विषय: रूसी कवियों की कविताओं में प्रार्थना।एम.यू. लेर्मोंटोव "प्रार्थना" (1837), "जीवन के एक कठिन क्षण में..." (1839)

लक्ष्य: छात्रों का परिचय देंकार्यों के साथ, सुसमाचार की उदात्त सच्चाइयों को समझने में मदद करें, साहित्यिक पाठ का विश्लेषण करने की क्षमता विकसित करें और लेखक के विश्वदृष्टि और उसके काम के बीच संबंध को समझें।

कक्षाओं के दौरान

मैं . शिक्षक का प्रारंभिक भाषण

पिछली कक्षाओं में, हम आश्वस्त थे कि लगभग हर रूसी कवि अपने काम को ईश्वर, आस्था और पश्चाताप के विषय में बदल देता है।

- आपको क्या लगता है ये छवियाँ कला के कार्यों में क्यों दिखाई देती हैं?

(दुनिया की संरचना के बारे में, जीवन के अर्थ के बारे में, मृत्यु के बारे में सोचना; महत्वपूर्ण दार्शनिक प्रश्नों के उत्तर तलाशना मानव स्वभाव है)।

और जब किसी व्यक्ति को यह समझ में आ जाता है कि सभी चीजों का निर्माता है, तो वह उसके साथ संवाद करना शुरू कर देता है।

- यह संचार कैसे होता है? प्रार्थना क्या है?

"प्रार्थना" शब्द "प्रार्थना करना" क्रिया से लिया गया है - विनम्रतापूर्वक, विनम्रतापूर्वक और परिश्रमपूर्वक पूछना। ( दल वी.आई. जीवित महान रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश)। प्रार्थना एक व्यक्ति की ईश्वर से अपील है, जिसमें वह उसकी महानता की प्रशंसा और महिमा करता है, दिखाई गई दया के लिए धन्यवाद देता है, उसके प्रति अपनी अयोग्यता को स्वीकार करता है और पश्चाताप करता है, व्यक्तिगत जरूरतों और याचिकाओं को व्यक्त करता है ( मोलोतकोव एस.ई. रूढ़िवादी ईसाई का व्यावहारिक विश्वकोश। चर्च जीवन के मूल सिद्धांत)।

"ईश्वर से बात करने", जीवन की किसी न किसी स्थिति या मन की स्थिति में उसके सामने खुलने की आवश्यकता लगभग सभी रूसी कवियों में अंतर्निहित है। इसीलिए हमारे यहां प्रार्थना गीतों की एक लंबी और स्थिर परंपरा है।

आइए रूसी कवियों की कविताओं की ओर मुड़ें।

एम.यू. लेर्मोंटोव

मैं, भगवान की माँ, अब प्रार्थना के साथ

आपकी छवि से पहले, उज्ज्वल चमक,

मोक्ष के बारे में नहीं, युद्ध से पहले नहीं,

कृतज्ञता या पश्चाताप से नहीं,

मैं अपनी वीरान आत्मा के लिए प्रार्थना नहीं करता,

जड़हीन दुनिया में भटकने वाले की आत्मा के लिए;

परन्तु मैं एक निर्दोष युवती को सौंपना चाहता हूँ

ठंडी दुनिया का गर्म मध्यस्थ।

एक योग्य आत्मा को खुशियों से घेर लो;

उसके साथियों को पूरा ध्यान दें,

उज्ज्वल यौवन, शांत बुढ़ापा,

दयालु हृदय को आशा की शांति।

क्या विदाई की घड़ी करीब आ रही है?

चाहे शोर भरी सुबह हो, या खामोश रात हो -

1837

सृष्टि का इतिहास

लेर्मोंटोव ने इस कविता को पत्र के पाठ में पेश कियाएम.ए. लोपुखिना 02/15/1838 से "तीर्थयात्री की प्रार्थना" शीर्षक: "अपने पत्र के अंत में, मैं आपको एक कविता भेजता हूं जो मुझे अपने यात्रा पत्रों के ढेर में संयोग से मिली और जो मुझे कुछ हद तक पसंद आई..."। कविता को गीतात्मक नायक के एकालाप के रूप में संरचित किया गया है - प्यारी महिला की खुशी के लिए, उसकी आत्मा के लिए एक प्रार्थना। हमारे सामने सच्ची ईसाई भावना से भरा एक एकालाप है। यह पाठ मुख्य ईसाई धारणा पर आधारित है - किसी के पड़ोसी के लिए प्यार। गीतात्मक नायक अपने लिए प्रार्थना के साथ ईश्वर की ओर मुड़ने के पारंपरिक रूपों को अस्वीकार करता है: वह अपने पड़ोसी के लिए प्रार्थना करता है।

कविता का विश्लेषण

- आप इस कविता के गीतात्मक नायक को कैसे देखते हैं?

(यह एक अकेला, "जड़हीन पथिक" है, जिसकी "रेगिस्तानी आत्मा" है, शायद पश्चाताप से बहुत दूर)

- यहाँ "घूमनेवाला" शब्द का प्रयोग किस अर्थ में किया गया है?

(बेशक, यह कोई यात्री नहीं है, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति है जो दुनिया में अपनी जगह तलाश रहा है और अभी तक उसे नहीं मिल पाया है)

- वह आपको लेर्मोंटोव के किस नायक की याद दिलाता है?

(ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन - अपने समय का नायक, अपने ही समाज में एक अतिरिक्त व्यक्ति)

- कविता का नायक किसके लिए प्रार्थना करता है? उसकी प्रार्थना उसके बारे में हमारी समझ को कैसे बदल देती है?

(गीतकार नायक की प्रेमिका सामने आती है - एक आत्मा जो "ठंडी दुनिया" की शत्रुतापूर्ण ताकतों के खिलाफ शुद्ध और रक्षाहीन है। उसके लिए प्रार्थना करने से स्वयं गीतात्मक नायक के सर्वोत्तम गुणों का पता चलता है - हम देखते हैं कि उसने क्षमता नहीं खोई है उन लोगों के लिए प्यार और देखभाल करना जिन्हें भागीदारी की आवश्यकता है शायद नायक खुद को भगवान की माँ की मदद के लिए अयोग्य मानता है, लेकिन दूसरे के लिए वह ईमानदारी से और अटूट विश्वास के साथ पूछता है कि उसकी प्रार्थना सुनी जाएगी)

शिक्षक की टिप्पणी

"प्रार्थना" "ईसाई जाति के उत्साही मध्यस्थ" के बारे में लोक ईसाई विचारों के करीब आती है। यह नोट किया गया है कि रूसी प्रार्थना मुख्य रूप से भगवान की माँ और केवल उसके माध्यम से मसीह के लिए प्रार्थना है। भगवान की माँ की छवियाँ और प्रतीक विविध हैं, मानो सभी विविध लोगों के दुःख और उदासी ने स्वर्गीय मध्यस्थ का सहारा लिया हो। भगवान की माँ से प्रार्थना - सबसे सरल, बच्चों की, महिलाओं की प्रार्थना.

-कौन सी पंक्ति आपको चरमोत्कर्ष रेखा लगती है? अपनी राय का औचित्य सिद्ध करें.

(पंक्ति "ठंडी दुनिया के गर्म मध्यस्थ के लिए» चरमोत्कर्ष है. ये शब्द यादृच्छिक नहीं हैं, बल्कि अंतिम हैं; इनके पीछे लेर्मोंटोव का संपूर्ण दुखद दर्शन खड़ा है। "ठंडी दुनिया" की छवि पाठक को कवि की अन्य कविताओं से परिचित है। लेकिन जब तक कोई "गर्म मध्यस्थ" है, यह "ठंडी दुनिया" किसी व्यक्ति को नष्ट करने में सक्षम नहीं है - आपको बस मदद के लिए पूरे दिल से भगवान की माँ की ओर मुड़ने की ज़रूरत है)

- लेर्मोंटोव की कविता और ईसाई धर्म और रूढ़िवादी के बीच क्या संबंध है?

(लेर्मोंटोव की "प्रार्थना" में वह "असाधारण गीतवाद" है, जो गोगोल के अनुसार, "हमारे चर्च गीतों और सिद्धांतों से आता है।" और वास्तव में: अकाथिस्टों में भगवान की माँ के लिए"अप्रत्याशित खुशियाँ" और"सार्वभौम" यह "ईसाई जाति के गर्म मध्यस्थ और सहायक" की बात करता है; थ्री-हैंडेड वन के अकाथिस्ट में यह गाया गया है कि वह "हमारे ठंडे दिलों" को गर्म करती है)

- आप कविता की अंतिम पंक्तियों को कैसे समझते हैं?

("प्रार्थना" लेर्मोंटोव के प्रेम गीतों की एक उत्कृष्ट कृति है। कविताओं में ऐसा श्रद्धापूर्ण प्रेम सांस लेता है कि उन्हें पवित्रता, कोमलता, आध्यात्मिक सौंदर्य का भजन कहा जा सकता है। गीतात्मक नायक की अंतिम प्रार्थना कितनी मार्मिक, बचकानी ढंग से फूटती है बाहर:

तुम समझो, चलो उदास शय्या पर चलें

सबसे अच्छी परी, एक खूबसूरत आत्मा।

क्या बेहतर या बदतर देवदूत हैं? लेकिन लेर्मोंटोव सर्वश्रेष्ठ की मांग करता है, इस डर से कि देवदूत उसके प्रिय के लिए अयोग्य हो जाएगा)

« प्रार्थना"

जीवन के एक कठिन क्षण में

क्या मेरे दिल में उदासी है,

एक अद्भुत प्रार्थना

मैं इसे दिल से दोहराता हूं.

अनुग्रह की शक्ति है

जीवित शब्दों की संगति में,

जैसे कोई बोझ आपकी आत्मा से उतर जाएगा,

संशय कोसों दूर है -

और मैं विश्वास करता हूं और रोता हूं,

और इतना आसान, आसान...

1839

और एक समझ से परे साँस लेता है,

उनमें पवित्र सौंदर्य.

सृष्टि का इतिहास

1839 की "प्रार्थना" मारिया अलेक्सेवना शचरबातोवा को समर्पित है। कवि के एक समकालीन ने याद किया कि एक बार उनकी उपस्थिति में लेर्मोंटोव ने मारिया अलेक्सेवना से शिकायत की थी कि वह दुखी हैं। शचरबातोवा ने पूछा कि क्या वह कभी प्रार्थना करता है? उसने कहा कि वह अपनी सारी प्रार्थनाएँ भूल गया है।“क्या तुम सचमुच सब कुछ भूल गये हो? लिथुआनिया,'' राजकुमारी शचरबातोवा ने कहा, ''नहीं हो सकता!" एलेक्जेंड्रा ओसिपोवना स्मिरनोवा ने राजकुमारी से कहा: "उसे वर्जिन मैरी पढ़ना भी सिखाओ।" शचरबातोवा ने तुरंत लेर्मोंटोव के थियोटोकोस को पढ़ा। शाम के अंत तक, कवि ने "प्रार्थना" ("जीवन के एक कठिन क्षण में...") कविता लिखी, जिसे उन्होंने उसे प्रस्तुत किया।

कविता का विश्लेषण

- इस कविता में कौन सी मनोदशा व्याप्त है? क्या यह दुखद, दुखदायी, नीरस लगता है?

- "जीवन का कठिन क्षण" क्यों होता है, जब उदासी दिल पर अत्याचार करती है, पूरी तरह से विलीन हो जाती है, संदेह क्यों दूर हो जाते हैं और आत्मा हल्की हो जाती है?

