अलेक्जेंडर III का शासनकाल (संक्षेप में)

अलेक्जेंडर III का शासनकाल (संक्षेप में)

सिकंदर द्वितीय की हत्या के बाद, सत्ता उसके बेटे अलेक्जेंडर तृतीय के हाथों में केंद्रित हो गई, जो अपने पिता की मृत्यु से सदमे में था और इसलिए उसे रूस में क्रांतिकारी अभिव्यक्तियों के मजबूत होने का डर था। पी. टॉल्स्टॉय और के. पोबेडोनोस्तसेव जैसे प्रतिक्रियावादियों के प्रभाव में आकर, ज़ार ने निरंकुशता और वर्ग स्तर के साथ-साथ स्वयं रूसी सामाजिक नींव और परंपराओं को मजबूत करने की पूरी कोशिश की।

साथ ही, केवल जनता की राय ही इस शासक की नीति को प्रभावित कर सकती थी। लेकिन सिकंदर के राज्यारोहण के साथ अपेक्षित क्रांतिकारी उभार नहीं हुआ। इसके विपरीत, लोगों ने खुद को संवेदनहीन आतंक से दूर कर लिया, और मजबूत पुलिस दमन अंततः रूढ़िवादी ताकतों के पक्ष में संतुलन को बदलने में सक्षम था।

ऐसी स्थितियों में, सिकंदर तृतीय के तथाकथित प्रति-सुधारों की ओर मुड़ना संभव हो जाता है। 29 अप्रैल, 1881 के घोषणापत्र में, ज़ार ने किसी भी कीमत पर निरंकुशता को बनाए रखने की अपनी इच्छा व्यक्त की।

निरंकुशता को मजबूत करने के लिए, tsar ने जेम्स्टोवो स्वशासन में परिवर्तन किए। 1890 में प्रकाशित "संस्थाओं पर विनियम..." के अनुसार, उच्च संपत्ति योग्यता की शुरूआत के कारण कुलीन वर्ग की स्थिति काफी मजबूत हो गई थी।

बुद्धिजीवियों को खतरा मानते हुए, सम्राट ने 1881 में एक निश्चित दस्तावेज़ जारी किया, जो स्थानीय प्रशासन के कई दमनकारी अधिकारों का प्रतिनिधित्व करता था, जिसे अब बिना परीक्षण के निष्कासित करने, आपातकाल की स्थिति घोषित करने, शैक्षिक संस्थानों को बंद करने और उन्हें सेना में लाने की भी अनुमति दी गई थी। अदालत।

1892 में, तथाकथित "सिटी रेगुलेशन" प्रकाशित हुए, जिसने स्थानीय सरकारों की पहचान का उल्लंघन किया। इस प्रकार, सरकार उन्हें सरकारी संस्थानों की एकीकृत प्रणाली में शामिल करके उन पर नियंत्रण रखने में कामयाब रही।

सिकंदर तृतीय की आंतरिक नीति में एक बहुत ही महत्वपूर्ण दिशा किसान समुदाय को मजबूत करना था। 1893 के कानून के अनुसार, ज़ार ने किसानों की ज़मीनों को गिरवी रखने और बेचने पर रोक लगा दी।

1884 में, शासक ने एक विश्वविद्यालय प्रति-सुधार किया, जिसका मुख्य लक्ष्य विनम्र बुद्धिजीवियों को शिक्षित करना था। इस समय, विश्वविद्यालयों की स्वायत्तता काफी सीमित थी।

अलेक्जेंडर द थर्ड के तहत, तथाकथित फैक्ट्री कानून का विकास शुरू हुआ, जिसने उद्यम में मालिक की पहल को रोक दिया और श्रमिकों के अपने अधिकारों के लिए लड़ने की किसी भी संभावना को बाहर कर दिया।

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किसान मुद्दे पर पहले से ही उल्लिखित ए.आई. की एक अलग राय थी। हर्ज़ेन, एन.जी. चेर्नशेव्स्की और उनके क्रांतिकारी अनुयायी। ए.आई. के दृश्य हर्ज़ेन "सांप्रदायिक (रूसी) समाजवाद" के विचार पर आधारित थे। यूरोप से निराश होकर वह लिखते हैं कि रूस को विकास के उन चरणों से नहीं गुजरना पड़ता जिनसे यूरोपीय देश गुजरे और कुछ सामाजिक आदर्शों के लिए विकसित हुए। अपनी जीवन शैली में रूस उन आदर्शों के करीब है। और इसका रहस्य रूसी ग्रामीण समुदाय में है। हालाँकि, इस समुदाय को एक निश्चित विकास और परिवर्तन की आवश्यकता है, क्योंकि अपने आधुनिक रूप में यह व्यक्ति और समाज की समस्या के संतोषजनक समाधान का प्रतिनिधित्व नहीं करता है: इसमें व्यक्ति को समाज द्वारा दबाया जाता है, अवशोषित किया जाता है। अपने पूरे इतिहास में भूमि समुदाय को संरक्षित करने के बाद, रूसी लोग "राजनीतिक क्रांति की तुलना में समाजवादी क्रांति के अधिक करीब हैं।" समुदाय में समाजवाद को उनके द्वारा निम्नलिखित तर्कों के साथ उचित ठहराया गया है: सबसे पहले, ग्रामीण आर्टेल के जीवन के प्रबंधन में लोकतंत्र, या "साम्यवाद" (यानी सामूहिकता)। अपनी बैठकों में, "शांति से", किसान गाँव के सामान्य मामलों का निर्णय लेते हैं, स्थानीय न्यायाधीशों का चुनाव करते हैं, एक मुखिया का चुनाव करते हैं जो "शांति" की इच्छा के विपरीत कार्य नहीं कर सकता। रोजमर्रा की जिंदगी का यह सामान्य प्रबंधन इस तथ्य के कारण है - और यह समुदाय को समाजवाद के भ्रूण के रूप में चिह्नित करने वाला दूसरा बिंदु है - कि लोग भूमि का उपयोग एक साथ करते हैं।

ए.आई. के अनुसार, समुदाय की सामूहिकता और भूमि का अधिकार गठित हुआ। हर्ज़ेन, वे वास्तविक भ्रूण जिनसे, दासता के उन्मूलन और निरंकुश निरंकुशता के उन्मूलन के अधीन, एक समाजवादी समाज विकसित हो सकता है। हालाँकि, हर्ज़ेन का मानना ​​था कि समुदाय स्वयं किसी समाजवाद का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। अपनी पितृसत्तात्मक प्रकृति के कारण, यह अपने वर्तमान स्वरूप में विकास से वंचित है; सदियों से साम्प्रदायिक व्यवस्था ने लोगों के व्यक्तित्व को धूमिल कर दिया है, जिस समुदाय में उसे अपमानित किया जाता है, उसका दायरा परिवार और गाँव के जीवन तक ही सीमित है। समुदाय को समाजवाद के भ्रूण के रूप में विकसित करने के लिए इसमें पश्चिमी यूरोपीय विज्ञान को लागू करना आवश्यक है, जिसकी सहायता से ही समुदाय के नकारात्मक, पितृसत्तात्मक पहलुओं को समाप्त किया जा सकता है।

"सामुदायिक समाजवाद" ए.आई. हर्ज़ेन और कोलोकोल में उनके काम ने शोधकर्ताओं के लिए समृद्ध सामग्री छोड़ी है। सोवियत काल में उनके बारे में बड़ी मात्रा में साहित्य प्रकाशित हुआ था। एन.एम. के कार्य विशेष ध्यान देने योग्य हैं। पिरुमोवा सामान्य रूप से क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद पर और ए.आई. पर। विशेष रूप से हर्ज़ेन। विचारक के बारे में उनका आकलन दिलचस्प है। "अलेक्जेंडर हर्ज़ेन: क्रांतिकारी, विचारक, आदमी" पुस्तक में उन्होंने "सच्चा मानवतावाद, आंतरिक स्वतंत्रता, द्वंद्वात्मक सोच, समझने की सर्वव्यापी क्षमता, उच्च साहस और बड़प्पन" को "वास्तव में हर्ज़ेन में निहित" कहा है।

ए.आई. द्वारा सिद्धांत विकसित किया गया। हर्ज़ेन एन.जी. चेर्नशेव्स्की ने समुदाय को अलग तरह से देखा। उनके लिए, समुदाय रूसी जीवन की एक पितृसत्तात्मक संस्था है, जिसे सबसे पहले पूंजीवादी उत्पादन के समानांतर "उत्पादन के सामूहिक रूप" की भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। फिर यह पूंजीवादी अर्थव्यवस्था को विस्थापित कर देगा और अंततः सामूहिक उत्पादन और उपभोग की स्थापना करेगा। इसके बाद, समुदाय उत्पादन संघ के रूप में गायब हो जाएगा।

विचार ए.आई. हर्ज़ेन और एन.जी. जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, चेर्नशेव्स्की ने पी.एल. की लोकलुभावन शिक्षाओं का आधार बनाया। लावरोवा, पी.एन. तकाचेव और एम.ए. बाकुनिन। हालाँकि, निस्संदेह, परिवर्तन के बिना नहीं।

पी.एल. लावरोव ने किसान समुदाय और रूस की विशिष्ट विशेषताओं को विकास के गैर-पूंजीवादी मार्ग को सुनिश्चित करने का एक साधन माना। उन्होंने कहा कि रूसी किसान वर्ग, "मुसीबतों के समय" से शुरू होकर, हर अवसर पर विरोध करना बंद नहीं करता था और रूसी किसान गहराई से आश्वस्त थे कि सारी ज़मीन लोगों की है। रूसी किसानों की दासता के इतिहास पर विचार करते हुए, उन्होंने बताया कि किसानों ने प्राचीन काल से सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व की परंपराओं को संरक्षित रखा था। लावरोव की सबसे अधिक रुचि किसान समुदाय के भीतर संपत्ति संबंधों की समस्या में थी। उनका मानना ​​था कि यह निजी पूंजीवादी स्वामित्व की तुलना में समाजवादी सार्वजनिक स्वामित्व का अधिक निकट रूप था।

किसान सुधार के संबंध में पी.एल. लावरोव ने लिखा कि जिन परिस्थितियों ने निरंकुशता को सुधार करने के लिए मजबूर किया, वे "विपक्षी विचार" के विकास में थे, न कि देश की आर्थिक स्थिति की वस्तुगत जरूरतों में। लावरोव ने, सभी लोकलुभावन लोगों की तरह, समाज में "मानवीय" और "मुक्ति" विचारों के विकास द्वारा सुधार के कारणों को समझाया। साथ ही, उन्होंने किसानों की दुर्दशा के बारे में लिखा: "संपदा वर्ग की स्थिति में हर सुधार लोगों के लिए घातक रूप से नई आपदाओं से मेल खाता है।" और परिवार का समर्थन करने के लिए आवश्यक धनराशि से किसानों से लिए गए सभी भुगतानों के लिए, लोगों को "देखभाल करने वाली सरकार" से सराय, बीमारियों के प्रसार, समय-समय पर भूख हड़ताल और असहनीय करों के अलावा कुछ भी नहीं मिला।

गूँज पी.एल. लावरोव पी.एन. तकाचेव ने बताया कि सुधार के परिणामस्वरूप किसानों को भूमि के हस्तांतरण से लोगों की स्थिति में सुधार नहीं हुआ, बल्कि, इसके विपरीत, शोषण में वृद्धि हुई, जिसने तेजी से परिष्कृत रूप ले लिया। तकाचेव का मानना ​​था कि सुधार ने अधिक कानूनी संबंधों को प्रभावित किया, लेकिन किसानों के जीवन के आर्थिक पक्ष में बहुत कम बदलाव किया: कानूनी निर्भरता गायब हो गई, लेकिन गरीबी और दुख बने रहे।

समुदाय को रूसी जीवन की एक विशेषता के रूप में पहचानते हुए, तकाचेव का मानना ​​था कि यह विशेषता केवल स्लाव लोगों में निहित मूल विकास का परिणाम नहीं थी, बल्कि उसी रास्ते पर रूस की धीमी प्रगति का परिणाम थी जिस पर पश्चिमी यूरोप पहले ही चल चुका था।

विभिन्न देशों में सांप्रदायिक स्वामित्व के रूपों की समानता के बारे में सही आधार से, सभी क्रांतिकारी लोकलुभावन लोगों की तरह, तकाचेव ने विवादास्पद निष्कर्ष निकाला कि जो समुदाय रूस में रहा, वह पश्चिमी यूरोपीय देशों की तुलना में रूसी किसानों के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है। एक समाजवादी क्रांति. यह मानते हुए कि सामूहिक संपत्ति का विचार रूसी लोगों के संपूर्ण विश्वदृष्टि के साथ गहराई से जुड़ा हुआ था, तकाचेव ने तर्क दिया कि "हमारे लोग, अपनी अज्ञानता के बावजूद, पश्चिमी यूरोप के लोगों की तुलना में समाजवाद के बहुत करीब हैं, हालांकि वे अधिक शिक्षित हैं" उन्हें।"

समुदाय के संबंध में बाकुनिन का मानना ​​है कि, जिस रूप में यह रूस में विकसित हुआ है, यह "पितृसत्तात्मक निरंकुशता" का समर्थन करता है, व्यक्तिगत पहल को मारता है और आम तौर पर व्यक्ति को "दुनिया" में समाहित कर लेता है। इसमें कोई स्वतंत्रता नहीं है, और इसलिए कोई प्रगतिशील विकास नहीं है। एक अराजकतावादी के रूप में, बाकुनिन सांप्रदायिक जीवन की सभी नकारात्मक विशेषताओं का श्रेय राज्य के प्रभाव को देते हैं, जिसने उनके शब्दों में, "आखिरकार रूसी समुदाय को कुचल दिया और भ्रष्ट कर दिया, जो पहले से ही अपने पितृसत्तात्मक सिद्धांत से भ्रष्ट था। इसके जुए के तहत, सांप्रदायिक निर्वाचन क्षेत्र स्वयं बन गया एक धोखा, और लोगों द्वारा अस्थायी रूप से चुने गए व्यक्ति... एक ओर, सत्ता के साधन में बदल गए, और दूसरी ओर, अमीर किसान कुलकों के रिश्वतखोर नौकरों में बदल गए।" इस प्रकार, बाकुनिन ग्रामीण समुदाय को आदर्श बनाने से बहुत दूर हैं, लेकिन इसके बावजूद, वह सांप्रदायिक संगठन को अस्वीकार नहीं करते हैं। हालाँकि, चेर्नशेव्स्की के विपरीत, जिन्होंने रूस में समाजवाद के निर्माण को एक लोकतांत्रिक गणराज्य की स्थापना के साथ जोड़ा और गणतंत्रवाद में सांप्रदायिक सिद्धांत के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त देखी, बाकुनिन ने समुदाय के भविष्य को पूर्ण विनाश पर निर्भर बना दिया। राज्य और लोगों के जीवन से शक्ति के सिद्धांत का बहिष्कार। रूसी किसानों की स्थिति के बारे में उन्होंने लिखा कि वे उन पर लगाए गए अप्रभावी करों और भुगतानों का भुगतान करने में सक्षम नहीं हैं। करों को इकट्ठा करने और बकाया राशि को कवर करने के लिए जिसे किसान भुगतान नहीं कर सकता, उसके श्रम के उपकरण और यहां तक ​​कि उसके पशुधन भी बेच दिए जाते हैं। किसान इतने बर्बाद हो गए हैं कि उनके पास न तो फसल के लिए बीज हैं और न ही जमीन पर खेती करने की क्षमता है।

इस प्रकार, सत्ता और किसान प्रश्न के संबंध में कई पूरी तरह से अलग-अलग दृष्टिकोणों की जांच करने के बाद, हमने एक बार फिर देखा कि उस समय के बुद्धिजीवियों के विश्वदृष्टिकोण की सीमा कितनी व्यापक थी; मौलिक रूप से विरोधी प्रतिमान एक समाज में सह-अस्तित्व में थे। ऐसा क्यों है? हाँ, संक्षेप में, यह एक व्यक्ति का स्वभाव है जो हमेशा किसी न किसी बात से असंतुष्ट रहेगा। और अपूर्ण परिवर्तनों तथा संक्रमण काल ​​की अत्यंत कठिन परिस्थिति को देखते हुए ये असंतुष्ट भावनाएँ बेतहाशा पनपीं। पूर्वजों ने ठीक ही कहा था: "भगवान न करे कि आप परिवर्तन के युग में रहें!"

