, 1968 को कुइबिशेव में हुआ था। समारा में इंटरसेशन कैथेड्रल में बचपन में ही उनका बपतिस्मा हुआ था। 1992 में, उन्होंने समारा स्टेट यूनिवर्सिटी के जीवविज्ञान संकाय से भ्रूणविज्ञानी और आनुवंशिकीविद् की डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उसी वर्ष, उन्हें प्युख्तित्सा असेम्प्शन कॉन्वेंट की बहनों में भर्ती कराया गया। उसने होटल में, गायन मंडली में आज्ञाकारिता पारित की, मठ की एक फोटोग्राफर थी, कई वर्षों तक मठाधीश के घर में वरिष्ठ कक्ष परिचारक के रूप में कार्य किया, मठ के निर्माण और मरम्मत कार्य के लिए मठाधीश के आदेशों का पालन किया, और पख्तित्सा मठ के इतिहास पर पुस्तकों के प्रकाशन में भाग लिया। 7 नवंबर, 1993 को, उनका मुंडन रयासोफोर में किया गया, और 21 मार्च, 2002 को, उनका मुंडन कराया गया और मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन, सेंट फ़िलारेट के सम्मान में उनका नाम रखा गया। 5 अक्टूबर, 2011 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें पख्तित्सा मठ का मठाधीश नियुक्त किया गया था। 19 नवंबर, 2011 को परम पावन पितृसत्ता किरिल द्वारा उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया था।

टिप्पणियाँ:
1 सोफ्रोनी (सखारोव), धनुर्विद्या। बुजुर्ग सिलौआन. जीवन और शिक्षाएँ. एम.: पुनरुत्थान; मिन्स्क: यूनिवर्सिटेस्को, 1991. पी. 401।
2 “एक वृत्त की कल्पना करें, जिसके मध्य को केंद्र कहा जाता है, और केंद्र से परिधि तक जाने वाली सीधी रेखाओं को त्रिज्या कहा जाता है। यह प्रेम की प्रकृति है: जिस हद तक हम बाहर हैं और ईश्वर से प्रेम नहीं करते, इस हद तक कि हर कोई अपने पड़ोसी से दूर हो जाता है। यदि हम ईश्वर से प्रेम करते हैं, तो जितना हम ईश्वर के प्रति प्रेम के माध्यम से उसके पास पहुंचते हैं, हम अपने पड़ोसी के साथ प्रेम से एकजुट होते हैं; और जितना हम अपने पड़ोसी के साथ एकजुट होते हैं, उतना ही हम भगवान के साथ एकजुट होते हैं" // अब्बा डोरोथियोस, सेंट। भावपूर्ण उपदेश. एम.: आस्था का नियम, 1995. पी. 105.
मॉस्को के 3 फ़िलारेट, सेंट। रूढ़िवादी कैथोलिक पूर्वी चर्च की लंबी ईसाई धर्मशिक्षा। एम.: आईएस आरओसी, 2006. पी. 61.
4 अब्बा डोरोथियोस, सेंट। भावपूर्ण उपदेश. एम.: आस्था का नियम, 1995. पीपी. 213-214.
5 बरसानुफियस महान और जॉन पैगंबर। छात्रों के प्रश्नों के उत्तर में, आध्यात्मिक जीवन के लिए एक मार्गदर्शिका। एम.: डोंस्कॉय मठ पब्लिशिंग हाउस, 1993. पी. 166।
6 जॉन क्लिमाकस, सेंट। सीढ़ी। एम.: आस्था का नियम, 1999। डिग्री 4: धन्य और सदैव स्मरणीय आज्ञाकारिता पर। पी. 125.
ऑप्टिना के 7 एम्ब्रोस, सेंट। भावपूर्ण उपदेश. वेदवेन्स्काया ऑप्टिना पुस्टिन का प्रकाशन गृह, 2009. पीपी. 152-153।

एब्स फ़िलारेटा (कलाचेवा)

मैं यह भी नहीं बता सकता कि इन सेकंडों या मिनटों में क्या होता है? एक व्यक्ति के साथ. यह ऐसा है जैसे किसी ने आपके दिल को अकथनीय स्पर्श से छू लिया हो। यह ईश्वर की किसी प्रकार की विशेष यात्रा है, जिसके बाद यह कहना असंभव नहीं है: "मैं विश्वास करता हूं, भगवान, और स्वीकार करता हूं कि आप वास्तव में मसीह हैं!" ऐसा क्यों हुआ? मेरे साथ क्यों? मैं नहीं जानता... किसी ने, मैं दोहराता हूं, मुझे बलपूर्वक नहीं खींचा, किसी ने मुझे कुछ साबित नहीं किया, लेकिन उस दिन से सुसमाचार मेरी संदर्भ पुस्तक बन गया...

प्युख्तिट्स्की असेम्प्शन स्टावरोपेगिक कॉन्वेंट एस्टोनिया में, कुरेमा शहर में, क्रेन (पवित्र या भगवान की माता) पर्वत पर स्थित है। मठ एक सौ तेईस साल पुराना है, और इसके चर्चों में प्रार्थना सेवा एक भी दिन के लिए बंद नहीं हुई है। सोवियत काल में, यह एकमात्र बड़ा (160 ननों तक) मठ था, जहाँ पूरे विशाल देश से तीर्थयात्री आते थे। मठ का उत्कर्ष स्कीमा-मंथन वरवारा (ट्रोफिमोवा) (1930 - 2011) की गतिविधियों से जुड़ा है, जो तैंतालीस वर्षों तक इसके मठाधीश थे। अब मठ का प्रबंधन एब्स फ़िलारेटा (कलाचेवा) द्वारा किया जाता है, जिनसे लेखक अलेक्जेंडर नेज़नी ईसा मसीह के जन्म की पूर्व संध्या पर मिले थे।

सब कुछ पहले जैसा है: पाँच, पंद्रह, और, ऐसा लगता है, तीस साल पहले, जब मैंने पहली बार खुद को यहाँ मठाधीश के घर में पाया था। दादाजी की घड़ी उसी प्रतिध्वनि के साथ समय के अनंत काल में बीतने का प्रतीक है; आइकन लैंप बेथलहम के तारे की तरह चमकता है; और कमरे की दीवारों से वे पवित्र पर्वत पर मठ के मठाधीशों के चित्रों को उसी कठोर दृष्टि से देखते हैं। केवल चित्र अब छह नहीं, बल्कि सात हैं। एक अद्भुत उज्ज्वल चेहरे वाली सफेद पोशाक में वह बूढ़ी औरत, जो हमेशा एक बड़ी अंडाकार मेज पर उसके सामने या उसके बगल में बैठती थी, चार साल पहले इस जीवन से गुजर गई - शाश्वत जीवन में। एब्स वरवरा (ट्रोफिमोवा), या, जैसा कि रूढ़िवादी लोग उसे कहते थे, "एब्स ऑफ ऑल रशिया", अब मठ के कब्रिस्तान में आराम करता है, पुरानी परंपराओं में शामिल प्राचीन ओक के पेड़ से ज्यादा दूर नहीं। उनके उत्तराधिकारी, पख्तित्सा के आठवें मठाधीश, फ़िलारेटा (कलाचेवा), एक अलग पीढ़ी के व्यक्ति हैं, एक अलग भाग्य, लेकिन सूक्ष्म तरीके से कुछ हद तक अविस्मरणीय माँ वरवरा की याद दिलाते हैं।

"हो सकता है," उसने कहा, "यह हमें दी गई मुख्य आज्ञाकारिताओं में से एक है: माँ की स्मृति को संरक्षित करना, पुरानी ननों की अद्भुत पीढ़ी की, जिन्होंने आध्यात्मिक बड़प्पन और नैतिकता की विनम्रता का परिचय दिया...

मैं एब्स फ़िलारेटा को केन्सिया के रूप में याद करता हूँ, समारा की एक भूरी आँखों वाली लड़की जिसे अभी-अभी मठ में स्वीकार किया गया था, जो उस समय मठ के होटल को बहुत साफ-सुथरा रखती थी, जैसा कि मठ में प्रथागत है, खाना बनाना, मेहमानों को खाना खिलाना, बर्तन धोना और आम तौर पर सुबह से लेकर देर शाम तक खुद को व्यस्त रखती हैं। मठवासी आज्ञाकारिता हमेशा काम की होती है, कभी-कभी कठिन भी। और केन्सिया को, समारा स्टेट यूनिवर्सिटी के जीव विज्ञान संकाय से डिप्लोमा के साथ, होटल में, फील्ड वर्क में, और खलिहान में काम करना पड़ा... मठ की अर्थव्यवस्था मठ की दोनों बहनों को खिलाती है - और भी बहुत कुछ है उनमें से सौ से अधिक, और तीर्थयात्री जो प्युख्तित्सा के तीर्थस्थलों की पूजा करने आते हैं और असेम्प्शन चर्च में प्रार्थना करते हैं, भगवान की माँ की शयनगृह की चमत्कारी छवि पर, जो XYI सदी में वापस मिली और जो वास्तव में, बन गई बीज जिससे विश्व प्रसिद्ध मठ विकसित हुआ।

केन्सिया ने विश्वविद्यालय से स्नातक होने के तुरंत बाद, 1992 में, 7 जुलाई को, जॉन द बैपटिस्ट के जन्मोत्सव पर, मठ में प्रवेश किया। अगले दिन उन्होंने उसके हाथ में एक दरांती दी, उसे सिखाया कि इसे कैसे संभालना है, और उसे घास काटने के लिए भेज दिया।

- क्या तुमने पहले भी घास काटा है, माँ?

कभी नहीं। एक साल पहले, मैंने पूरी गर्मी मठ में, अपनी बहनों के साथ घास इकट्ठा करने और उसे सुखाने में बिताई थी। सब कुछ हाथ से किया जाता है - आप इसे रेक से इकट्ठा करते हैं, फिर आप तीन पंक्तियों में से एक बनाते हैं, फिर आप एक स्वस्थ पोल लेते हैं और इसे ढेर पर रख देते हैं - और सब कुछ जल्दी और आसानी से करना होता है। बाहर से देखने पर वे मधुमक्खियों की तरह दिखते हैं। बहनों के साथ काम करना बहुत अच्छा था! आख़िरकार, मठवासी कार्य, सबसे पहले, एक प्रकार की विशेष आध्यात्मिक अवस्था है। इसके बिना कोई मठवासी जीवन नहीं है। यह अकारण नहीं है कि प्राचीन काल में यह कहा जाता था, विशेषकर मठों में: काम ही प्रार्थना है। यदि श्रम नहीं होगा तो मठ भी नहीं होगा। यह वही है जो माँ वरवरा ने हममें पैदा किया था। लेकिन उसने उनतालीस साल मठ में बिताए - अपना पूरा जीवन! खैर, वास्तव में: प्रार्थना का पहला विद्यालय कहाँ है? काम में। उदाहरण के लिए, आप घास काटते हैं, और बूढ़ी ननों की सलाह पर आप अपने एप्रन पर एक घड़ी लगाते हैं। तीर चल रहे हैं, दस मिनट बीत चुके हैं - इस दौरान आपके पास लगभग 30 यीशु प्रार्थनाएँ या 20 "भगवान की वर्जिन माँ, आनन्दित" पढ़ने का समय है। इस तरह आप समय और प्रार्थना दोनों का हिसाब रखते हैं। या बड़ी बहनें पूछती हैं: क्या आप इस ट्रोपेरियन को जानते हैं? नहीं। कितनी अच्छी तरह से? आइये, जानें.