- प्रार्थना के दौरान गीतात्मक नायक किस बारे में "रोता" है?

(इस कविता में मुख्य शब्द - "अद्भुत प्रार्थना", "अनुग्रह की शक्ति", "पवित्र आकर्षण" - ईसाई परंपरा के साथ विश्वास से जुड़े हैं।

जो व्यक्ति प्रार्थना में भगवान की ओर मुड़ता है उसे अपने पापों और अपनी कमजोरी का एहसास होने लगता है, और पश्चाताप के आँसू उसकी आत्मा को शुद्ध कर देते हैं।

जब कोई व्यक्ति भगवान पर भरोसा करता है, अपना भाग्य उसके हाथों में सौंपता है, तो वह सुरक्षित महसूस करेगा, उसे चिंता करने की कोई बात नहीं होगी, क्योंकि भगवान सभी के लाभ के लिए सर्वोत्तम तरीके से सब कुछ व्यवस्थित करेंगे)

- कौन से शब्द आपको चरमोत्कर्ष लगते हैं?

(आइए हम "अनुग्रहकारी" शब्द पर विशेष ध्यान दें। अनुग्रह वह दिव्य शक्ति है जिसकी मदद से व्यक्ति का उद्धार होता है; अनुग्रह की शक्ति वह शक्ति है जो व्यक्ति को मोक्ष की आशा दिलाती है। शब्द"सौभाग्यपूर्ण" मानो कविता की गीतात्मक रचना में चरमोत्कर्ष का प्रतीक हो, अंधकार से प्रकाश की ओर संक्रमण का प्रतीक हो। प्रार्थना की शक्ति स्वयं कवि के लिए एक रहस्य बनी हुई है: "जीवित शब्दों की संगति में एक कृपापूर्ण शक्ति है, और एक अतुलनीय, पवित्र आकर्षण उनमें सांस लेता है," क्योंकि प्रार्थना भगवान के साथ आत्मा की एकता है, जो हमेशा शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता)

- यह कविता पाठक में कौन सी भावनाएँ और अनुभव जगाती है? ऐसा क्यों हो रहा है?

(कवि चाहता है कि हम उसके साथ आत्मा की इस गति को दुःख और उदासी से आशा और विश्वास की ओर अनुभव करें, क्योंकि आत्मा की यह स्थिति उन सभी के करीब है जिन्होंने प्रार्थना की शक्ति का अनुभव किया है)

डी/जेड

एम.यू. लेर्मोंटोव। प्रार्थना

एम.यू. लेर्मोंटोव की रचनात्मक विरासत में एक ही शीर्षक वाली तीन कविताएँ हैं - "प्रार्थना"। आमतौर पर प्रार्थना को किसी व्यक्ति की ईश्वर से हार्दिक अपील कहा जाता है। यह ईसाई धर्म की सदियों से चली आ रही परंपरा है। विश्वासियों द्वारा चर्च और घर पर पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाएँ प्राचीन काल में ईसाई तपस्वियों द्वारा बनाई गई थीं, जिन्हें बाद में पवित्र लोगों, चर्च के पिता के रूप में मान्यता दी गई थी। बेशक, प्रत्येक व्यक्ति प्रार्थना में ईश्वर की ओर मुड़ सकता है, अपने दिल में, अपनी आत्मा में उन आवश्यक शब्दों को ढूंढ सकता है जो अन्य लोगों के सामने नहीं बोले जाते हैं, और प्रिंट में तो बिल्कुल भी नहीं दिखाई देते हैं। लेकिन साहित्य में ऐसे उदाहरण हैं कि कैसे प्रार्थना कविता की एक विशेष शैली बन जाती है जो रूढ़िवादी प्रार्थना की मुख्य विशेषताओं को संरक्षित करती है। आमतौर पर ऐसी कविताएँ गहरे धार्मिक कवियों द्वारा लिखी जाती हैं, जैसे कि आई.एस. निकितिन, ए.के. टॉल्स्टॉय, के.आर. (कोंस्टेंटिन रोमानोव)। समकालीनों के अनुसार, मिखाइल यूरीविच उनमें से एक नहीं था। और फिर भी उन्होंने विभिन्न लोगों को समर्पित करते हुए कविताएँ और प्रार्थनाएँ लिखीं।

ए.आई.क्लुंडर। एम.यू. लेर्मोंटोव का पोर्ट्रेट। 1838.
उनमें से पहला और सबसे कम ज्ञात 1829 में लिखा गया था, जब लेर्मोंटोव केवल 15 वर्ष का था। और, शायद, यह ध्यान देने योग्य है कि कवि के जीवनकाल के दौरान यह प्रकाशित नहीं हुआ था।

मुझे दोष मत दो, सर्वशक्तिमान
और मुझे सज़ा मत दो, मैं प्रार्थना करता हूँ,
क्योंकि पृय्वी का अन्धियारा घोर है
उसके जुनून से मैं प्यार करता हूँ;
किसी ऐसी चीज़ के लिए जो शायद ही कभी आत्मा में प्रवेश करती हो
आपके जीवंत भाषणों की एक धारा,
ग़लती से भटकने के लिए
मेरा मन तुमसे बहुत दूर है;
क्योंकि लावा प्रेरणा है
यह मेरी छाती पर बुलबुले बनाता है;
जंगली उत्साह के लिए
मेरी आँखों का शीशा काला हो गया है;
क्योंकि सांसारिक दुनिया मेरे लिए छोटी है,
मुझे तुम्हारे करीब आने से डर लगता है,
और अक्सर पापपूर्ण गीतों की ध्वनि
भगवान, मैं आपसे प्रार्थना नहीं कर रहा हूँ।

लेकिन इस अद्भुत लौ को बुझा दो,
जलती हुई आग
मेरे दिल को पत्थर कर दो
अपनी भूखी निगाहें रोकें;
गाने की भयानक प्यास से
मुझे, निर्माता, स्वयं को मुक्त करने दो,
फिर मोक्ष की संकीर्ण राह पर
मैं आपसे दोबारा संपर्क करूंगा.
<1829>

कविता-प्रार्थना के पहले भाग में, युवा कवि अपने पापों को सूचीबद्ध करते हुए, दया की याचना के साथ सर्वशक्तिमान ईश्वर की ओर मुड़ता है। अनुरोधों की सूची में पहले स्थान पर जीवन का प्यार है, इसके जुनून, इच्छाओं और प्रलोभनों के साथ। दूसरे और तीसरे पाप आपस में जुड़े हुए हैं और पहले के विपरीत हैं: सांसारिक जुनून से प्यार करते हुए, एक व्यक्ति आत्मा के बारे में भूल जाता है और कम बार भगवान की ओर मुड़ता है। यह रचनात्मकता ही है जो उसे ईश्वर के बारे में भूला देती है। कवि की पहचान ज्वालामुखी से है, और कविताएँ और गीत उसके गड्ढे से फूटते और बाहर निकलते हुए लावा हैं, शायद किसी की इच्छा के विरुद्ध भी। यह एक ऐसा तत्व है जिससे मनुष्य लड़ नहीं सकता।

प्रार्थना का दूसरा भाग "लेकिन" संयोजन से शुरू होता है, यानी यह पहले का विरोध करता है।

कवि अपने आप में रचनात्मकता को छोड़ने में सक्षम नहीं है; केवल भगवान, अपनी इच्छा से, इस "अद्भुत लौ", "जलती हुई आग" को बुझा सकते हैं, उसके दिल को पत्थर में बदल सकते हैं, और हमेशा के लिए "भूखी नज़र" को रोक सकते हैं। ” विधाता ने कवि में जो कुछ भी डाला है, केवल वह चाहे तो छीन सकता है।

लोपुखिना वी.ए. (बख्मेतेव से शादी हुई)। एम. यू. लेर्मोंटोव द्वारा जल रंग। 1835-1838.

मैं, भगवान की माँ, अब प्रार्थना के साथ
आपकी छवि से पहले, उज्ज्वल चमक,
मोक्ष के बारे में नहीं, युद्ध से पहले नहीं,
कृतज्ञता या पश्चाताप से नहीं,
मैं अपनी वीरान आत्मा के लिए प्रार्थना नहीं करता,
जड़ के प्रकाश में पथिक की आत्मा के लिए;
परन्तु मैं एक निर्दोष युवती को सौंपना चाहता हूँ
ठंडी दुनिया का गर्म मध्यस्थ।
एक योग्य आत्मा को खुशियों से घेर लो;
उसके साथियों को पूरा ध्यान दें,
उज्ज्वल यौवन, शांत बुढ़ापा,
दयालु हृदय को आशा की शांति।
क्या विदाई की घड़ी करीब आ रही है?
चाहे शोर भरी सुबह हो या खामोश रात,
तुम समझो, चलो उदास शय्या पर चलें
सबसे अच्छी परी, एक खूबसूरत आत्मा।
<1837>

जाहिर है, यह कविता वी.ए. लोपुखिना (1815-1851) को समर्पित है। इसे एम.ए. लोपुखिना (दिनांक 15 फरवरी, 1838) को लिखे एक पत्र के पाठ में शामिल किया गया था, जिसका शीर्षक था "द वांडरर्स प्रेयर": "अपने पत्र के अंत में, मैं आपको एक कविता भेजता हूं जो मुझे अपनी यात्रा के दौरान संयोग से मिली थी कागजात और जो मुझे किसी तरह पसंद आया क्योंकि मैं इसे भूल गया था - लेकिन इससे कुछ भी साबित नहीं होता है।

"एक छात्र के रूप में," ए.पी. शान-गिरी लिखते हैं, "वह पूरी लगन से प्यार में थे... युवा, मधुर, दिन के समान स्मार्ट और पूरी तरह से रमणीय वी.ए. लोपुखिना; वह एक उत्साही, उत्साही, काव्यात्मक और अत्यंत सहानुभूतिपूर्ण स्वभाव की थी... उसके लिए लेर्मोंटोव की भावना अचेतन थी, लेकिन सच्ची और मजबूत थी, और उसने इसे अपनी मृत्यु तक लगभग बरकरार रखा..."

कविता को गीतात्मक नायक के एकालाप के रूप में संरचित किया गया है। उसकी प्रार्थना उसकी प्रिय स्त्री की ख़ुशी के लिए लगती है। निस्संदेह, यह लेर्मोंटोव के प्रेम गीतों की उत्कृष्ट कृति है। कविताएँ कोमलता, प्रकाश और पवित्रता की श्रद्धापूर्ण भावना से ओत-प्रोत हैं।

एम.यू. लेर्मोंटोव। "प्रार्थना"।

स्लाइड वीडियो.
1. शब्द. मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव (1814-1841);
2. संगीत. अलेक्जेंडर एगोरोविच वरलामोव (1801-1848);
3. चित्रकारी. वसीली ग्रिगोरिएविच पेरोव (1833-1882); उनकी 12 पेंटिंग्स दिखाई गई हैं.
4. निष्पादन. ओलेग एवगेनिविच पोगुडिन।

शेरटल। एम.ए. शचरबातोवा द्वारा लिथोग्राफ।

जीवन के कठिन क्षण में,
क्या आपके हृदय में दुःख है?
एक अद्भुत प्रार्थना
मैं इसे दिल से दोहराता हूं.

अनुग्रह की शक्ति है
जीवितों के शब्दों के अनुरूप
और एक समझ से परे साँस लेता है,
उनमें पवित्र सौंदर्य.

