Ukratko 1 dan u životu Ivana Denisoviča. Činjenice iz života A. Solženjicina i audioknjiga “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča.” Nekoliko neočekivanih činjenica iz života pisca

Aleksandar Isajevič Solženjicin odslužio je gotovo trećinu svoje robije - od kolovoza 1950. do veljače 1953. - u posebnom logoru Ekibastuz u sjevernom Kazahstanu. Tamo, na općim radovima, jednog dugog zimskog dana bljesnula je ideja o priči o jednom danu jednog zatvorenika. “Bio je to jednostavno jedan dan u kampu, naporan rad, nosio sam nosila s partnerom i razmišljao kako bih trebao opisati cijeli svijet u kampu - u jednom danu”, rekao je autor u televizijskom intervjuu s Nikitom Struveom (ožujak 1976.) . “Naravno, možete opisati svojih deset godina logora, cijelu povijest logora, ali dovoljno je sabrati sve u jednom danu, kao iz fragmenata; dovoljno je opisati samo jedan dan jedne prosječne, neugledne osobe iz ujutro do večeri. I sve će biti.”

Aleksandar Solženjicin

Priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" [vidi. na našoj web stranici cijeli tekst, sažetak i literarnu analizu] napisano u Rjazanu, gdje se Solženjicin nastanio u lipnju 1957. i od nove školske godine postao nastavnik fizike i astronomije u srednjoj školi br. 2. Započeto 18. svibnja 1959., završeno 30. lipnja. Radovi su trajali manje od mjesec i pol dana. “Uvijek tako ispadne ako pišeš iz zgusnutog života, čiji put previše poznaješ, a nije da ne moraš nešto nagađati, pokušavati nešto shvatiti, nego se samo boriti s nepotrebnim materijalom, samo da se ne penje nepotrebno, ali bi moglo primiti najnužnije stvari”, rekao je autor u radijskom intervjuu za BBC (8. lipnja 1982.), koji je vodio Barry Holland.

Dok je pisao u logoru, Solženjicin je, kako bi sačuvao u tajnosti ono što je napisao, a time i sebe, prvo učio napamet samo poeziju, a na kraju mandata i dijaloge u prozi, pa čak i kontinuiranu prozu. U egzilu, a potom i rehabilitiran, mogao je raditi ne uništavajući prolaz za prolazom, ali je morao ostati skriven kao i prije kako bi izbjegao novo uhićenje. Nakon pretipkavanja na pisaćem stroju, rukopis je spaljen. Spaljen je i rukopis logoraške priče. A budući da se tipkalo moralo sakriti, tekst je ispisan s obje strane lista, bez margina i bez razmaka između redaka.

Samo više od dvije godine kasnije, nakon iznenadnog žestokog napada na Staljina od strane njegovog nasljednika N. S. Hruščov na XXII partijskom kongresu (17. - 31. listopada 1961.), A.S. se odvažio predložiti priču za objavljivanje. “Špiljski strojopis” (iz opreza - bez imena autora) 10. studenog 1961. R.D. Orlova, supruga A.S.-ovog prijatelja iz zatvora, Leva Kopeleva, prenijela je u odjel proze časopisa “Novi svijet” Ani Samoilovnoj Berzer. Daktilografi su prepisali izvornik, Anna Samoilovna upitala je Leva Kopeleva, koji je došao u redakciju, kako da nazove autora, a Kopelev je predložio pseudonim po mjestu stanovanja - A. Ryazansky.

8. prosinca 1961., čim se glavni urednik Novy Mira Aleksandar Trifonovič Tvardovski pojavio u redakciji nakon mjesec dana izbivanja, A. S. Berzer ga je zamolio da pročita dva teška rukopisa. Nije trebala posebna preporuka, barem prema onome što sam čula o autorici: bila je to priča “Sofja Petrovna” Lidije Čukovske. O drugom, Anna Samoilovna je rekla: "Logor kroz oči seljaka, vrlo popularna stvar." To je Tvardovski ponio sa sobom do jutra. U noći s 8. na 9. prosinca čita i ponovno čita priču. Ujutro bira lanac istom Kopelevu, pita za autora, saznaje njegovu adresu i dan kasnije ga telegramom zove u Moskvu. 11. prosinca, na dan svog 43. rođendana, A.S. je primio ovaj telegram: "Molim urednike novog svijeta da hitno dođu, troškovi će biti plaćeni = Tvardovsky." A Kopelev je već 9. prosinca telegrafirao Rjazanu: "Aleksandar Trifonovič je oduševljen člankom" (tako su se bivši zatvorenici međusobno dogovorili šifrirati nesigurnu priču). Tvardovski je za sebe 12. prosinca zapisao u svoju radnu bilježnicu: “Najjači dojam posljednjih dana je rukopis A. Rjazanskog (Solongicina), s kojim ću se danas susresti.” Tvardovski je snimio autorovo pravo ime iz njegova glasa.

12. prosinca Tvardovski je primio Solženjicina, sazvavši cijelo uredništvo na sastanak i razgovor s njim. “Tvardovski me je upozorio”, bilježi A.S., “da nije čvrsto obećao objavu (Gospode, bilo mi je drago što to nisu predali ChekGB-u!), i neće navesti rok, ali neće štedjeti napor." Odmah je glavni urednik naredio da se s autorom sklopi ugovor, kako napominje A.S.... “po najvišoj stopi koju oni prihvaćaju (jedan akontacija je moja dvogodišnja plaća)”. A.S. je podučavanjem zarađivao "šezdeset rubalja mjesečno".

Aleksandar Solženjicin. Jedan dan Ivana Denisoviča. Autor čita. Fragment

Izvorni naslovi priče bili su “Shch-854”, “Jedan dan jednog zatvorenika”. Konačni naslov sastavila je redakcija Novy Mira prilikom autorova prvog posjeta, na inzistiranje Tvardovskog, "bacajući pretpostavke preko stola uz sudjelovanje Kopeleva".