तृतीय. इंटेली भागीदारीक्रांतिकारी भूमिगत में प्रतिभाएँ

और फिर भी, कट्टरपंथी परिवर्तनों का विचार इतना क्यों बढ़ गया और बुद्धिजीवियों के बीच लोकप्रियता हासिल की, जिसके परिणामस्वरूप आतंकवादी हमलों की एक पूरी श्रृंखला हुई जो अंततः उस व्यक्ति की हत्या के साथ समाप्त हुई जिसने रूस को बदल दिया, इसे अंतरराष्ट्रीय मंच पर ऊंचा किया और इसे अंदर से मजबूत किया? किस बात ने बुद्धिजीवियों के एक हिस्से को उदारवादी सुधारों को लागू करने वाले अधिकारियों से लड़ने के ऐसे कठोर तरीकों को अपनाने के लिए प्रेरित किया? हमारा अध्याय इसी बारे में है।

कुछ भी कहीं से नहीं आता, कुछ भी कहीं गायब नहीं होता - भौतिकी का यह नियम स्कूल से ही सभी को पता है। हमारा मानना ​​है कि यह न केवल भौतिक, बल्कि सामाजिक घटनाओं पर भी लागू होता है। लेकिन एक ही राज्य में यह "कहीं से भी बाहर" अक्सर न केवल आंतरिक सशर्तता होती है, बल्कि बाहरी कारकों के प्रभाव में उत्पन्न होती है। हमारे मामले में, यह 19वीं शताब्दी की दूसरी और तीसरी तिमाही के यूरोपीय मुक्ति आंदोलनों का प्रभाव है, और, सबसे बड़ी सीमा तक, 1848-1849 की क्रांतिकारी घटनाओं, 1871 के पेरिस कम्यून और फ्रेंको-प्रशिया युद्ध का प्रभाव है। 1870-71. (आइए हम एम.ए. बाकुनिन और ए.आई. हर्ज़ेन दोनों को याद करें, जिन्होंने रोम और पेरिस (ए.आई. हर्ज़ेन), प्राग और ड्रेसडेन (एम.ए. बाकुनिन) में 1848-49 की क्रांतियों में भाग लिया था)।

ए.आई. हर्ज़ेन, संक्षेप में, क्रांतिकारी फ्रांस की विफलताओं के प्रभाव में, 1848 की जून प्रतिक्रिया, यूरोप में विश्वास खो देता है (यह जर्मन अनुवाद में 1850 में प्रकाशित उनकी पुस्तक "फ्रॉम द अदर शोर" में परिलक्षित होता है), और उसके बाद 1851 में उनकी माँ और छोटे बेटे की मृत्यु और बाद में 1852 में उनकी पत्नी की मृत्यु के कारण हुए व्यक्तिगत नाटक के बाद, उन्हें अंततः विश्वास हो गया कि भविष्य रूसी समुदाय का है। इस अवधि के दौरान, "रूस में क्रांतिकारी विचारों के विकास पर" (पहली बार जर्मन में 1851 में प्रकाशित; फ्रांसीसी मूल उसी वर्ष प्रकाशित हुआ था; रूसी अनुवाद 1861 में मास्को में अवैध रूप से प्रकाशित हुआ था), "रूस" ” (1849), “एक रूसी से माज़िनी को पत्र” (1850), “रूसी लोग और समाजवाद” (1851)। उनकी पत्रिका "द बेल" (1857 -1867) विंटर पैलेस में भी पढ़ी जाती थी।

लेख "रूसी लोग और समाजवाद" में उन्होंने यूरोप को "जर्जर प्रोटियस", "ढहने वाला जीव" कहा है। उन्होंने चिंता और निराशा के साथ नोट किया: "कोई वैधता नहीं, कोई सच्चाई नहीं, स्वतंत्रता की आड़ भी नहीं; हर जगह धर्मनिरपेक्ष जांच का असीमित वर्चस्व; कानूनी आदेश के बजाय - घेराबंदी की स्थिति। एक नैतिक इंजन सब कुछ नियंत्रित करता है - भय, और वह पर्याप्त है। प्रतिक्रिया के सर्वग्रासी हित के सामने सभी प्रश्न पृष्ठभूमि में चले जाते हैं। सरकारें, जाहिरा तौर पर सबसे शत्रुतापूर्ण, एक एकल, सार्वभौमिक पुलिस में विलीन हो जाती हैं। रूसी सम्राट, फ्रांसीसी के प्रति अपनी नफरत को छिपाए बिना, पेरिस के प्रीफेक्ट को पुरस्कार देते हैं। पुलिस; नेपल्स के राजा ने गणतंत्र के राष्ट्रपति को एक आदेश दिया। बर्लिन के राजा, रूसी वर्दी पहने हुए, अपने दुश्मन, ऑस्ट्रिया के सम्राट को गले लगाने के लिए वारसॉ में पहुंचे।<…>जबकि वह, एक बचाने वाले चर्च का एक पाखंडी, रोमन शासक को अपनी मदद की पेशकश करता है। इन सैटर्नालिया के बीच, प्रतिक्रिया के इस सब्बाथ के बीच, इससे अधिक कुछ भी व्यक्तियों को मनमानी से नहीं बचाता है।<…>आप शायद ही अपनी आंखों पर यकीन कर पाएं. क्या यह वास्तव में वही यूरोप है जिसे हम कभी जानते थे और प्यार करते थे?" यहाँ, आधुनिक यूरोप और शाही रूस के नेतृत्व के लिए ए.आई. हर्ज़ेन की अवमानना ​​​​स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। वह ऐसी बात नोट करता है कि रूस को निस्संदेह लाभ है - यह तब जमी हुई चीज़ नहीं है , लेकिन बदल रहा है, भले ही अक्सर बेहतरी के लिए नहीं: "रूस एक पूरी तरह से नया राज्य है - एक अधूरी इमारत, जहां अभी भी ताजा चूने की गंध आती है, जहां सब कुछ काम कर रहा है और विकसित किया जा रहा है, जहां कुछ भी अभी तक अपने लक्ष्य तक नहीं पहुंचा है, जहां सब कुछ बदल रहा है - अक्सर बदतर के लिए, लेकिन फिर भी बदलता है।" वह रूसी ग्रामीण समुदाय में मुक्ति देखता है, जिसने "रूसी लोगों को मंगोल बर्बरता और शाही सभ्यता से, यूरोपीय शैली में चित्रित भूस्वामियों से और जर्मन नौकरशाही से बचाया।"

"रूसी समाजवाद" के सिद्धांतकार के रूप में हर्ज़ेन के गठन को प्रभावित करने वाले अन्य कारकों का उल्लेख करना असंभव नहीं है। यहाँ, निश्चित रूप से, डिसमब्रिस्ट विद्रोह ने एक भूमिका निभाई, जिसने हर्ज़ेन की आत्मा में पहले, यद्यपि अभी भी अस्पष्ट, क्रांतिकारी आकांक्षाओं को जागृत किया, अन्याय और अत्याचार के खिलाफ संघर्ष के बारे में पहला विचार। लेकिन। लॉस्की इसके बारे में इस प्रकार लिखते हैं: "निरंकुश राजनीतिक शासन की अनुचितता और क्रूरता के बारे में जागरूकता ने हर्ज़ेन में सभी गुलामी और मनमानी के प्रति एक अदम्य घृणा विकसित की।" ए.आई. ने बहुत कुछ सहा। हेगेल के दर्शन से हर्ज़ेन। हेगेल के दर्शन में उन्होंने पुराने के खिलाफ संघर्ष की वैधता और आवश्यकता और नए की अंतिम जीत का औचित्य पाया। समाजवाद को दर्शनशास्त्र से जोड़ने की बात ए.आई. के कार्यों में है। मनुष्य की सामंजस्यपूर्ण अखंडता का हर्ज़ेन का विचार। एकता और अस्तित्व के विचार को हर्ज़ेन ने सामाजिक-ऐतिहासिक दृष्टि से विज्ञान और लोगों को एकजुट करने के विचार के रूप में भी माना था, जो समाजवाद को चिह्नित करेगा। हर्ज़ेन ने लिखा कि जब लोग विज्ञान को समझेंगे, तो वे इसमें आएंगे समाजवाद की रचनात्मक रचना. यहां पहले से ही "बैरक साम्यवाद" के खिलाफ एक चेतावनी सुनाई देती है, जिसे उन्होंने 1860 के दशक में एम.ए. के अराजकतावाद के खिलाफ भाषणों में अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया था। बाकुनिन।

1861 का सुधार ए.आई. की आशाओं पर खरा नहीं उतरा। किसानों की पूर्ण मुक्ति के लिए हर्ज़ेन, जो समाजवाद की ओर देश के विकास का सीधा रास्ता खोलेगा। यह साबित करना कि सुधार के बाद रूस ने पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए समाजवाद में परिवर्तन का अवसर नहीं खोया, 60 के दशक में "रूसी समाजवाद" के सिद्धांत के विकास का एक महत्वपूर्ण पहलू है। हर्ज़ेन ने समाजवाद की ओर बढ़ने के दो रास्ते बताए: पश्चिम के लिए, समाजवाद डूबता हुआ सूरज है, रूसी लोगों के लिए यह उगता हुआ सूरज है।

विचार ए.आई. हर्ज़ेन कई मायनों में 1860-70 के दशक के क्रांतिकारी लोकलुभावन लोगों के सिद्धांतों की नींव थे। उन्होंने एक परिभाषित प्रश्न पूछा: क्या रूस को समाजवाद की राह पर यूरोपीय विकास के सभी चरणों को दोहराना चाहिए या उसका जीवन विभिन्न कानूनों का पालन करेगा? और उन्होंने स्वयं, अपने सिद्धांत से, इसका नकारात्मक उत्तर दिया, यह मानते हुए कि रूस अपने भीतर एक ग्रामीण समुदाय, आर्टेल श्रम और धर्मनिरपेक्ष स्वशासन के रूप में ऐतिहासिक मौलिकता की विशेषताएं रखता है। इसलिए, उन्हें ऐसा लग रहा था कि रूस पूंजीवाद को दरकिनार कर समाजवाद की ओर आएगा।

दरअसल, ए.आई. द्वारा दिया गया "रूसी समाजवाद" का लक्षण वर्णन। हर्ज़ेन इसकी पुष्टि करते हैं। उन्होंने 1867 में कोलोकोल में लिखा था: "हम रूसी समाजवाद को उस समाजवाद कहते हैं जो भूमि और किसान जीवन से आता है, खेतों के वास्तविक आवंटन और मौजूदा पुनर्वितरण से, सांप्रदायिक स्वामित्व और सांप्रदायिक प्रबंधन से आता है - और श्रमिकों के आर्टेल के साथ मिलकर आता है वह आर्थिक न्याय जिसके लिए समाजवाद आम तौर पर प्रयास करता है।"

लोकलुभावन लोगों को ए.आई. से विरासत में मिला। समाजवाद के लिए रूस के गैर-पूंजीवादी मार्ग के बारे में हर्ज़ेन का विचार, भविष्य के समाज के भ्रूण के रूप में ग्रामीण समुदाय में विश्वास, किसान क्रांति की समाजवादी प्रकृति में दृढ़ विश्वास और इसे तैयार करने की आवश्यकता। वे निरंकुशता से घृणा और वर्ग व्यवस्था के अन्याय से भी एकजुट हैं, वे संपूर्ण लोगों की भलाई के लिए चिंता, स्वतंत्रता और ज्ञान की रक्षा, क्रांतिकारी जुनून और उदारवाद की किसी भी अभिव्यक्ति के प्रति असहिष्णुता से जुड़े हुए हैं। उन्होंने सचेत रूप से किसान जनता के हितों को व्यक्त किया। ए.आई. हर्ज़ेन ने मुक्ति आंदोलन में बुद्धिजीवियों को विशेष महत्व दिया। नरोदनिकों के बीच इस विचार ने लोगों पर बुद्धिजीवियों के व्यापक प्रभाव का रूप ले लिया।

और फिर भी, न केवल ए.आई. हर्ज़ेन ने बुद्धिजीवियों के बीच क्रांतिकारी विचारों के विकास और प्रसार को प्रभावित किया। इसके पूर्णतः वस्तुनिष्ठ कारण भी थे, जैसे किसान सुधार की अपूर्णता। भूमि वाले किसानों की पूर्ण मुक्ति की अपेक्षाओं के विपरीत, यह पता चला कि वे व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र हो गए, लेकिन उन्हें 49 वर्षों तक ब्याज सहित मोचन भुगतान करना पड़ा। साथ ही, बड़ी संख्या में मामलों में, "कट-ऑफ" प्रणाली के तहत शेष भूखंडों का आकार कम हो गया और किसानों को पर्याप्त मात्रा में भूमि उपलब्ध नहीं हो पाई। इसलिए समाज में समस्या पर असंख्य लोकप्रिय अशांति और गरमागरम चर्चाएँ हुईं। आइए, उदाहरण के लिए, 1861 के वसंत में बेज्डना गांव में हुए विद्रोह को लें, जब अशांति कज़ान प्रांत के स्पैस्की, चिस्तोपोल, लाईशेव्स्की जिलों और समारा और सिम्बीर्स्क प्रांतों के निकटवर्ती जिलों के 75 गांवों में फैल गई थी। फिर विद्रोह को बेरहमी से दबा दिया गया। 12 अप्रैल, 1861 को जनरल अप्राक्सिन के आदेश से 4,000 किसानों की निहत्थी भीड़ को गोली मार दी गई। आंतरिक मामलों के मंत्री को कज़ान सैन्य गवर्नर की आधिकारिक रिपोर्ट के अनुसार, 91 लोग मारे गए या उनके घावों से मर गए, और 350 से अधिक लोग घायल हो गए। 19 अप्रैल, 1861 को घोषणापत्र के "दुभाषिया" एंटोन पेत्रोव को गोली मार दी गई। सैन्य अदालत के सामने लाए गए 16 किसानों में से 5 को कोड़े मारने और विभिन्न शर्तों के लिए कारावास की सजा सुनाई गई। हर्ज़ेन की "बेल" ने इस त्रासदी पर हिंसक प्रतिक्रिया व्यक्त की। 15 मई 1861 के अंक में हमने पढ़ा: “हाँ, रूसी खून नदी की तरह बहता है!<…>सरकार पोलिश और रूसी रक्त दोनों को हर चीज़ की चेतावनी दे सकती थी, और अब, अपनी अस्थिरता के लिए, अपनी ग़लतफ़हमी के लिए, किसी भी चीज़ के अंत तक जाने में असमर्थता के लिए, वह हमारे भाइयों की भीड़ को मार रही है।" और अगले अंक में दिनांकित 1 जून, 1861 को यह संकेत मिलता है कि, यदि अप्राक्सिन ने चार और कंपनियों के रूप में सुदृढीकरण की प्रतीक्षा की होती, तो ऐसा रक्तपात नहीं होता, जिसके परिणामस्वरूप सैनिकों की कुल संख्या 1200 लोग और कई बंदूकें होती, यानी किसान पीछे हट गए होंगे और "घोषणापत्र" के नवनिर्मित दुभाषिया को सौंप दिया होगा, लेकिन उन्होंने एक कंपनी के साथ काम किया, जिसके परिणामस्वरूप, छोटी बातचीत के बाद, "सैनिकों की एक कंपनी ने लोगों की भीड़ पर 5 गोलियां चलाईं।" कुछ कदमों की दूरी पर, एक भीड़ जो 50 गुना बड़ी थी और सैनिकों को टुकड़े-टुकड़े कर सकती थी। गरीब लोग प्रत्येक गोली के बाद केवल कराहते थे; उनके सुनहरे बालों वाले सिर गिर जाते थे, खून से लथपथ हो जाते थे, या घोषणापत्र के पोषित शब्दों को याद करते हुए खुद को पार कर लेते थे।<…>हाँ, दोहरा रहा हूँ कि वह राजा के लिए मर रहा है। नरसंहार भयानक था।" परिणामस्वरूप, 70 लोग मारे गए, अगले दिन 15 लोग घावों से मर गए, और "कज़ान से भेजा गया एक डॉक्टर हत्या के दो दिन बाद नरसंहार स्थल पर गया। तब तक, घायल बिना मदद के रहे।"