जैसे कोई बोझ आपकी आत्मा से उतर जाएगा,
संशय कोसों दूर है -
और मैं विश्वास करता हूं और रोता हूं,
और इतना आसान, आसान...
<1839>

ए.ओ. स्मिर्नोवा के अनुसार, यह राजकुमारी मारिया अलेक्जेंड्रोवना शचरबातोवा (नी श्टेरिच) के लिए लिखा गया था, जिनके साथ लेर्मोंटोव 1839-1841 में मुग्ध थे: “माशा ने उनसे कहा था कि जब वह दुखी हों तो प्रार्थना करें। उसने उससे वादा किया और ये कविताएँ लिखीं। शचरबातोवा मारिया अलेक्सेवना (सी. 1820 - 1879), राजकुमारी; अपनी पहली शादी में वह प्रिंस एम.ए. शचरबातोव से थीं, दूसरी शादी आई.एस. लुत्कोवस्की से थीं। 1839-1840 में लेर्मोंटोव उस पर मोहित हो गए। एक युवा विधवा, सुंदर और शिक्षित, शचरबातोवा ने सेंट पीटर्सबर्ग में एक धर्मनिरपेक्ष जीवन शैली का नेतृत्व किया, लेकिन गेंदों के बजाय करमज़िन सैलून को प्राथमिकता दी, जहां, जाहिर तौर पर, उसकी मुलाकात लेर्मोंटोव से हुई। उन्होंने उनकी कविता की खूब सराहना की. शचरबातोवा के लिए लेर्मोंटोव और ई. बैरेंट की प्रेमालाप में प्रतिद्वंद्विता को उनके बीच द्वंद्व के संभावित कारणों में से एक माना जाता है। यह कविता लेर्मोंटोव की मृत्यु के बाद स्वयं शचरबातोवा द्वारा प्रकाशित की गई थी।

एम.यू. लेर्मोंटोव। "प्रार्थना"

एम.आई. ग्लिंका के रोमांस के लिए क्लिप "जीवन के एक कठिन क्षण में..." अलेक्जेंडर और ऐलेना मिखाइलोव द्वारा प्रस्तुत किया गया। वीडियो में एम.यू. लेर्मोंटोव और उनकी 4 पेंटिंग्स ("सेल्फ-पोर्ट्रेट", "ऑन माउंट सिय्योन", "व्यू ऑफ पियाटिगॉर्स्क", "टिफ्लिस") के चित्र हैं। क्लिप के अंत में, आई.ई. रेपिन द्वारा एम.आई. ग्लिंका का एक चित्र दिखाया गया है।

यह थोड़ा अजीब है कि ये लेर्मोंटोव की रचनाएँ हैं: कोई कड़वाहट नहीं, कोई विडंबना नहीं, कोई व्यंग्य नहीं। वे एक नरम गीतात्मक स्वर की विशेषता रखते हैं। और अंतरतम के बारे में आत्मा को छूने वाली पंक्तियाँ - प्रार्थना का आवेग, जब कमजोरी या अपनी ताकत में विश्वास की कमी के क्षणों में कोई निर्माता की ओर मुड़ता है।

संपूर्ण संग्रह और विवरण: एक आस्तिक के आध्यात्मिक जीवन के लिए लेर्मोंटोव की 1839 की प्रार्थना।

लेखक की विरासत अभी भी कई कविता प्रेमियों के करीब ध्यान में है, शायद, प्रकाश और प्रकाश की छाप के साथ गीत का एक उदाहरण, लगभग हवादार उदासी, मानव आत्मा की विभिन्न समस्याओं के बारे में युवा कवि के अनुभवों से भरा हुआ है। अधिकतर, निस्संदेह, वे अकेलेपन और निर्वासन के बारे में हैं, एकतरफा प्यार के बारे में हैं, मातृभूमि के बारे में हैं, इत्यादि।

हालाँकि, हमें एम.यू. की कविताओं के बारे में नहीं भूलना चाहिए। लेर्मोंटोव, आध्यात्मिक गीतों के अनुभाग से संबंधित हैं। ऐसे ग्रंथ, उदाहरण के लिए, एक ही नाम के तीन कार्य हैं - "प्रार्थना" (1829, 1837, 1839)।

ऐसा प्रतीत होता है कि इन कविताओं में कुछ समानता होनी चाहिए जो उन्हें एकजुट करती है (निश्चित रूप से, शीर्षक को छोड़कर), लेकिन मेरा मानना ​​​​है कि ये पाठ काव्य आत्मा की गतिशील वृद्धि, उसके निरंतर विकास का संकेतक हैं, जो दस वर्षों तक चला। वर्ष, 1829 से 1839 तक।

मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव के विश्वदृष्टि के विचार बदल रहे हैं, और इसलिए उनके विचारों के विषय और उनकी कविताओं के विषय बदल रहे हैं। कवि की आत्मा नई ऊंचाइयों, नए क्षितिजों के लिए प्रयास करती है, जो पहले अज्ञात थी और उसके द्वारा स्वीकार नहीं की गई थी, इसके लिए खुलती है, और चारों ओर की दुनिया मीठी आशा की भावना से भर जाती है, जो लेर्मोंटोव के अनुसार, किसी कारण से जल्दी से ढह जाती है और गायब हो जाती है , अपनी कविताओं के गीतात्मक नायक के पास कुछ भी नहीं छोड़ रहा है। एक ऐसा जीवन जहां कोई उसकी मदद नहीं कर सकता।

ऐसी स्थितियों में, सदियों पुराना अकेलापन जो गले तक चढ़ जाता है, एक व्यक्ति को अपने लौह दोष में निचोड़ लेता है, विशेष रूप से तीव्रता से महसूस किया जाता है, और कवि की कविताएँ एक अकेले पथिक की इस उदास स्थिति को दर्शाती हैं, जो अनन्त भटकने के बोझ से बढ़ जाती है और अपने ही जैसे लोगों के बीच गलतफहमी।

एक पंद्रह वर्षीय युवा कवि, ईश्वर की आज्ञाओं की अवज्ञा करने, उनकी आज्ञाओं का उल्लंघन करने में अपने अपराध को महसूस करते हुए, अपनी विद्रोही, अज्ञात आत्मा को बोलने और शांत करने की उत्कट इच्छा के कारण, तुरंत अपने सभी पत्ते खोल देता है, छिपने की कोशिश नहीं करता है कुछ भी:

और मुझे सज़ा मत दो, मैं प्रार्थना करता हूँ,

क्योंकि पृय्वी का अन्धियारा घोर है

उसके जुनून से मैं प्यार करता हूँ;

उनकी इस प्रार्थना में ईश्वर के समक्ष वह विनम्रता नहीं है जो कई प्रार्थनाओं (मुख्यतः धार्मिक साहित्य की एक शैली के रूप में) की विशेषता है।

लेर्मोंटोव की "प्रार्थना" भगवान के लिए एक उत्साही और आवेगपूर्ण चुनौती है, युवा कवि की सर्वोच्च न्यायाधीश से अपील है, यह एक उग्र विद्रोही और एक बहादुर गायक की पहचान है जो मनुष्य को दिए गए स्वर्गीय आशीर्वाद के बजाय सांसारिक जुनून को प्राथमिकता देता है।

कवि अभी तक उस दुनिया को छोड़ने के लिए तैयार नहीं है जिसमें वह अभी है, दुकान की खिड़कियों और गेंदों की चमक और भव्यता, लेकिन वह पहले से ही उस द्वीप की तंगी को पूरी तरह से समझता है जिस पर उसका खोया हुआ दिमाग और मृत दिल भटकता है।

लेकिन लेर्मोंटोव इसे शांत, ईश्वर-भयभीत, विनम्रता और नम्रता से भरे जीवन के लिए बदलने के लिए तैयार नहीं है। नहीं, उसके लिए जीवन जुनून की एक धारा है, यह संघर्ष और विद्रोह है, यह अंतहीन "जंगली उत्साह" है जो उसकी आत्मा को भर देता है।

कुछ हद तक, लेर्मोंटोव की दुनिया, जॉर्ज बायरन की दुनिया की तरह, राक्षसी और दिव्य का एक संयोजन है, यह उनका शाश्वत संघर्ष और एक साथ निकटता है (1829 में लेर्मोंटोव ने अपने "दानव" पर काम करना शुरू किया, काम तब तक जारी रहा 1839 ). और, स्वयं लेर्मोंटोव के शब्दों में, "... जब तक मैं जीवित हूं तब तक यह दानव मुझमें रहता है...", जब तक कि कवि इसके साथ पूरी तरह से अद्भुत और समझने योग्य तरीके से व्यवहार नहीं करता - अपनी कविताओं के साथ।

मैं अपनी वीरान आत्मा के लिए प्रार्थना नहीं करता,

जड़हीन दुनिया में भटकने वाले की आत्मा के लिए;

उस व्यक्ति के लिए जिसके कभी उसके साथ रहने की संभावना नहीं है, लेकिन उसकी छवि महान है और अभी भी कवि में फीकी हुई प्रेम भावनाओं को पुनर्जीवित करने में सक्षम है, जीवन, निर्वासन, अकेलेपन और गलतफहमी से थके हुए, एक मुरझाए और डरे हुए दिल को उत्तेजित करने में सक्षम है।

यह कविता, जाहिरा तौर पर, वरवारा अलेक्जेंड्रोवना लोपुखिना को संबोधित थी, जिसे कवि अपने जीवन के अंत तक प्यार करता था, लेकिन लड़की का परिवार लेर्मोंटोव से उसकी शादी के खिलाफ था। जो प्यार इतने अप्रत्याशित रूप से प्रकट हुआ वह लेर्मोंटोव के दिल में उनके जीवन के आखिरी वर्षों तक बना रहा।

अपनी "प्रार्थना" में, लेर्मोंटोव अब मसीह को संबोधित नहीं करते हैं, जैसा कि आमतौर पर प्रथागत था, लेकिन वर्जिन मैरी, भगवान की माँ, जो अपने बेटे के सामने पूरी मानवता की मध्यस्थ हैं।

राक्षसी विचारों से परेशान लेर्मोंटोव अभी भी अपने लिए पूछने से डरता है, लेकिन वह अपना सारा प्यार, अपना सारा विश्वास एकमात्र खूबसूरत महिला की छवि में रखता है, जिसके लिए वह भगवान की माँ से प्रार्थना करता है। वह अपने व्यक्तित्व को "निर्दोष युवती" के बराबर रखने की हिम्मत भी नहीं करता, क्योंकि वह केवल "एक निर्जन आत्मा वाला जड़हीन पथिक" है।

उनकी प्रार्थना एक सच्चे प्यार करने वाले व्यक्ति की प्रार्थना है जो अपने प्यार की वस्तु के लिए केवल खुशी की कामना करता है, जो उसकी स्वतंत्रता की खातिर उसे अपनी बाहों में जकड़ने वाला नहीं है। आपसी प्रेम के बावजूद, दो प्रेमियों के दिलों का एक साथ होना कभी तय नहीं था, और लेर्मोंटोव, उच्चतम भावना से भरकर, लड़की को उसकी हिमायत और सुरक्षा की आशा के साथ भगवान की माँ के हाथों में सौंप देता है।

इस प्रार्थना में, कवि खुद को सही ठहराने की इच्छा से प्रेरित नहीं है, न ही अपने बारे में अशोभनीय हर चीज को व्यक्त करने की इच्छा से, जिसके लिए वह बाद में खुद को मार सकता है, बल्कि प्यार की एक अपरिहार्य, मजबूत और शाश्वत भावना से प्रेरित है।

समकालीनों के अनुसार एम.ए. शचरबातोवा ने कवि को प्रार्थना करने का आदेश दिया जब वह अपनी आत्मा में दुखी था। लेर्मोंटोव ने अपने प्रिय के आदेश को पूरा करने का वादा किया और 1839 में "प्रार्थना" ("जीवन के एक कठिन क्षण में...") कविता लिखी।

पिछले दो पाठों के विपरीत, मुझे ऐसा लगता है कि यह "प्रार्थना" ठीक उसी हल्की उदासी और उदासी से ओत-प्रोत है, हालाँकि, इसमें आशा की एक उज्ज्वल रोशनी चमकती है, जो हमेशा की तरह फीकी नहीं पड़ती, बल्कि अंधेरे को रोशन करती रहती है। लेर्मोंटोव की आत्मा का राक्षसी जंगल। कवि के लिए, सभी संदेह पहले से ही गायब हो गए हैं, ऐसा लगता है कि वह उन सभी बोझों से मुक्त हो गया है जो उसके पूरे जीवन में बोझ थे, वह आंतरिक बंधनों से मुक्त हो गया है, आध्यात्मिक स्वतंत्रता प्राप्त कर रहा है, जो किसी भी चीज़ से अधिक मूल्यवान है:

और मैं विश्वास करता हूं और रोता हूं

और इतना आसान, आसान...