पहला रिट्रीट

मैं ध्यान देता हूं कि उन लोगों के लिए, जो खुद को पूरी तरह से भगवान के लिए समर्पित करना चाहते हैं, कठिन मठवासी कार्य कभी भी एक दुर्गम बाधा नहीं रहा है। इस संबंध में, एब्स फ़िलारेटा ने विशेष भावना के साथ उन बूढ़ी बहनों को याद किया, जो कभी-कभी अकल्पनीय रूप से कठिन परिस्थितियों में काम करती थीं, लकड़ी काटना, लकड़ी काटना, लकड़ी काटना, रोटी पकाना, गाय चराना, घोड़ों की देखभाल करना और यहां तक ​​कि, मैदान या जंगल से मुश्किल से भागना भी। वे मंदिर की ओर दौड़ पड़े: गाना बजानेवालों में गाने के लिए, स्तोत्र पढ़ने के लिए, प्रार्थना करने के लिए... "सामूहिक खेत पर," मैंने कहा, "उन्होंने एक साथ भी काम किया।" "नहीं," मठाधीश ने अपनी मंद मुस्कान के साथ उत्तर दिया, "मैं सामूहिक फार्म में नहीं जाऊंगी।" यदि संभव हो तो मैं समझाऊंगा। न केवल कार्य ही महत्वपूर्ण है, बल्कि उसके प्रति दृष्टिकोण भी महत्वपूर्ण है; श्रम का कर्तव्य नहीं - बल्कि उसका बोध; स्वयं पसीना नहीं - बल्कि वह भावना जिसके साथ कोई व्यक्ति इसे बहाता है। मठ में हम लगभग हमेशा मनुष्य और दुनिया के बीच अक्षुण्ण संबंध पाते हैं - जिसमें काम भी शामिल है, जो आवश्यकता और चाहत से दबा हुआ नहीं है। यदि दुनिया में उन्होंने विशेष रूप से अपनी दैनिक रोटी के लिए काम किया और काम किया, तो यहां वे अपनी कमाई की रोटी में भगवान का आशीर्वाद देखते हैं। आपके लिए, भगवान, हमारा पसीना और हमारे आँसू। आपके लिए, यीशु, हमारे मेहनती हाथ। आपके लिए, परम पवित्र थियोटोकोस, हमारी आहें।

- आप शहर के बच्चे हैं। क्या तुम थके नहीं हो?

बेशक, मैं थका हुआ था। हर कोई थक गया था. लेकिन मेरे पास अभी भी खेल प्रशिक्षण है। तैराकी... मास्टर के लिए उम्मीदवार बनने के लिए बहुत कम बचा था।

- और फिर आप बिल्कुल अलग दिशा में तैर गए...

दूसरे के लिए, मठाधीश मुस्कुराया। - मठ में मेरी पहली गर्मियों के बाद, मैंने माँ वरवरा से पूछा: मुझे ले चलो! उसने उत्तर दिया: नहीं, बेबी. बिना डिप्लोमा के न आएं। मेरा दिल टूट गया... सर्दियों में भी, छुट्टियों में, मैं आकर पूछता रहा: माँ, क्या तुम मुझे ले जाओगी? उसने कहा: मैं ले लूंगी. मैं आपका इंतजार कर रहा हूं और आपके लिए प्रार्थना कर रहा हूं। और मेट्रोपॉलिटन जॉन (स्निचेव), जिन्होंने मेरे आध्यात्मिक विकास में बहुत बड़ी... बहुत बड़ी भूमिका निभाई! भूमिका, उन्होंने मुझे यह भी बताया: एक मठ? मैं तुम्हें आशीर्वाद। लेकिन यूनिवर्सिटी के बाद ही. इसलिए मैं डिप्लोमा और अपनी मां के साथ यहां आया। तीन दिन बाद, मेरी माँ ने आंसुओं के साथ मुझे अलविदा कहा। मैंने तब भी सोचा था, और अब भी, कि यह उसका मातृ बलिदान था। उसके लिए मुझसे अलग होना कठिन था, हालाँकि, एक रूढ़िवादी, चर्च जाने वाली व्यक्ति के रूप में, उसने मेरी पसंद को स्वीकार कर लिया।

- क्या आपकी मां आपको चर्च लेकर आई थीं?

हाँ। मैं नहीं जानता कि उनकी भागीदारी के बिना मेरा जीवन कैसा होता। वह मुझे, छह साल की उम्र में, हमारे शहर के इंटरसेशन कैथेड्रल में बपतिस्मा लेने के लिए ले गई - तब यह कुइबिशेव ही था। यह एक गर्म शरद ऋतु का दिन था, मेपल की पत्तियां पैरों के नीचे थीं... एक युवा पुजारी, फादर जॉन, मैं उन्हें बहुत याद करता हूं, उन्होंने मुझे बपतिस्मा दिया था। उनके रूप, उनके शब्द, उनके रवैये ने मुझे जीवन भर अद्भुत दयालुता की भावना दी।

ऐसा अक्सर होता है: एक व्यक्ति को बपतिस्मा दिया जाता है, लेकिन चर्च उसे अनदेखा कर देता है। या यों कहें, वह चर्च के पास से गुजरता है, केवल कभी-कभार उसकी दहलीज को पार करता है - एक मोमबत्ती जलाने के लिए, खुद को पार करने के लिए, झुकने के लिए और अपने जरूरी मामलों पर लौटने के लिए। आपके लिए यह कैसा था? यह कोई संयोग नहीं है कि अद्वैतवाद के प्रति ऐसी लालसा स्वयं प्रकट हुई...

दूसरा पीछे हटना

एब्स फ़िलारेटे के लिए शायद यह उत्तर देना आसान होगा कि बचपन से ही वह चर्च के बिना अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकती थी। अंत में, यदि आप अपनी युवावस्था में किसी अप्रतिरोध्य शक्ति द्वारा किसी मठ की ओर आकर्षित हुए थे, तो इसका कोई स्पष्ट कारण होना चाहिए। और अपने अद्वैतवाद की व्याख्या धर्मपरायणता से क्यों न करें, विशेष रूप से बचपन में ध्यान देने योग्य? अन्य जीवन की तरह: वह अपने साथियों, खेल और मज़ाक से बचती थी, और वह जहाँ भी जाती थी, उसके पैर चर्च की ओर हो जाते थे। हालाँकि, हमारे मामले में, सब कुछ बिल्कुल वैसा नहीं था, जो केवल उन असंख्य तरीकों की पुष्टि करता है जिनके द्वारा एक व्यक्ति भगवान के पास आता है।

वहाँ खेल थे ("माता-पिता चर्च में थे," माँ फिलारेटा को याद करते हुए, "और डायनामो स्टेडियम के बगल में, सर्दियों में बर्फ की स्लाइडें। मैं सेवा के अंत में दौड़ते हुए आई, बर्फ़ के बहाव की तरह दिख रही थी..."), खेल, पढ़ना, अध्ययन करना. समय इतना कम था और वह इतना कुछ करना चाहती थी कि कभी-कभी पूजा-पाठ में जाने से बचने के लिए वह प्रतियोगिताओं का सहारा लेती थी। एक बार! चर्च इंतज़ार करेगा, और शुरुआती शॉट जल्द ही बजेगा।

और ऐसा लग रहा था.

सत्रह साल की उम्र में, अगस्त में, ट्रांसफ़िगरेशन पर, वह अपनी माँ के साथ चर्च गई। माँ ने उन सेबों को एक टोकरी में रखा जिन्हें आशीर्वाद देने की आवश्यकता थी, उसका हाथ दुख गया, उसे उसकी मदद करनी पड़ी। यह तब था जब पख्तित्सा के भावी मठाधीश ने सबसे महत्वपूर्ण घटना का अनुभव किया, जिसे आध्यात्मिक रूप से बुद्धिमान लोग भगवान के साथ बैठक कहते हैं।

“मैं बता भी नहीं सकती,” माँ फ़िलारेटा ने कहा, “इन सेकंडों...या मिनटों में क्या होता है?” एक व्यक्ति के साथ. यह ऐसा है जैसे किसी ने आपके दिल को अकथनीय स्पर्श से छू लिया हो। यह ईश्वर की किसी प्रकार की विशेष यात्रा है, जिसके बाद यह कहना असंभव नहीं है: "मैं विश्वास करता हूं, भगवान, और स्वीकार करता हूं कि आप वास्तव में मसीह हैं!" ऐसा क्यों हुआ? मेरे साथ क्यों? मैं नहीं जानता... बेशक, माँ चाहती थीं कि मैं अधिक बार चर्च जाऊँ, लेकिन मुझ पर दबाव डालने के लिए, मुझे मजबूर करने के लिए? भगवान मेरी रक्षा करें। मैं दोहराता हूं, किसी ने मुझे बलपूर्वक नहीं खींचा, किसी ने मुझे कुछ भी साबित नहीं किया, लेकिन उस दिन से सुसमाचार मेरी संदर्भ पुस्तक बन गई।

तीसरा पीछे हटना

बाह्य रूप से, इस बीच, कुछ भी नहीं बदला है: विश्वविद्यालय, खेल, महान लेखकों और विचारकों द्वारा उत्साहपूर्वक पढ़ना जो अंततः रूस आए, जिनमें से इवान इलिन ने उन पर सबसे मजबूत प्रभाव डाला। हालाँकि, रविवार को, अब यह सवाल नहीं उठता: पूजा-पाठ में जाएँ या घर पर रहें।

जाना! दौड़ना! उड़ना! और, शायद, उसके लिए अदृश्य रूप से, उसका दृष्टिकोण बदल गया - खुद पर और अपने आस-पास की दुनिया दोनों पर। किसी भी मामले में, छुट्टियों के बाद काला सागर तट से लौटने के बाद, उसने चर्च में मेट्रोपॉलिटन जॉन से एक उपदेश सुना। व्लादिका ने वोल्गा समुद्र तटों पर बड़ी संख्या में पड़े लोगों के बारे में बात की और गुस्से से पूछा: क्या हमारे इतने छोटे से जीवन में इतना समय बर्बाद करना संभव है?! उसे अपने चॉकलेट टैन पर इतनी शर्म महसूस हुई कि वह चुपचाप चर्च से बाहर चली गई और अगली गर्मियों में चर्च के लिए काम करने की कसम खाई। सलाह के लिए मेट्रोपॉलिटन में जाने के बाद, वह पुख्तित्सा नन, मदर एग्निया और मदर आर्टेमिया, वोल्ज़ानियन से भी मिलीं और संत का आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, वह पुख्तित्सा चली गईं!

मैं सत्र के बाद जून के अंत में पहुंचा। मैंने मंदिर के हरे गुंबद, जंगली पत्थर से बनी दीवार, एक राजसी घंटाघर, पवित्र द्वार देखे - और मुझे ऐसा लगा कि यह दूसरे जीवन का प्रवेश द्वार है। मैं गर्मियों के अंत तक रुका रहा, और यहां तक ​​कि सितंबर भी छूट गया, और कक्षाएं शुरू होने में देर हो गई... मैं समारा लौट आया, और अपना दिल भगवान की माँ के मठ में छोड़ दिया। मेरे विचार अब केवल प्युख्तित्सा के बारे में थे। यह ऐसा था जैसे मेरे पास अब पर्याप्त हवा नहीं थी, और मुझे पता था कि मैं केवल एक मठ में स्वतंत्र रूप से सांस ले सकता हूं और रह सकता हूं। प्युख्तित्सा में। विश्वविद्यालय में पहले से ही निःशुल्क असाइनमेंट था, और बचाव के बाद आयोग ने मुझसे पूछा: आप, एक भ्रूणविज्ञानी और आनुवंशिकीविद्, कहाँ काम करने जा रहे हैं? मैंने झिझकते हुए कहा: एस्टोनिया में। उनके माथे पर आँखें हैं। लड़की, केन्सिया विक्टोरोव्ना, तुम किस बारे में बात कर रही हो?! एस्टोनिया पहले से ही एक स्वतंत्र राज्य है। मैं फिर से: एस्टोनिया में। आख़िरकार किसी को एहसास हुआ: वह अवश्य ही विवाह कर रही होगी। मैंने सिर हिलाया: हाँ, शादीशुदा हूँ।

इसकी संभावना नहीं है कि वे समझेंगे...