शोक के संकेत के रूप में, 16 अप्रैल, 1861 को कज़ान विश्वविद्यालय और थियोलॉजिकल अकादमी के छात्रों ने गाँव के मारे गए किसानों के लिए एक स्मारक सेवा का आयोजन किया। रसातल. कज़ान कब्रिस्तान चर्च में लगभग 400 लोग एकत्र हुए। विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और प्रमुख इतिहासकार ए.पी. ने दर्शकों से बात की। शचापोव। उन्होंने उत्पीड़ित लोगों की रक्षा में एक भावुक भाषण दिया, किसान शहीदों को श्रद्धांजलि दी और इसे इन शब्दों के साथ समाप्त किया: "लोकतांत्रिक संविधान लंबे समय तक जीवित रहें!" शचापोव को गिरफ्तार कर लिया गया, शिक्षण से हटा दिया गया, और पवित्र धर्मसभा ने "मठ में चेतावनी और उपदेश के अधीन" रहने का फैसला किया। हालाँकि, सार्वजनिक विरोध के दबाव में, अलेक्जेंडर द्वितीय ने धर्मसभा के निर्णय को उलट दिया। शचापोव को पुलिस निगरानी में सेंट पीटर्सबर्ग में रहने की अनुमति दी गई।

प्रसिद्ध पत्रिकाओं सोव्रेमेनिक और रस्को स्लोवो ने भी कम भूमिका नहीं निभाई। उन्होंने हमारे साहित्य के क्लासिक्स प्रकाशित किए, जो अपनी लोकतांत्रिक भावनाओं के लिए जाने जाते हैं। यह एन.जी. है. चेर्नशेव्स्की, और एन.ए. डोब्रोलीबोव, और एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन और कई अन्य। उनकी स्वतंत्रता-प्रेमी आवाज़ से प्रभावित होकर, कई छात्र जुलाई 1861 में सरकार द्वारा जारी किए गए "अस्थायी नियमों" के विरोध में 1861 के पतन में सड़कों पर उतर आए, जिसने छात्रों की निगरानी को मजबूत किया और आम लोगों के लिए विश्वविद्यालयों तक पहुंच सीमित कर दी। सितंबर 1861 में सेंट पीटर्सबर्ग में शुरू हुई अशांति अक्टूबर में मॉस्को और कज़ान तक फैल गई। सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के छात्रों के एक विशाल सड़क प्रदर्शन को पुलिस ने तितर-बितर कर दिया, सैकड़ों छात्रों को पीटर और पॉल किले तक ले जाया गया। विश्वविद्यालय के प्रमुख प्रोफेसरों ने छात्रों के बचाव में बात की, उनमें एन.आई. भी शामिल थे। कोस्टोमारोव और पी.वी. पावलोव, जिन्हें इसके लिए सरकारी उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। मॉस्को में, एक छात्र प्रदर्शन उसके प्रतिभागियों को पुलिस द्वारा पीटे जाने और गिरफ्तार किए जाने के साथ समाप्त हुआ। सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को और कज़ान में छात्रों के विरोध प्रदर्शन पर सरकार की प्रतिक्रिया विश्वविद्यालयों को अस्थायी रूप से बंद करना थी। और फिर हम कोलोकोल से एक हिंसक प्रतिक्रिया देखते हैं, जो जेंडरकर्मियों द्वारा छात्रों को उकसाने और पीटने के चश्मदीद गवाहों में से एक के पत्र का हवाला देता है: “जैसे ही वे चौक में दाखिल हुए, सीटियाँ सुनाई दीं और जेंडरकर्मी हर तरफ से घात लगाकर हमला करते हुए दिखाई दिए।

यहां झगड़ा हो गया. बहुतों ने अपना बचाव किया, परन्तु सभी को पकड़ लिया गया; अन्य लोग भाग गए, लेकिन तब वे भेड़ की खाल के कोट थे, लोगउन पर चिल्लाते हुए दौड़े: "डंडों को मारो! वे राज्यपाल को मारने आए थे!" उन्होंने गुस्से में छात्रों को कॉलर से पकड़ लिया, उन्हें नीचे गिरा दिया, उन्हें कुचल दिया, पुलिस ने उन्हें बचाया और राहगीरों से कहा: "हम बचा रहे हैं! लोग दंगाइयों को टुकड़े-टुकड़े कर रहे हैं!" यह अजीब लग रहा था. क्यों? कैसे? लेकिन जल्द ही बात का पता चल गया; वे भेष में रक्षक और सैनिक थे, और चिल्लाते हुए लोगों को मोहित करने के लिए दौड़ पड़े। इसकी खोज सबसे पहले दो व्यापारियों ने की थी, जिन्होंने भेड़ की खाल का कोट पहने अपने क्वार्टर के गार्ड को पहचान लिया था।<…>जानवरों की तरह क्रोधित होकर, जेंडरकर्मी... हर उस व्यक्ति पर टूट पड़े जिसके पास छात्र की वर्दी थी।<…>उन्होंने छात्रों को गाड़ी से बाहर खींचते हुए जमीन पर घसीटा और उनके चेहरे तोड़ दिये. एक का वस्तुतः दुपट्टे से गला घोंटा गया था और दो महिलाओं ने उसे बुलेवार्ड पर मृत अवस्था में उठाया और स्वयं क्लिनिक में ले गईं... दूसरे, कारेविन के सिर पर एक जेंडरकर्मी ने छड़ी से वार किया था; वह मर गया - लेकिन जल्द ही उसने अपना सिर उठाया, एक अन्य लिंगकर्मी घोड़े के साथ उसके ऊपर दौड़ा और उसे कुचल दिया! वे उसे ले गए और वे कहते हैं कि वह मर गया।"

छात्रों के प्रति यह रवैया, जिन्होंने विशेष रूप से शांतिपूर्ण, अहिंसक तरीकों से अपने अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी, समाज को नाराज कर सकता है। भले ही हमने जो उद्धृत किया है वह एक कट्टरपंथी पत्रिका में प्रकाशित हुआ था, लेकिन अगर हम टिप्पणियों को छोड़ भी दें, तो नंगे तथ्य बने रहेंगे जो अधिकारियों की मनमानी की गवाही देते हैं। और इस तथ्य के बावजूद कि यह महान सुधारों की शुरुआत के वर्ष में हुआ था, अपने उदारवादी झुकाव के लिए जाने जाने वाले संप्रभु के तहत 20 मिलियन लोगों की दासता से मुक्ति के वर्ष में, पहले से ही एक विरोधाभास है। हां, हम 19वीं सदी के मध्य की बात कर रहे हैं, जब संविधान की शुरूआत और उससे जुड़ी स्वतंत्रताएं अभी तक एजेंडे में नहीं थीं, लेकिन आंतरिक में एक सामान्य "पिघलना" की पृष्ठभूमि के खिलाफ अधिकारियों की ऐसी कार्रवाइयां थीं। राजनीतिक स्थिति के कारण स्वाभाविक रूप से समाज के शिक्षित हिस्से में सरकार विरोधी भावनाओं में वृद्धि हुई।

कट्टरपंथी हलकों में, असंतोष के परिणामस्वरूप कई उद्घोषणाएँ हुईं और भाइयों अलेक्जेंडर और निकोलाई सेर्नो-सोलोविविच, निकोलाई ओब्रुचेव, अलेक्जेंडर स्लेप्टसोव और अलेक्जेंडर पूतिता द्वारा पहली "भूमि और स्वतंत्रता" का निर्माण किया गया। मंडलियों और समूहों का यह संघ 1864 तक अस्तित्व में था। इसका कार्यक्रम दस्तावेज़ एन.पी. का एक लेख था। ओगेरेव ने "द बेल" में "लोगों को क्या चाहिए?", जहां उन्होंने स्वयं उत्तर दिया: "बहुत सरलता से, लोगों को भूमि और स्वतंत्रता की आवश्यकता है।" कार्यक्रम ने सुधार से पहले उनके स्वामित्व वाली भूमि के किसानों को हस्तांतरण (और यहां तक ​​​​कि अपर्याप्त आवंटन में वृद्धि), निर्वाचित वोल्स्ट, जिला और प्रांतीय स्व-सरकारी निकायों के साथ सरकारी अधिकारियों के प्रतिस्थापन, एक के चुनाव की मांग को सामने रखा। केंद्रीय जन प्रतिनिधि कार्यालय, और सेना और शाही दरबार पर खर्च में कमी। प्रचार को किसानों को प्रभावित करने का मुख्य साधन माना जाता था। किसानों से कहा गया कि "सेना के करीब पहुंचें,... चुपचाप ताकत इकट्ठा करें,... ताकि आप बुद्धिमानी से, दृढ़ता से, शांति से, सौहार्दपूर्ण ढंग से और दृढ़ता से राजा और रईसों के खिलाफ सांसारिक भूमि, लोगों की इच्छा और मानव की रक्षा कर सकें। सच।" कुल मिलाकर, "भूमि और स्वतंत्रता" में लगभग 400 लोग थे। इसके नेताओं को 1863 में किसान विद्रोह की आशा थी, जो, हालांकि, नहीं हुआ। फिर भीतर ही भीतर गंभीर अंतर्विरोध पैदा हो गए, जिसका संबंध पोलिश घटनाओं से भी था और 1864 तक यह विघटित हो गया।

वैसे, पोलिश अशांति के बारे में बोलते हुए, रूसी समाज में उनके प्रति दृष्टिकोण की अस्पष्टता पर ध्यान देना आवश्यक है। कुछ ने उनका समर्थन किया, दूसरों ने उनके शीघ्र दमन की वकालत की। और यहां फिर से हम रूढ़िवादी और क्रांतिकारी विचार के मुद्रित प्रकाशनों के दो बिल्कुल विपरीत विचारों का हवाला देना महत्वपूर्ण मानते हैं - एम.एन. द्वारा "मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती"। काटकोव और "बेल्स" ए.आई. द्वारा। हर्ज़ेन। जैसा कि आप जानते हैं, सत्य का जन्म विवाद में होता है, इसलिए हम ऐसे ज्वलंत मुद्दे पर पूरी तरह से अलग-अलग राय पढ़कर इसके करीब जाने की कोशिश करेंगे। 8 मार्च 1863 के एक लेख में एम.एन. काटकोव बड़े जमींदारों या किसानों को छुए बिना, हर चीज के लिए छोटे कुलीन वर्ग और कैथोलिक पादरी को दोषी ठहराते हैं: "वे वर्ग जिनके हाथों में भूमि, पूंजी, शिल्प और व्यापार अभी भी अलग हैं, और पूरा विद्रोह उन्हीं का काम है कुलीन, छोटे, भूमिहीन कुलीन वर्ग, और कैथोलिक पादरी, और अभी तक पूरी जनता नहीं।"

मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती यहीं तक सीमित नहीं है; यह विद्रोहियों को संबोधित कई कठोर बयान जारी करता है, उदाहरण के लिए 30 अप्रैल के अंक 93 में, जहां विद्रोहियों पर आतंक का आरोप लगाया गया है: "... पोलैंड साम्राज्य में किसान निर्णायक रूप से ऐसा करते हैं विद्रोह के प्रति सहानुभूति नहीं रखते हैं और यहां तक ​​कि इसके प्रति शत्रुतापूर्ण भी हैं। लेकिन उन्हें इसमें रखा गया है यह एक भयानक स्थिति है: राष्ट्रीय समिति के एजेंटों द्वारा उनका गला घोंट दिया जाता है और फांसी पर लटका दिया जाता है, और रूसी सैनिक हमेशा उन्हें सुरक्षा प्रदान नहीं कर सकते हैं।<…>ऐसी स्थिति में, अपनी जिम्मेदारी के प्रति जागरूक प्रत्येक सरकार का कर्तव्य नागरिक आबादी को आतंकवाद की शक्ति से मुक्त कराना होना चाहिए।"

और, निश्चित रूप से, सबसे गुस्से वाले लेखों में से एक विद्रोह की एक परियोजना की खोज के लिए समर्पित है, जिस पर मिएरोस्लावस्की द्वारा हस्ताक्षरित, काउंट आंद्रेई ज़मोयस्की के घर में: "झूठ, विद्रोह के इस कार्यक्रम में, साथ ही पोलिश कैटेचिज़्म में भी" , एक पवित्र सिद्धांत के स्तर तक ऊंचा किया गया है; सबसे साहसी धोखा, कुछ भी शर्मीला नहीं, हर पंक्ति में अनुशंसित और हर चीज तक फैला हुआ। रूसी सरकार को धोखा देने के लिए, रूसी लोगों को धोखा देने के लिए, पोलिश लोगों को धोखा देने के लिए, धोखा देने के लिए पश्चिमी शक्तियों की सरकारें, यूरोप की जनता की राय को धोखा देने के लिए, हमारे मूर्ख समाजवादियों और पागल लोकतंत्रवादियों को धोखा देने के लिए, सभी को अंधाधुंध धोखा देने के लिए, यही पोलिश देशभक्तों की नीति है, यह उनका "दाहिनी ओर संत" है, यही है उन्होंने अपने लिए जो कार्य निर्धारित किया है।”

जैसा कि लेखों के उपरोक्त अंशों से देखा जा सकता है, रूढ़िवादी विचारधारा वाली जनता का अवज्ञा की ऐसी अभिव्यक्तियों के प्रति बेहद नकारात्मक रवैया था। बुद्धिजीवियों के कट्टरपंथी वर्ग, जिसका मुखपत्र हर्ज़ेन का "बेल" था, ने एक अलग स्थिति ले ली। ए.आई. लिखते हैं, "सेंट पीटर्सबर्ग सरकार ने जो खलनायकी, दोहरी मानसिकता और मूर्खता पैदा की है, उसके सामने निंदा के शब्द खामोश हो जाते हैं... और यह सब प्रगति और उदारवाद के बारे में अपना बड़बोलापन छोड़े बिना।" हर्ज़ेन। कोलोकोल हमारे सैनिकों को "शराबी हत्यारों के गिरोह," "जंगली लुटेरे," "जानवर जो ज़ार के रक्षकों के राज्य में गिर गए हैं," "भूख, पिटाई, नैतिक अंधापन और बैरक प्रशिक्षण" के शिकार कहते हैं, जिसे अखबार "अमान्य" कहता है। प्रशंसा करते हुए कहते हैं कि उन्होंने "अपने पूरे वैभव में उन गुणों को दिखाया जो हर सेना की महिमा और सुंदरता का निर्माण करते हैं।" विद्रोह के दमन के बारे में बोलते हुए, ए.आई. हर्ज़ेन रूपक है: "सेंट पीटर्सबर्ग राक्षस के साथ पोलिश लाओकून की असमान लड़ाई की मुख्य विशेषताओं को चिह्नित करना, अनिच्छा से, हमारा दुखद भाग्य है... एक तरफ, लापरवाही, कविता, प्रेम के बिंदु तक वीरता , महान किंवदंतियाँ, इच्छाशक्ति, असहायता और मृत्यु। दूसरी ओर, सत्ता की भूखी सनक, पददलित आज्ञाकारिता, पश्चाताप, ताकत और प्रशियाई मदद।" वैसे, ऐसे भावनात्मक भाषणों के अलावा, "द बेल" में पोलैंड में रूसी अधिकारियों के पत्र भी शामिल थे, जिसमें हमारे सैनिकों की शिकारी कार्रवाइयों का बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया था।

बेशक, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ए.आई. के लेखों को उचित आलोचना के बिना नहीं लिया जा सकता है। हर्ज़ेन (साथ ही एम.एन. काटकोव के लेख), लेकिन सामाजिक और राष्ट्रीय समस्याओं के जटिल अंतर्संबंध में, ऐसे बयानों का पाठक पर गहरा प्रभाव पड़ा। किसी सामयिक विषय पर लिखे गए ये लेख किसी व्यक्ति को या तो अति वामपंथी रुख की ओर ले जा सकते हैं या उसे कट्टर रूढ़िवादी बना सकते हैं। सही समय पर बोले गए मुद्रित शब्द की शक्ति दस गुना बढ़ जाती है।