विचारों से बोझिल, सांसारिक जुनून से बंधी, कवि की आत्मा अंततः इस दुष्चक्र से बाहर निकलती है, एक मिनट के लिए ही सही, निर्माता के पास लौट आती है।

यह "प्रार्थना" लेर्मोंटोव की कुछ कविताओं में निहित उसी सहजता को व्यक्त करती है: इसमें अकेलेपन और निर्वासन के बारे में एक युवा व्यक्ति के लंबे और भारी विचार शामिल नहीं हैं।

नहीं, यह अद्भुत आध्यात्मिक ऊर्जा से भरा हुआ है, किसी की भी आत्मा को पिघलाने में सक्षम है, किसी भी जीवित मृत व्यक्ति को पुनर्जीवित करने में सक्षम है, जिसका दिल और दिमाग लंबे समय से महसूस करने से इनकार कर चुका है।

यदि पहली "प्रार्थना" (1829) में कवि एक आत्म-न्यायोचित विद्रोही के रूप में प्रकट होता है, जो विनम्रता और नम्रता में असमर्थ है, अपने स्वयं के सत्य के लिए जीने के लिए तैयार है, जो कि ईश्वर की वाचा से मौलिक रूप से भिन्न है, तो उसकी अंतिम "प्रार्थना" ” (1839) आध्यात्मिक गीतकारिता का बेहतरीन उदाहरण है, जिसमें हर शब्द हल्केपन और विनम्रता से भरपूर “एक अतुलनीय पवित्र आकर्षण” की सांस लेता है।

और 1837 की "प्रार्थना" काव्य आत्मा के इन दो ध्रुवों के बीच एक प्रकार के संक्रमणकालीन चरण के रूप में कार्य करती है, जिसमें प्रेम जैसी उच्च भावनाएँ धीरे-धीरे पुनर्जीवित होने लगती हैं।

लेर्मोंटोव की "प्रार्थनाएँ" काव्य आत्मा के स्रोत से शिखर तक, आत्म-औचित्य और विद्रोह से लेकर असीम प्रेम और हल्केपन तक के आश्चर्यजनक और तेजी से विकास का एक उदाहरण है।

सेंट बेसिल द ग्रेट का चर्च

मैं, भगवान की माँ, अब प्रार्थना के साथ

आपकी छवि से पहले, उज्ज्वल चमक,

मोक्ष के बारे में नहीं, युद्ध से पहले नहीं,

कृतज्ञता या पश्चाताप से नहीं,

जड़ के प्रकाश में पथिक की आत्मा के लिए;

परन्तु मैं एक निर्दोष युवती को सौंपना चाहता हूँ

ठंडी दुनिया का गर्म मध्यस्थ।

उसके साथियों को पूरा ध्यान दें,

उज्ज्वल यौवन, शांत बुढ़ापा,

दयालु हृदय को आशा की शांति।

चाहे शोर भरी सुबह हो या खामोश रात,

तुम समझो, चलो उदास शय्या पर चलें

सबसे अच्छी परी, एक खूबसूरत आत्मा।

जीवन के एक कठिन क्षण में

क्या मेरे दिल में उदासी है:

एक अद्भुत प्रार्थना

मैं इसे दिल से दोहराता हूं.

जीवित शब्दों की संगति में,

और एक समझ से परे साँस लेता है,

उनमें पवित्र सौंदर्य.

और मैं विश्वास करता हूं और रोता हूं,

और इतना आसान, आसान.

©2007-2017 चर्च ऑफ सेंट। बेसिल द ग्रेट (गोर्का पर) पस्कोव शहर। संपर्क

लेर्मोंटोव की कविता "प्रार्थना" का विश्लेषण

"वे उसके बारे में बात कर रहे हैं, एक नास्तिक, और मैं आपको दिखाऊंगा... वे कविताएँ जो वह कल मेरे लिए लाया था," यह वही है जो उनकी दादी, ई. ए. आर्सेनेवा ने लेर्मोंटोव की कविता "प्रार्थना" ("एक कठिन में") के बारे में कहा था जीवन का क्षण...") बेशक, ये शब्द गर्व के साथ लग रहे थे, क्योंकि उनके पोते पर वास्तव में अक्सर ईश्वरहीनता और जीवन के प्रति तुच्छ रवैये का आरोप लगाया जाता था। लेकिन बाहरी रूप से तुच्छ, लेर्मोंटोव अभी भी जीवन के अर्थ और आध्यात्मिक खोज के बारे में सोचने के इच्छुक थे। लेर्मोंटोव की कविता "प्रार्थना" का विश्लेषण आपको इसे सत्यापित करने में मदद करेगा।

सृष्टि का इतिहास

"प्रार्थना" 1839 में लेर्मोंटोव द्वारा बनाई गई थी, पहले से ही उनके काम की आखिरी अवधि में। लिखने का कारण एम. ए. शचरबातोवा के साथ बातचीत थी, जिनसे कवि उस समय प्रेमालाप कर रहे थे। समकालीनों की यादों के अनुसार, उन्होंने उसे दिल में उदासी होने पर प्रार्थना करने की सलाह देते हुए कहा कि भगवान से सच्ची प्रार्थना करने से ज्यादा कुछ भी मदद नहीं करता है। लेर्मोंटोव ने स्पष्ट रूप से उनकी सलाह का पालन किया। यह कहना मुश्किल है कि क्या उस व्यक्ति के लिए, जिसने सार्वजनिक रूप से अपने संदेह और अविश्वास की घोषणा की, सुंदर "दानव" के निर्माता के लिए शुद्ध हृदय से भगवान की ओर मुड़ना आसान था। हालाँकि, जल्द ही "प्रार्थना" का जन्म हुआ, जिसे सबसे सुंदर ईसाई गीतों का एक उदाहरण कहा जा सकता है। कविता को तुरंत भारी लोकप्रियता मिली, और इसे अभी भी लेर्मोंटोव की काव्य विरासत में सबसे प्रसिद्ध में से एक माना जाता है। और 1855 में संगीतकार एम. ग्लिंका द्वारा उनके शब्दों को संगीत में ढाला गया और इस तरह एक रोमांस पैदा हुआ।

कविता का विषय और विचार

कविता "प्रार्थना" का वर्णन इस तरह दिख सकता है: यह एक कठोर और कठिन दुनिया के साथ गीतात्मक नायक के संघर्ष को दर्शाता है। वह अपने जीवन में कठिन दौर से गुजर रहा है और असमंजस में है। कविता दार्शनिक गीतों से संबंधित है, और पहली पंक्तियों से ही यह समस्याओं की एक श्रृंखला निर्धारित करती है:

“जीवन के एक कठिन क्षण में

क्या मेरे दिल में उदासी है...

कवि द्वारा यहां प्रयुक्त क्रिया "भीड़" निराशा की भावना व्यक्त करती है, एक संकीर्ण स्थान जहां से बाहर निकलना इतना आसान नहीं है। और तुरंत, अगली दो पंक्तियों में, लेखक अपना समाधान प्रस्तुत करता है:

“एक अद्भुत प्रार्थना

मैं इसे दिल से दोहराता हूं"

जैसा कि हम देखते हैं, यह निर्णय ईश्वर की ओर मुड़ता है, उसकी सांत्वना और सुरक्षा की तलाश करता है। यह उल्लेख नहीं किया गया है कि गीतात्मक नायक ने कौन सी प्रार्थना चुनी थी, और यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है - अल्पकथन के लिए धन्यवाद, हर कोई यहां अपनी पसंदीदा पंक्तियाँ प्रस्तुत कर सकता है। जो अधिक महत्वपूर्ण है वह इस प्रार्थना का अकथनीय आकर्षण है, और लेर्मोंटोव इसका वर्णन अगली यात्रा में करता है।

"और एक समझ से बाहर साँस लेता है,

उनमें पवित्र सौन्दर्य"

परिचित शब्दों का दोहराव शांत करता है और "धन्य शक्ति" देता है, जो कि अंतिम चार पंक्तियों में कहा गया है:

"जैसे एक बोझ मेरी आत्मा से उतर जाएगा,

और मैं विश्वास करता हूं और रोता हूं,

और इतना आसान, आसान..."

इस प्रकार, हमारे सामने आध्यात्मिक खोज और प्रार्थना में पाई जाने वाली शांति की तस्वीर प्रस्तुत की जाती है। पश्चाताप के आंसुओं और सच्चे विश्वास के आवेग से आत्मा शुद्ध हो जाती है, कवि के अनुसार यहीं पर संदेह और परेशानियों से मुक्ति मिलती है। लेर्मोंटोव पश्चाताप नहीं करता है, अपने पापों को सूचीबद्ध नहीं करता है और हिमायत नहीं मांगता है। नहीं, सबसे सरल प्रार्थना दोहराने पर उसे शांति मिलती है, और वह इस गहरी प्रार्थनापूर्ण भावना को पाठक के साथ साझा करता है।

हम कह सकते हैं कि "प्रार्थना" कविता में लेर्मोंटोव अपनी रचनात्मक ऊंचाइयों तक पहुँचते हैं और खुद को एक परिपक्व लेखक के रूप में प्रकट करते हैं। यहां हम आध्यात्मिकता और पारंपरिक मूल्यों की ओर एक मोड़ देख सकते हैं, और साथ ही अकेलेपन, गलतफहमी और दानववाद के पहले से ही परिचित विचारों से प्रस्थान देख सकते हैं। भविष्य में, कवि एक से अधिक बार धर्म और लोक उत्पत्ति के विषय की ओर मुड़ता है, जो हमें इस कविता के बारे में उसके काम में एक महत्वपूर्ण क्षण के रूप में बात करने की अनुमति देता है, न कि एक बार की घटना के रूप में।

कलात्मक मीडिया

लेर्मोंटोव की कविता "प्रार्थना" में, उनके विचार को समझने के लिए कलात्मक साधनों का विश्लेषण पाठ पर विचार करने से कम महत्वपूर्ण नहीं है। लेखक किन तकनीकों का उपयोग करता है?