1992 में विश्वविद्यालय आपकी पसंद से काफी आश्चर्यचकित था। और मैं पूछता हूं: हमारे कठिन समय में एस्टोनिया में एक रूढ़िवादी मठ का जीवन कैसा है? बहुसंख्यकों का धर्म अलग है. और दोनों राज्यों - रूस और एस्टोनिया - के बीच संबंध अब बादल रहित नहीं कहे जा सकते।

"भगवान की मदद से, यह अच्छा है," मठाधीश ने बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर दिया। - बेशक, मठ की धारणा में अंतर है। कुछ के लिए यह इतिहास और वास्तुकला का एक स्मारक है, दूसरों के लिए यह एक सुंदर पार्क परिसर है जहाँ आप अपने परिवार के साथ सैर कर सकते हैं, लेकिन हमारे लिए, ननों के लिए, मठ एक घर है। लेकिन सामान्य तौर पर, एस्टोनिया को मठ पर गर्व है, इसे एक राष्ट्रीय खजाना मानता है, और इसके अधिकारी सभी स्तरों पर - काउंटी से लेकर गणतंत्र की सरकार तक - मठ के साथ असाधारण सद्भावना के साथ व्यवहार करते हैं। यह सब माँ वरवरा की विरासत है। यहां उनका इतना सम्मान किया गया कि - उदाहरण के लिए - उन्होंने इस तथ्य के लिए एक भी निंदा नहीं की कि उन्होंने वास्तुकला विभाग की मंजूरी के बिना बहाली का काम किया। कैसे! माँ वरवरा पर एक टिप्पणी करें? ऐसा हो ही नहीं सकता! इससे उसे ठेस पहुंचेगी! जहां तक ​​अंतर्राज्यीय संबंधों की बात है... मठ राजनीति से परे है। हमारे पास क्रेन माउंटेन पर एक मठ है, जहां मालकिन भगवान की मां है, और वहां एक प्रार्थना है जिसके साथ हम अथक रूप से भगवान की ओर मुड़ते हैं।

चौथा रिट्रीट

प्युख्तित्सा तुरंत और हमेशा के लिए दिल पर कब्जा कर लेता है। वास्तव में, आस-पास के जंगलों, यहाँ के इतने ऊँचे आकाश और दूर तक धुंधली दिखाई देने वाली पहाड़ियों को ध्यान में रखते हुए, आंतरिक बड़प्पन से भरे मठ की उपस्थिति से कौन मोहित नहीं होगा? मठ की बहनें एक गीत गाती हैं, जिसके शब्द और संगीत उन्होंने स्वयं रचे हैं: "हे भगवान, यह कैसा चमत्कार है, स्वर्ग से कैसी दया आई है, क्योंकि पृथ्वी पर लोग हर जगह रहते हैं, और भगवान की माँ एकत्र हुई हैं हम यहाँ..."

एक बुलाहट आपको पवित्र पर्वत, मठ तक ले आती है।

यह उस प्रश्न का एक विस्तृत उत्तर है जिस पर कई लोग विचार कर रहे हैं - एक उत्तर और, जैसा कि यह था, प्रश्न का निषेध, क्योंकि व्यवसाय का सार यह है कि यह अति-कारण है। यह किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक प्रकृति में निहित है, लेकिन अक्सर अज्ञात, अपरिभाषित हो सकता है और खुद को केवल किसी अन्य, खुशहाल और सामंजस्यपूर्ण जीवन की लालसा और अस्पष्ट इच्छा के रूप में प्रकट कर सकता है।

एक व्यक्ति अपने द्वारा अनुभव किए गए किसी व्यक्तिगत नाटक के परिणामस्वरूप बिल्कुल भी भिन्न नहीं होता है, और किसी मठ में प्रवेश करने के कारणों में रुचि रखना एक कवि से यह पूछने के समान है कि वह कविता क्यों लिखता है। अद्वैतवाद के आह्वान में इतनी शक्तिशाली शक्ति है, जो हृदय की गहराइयों में प्रवेश करती है, कि इसे न सुनना, न महसूस करना, न इसका पालन करना असंभव है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अन्य कठिन क्षणों में मठ (या यहां तक ​​​​कि इसके बारे में सिर्फ एक सपना) हमें कैसे बुलाता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह हमें रोजमर्रा के तूफानों से मुक्ति, सांत्वना और विश्वसनीय आश्रय के रूप में कैसे लगता है - बिना बुलाए, बिना किसी दृढ़ विश्वास के कि यह जहां हमें जीने और मरने की जरूरत है, मठवासी वस्त्र अंततः एक असहनीय उत्पीड़न के रूप में उसके कंधों पर पड़ेगा...

"यह सच है," एब्स फ़िलारेटा ने मेरे विचारों पर ज़ोर से सिर हिलाया। “लड़कियाँ एक अलग जीवन, ईश्वर के साथ जीवन की तलाश में हमारे पास आती हैं। प्रभु चुनते हैं, बुलाते हैं, और उनकी पुकार का विरोध नहीं किया जा सकता... उनके लिए दुनिया में सांस लेना मुश्किल है - जैसे एक बार मेरे लिए सांस लेना मुश्किल था। लेकिन कुछ और भी हैं... वे कुछ नए अनुभव के लिए, प्रयास करने के लिए तुच्छता के निवास में जाते हैं: क्या यह काम करेगा? काम नहीं कर पाया? कितना गलत, आध्यात्मिक रूप से गैर-जिम्मेदाराना, मोहक रवैया! खैर, उदाहरण के लिए, आप शादी करने का प्रयास कैसे कर सकते हैं?

- ठीक है, माँ, अब यह सब जगह है...

इसमें अच्छा क्या है? आप मठवासी जीवन पर करीब से नज़र डाल सकते हैं - एक तीर्थयात्री के रूप में आएं, एक मठ में रहें, बहनों के साथ काम करें, और उसके बाद ही महसूस करें कि क्या मठवासी जीवन आपकी क्षमताओं के भीतर है या यह आपके लिए नहीं है। आप कोशिश नहीं कर सकते. वे वीरतापूर्ण कार्यों के लिए मठ में जाते हैं - यही बात माँ वरवरा ने हमें बताई थी।

यदि आपने ठान लिया है तो अंत तक जाइये। यह आपके लिए कठिन हो सकता है, आप थके हुए हैं, आपमें ताकत नहीं है, लेकिन आप जाएं और वही करें जो आपको करना चाहिए। भगवान के लिए। क्योंकि आप उसकी और उसकी परम पवित्र माँ की सेवा करने के लिए यहाँ हैं। याद रखें कि यीशु ने उस व्यक्ति से क्या कहा था जो पहले अपने परिवार को अलविदा कहना चाहता था और उसके बाद ही उसका अनुसरण करना चाहता था? “कोई नहीं,” उद्धारकर्ता ने कहा, “जो अपना हाथ हल पर रखता है और पीछे देखता है वह परमेश्वर के राज्य के लिए उपयुक्त है।” समारा में एक अद्भुत पुजारी थे, फादर। मिखाइल, जो रविवार को व्याख्यान देते थे और सवालों के जवाब देते थे। उन्होंने मुझसे कहा: अभी पितृसत्तात्मक साहित्य मत पढ़ो। जल्दी। इंतज़ार। आपको इसके लिए आध्यात्मिक रूप से तैयार रहने की आवश्यकता है। सुसमाचार तब तक पढ़ें जब तक आप यह न समझ लें कि आपका पूरा जीवन इसमें है। और कभी-कभी ऐसी लड़कियाँ हमारे पास आती हैं जो खुद को आध्यात्मिक रूप से इतना तैयार मानती हैं कि इससे बेहतर कोई जगह नहीं है। क्यों! उन्होंने संपूर्ण फिलोकलिया, सभी पांच खंडों को शुरू से अंत तक पढ़ा। मैं आपको बताता हूं, यह एक कड़वी तस्वीर है। मठवासी जीवन को बिल्कुल भी जाने बिना, कोई इसके बारे में इतना सारा साहित्य पढ़ सकता है! ऐसी लड़कियाँ अभी भी आध्यात्मिक रूप से बच्ची हैं, वे डायपर में हैं, और उनकी बातें सुनकर आप अनायास ही अपना सिर पकड़ लेते हैं। वे आत्मविश्वास से हर बात का आकलन करते हैं, और हर बार गलत निर्णय लेते हैं। उनकी परेशानी उस दिमाग की परेशानी है जो खुद की कल्पना करता है और उन लोगों पर श्रेष्ठता की भावना रखता है जो नहीं जानते कि सिनाई के फिलोथियस ने किसी न किसी कारण से क्या लिखा है। हमें सादगी से बचना चाहिए. मैं यह नहीं कह रहा हूं कि आपको अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं है - भगवान न करे! लेकिन हर चीज़ में हमें क्रमिकता की ज़रूरत है, जैसा कि पवित्र पिता हमेशा बात करते थे। ये बेचारी लड़कियाँ. मुझे वास्तव में उनके लिए खेद है, लेकिन मुझे उन्हें यह कहने के लिए मजबूर होना पड़ा: नहीं।

- और आपने बहुतों को मना कर दिया?

बारह। वहाँ असफल पारिवारिक जीवन वाली महिलाएँ भी थीं। उन्होंने पूछा: मुझे मठ में ले चलो। लेकिन मुझे जाने दो! आपके छोटे बच्चे हैं! यह ठीक है, वे कहते हैं, वे मुझे एक अनाथालय में बड़ा करेंगे। इसका मतलब क्या है? यह किस प्रकार का अद्वैतवाद है और यह ईश्वर के प्रति किस प्रकार का प्रेम है यदि आप इतनी शांति से अपने ही बच्चे का त्याग कर देते हैं? लेकिन मठ का रास्ता कभी ऊंचा नहीं होगा। किसी भी पीढ़ी में, भगवान का शुक्र है, ऐसे लोग होंगे जो अपने पूरे अस्तित्व के साथ मठवासी जीवन चाहेंगे, भगवान के आह्वान का जवाब देंगे और मसीह का अनुसरण करेंगे।

मूलपाठ:अलेक्जेंडर नेज़नी

नन फ़िलारेटा: "हमारा मानना ​​है कि मठ अपने पूर्व गौरव में पुनर्जन्म लेगा"

निज़नी नोवगोरोड होली क्रॉस मठ रूस के सबसे उल्लेखनीय मठों में से एक है। सोवियत काल से पहले, यह न केवल हमारे देश में, बल्कि विदेशों में भी व्यापक रूप से जाना जाता था, इसकी दीवारों पर कई प्रसिद्ध लोगों और सर्वोच्च सरकारी अधिकारियों ने देखा था।

27 सितंबर को, संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया प्रभु के अनमोल और जीवन देने वाले क्रॉस के उत्थान का पर्व मनाती है। और होली क्रॉस मठ के लिए यह इसके मुख्य चर्च का संरक्षक पर्व भी है। नन फिलारेटा ने हमारे संवाददाता को मठ के पूर्व गौरव के आज के पुनरुद्धार, इसकी उपलब्धियों और कठिनाइयों के बारे में बताया, बहन समुदाय के लिए उत्कर्ष के महान पर्व का क्या मतलब है और वे इसे कैसे मनाते हैं।

माँ, हमें बताओ कि आज मठ की क्या स्थिति है, इसका जीर्णोद्धार कैसे हो रहा है और आपको किन समस्याओं का सामना करना पड़ रहा है?