Slijedeći sva pravila sovjetskih igara na spravama, Tvardovski je počeo postupno pripremati kombinaciju od više poteza da bi naposljetku pridobio potporu glavnog aparatčika zemlje, Hruščova, jedine osobe koja je mogla odobriti objavljivanje priče o logoru. Na zahtjev Tvardovskog pisane recenzije “Ivana Denisoviča” napisali su K. I. Čukovski (njegova bilješka nazvana je “Književno čudo”), S. Ya. Marshak, K. G. Paustovski, K. M. Simonov... Tvardovski je sam sastavio kratak predgovor priči. i pismo upućeno prvom sekretaru Centralnog komiteta KPSS-a, predsjedniku Vijeća ministara SSSR-a N. S. Hruščovu. Dana 6. kolovoza 1962., nakon devet mjeseci redakcije, rukopis “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” s pismom Tvardovskog poslan je Hruščovljevom pomoćniku V. S. Lebedevu, koji je pristao, nakon što je čekao povoljan trenutak. , kako bi mecena upoznala neobično djelo.

Tvardovski je napisao:

“Dragi Nikita Sergejevič!

Ne bih smatrao mogućim zadirati u vaše vrijeme oko privatne književne stvari da nije ovog doista iznimnog slučaja.

Govorimo o nevjerojatno talentiranoj priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". Ime ovog autora do sada nikome nije bilo poznato, ali sutra može postati jedno od znamenitih imena naše književnosti.

To nije samo moje duboko uvjerenje. Jednodušnoj visokoj ocjeni ovog rijetkog književnog otkrića mojih suurednika časopisa Novi svijet, među kojima je i K. Fedin, pridružuju se glasovi drugih istaknutih književnika i kritičara koji su se s njime imali prilike upoznati u rukopisu.

Ali zbog neobične prirode životnog materijala obuhvaćenog pričom, osjećam hitnu potrebu za vašim savjetom i odobrenjem.

Jednom riječju, dragi Nikita Sergejevič, ako nađete priliku obratiti pažnju na ovaj rukopis, bit ću sretan, kao da je to moje vlastito djelo.

Paralelno s kretanjem priče kroz vrhunske labirinte, u časopisu je tekao rutinski rad s autorom na rukopisu. Dana 23. srpnja o priči je raspravljalo uredništvo. Član uredništva, a ubrzo i najbliži suradnik Tvardovskog, Vladimir Lakšin, zapisao je u svoj dnevnik:

“Prvi put vidim Solženjicina. To je čovjek od četrdesetak godina, ružan, u ljetnom odijelu - platnenim hlačama i košulji raskopčane kragne. Izgled je rustičan, oči su duboko usađene. Na čelu je ožiljak. Smiren, suzdržan, ali ne posramljen. Govori dobro, tečno, jasno, s iznimnim osjećajem za dostojanstvo. Otvoreno se smije, pokazujući dva reda velikih zuba.

Tvardovski ga je pozvao - u najdelikatnijem obliku, nenametljivo - da razmisli o komentarima Lebedeva i Černoucana [djelatnika Centralnog komiteta KPSS-a, kojemu je Tvardovski dao Solženjicinov rukopis]. Recimo, dodajte pravednog gnjeva kavtorangu, uklonite sjenu simpatije prema banderajima, dajte nekoga od logorskih vlasti (barem nadglednika) u pomirljivijim, suzdržanijim tonovima, nisu svi bili nitkovi.

Dementjev [zamjenik glavnog urednika Novy Mir] je o istoj stvari govorio oštrije i jasnije. Yaro se zauzeo za Eisensteina, njegov “Bojni brod Potemkin”. Rekao je da ni s umjetničkog stajališta nije zadovoljan stranicama razgovora s Krstiteljem. No, nije umjetnost ono što ga zbunjuje, već isti strahovi koji ga sputavaju. Dementjev je također rekao (ja sam se tome usprotivio) da je važno da autor razmisli o tome kako će njegovu priču primiti bivši zatvorenici koji su nakon logora ostali uvjereni komunisti.

Ovo je povrijedilo Solženjicina. Odgovorio je da o tako posebnoj kategoriji čitatelja nije razmišljao i ne želi o tome razmišljati. “Postoji knjiga, postoji i ja. Možda mislim na čitatelja, ali ovo je čitatelj općenito, a ne različite kategorije... Onda, svi ti ljudi nisu bili u općem poslu. Oni su, u skladu sa svojim kvalifikacijama ili prijašnjim položajem, obično dobivali poslove u zapovjedništvu, u rezaču kruha itd. Ali položaj Ivana Denisoviča možete razumjeti samo radeći na općem poslu, odnosno poznavajući ga iznutra. I da sam u istom logoru, ali da to promatram sa strane, ne bih ovo napisao. Da je nisam napisao, ne bih razumio kakvo je djelo spasenja...”

Spor je nastao oko onog dijela priče gdje autor izravno govori o položaju katoranga, da se on - osjećajna, misleća osoba - mora pretvoriti u glupu životinju. I tu Solženjicin nije popustio: “To je najvažnije. Tko u logoru ne otupi, ne ogrubi osjećaje, propada. Samo tako sam se spasila. Strah me sada pogledati fotografiju kako sam iz nje izašao: tada sam bio petnaest godina stariji nego sada, i bio sam glup, nespretan, misao mi je nespretno radila. I to je jedini razlog zašto sam spašen. Da sam se kao intelektualac iznutra vrtio okolo, nervozan, zabrinut zbog svega što se događa, vjerojatno bih umro.”

Tijekom razgovora Tvardovski je slučajno spomenuo crvenu olovku koja bi u posljednji trenutak mogla izbrisati nešto iz priče. Solženjicin se uznemirio i tražio da mu objasni što to znači. Može li urednik ili cenzor nešto ukloniti, a da mu se ne pokaže tekst? “Za mene je cjelovitost ove stvari vrednija od njenog tiska”, rekao je.

Solženjicin je pažljivo zapisivao sve komentare i prijedloge. Rekao je da ih dijeli u tri kategorije: one s kojima se može složiti, čak smatra da su korisne; teški su mu oni o kojima će razmišljati; i konačno, nemoguće - one s kojima ne želi vidjeti stvar tiskanu.