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि कविता की छोटी मात्रा (तीन चौपाइयां) के बावजूद, इसमें बड़ी संख्या में ट्रॉप्स हैं। ये विशेषण हैं: "जीवन का एक कठिन क्षण", "अद्भुत प्रार्थना", "अतुलनीय, पवित्र आकर्षण", "दयालु शक्ति", और रूपक: "एक समझ से बाहर, पवित्र आकर्षण उनमें सांस लेता है" और तुलना "एक बोझ की तरह लुढ़क जाएगी" आत्मा से दूर।" वे सभी एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं: गीतात्मक नायक जिस उदात्त, ऊंचे मूड में है, उसे व्यक्त करना, अपने अनुभवों की गहराई को व्यक्त करना और पाठक को खुद को एक ऊंचे मूड में स्थापित करना। आइए इस तथ्य पर ध्यान दें कि कई शब्द शब्दावली की उच्च परत ("बोझ", "धन्य") से संबंधित हैं, जो कार्य के धार्मिक और दार्शनिक अभिविन्यास को इंगित करता है। लेर्मोंटोव अनुनाद का उपयोग करते हुए विशिष्ट काव्यात्मक ध्वन्यात्मकता का भी उपयोग करते हैं। स्वर "यू" को कविता में दोहराया गया है (पहली चौपाई में 13 पुनरावृत्ति): "जीवन के एक कठिन क्षण में," "एक अद्भुत प्रार्थना", जो एक विशेष, धीमी ध्वनि पैदा करती है, जो इत्मीनान से, खींचे गए पढ़ने की याद दिलाती है चर्चों में. यह प्रार्थना के भाषण के माधुर्य को भी व्यक्त करता है, मानो नायक के होठों से नए सिरे से निकल रहा हो। बाद की यात्राओं में, जोर अन्य स्वरों, "ए" और "ई" पर चला जाता है, जो एक निश्चित चढ़ाई, ऊपर की दिशा का प्रतीक है। इस प्रयोजन के लिए, विभिन्न शैलीगत आकृतियों का उपयोग किया जाता है, जैसे दोहराव: "इतना आसान, आसान", वाक्यात्मक समानता: "और आप विश्वास करते हैं और रोते हैं, / और इतनी आसानी से..."।

कविता आयंबिक टेट्रामीटर और आयंबिक ट्राइमीटर में लिखी गई है, कविता पैटर्न क्रॉस, सटीक, वैकल्पिक रूप से पुल्लिंग और स्त्रीलिंग है।

लेर्मोंटोव की कृतियों में कविता का अर्थ

तो, कविता "प्रार्थना" का विश्लेषण इसकी कलात्मक मौलिकता को दर्शाता है और सभी पाठकों के लिए गीतात्मक नायक की सार्वभौमिकता पर जोर देता है: यह बिना कारण नहीं है कि लेर्मोंटोव के शब्दों पर आधारित रोमांस को उच्च समाज के सैलून और दोनों में समान सफलता मिली। आम लोग. समग्र रूप से लेर्मोंटोव के कार्य के लिए इस कार्य का महत्व निर्विवाद है। कई वर्षों तक यह रूसी रूढ़िवादी गीतकारिता का शिखर बना रहा, और केवल 20वीं शताब्दी में। ए ब्लोक और एस यसिनिन धार्मिक भावनाओं को चित्रित करने में समान ऊंचाइयों को प्राप्त करने का प्रबंधन करते हैं।

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सजीव शब्दों का सामंजस्य

एम.यू की कविता के बारे में. लेर्मोंटोव 1839 "प्रार्थना"

ऐसा आंतरिक आत्मविश्वास होता है कि व्यक्ति कुछ भी कर सकता है।

वह लगभग तुरंत ही ऐसी कविताएँ लिख सकते हैं कि वंशज उन्हें कई शताब्दियों तक दोहराते रहेंगे। (के.जी. पॉस्टोव्स्की। "नदी की बाढ़" [श्रृंखला "छोटी कहानियाँ" से])

“यह हमारे लिए शांत है, बचपन से याद की गई प्रार्थनाओं की तरह। हम उनके इतने आदी हो गए हैं कि अब हम उन्हें शायद ही समझ पाते हैं। शब्द अर्थ के अतिरिक्त कार्य करते हैं,'' लेख में ''एम.यू.'' ने लिखा। लेर्मोंटोव। अलौकिकता के कवि डी.एस. मेरेज़कोवस्की। कोई भी उससे सहमत हुए बिना नहीं रह सकता। और, लेर्मोंटोव की बात दोहराते हुए, हम उनकी कविताओं के बारे में उनके अपने शब्दों में कह सकते हैं:

भाषण हैं - मतलब

अंधेरा या महत्वहीन

लेकिन उन्हें कोई परवाह नहीं है

और फिर भी, तर्क के साथ "लौ और प्रकाश से पैदा हुए एक शब्द" को समझने की असंभवता के बावजूद, हम लेर्मोंटोव के "अद्भुत गीतों की आवाज़" को "जीवित शब्दों की संगति" के लिए बार-बार पढ़ते और सुनते हैं।

मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव की तीन कविताओं में से एक, जिसका नाम समान है - "प्रार्थना" (1839), राजकुमारी मारिया अलेक्सेवना शचरबातोवा के नाम से जुड़ी है।

मारिया अलेक्सेवना और इस महिला के लिए कवि की प्रेम कहानी के बारे में कवि के चचेरे भाई, अकीम पावलोविच शान-गिरी के संस्मरणों में, कोई निम्नलिखित पढ़ सकता है: "1839 की सर्दियों में, लेर्मोंटोव को राजकुमारी शचरबातोवा (नाटक) में बहुत दिलचस्पी थी" धर्मनिरपेक्ष जंजीरों पर” उसका है)। मैं उसे कभी नहीं देख पाया, मैं केवल इतना जानता हूं कि वह एक युवा विधवा थी, और मैंने उससे सुना था कि वह कुछ ऐसी थी जिसे न तो किसी परी कथा में कहा जा सकता है और न ही किसी कलम से वर्णित किया जा सकता है।

एलेक्जेंड्रा ओसिपोव्ना स्मिर्नोवा-रॉसेट, ए.एस. की कई कविताओं की प्राप्तकर्ता। पुश्किन ने याद किया कि लेर्मोंटोव ने किन परिस्थितियों में "प्रार्थना" लिखी थी: "माशेंका (एम.ए. शचरबातोवा। - एस.एस.एच.) ने उससे कहा कि जब वह दुखी हो तो प्रार्थना करें। उसने उससे वादा किया और ये कविताएँ लिखीं:

जीवन के एक कठिन क्षण में

क्या मेरे दिल में उदासी है:

एक अद्भुत प्रार्थना

मैं इसे दिल से दोहराता हूं.

अनुग्रह की शक्ति है

जीवित शब्दों की संगति में,

और एक समझ से परे साँस लेता है,

उनमें पवित्र सौंदर्य.

जैसे कोई बोझ आपकी आत्मा से उतर जाएगा,

और मैं विश्वास करता हूं और रोता हूं,

और इतना आसान, आसान. ”

"धर्मनिरपेक्ष जंजीरों पर" कविता में मारिया शचरबातोवा की गहरी धार्मिक भावना के बारे में। " हम पढ़ते है:

और सख्ती से पालन कर रहे हैं

उदाहरण के लिए, दुःखी मातृभूमि,

भगवान की आशा में

वह अपने बचपन के विश्वास को बरकरार रखती है।

यह भी सर्वविदित है कि यह एम.ए. के साथ था। शचरबातोवा फ्रांसीसी दूत अर्नेस्ट बैरेंट के बेटे के साथ लेर्मोंटोव के संघर्ष की कहानी से जुड़ी है। बाद के द्वंद्व का औपचारिक कारण यह था कि फरवरी 1840 में, काउंटेस लावल की एक गेंद पर, मारिया शचरबातोवा ने एक फ्रांसीसी के बजाय एक रूसी कवि को चुना। झगड़े की उत्पत्ति के अन्य संस्करण भी हैं, जिनमें लेर्मोंटोव का एपिग्राम भी शामिल है, जिसे बैरेंट ने व्यक्तिगत रूप से लिया था, हालांकि यह कैडेट स्कूल में लिखा गया था और एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति को संबोधित किया गया था।

"18 फरवरी को, सुबह-सुबह पारगोलोव्स्काया रोड पर, काली नदी से परे, उस जगह से ज्यादा दूर नहीं जहां पुश्किन ने डेंटेस के साथ लड़ाई की थी" (आई.एल. एंड्रोनिकोव। "लेर्मोंटोव्स फेट"), एक द्वंद्व हुआ जो रक्तहीन रूप से समाप्त हुआ। द्वंद्व पहले तलवारों से हुआ, और फिर पिस्तौल से, और बैरेंट ने लेर्मोंटोव पर गोली चलाई, लेकिन चूक गए, और लेर्मोंटोव ने हवा में गोली चला दी।

बाद के सुलह के बावजूद, कवि का कोर्ट-मार्शल किया गया और अंततः चेचन गोलियों के तहत, काकेशस में सक्रिय सेना में "ग्रोज़नी के किले" (वर्तमान ग्रोज़्नी) में टेंगिन्स्की पैदल सेना रेजिमेंट में स्थानांतरित कर दिया गया। वास्तव में एक शहर का "बोलने वाला नाम" जिसने रूसी इतिहास में आज तक बार-बार घातक भूमिका निभाई है और निभा रहा है! सचमुच उस नदी का "बोलने वाला नाम" जिसके पास पुश्किन और लेर्मोंटोव ने फ्रांसीसियों से लड़ाई की थी! काली नदी!

लेर्मोंटोव ने अपनी कविताओं के लिए, एक युवा विधवा के प्रति अपने प्रेम के लिए बहुत बड़ी कीमत चुकाई। जैसा कि आप जानते हैं, यह उनका निर्वासन था जो अंततः मार्टीनोव के साथ द्वंद्व और कवि की मृत्यु में समाप्त हुआ। अत: हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि उनकी "प्रार्थना" उन कविताओं में से एक है जिसके बारे में बी.एल. पास्टर्नक ने यह कहा:

जब कोई रेखा किसी भावना से तय होती है,

यह एक गुलाम को मंच पर भेजता है,

और यहीं पर कला समाप्त होती है

और मिट्टी और भाग्य सांस लेते हैं।

और यहाँ "कला वास्तव में समाप्त होती है," व्याकरणिक, शैलीगत और अन्य परंपराएँ समाप्त होती हैं। यह बात केवल "प्रार्थना" कविता पर ही लागू नहीं होती। हम इस बात से सहमत हैं कि वाक्यांश "लौ और प्रकाश से पैदा हुआ एक शब्द" न केवल क्रावस्की के दृष्टिकोण से व्याकरणिक रूप से "असुरक्षित" है। आई.आई. के संस्मरणों के अनुसार। पानाएव, लेर्मोंटोव ने "लौ" शब्द के लिए व्याकरणिक रूप से सही एनालॉग खोजने की कोशिश की - और कोई प्रतिस्थापन नहीं मिला। जाहिर है, यह प्रतिस्थापन मौजूद ही नहीं है।

वर्तमान विराम चिह्न नियमों की दृष्टि से "प्रार्थना" का पहला छंद पूर्णतः दोषरहित नहीं है। वास्तव में, पहली और दूसरी पंक्तियों के अंत में अल्पविराम लगाना अधिक तर्कसंगत होगा। तब दूसरी पंक्ति एक अधीनस्थ उपवाक्य बन जाती है, और कविता व्याकरणिक और वाक्य-विन्यास की दृष्टि से परिपूर्ण हो जाती है। लेकिन लेर्मोंटोव की कविताओं में विराम चिह्न, इस और अन्य कार्यों दोनों में, उदाहरण के लिए "द पैगंबर" (1841) में, वर्तमान मानदंड से भिन्न है। कभी-कभी कोलन वहां दिखाई देते हैं जहां अब आमतौर पर डैश लगाए जाते हैं, और इसके विपरीत।