सबसे पहले मठ के भौतिक आधार को पुनर्स्थापित करना आवश्यक है। यहां सब कुछ जीर्ण-शीर्ण है: इमारतों में फर्श सड़ चुके हैं, सीवेज सिस्टम काम नहीं करता है, सभी संचारों को अद्यतन करने की आवश्यकता है, और इसके लिए काफी समय और धन की आवश्यकता होती है। आज तक, मठ के क्षेत्र को मलबे से साफ कर दिया गया है, एक फूल उद्यान बनाया गया है, मठ की इमारतों को सफेद कर दिया गया है, और कैथेड्रल में गायकों के लिए एक नई बालकनी बनाई गई है।

कैथेड्रल चर्च के पांच गुंबदों की स्थापना का काम चल रहा है और छत की मरम्मत का काम पूरा किया जा रहा है। अब, शायद, यह हमारी सबसे गंभीर समस्या है, क्योंकि शरद ऋतु की शुरुआत के साथ बारिश का मौसम करीब आ रहा है और काम को जल्द से जल्द पूरा करना जरूरी है। खास तौर पर अच्छी खबर है. मठ के गिरजाघर की वेदी के नीचे, तहखाने में, भगवान की माँ के इवेरॉन चिह्न का चर्च है। दो साल तक इसका जीर्णोद्धार हुआ और अब यह प्रतिष्ठा के लिए तैयार है। जो नष्ट हो गया था उसे बहाल करते हुए, बहनों ने एक इमारत में बच्चों के लिए संडे स्कूल की स्थापना की। लड़के ईश्वर के कानून का अध्ययन करते हैं, लड़कियाँ अलग से हस्तशिल्प करती हैं। मठ में एक रूढ़िवादी चिकित्सा केंद्र खोला गया है, जहां पुजारियों और आम आज्ञाकारी लोगों को सहायता मिलती है।
पुनर्निर्माण के बाद मठ में लगभग 100 नन और नौसिखिया रह सकेंगी। इसके लिए, यदि संभव हो तो, मठ को उसकी ऐतिहासिक सीमाओं के भीतर पुनर्स्थापित करने की आवश्यकता है। निज़नी नोवगोरोड के अधिकारियों ने इस मुद्दे को सकारात्मक रूप से हल करने और उन इमारतों को वापस करने में मदद करने का वादा किया जो पहले मठ की थीं।
लेकिन मुख्य बात यह है कि भगवान की कृपा से हमारा मठ फिर से महान तीर्थस्थल प्राप्त करता है। कैथेड्रल में, विश्वासियों की पूजा के लिए, 4.5 मीटर ऊंचा एक बड़ा क्रूस प्रदर्शित किया गया है, जिसे 2005 में, यरूशलेम में गुड फ्राइडे पर, बिशप जॉर्ज के नेतृत्व में निज़नी नोवगोरोड तीर्थयात्रियों के एक समूह द्वारा उद्धारकर्ता के क्रॉस के रास्ते में ले जाया गया था।

मठ को एक और मंदिर भी प्राप्त हुआ - भगवान के जीवन देने वाले क्रॉस के एक कण के साथ एक क्रॉस, बिशप द्वारा संरक्षक दावत के दिन मठ के ननों को दान किया गया। एक गौरवशाली परंपरा को नवीनीकृत किया गया है: ईस्टर शनिवार को भगवान की माँ का चमत्कारी व्लादिमीर चिह्न ओरान्स्की मठ से हमारे पास लाया जाता है।

होली क्रॉस मठ शहर के भीतर स्थित है। शायद यह परिस्थिति मठवासी समुदाय के जीवन में कठिनाइयों का कारण बनती है?

निज़नी नोवगोरोड के विकास के साथ, एक बार एकांत होली क्रॉस मठ ने खुद को निज़नी नोवगोरोड के बहुत केंद्र में पाया है, और यह, निश्चित रूप से, कठिनाइयों का कारण बनता है। लेकिन फिर भी मठ का स्थान अद्भुत है। जिस स्थान पर अब मठ है, उसे 19वीं सदी की शुरुआत में बिशप मूसा ने "सच्चा" और "धन्य" कहा था। और वास्तव में, हालांकि शहर की हलचल हमसे दो कदम की दूरी पर है, मठ की दीवारों के बाहर सन्नाटा, शांति और प्रार्थना राज करती है।

यह नोट करना महत्वपूर्ण है: इस तथ्य के बावजूद कि हमारी बहन समुदाय कॉन्सेप्शन मठ से ओरिजिन मठ में चली गई, और फिर क्रॉस के उत्थान के लिए, इसने हमेशा अपने संस्थापक, धन्य थियोडोरा द्वारा स्थापित अपने चार्टर को अपरिवर्तित बनाए रखा।

यह चार्टर हमारे समुदाय की भावना का गठन करता है, चाहे हम किसी भी दीवार के भीतर रहते हों, चाहे हम कहीं भी हों। धन्य थियोडोरा, जिनका हम पवित्र रूप से सम्मान करते हैं, हमारी बहनों और आम तौर पर सभी महिलाओं के लिए भगवान और लोगों के प्रति विनम्र सेवा, व्यर्थ महिमा और धन का त्याग करने का एक उदाहरण स्थापित करते हैं।

होली क्रॉस के उत्थान का आगामी पर्व निश्चित रूप से होली क्रॉस मठ के लिए महत्वपूर्ण है। आप इसे किस तरह से मनाते हैं?

"क्रॉस पूरे ब्रह्मांड का संरक्षक है, क्रॉस चर्च की सुंदरता है, क्रॉस राजाओं की शक्ति है, क्रॉस विश्वासियों की पुष्टि है, क्रॉस स्वर्गदूतों की महिमा है और राक्षसों की विपत्ति है।" इस प्रकार चर्च के भजनों में से एक क्रॉस का अर्थ समझाता है। क्रूस के माध्यम से, स्वर्ग का राज्य लोगों के सामने प्रकट हुआ, और इसलिए अनन्त जीवन के लिए पुनरुत्थान हुआ।

पुराने और नए नियम के पन्ने बार-बार क्रॉस के बचाव प्रभाव पर रिपोर्ट करते हैं; प्राचीन काल से चर्च ने जप किया है: “भगवान! शैतान के विरुद्ध हथियार आपने हमें अपना क्रॉस दिया। हमारा पूरा मठ और इसका मुख्य मंदिर उन ऐतिहासिक घटनाओं को समर्पित है, जिन्होंने क्रॉस के उत्थान के पर्व का आधार बनाया। होली क्रॉस मठ और उसके सहयोगी समुदाय के लिए, यह छुट्टी, प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक देवदूत के दिन की तरह, मसीह के पुनरुत्थान और मोक्ष की आशा के बराबर है। पूर्व-क्रांतिकारी समय में, बहुत से लोग उच्चाटन के लिए हमारे मठ में आते थे, सेवा विशेष गंभीरता के साथ की जाती थी, और पूजा-पाठ के बाद आने वाले सभी लोगों के लिए एक उत्सव रात्रिभोज का आयोजन किया जाता था। आज हम जो खो गया था उसे पुनर्जीवित करने का प्रयास करते हैं, इसलिए इस दिन हम मठ के गिरजाघर में अधिक से अधिक विश्वासियों को देखना चाहेंगे।

मेडिकल कॉलेज के छात्रों और पड़ोसी बोर्डिंग स्कूल के बच्चों की उत्सव सेवा में भागीदारी विशेष रूप से संतुष्टिदायक थी, जो एक परंपरा बन गई है। जब से मैंने पहली बार तीन साल पहले मठ की दहलीज पार की थी, तब से यहां हमेशा क्रॉस के उत्थान के पर्व पर एक दावत होती रही है, और प्रार्थना के लिए एकत्र हुए लोगों के बीच खुशी और प्रेम का राज होता है।

संपादक की ओर से: हम हर उस व्यक्ति को सूचित करते हैं जो गौरवशाली होली क्रॉस मठ के पुनरुद्धार में मदद करना चाहता है, मठ का पता और उसके बैंक विवरण।

603022, निज़नी नोवगोरोड, ओक्सकी कांग्रेस, 2 ए, दूरभाष: 433-92-25, 433-76-85
आईएनएन 5262043748 केपीपी 526201001 आर/एस 40703810700820000145
बीआईसी 042202772, सीजेएससी "निज़ेगोरोडप्रोमस्ट्रॉयबैंक",
एन. नोवगोरोड का कनाविंस्की जिला, अनुबंध संख्या 30101810200000000772

खैर, परम पावन एलेक्सी की व्यक्तिगत बचत के एक टुकड़े के बारे में सच्चाई सामने आ गई है:

"मॉस्को आर्बिट्रेशन कोर्ट की सामग्री के अनुसार, वेनेशप्रॉमबैंक के खातों में, जिसका लाइसेंस 2016 की शुरुआत में रद्द कर दिया गया था, मॉस्को के दिवंगत कुलपति और ऑल रश के एलेक्सी II (एलेक्सी रिडिगर) की व्यक्तिगत बचत रखी गई थी। अब उन पर पितृसत्ता की उत्तराधिकारिणी द्वारा दावा किया जाता है - एलेक्जेंड्रा स्मिरनोव (एब्स फिलारेटा) के एस्टोनियाई मठों में से एक के मॉस्को प्रांगण के मठाधीश, जो 1960 के दशक के मध्य से रीडिगर के सबसे करीबी सहयोगी रहे हैं।

एब्स फिलारेटा, होली डॉर्मिशन पख्तित्सा कॉन्वेंट (दाएं) के मॉस्को मेटोचियन के एब्स, और सेंट पीटर्सबर्ग में सेंट जॉन्स कॉन्वेंट के एब्स सेराफिमा, एब्स

पैट्रिआर्क एलेक्सी II (एलेक्सी रिडिगर) के भाग्य की उत्तराधिकारी, 80 वर्षीय एलेक्जेंड्रा स्मिरनोवा ने मॉस्को आर्बिट्रेशन कोर्ट में एक आवेदन दायर कर मांग की कि उन्हें वेनेशप्रॉमबैंक के लेनदारों की सूची में शामिल किया जाए (जनवरी 2016 में लाइसेंस रद्द कर दिया गया था) ). यह वहाँ था कि लगभग 300 मिलियन रूबल - 2.92 मिलियन डॉलर, 8829 यूरो और 9.37 मिलियन रूबल की कुल राशि के साथ दिवंगत कुलपति की व्यक्तिगत बचत वाले खाते थे; स्मिरनोवा की मांग है कि उसे 305 मिलियन से अधिक रूबल वापस लौटाए जाएं।

अदालती सामग्री (मेडुज़ा के लिए उपलब्ध) के अनुसार, रिडिगर ने 1976 में एक वसीयत बनाई, जिसमें यारोस्लाव क्षेत्र की मूल निवासी एलेक्जेंड्रा स्मिरनोवा को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। जैसा कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के एक सूत्र ने मेडुज़ा को बताया, आध्यात्मिक जीवन में स्मिरनोवा - एब्स फ़िलारेटा, पितृसत्ता के सबसे करीबी सहयोगी थे, जिन्होंने उनके बगल में 40 से अधिक साल बिताए। अब फ़िलारेटा एस्टोनिया में स्थित प्युख्तित्सा होली डॉर्मिशन स्टॉरोपेगियल (अर्थात सीधे पितृसत्ता के अधीनस्थ) कॉन्वेंट के मॉस्को मेटोचियन का मठाधीश है।