हम सभी को 4 अप्रैल, 1866 को काराकोज़ोव गोलीकांड याद है। डी. काराकोज़ोव स्वयं "इशुतिनत्सी" मंडल के सदस्य थे, जो 1863 से 1866 तक संचालित था। एन.जी. के विचारों के बैनर तले चेर्नीशेव्स्की। उनका लक्ष्य बौद्धिक समूहों की साजिश के माध्यम से किसान क्रांति तैयार करना था। मंडली के सदस्यों ने विभिन्न प्रकार के उत्पादन और घरेलू कलाकृतियों को व्यवस्थित करने का प्रयास किया। मॉस्को में उन्होंने गरीब छात्रों के लिए एक बुकबाइंडिंग और सिलाई वर्कशॉप, एक संडे स्कूल और एक म्यूचुअल एड सोसाइटी खोली। फरवरी 1866 में, "संगठन" नामक एक गुप्त समाज बनाया गया था। वे प्रांत में इसकी शाखाएँ फैलाने का इरादा रखते हैं। दिमित्री काराकोज़ोव ने, दूसरों की सहमति के बिना, अपनी पहल पर अलेक्जेंडर द्वितीय के जीवन पर एक प्रयास किया: 4 अप्रैल, 1866 को, उसने सेंट पीटर्सबर्ग में समर गार्डन के पास सम्राट पर गोली चलाई, लेकिन चूक गया और पकड़ लिया गया। अदालत ने उन्हें फाँसी की सज़ा सुनाई, मंडली के बाकी सदस्यों को कठोर श्रम और निर्वासन की विभिन्न शर्तों की सज़ा सुनाई।

ऐसी घटना पर रूढ़िवादी हलकों की प्रतिक्रिया, जो, जैसा कि मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती से स्पष्ट है, एक आश्चर्य के रूप में सामने आई, ध्यान देने योग्य है। एम.एन. 3 अगस्त, 1866 को समर गार्डन में हुए शॉट को समर्पित एक लेख में काटकोव इस बारे में उलझन में हैं: "क्या यह विश्वास करना संभव है कि स्कूली बच्चे, चाहे वे कितने भी खराब क्यों न हों, पर्यावरण में किसी भी सहानुभूतिपूर्ण रिश्ते में नहीं हैं , खुद को किसी महत्वपूर्ण संगठन का मूल बना सकते हैं? कि जांच आयोग ने शून्यवाद के अल्सर पर ध्यान आकर्षित किया, यह आश्चर्यजनक नहीं लग सकता था, यह बहुत स्वाभाविक था; लेकिन अफवाहें आश्चर्यजनक लग रही थीं कि ये शून्यवादी मंडल अपने आप में एक विशाल और मजबूत में बंद हो गए थे वह संगठन जिसने पूरे देश को अपनी चपेट में ले लिया। यह मान लेना और भी अजीब था कि शून्यवाद नामक इस जंग और साँचे में एक संगठित शक्ति प्रकट हुई, ऐसे समय में जब इस दयनीय घटना के गुणों के बारे में समाज में कोई संदेह या झिझक नहीं थी... यह अजीब लग रहा था कि शून्यवाद ठीक उसी समय कार्य करने में सक्षम हो गया जब वह स्पष्ट रूप से कमजोर हो रहा था और उसके स्रोत सूख रहे थे, जब उसके कई पीड़ित एक दुःस्वप्न की तरह उससे मुक्त हो गए थे<…>जब छात्र युवाओं ने एक अतुलनीय बेहतर भावना प्रकट करना शुरू किया..."

यह बिल्कुल समझ में आता है कि एम.एन. के शब्दों में कुछ भ्रम क्यों है। कटकोवा। आख़िरकार, इस घटना से पहले, राजा बिना सुरक्षा के आसानी से चल सकते थे, क्योंकि लोगों की नज़र में सम्राट की शक्ति पवित्र थी। 1866 के वसंत की घटनाओं ने समाज को झकझोर कर रख दिया, जो विश्वास नहीं कर पा रहा था कि ऐसा संभव है।

स्वाभाविक रूप से, सम्राट के जीवन पर प्रयास शासन को कड़ा करने के अलावा कुछ नहीं कर सका। इस तथ्य के बावजूद कि सुधार पूरे जोरों पर थे, उनमें से कोई भी विचलन साहसी जनता के विरोध से भरा था। सोव्रेमेनिक, रस्को स्लोवो को बंद करना, उच्च शिक्षा का उत्पीड़न, ज़ेमस्टवोस के अधिकारों पर प्रतिबंध और शहर सरकार के सुधार में देरी जैसे उपायों के कारण 1868 के पतन - 1869 के वसंत में छात्र अशांति की लहर पैदा हुई। जैसा कि हम देखते हैं, क्रांतिकारी विचारों के विकास के लिए सबसे अनुकूल वातावरण स्थापित किया गया है। और ऐसी स्थिति में, गुप्त समाज "पीपुल्स रिट्रीब्यूशन" का उदय हुआ, जिसका नेतृत्व एस.जी. नेचेव।

छात्र आई.आई. की कुख्यात हत्या के बारे में इवानोव, जो एस.जी. से असहमत हैं। नेचयेव बाद की अमानवीयता और बेलगाम कट्टरता के अलावा और कुछ नहीं बोल सकते। एक क्रांतिकारी की उनकी कैटेचिज़्म एक क्रांतिकारी की नैतिकता की तुलना में एक पागल व्यक्ति की प्रलाप की तरह है। इसे साबित करने के लिए, वहां से कई बिंदुओं का हवाला दिया जा सकता है, लेकिन हमारे शोध को अव्यवस्थित न करने के लिए, हम उनमें से केवल दो का हवाला देंगे: "आइटम 6। खुद के लिए गंभीर, उसे दूसरों के लिए कठोर होना चाहिए। सभी कोमल, लाड़-प्यार वाली भावनाएं रिश्तेदारी, दोस्ती, प्यार, कृतज्ञता और यहां तक ​​कि सम्मान को क्रांतिकारी कारण के एक ठंडे जुनून द्वारा कुचल दिया जाना चाहिए। उसके लिए केवल एक ही आनंद, एक सांत्वना, इनाम और संतुष्टि है - क्रांति की सफलता। दिन और रात में उसके पास एक विचार, एक लक्ष्य होना चाहिए - निर्दयी विनाश। इस लक्ष्य के लिए ठंडे और अथक प्रयास करते हुए, उसे हमेशा खुद मरने और अपने हाथों से उन सभी चीजों को नष्ट करने के लिए तैयार रहना चाहिए जो इसकी उपलब्धि में बाधा डालती हैं।<…>खण्ड 13. क्रांतिकारी राज्य, वर्ग और तथाकथित शिक्षित दुनिया में प्रवेश करता है और इसके पूर्ण, शीघ्र विनाश के लक्ष्य के साथ ही इसमें रहता है। अगर वह इस दुनिया में किसी भी बात पर पछताता है, तो वह क्रांतिकारी नहीं है, अगर वह किसी स्थिति, रिश्ते, या इस दुनिया से संबंधित किसी भी व्यक्ति को खत्म करने से पहले रुक सकता है, जिसमें हर चीज और हर किसी से उसे नफरत होनी चाहिए। उसके लिए यह और भी बुरा है यदि उसके पास परिवार, मित्रता या प्रेम संबंध हैं - यदि वे उसका हाथ रोक सकते हैं तो वह क्रांतिकारी नहीं है। विचार और इस मार्ग का अनुसरण नहीं किया 1870 के दशक की शुरुआत में, नए मंडलियों का गठन किया गया, जैसे एस. .

1870 के दशक के बारे में बातचीत शुरू करते हुए, हम वी.एस. के आंकड़ों का हवाला देना उपयोगी समझते हैं। एंटोनोव ने इन वर्षों के दौरान क्रांतिकारी आंदोलन में भाग लेने वालों की सामाजिक संरचना पर यह समझने के लिए कि इसकी मुख्य प्रेरक शक्ति कौन थी:

सामाजिक रचना	प्रतिभागियों की संख्या	कुल का %
शिल्पकार, हस्तशिल्पी
किसानों
सैनिक, कनिष्ठ सैन्य विशेषज्ञ
छोटे कर्मचारी
कर्मचारी
ज़ेमस्टोवो कर्मचारी
व्यवसाय के स्वामी, व्यापारी
पुजारियों
वकील, अभिनेता
अधिकारी, सैन्य अधिकारी
लेखकों के
डॉक्टर, पैरामेडिक्स, दाइयां
निम्न और माध्यमिक सामान्य शिक्षा और विशेष विद्यालयों के छात्र
सेमिनारिस्ट
सैन्य स्कूल के छात्र, कैडेट
उच्च शिक्षा के छात्र एवं स्वयंसेवक शिक्षण संस्थानों

इन आंकड़ों से यह स्पष्ट है कि निर्णायक भूमिका छात्रों ने निभाई, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा, वी.एस. के अनुसार। एंटोनोव, विश्वविद्यालयों और संस्थानों में अपने कनिष्ठ वर्षों से क्रांति में चले गए। साथ ही, वह 1873-1877 के तृतीय विभाग के आँकड़ों से अपने निष्कर्ष की पुष्टि करते हैं, जिसके अनुसार यह आंकड़ा 50% (वी.एस. एंटोनोव के लिए 37.5%) से अधिक है। अब यह समझना आसान हो जाएगा कि 1870 के दशक में क्रांतिकारी आंदोलन कैसा था।

1870 के दशक में रूस की घरेलू नीति में दो ज्वलंत मुद्दे बने रहे: किसान प्रश्न और सम्राट की निरंकुश शक्ति की स्थिति। इन दो बाधाओं ने उस समय के क्रांतिकारियों को कार्रवाई के लिए प्रेरित किया। 1870 के दशक में, तीन मुख्य वैचारिक रेखाओं ने आकार लिया: प्रचार, षड्यंत्रकारी और "विद्रोही" (एम.ए. बाकुनिन की अराजकतावाद)। इस अवधि की विशेषता "लोगों के पास जाना" और आतंक की प्रथा दोनों थी, जो अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या के साथ समाप्त हुई। वैसे, "लोगों के बीच जाने" की बात करें तो पी.एल. के नाम को नज़रअंदाज नहीं किया जा सकता। लावरोवा और एम.ए. बकुनिन, जिन्होंने उन्हें वैचारिक रूप से तैयार किया।

पी.एल. लावरोव अपने "ऐतिहासिक पत्रों" में बुद्धिजीवियों को "गंभीर रूप से सोचने वाले व्यक्तियों" के रूप में देखते हैं जो संस्कृति में अनजाने परिवर्तनों के विपरीत, सचेत परिवर्तनों के इंजन के रूप में कार्य करते हैं।

उनकी राय में, बुद्धिजीवियों के कट्टरपंथी हिस्से में ऐसे व्यक्ति शामिल हैं जो लोगों के हित में कार्य करने में सक्षम और इच्छुक हैं। वे अभी भी अल्पसंख्यक हैं; उनके लिए ऐसे समाज में खुद को अभिव्यक्त करना मुश्किल है जिसमें कोई लोकतांत्रिक स्वतंत्रता नहीं है। लेकिन भविष्य उनके साथ है: "सामाजिक रूपों के सामने, व्यक्ति वास्तव में शक्तिहीन है, लेकिन उनके खिलाफ उसका संघर्ष तभी पागलपन है जब वह ऐसा नहीं कर सकता। लेकिन इतिहास साबित करता है कि यह संभव है, और यह भी प्राकृतिक तरीका है जिसमें इतिहास में प्रगति हुई है। इसलिए, हमें यह प्रश्न उठाना और हल करना होगा: कमजोर व्यक्ति सामाजिक ताकत में कैसे बदल गए?" इस सवाल का जवाब देते हुए पी.एल. लावरोव ऐसे परिवर्तन के तीन चरणों को परिभाषित करते हैं। पहले चरण में, व्यक्तिगत आलोचनात्मक सोच वाले व्यक्ति सामाजिक प्रगति के संघर्ष में प्रवेश करते हैं। उन्हें अपने आसपास व्याप्त बुराई का एहसास होता है और वे उससे लड़ना शुरू कर देते हैं। दूसरे चरण में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए कट्टरता से समर्पित ऊर्जावान लोगों की संख्या बढ़ती है। उनके आत्म-बलिदान का पराक्रम भीड़ को प्रेरित करता है, "उनकी किंवदंती हजारों लोगों को लड़ने के लिए आवश्यक ऊर्जा से प्रेरित करती है।"

मुख्य शर्त जिसके तहत कोई व्यक्ति प्रगति की प्रेरक शक्ति बनता है, वह एक न्यायपूर्ण समाज के आदर्शों के कार्यान्वयन के लिए प्रगति के लिए लड़ने में सक्षम पार्टी के माध्यम से जनता के साथ उसका संबंध है। तीसरे चरण में, पार्टी व्यक्तिगत आलोचनात्मक सोच वाले व्यक्तियों के प्रयासों को एकजुट करती है, उज्ज्वल भविष्य के लिए संघर्ष के लिए एक रणनीति और रणनीति विकसित करती है। हालाँकि, जनता से अलग होने पर पार्टी ऐतिहासिक प्रगति की मार्गदर्शक शक्ति नहीं बन सकती। पी.एल. लावरोव का मानना ​​था कि विचार मानवता को तभी आगे बढ़ा सकते हैं जब वे समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए आम हो जाएं। इसलिए उनका गहरा विश्वास था कि क्रांति केवल "लोगों के माध्यम से" ही पूरी की जा सकती है। और चूंकि रूसी लोगों का बड़ा हिस्सा कम पढ़े-लिखे किसान हैं, इसलिए बुद्धिजीवियों, विशेषकर युवाओं का मुख्य कार्य लोगों की जरूरतों को समझना, उन्हें उनकी ताकत का एहसास कराने में मदद करना और उनके साथ मिलकर क्रांतिकारी परिवर्तन शुरू करना है।

आगे देखते हुए, मान लीजिए कि पी.एल. के विचार। लावरोव ने "लोगों के पास जाने" में एक निश्चित भूमिका निभाई, लेकिन, बी.एस. के अनुसार। इटेनबर्ग के अनुसार, लवरिज़्म आंदोलन का प्रतीक नहीं था और "वॉक" में भाग लेने वाले कई लोगों ने "इसमें संघर्ष के व्यावहारिक कार्यों से दूर, एक अमूर्त शिक्षण देखा।"

एम.ए. बाकुनिन ने अपने मुख्य कार्य "स्टेटहुड एंड एनार्की" में भी बुद्धिजीवियों पर अपनी उम्मीदें जताई और उनसे लोगों के पास जाने का आह्वान किया: "उन्हें निस्संदेह लोगों के पास जाना चाहिए, क्योंकि अब हर जगह, मुख्य रूप से रूस में, लोगों के बाहर अकुशल श्रमिकों की करोड़ों डॉलर की आबादी के बाहर अब कोई जीवन नहीं है, कोई व्यवसाय नहीं है, कोई भविष्य नहीं है।" इसके अलावा, जिन दो रास्तों पर उन्हें कार्य करना था - "अधिक शांतिपूर्ण और तैयारीपूर्ण" और "विद्रोही" - उन्होंने दूसरा चुना। साथ ही एम.ए. बकुनिन कहते हैं कि पहला विकल्प उल्लेखनीय है, लेकिन इसके लागू होने की संभावना नहीं है, इस प्रकार तर्क देते हुए: "जो लोग अपने लिए ऐसी योजनाएँ बनाते हैं और ईमानदारी से उन्हें लागू करने का इरादा रखते हैं, वे निस्संदेह ऐसा करते हैं, अपनी आँखें बंद कर लेते हैं, ताकि देख न सकें हमारी सारी कुरूपता में। "रूसी वास्तविकता। आप उन सभी भयानक, गंभीर निराशाओं का पहले से अनुमान लगा सकते हैं जो उनकी पूर्ति की शुरुआत में ही उन्हें झेलेंगी, क्योंकि शायद कुछ, बहुत कम सुखद मामलों को छोड़कर, अधिकांश वे आरंभ से आगे नहीं जा सकेंगे, नहीं जा सकेंगे।”