सामान्य तौर पर, "प्रार्थना" में विराम चिह्नों का बारीकी से अवलोकन करने से दिलचस्प निष्कर्ष निकलते हैं। प्रदर्शनी (पहली दो पंक्तियाँ) को शेष दस पंक्तियों को एक कोलन द्वारा "संबोधित" किया गया है, और अंतिम दो पंक्तियों के चरमोत्कर्ष के पहले एक डैश लगाया गया है। इस प्रकार, कविता अद्भुत सामंजस्य प्राप्त करती है। बृहदान्त्र, मध्य आठ पंक्तियों के काव्य स्थान में खुलता है, अंतिम दो पंक्तियों से पहले डैश - एक प्रकार की "प्रतिध्वनि" पर "प्रतिक्रिया" करता है। यह "दर्पण" के बारे में याद रखने का समय है - एक पसंदीदा रचनात्मक सिद्धांत जो काव्य सहित पुश्किन के कई कार्यों में पाया जाता है।

एक विशेष बातचीत उस दीर्घवृत्त के बारे में है जो कविता को समाप्त करता है। बारहवीं पंक्ति के बाद के ये तीन बिंदु पूरी "प्रार्थना" को अक्षयता, अनंतता का एहसास देते हैं। आंशिक रूप से, इस प्रभाव का निर्माण अंतिम दो पंक्तियों में तीन संयोजनों द्वारा सुगम होता है: "और आप विश्वास करते हैं और रोते हैं, // और इतनी आसानी से, आसानी से। "यह कविता एक अंगूठी की तरह है, यहां तक ​​कि एक मोबियस पट्टी की तरह, जो आपको बार-बार पहली पंक्ति में लौटने के लिए मजबूर करती है, इन "जीवित" शब्दों को बार-बार दोहराने के लिए - पहली से आखिरी तक, "एक बच्चे की प्रार्थना की तरह" (डी.एस. मेरेज़कोवस्की)।

प्रार्थना क्या है?

कुछ पवित्र पाठ, ज़ोर से या चुपचाप बोले गए शब्द जो अनभिज्ञ लोगों के लिए समझ से बाहर हैं? एक अनुष्ठान मंत्र, एक पवित्र संस्कार, शब्दों का एक सेट जो सदियों से अपरिवर्तित रहा है, कभी-कभी पुराना और उपयोग से बाहर हो गया है?

या क्या यह अनुरोध की स्थिति है जिसकी कल्पना या वर्णन करना असंभव है यदि आपने इसे कभी अनुभव नहीं किया है?

यह शब्द - प्रार्थना - बहुत लंबे समय से हमारे भाषण का हिस्सा रहा है। इसकी एक सामान्य स्लाविक जड़ है। इसका गठन एन.एम. द्वारा "रूसी भाषा के व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" के अनुसार किया गया था। शांस्की और टी.ए. बोब्रोवा, प्रार्थना करने के लिए क्रिया से प्रत्यय -tv-(a) का उपयोग कर रही है। इसी तरह, अन्य शब्द संबंधित क्रियाओं से बनते हैं: झुंड, लड़ाई, फसल, शपथ, पकड़ना (अप्रचलित)। याचिका की स्थिति, प्रार्थना हम में से प्रत्येक के लिए सबसे व्यक्तिगत, छिपी हुई है।

उपन्यास का पहला अध्याय "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" इस स्थिति के बारे में शानदार ढंग से बताता है! याद रखें: “स्वर्ग और पृथ्वी पर सब कुछ शांत था, जैसे सुबह की प्रार्थना के समय किसी व्यक्ति के हृदय में। ”

1839 की उसी कविता में, जिसकी चर्चा इस लेख में की गई है, प्रार्थना क्या है इसकी एक और परिभाषा है, जो इसकी सटीकता और गहराई में अद्भुत है: "जीवित शब्दों की संगति।"

संगति, प्रत्येक शब्द की व्यंजन ध्वनि ईश्वर की ओर मुड़ी मानव आत्मा का एक शक्तिशाली राग है, जहां प्रत्येक शब्द न केवल अपनी जगह पर है, बल्कि अद्वितीय, अनोखा और शाश्वत है। जहां शब्दों के अर्थ को तर्क द्वारा नहीं, बल्कि "प्रकृति की सीमाओं" द्वारा निर्धारित किया जाता है और व्यक्ति के संपूर्ण आध्यात्मिक सार द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिसे प्रार्थना में अमरता के संपर्क में आने का अवसर दिया जाता है। और कुछ हद तक इसे समझें भी। हमारे समय के महानतम संगीतकारों ने अपने कार्यों में इस वास्तविक संगीतमय कृति की बहुध्वनि को पकड़ने और व्यक्त करने का प्रयास किया।

ए.एस. द्वारा दिया गया एक आदर्श साहित्यिक कार्य का प्रसिद्ध सूत्र लेर्मोंटोव की "प्रार्थना" के साथ-साथ उनकी अन्य काव्य कृतियों पर भी लागू होता है। "यूजीन वनगिन" में पुश्किन: "जादुई ध्वनियों, भावनाओं और विचारों का मिलन।"

मुझे नहीं पता क्यों, लेकिन लेर्मोंटोव की "प्रार्थना" पढ़ते समय, मुझे हमेशा भगवान की प्रार्थना याद आती है, क्योंकि यह प्रार्थना है कि होंठ आदतन "जीवन के कठिन क्षणों" में फुसफुसाते हैं।

प्रार्थना में, किसी भी सच्ची साहित्यिक कृति में, शब्द जीवित है। जीवित है क्योंकि यह उच्चतम आवृत्ति और शुद्धता की ऊर्जा - हृदय की ऊर्जा - द्वारा पैदा और उत्सर्जित हुआ था।

"तेरे जीवंत भाषण प्रवाहित होते हैं," - इस तरह पंद्रह वर्षीय लेर्मोंटोव 1829 की एक कविता में प्रार्थना में प्रकट भगवान के वचन के बारे में लिखते हैं, जिसे "प्रार्थना" भी कहा जाता है।

और यह शब्द दयालु भी है, अर्थात्, डाहल के अनुसार, "ऊपर से प्राप्त इच्छाशक्ति और शक्ति से भरपूर," "खुशी, आनंद, अच्छाई, अच्छाई" प्रदान करता है।

यह "पवित्र आकर्षण" से भी भरा हुआ है, यह इसके साथ "साँस" लेता है। यह उस सद्भाव की सांस लेता है जो कवि की आत्मा में, शब्द के प्रति संवेदनशील पाठक की आत्मा में ध्वनित होता है।

सामंजस्य को समझना और समझाना असंभव है। सद्भाव को समझा गया, सामंजस्य को समझाया गया, वह समाप्त हो जाता है। यह इसकी असामान्यता है, इसकी विचित्रता है: “मैं अपनी पितृभूमि से प्यार करता हूं, लेकिन एक अजीब प्यार के साथ! // मेरा कारण उसे हरा नहीं पाएगा" ("मातृभूमि")। लेकिन किसी अन्य क्षमता में इसका अस्तित्व नहीं होता, यह एक शिल्प का हिस्सा बन जाता है, यह एक अच्छा शिल्प बन जाता है।

"प्रार्थना" के चौवालीस शब्द (संयोजन और पूर्वसर्ग सहित) - 15-14-15 - बेहतरीन, ओपनवर्क डिज़ाइन के समान हैं। रूपक "हृदय में उदासी उमड़ रही है", "और एक अतुलनीय पवित्र आकर्षण उनमें सांस ले रहा है"; विशेषण "अद्भुत प्रार्थना", "जीवित शब्दों का सामंजस्य", "पवित्र सौंदर्य"; तुलना "एक बोझ की तरह आत्मा पर से लुढ़क जाएगी" वह आलंकारिक आधार है जिस पर यह अनूठी काव्य रचना "निर्मित" है। कविता का पाठ उनसे अतिसंतृप्त नहीं है, तृप्त नहीं है; उनमें से प्रत्येक ही एकमात्र संभव और आवश्यक है।

"प्रार्थना" में तीन प्रतिवर्ती क्रियाएं हैं, लेकिन यदि पहले छंद में अकर्मक क्रिया "भीड़" गीतात्मक नायक की आध्यात्मिक दुनिया के भीतर कार्रवाई को बंद कर देती है, तो अंतिम दो अवैयक्तिक क्रियाएं - "विश्वास" और "रोना" - मौजूद हैं "प्रार्थना" के काव्यात्मक ब्रह्मांड में मानो स्वायत्त रूप से, किसी से स्वतंत्र। यह सिर्फ "विश्वास करना और रोना दोनों है // और इतना आसान, आसान..."। यह अद्भुत स्थिति प्रार्थना के गीतात्मक नायक को उस व्यक्ति की कृपापूर्ण शक्ति द्वारा प्रदान की जाती है जिसे प्रार्थना संबोधित की जाती है, जिसने अंततः कवि के लिए इन "अद्भुत" पंक्तियों को सुनना संभव बना दिया।

यह देखना भी दिलचस्प है कि कविता की शुरुआत से अंत तक ध्वनि सीमा (विशेषकर स्वर ध्वनियाँ) कैसे बदलती है। पहली पंक्ति की आठ स्वर ध्वनियाँ इस तथ्य से भिन्न हैं कि वे सभी जीभ की ऊँचाई के उच्च स्तर से जुड़े एक निश्चित "तनाव" की विशेषता रखती हैं। ये ध्वनिक रूप से सबसे कम ध्वनियुक्त, "संकीर्ण" स्वर ध्वनियाँ हैं। ये ध्वनियाँ इस प्रकार पंक्ति में वितरित की जाती हैं: [और] - [y] - [y] - [और] - [और] - [y] - [y] - [y]।

लेकिन कविता के अंत के जितना करीब, स्वर उतने ही अधिक "ध्वनियुक्त" और "व्यापक" हो जाते हैं। यह विशेष रूप से पांचवीं और सातवीं पंक्तियों पर लागू होता है, जहां ध्वनि [ए] "शासन करती है"। और निःसंदेह, यह आकस्मिक नहीं है। क्रियाविशेषण "आसान", अंतिम पंक्ति में दो बार दोहराया गया, बहुत सटीक रूप से गीतात्मक नायक की भावना को व्यक्त करता है - हल्कापन, उड़ान, संकीर्ण सांसारिक ढांचे से मुक्ति। रोजमर्रा की चिंताओं की भीड़ ("हृदय में उदासी भरी हुई है") से, रोजमर्रा की जिंदगी से, प्रार्थना गीतात्मक नायक को स्वतंत्र, रचनात्मक अस्तित्व की ऊंचाइयों तक ले जाती है। सांसारिक चिंताओं का बोझ (डाहल के अनुसार, "गर्भावस्था, बोझ - भारीपन, बोझ, बोझ, बोझ; भार, वह सब कुछ जो दबाता है, कुचलता है, बोझ डालता है"), वह सब कुछ जो उत्तेजित करता है, दबाता है, बोझ डालता है, नीचे गिरा देता है। जादू की छड़ी की लहर से नहीं, तुरंत नहीं, बल्कि धीरे-धीरे, ताकि आप महसूस करें कि कैसे हर पल आप आसान और आसान सांस ले सकते हैं, हर आंसू के साथ आप खुद को "अपने दिल की जकड़न" से मुक्त कर सकते हैं - "आप दोनों विश्वास करते हैं और चिल्लाना।"

निःसंदेह, विषम पंक्तियों में सटीक छंद, छंद भी इस काव्यात्मक चमत्कार के निर्माण में योगदान देता है; और तथ्य यह है कि लेर्मोंटोव ने कविता को छंदों में विभाजित किया है; और क्रॉस कविता, शायद रूसी छंद में सबसे आम; और आयंबिक त्रिमीटर; और काव्य पैलेट के कई अन्य रंग जिनके साथ रूसी छंद इतना समृद्ध है।

लेर्मोंटोव की "प्रार्थना" की गूंज बाद के युगों के कवियों की कविताओं में स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है। 27 मार्च, 1931 को ओसिप मंडेलस्टैम लिखते हैं:

अलेक्जेंडर गर्टसेविच रहते थे,

वह शुबर्ट को पकड़ रहा था,

शुद्ध हीरे की तरह.