अपनी पुस्तक "एब्स" में। पवित्र आज्ञाकारिता के लिए" फिलारेटा (स्मिरनोवा) ने याद किया कि उसने 1956 में प्युख्तिट्स्की मठ में प्रवेश किया था, जब वह 20 वर्ष की थी। और दस साल बाद, 1966 में, फिलारेटा और उसके सेलमेट को भविष्य के कुलपति का पालन करने के लिए भेजा गया था - तब एलेक्सी तेलिन और एस्टोनिया के आर्कबिशप थे, साथ ही मॉस्को पितृसत्ता के मामलों के प्रबंधक भी थे। मठाधीश ने लिखा, "फिर मैं [एलेक्सी] के साथ प्युख्तित्सा आने लगा।" दिलचस्प बात यह है कि उनकी किताब 2013 में प्युख्तित्सा मठ के एक प्रमुख ट्रस्टी मैक्सिम लिक्सुटोव के पैसे से प्रकाशित हुई थी, जो 2012 से मास्को परिवहन विभाग के प्रमुख हैं।

2005 में, गज़ेटा के साथ एक साक्षात्कार में, एलेक्सी द्वितीय ने कहा कि पितृसत्ता के निवास पर आज्ञाकारिता पख्तित्सा होली डॉर्मिशन कॉन्वेंट की ननों द्वारा की जाती है। “उनका नेतृत्व एब्स फिलारेटा द्वारा किया जाता है, जो 40 वर्षों से अधिक समय से फार्म चला रहे हैं। वह घरेलू कर्मचारियों का चयन करती है, ”कुलपति ने कहा। यह फ़िलारेटा ही थीं जिन्हें सबसे पहले एलेक्सी द्वितीय की मृत्यु के बारे में पता चला - उन्होंने 5 दिसंबर, 2008 को पितृसत्ता को मृत पाया।

वेन्शप्रॉमबैंक के खिलाफ अदालत में, एब्स फ़िलारेटा के हितों का प्रतिनिधित्व वकील क्रावत्सोव द्वारा किया जाता है। वह मुकदमे में रूस की रूढ़िवादी महिला संघ की सह-अध्यक्ष अनास्तासिया ओसिटिस के हितों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं। वह 1970 के दशक में एस्टोनिया में एब्स फिलारेटा और भावी कुलपति से मिलीं। अनास्तासिया ओसिटिस और उनकी बेटी इरीना फेडुलोवा कम से कम 2008 तक वेनेशप्रॉमबैंक के शेयरधारक थे। ओसिटिस रिसेप्शन ने टिप्पणी करने से इनकार कर दिया।"

"मॉस्को आर्बिट्रेशन कोर्ट ने, दिवंगत पैट्रिआर्क एलेक्सी II, एलेक्जेंड्रा स्मिरनोवा की उत्तराधिकारी के अनुरोध पर, लेनदारों के दावों के रजिस्टर में लगभग 300 मिलियन रूबल की राशि में वेनेशप्रॉमबैंक में "अटक गई" विरासत को शामिल करने का निर्णय लिया, यह इस प्रकार है अदालती सामग्री से.

हालांकि, आरआईए नोवोस्ती की रिपोर्ट के अनुसार, बैंक में पेश किए गए अस्थायी प्रशासन ने स्थापित किया कि 21 जनवरी, 2016 तक संपत्ति वास्तव में केवल 40.43 बिलियन रूबल थी, जबकि देनदारियां 250.55 बिलियन रूबल थीं।

केस सामग्री के अनुसार, एलेक्सी II (एलेक्सी रिडिगर) ने 1976 में अलेक्जेंडर स्मिरनोव के लिए एक वसीयत बनाई थी। 2009 तक विरासत में दो डॉलर खाते, यूरो में एक खाता और रूबल में एक खाता शामिल था। मूल राशि डॉलर में रखी गई थी.

स्मिरनोवा ने बैंक से 305.6 मिलियन रूबल के बराबर की वसूली के लिए मुकदमा दायर किया। हालाँकि, अदालत ने केवल 297.5 मिलियन रूबल की माँग को उचित पाया।
http://vz.ru/news/2016/12/5/847678.html

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लेकिन वह सभी दान और श्रम बचत को एक टोकरी और एक देश में रखने वाला मूर्ख नहीं है। विदेशी खाते भी हैं.

अपने जीवनकाल के दौरान, फ़िलारेटा ने हमेशा अपने करोड़पति नियोक्ता को "पवित्र" कहा।

लेकिन उन्हें, या यहां तक ​​कि उनके उत्तराधिकारी को, उस तरह के पैसे की आवश्यकता क्यों होगी, यह मैं अपने दिमाग से नहीं समझ पा रहा हूं। पितृसत्ता "साम्यवाद के अधीन" रहती है। वह जीवन भर इस पद पर बने रहते हैं। कपड़े, बनियान, उपयोगिता बिल, भोजन और प्रीमियम परिवहन - सब कुछ निःशुल्क और जीवन भर के लिए है। उनके अपने (?) बच्चे नहीं हैं, दूर के रिश्तेदारों को पहले से ही लंबे समय से अच्छी तरह से प्रदान किया गया है। वे हर दिन उसके लिए नए उपहार और लिफाफे लाते हैं। साथ ही, चर्च के किसी भी खाते तक उसकी पहुंच पूरी तरह से अनियंत्रित है।

ऐसी स्थिति में, मल्टीमिलियन-डॉलर और लगातार बढ़ते व्यक्तिगत घोंसले के अंडे क्यों? यह शुद्ध सौंदर्य का सबसे शुद्ध उदाहरण है। जुनून द्वारा कैद का एक उदाहरण.

और फिर भी वह भाषा, जो आदतन दूसरों को मामूली गरीबी और तपस्या में रहने के लिए कहती है, कभी लड़खड़ाई नहीं...

और फिर से हम फादर को सुनते हैं। वसेवोलॉड:

“बिशप के पास व्यावहारिक रूप से कुछ भी अतिरिक्त नहीं है, वह विरासत में कुछ भी नहीं दे सकता है, क्योंकि उसके पास विशेष रूप से कुछ भी नहीं है, वह अपने भाइयों या बहनों, या उस जैसे किसी और को कुछ भी नहीं दे सकता है। एक पुजारी के पास आमतौर पर निजी संपत्ति होती है।"

मैं "अनावश्यक" शब्द से चिपक कर नहीं रहूँगा। शायद यह एक मुद्रण त्रुटि है और केवल बिशप की "व्यक्तिगत" संपत्ति को संदर्भित करता है।

अफसोस, यहाँ भी फादर. वसेवोलॉड झूठ बोल रहा है। रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों के पास, एक नियम के रूप में, व्यक्तिगत संपत्ति की अधिकता है। इसलिए मैं अपने मॉस्को चर्च के प्रांगण में जाता हूं और अपनी उंगली से उन घरों को दिखा सकता हूं (प्रत्यक्ष दृश्यता के भीतर) जिनमें छह बिशपों के पास अपने पूरी तरह से निजी अपार्टमेंट हैं (और उनमें से चार एक ही घर में हैं)।

मुझे ज्ञात समय के दौरान, उनमें से एक सेवानिवृत्त हो गया - और एक दूर के सूबा से इस विशेष मॉस्को अपार्टमेंट में रहने के लिए चला गया। उसी समय के दौरान, मेरे दो अन्य बिशप पड़ोसियों ने अपने पद बदल दिए - और जिन बिशपों को उनके पूर्व पद पर नियुक्त किया गया था, वे अपने मॉस्को अपार्टमेंट में नहीं गए। हाँ, इनमें से कोई भी बिशप मस्कोवाइट नहीं है। ये बिल्कुल वही अपार्टमेंट हैं जो उन्होंने अपनी एपिस्कोपल सेवा के वर्षों के दौरान हासिल किए थे।

तर्क सरल है: क) आप कभी नहीं जानते कि पितृसत्ता के साथ मेरा रिश्ता कैसे विकसित होगा - मुझे कम से कम इससे किसी प्रकार की आर्थिक स्वतंत्रता होनी चाहिए; बी) एक बिशप के लिए मॉस्को के होटल में रहना सही नहीं है, जहां वह वेश्याओं से मिल सकता है। मुझे नहीं पता कि मॉस्को के दो पितृसत्तात्मक होटलों ("डेनिलोव्स्काया" और "यूनिवर्सिटीत्सकाया") के बारे में उन्हें क्या पसंद नहीं है।

इसलिए, अक्सर बिशप की व्यक्तिगत अचल संपत्ति के विस्तार का मार्ग इस प्रकार है: एक डायोसेसन शहर में एक अपार्टमेंट - उपनगरों में एक घर - मॉस्को में एक अपार्टमेंट - विदेश में अचल संपत्ति। सब कुछ लोगों जैसा है. खैर, उनमें से जो अपनी आय और उपभोग मानकों के मामले में उच्च वर्ग से संबंधित हैं।

लेकिन आपको अभी भी अपने प्रियजन की मदद करने की ज़रूरत है। अपने प्रतिष्ठित रिश्तेदार की रोशनी के लिए अपने रहने की स्थिति में सुधार करने वाले रिश्तेदारों की सूची काफी विस्तृत हो सकती है।

और कभी-कभी यह काफी दिलचस्प होता है: एक पवित्र बुजुर्ग प्रांतीय बिशप पुजारियों से धन इकट्ठा करता है और उन्हें अपनी प्यारी भतीजी को हस्तांतरित करता है - उसे मॉस्को में एक पॉप गायक के रूप में करियर बनाने के लिए बहुत सारे पैसे की आवश्यकता होती है।

चैपलिन यह कहना पसंद करते हैं कि बिशप निःसंतान होते हैं, और इसलिए उनका कोई उत्तराधिकारी नहीं होता है। जिसका, उनकी राय में, मतलब यह है कि उनकी सारी संपत्ति व्यक्तिगत नहीं है। खैर, मैं ऐसे साम्यवाद के तहत रहने के लिए तैयार हूं: सब कुछ मेरी इच्छा के अनुसार मेरे पास लाया जाएगा, सब कुछ मेरे खर्च पर नहीं दिया जाएगा। मैं कुछ भी वसीयत नहीं कर सकता। कारें, एक ड्राइवर, नौकर... हां, यह पूरी तरह से निजी संपत्ति होने से भी अधिक स्वादिष्ट है: इनमें से कुछ भी मुझे सिरदर्द नहीं देता है।

वैसे, एक साधारण अमीर व्यक्ति द्वारा खाई जाने वाली सीप विरासत में भी नहीं मिल सकती। साथ ही क्रूज यात्रा पर उन्होंने जो पैसा खर्च किया। या सभी प्रकार की सेवाएँ। या ऐसी कारें जो उसने अपने जीवन के अंतिम 2-3 वर्षों में नहीं खरीदीं। तो, क्या हम इन सबको विलासिता का सामान न मानें?