विद्रोह की तैयारी में मुख्य लक्ष्य यानी दूसरे रास्ते पर आगे बढ़ना एम.ए. बाकुनिन इसे सबसे पहले किसानों को यह समझाने के रूप में देखते हैं कि उनका मुख्य दुश्मन कोई अधिकारी या ज़मींदार नहीं है, बल्कि यह कि सब कुछ tsar से आता है, कि वह अन्याय का मुख्य अपराधी है: "व्याख्या करें, उसे सभी संभावित तरीकों से इसे महसूस करने दें और इसका उपयोग करें सभी निंदनीय और दुखद घटनाओं से, जिनसे लोगों का दैनिक जीवन भरा हुआ है, उसे यह दिखाने के लिए कि कैसे सभी नौकरशाही, ज़मींदार, पुरोहित और कुलक उपद्रव, डकैती, डकैतियाँ, जिनसे वह जीवित नहीं रह सकता, सीधे tsarist सत्ता से आते हैं , इस पर भरोसा करें और केवल इसके लिए धन्यवाद ही संभव है, उसे एक शब्द में साबित करने के लिए, कि वह जिस राज्य से इतनी नफरत करता है वह स्वयं राजा है और राजा के अलावा और कुछ नहीं - यह क्रांतिकारी प्रचार की प्रत्यक्ष और अब मुख्य जिम्मेदारी है ।" विचारक का मानना ​​है कि लोगों को उनकी एकता का एहसास कराया जाना चाहिए और इस एकता में वे अविनाशी हैं। हालाँकि, इसे समुदायों के अलगाव से रोका जाता है, जिसे वह किसानों और श्रमिकों के बीच ऐसे संबंध स्थापित करने के लिए सभी गांवों के प्रमुख लोगों के बीच संबंध स्थापित करके दूर करने का प्रस्ताव करता है। सहायता के रूप में, वह एक समाचार पत्र का उपयोग करने का सुझाव देते हैं: "हमारे लोगों में वास्तविक एकता की भावना और चेतना पैदा करने के लिए, एक प्रकार के लोगों के मुद्रित, लिथोग्राफ वाले, लिखित या मौखिक समाचार पत्र को व्यवस्थित करना आवश्यक है जो तुरंत सूचित करेगा हर जगह, रूस के सभी कोनों, क्षेत्रों, ज्वालामुखी और गांवों में किसी भी निजी लोकप्रिय, किसान या कारखाने के विद्रोह के बारे में, जो एक स्थान या दूसरे स्थान पर होता है, साथ ही पश्चिमी यूरोप के सर्वहारा वर्ग द्वारा किए गए प्रमुख क्रांतिकारी आंदोलनों के बारे में, ताकि हमारा किसान और हमारे कारखाने के मजदूर अकेले महसूस नहीं करते हैं, बल्कि इसके विपरीत, जानते होंगे कि उसके पीछे, उसी उत्पीड़न के तहत, लेकिन उसी जुनून और खुद को मुक्त करने की इच्छा के साथ, सामान्य विस्फोट के लिए एक विशाल, अनगिनत दुनिया खड़ी है। अकुशल श्रमिकों की भीड़ तैयारी कर रही है।" और इन सबके साथ, आपको सबसे आगे रहने और जनता के सामने एक व्यक्तिगत उदाहरण स्थापित करने की आवश्यकता है।

पहले और दूसरे दोनों "लोगों के बीच चलने" में प्रतिभागियों को ऐसे विचारों द्वारा निर्देशित किया गया था, लेकिन किसानों ने उनके प्रचार को नहीं सुना और अक्सर उन्हें पुलिस को सौंप दिया। सबसे हाई-प्रोफाइल मामलों में से, हमारे पास प्रसिद्ध "193 का मुकदमा" है, जहां गिरफ्तार किए गए 4 हजार लोगों में से कुछ को सबूतों की कमी के कारण रिहा कर दिया गया, कुछ को निर्वासित कर दिया गया, 97 लोग या तो जांच के दौरान पागल हो गए या मर गए। मुकदमे से पहले, और 193 x अभियुक्तों में से 3 लोगों की मुकदमे के दौरान मृत्यु हो गई। यह कहा जाना चाहिए कि अदालती सुनवाई का प्रचार सापेक्ष था। बी. बज़िलेव्स्की द्वारा संपादित संग्रह "19वीं शताब्दी में रूस में राज्य के अपराध" के खंड 3 में, जहां इस मामले में अदालत की सुनवाई पर एक रिपोर्ट है, शपथ ग्रहण करने वाले वकीलों के निम्नलिखित शब्द और उनके उत्तर पहले उपहार से दिए गए हैं: " 18 अक्टूबर को बैठक.जैसे ही अदालत में प्रवेश हुआ, कानून के वकील स्पासोविच ने उपस्थिति को एक बयान के साथ संबोधित किया, जिसमें अदालत के लिए प्रचार और खुलेपन की आवश्यकता की ओर इशारा करते हुए, उन्होंने मुकदमे को दूसरे अधिक विशाल कमरे में स्थानांतरित करने और स्थगित करने के लिए विशेष उपस्थिति की याचिका दायर की। अदालत तब तक सुनवाई करती है जब तक कोई मिल न जाए।" अटॉर्नी जेरार्ड ने यह भी कहा कि "प्रचार की कमी सीनेट की गरिमा के विपरीत होगी और इसके न्याय में विश्वास को कम कर देगी।" इन शब्दों के लिए, पहले उपस्थित सीनेटर पीटर्स ने कहा कि उन्होंने ऐसा किया प्रचार का उल्लंघन न देखें और यदि कोई हो, तो वह उनके बारे में बोलने वाले पहले व्यक्ति होंगे, और जनता की उपस्थिति से अपने उत्तर को उचित ठहराया “यहां और वहां; (उसी समय, पीटर्स ने जज की कुर्सियों के पीछे की जगहों की ओर इशारा किया)" "यहाँ और वहाँ" के बारे में, 20 अक्टूबर को अगली बैठक में प्रतिवादी इपोलिट मायस्किन ने कहा कि ये जगहें "शायद न्यायिक विभाग के व्यक्तियों के लिए थीं" और वह वे, "लिंगकर्मियों की दोहरी पंक्तियों" के पीछे "तीन या चार बैठे विषयों" के साथ, अभी तक वास्तविक प्रचार नहीं कर पाए हैं।

ए.एफ. भी जो कहा गया है उसकी पुष्टि करता है। कोनी, जिन्होंने अपने संस्मरणों में लिखा: "न्यायाधीशों के पीछे की सीटें हमेशा प्रतिष्ठित दर्शकों से भरी रहती थीं; अदालत कक्षों में बड़ी संख्या में जेंडरकर्मी तैनात थे, और न्यायिक भवन के द्वार, जानूस के मंदिर के दरवाजे की तरह, कसकर बंद थे बंद कर दिया गया, मानो अदालत स्वयं ही घेरे में थी।

पर। ट्रॉट्स्की, जिन्होंने "193 के दशक" के मुकदमे की पूरी तस्वीर पेश करने की कोशिश की, निम्नलिखित लिखते हैं: ""समुदाय" के काल्पनिक आयोजकों को प्रतिवादियों के लिए सामान्य स्थानों पर बैठाया गया था (बैरियर के पीछे ऊंचा मंच, उपनाम दिया गया था) प्रतिवादी "गोलगोथा"): मायस्किन, वोनारल्स्की, रोगचेव, कोवलिन और वी.एफ. कोस्ट्युरिन... और अन्य सभी प्रतिवादियों ने जनता के लिए सीटें ले लीं।

केवल सत्यापित "सार्वजनिक" और तीसरे खंड के एजेंटों को विशेष टिकटों के साथ शेष सीटों (10-12) की छोटी संख्या में प्रवेश दिया गया था।

विशेष रुचि आई. मायस्किन का भाषण है, जिसमें उन्होंने नारोडनिकों के क्रांतिकारी कार्यक्रम की पुष्टि की। यहां, एक "अवैध समाज" में भाग लेने के आरोप के जवाब में, जिसका उद्देश्य "कम या ज्यादा दूर के भविष्य" में मौजूदा व्यवस्था को उखाड़ फेंकना है, प्रतिवादी ने जवाब दिया कि वह एक निश्चित बड़ी सामाजिक क्रांतिकारी पार्टी का सदस्य है। इस पार्टी का मुख्य कार्य एक ऐसी प्रणाली स्थापित करना है जो "लोगों की मांगों को संतुष्ट करती है क्योंकि वे बड़े और छोटे लोकप्रिय आंदोलनों में व्यक्त होती हैं और लोगों की चेतना में सार्वभौमिक रूप से अंतर्निहित होती हैं, साथ ही सामाजिक संगठन का सबसे निष्पक्ष रूप भी बनाती हैं, ” जिसका अर्थ है “स्वतंत्र उत्पादक समुदायों के संघ से बनी भूमि।” इसे केवल सामाजिक क्रांति के माध्यम से ही हासिल किया जा सकता है, क्योंकि सरकार इस कार्य को साकार करने के लिए सभी शांतिपूर्ण रास्तों को अवरुद्ध कर देती है। तात्कालिक लक्ष्य "दो मुख्य क्रांतिकारी धाराओं" - बुद्धिजीवियों और लोगों का विलय हासिल करना है, ताकि यूरोपीय क्रांतियों जैसा कुछ न हो, जहां केवल पूंजीपति वर्ग को फायदा हुआ। 1874-1875 के आंदोलन में भाग लेने वालों ने इसी के लिए प्रयास किया। "लोगों के पास जाने" को सही ठहराने की शुरुआत करते हुए, आई. मायस्किन ने नोट किया कि "बुद्धिजीवियों के सभी आंदोलन लोगों के बीच समानांतर आंदोलनों से मेल खाते हैं और बाद की सरल प्रतिध्वनि भी हैं।" क्रांतिकारी गतिविधि के कारणों के बारे में आगे बोलते हुए, वह 1860 के दशक की शुरुआत में एक सामाजिक क्रांतिकारी पार्टी के निर्माण और इस प्रक्रिया के कई कारणों के बारे में बात करते हैं: "यह (पार्टी का निर्माण - हमारा नोट, ए.वी.) रूसी बुद्धिजीवियों के एक प्रसिद्ध गुट की भागीदारी के साथ लोकप्रिय पीड़ा और लोकप्रिय अशांति की प्रतिध्वनि के रूप में हुआ, मुख्य रूप से दो कारणों से: सबसे पहले, उन्नत पश्चिमी यूरोपीय समाजवादी विचार के बुद्धिजीवियों पर प्रभाव और सबसे बड़ा व्यावहारिक इस विचार का अनुप्रयोग - अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक संघ का गठन; दूसरे, दास प्रथा का उन्मूलन, क्योंकि किसान सुधार के बाद, कर-मुक्त वर्गों के बीच एक पूरा गुट बन गया था, जो राज्य की आर्थिक व्यवस्था की पूरी शक्ति का अनुभव करता था, लोगों की पुकार का जवाब देने के लिए तैयार था और सेवा करता था। सामाजिक क्रांतिकारी पार्टी के मूल. यह गुट मानसिक सर्वहारा है।"

I. मायस्किन समाज के वास्तविक खुलेपन के संबंध में तीखी टिप्पणी करते हैं। उन्होंने व्यंग्यपूर्वक कहा कि प्रचार केवल छोटी घटनाओं के कवरेज में व्यक्त किया जाता है, जबकि समाज या तो महत्वपूर्ण लोकप्रिय अशांति के बारे में बिल्कुल नहीं जानता है, या केवल अफवाहों के माध्यम से सीखता है। और इसलिए, वास्तव में, बुद्धिजीवियों की आकांक्षाओं को लोगों के बीच उनका मजबूत समर्थन प्राप्त है। हालाँकि, हमारी राय में, अगर हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि इन्हीं लोगों ने प्रचारकों को पुलिस को सौंप दिया, तो आई. मायस्किन का ऐसा विश्वास केवल किसान अशांति के रूप में अप्रत्यक्ष तर्कों पर आधारित है। किसान उन समाजवादी विचारों से अलग थे जिन्हें लोकलुभावन लोगों ने उनमें डालने की कोशिश की थी। और अशांति भारी मोचन भुगतान का भुगतान किए बिना अपनी भूमि का स्वतंत्र रूप से प्रबंधन करने की इच्छा है। और फिर भी लोकलुभावन आश्वस्त थे कि वे सही थे।

इस प्रक्रिया को रूस और विदेशों दोनों में काफी प्रतिध्वनि मिली। इसके नतीजे सरकारी उम्मीदों से कोसों दूर रहे. अदालत ने 190 प्रतिवादियों में से 90 को बरी कर दिया (मुकदमे के दौरान तीन की मृत्यु हो गई), 39 लोगों को निर्वासन की सजा सुनाई गई, 32 को विभिन्न अवधि के लिए कारावास, 1 को पद से हटाने और जुर्माना, और 28 लोगों को 3.5 की अवधि के लिए कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई। 10 साल तक. "इसके अलावा," एन.ए. ट्रॉट्स्की लिखते हैं, "फैसला तैयार करने के बाद, अदालत ने प्रतिवादियों के अपराध को कम करने वाली परिस्थितियों को सूचीबद्ध किया, और इस आधार पर ज़ार से आधे दोषियों की सजा कम करने के लिए याचिका दायर की, जिनमें कठोर श्रम की सजा पाने वाले सभी लोग भी शामिल थे। , मायस्किन को छोड़कर, जिसे अदालत के सदस्य उसके भाषण को माफ नहीं कर सके।" वहीं, एन.ए. के अनुसार. ट्रॉट्स्की, अलेक्जेंडर II ने आई. मायस्किन के साथ 11 और लोगों को दंडात्मक दासता में भेजने का आदेश दिया, और बरी किए गए 90 में से 80 को प्रशासनिक रूप से III विभाग द्वारा निर्वासन में भेज दिया गया, फिर से tsar के निर्देश पर, यानी। सज़ा बढ़ा दी गई.