और जी भरके, सुबह से शाम तक,

एक शाश्वत सोनाटा

उसने इसे दिल से दोहराया।

1839 की कविता की लय और मकसद ने ओसिप एमिलिविच मंडेलस्टैम की सबसे प्रसिद्ध काव्य रचनाओं में से एक का विषय निर्धारित किया, जिसे कुछ साहित्यिक विद्वान लेर्मोंटोव की "प्रार्थना" की पैरोडी (?!) मानते हैं। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि जो बात इन कृतियों को एक साथ लाती है वह तथ्य यह नहीं है कि एक दूसरे की पैरोडी करता है, बल्कि दोनों कवियों की मानसिक स्थिति, उनके संगीत विषय की निकटता है। वैसे, वी. वीडल ने इस बारे में बहुत सटीक रूप से कहा (ओ.ई. मंडेलस्टैम के चार खंडों के काम के पहले खंड के नोट्स देखें - पीपी. 492-493): "उन वर्षों में कवि की मनःस्थिति, भले ही वह कभी-कभी गुजरती थी निराशा से आराम की ओर और आराम से वापस निराशा की ओर, फिर भी यह लगातार एक और भावना से निर्धारित होता था: एक सताती हुई, निरंतर, दांत दर्द की तरह, उदासी, जो, हालांकि, मुस्कुराहट, या दया, या अच्छे स्वभाव को बाहर नहीं करती थी उपहास, और जो एक कविता में सबसे अच्छी तरह से व्यक्त किया गया था, जिसे "जस्ट इन केस" लिखा गया था, सरल, हास्यपूर्ण, लेकिन जिसका आंतरिक माधुर्य भेदी है (इटैलिक मेरा। - एस.एस.एच.) और, कम से कम मेरे लिए, अप्रतिरोध्य।" बेशक, हम कविता "अलेक्जेंडर गर्त्सेविच रहते थे" के बारे में बात कर रहे हैं। ”

के.जी. की कहानी "नदी की बाढ़" में। पौस्टोव्स्की उस स्थिति के बारे में कहते हैं जिसमें "प्रार्थना" जैसी अमर कविताएँ लिखी जाती हैं: "वह (कवि। - एस.एस.एच.) दुनिया के सभी विचारों और सपनों को अपने दिमाग में समाहित कर सकता है ताकि उन्हें सबसे पहले मिलने वाले लोगों तक पहुंचा सके और एक मिनट के लिए भी पछतावा न हो।

वह जादुई चीजें देख और सुन सकता है जहां किसी का ध्यान नहीं जाता। ”

और फिर, कई वर्षों, कभी-कभी सदियों के बाद, हम इन छंदों को पहचानते हैं और, अध्ययन किए बिना, हम उन्हें अपनी आध्यात्मिक, आध्यात्मिक स्मृति के साथ याद करना शुरू करते हैं, उन्हें "पुनः पुष्टि" करते हैं, मुंह से मुंह तक, "हृदय से"।

निःसंदेह, हम उन्हें पहले से जानते थे, आनुवंशिक स्मृति के माध्यम से जानते थे, और इसीलिए जब हमने उन्हें पहली बार सुना तो हमने उनका सही अनुमान लगाया। इसीलिए हम उन्हें "बच्चों की प्रार्थना" के रूप में दोहराते हैं, जिसमें ईश्वर का वचन और कवि का वचन एक दूसरे से अविभाज्य हैं।

और कवि, ईश्वर का कवि, बिल्कुल सही था, जब अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उसने लिखा था कि "ईश्वर अपने मुख से बोलता है," एक भविष्यवक्ता के मुख से। और तो क्या हुआ अगर लोग हमेशा अपने भविष्यवक्ताओं को नहीं सुनते और सुनते हैं, और कभी-कभी उन पर "पत्थर" भी फेंकते हैं!

हालाँकि, अधिकांश भाग के लिए, लेर्मोंटोव अब भगवान से कुछ भी नहीं माँगता। एक अन्य "प्रार्थना" ("मैं, भगवान की माँ, अब प्रार्थना के साथ...") में, वह दुनिया के निर्माता भगवान की ओर भी नहीं, बल्कि भगवान की माँ की ओर मुड़ता है, जो विशेष रूप से लोगों द्वारा अत्यधिक पूजनीय थी। सर्वोच्च न्यायाधीश के समक्ष सभी पापियों के लिए मध्यस्थ के रूप में। और वह अपने लिए नहीं बल्कि भगवान की माँ के प्रतीक के सामने प्रार्थना करता है, क्योंकि उसकी आत्मा तबाह हो गई है ("निर्जन"), इसे अब पुनर्जीवित नहीं किया जा सकता है और इसके लिए प्रार्थना करना व्यर्थ है, और क्योंकि वह किसी भी चीज़ की आशा नहीं करता है, लेकिन "निर्दोष कुंवारी" की आत्मा के लिए, केवल वही पैदा हुआ था या स्वतंत्र जीवन के कगार पर है।

कविता में कई विरोधाभास सामने आए हैं: तबाह हुआ "मैं" उस खूबसूरत आत्मा से विरोधाभास रखता है जिसके सामने दुनिया खुलती है; गीतात्मक "मैं" और सुंदर आत्मा के लिए, यह दुनिया शत्रुतापूर्ण और "ठंडी" है, और इसलिए "निर्दोष कुंवारी" को ठंडी सांसारिक दुनिया को नहीं, बल्कि उसके "गर्म मध्यस्थ" को "सौंप" दिया जाता है। यहां "मैं" का अनुभव दूसरे व्यक्ति के भाग्य में स्थानांतरित हो जाता है। वह कवि से कहता है कि केवल भगवान की माँ की मदद, सुरक्षा और देखभाल ही "निर्दोष कुंवारी" को "ठंडी दुनिया" से बचा सकती है और बचा सकती है, अर्थात गीतात्मक "मैं" के साथ होने वाले दुखद अनुभव से बच सकती है।

इसलिए, कवि प्रार्थना करता है कि जन्म से लेकर "विदाई घंटे" तक "निर्दोष कुंवारी" का पूरा भाग्य भगवान की माँ की देखभाल में गुजरेगा। लेर्मोंटोव के दृष्टिकोण से, केवल इस मामले में ही व्यक्ति को सांसारिक दुनिया में प्राकृतिक रहने की गारंटी मिलती है। इस तरह के प्राकृतिक क्रम का अप्रत्यक्ष प्रमाण लेर्मोंटोव के लिए असामान्य विशेषणों का उनके प्रत्यक्ष, वस्तुनिष्ठ या भावनात्मक रूप से स्थिर अर्थों में उपयोग है: युवा रोशनी,पृौढ अबस्था मृतक,घंटा बिदाई,सुबह कोलाहलयुक्त,रात ध्वनिरहित,शय्या (मृत्यु का) उदास।

अपने छोटे से जीवन के दौरान, मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव ने सैकड़ों कविताएँ, दर्जनों कविताएँ, साथ ही साथ कई गद्य रचनाएँ बनाईं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध शायद उनका उपन्यास "ए हीरो ऑफ़ अवर टाइम" है, जिसका मुख्य पात्र ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन है। , का नाम वी.जी. रखा गया। बेलिंस्की "हमारे समय का वनगिन"।
लेखक की विरासत अभी भी कई कविता प्रेमियों के करीब ध्यान में है, शायद, प्रकाश और प्रकाश की छाप के साथ गीत का एक उदाहरण, लगभग हवादार उदासी, मानव आत्मा की विभिन्न समस्याओं के बारे में युवा कवि के अनुभवों से भरा हुआ है। अधिकतर, निस्संदेह, वे अकेलेपन और निर्वासन के बारे में हैं, एकतरफा प्यार के बारे में हैं, मातृभूमि के बारे में हैं, इत्यादि।
हालाँकि, हमें एम.यू. की कविताओं के बारे में नहीं भूलना चाहिए। लेर्मोंटोव, आध्यात्मिक गीतों के अनुभाग से संबंधित हैं। ऐसे ग्रंथ, उदाहरण के लिए, एक ही नाम के तीन कार्य हैं - "प्रार्थना" (1829, 1837, 1839)।
ऐसा प्रतीत होता है कि इन कविताओं में कुछ समानता होनी चाहिए जो उन्हें एकजुट करती है (निश्चित रूप से, शीर्षक को छोड़कर), लेकिन मेरा मानना ​​​​है कि ये पाठ काव्य आत्मा की गतिशील वृद्धि, उसके निरंतर विकास का संकेतक हैं, जो दस वर्षों तक चला। वर्ष, 1829 से 1839 तक।
मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव के विश्वदृष्टि के विचार बदल रहे हैं, और इसलिए उनके विचारों के विषय और उनकी कविताओं के विषय बदल रहे हैं। कवि की आत्मा नई ऊंचाइयों, नए क्षितिजों के लिए प्रयास करती है, जो पहले अज्ञात थी और उसके द्वारा स्वीकार नहीं की गई थी, इसके लिए खुलती है, और चारों ओर की दुनिया मीठी आशा की भावना से भर जाती है, जो लेर्मोंटोव के अनुसार, किसी कारण से जल्दी से ढह जाती है और गायब हो जाती है , अपनी कविताओं के गीतात्मक नायक के पास कुछ भी नहीं छोड़ रहा है। एक ऐसा जीवन जहां कोई उसकी मदद नहीं कर सकता।
ऐसी स्थितियों में, सदियों पुराना अकेलापन जो गले तक चढ़ जाता है, एक व्यक्ति को अपने लौह दोष में निचोड़ लेता है, विशेष रूप से तीव्रता से महसूस किया जाता है, और कवि की कविताएँ एक अकेले पथिक की इस उदास स्थिति को दर्शाती हैं, जो अनन्त भटकने के बोझ से बढ़ जाती है और अपने ही जैसे लोगों के बीच गलतफहमी।

उनकी पहली "प्रार्थना" (1829) एक ईमानदार, प्रत्यक्ष, ईमानदार और आत्म-आरोप लगाने वाली स्वीकारोक्ति है, बिना किसी मध्यस्थ के भगवान से बात करने की इच्छा, अपने बारे में सभी अंदर और बाहर व्यक्त करने की इच्छा, बिना झूठ बोले या कुछ भी अलंकृत किए, यह यह कई पापों की काफी ईमानदार स्वीकारोक्ति है, जिसे गीतात्मक नायक छोड़ने वाला नहीं है।
एक पंद्रह वर्षीय युवा कवि, ईश्वर की आज्ञाओं की अवज्ञा करने, उनकी आज्ञाओं का उल्लंघन करने में अपने अपराध को महसूस करते हुए, अपनी विद्रोही, अज्ञात आत्मा को बोलने और शांत करने की उत्कट इच्छा के कारण, तुरंत अपने सभी पत्ते खोल देता है, छिपने की कोशिश नहीं करता है कुछ भी:

मुझे दोष मत दो, सर्वशक्तिमान
और मुझे सज़ा मत दो, मैं प्रार्थना करता हूँ,
क्योंकि पृय्वी का अन्धियारा घोर है
उसके जुनून से मैं प्यार करता हूँ;

वह अपने सभी पापों के बारे में, अपने प्रत्येक क्षणभंगुर गलत विचार के बारे में बात करता है, और साथ ही अपने दुष्कर्मों के लिए हजारों अन्य कारण ढूंढते हुए, ईश्वर के सामने खुद को सही ठहराने की पूरी कोशिश करता है, जो उसे लगता है, उसे सही ठहराने में काफी सक्षम हैं। पूरी तरह से और पूरी तरह से.
उनकी इस प्रार्थना में ईश्वर के समक्ष वह विनम्रता नहीं है जो कई प्रार्थनाओं (मुख्यतः धार्मिक साहित्य की एक शैली के रूप में) की विशेषता है।
लेर्मोंटोव की "प्रार्थना" भगवान के लिए एक उत्साही और आवेगपूर्ण चुनौती है, युवा कवि की सर्वोच्च न्यायाधीश से अपील है, यह एक उग्र विद्रोही और एक बहादुर गायक की पहचान है जो मनुष्य को दिए गए स्वर्गीय आशीर्वाद के बजाय सांसारिक जुनून को प्राथमिकता देता है।
कवि अभी तक उस दुनिया को छोड़ने के लिए तैयार नहीं है जिसमें वह अभी है, दुकान की खिड़कियों और गेंदों की चमक और भव्यता, लेकिन वह पहले से ही उस द्वीप की तंगी को पूरी तरह से समझता है जिस पर उसका खोया हुआ दिमाग और मृत दिल भटकता है।
लेकिन लेर्मोंटोव इसे शांत, ईश्वर-भयभीत, विनम्रता और नम्रता से भरे जीवन के लिए बदलने के लिए तैयार नहीं है। नहीं, उसके लिए जीवन जुनून की एक धारा है, यह संघर्ष और विद्रोह है, यह अंतहीन "जंगली उत्साह" है जो उसकी आत्मा को भर देता है।
कुछ हद तक, लेर्मोंटोव की दुनिया, जॉर्ज बायरन की दुनिया की तरह, राक्षसी और दिव्य का एक संयोजन है, यह उनका शाश्वत संघर्ष और एक साथ निकटता है (1829 में लेर्मोंटोव ने अपने "दानव" पर काम करना शुरू किया, काम तब तक जारी रहा 1839 ). और, स्वयं लेर्मोंटोव के शब्दों में, "... जब तक मैं जीवित हूं तब तक यह दानव मुझमें रहता है...", जब तक कि कवि इसके साथ पूरी तरह से अद्भुत और समझने योग्य तरीके से व्यवहार नहीं करता - अपनी कविताओं के साथ।

1837 की "प्रार्थना" लेर्मोंटोव की काव्य आत्मा के संगठन का एक अलग स्तर है। कवि बेतुके आत्म-औचित्य से, आरोप लगाने वाले भाषणों से और अनावश्यक अपीलों से दूर जाता है, अपनी प्रार्थना में अपने लिए नहीं, एक अपूरणीय विद्रोही और एक थके हुए यात्री के लिए, बल्कि अपने प्रिय के लिए प्रार्थना करता है:
मैं अपनी वीरान आत्मा के लिए प्रार्थना नहीं करता,
जड़हीन दुनिया में भटकने वाले की आत्मा के लिए;
परन्तु मैं एक निर्दोष युवती को सौंपना चाहता हूँ
ठंडी दुनिया का गर्म मध्यस्थ।
उस व्यक्ति के लिए जिसके कभी उसके साथ रहने की संभावना नहीं है, लेकिन उसकी छवि महान है और अभी भी कवि में फीकी हुई प्रेम भावनाओं को पुनर्जीवित करने में सक्षम है, जीवन, निर्वासन, अकेलेपन और गलतफहमी से थके हुए, एक मुरझाए और डरे हुए दिल को उत्तेजित करने में सक्षम है।
यह कविता, जाहिरा तौर पर, वरवारा अलेक्जेंड्रोवना लोपुखिना को संबोधित थी, जिसे कवि अपने जीवन के अंत तक प्यार करता था, लेकिन लड़की का परिवार लेर्मोंटोव से उसकी शादी के खिलाफ था। जो प्यार इतने अप्रत्याशित रूप से प्रकट हुआ वह लेर्मोंटोव के दिल में उनके जीवन के आखिरी वर्षों तक बना रहा।
अपनी "प्रार्थना" में, लेर्मोंटोव अब मसीह को संबोधित नहीं करते हैं, जैसा कि आमतौर पर प्रथागत था, लेकिन वर्जिन मैरी, भगवान की माँ, जो अपने बेटे के सामने पूरी मानवता की मध्यस्थ हैं।
राक्षसी विचारों से परेशान लेर्मोंटोव अभी भी अपने लिए पूछने से डरता है, लेकिन वह अपना सारा प्यार, अपना सारा विश्वास एकमात्र खूबसूरत महिला की छवि में रखता है, जिसके लिए वह भगवान की माँ से प्रार्थना करता है। वह अपने व्यक्तित्व को "निर्दोष युवती" के बराबर रखने की हिम्मत भी नहीं करता, क्योंकि वह केवल "एक निर्जन आत्मा वाला जड़हीन पथिक" है।
उनकी प्रार्थना एक सच्चे प्यार करने वाले व्यक्ति की प्रार्थना है जो अपने प्यार की वस्तु के लिए केवल खुशी की कामना करता है, जो उसकी स्वतंत्रता की खातिर उसे अपनी बाहों में जकड़ने वाला नहीं है। आपसी प्रेम के बावजूद, दो प्रेमियों के दिलों का एक साथ होना कभी तय नहीं था, और लेर्मोंटोव, उच्चतम भावना से भरकर, लड़की को उसकी हिमायत और सुरक्षा की आशा के साथ भगवान की माँ के हाथों में सौंप देता है।
इस प्रार्थना में, कवि खुद को सही ठहराने की इच्छा से प्रेरित नहीं है, न ही अपने बारे में अशोभनीय हर चीज को व्यक्त करने की इच्छा से, जिसके लिए वह बाद में खुद को मार सकता है, बल्कि प्यार की एक अपरिहार्य, मजबूत और शाश्वत भावना से प्रेरित है।

1839 की "प्रार्थना" एम.ए. को समर्पित है। शचरबातोवा, जिनके साथ ई. डी बैरेंट के साथ मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव का पहला द्वंद्व जुड़ा हुआ है, जिसके कारण कवि को काकेशस में निर्वासन करना पड़ा।
समकालीनों के अनुसार एम.ए. शचरबातोवा ने कवि को प्रार्थना करने का आदेश दिया जब वह अपनी आत्मा में दुखी था। लेर्मोंटोव ने अपने प्रिय के आदेश को पूरा करने का वादा किया और 1839 में "प्रार्थना" ("जीवन के एक कठिन क्षण में...") कविता लिखी।
पिछले दो पाठों के विपरीत, मुझे ऐसा लगता है कि यह "प्रार्थना" ठीक उसी हल्की उदासी और उदासी से ओत-प्रोत है, हालाँकि, इसमें आशा की एक उज्ज्वल रोशनी चमकती है, जो हमेशा की तरह फीकी नहीं पड़ती, बल्कि अंधेरे को रोशन करती रहती है। लेर्मोंटोव की आत्मा का राक्षसी जंगल। कवि के लिए, सभी संदेह पहले से ही गायब हो गए हैं, ऐसा लगता है कि वह उन सभी बोझों से मुक्त हो गया है जो उसके पूरे जीवन में बोझ थे, वह आंतरिक बंधनों से मुक्त हो गया है, आध्यात्मिक स्वतंत्रता प्राप्त कर रहा है, जो किसी भी चीज़ से अधिक मूल्यवान है:

जैसे कोई बोझ आपकी आत्मा से उतर जाएगा,
संशय कोसों दूर है -
और मैं विश्वास करता हूं और रोता हूं
और इतना आसान, आसान...

उसी वर्ष, "द डेमन" पर काम समाप्त होता है। जैसा कि वादा किया गया था, लेर्मोंटोव ने अंततः काव्यात्मक शैली के माध्यम से अपनी आत्मा में कष्टप्रद और थका देने वाले राक्षस से निपटा।
विचारों से बोझिल, सांसारिक जुनून से बंधी, कवि की आत्मा अंततः इस दुष्चक्र से बाहर निकलती है, एक मिनट के लिए ही सही, निर्माता के पास लौट आती है।
यह "प्रार्थना" लेर्मोंटोव की कुछ कविताओं में निहित उसी सहजता को व्यक्त करती है: इसमें अकेलेपन और निर्वासन के बारे में एक युवा व्यक्ति के लंबे और भारी विचार शामिल नहीं हैं।
नहीं, यह अद्भुत आध्यात्मिक ऊर्जा से भरा हुआ है, किसी की भी आत्मा को पिघलाने में सक्षम है, किसी भी जीवित मृत व्यक्ति को पुनर्जीवित करने में सक्षम है, जिसका दिल और दिमाग लंबे समय से महसूस करने से इनकार कर चुका है।

इस प्रकार, "प्रार्थना" के काव्य ग्रंथों के निर्माण के दौरान, कवि की आत्मा में उल्लेखनीय परिवर्तन हुए, जिसके कारण उनके विचारों और प्रतिबिंबों की दिशाएँ भी बदल गईं।
यदि पहली "प्रार्थना" (1829) में कवि एक आत्म-न्यायोचित विद्रोही के रूप में प्रकट होता है, जो विनम्रता और नम्रता में असमर्थ है, अपने स्वयं के सत्य के लिए जीने के लिए तैयार है, जो कि ईश्वर की वाचा से मौलिक रूप से भिन्न है, तो उसकी अंतिम "प्रार्थना" ” (1839) आध्यात्मिक गीतकारिता का बेहतरीन उदाहरण है, जिसमें हर शब्द हल्केपन और विनम्रता से भरपूर “एक अतुलनीय पवित्र आकर्षण” की सांस लेता है।
और 1837 की "प्रार्थना" काव्य आत्मा के इन दो ध्रुवों के बीच एक प्रकार के संक्रमणकालीन चरण के रूप में कार्य करती है, जिसमें प्रेम जैसी उच्च भावनाएँ धीरे-धीरे पुनर्जीवित होने लगती हैं।

यह सब बताता है कि इन तीन "प्रार्थनाओं" के माध्यम से कवि की आत्मा में आकर्षक परिवर्तन का पता लगाया जा सकता है; वे ग्रंथों की एक श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो केवल लेखक के नाम से एक साथ जुड़ी हुई हैं, लेकिन गीतात्मक नायक द्वारा अनुभव की गई भावनाओं से नहीं।
लेर्मोंटोव की "प्रार्थनाएँ" काव्य आत्मा के स्रोत से शिखर तक, आत्म-औचित्य और विद्रोह से लेकर असीम प्रेम और हल्केपन तक के आश्चर्यजनक और तेजी से विकास का एक उदाहरण है।