इसलिए कुछ भी वसीयत करने की क्षमता इस बात के लिए बिल्कुल भी मानदंड नहीं हो सकती है कि यह घोषित तपस्या के अनुकूल है या नहीं।

बिशप, डायोसेसन संपत्ति को भी अपने में परिवर्तित करने में उत्कृष्ट हैं। यदि, किसी अन्य सूबा में जाने पर, निवर्तमान बिशप ने अपने उत्तराधिकारी के लिए एक सूबा वाहन बेड़ा छोड़ दिया - यह एक नियम की तरह नहीं, बल्कि एक चमत्कार की तरह दिखता है।

वे जानते हैं कि अपने द्वारा जमा किए गए अंडों को अलग-अलग टोकरियों में कैसे जमा करना है।
एक बार विदेश में हमारे बिशप को पितृसत्ता से सालगिरह के लिए अपने गिरजाघर को बहाल करने का आदेश मिला। उन्होंने उसे एक ऑर्डर दिया, लेकिन वे पैसे ट्रांसफर करना भूल गए। और उसका सूबा सचमुच गरीब था। तब इस शासक ने यूनानी बैंकरों की ओर रुख करने का फैसला किया। वे खुशी-खुशी डिनर पार्टी में आये। लेकिन जब बिशप स्लाविक-हेलेनिक दोस्ती और पैन-रूढ़िवादी भाईचारे के विषय पर एक लंबा भाषण दे रहे थे, तो बैंकर चुपचाप, चुपचाप और गहराई से झुककर चले गए। परंपरा कहती है कि उनके भाषण के अंत तक केवल एक बैंकर हॉल में रह गया था। बिशप ने उससे पूछा: “क्या मैंने कुछ ग़लत कहा है? वे क्यों चले गए? जिस पर उनके वार्ताकार ने उत्तर दिया: "व्लादिका, प्रिय, आपने सब कुछ अद्भुत ढंग से कहा! आप जो 5-6 मिलियन डॉलर मांग रहे हैं, वह सामान्य तौर पर हमारे लिए एक छोटी राशि है, और हम इसे आपको अच्छी तरह से दे सकते हैं। लेकिन हम बैंकर हैं. हम जानते हैं कि हमारे बैंकों में किसके पास कितना पैसा है। मेरा विश्वास करो, व्लादिका, आपके मास्को बिशप हमारे बैंकों में इतना धन रखते हैं कि आप जो राशि मांगते हैं वह पूरी तरह से महत्वहीन है। तो अपना पूछो!”

मैं यह भी नोट करूंगा कि बिशप, एक नियम के रूप में, अपने लिए एक छोटा आधिकारिक वेतन निर्धारित करते हैं - सरकार के अपने अधीनस्थ कर्मचारियों के वेतन बढ़ाने के अनुरोधों को बाहर करने के लिए (यहां तक ​​​​कि पैट्रिआर्क एलेक्सी ने भी एक बार मेरे अनुरोध का ठीक इसी तरह से जवाब दिया था)। जैसे, आप मुझसे अधिक नहीं पा सकते! यह तथ्य कि बिशप बिल्कुल भी अपने वेतन पर नहीं रहता है, समीकरण से बाहर कर दिया गया है। तदनुसार, वे जो कमाते हैं उससे अपने सभी व्यक्तिगत खर्च नहीं करते हैं। यह वह स्थिति है जब "राज्य" ऊन, सिद्धांत रूप में, व्यक्तिगत ऊन से अप्रभेद्य है। और इसका मतलब यह है कि जो व्यक्तिगत अचल संपत्ति वे खरीदते हैं वह चर्च के पैसे की बर्बादी है। वह धन जो पुजारियों ने अपने परिवारों और अपने पल्लियों से लिया था।

एक और बारीकियां: बिशप द्वारा अपने पूरे जीवन में जमा किए गए बहुमूल्य एपिस्कोपल वस्त्र आमतौर पर किसी को विरासत में नहीं मिलते हैं। क्या पैट्रिआर्क किरिल पर पैट्रिआर्क एलेक्सी के वस्त्र देखना संभव है? नहीं - सब कुछ बिल्कुल नया है (एकमात्र अपवाद सिंहासन लाल वस्त्र है, जिसे सिंहासन की सालगिरह मनाने के दिन साल में एक बार निकाला जाता है)।

... पैट्र की मृत्यु के बाद। एलेक्सी, उनकी निजी संपत्ति की सूची के लिए एक आयोग बनाया गया था। काम बहुत था (पैसे हड़पना मृतक के लिए कोई नई बात नहीं थी)। हर कोई थक गया है. और पहले से ही सुबह दो बजे, अचानक उसके बिस्तर के नीचे पैनागियास से भरा एक बक्सा मिला। हर कोई एक-दूसरे को भयभीत होकर देखता है: प्रत्येक छोटी चीज़ का अलग-अलग वर्णन करना एक बहुत लंबी प्रक्रिया है। फिर व्लादिका आर्सेनी अपने पैर से बॉक्स को बिस्तर के नीचे धकेलता है और सचिव से कहता है: "लिखें:" पनागिया वाला बॉक्स! वी.एल. का यह कृत्य. मुझे आर्सेनी काफी मानवीय लगता है।

लेकिन पैट्रिआर्क एलेक्सी की डायरी का वादा किया गया प्रकाशन कहाँ है? उसके खातों और संपत्तियों का भविष्य क्या है? मौन।

एब्स एंटोनिया (कोर्निवा)

7 जून, 1990 को ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की घंटी ने पंद्रहवें अखिल रूसी कुलपति के चुनाव की घोषणा की। वह लेनिनग्राद और नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (रिडिगर) बन गए। और जल्द ही, उसी वर्ष 30 जून को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के नए प्राइमेट ने नन एंटोनिया (कोर्निवा) को नोवगोरोड क्षेत्र में निकोलो-व्याज़िशची कॉन्वेंट के मठाधीश के रूप में नियुक्त किया, जिसे मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया। एस्टोनिया में पुख्तित्सा कॉन्वेंट के मठाधीश, एब्स वरवारा (ट्रोफिमोवा, +2011) और बहनें, जिनका आध्यात्मिक गठन भी पुख्तित्सा मठ में हुआ था, इस अवसर पर उत्सव में आए। यह नन जॉर्ज (शुकुकिना) है, जो उस समय लेनिनग्राद में कारपोव्का पर इयोनोव्स्की मठ की बहाली में लगी हुई थी, और थोड़े समय के बाद उसे जेरूसलम गोर्नेंस्की मठ में मठाधीश की आज्ञाकारिता के लिए भेजा गया था। ये नन तातियाना (वोलोशिना) और नन फिलारेटा (स्मिरनोवा) हैं, जो भविष्य की मठाधीश भी हैं। पहला - सरोव के सेंट सेराफिम के सम्मान में मठवासी प्रतिज्ञा लेने के बाद - सेंट पीटर्सबर्ग सेंट जॉन्स स्टावरोपेगिक कॉन्वेंट के प्रमुख के पद पर रखा जाएगा। दूसरा मॉस्को में प्युख्तित्सा होली डॉर्मिशन स्टॉरोपेगियल कॉन्वेंट के परिसर के शीर्ष पर है। प्युख्तित्सा ने हमारे मठों के लिए लगभग 20 मठाधीशों को खड़ा किया... हम उनमें से एक के साथ बात कर रहे हैं - मदर एंटोनिया के नाम दिवस की पूर्व संध्या पर।

"बेटी, हाँ, मैं तुम्हें दे दूँगा, मैं तुम्हारी शादी स्वर्गीय दूल्हे से कर दूँगा!"

माँ, ईमानदारी से कहूँ तो, मैं कल्पना भी नहीं कर सकती कि आजकल ऐसे लोग भी हो सकते हैं जिन्होंने मठों, रूसी धरती पर उनके पुनरुद्धार और आम लोगों के लिए उनके आकर्षण के बारे में कुछ भी नहीं सुना है। आज, अधिकांश रूढ़िवादी मठ प्रार्थना चौकी बन गए हैं, जहां विश्वास करने वाले या विश्वास करने के इच्छुक लोग आध्यात्मिक सुदृढीकरण के लिए जाते हैं। लेकिन उन वर्षों में जब आपकी युवावस्था हुई, यह पूरी तरह से अलग था: कुछ मठ थे, सोवियत लोग मठवाद के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते थे। ऐसे समय में जब राज्य अद्वैतवाद की संस्था को नष्ट करने की कोशिश कर रहा था, आपने अद्वैतवाद के पक्ष में अपनी पसंद कैसे बनाई?

मैं गवाही दे सकता हूं कि देश में नास्तिकता के शासनकाल के दौरान भी, प्रभु ने हमारे लोगों, व्यक्तियों और परिवारों पर अपनी दया दिखाई। मुझे छोटी उम्र से ही ईश्वर की दया का एहसास हुआ। सबसे पहले, माता-पिता आस्तिक थे। पिताजी एक ड्राइवर हैं, माँ को एक निर्माण स्थल और एक मशीन-निर्माण संयंत्र में काम करने का मौका मिला, और पिछले 20 वर्षों से उन्होंने मॉस्को के प्रसिद्ध मायसनिकोव कार्डियोलॉजी सेंटर के क्लिनिक में नानी के रूप में काम किया, जहाँ वह बहुत अच्छी थीं। प्यार किया। अर्थात् ये दृढ़ विश्वास वाले साधारण लोग थे। और दूसरी बात... क्या यह एक आस्तिक परिवार के लिए सबसे बड़ी ख़ुशी नहीं है कि उनके निवास स्थान (क्लिमोव्स्क शहर) से कुछ ही दूरी पर एक कार्यशील मंदिर था? मॉस्को क्षेत्र में एकमात्र कैथेड्रल जो सोवियत वर्षों के दौरान बंद नहीं हुआ था वह पोडॉल्स्क में लाइफ-गिविंग ट्रिनिटी का कैथेड्रल है। कितने वर्षों से हम - अधिकतर पिताजी के साथ, चूँकि माँ रविवार को ड्यूटी पर हो सकती थीं - प्रारंभिक पूजा-पाठ के लिए वहाँ जाते थे! बड़े होने पर, मैंने गाना बजानेवालों में गाना शुरू किया। फिर प्युख्तित्सा मेरे जीवन में प्रकट हुआ, जहां मैं पहली बार 17 साल की उम्र में गया था। एक दिन, कुछ बहनें जिन्हें मैं जानता था, जो आस्तिक भी थीं, ने पूछा कि क्या मैं एस्टोनिया के किसी मठ में जाना चाहता हूं (मुझे कुछ लाना होगा)। मैं तुरंत सहमत हो गया, जिसके बाद मैं हर साल वहां जाने लगा - मैंने डॉर्मिशन लेंट के दौरान छुट्टी ली और आज्ञाकारिता में काम किया। भगवान की माँ की धारणा की दावत की पूर्व संध्या पर, उन्होंने उत्सव की मेज की तैयारी में भाग लिया। मैं प्युख्तित्सा को अपनी पूरी आत्मा से प्यार करता था और साथ ही यह विचार मेरे दिमाग में घूम रहा था: नहीं, मैं मठ में नहीं जाऊंगा, मठ में रहना मुश्किल है।

और किस बात ने आपको अलग निर्णय लेने में मदद की?