और फिर भी, एन.ए. के अनुसार ट्रॉट्स्की के अनुसार, "लोकलुभावन लोगों के राजनीतिक संघर्ष में संक्रमण को तेज करने वाले कारक के रूप में "193" प्रक्रिया की भूमिका निर्विवाद है और आम तौर पर स्वीकार की जाती है। इस संबंध में, यह महत्वपूर्ण है कि 1878 के बाद से, इस प्रक्रिया के बाद, एक नया, आतंकवादी चरण लोकलुभावन आंदोलन शुरू हुआ। कार्य - 4 अगस्त, 1878 को जेंडरमेस के प्रमुख एन.वी. मेज़ेंटसेव की हत्या - "193" के मामले में फैसले को बदलने के बारे में ज़ार के प्रति अपने डिमार्शे के लिए मेज़ेंटसेव से बदला लिया गया था।

और वास्तव में, 1878 में, 1876 में बनाई गई दूसरी "भूमि और स्वतंत्रता" की आतंकवादी गतिविधियां तेज हो गईं। पहले से ही 24 जनवरी, 1878 को वी.आई. ज़सुलिच ने सेंट पीटर्सबर्ग के मेयर एफ.एफ. पर गोली चलाई। ट्रेपोव को एक राजनीतिक कैदी को कोड़े मारने का आदेश देने के लिए दोषी ठहराया गया। सरकार ने इस मामले की सुनवाई को सार्वजनिक किया और फिर से अप्रत्याशित परिणाम सामने आए - वी.आई. ज़सुलिच को बरी कर दिया गया। यह फैसला ए.एफ. की अध्यक्षता वाली अदालत ने सुनाया। कोनी, जो अंततः लंबे समय के लिए बदनाम हो गया।

सुनवाई की तैयारी के दौरान, अभियोजन पक्ष को कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, विशेष रूप से, अभियोजकों के लिए संभावित उम्मीदवारों में से दो (एंड्रिव्स्की और ज़ुकोवस्की) ने विभिन्न बहानों पर मामले का संचालन करने से इनकार कर दिया, और केसल, जो सहमत थे, ए.एफ. के अनुसार थे। कोनी, जो उसे अच्छी तरह से जानता था, बचाव पक्ष के प्रतिनिधि, कानून के वकील अलेक्जेंड्रोव से बहुत कमजोर है। उन्होंने मुकदमे की पूर्व संध्या पर न्याय मंत्री काउंट पालेन के साथ बातचीत में यह विचार व्यक्त किया: "... मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूं कि अभियोजक का अधिक असफल विकल्प चुनना मुश्किल है... वह पहले से ही चिंतित और भयभीत हैं इस मामले से। उन्होंने कभी भी ऐसे गंभीर मामलों में बात नहीं की है; अच्छा "एक अतिरिक्त" और जांच विभाग में एक विशेषज्ञ, वह अलेक्जेंड्रोव के लिए पूरी तरह से महत्वहीन प्रतिद्वंद्वी है ... "ए.एफ. के प्रस्ताव पर। अभियोजक के रूप में मास्लोवस्की या स्मिरनोव की नियुक्ति के बारे में कोनी के जवाब में, पालेन ने कहा कि वे चैंबर के अभियोजक के साथी थे, और वह इस मामले को ज्यादा महत्व नहीं देना चाहते थे: "राजनीतिक प्रकृति के हर संकेत को हटा दिया गया था।" मामला ... दृढ़ता के साथ, मंत्रालय की ओर से यह बिल्कुल अजीब है, जिसने अभी भी हाल ही में सबसे महत्वहीन कारणों से राजनीतिक मामलों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया है। मुझे लगता है कि पैलेन को शुरू में पूरी ईमानदारी से यकीन था कि यहां कोई राजनीतिक मकसद नहीं है, और इस अर्थ में उन्होंने बात की संप्रभु के साथ, लेकिन फिर, इस बातचीत से बंधे हुए और, शायद, लोपुखिन द्वारा धोखा दिए जाने पर, मामले को एक अलग दिशा देना पहले से ही मुश्किल था..." पैलेन ने अदालत के अध्यक्ष को पक्ष में करने के लिए अपनी पूरी ताकत से कोशिश की अभियोजन पक्ष के साथ. ए.एफ. की अनिच्छा देखकर कोनी, पालेन ने कम से कम उसे "बरी होने की स्थिति में कैसेशन केस" देने के लिए कहा। अदालत के अध्यक्ष ने किसी भी अनुनय पर ध्यान नहीं दिया।

वैसे, वेरा ज़सुलिच के मुकदमे पर जनता की राय दिलचस्प है। उसी ए.एफ. की गवाही के अनुसार। घोड़े, आरोपी के प्रति रवैया "बोगोलीबोव की मालकिन" और "बदमाश" से लेकर उसके कार्य के प्रति उत्साह तक भिन्न था: "आरोपी के प्रति रवैया दोहरा था। उच्च क्षेत्रों में, जहां ट्रेपोव को हमेशा कुछ हद तक तिरस्कृत किया गया था, उन्होंने पाया कि वह बोगोलीबोव की थी निस्संदेह मालकिन और फिर भी "बदमाश", लेकिन उन्होंने उसके साथ कुछ जिज्ञासा के साथ व्यवहार किया। मैंने फरवरी के मध्य में काउंट पैलेन के "बदमाश" के फोटोग्राफिक कार्ड देखे, जो काउंटेस पैलेन के पास थे, जिन्हें चारों ओर से घुमाया गया और एक निश्चित प्रभाव पैदा किया। मध्यम वर्ग एक अलग दृष्टिकोण था। इसमें उत्साही लोग थे जिन्होंने ज़ासुलिच में नई रूसी चार्लोट कॉर्डे को देखा; ऐसे कई लोग थे जिन्होंने उसके शॉट में अपमानित मानवीय गरिमा के लिए एक विरोध देखा - सार्वजनिक क्रोध को जागृत करने का एक भयानक भूत; वहाँ लोगों का एक समूह था जो ज़ासुलिच के कार्यों में दिखाई देने वाली खूनी लिंचिंग के सिद्धांत से भयभीत थे। वे चिंतित विचारों में हिल गए और, ज़ासुलिच के चरित्र के प्रति सहानुभूति से इनकार किए बिना, उसके कृत्य को एक खतरनाक मिसाल के रूप में निंदा की..." एफ.एफ. कई लोगों ने ट्रेपोव को नापसंद किया और हत्या के प्रयास के बाद उनके प्रति कोई दया महसूस नहीं की: “बहुसंख्यक, जो ट्रेपोव को पसंद नहीं करते थे और उन पर रिश्वतखोरी का आरोप लगाते थे, शहर पर अप्रत्याशित बोझ डालने वाले सर्वोच्च आदेशों के माध्यम से शहर सरकार के खिलाफ हिंसा करते थे, खुशी मनाते थे उसके साथ हुए दुर्भाग्य पर। "यह सही है!" - कुछ ने कहा..., "बूढ़े चोर के लिए," दूसरों ने कहा। यहां तक ​​कि पुलिस अधिकारियों के बीच, जो कथित तौर पर ट्रेपोव के प्रति वफादार थे, "फेडका" के खिलाफ एक छिपी हुई ग्लानि थी। " जैसा कि उन्होंने उसे अपने बीच बुलाया। सामान्य तौर पर, पीड़ित के लिए कोई सहानुभूति नहीं थी, और यहां तक ​​​​कि उसके भूरे बालों ने भी पीड़ा के लिए ज्यादा अफसोस नहीं जताया। मेयर के रूप में उनकी ऊर्जावान गतिविधि का मुख्य दोष - एक नैतिक अस्तर की कमी अपने कार्यों में - सामान्य दृष्टि के सामने एक चमक के साथ प्रकट हुआ जिसने इस गतिविधि के निस्संदेह गुणों को अस्पष्ट कर दिया, और ट्रेपोव नाम ने इन दिनों कुछ भी नहीं जगाया, "क्रूर उदासीनता और पूरी तरह से हृदयहीन जिज्ञासा को छोड़कर।" शायद पीड़ित के प्रति समाज में इस रवैये ने आंशिक रूप से वेरा ज़सुलिच की रक्षा की सफलता में योगदान दिया।

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दोनों कांग्रेसों में चर्चा किए गए मुख्य मुद्दों में से एक टैरिफ नीति का मुद्दा था। संरक्षणवादी भावना प्रबल थी, लेकिन कृषि उपकरणों पर शुल्क के मुख्य मुद्दे पर मुक्त व्यापारियों की जीत हुई। यह विशेषता है कि इस कांग्रेस के नेता किसान या कारखाने के मालिक नहीं थे, बल्कि बुद्धिजीवी - विज्ञान के प्रतिनिधि थे। कृषकों का नेतृत्व प्रोफेसर एल.वी. ने किया। खोडस्की, और उद्योगपति प्रोफेसर डी.आई. मेंडेलीव, लेकिन उद्योगपतियों ने पहले से ही कई गंभीर वक्ताओं को सामने रखा है जो बोलना जानते थे और जानते थे कि वे क्या कहना चाहते हैं। ये थे: दक्षिणी खनिकों के प्रतिनिधि एन.एस. अवदाकोव, मास्को प्रतिनिधि एस.टी. मोरोज़ोव, मेला समिति के अध्यक्ष जी.ए. क्रेस्तोविकोव।

1882 में, पोलैंड साम्राज्य के खनिकों की एक कांग्रेस भी उठी, जो बहुत जल्द रूस में सबसे प्रभावशाली संगठनों में से एक बन गई। इसके बाद तेल उद्योगपतियों की कांग्रेस होती है, जो 1884 में मिलना शुरू होती है। शुरू से ही, यह समूह प्रकृति में सामाजिक से अधिक सिंडिकेट था और तेल उद्योग के दिग्गजों - नोबेल, रोथ्सचाइल्ड, मंताशेव और अन्य छोटे उद्यमों की फर्मों के बीच छेड़े गए भयंकर संघर्ष से प्रतिष्ठित था।

1880 से मौजूद यूराल खनिकों की कांग्रेस बहुत कम प्रभावशाली समूह थी, लेकिन रेलवे वर्कर्स के स्थायी सलाहकार कार्यालय (1887), जिसने क्षेत्र के आधार पर धातुकर्म संयंत्रों को एकजुट किया, ने तुरंत अन्य औद्योगिक संगठनों के बीच एक प्रमुख स्थान ले लिया। मोस्कोवस्की जिले के प्रतिनिधि यू.पी. इसमें बड़ी भूमिका निभाते हैं। विदेशी, दक्षिणी कारखानों की तानाशाही के खिलाफ लड़ाई में। अलेक्जेंडर III के शासनकाल के दौरान, आटा मिलर्स, चीनी रिफाइनरियां, डिस्टिलरीज और मैंगनीज उद्योगपतियों के समूह उभरे। "कांग्रेस से कम दिलचस्प नहीं," पी.ए. लिखते हैं। बर्लिन - मास्को पूंजीपति वर्ग ने अपने मंत्रियों के लिए जो अनेक शो आयोजित किए थे, उनका प्रतिनिधित्व किया। व्यापार और उद्योग मंत्री के पद पर लगातार नए नेता सामने आते रहे और उनमें से प्रत्येक ने मास्को जाकर अपने प्रसिद्ध पूंजीपति वर्ग से परिचय कराना अपना कर्तव्य समझा। उसी समय, भाषण हमेशा नए मंत्री और बड़े पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधियों दोनों द्वारा दिए जाते थे, और फिर से इन भाषणों में कोई तीखे और स्पष्ट राजनीतिक नारे नहीं थे, अभी भी वही निरंतर याचिका वाला हिस्सा था, लेकिन इसके साथ ही वहाँ यह एक स्वर भी था जिसने इन कांग्रेसों के संगीत को प्रतिनिधि कानों तक पहुँचाया, असंतोष का स्वर और राजनीतिक परिवर्तन की इच्छा। सामान्य उत्पीड़न और याचिकाओं के अलावा, राजनीतिक सुधार की मांगें भी असामान्य थीं, हालांकि बहुत अस्पष्ट रूप से व्यक्त की गईं।

इस प्रकार, कारखाने और औद्योगिक बुद्धिजीवियों, शिक्षित व्यापारियों और उद्यमियों को 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के नवीनीकृत समय की कठिन जीवन परिस्थितियों के अनुकूल होना पड़ा, इसलिए उनके व्यापारिक लेनदेन एक अद्वितीय प्रकृति के थे और मात्रा में छोटे थे, के लिए डिज़ाइन किए गए थे त्वरित मुनाफ़ा और अक्सर कमोडिटी एक्सचेंज के आधार पर किया जाता था। रूसी व्यापारियों की मौलिकता उनकी रोजमर्रा की आदतों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी; पेशेवर कौशल विरासत में मिले थे: व्यापारियों का ध्यान विशेष शिक्षा प्राप्त करने पर केंद्रित नहीं था। रूसी वाणिज्य वस्तुओं के प्राकृतिक आदान-प्रदान की ओर प्रवृत्त हुआ। धन और ऋण की दृष्टि से यह उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक उसी स्तर पर बना रहा जिसे पश्चिमी यूरोप ने मध्य युग में पार कर लिया था। रूसी वाणिज्य की पूर्व-पूंजीवादी प्रकृति इस तथ्य में भी परिलक्षित होती थी कि मेले व्यापार में सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखते थे; वे 19वीं शताब्दी के अंत तक अस्तित्व में थे।

व्यापारियों, औद्योगिक बुद्धिजीवियों और उद्यमियों ने समाज के सांस्कृतिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि वे धर्मार्थ गतिविधियों में लगे हुए थे और विज्ञान, संस्कृति और शिक्षा में भारी निवेश करते थे।

काम के माहौल में ऐसे नेता सामने आने लगे जिन्होंने श्रमिकों की गतिविधियों को निर्देशित किया, उनके भाषणों को व्यवस्थित किया, उन्हें शिक्षा प्राप्त करने का लक्ष्य दिया ताकि वे संघर्ष को सक्षम रूप से संचालित कर सकें, भाषणों की विचारधारा को स्पष्ट और सही ढंग से समझाने में सक्षम हो सकें। कारखानों और उद्यमों के मालिकों के साथ बातचीत में तर्क-वितर्क करने और सरकार के साथ टकराव कम न करने से ही राजा को पदच्युत किया जा सकता है। पहले रूसी मार्क्सवादियों में से एक जी.पी. थे। प्लेखानोव, पूर्व बाकुनिनवादी और ब्लैक रिडिस्ट्रिब्यूशन के नेता। इस संगठन के अन्य सदस्य भी उनके साथ शामिल हुए: वी.आई. ज़सुलिच, पी.बी. एक्सेलरोड, एल.जी. डिच, वी.एन. इग्नाटोव।

1883 में, जिनेवा में बैठक करते हुए, वे "लिबरेशन ऑफ़ लेबर" समूह में एकजुट हुए। जी.वी. प्लेखानोव ने कहा कि समाजवाद के लिए संघर्ष में राजनीतिक स्वतंत्रता और संविधान के लिए संघर्ष भी शामिल है। बाकुनिन के विपरीत, उनका मानना ​​था कि इस संघर्ष में अग्रणी शक्ति औद्योगिक श्रमिक होंगे। जी.वी. प्लेखानोव का मानना ​​था कि निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और समाजवादी क्रांति के बीच कमोबेश लंबा ऐतिहासिक अंतर होना चाहिए। उन्होंने "समाजवादी अधीरता" और समाजवादी क्रांति को मजबूर करने के प्रयासों के खिलाफ चेतावनी दी। उन्होंने लिखा, उनका सबसे दुखद परिणाम, "साम्यवादी अस्तर पर नए सिरे से जारशाही निरंकुशता" की स्थापना हो सकता है। रूसी समाजवादियों का तात्कालिक लक्ष्य जी.वी. प्लेखानोव ने एक श्रमिक दल के निर्माण पर विचार किया। उन्होंने उदारवादियों को "समाजवाद के लाल भूत" से नहीं डराने का आह्वान किया। निरंकुशता के विरुद्ध लड़ाई में श्रमिकों को उदारवादियों और किसानों दोनों की सहायता की आवश्यकता होगी। उसी कार्य, "समाजवाद और राजनीतिक संघर्ष" में उन्होंने "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही" की थीसिस को सामने रखा, जिसने समाजवादी आंदोलन में बहुत दुखद भूमिका निभाई।

एक अन्य कार्य, "हमारी असहमति" में जी.वी. प्लेखानोव ने रूसी वास्तविकता को मार्क्सवादी दृष्टिकोण से समझाने का प्रयास किया। लोकलुभावन लोगों के विपरीत, उनका मानना ​​था कि रूस पहले ही अपरिवर्तनीय रूप से पूंजीवाद के दौर में प्रवेश कर चुका है। उन्होंने तर्क दिया कि किसान समुदाय में लंबे समय से कोई पूर्व एकता नहीं रही है, यह "लाल और ठंडे पक्षों" (अमीर और गरीब) में विभाजित है, और इसलिए यह समाजवाद के निर्माण का आधार नहीं हो सकता है। भविष्य में, समुदाय का पूर्ण पतन और लुप्त हो जाएगा। कार्य "हमारी असहमति" रूसी आर्थिक विचार के विकास और सामाजिक आंदोलन में एक महत्वपूर्ण घटना बन गई, हालांकि जी.वी. प्लेखानोव ने किसान समुदाय के लचीलेपन को कम करके आंका।

लिबरेशन ऑफ लेबर समूह ने अपना मुख्य कार्य रूस में मार्क्सवाद को बढ़ावा देना और श्रमिकों की पार्टी बनाने के लिए ताकतों को एकजुट करना देखा। जी.वी. प्लेखानोव और वी.आई. ज़सुलिच ने के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स की कई कृतियों का अनुवाद किया। समूह "वर्कर्स लाइब्रेरी" के प्रकाशन को व्यवस्थित करने में कामयाब रहा, जिसमें लोकप्रिय विज्ञान और प्रचार ब्रोशर शामिल थे। जब भी संभव हुआ, उन्हें रूस ले जाया गया। रूस में एक के बाद एक मार्क्सवादी मंडल उभरने लगे, जिनकी गतिविधियों में छात्रों ने सक्रिय रूप से भाग लिया।