Tvardovski je bojažljivo, gotovo posramljeno predložio svoje amandmane, a kada je Solženjicin uzeo riječ, pogledao ga je s ljubavlju i odmah se složio ako su autorovi prigovori bili utemeljeni.

A.S. je također napisao o istoj raspravi:

“Glavna stvar koju je Lebedev zahtijevao bila je da se uklone sva ona mjesta na kojima je kavtorang predstavljen kao komična figura (po standardima Ivana Denisoviča), kako je i bio namijenjen, i da se naglasi pristrasnost kavtoranga (morate imati “pozitivni junak”!). Ovo mi se činilo najmanjem žrtvom. Uklonio sam strip, a ono što je ostalo bilo je nešto "herojsko", ali "nedovoljno razvijeno", kako su kasnije ustanovili kritičari. Sada je kapetanov prosvjed zbog razvoda bio malo prenapuhan (ideja je bila da je prosvjed bio smiješan), ali to, možda, nije narušilo sliku logora. Tada je bilo potrebno rjeđe koristiti riječ "kundaci" kad se govorilo o stražarima, smanjio sam ih sa sedam na tri; rjeđe - "loše" i "loše" o vlastima (bilo mi je malo gusto); i da barem ne autor, nego kavtorang osudi banderovce (takvu sam frazu dao kavtorangu, ali sam je kasnije izbacio u zasebnoj publikaciji: kavtorangu je to bilo prirodno, ali su ih ionako previše grdili). ). Također, da zatvorenicima dam malo nade u slobodu (ali ja to nisam mogao). A meni, Staljinomrzcu, najsmješnije je bilo to što je barem jednom trebalo imenovati Staljina kao krivca za katastrofu. (I doista, nitko ga u priči nikada nije spomenuo! To nije slučajno, naravno, dogodilo se i meni: vidio sam sovjetski režim, a ne samo Staljina.) Učinio sam ovaj ustupak: spomenuo sam “brkatog starog čovječe “jednom...”

Dana 15. rujna Lebedev je telefonom rekao Tvardovskom da je “Solženjicin (“Jedan dan”) odobren od N[ikite] S[ergeeviča” i da će ga šef sljedećih dana pozvati na razgovor. Međutim, sam Hruščov smatrao je potrebnim pridobiti potporu stranačke elite. Odluka o objavljivanju jednog dana u životu Ivana Denisoviča donesena je 12. listopada 1962. na sjednici Predsjedništva Centralnog komiteta KPSS-a pod pritiskom Hruščova. I tek 20. listopada primio je Tvardovskoga da izvijesti o povoljnom rezultatu svojih nastojanja. O samoj priči, Hruščov je primijetio: “Da, materijal je neobičan, ali, reći ću, i stil i jezik su neobični - nije odjednom vulgaran. Pa, mislim da je to vrlo jaka stvar. I, unatoč takvom materijalu, ne budi težak osjećaj, iako tu ima dosta gorčine.”

Pročitavši "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" još prije objavljivanja, u strojopisu, Anna Akhmatova, koja ga je opisala u " Rekvijem“Tuga “stotinu milijuna ljudi” s ove strane zatvorskih vrata, rekla je s naglaskom: “Moram pročitati ovu priču i naučiti je napamet - svaki građanin od svih dvjesto milijuna građana Sovjetskog Saveza."

Priča, koju su urednici u podnaslovu za težinu nazvali pričom, objavljena je u časopisu “Novi svijet” (1962. br. 11. str. 8 – 74; potpisan za tisak 3. studenoga; pretprijam je dostavljen na glavnog urednika 15. studenoga navečer; prema Vladimiru Lakshinu, slanje je počelo 17. studenoga; 19. studenoga navečer oko 2000 primjeraka dovezeno je u Kremlj za sudionike plenuma Centralnog komiteta) s bilješka A. Tvardovskog “Umjesto predgovora.” Naklada 96 900 primjeraka. (uz dopuštenje CK KPSS dodatno je tiskano 25 000). Ponovno objavljeno u “Roman-Gazeti” (M.: GIHL, 1963. br. 1/277. 47 str. 700 000 primjeraka) i kao knjiga (M.: Sovjetski pisac, 1963. 144 str. 100 000 primjeraka). 11. lipnja 1963. Vladimir Lakšin je napisao: “Solženjicin mi je dao na brzinu izdani “Jednog dana...” od “Sovjetskog pisca”. Publikacija je doista sramotna: tmurne, bezbojne korice, siv papir. Alexander Isaevich se šali: "Oni su to objavili u publikaciji GULAG."

Naslovnica publikacije “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” u Roman-Gazeti, 1963.

“Da bi se [priča] objavila u Sovjetskom Savezu, bio je potreban splet nevjerojatnih okolnosti i iznimnih osobnosti”, primijetio je A. Solženjicin u radijskom intervjuu povodom 20. obljetnice objavljivanja “Jedan dan u Život Ivana Denisoviča” za BBC (8. lipnja 1982. G.). – Apsolutno je jasno: da Tvardovski nije bio glavni urednik časopisa, ne, ova priča ne bi bila objavljena. Ali ja ću dodati. A da u tom trenutku nije bio Hruščov, ne bi ni to bilo objavljeno. Štoviše: da Hruščov baš u tom trenutku još jednom nije napao Staljina, ni to ne bi bilo objavljeno. Objavljivanje moje priče u Sovjetskom Savezu 1962. bilo je poput fenomena protiv fizikalnih zakona, kao da su se, na primjer, predmeti sami počeli dizati s tla ili hladno kamenje počelo se samo od sebe zagrijavati, grijati do točke vatre. Ovo je nemoguće, ovo je apsolutno nemoguće. Sustav je bio tako strukturiran i 45 godina nije objavio ništa - i odjednom je došlo do takvog proboja. Da, Tvardovski, Hruščov i trenutak - svi su se morali okupiti. Naravno, mogao sam to onda poslati u inozemstvo i objaviti, ali sada je iz reakcije zapadnih socijalista jasno: da je objavljeno na Zapadu, ti isti socijalisti bi rekli: sve su to laži, ništa od toga dogodilo, a nije bilo logora, i nije bilo razaranja, ništa se nije dogodilo. Šokiralo me samo zato što su svi ostali bez riječi jer je objavljeno uz dopuštenje Centralnog komiteta u Moskvi.”