मुझे लगता है कि यह ईश्वर की इच्छा है, जो पुख्तित्सा मठ के मठाधीश, मठाधीश वरवारा और ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के बड़े आर्किमंड्राइट नाम के माध्यम से मेरे सामने प्रकट हुई है। जब, मॉस्को पैट्रिआर्केट के जर्नल के एक कर्मचारी के अनुरोध पर, मैं अपनी अगली छुट्टी पर इस प्रकाशन और रूढ़िवादी कैलेंडर की कुछ प्रतियां मठ में ले गया, तो माँ वरवारा ने मुझे अपने स्थान पर आमंत्रित किया। उसने पूछा कि क्या मैं किसी मठ में प्रवेश करना चाहता हूँ। उसने कहा: “मठ में यह अच्छा है। एक नौसिखिया को क्या चाहिए? जानिए सुबह का नियम और शाम का नियम. बाकी सब आज्ञाकारिता है।" सच है, माँ ने कहा, मठ में यह कठिन है - आपको बहुत काम करने की ज़रूरत है। लेकिन यहाँ अपनी आत्मा को बचाना कितना अच्छा है! फिर उसने पूछा कि क्या शायद मैं शादी करना चाहती हूं। मेरे लिए उसे जवाब देना मुश्किल था. 20 साल की उम्र में, आप जीवन के प्रवाह के साथ चलते हैं, खुश होते हैं कि आपके लिए सब कुछ अच्छा चल रहा है। कॉलेज से स्नातक होने के बाद, मैंने मॉस्को कपड़ा फैक्ट्री "कॉसमॉस" में एक सीमस्ट्रेस-मशीन ऑपरेटर के रूप में काम किया, एक कार्यशाला पर्यवेक्षक के रूप में नियुक्त किया गया, और तकनीकी स्कूल के पहले वर्ष में अध्ययन किया। और यहाँ - भगवान का विधान! - प्युख्तित्सा पटाखे, जो फादर नाम को बहुत पसंद थे, ने मामले में हस्तक्षेप किया। कई युवा लोग प्रश्न लेकर और सलाह के लिए पुजारी के पास आए। मैं भी उनसे मिलने गया और प्युख्तित्सा से लौटकर पटाखे लेकर उनके पास गया। उन्होंने तुरंत पूछा: "क्या माँ ने तुम्हें मठ में आमंत्रित नहीं किया?" - "मैने तुमको आमंत्रित किया है।" - “और क्या, तुमने मना कर दिया? एक पत्र लिखो जिसमें कहा गया हो कि तुम मठ जाना चाहते हो!” इसे शब्दों में समझाना असंभव है, लेकिन पिता के शब्दों के बाद मुझे ऐसा महसूस हुआ कि मैंने ईश्वर की इच्छा सुन ली है। ऐसा लग रहा था जैसे सब कुछ तुरंत साफ़ हो गया हो और अपनी जगह पर आ गया हो। मैंने तुरंत माँ वरवरा को एक पत्र लिखा, और जल्द ही उनका उत्तर आ गया, जो एक पोस्टकार्ड पर लिखा था, जिसे मैं अभी भी अपने महत्वपूर्ण कागजात के बीच रखता हूँ... मेरे माता-पिता खुश थे और उन्होंने मेरा समर्थन किया। मुझे फ़ैक्टरी छोड़नी पड़ी, जो उन दिनों बहुत, बहुत कठिन था।

हां, "फ्लायर्स" का लेबल अक्सर उन लोगों पर लागू किया जाता था, जो अपनी पसंद के हिसाब से दूसरे स्थान पर जाने के लिए अपना पिछला कार्यस्थल छोड़ देते थे। लेकिन यह संदेश कि एक युवा होनहार कार्यकर्ता एक मठ के लिए जा रहा है, शायद उन्नत उत्पादन में भी काफी हलचल पैदा करेगा, जो, जैसा कि आपको याद है, कोसमोस कपड़े का कारखाना था, जो यूएसएसआर में एक बड़ा कपड़ा निर्माता था?

मुझे कहना पड़ा कि मैं शादी कर रहा हूं और एस्टोनिया जा रहा हूं। मेरी बॉस बहुत परेशान थी (जाहिर तौर पर उसे मुझसे बहुत उम्मीदें थीं)। हालाँकि, शादी, चाहे कोई कुछ भी कहे, एक वैध कारण है, इसे छोड़ना असंभव था। मैंने आवश्यक दो सप्ताह तक काम किया और प्युख्तित्सा चला गया। लेकिन वहां पहुंचने पर एक बातचीत हुई, जिसके नाटक ने, या यूं कहें कि उस बातचीत की शुरुआत ने मुझे इतना रुला दिया, जितना मैं अपने जीवन में कभी नहीं रोया था। माँ वरवरा ने कहा कि कल ही मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी, जिन्होंने तब तेलिन सूबा (भविष्य के कुलपति एलेक्सी द्वितीय) पर शासन किया था, ने "यरूशलेम भर्ती" की एक सूची का अनुरोध किया - बहनों का एक समूह, जिन्हें पख्तित्सा मठ को पवित्र भूमि में आज्ञाकारिता के लिए तैयार करना था। . अगर मैं एक या दो दिन पहले आ जाता तो मैं इस सूची में होता। और अब, दुर्भाग्य से, मुझे घर लौटना होगा। मुझे वह तस्वीर याद है: आंसुओं में डूबते हुए, मैं मां से कहता हूं कि मैं घर नहीं लौट सकता। काम पर मैंने सभी को बताया कि मैं शादी करने जा रहा हूं... वह मुझे गौर से देखती है, बुरी तरह से रोती है, और अचानक ऐसे शब्द कहती है जो मैं कभी नहीं भूलूंगा: "बेटी, हां, मैं तुम्हें दे दूंगी, मैं तुम्हें शादी के लिए दे दूंगी।" स्वर्गीय दूल्हा!” उनके आशीर्वाद से, मैं घर गया और चर्च से एक प्रमाणपत्र प्राप्त किया जिसमें कहा गया था कि मैं वहां सफ़ाईकर्मी के रूप में काम कर रहा था। (उन कॉलों के मठवासी जानते हैं कि जिस क्षेत्र में मठ स्थित था, वहां पंजीकरण के साथ क्या कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं)। जल्द ही अन्य युवा नौसिखिए भी मठ में आये। मैं यह नहीं कह सकता कि किसने कौन से प्रमाणपत्र कहाँ से लिए और मातुष्का ने नए प्रमाणपत्र कैसे तैयार किए। हम दस लोग थे. और फिर मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी आता है, मदर सुपीरियर हमें उसके साथ एक बैठक के लिए बुलाता है और पहले से ही कार्यालय में कहता है कि हमें महामहिम बिशप को धन्यवाद देना चाहिए: अधिकारियों ने उसे मठ में ही 10 ननों को पंजीकृत करने की अनुमति दी, यानी हम में से दस होंगे मठवासी पंजीकरण. उन वर्षों में यह अनसुना था! पहले, बहनों को मठ की बाड़ के पीछे पंजीकृत किया गया था: कुछ ने कथित तौर पर अस्पताल में नर्स के रूप में काम किया, कुछ ने क्लीनर के रूप में, कुछ ने खदान में। मुस्कुराते हुए व्लादिका (उनकी मुस्कान हमेशा दयालु और उज्ज्वल थी) को देखकर, हमने ऐसी प्रसन्नता का अनुभव किया!

विनम्रता का पुरस्कार

मठ में आपकी कौन सी आज्ञाकारिता आपको सबसे कठिन लगी?

मुझे अपनी सभी आज्ञाकारिताएँ पसंद थीं, जिनमें बाड़े में आज्ञाकारिता भी शामिल थी, जहाँ, हालाँकि मैं फुर्तीला था, फिर भी मैं दुबला-पतला था और मुझे कठिन समय बिताना पड़ता था। उदाहरण के लिए, खाद हटाने का प्रयास करें! इस कार्य के लिए काफी शारीरिक शक्ति की आवश्यकता थी। यहीं पर, खलिहान में, हम तात्याना वोलोशिना, कारपोव्का पर मठ के भावी मठाधीश - मठाधीश सेराफिमा, के साथ आजीवन मित्र बन गए, जिन्होंने अपनी मृत्यु से पहले इसी नाम से स्कीमा लिया था। तान्या को उनकी अद्भुत मेहनत और स्वच्छता के प्रति उतने ही अद्भुत प्रेम के लिए सभी ने याद किया। जब अन्य बहनें मवेशियों की देखभाल कर रही थीं, तो उसने और मैंने मिलकर, बाड़े की सफ़ाई की ताकि वहाँ व्यवस्था बनी रहे। और उन्होंने उस घर को तब तक चमकाने की कोशिश की जहाँ हम रहते थे जब तक वह चमक न गया। फिर मैं बीमार हो गया, अस्पताल गया, जिसके बाद मुझे श्रमिकों की रसोई में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसे लोकप्रिय रूप से ग्रे किचन कहा जाता था क्योंकि इसकी दीवारें ग्रे रंग में रंगी हुई थीं। हमें दिन में तीन बार 100-120 लोगों को खाना खिलाना पड़ता था। हमने प्यार से खाना बनाया, कार्यकर्ताओं को हमारी तैयारी पसंद आई, उन्होंने हमें तहे दिल से धन्यवाद दिया। और इसलिए वसंत से शरद ऋतु तक - रसोई में दिन के अंत तक, जब तक कि कर्मचारी चले न जाएं। यह स्पष्ट है कि इतने व्यस्त कार्यक्रम के साथ, चर्च सेवा में जाना अवास्तविक था। पीछे मुड़कर देखने पर मैं पूरी ईमानदारी से कहूंगा: मैंने इस बारे में कोई शिकायत नहीं की। कोई ज्वलंत असंतोष नहीं था: वे कहते हैं, मैंने प्रार्थना करने के लिए मठ में प्रवेश किया और क्या हुआ? मानव जाति का शत्रु इतने सारे निर्दयी शब्द फुसफुसा सकता है और चेतना में इतना भ्रम पैदा कर सकता है! लेकिन कोई सुगबुगाहट नहीं थी. बाद में, सांत्वना के रूप में प्रभु से एक अमूल्य पुरस्कार प्राप्त करने के बाद, मुझे एहसास हुआ: यह वह सर्वशक्तिमान था, जिसने मेरी युवा आत्मा में यह विचार डाला कि पहले आपको भगवान की माँ के लिए कड़ी मेहनत करने की ज़रूरत है और फिर आपके परिश्रम का फल मिलेगा सौ गुना.

संत इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) लिखते हैं: "दुख भेजने वाले पर कुड़कुड़ाना, दु:ख भेजने वाले ईश्वर के प्रति कुड़कुड़ाना, दु:ख के दिव्य उद्देश्य को नष्ट कर देता है: यह आपको मोक्ष से वंचित कर देता है, आपको शाश्वत पीड़ा में डाल देता है।" वास्तव में, यह ईश्वर की कृपा है कि आप उस भयानक पाप से बच गए जिसमें कई लोग गिरते हैं। माँ, मुझे पूछने दो: यह कैसा इनाम था?

जब बिशप एलेक्सी को लेनिनग्राद और नोवगोरोड का महानगर नियुक्त किया गया, तो वह विभिन्न आज्ञाकारिता के लिए कई पुख्तित्सा बहनों को अपने साथ ले गए। मैं, अपने सांसारिक नाम - ह्युबोव को बरकरार रखते हुए एक नन बन गई, वेलिकि नोवगोरोड में महानगरीय निवास के बिशप के घर की नौकरानी बन गई। निवास एक शांत जगह पर स्थित था, और पास में सेंट फिलिप द एपोस्टल का चर्च था, जो लंबे समय तक वोल्खोव के प्राचीन शहर में एकमात्र कामकाजी चर्च था। चर्च में चार या पाँच पादरी थे, लेकिन गायक कम थे। और भजनहार ने मुझसे मदद करने को कहा। चार साल तक मैं वहां गया - गाया और पढ़ा। और उसने साम्य लिया. मैंने अभ्यास में चर्च चार्टर का अध्ययन किया। शाम को, फ़िलिपोव चर्च में अकाथिस्ट पढ़े जाते थे, और हर बुधवार को - मेरे प्रिय संत निकोलस द वंडरवर्कर के लिए अकाथिस्ट। यह तो मेरा था! दर्द से प्रिय! जो मुझे बचपन से पसंद है. "भगवान," मैंने कृतज्ञता के आँसू के साथ सोचा, "आपने मुझे सब कुछ दिया!" और भगवान की माँ की डॉर्मिशन की दावत पर, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी हमेशा हमें अपने साथ प्युख्तित्सा मठ में ले गए। और फिर एक दिन वह उत्सव के भोजन पर माँ वरवरा से कहता है: "ल्यूबंका मुसीबत में है!" उन्होंने वेलिकि नोवगोरोड में मेरी आज्ञाकारिता के बारे में उत्साह से बात की... वैसे, मेरे पास एक छोटा सा बगीचा था। दादी, जो एक किराए के कर्मचारी के रूप में निवास में काम करती थीं, खोलिन्या के नोवगोरोड गांव से थीं, जो ज़ार इवान III के समय से खीरे के अचार बनाने की अपनी विशेष विधि के लिए प्रसिद्ध था। यह वह थी जिसने मुझे उस पद्धति की सभी पेचीदगियां सिखाईं, ताकि जब मैं निकोलो-व्याज़िशची मठ का मठाधीश बन गया, और मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी पैट्रिआर्क बन गया, तो उसने अपने दोस्तों से कहा जो नोवगोरोड जा रहे थे: "आप मदर एंथोनी के पास जाएं . वह तुम्हें ऐसे खीरे खिलायेगी!”