सबसे पहले में से एक - छात्र दिमितार ब्लागोव के नेतृत्व में - 1883 में लिबरेशन ऑफ लेबर समूह के साथ उभरा। उनके बीच एक संबंध स्थापित हो गया. ब्लागोएव सर्कल के सदस्यों, सेंट पीटर्सबर्ग के छात्रों ने श्रमिकों के बीच प्रचार शुरू किया। 1885 में, डी. ब्लागोव को बुल्गारिया में निर्वासित कर दिया गया था, लेकिन उनका समूह अगले 2 वर्षों तक अस्तित्व में रहा। 1889 में, सेंट पीटर्सबर्ग टेक्नोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के छात्रों के बीच एम.आई. की अध्यक्षता में एक और समूह उभरा। ब्रुसनेव।

1888 में, कज़ान में एक मार्क्सवादी मंडल दिखाई दिया। इसके आयोजक एन.ई. थे। फ़ेडोज़ेव को "राजनीतिक अविश्वसनीयता" के लिए व्यायामशाला से निष्कासित कर दिया गया। 1888 के पतन में, एन.ई. मंडल में शामिल हो गया। फेडोसेव वी.आई. आए। उल्यानोव। युवक तुरंत मार्क्सवादी शिक्षा की ओर आकर्षित हो गया; उसे ऐसा लगा कि इसमें ऐसा आरोप है जो पूरी अन्यायपूर्ण दुनिया को उड़ा सकता है। एक मजबूत और केंद्रीकृत संगठन बनाने की दिशा में पहला कदम वी.आई. उल्यानोव ने केवल 1895 में कार्य किया।

श्रमिक आंदोलन के नेताओं ने भी समाज के राजनीतिक विकास, श्रमिकों के आध्यात्मिक सुधार और उनकी चेतना और शिक्षा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

19वीं सदी के 80-90 के दशक में वैज्ञानिक बुद्धिजीवियों, प्रचारकों, लेखकों और दार्शनिकों की भूमिका काफी हद तक पुनर्जीवित और मजबूत हुई। यह समय रुढ़िवादी विचारधारा का उत्कर्ष काल माना जाता है। इस राजनीतिक आंदोलन को मिखाइल निकिफोरोविच काटकोव द्वारा खुले तौर पर बढ़ावा दिया जाता है। 1884 में, मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती में, उन्होंने सरकार से "डर को बचाने के लिए प्रेरित करने में सक्षम दृढ़ शक्ति" का आह्वान किया। जब अलेक्जेंडर III की सरकार ने 1884 में एक नया रूढ़िवादी विश्वविद्यालय चार्टर पेश किया, तो एम.एन. काटकोव ने अपने प्रकाशन के पन्नों से घोषणा की: "तो, सज्जनों, खड़े हो जाओ: सरकार आ रही है, सरकार लौट रही है!" . उन्होंने अलेक्जेंडर III की नीतियों का गर्मजोशी से स्वागत किया और सम्राट के व्यक्तिगत पक्ष का आनंद लिया।

80 के दशक में साहित्यिक बुद्धिजीवियों के एक प्रतिनिधि, लेखक, प्रचारक, साहित्यिक आलोचक, कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच लियोन्टीव (1831-1891) द्वारा "पूर्व, रूस और स्लाव" और "हमारे नए ईसाई एफ.एम." पुस्तकों में खुले तौर पर रूढ़िवादी मान्यताओं का बचाव किया गया था। दोस्तोवस्की और काउंट लियो टॉल्स्टॉय।" के.एन. लियोन्टीव ने एम.एन. नाम दिया। काटकोव "हमारे राजनीतिक पुश्किन" और, बाद के विपरीत, मजबूत शक्ति और क्रांतिकारी और उदारवादी स्वतंत्र सोच दोनों के दमन के प्रति अलेक्जेंडर III की सरकार के पाठ्यक्रम के लिए एक धार्मिक और दार्शनिक औचित्य दिया।

के.एन. के दार्शनिक विचार लियोन्टीव ने रूसी विचारक एन.वाई.ए. के प्रभाव में आकार लिया। डेनिलेव्स्की (1822-1885), जिन्होंने सरकार की सख्त स्थिति को उचित ठहराया और अन्य देशों पर रूसी लोगों की राष्ट्रीय श्रेष्ठता के विचार का प्रचार किया। एन.वाई.ए. की अवधारणा डेनिलेव्स्की ने जारवाद की महान शक्ति आकांक्षाओं को उचित ठहराया। के.एन. लियोन्टीव और एन.या डेनिलेव्स्की, वैज्ञानिक बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों के रूप में, अलेक्जेंडर III के दरबार में आए, क्योंकि वे प्रगति के विचार के सुसंगत और सैद्धांतिक विरोधी थे, जो उनके दृष्टिकोण से, लोगों को करीब लाता है। मिश्रित सरलीकरण और मृत्यु के लिए।

"छोटे कामों" के उदार-लोकलुभावन सिद्धांत की ओर उन्मुख बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों का मानना ​​था कि बुद्धिजीवियों को क्रांतिकारी कार्यों को छोड़ देना चाहिए और खुद को ग्रामीण इलाकों में सांस्कृतिक कार्यों तक सीमित रखना चाहिए। ए.पी. चेखव ने अपने काम "द हाउस विद ए मेजेनाइन" में दिखाया कि कैसे इस सिद्धांत का निरपेक्षीकरण कहानी की नायिका लिडा वोल्चानिनोवा को आध्यात्मिक रूप से लूटता है, जिसने कट्टरतापूर्वक इसके प्रति समर्पण कर दिया था। हालाँकि, "छोटे मामलों के सिद्धांत" में संस्कृति और शैक्षिक कार्यों के उपयोगी महत्व पर भी गहरा विश्वास था। यह दृढ़ विश्वास कि शांतिपूर्ण कार्यकर्ताओं की एक सेना की आवश्यकता है जो जानती हो कि संस्कृति के लाभों को पृथ्वी के सबसे गहरे और सबसे असहाय कोनों में हर जगह कैसे फैलाना है, उस युग की भावना का आदर्शवादी पक्ष था। यह 80 का दशक था जो "एक प्रकार के अज्ञात, समय से पहले थके हुए, हमेशा कुछ हद तक उदास, लेकिन साथ ही निस्वार्थ और उदासीन सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं के अंतिम गठन की विशेषता थी, जो रूसी भूमि पर बिखरे हुए हैं और अपना काम करते हैं।" थोड़ा काम।"

राजनीति में गहरी निराशा के समय, सामाजिक बुराई के खिलाफ संघर्ष के क्रांतिकारी रूपों ने 80-90 के दशक में टॉल्स्टॉय के नैतिक आत्म-सुधार के उपदेश को रूस के साहित्यिक बुद्धिजीवियों के एक हिस्से के लिए बेहद प्रासंगिक बना दिया। यह 80 के दशक में था कि जीवन के नवीनीकरण के लिए धार्मिक और नैतिक कार्यक्रम ने अंततः महान लेखक एल.एन. के दार्शनिक और पत्रकारिता कार्यों में आकार लिया। टॉल्स्टॉय और टॉल्स्टॉयवाद उन्नीसवीं सदी के 80 के दशक के लोकप्रिय सामाजिक आंदोलनों में से एक बन गया। एल.एन. की धार्मिक और नैतिक प्रणाली। टॉल्स्टॉय सच्चे जीवन के सिद्धांत पर आधारित हैं, जिसका अर्थ आध्यात्मिक प्रेम-श्रद्धा, अपने पड़ोसी के लिए स्वयं के समान प्रेम है। जितना अधिक जीवन ऐसे प्रेम से भरा होता है, एक व्यक्ति अपने आध्यात्मिक सार, जो कि ईश्वर है, के उतना ही करीब होता है। एल.एन. द्वारा अभ्यावेदन सच्चे जीवन के बारे में टॉल्स्टॉय के विचार मनुष्य के नैतिक आत्म-सुधार के सिद्धांत में ठोस हैं, जिसमें मैथ्यू के सुसमाचार में निर्धारित पर्वत उपदेश से मसीह की पांच आज्ञाएँ शामिल हैं। आत्म-सुधार कार्यक्रम का आधार हिंसा के माध्यम से बुराई का विरोध न करने की आज्ञा है। एल.एन. की शिक्षाएँ टोस्टोगो को 80 के दशक के रूसी बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने अपनाया था। एल.एन. के अनुयायी टॉल्स्टॉय ने शहरों को छोड़ दिया, कृषि उपनिवेशों का आयोजन किया, और धार्मिक संप्रदायवादियों-स्टंडिस्टों, पशकोवियों और अन्य लोगों के बीच टॉल्स्टॉय के विचारों के प्रचार में लग गए।

80 के दशक में एक अन्य विचारक निकोलाई फेडोरोविच फेडोरोव (1828-1903) के छात्र ने लोकप्रियता हासिल करना शुरू किया। उनके विचार काफी हद तक एफ.एम. द्वारा साझा किये जाते हैं। दोस्तोवस्की। एन.एफ. के प्रभाव में फेडोरोव, रूसी दार्शनिक वी.एस. का विश्वदृष्टिकोण बनता है। सोलोविएव और के.ई. त्सोल्कोवस्की। उनकी पुस्तक "फिलॉसफी ऑफ द कॉमन कॉज़" के केंद्र में मनुष्य के जीवन के रहस्यों पर पूर्ण अधिकार, मृत्यु पर विजय और प्रकृति की अंधी शक्तियों पर मानव जाति द्वारा अद्वितीय शक्ति और अधिकार की उपलब्धि के बारे में एक भव्य विचार है।

एन.एफ. के दृष्टिकोण से फेडोरोव के अनुसार, "मानवता को आत्म-विनाश और मृत्यु की ओर ले जाने वाली प्रगति को रोका जाना चाहिए और दूसरी दिशा में मोड़ा जाना चाहिए: ऐतिहासिक अतीत के ज्ञान और प्रकृति की उन शक्तियों पर नियंत्रण की ओर जो लोगों की नई पीढ़ियों को मौत की ओर ले जाती हैं।"

80 के दशक में, बुद्धिजीवियों की लोकतांत्रिक विचारधारा के साथ, रूसी पतन का दार्शनिक सौंदर्यशास्त्र प्रकट हुआ। एन.एम. की एक पुस्तक प्रकाशित हुई है। मिन्स्की की "विवेक के प्रकाश में", जिसमें लेखक अत्यधिक व्यक्तिवाद का उपदेश देता है। नीत्शे के विचारों का प्रभाव बढ़ता है, मैक्स स्टिरनर को उनकी पुस्तक "द वन एंड हिज़ प्रॉपर्टी" के साथ गुमनामी से बाहर लाया जाता है और लगभग एक आदर्श घोषित किया जाता है।

80 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत में, रूस एक के बाद एक क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक काल के बुद्धिजीवियों को खो रहा था: एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, एन.जी. चेर्नशेव्स्की, एलिसेव और अन्य।

इस प्रकार, 80-90 के दशक के रूसी दार्शनिक बुद्धिजीवियों ने अपने विचारों को विकसित किया, आबादी के शिक्षित वर्गों के बीच प्रसारित किया। कई दार्शनिक विचार अलेक्जेंडर III को अपनी शक्ति मजबूत करने और रूस की आबादी को प्रभावित करने में मदद करते हैं।

औद्योगिक बुद्धिजीवियों और उद्यमियों के प्रतिनिधियों ने पूरे समाज के सांस्कृतिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि वे धर्मार्थ गतिविधियों में लगे हुए थे और विज्ञान, संस्कृति और शिक्षा में भारी निवेश करते थे।

वैज्ञानिक बुद्धिजीवियों ने रूस में विज्ञान के विकास, औद्योगिक उद्यमों और व्यापार की प्रगति में योगदान दिया। वास्तव में, अलेक्जेंडर III के तहत, रूस ने एक बौद्धिक और सांस्कृतिक उत्थान का अनुभव किया, जो एक साथ ज्ञानोदय की विजय और आधुनिकता और पतन के युग की निराशा के सौंदर्यशास्त्र की ओर ले गया।

यह सम्राट अलेक्जेंडर III के शासनकाल के दौरान था कि रूस ने एक भी दिन लड़ाई नहीं की (मध्य एशिया की विजय को छोड़कर जो 1885 में कुश्का पर कब्ज़ा करने के साथ समाप्त हुई) - इसके लिए राजा को "शांति निर्माता" कहा जाता था। सब कुछ विशेष रूप से राजनयिक तरीकों से तय किया गया था, और "यूरोप" या किसी और की परवाह किए बिना। उनका मानना ​​था कि रूस को वहां सहयोगियों की तलाश करने और यूरोपीय मामलों में हस्तक्षेप करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

उनके शब्द, जो पहले से ही लोकप्रिय हो चुके हैं, ज्ञात हैं: “पूरी दुनिया में हमारे पास केवल दो वफादार सहयोगी हैं - हमारी सेना और नौसेना। "बाकी सभी लोग पहले अवसर पर हमारे खिलाफ हथियार उठा लेंगे।" उन्होंने देश की सेना और रक्षा क्षमता तथा उसकी सीमाओं की अनुल्लंघनीयता को मजबूत करने के लिए बहुत कुछ किया। "हमारे पितृभूमि को, निस्संदेह, एक मजबूत और सुव्यवस्थित सेना की आवश्यकता है, जो सैन्य मामलों के आधुनिक विकास की ऊंचाई पर खड़ी हो, लेकिन आक्रामक उद्देश्यों के लिए नहीं, बल्कि केवल रूस की अखंडता और राज्य सम्मान की रक्षा के लिए।" उन्होंने यही कहा और यही किया।

उन्होंने दूसरे देशों के मामलों में हस्तक्षेप नहीं किया, लेकिन उन्होंने अपने देश को किसी भी तरह से प्रभावित नहीं होने दिया। मैं आपको एक उदाहरण देता हूँ. उनके सिंहासन पर बैठने के एक साल बाद, अंग्रेजी प्रशिक्षकों द्वारा उकसाए गए अफ़गानों ने रूस से संबंधित क्षेत्र का एक टुकड़ा काटने का फैसला किया। राजा का आदेश स्पष्ट था: "उन्हें बाहर निकालो और उन्हें ठीक से सबक सिखाओ!", जो किया गया था। सेंट पीटर्सबर्ग में ब्रिटिश राजदूत को विरोध करने और माफी मांगने का आदेश दिया गया। “हम ऐसा नहीं करेंगे,” सम्राट ने कहा, और अंग्रेज राजदूत के प्रेषण पर उन्होंने एक प्रस्ताव लिखा: “उनसे बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है।” इसके बाद, उन्होंने सीमा टुकड़ी के प्रमुख को ऑर्डर ऑफ सेंट जॉर्ज, तीसरी डिग्री से सम्मानित किया।

इस घटना के बाद, अलेक्जेंडर III ने बहुत संक्षेप में अपनी विदेश नीति तैयार की: "मैं किसी को भी हमारे क्षेत्र पर अतिक्रमण करने की अनुमति नहीं दूंगा!"