“Da se to [predaja rukopisa u Novy Mir i objavljivanje kod kuće] nije dogodilo, dogodilo bi se nešto drugo, i još gore,” napisao je A. Solženjicin petnaest godina ranije, “poslao bih fotografski film s logorskim stvarima - u inozemstvu, pod pseudonimom Stepan Khlynov, kako je već bilo pripremljeno. Nisam znao da se u najboljem slučaju, da se to i objavi i primijeti na Zapadu, ne bi moglo dogoditi ni stoti dio tog utjecaja.”

Objavljivanje jednog dana u životu Ivana Denisoviča povezano je s autorovim povratkom radu na Arhipelagu Gulag. “Čak i prije Ivana Denisoviča zamislio sam Arhipelag,” rekao je Solženjicin u televizijskom intervjuu za CBS (17. lipnja 1974.), koji je vodio Walter Cronkite, “osjećao sam da je potrebna takva sustavna stvar, opći plan svega što je bilo , i u vremenu, kako se to dogodilo. Ali moje osobno iskustvo i iskustvo mojih suboraca, koliko god sam pitao o logorima, svim sudbinama, svim epizodama, svim pričama, nije bilo dovoljno za tako nešto. A kad je objavljen “Ivan Denisovič”, eksplodirala su mi pisma iz cijele Rusije, au pismima su ljudi pisali što su doživjeli, što su imali. Ili su inzistirali da se sastanu sa mnom i kažu mi, pa sam počeo izlaziti. Svi su od mene, autora prve logoraške priče, tražili da napišem još, više, da opišem cijeli taj logorski svijet. Nisu znali moj plan i nisu znali koliko sam već napisao, ali su mi nosili i donosili materijal koji je nedostajao.” “I tako sam prikupio neopisivu građu, koja se ne može prikupiti u Sovjetskom Savezu, samo zahvaljujući “Ivanu Denisoviču”, sažeo je A.S. u radijskom intervjuu za BBC 8. lipnja 1982. “Tako je to postalo poput pijedestala za “ Arhipelag Gulag”.

U prosincu 1963. Uredništvo Novog svijeta i Središnjeg državnog arhiva za književnost i umjetnost nominiralo je jedan dan u životu Ivana Denisoviča za Lenjinovu nagradu. Prema Pravdi (19. veljače 1964.), odabrano “za daljnju raspravu”. Zatim uključen u popis za tajno glasovanje. Nisam dobio nagradu. Laureati za književnost, novinarstvo i publicistiku bili su Oles Gončar za roman “Tronka” i Vasilij Peskov za knjigu “Koraci po rosi” (“Pravda”, 22. travnja 1964.). “Već tada, u travnju 1964., u Moskvi se govorilo da je ova priča s glasovanjem bila “proba za puč” protiv Nikite: hoće li aparat uspjeti ili neće uspjeti povući knjigu koju je On sam odobrio? U 40 godina nikada se nisu usudili ovo učiniti. Ali postali su hrabriji i uspjeli. To ih je uvjerilo da On sam nije jak.”

Od druge polovice 60-ih, "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" povučen je iz opticaja u SSSR-u zajedno s drugim publikacijama A.S. Konačna zabrana uvedena je naredbom Glavne uprave za zaštitu državnih tajni. u tisku, dogovoreno sa Centralnim komitetom KPSS-a, od 28. siječnja 1974. Glavlitova naredba br. 10 od 14. veljače 1974., posebno posvećena Solženjicinu, navodi brojeve časopisa "Novi svijet" koji sadrže djela pisca koja podliježu uklanjanju iz javnih knjižnica (br. 11, 1962; br. 1, 7, 1963; br. 1, 1966) i zasebna izdanja “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”, uključujući prijevod na estonski i knjiga “za slijepe”. Nalog je popraćen napomenom: “Pljenidbi podliježu i strane publikacije (uključujući novine i časopise) koje sadrže djela navedenog autora.” Zabrana je ukinuta notom Ideološkog odjela Centralnog komiteta KPSS-a od 31. prosinca 1988. godine.

Od 1990. Jedan dan u životu Ivana Denisoviča ponovno izlazi u njegovoj domovini.

Strani igrani film temeljen na "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

Godine 1971. snimljen je englesko-norveški film prema “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” (režija Kasper Wrede, Tom Courtenay glumio je Šuhova). Prvi put ga je A. Solženjicin mogao pogledati tek 1974. Govoreći na francuskoj televiziji (9. ožujka 1976.), na pitanje voditelja o ovom filmu, odgovorio je:

“Moram reći da su redatelji i glumci ovog filma vrlo pošteno pristupili zadatku i s velikom prodornošću, oni sami to nisu doživjeli, nisu preživjeli, ali su mogli naslutiti to bolno raspoloženje i uspjeli su prenijeti taj spori tempo. koja ispunjava život takvog zatvorenika 10 godina, ponekad 25, osim ako, što se često događa, prije ne umre. Pa, dizajnu se mogu uputiti vrlo male kritike; to je uglavnom ono gdje zapadnjačka mašta jednostavno ne može zamisliti detalje takvog života. Recimo, za naše oči, za moje, ili ako bi to vidjeli moji prijatelji, bivši zatvorenici (hoće li ikad vidjeti ovaj film?), - za naše oči podstavljene jakne su prečiste, nepoderane; zatim, gotovo svi glumci, općenito, nabijeni su ljudi, a ipak u logoru ima ljudi na samom rubu smrti, upali su im obrazi, nemaju više snage. Prema filmu, u vojarni je toliko toplo da tamo sjedi Latvijac golih nogu i ruku - to je nemoguće, smrznut ćeš se. Dobro, to su sitne primjedbe, ali općenito, moram reći, iznenađen sam kako su autori filma mogli toliko razumjeti i iskrene duše pokušati prenijeti našu patnju zapadnoj publici.”

Dan opisan u priči događa se u siječnju 1951. godine.

Na temelju materijala iz djela Vladimira Radzishevskog.