आज हमारा मठ, जिसके पास 40 हेक्टेयर भूमि (कृषि योग्य भूमि, चारागाह) के साथ काफी भूमि है, पूरी तरह से अपने परिश्रम के फल से पोषित है। हमारे पास विशाल ग्रीनहाउस हैं जहां हम सब्जियों के अलावा अंगूर भी उगाते हैं। प्रभु के रूपान्तरण के पर्व के ठीक समय पर। बाड़े में लगभग 100 मुर्गियाँ और पाँच गायें हैं। पनीर, पनीर, मक्खन, खट्टी क्रीम हम स्वयं बनाते हैं। हम बेचते नहीं हैं, लेकिन ये प्राकृतिक, पर्यावरण के अनुकूल उत्पाद अक्सर दानदाताओं और परोपकारियों के प्रति कृतज्ञता का एक मठवासी रूप बन जाते हैं। मठ में स्थायी बड़े लाभार्थी नहीं हैं, लेकिन, सौभाग्य से, कुछ लोग, उद्यमों के प्रमुख हैं, जो किसी तरह इसकी मदद करने की कोशिश करते हैं। हम उन्हें प्रार्थना में याद करते हैं, और, सौभाग्य से, हमारे पास उनके इलाज के लिए कुछ है। और मठ मंदिर परिसर के जीर्णोद्धार और जीर्णोद्धार कार्य में पोर्च की सजावट में अनूठी टाइलें शामिल की गईं, जिनका उपयोग दीर्घाओं पर, खिड़कियों और दरवाजों के फ्रेमिंग में, दीवार के आलों, खुले स्थानों में, पूरे रेफेक्ट्री भवन में चौड़े फ्रिजों में किया जाता है। , सीढ़ियों के पैरापेट, सिरों के ड्रमों को सजाने में - ये महत्वपूर्ण कार्य संघीय लक्ष्य कार्यक्रम के अनुसार किए जाते हैं, जिसमें हमें पैट्रिआर्क एलेक्सी II की देखभाल के लिए धन्यवाद शामिल किया गया था। एक समय उन्होंने हमें मठ के चारों ओर पत्थर की बाड़ लगाने के लिए धन दिया। हम इसके कोनों पर बुर्ज बनाने में सक्षम थे...

माँ, क्या आप मठ का नेतृत्व करने के लिए आंतरिक रूप से तैयार थीं?

बिल्कुल नहीं। मैं अपने तीसवें दशक में था। इसके अलावा, मुझे अच्छी तरह से याद है कि बुद्धिमान और आध्यात्मिक रूप से अनुभवी माँ वरवरा के लिए अपनी कुछ बहनों के साथ रहना कभी-कभी कितना कठिन होता था। मैं किस प्रकार का मठाधीश हूँ? मैं फादर नाउम से मिलने लावरा गया था। उन्होंने पूछा: "आप श्रमिकों का प्रबंधन कैसे कर सकते हैं?" वास्तव में: कैसे? मेरे डर को देखकर, पुजारी ने लेनिनग्राद क्षेत्र के सुसानिनो में धन्य ल्युबुष्का के पास जाने का आशीर्वाद दिया, जिनसे वह स्वयं मिले थे और विश्वास करते थे कि वह भगवान द्वारा चुनी गई हैं। धन्य हुबुष्का (मसीह की मूर्खता के पराक्रम को हिरोशेमामोंक सेराफिम विरित्स्की ने उसके लिए आशीर्वाद दिया था), मेरी बात सुनी और दृढ़ता से कहा: "भगवान की माँ मदद करेगी! पितृपुरुष आशीर्वाद देते हैं, आप मना नहीं कर सकते।" 1995 में, मठ स्टॉरोपेगियल बन गया। 1998 में, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने हमारे मठ का दौरा किया और हमें प्रेरित पॉल के शब्दों के अनुसार जीने का आग्रह किया: "आप जो कुछ भी करते हैं उसे प्यार से करें" (1 कुरिं. 1:14)।

इस वर्ष हमें प्रचुर आध्यात्मिक आराम दिया गया है। धन्य वर्जिन मैरी के तिख्विन आइकन की दावत पर, मठ के सेंट निकोलस कैथेड्रल के ऊपरी चर्च में दिव्य पूजा परम पावन पितृसत्ता किरिल द्वारा की गई थी। सेवा अविस्मरणीय थी - यह बहुत आसान थी। मंदिर में प्रार्थना करने वाले सभी लोगों ने महसूस किया कि पवित्र आत्मा की कृपा उन पर बरस रही है। परम पावन ने हमारे मठ को लुखस्की के सेंट तिखोन और यूरीवेत्स्की के धन्य साइमन का प्रतीक भेंट किया, जिनकी स्मृति में इस दिन मनाया जाता था। हमारे पैरिशियनों और मेहमानों को उस दिन बहुत आध्यात्मिक आनंद मिला, और जहां तक ​​हम, मठ की ननों की बात है, हम इस आनंद से भरे हुए हैं और इसे आज भी साझा करते हैं।

संतों से प्रार्थना करें और उनका अनुकरण करें...

यह ज्ञात है कि मायरा के सेंट निकोलस की चमत्कारी छवि की उपस्थिति के स्थल पर जंगलों और दलदलों के बीच 14 वीं शताब्दी में स्थापित निकोलो-व्याज़िशची मठ, सदियों से एक पुरुष मठ था। लेकिन 20वीं सदी के अंत में इसे महिलाओं का मठ बनाने का निर्णय लिया गया। क्या आप और आपकी बहनें उसके स्वर्गीय संरक्षकों की प्रार्थनापूर्ण सहायता महसूस करते हैं?

हम इसे हर समय महसूस करते हैं। और हम अपनी प्रार्थनाओं में लगातार रक्षक और उपकारी निकोलस द वंडरवर्कर और नोवगोरोड के आर्कबिशप सेंट यूथिमियस से अपील करते हैं। नोवगोरोड वंडरवर्कर के पवित्र अवशेष उनके द्वारा निर्मित और सजाए गए सेंट निकोलस कैथेड्रल के निचले गलियारे में छिपे हुए हैं। सर्दियों में यहां दिव्य सेवाएं आयोजित की जाती हैं। हर हफ्ते मठ के स्वर्गीय संरक्षकों के लिए सेंट यूथिमियस के अवशेषों पर प्रार्थना सेवा की जाती है। और मई से अक्टूबर तक, मठ कैथेड्रल के ऊपरी गलियारे में सेवाएं आयोजित की जाती हैं। संत यूथिमियस हमें निकोलस द वंडरवर्कर की तरह ही प्रिय हो गए हैं। उनके जीवन में, दो बिंदु विशेष रूप से ध्यान आकर्षित करते हैं: कई दुखों को सहते हुए महान विनम्रता और अथक परिश्रम, जीर्ण-शीर्ण चर्चों के नवीनीकरण में महान उत्साह और नोवगोरोड भूमि पर भगवान के नए घरों का निर्माण। 15 साल की उम्र में, धर्मपरायण माता-पिता के भीख मांगने वाले बेटे - नोवगोरोड चर्चों में से एक के पुजारी, जिनकी लंबे समय तक अपनी पत्नी के साथ कोई संतान नहीं थी - युवा जॉन ने दुनिया को त्यागने और एक भिक्षु बनने का फैसला किया। उन्होंने निकोलो-व्याज़िशची मठ में मठवासी प्रतिज्ञा ली। और फिर, नोवगोरोड विभाग का नेतृत्व करते हुए, व्लादिका लेंट का पूरा पहला सप्ताह अपने प्रिय व्याज़िशची मठ - एक शांत मठ - में बिताते थे - यहां रोजमर्रा की अफवाहों से सेवानिवृत्त होते थे। 1458 में संत प्रभु के पास चले गये। प्रिय धनुर्धर के लिए अंतिम संस्कार सेवा भगवान की बुद्धि के सेंट सोफिया कैथेड्रल में आयोजित की गई थी। फिर, उनकी इच्छा के अनुसार, शव को दफ़नाने के लिए व्याज़िशची मठ में ले जाया गया। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद, उनकी कब्र से चमत्कार होने लगे और सेंट यूथिमियस की स्मृति का जश्न मनाया जाने लगा।

मदर एंथोनी, इस महीने, 16 अगस्त को, चर्च सेंट एंथोनी द रोमन, नोवगोरोड वंडरवर्कर की स्मृति का जश्न मनाएगा, जिनके नाम पर आपको एक भिक्षु के रूप में नामित किया गया था। संत के जीवन से कुछ तथ्य, जिन्हें अक्सर "रूसी इतालवी" कहा जाता है, जो एक पत्थर पर चढ़कर वोल्खोव नदी के तट पर पहुंचे, जब एक भयानक तूफान के दौरान यह पत्थर उनकी मातृभूमि इटली में एक चट्टान से टूट गया, अविश्वासियों द्वारा कल्पना के दायरे से कुछ माना जाएगा। एक विश्वास करने वाला हृदय उन संकेतों पर पूर्ण विश्वास के साथ प्रतिक्रिया करेगा जिनके साथ भगवान ने अपने संतों में से एक को महिमामंडित किया था। आपको अपना मठवासी नाम कैसा लगा? आप अपना नाम दिवस कैसे मनाने जा रहे हैं?

मुंडन से पहले मुझे इस अद्भुत संत के बारे में पता भी नहीं था। मैंने संत के जीवन से परिचित होना शुरू किया और देखा कि रूसी भूमि पर प्रभु के नाम की महिमा करने के लिए तपस्वी ईश्वर की कृपा से पवित्रता की कितनी ऊंचाइयों तक पहुंच गया। हमें न केवल संरक्षक संत से प्रार्थना करनी चाहिए, जिनके सम्मान में हमें मठवासी पथ में प्रवेश करते समय हमारा नाम मिला, बल्कि उनका अनुकरण भी करना चाहिए। और मेरे नाम के दिन, 16 अगस्त को, मैं, ईश्वर की इच्छा से, मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लूंगा। इस दिन मेरे लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मुझे इस धन्य स्थान पर प्रार्थना और काम का जीवन जीने की शक्ति और अवसर देने के लिए भगवान को धन्यवाद देना है।

नीना स्टावित्स्काया द्वारा साक्षात्कार

फ़ोटोग्राफ़र: व्लादिमीर खोडाकोव

मठ के अभिलेखागार से तस्वीरें भी प्रस्तुत की गई हैं।