बाल्कन समस्याओं में रूसी हस्तक्षेप के कारण ऑस्ट्रिया-हंगरी के साथ एक और संघर्ष शुरू हो गया। विंटर पैलेस में एक रात्रिभोज में, ऑस्ट्रियाई राजदूत ने बाल्कन मुद्दे पर कठोर तरीके से चर्चा करना शुरू कर दिया और उत्साहित होकर, ऑस्ट्रिया द्वारा दो या तीन कोर जुटाने की संभावना पर भी संकेत दिया। अलेक्जेंडर III शांत था और उसने राजदूत के कठोर स्वर पर ध्यान न देने का नाटक किया। फिर उसने शांति से कांटा उठाया, उसे एक लूप में मोड़ा और ऑस्ट्रियाई राजनयिक के उपकरण की ओर फेंक दिया और बहुत शांति से कहा: "मैं आपकी दो या तीन इमारतों के साथ यही करूँगा।"

अलेक्जेंडर III को उदारवाद और बुद्धिजीवियों के प्रति सख्त नापसंदगी थी। उनके शब्द प्रसिद्ध हैं:

"हमारे मंत्री...अवास्तविक कल्पनाओं और घटिया उदारवाद में लिप्त नहीं होंगे"

रूसी ज़ार की मृत्यु ने यूरोप को झकझोर कर रख दिया, जो सामान्य यूरोपीय रसोफोबिया की पृष्ठभूमि में आश्चर्यजनक है। फ्रांस के विदेश मंत्री आटाकहा:

“अलेक्जेंडर III एक सच्चा रूसी ज़ार था, जैसा कि रूस ने लंबे समय से नहीं देखा था। बेशक, सभी रोमानोव अपने लोगों के हितों और महानता के प्रति समर्पित थे। लेकिन अपने लोगों को पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति देने की इच्छा से प्रेरित होकर, उन्होंने रूस के बाहर आदर्शों की तलाश की... सम्राट अलेक्जेंडर III चाहते थे कि रूस रूस हो, ताकि, सबसे पहले, यह रूसी हो, और उन्होंने स्वयं सबसे अच्छा उदाहरण स्थापित किया इस का। उन्होंने खुद को वास्तव में एक रूसी व्यक्ति का आदर्श प्रकार दिखाया।

शाही परिवार

यहाँ तक कि रूस के प्रति शत्रु मार्क्विस भी, सेलिसबरीस्वीकार किया गया:

“अलेक्जेंडर III ने यूरोप को कई बार युद्ध की भयावहता से बचाया। उनके कार्यों से यूरोप के संप्रभुओं को सीखना चाहिए कि अपने लोगों पर शासन कैसे किया जाए।”

अलेक्जेंडर III रूसी राज्य का अंतिम शासक था जिसने वास्तव में रूसी लोगों की सुरक्षा और समृद्धि की परवाह की थी।

सम्राट अलेक्जेंडर III स्वार्थ की भावना के कारण नहीं, बल्कि कर्तव्य की भावना के कारण एक अच्छे स्वामी थे। न केवल शाही परिवार में, बल्कि गणमान्य व्यक्तियों के बीच भी, मुझे कभी भी राज्य रूबल के लिए, राज्य कोपेक के लिए सम्मान की भावना का सामना नहीं करना पड़ा, जो सम्राट अलेक्जेंडर III के पास था। उन्होंने रूसी लोगों, रूसी राज्य के एक-एक पैसे का ख्याल रखा, जैसे सबसे अच्छा मालिक इसकी देखभाल नहीं कर सकता..."

संदर्भ:
रूस की जनसंख्या 1856 में 71 मिलियन लोगों से बढ़कर 1894 में 122 मिलियन लोगों तक पहुंच गई, जिसमें शहरी आबादी भी शामिल है - 6 मिलियन से 16 मिलियन लोगों तक। 1860 से 1895 तक लौह गलाने में 4.5 गुना, कोयला उत्पादन - 30 गुना, तेल - 754 गुना वृद्धि हुई। देश में 28 हजार मील रेलवे का निर्माण किया गया, जो मॉस्को को मुख्य औद्योगिक और कृषि क्षेत्रों और बंदरगाहों से जोड़ता था (1881-92 में रेलवे नेटवर्क 47% बढ़ गया)।

1891 में, रूस को सुदूर पूर्व से जोड़ने वाली रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण ट्रांस-साइबेरियन रेलवे का निर्माण शुरू हुआ। सरकार ने निजी रेलवे को खरीदना शुरू कर दिया, जिसका 60% तक 90 के दशक के मध्य तक राज्य के हाथों में चला गया। रूसी नदी स्टीमशिप की संख्या 1860 में 399 से बढ़कर 1895 में 2539 हो गई, और समुद्री जहाजों की संख्या 51 से बढ़कर 522 हो गई।

इस समय, रूस में औद्योगिक क्रांति समाप्त हो गई और मशीन उद्योग ने पुराने कारख़ानों का स्थान ले लिया। नए औद्योगिक शहर (लॉड्ज़, युज़ोव्का, ओरेखोवो-ज़ुएवो, इज़ेव्स्क) और संपूर्ण औद्योगिक क्षेत्र (डोनबास में कोयला और धातुकर्म, बाकू में तेल, इवानोवो में कपड़ा) विकसित हुए।

विदेशी व्यापार की मात्रा, जो 1850 में 200 मिलियन रूबल तक नहीं पहुंची, 1900 तक 1.3 बिलियन रूबल से अधिक हो गई। 1895 तक, घरेलू व्यापार कारोबार 1873 की तुलना में 3.5 गुना बढ़ गया और 8.2 अरब रूबल तक पहुंच गया।

के साथ संपर्क में

रूस (यूएसएसआर)

1881 से 1894 तक रूसी सम्राट।

1865-1866 में एलेक्ज़ेंड्रुरूसी इतिहास पर एक पाठ्यक्रम पढ़ाया गया सेमी। सोलोव्योव.

उपदेशक एलेक्जेंड्रा- उनके विश्वदृष्टि पर एक मजबूत प्रभाव था, जिसमें राज्याभिषेक के बाद भी शामिल था - था के.पी. Pobedonostsev.

1881 में - नरोदनाया वोल्या द्वारा अपने पिता सम्राट की हत्या के बाद एलेक्जेंड्रा द्वितीय- सिंहासन पर चढ़ा अलेक्जेंडर III.

अंतरराज्यीय नीति एलेक्जेंड्रा IIIकेंद्रीय और स्थानीय सरकार की शक्ति को मजबूत करने की विशेषता। उनके अधीन, देश का औद्योगीकरण विकसित हुआ, नए जहाज बनाए गए, नई सड़कें बनाई गईं, जिनमें ट्रांस-साइबेरियन रेलवे भी शामिल था।

1884 में, विश्वविद्यालय चार्टर को एक नए चार्टर द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसके अनुसार: विश्वविद्यालयों का प्रबंधन शैक्षिक जिलों के ट्रस्टियों को सौंपा गया था; रेक्टरों का चुनाव शिक्षा मंत्री द्वारा किया जाना था और सम्राट द्वारा अनुमोदित किया जाना था; प्रोफेसरों की नियुक्ति भी शिक्षा मंत्री द्वारा की गई...

सांस्कृतिक क्षेत्र में, "पिता के विश्वास" और रूसी "राष्ट्रीय पहचान" को संरक्षित करने पर जोर दिया गया...

“हाँ, देश धीरे-धीरे समृद्ध हो रहा था, हाँ, यह आर्थिक रूप से विकसित हो रहा था। लोगों को अच्छी तरह से खाना खिलाया जाता था, लेकिन बुद्धिजीवियों (और न केवल वामपंथी, बल्कि भविष्य के कैडेटों ने भी) ने कभी भी मसूर की दाल के लिए अपने जन्मसिद्ध अधिकार का व्यापार नहीं किया: स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए अधिकारियों की निंदा करने और उनकी शांति और शांति को नष्ट करने का अधिकार। भले ही मलबा उसे कुचल दे. सुंदर और सौम्य साथी अलेक्जेंडर, जिसे उसकी प्रजा ईमानदारी से (और योग्य रूप से भी) प्यार करती थी, ने कई भयानक काम किए जो मामूली लगते हैं, लेकिन जिसके परिणामस्वरूप राज्य का पतन हो जाएगा। सबसे पहले, संवैधानिक (मान लें: पूर्व-संसदीय) मसौदा मुक्तिदाता सिकंदरएम. लोरिस-मेलिकोव के दिमाग की उपज, को रद्दी की टोकरी में फेंक दिया गया। "हार मत मानो, कमजोरी मत दिखाओ, राज्य पद मत छोड़ो" - यह कितनी व्यर्थता थी! 29 अप्रैल को (न केवल पेरेस्त्रोइका अप्रैल में शुरू होता है, बल्कि प्रतिक्रिया भी होती है), 1881, परियोजना, जिसे घोषणापत्र के रूप में भी जाना जाता है, प्रकाशित की गई थी, और इसे अभी कार्यान्वित किया गया था, इसलिए यह परियोजना पूरी तरह से सफल रही: "अप्रैल की हिंसा पर निरंकुशता।” लक्ष्य: "इस पर किसी भी अतिक्रमण से लोगों की भलाई के लिए" (यही शक्ति) स्थापित करना और उसकी रक्षा करना। दूसरे, 14 अगस्त को "सार्वजनिक व्यवस्था की रक्षा के उपायों पर आदेश" इसमें शामिल होगा। क्या आप नहीं चाहेंगे कि युद्ध के बिना भी, मार्शल लॉ के तहत किसी भी इलाके को घोषित किया जाए, और फिर असंतुष्ट नागरिकों को सैन्य अदालत में सौंप दिया जाए या निर्वासित कर दिया जाए, भगवान जाने कहां 5 साल तक बिना किसी मुकदमे के (और यह काम कर गया: कितने बुद्धिजीवियों को बिना मुकदमे के निर्वासित किया गया) !) प्रेस को बंद करना, जेम्स्टोवोस और नगर परिषदों के साथ-साथ शैक्षणिक संस्थानों के काम को निलंबित करना भी संभव था। आदेश 3 साल के लिए जारी किया गया था, लेकिन फिर इसे 1917 तक बिना किसी असफलता के नवीनीकृत किया गया। मान लीजिए कि वामपंथी चरमपंथियों को इसका सबसे बुरा सामना करना पड़ा, लेकिन उन्हें आपत्तिजनक व्याख्यानों, "पार्टी" प्रदर्शनों और "अवैधता" के लिए निर्वासित किया जा सकता था। यह यूरोप में शुद्ध, क्रिस्टल अत्याचार था, जिसकी कल्पना भी नहीं की जा सकती थी। वे एक समय में इसके नीचे गिर गए और मिलियुकोव, और कुप्रिन, और वायबोर्ग घोषणापत्र के सभी "हस्ताक्षरकर्ता", जिन्हें एक साल के लिए जेल में डाल दिया गया था। बेशक, यह गुलाग की तुलना में कुछ भी नहीं है, लेकिन एक नागरिक बिना शिकायत किए इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता।
30 अप्रैल, 1881 को, "निरंकुश" घोषणापत्र के बाद, एक बहुत ही सभ्य व्यक्ति, जिसका रूस में कोई स्थान नहीं था, ने इस्तीफा दे दिया: लोरिस-मेलिकोव। और अपने शेष जीवन के लिए निर्वासन में रहूँगा। गुप्त पुलिस निगरानी में. (बेवकूफी, क्षुद्र, बेतुका।) लेकिन एक तीसरा और चौथा भी होगा। शासन के विचारक बन जाते हैं के. पोबेडोनोस्तसेव(याद करना ब्लोक: « पोबेडोनोस्तसेव ने रूस पर अपने उल्लू के पंख फैलाये।”) और एम. काटकोव, एक पत्रकार, हमारे एम. लियोन्टीव से बहुत मिलते-जुलते हैं। निरंकुशता समाप्त हो गई, रूढ़िवादिता समाप्त हो गई, राष्ट्रीयता चौथी शक्ति बन गई। मंत्रियों एलेक्जेंड्रा द्वितीयछोड़ो या इस्तीफा दो, प्रतिक्रियावादी डी.ए. का बोलबाला है। टॉल्स्टॉय. और के लिए Pobedonostsevज़ेमस्टोवो और जूरी परीक्षण एक "बातचीत की दुकान" से ज्यादा कुछ नहीं हैं। इसलिए वे ज़ेमस्टोवो के ऊपर नियुक्त "ज़ेमस्टो प्रमुखों" को रखते हैं, ऐसे बिना वर्दी वाले लिंग। और मुहर, भगवान! "घरेलू नोट्स" साल्टीकोवा-शेड्रिनबंद हो जाती हैं। और यह इस्क्रा नहीं है! समाचार पत्र "डेलो", "गोलोस", "ज़ेमस्टोवो", "स्ट्राना", "मॉस्को टेलीग्राफ" बंद हैं।
“आज साम्राज्य में मौसम कैसा है? नागरिक गोधूलि।" क्या करता शेड्रिन? उन्हें सभा करने और फ्रेम में अपनी कुर्सी रखने का भी अवसर नहीं मिला। बैठक फरवरी 1917 में होगी और यहां तक ​​कि ज़ार के भाई मिखाइल भी इसमें आएंगे। लाल धनुष के साथ.
और 1882 का सर्कुलर? के बारे में नहीं"रसोइया के बच्चों", निचली कक्षाओं के बच्चों को व्यायामशाला में प्रवेश दें। आख़िरकार, पहले ज़मस्टोवो ने सभी सक्षम किसानों को प्रशिक्षित करने की कोशिश की और संरक्षकों से धन एकत्र किया। यहूदियों के लिए प्रतिशत दर के बारे में क्या? (यह माध्यमिक और फिर उच्च शैक्षणिक संस्थानों में यहूदियों के लिए प्रतिशत मानदंड को संदर्भित करता है: पेल ऑफ़ सेटलमेंट के भीतर - 10%, पेल के बाहर - 5, राजधानियों में - 3% - आई.एल. विकेन्तयेव द्वारा नोट)।विश्वविद्यालय की स्वतंत्रता के उन्मूलन के बारे में क्या? आख़िरकार, 1884 में रेक्टर और डीन का चुनाव समाप्त कर दिया जाएगा। महिलाओं के उच्च पाठ्यक्रमों में लगभग सभी चीजें शामिल होंगी। निरंकुशता, रूढ़िवादिता, मूर्खता।
क्या हाल के इतिहास में बुरे उदाहरण रखने वाले मूर्ख, भोले-भाले छात्रों को फाँसी देना ज़रूरी था: आंद्रेयुश्किन, जनरलोव, नोवोरुस्की, ए. उल्यानोव? आख़िरकार, हालाँकि वे राजा पर "अतिक्रमण" करना चाहते थे, लेकिन वे करीब भी नहीं आ सके। वे स्पष्ट रूप से नहीं जानते थे कि वे क्या कर रहे थे। और क्या उस विनाशकारी शक्ति को जगाना जरूरी था जो सोई हुई थी व्लादिमीर उल्यानोव, किसके प्रतिशोध की कीमत पर 60 मिलियन लोगों की जान गई? हाँ, गाजरें थीं, लेकिन एक छड़ी भी थी। बुद्धिजीवी तब जिंजरब्रेड नहीं खाते जब वे प्रेस और शिक्षा के अधिकार, जेम्स्टोवोस और सुधारों की आशा से इनकार करते हैं। जिंजरब्रेड गले में चिपक जाता है.
यदि उदारवादी नहीं सुनते हैं, तो हमलावर उनके पीछे आ जाते हैं। अगर एक मामूली सा दीपक बुझ जाता है, तो बुद्धिजीवी वर्ग मशाल को अपने ही कार्यालय में फेंक देता है..."

सिंहासन पर बैठने पर अपने घोषणापत्र में अलेक्जेंडर IIIघोषणा की कि वह "निरंकुशता की ताकत और न्याय में विश्वास के साथ" शासन करेंगे। अपने पिता के शासनकाल के 13 वर्षों के दौरान निकोलेदेख सकते थे कि रूस सिद्धांत द्वारा शासित है Pobedonostsev».

रॉबर्ट मैसी, निकोलस और एलेक्जेंड्रा, एम., इंटरप्रैक्स, 1990, पी. 17-18 और 23.

उन्होंने अपनी डायरी में उल्लेख किया कि अलेक्जेंडर III ने कथित तौर पर 1881 में कहा था: "संविधान? ताकि रूसी ज़ार कुछ जानवरों के प्रति निष्ठा की शपथ ले? और वह जीवन भर इस बात पर खरे रहे।”

रोमानोव्स्की एस.आई., विचार की अधीरता, या कट्टरपंथी रूसी बुद्धिजीवियों का एक ऐतिहासिक चित्र, सेंट पीटर्सबर्ग, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 2000, पी। 168.

शासनकाल के दौरान एलेक्जेंड्रा III, रूस नहींएक भी युद्ध में भाग नहीं लिया, जिसके लिए उन्हें आधिकारिक पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासलेखन में "शांतिदूत" कहा गया था...

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