Seljak i frontovac Ivan Denisovič Šuhov pokazao se kao “državni zločinac”, “špijun” i završio u jednom od Staljinovih logora, poput milijuna sovjetskih ljudi, bez krivnje osuđenih tijekom “kulta ličnosti” i masovnosti. represije. Od kuće je otišao 23. lipnja 1941., drugog dana nakon početka rata s nacističkom Njemačkom, “...u veljači 1942. cijela njihova vojska bila je opkoljena na sjeverozapadnom [frontu], i ništa nije bačeno na njih iz aviona jesti, a ni aviona nije bilo. Išli su toliko daleko da su mrtvim konjima rezali kopita, tu rožnicu namočili u vodu i pojeli”, odnosno zapovjedništvo Crvene armije ostavilo je svoje vojnike da umru opkoljeni. Zajedno s grupom boraca Šuhov se našao u njemačkom zarobljeništvu, bježao od Nijemaca i nekim čudom došao do svojih. Neoprezna priča o tome kako je bio u zarobljeništvu dovela ga je u sovjetski koncentracijski logor, jer su vlasti državne sigurnosti sve one koji su pobjegli iz zarobljeništva neselektivno smatrale špijunima i saboterima.

Drugi dio Šuhovljevih sjećanja i razmišljanja tijekom dugih logorskih radova i kratkog odmora u barakama odnosi se na njegov život u selu. Iz činjenice da mu rodbina ne šalje hranu (sam je pakete odbio u pismu ženi) razumijemo da se u selu gladuje ništa manje nego u logoru. Supruga piše Šuhovu da kolhozi zarađuju za život slikajući lažne tepihe i prodajući ih građanima.

Ako ostavimo po strani flashbackove i slučajne informacije o životu izvan bodljikave žice, cijela priča traje točno jedan dan. U ovom kratkom vremenskom razdoblju pred nama se otvara panorama logorskog života, svojevrsna “enciklopedija” života u logoru.

Prvo, cijela galerija društvenih tipova i istodobno svijetlih ljudskih karaktera: Cezar je velegradski intelektualac, bivši filmski lik, koji, međutim, čak iu logoru vodi “gospodski” život u odnosu na Šuhova: dobiva pakete s hranom. , uživa neke beneficije tijekom rada ; Kavtorang - potisnuti mornarički časnik; stari robijaš koji je također bio u carskim zatvorima i na teškom radu (stara revolucionarna garda, koja nije našla zajednički jezik s politikom boljševizma 30-ih); Estonci i Latvijci su takozvani “buržoaski nacionalisti”; Baptist Aljoša izraz je mišljenja i načina života vrlo heterogene vjerske Rusije; Gopchik je šesnaestogodišnji tinejdžer čija sudbina pokazuje da represija nije razlikovala djecu i odrasle. A sam Šuhov je tipičan predstavnik ruskog seljaštva sa svojom posebnom poslovnošću i organskim načinom razmišljanja. Na pozadini tih ljudi koji su patili od represije, pojavljuje se drugačija figura - šef režima, Volkov, koji regulira živote zatvorenika i, takoreći, simbolizira nemilosrdni komunistički režim.

Drugo, detaljna slika logorskog života i rada. Život u logoru ostaje život sa svojim vidljivim i nevidljivim strastima i suptilnim iskustvima. Uglavnom se odnose na problem nabave hrane. Hrani ih se malo i slabo groznom kašom sa smrznutim kupusom i sitnom ribom. Svojevrsna umjetnost života u logoru je nabaviti dodatnu porciju kruha i dodatnu zdjelicu žganaca, a ako imaš sreće i malo duhana. Za to se treba poslužiti najvećim trikovima, ugađati "autoritetima" poput Caesara i drugih. Pritom je važno sačuvati svoje ljudsko dostojanstvo, a ne postati prosjak “pokolebnik”, poput, na primjer, Fetjukova (ali takvih je malo u logoru). To nije važno čak ni iz uzvišenih razloga, nego iz nužde: osoba koja je "spuštena" gubi volju za životom i sigurno će umrijeti. Tako pitanje očuvanja ljudske slike u sebi postaje pitanje opstanka. Drugo važno pitanje je odnos prema prisilnom radu. Zatvorenici, posebno zimi, naporno rade, gotovo se natječući međusobno i ekipa s ekipom, kako se ne bi smrznuli i na neki način “skratili” vrijeme od noći do noći, od hranjenja do hranjenja. Na tom poticaju izgrađen je užasan sustav kolektivnog rada. Ali ipak, ne uništava u potpunosti prirodnu radost fizičkog rada u ljudima: scena izgradnje kuće od strane tima u kojem radi Šuhov jedna je od najnadahnutijih u priči. Sposobnost „ispravnog“ rada (bez prenaprezanja, ali i bez zabušavanja), kao i mogućnost dobivanja dodatnih obroka, također je visoka umjetnost. Kao i sposobnost da se od očiju stražara sakrije komadić pile koji se pojavi, od kojeg logorski majstori prave minijaturne noževe za razmjenu za hranu, duhan, tople stvari... U odnosu na stražare koji neprestano dirigiraju “šmoni”, Šuhov i ostali Zatvorenici su u položaju divljih životinja: moraju biti lukaviji i spretniji od naoružanih ljudi koji ih imaju pravo kazniti, pa čak i strijeljati zbog odstupanja od logorskog režima. Prevariti stražare i logorske vlasti također je visoka umjetnost.

Dan o kojem junak pripovijeda bio je, po njegovom vlastitom mišljenju, uspješan - "nisu ga strpali u ćeliju, nisu poslali brigadu u Sotsgorodok (raditi zimi u golom polju - napomena urednika), u ručak je pokosio kašu (dobio dodatnu porciju – op. ur.), predradnik je dobro zatvorio kamate (sustav logorske procjene rada – op. ur.), Šuhov je veselo postavljao zid, nisu ga uhvatili s pilom na pretresu, radio navečer kod Caesara i kupovao duhan. I nije se razbolio, prebolio je. Dan je prošao, bez oblaka, gotovo sretan. Bilo je tri tisuće šest stotina pedeset i tri takva dana u njegovom razdoblju od zvona do zvona. Zbog prijestupnih godina dodana su tri dodatna dana...”

Na kraju priče dan je kratak rječnik kriminalističkih izraza te specifičnih logorskih pojmova i kratica koje se pojavljuju u tekstu.

Prepričano

Na kraju priče dan je kratak rječnik kriminalističkih izraza te specifičnih logorskih pojmova i kratica koje se pojavljuju u tekstu.

Pročitali ste sažetak priče Jedan dan u životu Ivana Denisoviča. Pozivamo vas da posjetite odjeljak Sažetak kako biste pročitali ostale sažetke popularnih pisaca.

Solženjicin je priču “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” zamislio kada je u zimu 1950.-1951. u logoru Ekibazstuz. Odlučio je opisati sve godine robije u jednom danu, “i to bi bilo sve”. Izvorni naziv priče je piščev logoraški broj.

Priča, koja se zvala “Shch-854. Jedan dan jednog zatvorenika”, napisano 1951. u Ryazanu. Tamo je Solženjicin radio kao učitelj fizike i astronomije. Priča je objavljena 1962. godine u časopisu “Novi svijet” broj 11 na zahtjev samog Hruščova, a objavljena je dva puta kao zasebne knjige. Ovo je Solženjicinovo prvo objavljeno djelo koje mu je donijelo slavu. Od 1971. izdanja priče uništavana su prema neizgovorenim uputama Centralnog komiteta Partije.

Solženjicin je primio mnoga pisma bivših zatvorenika. Na ovom je materijalu napisao "Arhipelag Gulag", nazvavši "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" pijedestalom za to.

Glavni lik Ivan Denisovich nema prototip. Njegov karakter i navike podsjećaju na vojnika Šuhova, koji se borio u Velikom Domovinskom ratu u Solženjicinovoj bateriji. Ali Šuhov nikada nije sjedio. Junak je skupna slika mnogih zatvorenika koje je Solženjicin vidio i utjelovljenje iskustva samog Solženjicina. Ostali likovi u priči napisani su „iz života“, njihovi prototipovi imaju iste biografije. Slika kapetana Buinovskog također je kolektivna.

Akhmatova je vjerovala da bi svaka osoba u SSSR-u trebala pročitati i zapamtiti ovo djelo.

Književni pravac i žanr

Solženjicin je “Jednog dana...” nazvao pričom, no kad je objavljen u Novy Miru, žanr je definiran kao priča. Doduše, djelo se po opsegu može smatrati pričom, ali ni trajanje radnje ni broj likova ne odgovaraju ovom žanru. S druge strane, u vojarnama sjede predstavnici svih nacionalnosti i slojeva stanovništva SSSR-a. Stoga se čini da je zemlja zatočeništvo, "tamnica naroda". I ta nam generalizacija omogućuje da djelo nazovemo pričom.

Književno usmjerenje priče je realizam, ne računajući spomenutu modernističku generalizaciju. Kao što naslov sugerira, prikazuje jedan dan zatvorenika. Ovo je tipičan heroj, generalizirana slika ne samo zatvorenika, već i sovjetske osobe općenito, preživjelog, neslobodnog.

Solženjicinova priča je samim svojim postojanjem razorila skladan koncept socrealizma.

Problemi

Za sovjetske ljude priča je otvorila zabranjenu temu - život milijuna ljudi zarobljenih u logorima. Činilo se da priča razotkriva Staljinov kult ličnosti, ali je Solženjicin jednom spomenuo Staljinovo ime na inzistiranje urednika Novy Mira, Tvardovskog. Za Solženjicina, nekoć predanog komunista koji je bio zatvoren jer je u pismu prijatelju grdio “Kuma” (Staljina), ovo je djelo razotkrivanje cijelog sovjetskog sustava i društva.

Priča postavlja mnoge filozofske i etičke probleme: ljudsku slobodu i dostojanstvo, pravednost kazne, problem odnosa među ljudima.

Solženjicin se okreće tradicionalnom problemu malog čovjeka u ruskoj književnosti. Cilj brojnih sovjetskih logora je učiniti sve ljude malima, zupčanicima u velikom mehanizmu. Oni koji ne mogu postati mali moraju umrijeti. Priča općenito prikazuje cijelu zemlju kao veliku logorsku vojarnu. Sam Solženjicin je rekao: “Vidio sam sovjetski režim, a ne samo Staljina.” Čitatelji su tako shvatili djelo. Vlasti su to brzo shvatile i zabranile priču.

Zaplet i kompozicija

Solženjicin je krenuo opisati jedan dan, od ranog jutra do kasne večeri, jedne obične osobe, neuglednog zatvorenika. Kroz razmišljanja ili sjećanja Ivana Denisoviča čitatelj saznaje najsitnije detalje života zatvorenika, neke činjenice iz biografije glavnog lika i njegove pratnje te razloge zbog kojih su heroji završili u logoru.

Ivan Denisovich ovaj dan smatra gotovo sretnim. Lakshin je primijetio kako je riječ o snažnom umjetničkom potezu, jer čitatelj sam može zamisliti kakav bi mogao biti najjadniji dan. Marshak je primijetio da ovo nije priča o logoru, već o osobi.

Junaci priče

Šuhov- seljak, vojnik. U logoru je završio iz uobičajenog razloga. Pošteno se borio na fronti, ali je završio u zarobljeništvu iz kojeg je pobjegao. Tužiteljstvu je to bilo dovoljno.

Šuhov je nosilac narodne seljačke psihologije. Njegove karakterne osobine tipične su za ruskog običnog čovjeka. On je ljubazan, ali ne bez lukavstva, izdržljiv i otporan, sposoban za svaki rad svojim rukama, izvrstan majstor. Šuhovu je čudno sjediti u čistoj sobi i ne raditi ništa 5 minuta. Čukovski ga je nazvao bratom Vasilija Terkina.

Solženjicin namjerno od junaka nije napravio intelektualca ili nepravedno povrijeđenog časnika, komunistu. Ovo je trebao biti “prosječni vojnik Gulaga, na kojem se sve svodi”.

Logor i sovjetska vlast u priči opisani su očima Šuhova i poprimaju značajke tvorca i njegove tvorevine, ali je tvorac čovjekov neprijatelj. Čovjek u logoru svemu odolijeva. Na primjer, sile prirode: 37 stupnjeva Shukhov odolijeva 27 stupnjeva mraza.

Kamp ima svoju povijest i mitologiju. Ivan Denisovič se prisjeća kako su mu oduzeli čizme i dali mu čizme (tako da nije imao dva para cipela), kako im je, da bi mučili ljude, naređeno pakirati kruh u kofere (i morali su označiti njihov komad). Vrijeme i u ovom kronotopu teče po svojim zakonitostima, jer u ovom logoru nikome nije završio mandat. U tom kontekstu ironično zvuči izjava da je čovjek u logoru vredniji od zlata jer će umjesto izgubljenog zatvorenika upravitelj dodati svoju glavu. Dakle, broj ljudi u ovom mitološkom svijetu se ne smanjuje.

Vrijeme također ne pripada zatvorenicima, jer logoraš živi za sebe samo 20 minuta dnevno: 10 minuta za doručak, 5 za ručak i večeru.

U logoru postoje posebni zakoni po kojima je čovjek čovjeku vuk (ne čudi prezime šefa režima, poručnika Volkova). Ovaj surovi svijet ima svoje kriterije života i pravde. Šuhova ih uči njegov prvi predradnik. Kaže da je u logoru “zakon tajga” i uči da strada onaj tko liže zdjele, nada se sanitetskom odjelu i kuca “kuma” (čekist). Ali, ako bolje razmislite, ovo su zakoni ljudskog društva: ne možete se ponižavati, pretvarati se i izdati bližnjega.

Autor Šuhovljevim očima posvećuje jednaku pažnju svim likovima u priči. I svi se ponašaju dostojanstveno. Solženjicin se divi baptistu Aljoški koji ne odustaje od molitve i tako vješto skriva knjižicu u kojoj je pola Evanđelja prepisano u pukotinu u zidu da još nije pronađena pretragom. Pisac voli zapadne Ukrajince, banderovce, koji se također mole prije jela. Ivan Denisovich suosjeća s Gopchikom, dječakom koji je bio zatvoren jer je nosio mlijeko Banderovim ljudima u šumu.

Brigadir Tyurin opisan je gotovo s ljubavlju. On je “sin Gulaga, služi svoj drugi mandat. On se brine za svoje štićenike, a nadzornik je sve u logoru.

Bivši filmski redatelj Caesar Markovich, bivši kapetan drugog ranga Buinovsky i bivši banderovac Pavel ni u kojem slučaju ne gube svoje dostojanstvo.

Solženjicin, zajedno sa svojim junakom, osuđuje Pantelejeva koji ostaje u logoru da cinkari nekoga tko je izgubio ljudski izgled, Fetjukova koji liže zdjele i moli za opuške.

Umjetnička originalnost priče

Priča uklanja jezične tabue. Zemlja se upoznala s žargonom zatvorenika (zatvorenik, šmon, vuna, licenca za preuzimanje). Na kraju priče bio je rječnik za one koji su imali sreću da takve riječi nisu prepoznali.

Priča je napisana u trećem licu, čitatelj vidi Ivana Denisoviča izvana, pred očima mu prolazi cijeli dugi dan. Ali u isto vrijeme Solženjicin sve što se događa opisuje riječima i mislima Ivana Denisoviča, čovjeka iz naroda, seljaka. Preživljava zahvaljujući lukavstvu i snalažljivosti. Tako nastaju posebni logorski aforizmi: rad je dvosjekli mač; za ljude daj kvalitetu, a za šefa se pokaži; Moraš pokušati. da te upravnik ne vidi samog nego samo u gomili.

Solženjicin je napisao priču “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” 1959. godine. Djelo je prvi put objavljeno 1962. godine u časopisu “Novi svijet”. Priča je Solženjicinu donijela svjetsku slavu i, prema istraživačima, utjecala je ne samo na književnost, već i na povijest SSSR-a. Izvorni autorski naziv djela je priča “Shch-854” (redni broj glavnog lika Šuhova u popravnom logoru).

Glavni likovi

Šuhov Ivan Denisovič- zatvorenik radnog logora, zidar, njegova žena i dvije kćeri čekaju ga “u divljini”.

Cezar- zatvorenik, “ili je Grk, ili Židov, ili Ciganin”, prije logora “snimao je filmove za kino”.

Ostali heroji

Tjurin Andrej Prokofjevič- brigadir 104. zatvorske brigade. Bio je “otpušten iz redova” vojske i završio u logoru jer je bio sin “kulaka”. Šuhov ga je poznavao iz logora u Ust-Ižmi.

Kildigs Ian– zatvorenik koji je dobio 25 godina; Latvijac, dobar stolar.

Fetjukov- “šakal”, zatvorenik.

Aljoška- zatvorenik, krstitelj.

Gopchik- zatvorenik, lukav, ali bezopasan dječak.

"U pet ujutro, kao i uvijek, došlo je do uspona - čekićem o šinu u vojarni stožera." Šuhov se nikad nije probudio, ali danas je "kulirao" i "lomio". Budući da čovjek dugo nije ustao, odveli su ga u zapovjedništvo. Šuhovu je prijetila ćelija, ali je kažnjen samo pranjem podova.

Za doručak u kampu bila je balanda (tekući gulaš) od ribe i crnog zelja te kaša iz magare. Zarobljenici su polako jeli ribu, kosti su ispljuvali na stol, a zatim ih bacili na pod.

Nakon doručka Šuhov je otišao u sanitetski odjel. Mladi bolničar, koji je zapravo bio bivši student književnog instituta, ali je pod patronatom liječnika završio u medicinskoj jedinici, dao je čovjeku toplomjer. Pokazalo se 37.2. Bolničar je predložio Šuhovu da "ostane na vlastitu odgovornost" i čeka liječnika, ali mu je ipak savjetovao da ode na posao.

Šuhov je otišao u vojarnu po obroke: kruh i šećer. Čovjek je podijelio kruh na dva dijela. Jednu sam sakrio ispod podstavljene jakne, a drugu u madrac. Baptist Alyoshka je upravo tamo pročitao Evanđelje. Tip "tako vješto strpa ovu malu knjigu u pukotinu u zidu - još je nisu pronašli niti jednom pretragom."

Brigada je izašla van. Fetyukov je pokušao natjerati Caesara da "srkne" cigaretu, ali Caesar je bio spremniji podijeliti sa Shukhovom. Tijekom “shmone” zatvorenici su bili prisiljeni otkopčati odjeću: provjeravali su je li netko sakrio nož, hranu ili pisma. Ljudi su bili smrznuti: "hladnoća ti je ušla ispod majice, sad je se ne možeš riješiti." Kolona zarobljenika je krenula. “Zbog činjenice da je doručkovao bez obroka i jeo sve hladno, Šuhov se danas osjećao neuhranjenim.”

“Počela je nova godina, pedeset prva, i u njoj je Šuhov imao pravo na dva slova.” “Šuhov je napustio kuću dvadeset trećeg lipnja četrdeset prve. U nedjelju su ljudi iz Polomnije došli s mise i rekli: rat.” Šuhova je kod kuće čekala obitelj. Njegova žena se nadala da će po povratku kući njen muž započeti profitabilan posao i sagraditi novu kuću.

Šuhov i Kildigs bili su prvi predstojnici u brigadi. Poslani su da izoliraju prostor turbine i polože zidove blokovima od šljake u termoelektrani.

Jedan od zatvorenika, Gopčik, podsjetio je Ivana Denisoviča na njegovog pokojnog sina. Gopčik je bio zatvoren “jer je nosio mlijeko Benderovcima u šumu”.

Ivan Denisovič je skoro odslužio kaznu. U veljači 1942. “na sjeverozapadu im je cijela vojska bila opkoljena, a iz aviona im se ništa nije bacalo za jelo, a aviona nije bilo. Išli su toliko daleko da su mrtvim konjima odrezali kopita.” Šuhov je zarobljen, ali je ubrzo pobjegao. No, “svoji” su, saznavši za zarobljeništvo, zaključili da su Šuhov i ostali vojnici “fašistički agenti”. Vjerovalo se da je zatvoren “zbog izdaje”: predao se u njemačko zarobljeništvo, a zatim se vratio “jer je izvršavao zadatak za njemačku obavještajnu službu. Kakav zadatak - ni sam Šuhov ni istražitelj nisu mogli smisliti.”

Pauza za ručak. Radnici nisu dobili dodatnu hranu, “šestice” su dobile puno, a kuharica je odnijela dobru hranu. Za ručak je bila zobena kaša. Vjerovalo se da je to "najbolja kaša", a Šuhov je čak uspio prevariti kuhara i uzeti dvije porcije za sebe. Na putu do gradilišta, Ivan Denisovich je uzeo komad metalne pile.

104. brigada bila je “kao velika obitelj”. Posao je opet zakuhao: postavljali su šljaku na drugom katu termoelektrane. Radili su do zalaska sunca. Predradnik je u šali primijetio Šuhovljev dobar rad: “Pa, kako da te pustimo na slobodu? Bez tebe će zatvor plakati!”

Zatvorenici su se vratili u logor. Muškarce su ponovno maltretirali, provjeravali jesu li što odnijeli s gradilišta. Odjednom je Šuhov u džepu osjetio komad pile za metal, na koju je već bio zaboravio. Od njega se može napraviti nož za cipele i zamijeniti ga za hranu. Šuhov je sakrio pilu za metal u svoju rukavicu i nekim čudom položio test.

Šuhov je zauzeo Cezarovo mjesto u redu za primanje paketa. Sam Ivan Denisovich nije primio pakete: zamolio je ženu da ih ne oduzima djeci. U znak zahvalnosti, Cezar je Šuhovu dao svoju večeru. U blagovaonici su opet posluživali žgance. Pijuckajući vrelu tekućinu, čovjek se osjećao dobro: "evo ga, kratki trenutak za koji zatvorenik živi!"

Šuhov je zarađivao "privatnim radom" - nekome je sašio papuče, nekome prošivenu jaknu. Zarađenim novcem mogao je kupiti duhan i druge potrebne stvari. Kad se Ivan Denisovič vratio u svoju vojarnu, Cezar je već "pjevušio o paketu" i također je Šuhovu dao svoju porciju kruha.

Cezar je od Šuhova tražio nož i "opet se zadužio kod Šuhova". Provjera je počela. Ivan Denisovič, shvativši da bi Cezarov paket mogao biti ukraden tijekom provjere, rekao mu je da glumi bolest i izađe posljednji, dok će Šuhov pokušati prvi utrčati nakon provjere i paziti na hranu. U znak zahvalnosti, Cezar mu je dao “dva keksa, dvije kocke šećera i jednu okruglu krišku kobasice”.

Razgovarali smo s Aljošom o Bogu. Tip je rekao da se trebate moliti i biti sretni što ste u zatvoru: "ovdje imate vremena razmišljati o svojoj duši." Šuhov je nijemo gledao u strop. Ni on sam nije znao želi li to ili ne.

“Šuhov je zaspao, potpuno zadovoljan.” “Nisu ga strpali u ćeliju, nisu poslali brigadu u Sotsgorodok, za ručak je napravio kašu, predradnik je dobro zatvorio kamate, Šuhov je veselo postavio zid, nije ga uhvatili s pilom na pretresu, radio je navečer u Cezaru i kupovao duhan. I nisam se razbolio, prebolio sam to.”

“Dan je prošao, bez oblaka, gotovo sretan.

Bilo je tri tisuće šest stotina pedeset i tri takva dana u njegovom razdoblju od zvona do zvona.

Zbog prijestupnih godina dodana su tri dodatna dana...”

Zaključak

U priči “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” Aleksandar Solženjicin je prikazao život ljudi koji su završili u logorima Gulaga. Središnja tema djela, prema Tvardovskom, pobjeda je ljudskog duha nad logorskim nasiljem. Unatoč činjenici da je logor zapravo stvoren da uništi osobnost zatvorenika, Šuhov, kao i mnogi drugi, uspijeva neprestano voditi unutarnju borbu, ostati čovjek i u tako teškim okolnostima.