A hét három napján különleges istentiszteleteket tartanak a Szentháromság-Sergius Lavra egyik templomában. A kolostor apátja, German atya koldul, mirhával bekeni és meghinti a dühöngő népet. Kíváncsiak és elmebetegek ne jöjjenek ide. A szellemi betegségeket itt kezelik.
Megmagyarázhatatlan tünetek
A Herman atya által kezelt betegek gyakran megmagyarázhatatlan betegségekben szenvedők. Az ember a szemünk láttára olvad, veszít erejéből, alig tud járni, de egyetlen orvos sem tudja megállapítani az okot és felállítani a diagnózist. Egy másik eset az állandó melankólia, a depresszió egészen a halálvágyig egy teljesen virágzó sors hátterében. Vagy fordítva, ok nélküli düh- és ingerültség-kitörések, amelyek elérik az erőszak szintjét egy általában nyugodt és kiegyensúlyozott személyben. Előfordulhatnak görcsrohamok, görcsrohamok, epilepszia vagy skizofrénia tünetei, de szervi lelki károsodás jelei nélkül.
Van egy ilyen betegség - megszállottság
A választ a gyülekezetben találhatjuk meg. Élesen negatív reakció az egyházi szolgálat összes tulajdonságára - tömjén, szenteltvíz, kereszt, imák, ikonok, ereklyék - bizonyíték arra, hogy az embert egy tőle idegen erő vezérli. Még nagyobb megrázkódtatást élhet át az, aki a templomba lépve hirtelen megszólal, vagy obszcén nyelvezetet kezd használni. Mindez az ő akarata ellenére történik.
Tehát az ember szembesül azzal a ténnyel, hogy a lelkét valamilyen más erő irányítja, függetlenül attól, hogy hisz-e a létezésében vagy sem. Herman atya megrovása a legnagyobb világossággal mutatja ennek az erőnek a természetét. – Gyerünk, menj el tőlem, pap! - egy vékony lány basszushangon üvöltözni tud, egy hat év körüli kisfiú pedig olyan erővel képes megütni egy szenteltvizet hintő papot, hogy három méterrel arrébb dobja. Alacsony, gonosz, agresszív - démonok, démonok - az emberi szellem titokzatos betegségeinek forrásai, amelyeket megszállottságnak neveznek.
Hogyan válhat megszállottá
Az első ok, amiért az emberek a démoni hatalom szorításában találják magukat, a lelki világban való hitetlenség: sem Istenben, sem az ördögben. Az ateista nevelésnek köszönhetően az ateisták egyik nemzedékét egy másik váltotta fel, bûnök poggyászát felhalmozva – ezzel magyarázza German atya a megszállottság terjedését a posztszovjet lakosság körében. A meg nem keresztelt személy kezdetben szenvedélyek szerint él, nem ismeri fel Isten parancsolatait, nem kapja meg a Szentlélek oltalmát, és a tisztátalan lélek hatalmába esik.
A hívő ember ismeri a parancsolatokat és követi azokat. De a gonosz szellemek hatására még a megkeresztelt emberek is eltávolodnak Istentől, és bűnös cselekedeteket követnek el. Lehetőségük van azonban megtérni és helyreállítani Vele a kapcsolatot az úrvacsora szentségében. Aki nem áll ellen a kísértéseknek, vétkezik és nem bánja meg, elveszti a hatalmát a lelke felett, átadja azt a démonok hatalmának. Egy ilyen ember szívében gyökeret vernek abban a pillanatban, amikor tudatosan követnek el egy gátlástalan cselekedetet.
Herman archimandrita a megszállottság további okait nevezi meg. Ez kódolás, pszichikához fordulás, boszorkánysági gyakorlatok. Lényegében ez „a beteg teljes beleegyezésével és aláírása ellenére a gonosz szellemek infúziója”.
De a gonosz szellem kiűzése a lélekből már nem magának a bűnösnek a hatalmában. Itt erős imasegítségre van szükségünk kívülről, és ezt biztosítja German atya. Szergiev Poszad olyan hely, ahol szerencsétlen emberek ezrei sereglenek abban a reményben, hogy visszaszerzik a hatalmat a lelkük felett.
Ördögűzés – démonok kiűzése
A Szent Szergiusz Szentháromság-lávra azon kevés helyek egyike Oroszországban, ahol a megszállottságtól és a démoni megszállottságtól szenvedők segítséget kaphatnak. Az egyházi gyakorlatban a démonok kiűzését ördögűzésnek nevezik. Az evangéliumi időkben ez csak Jézus Krisztus számára volt elérhető. A Szabadító így tanította tanítványait: „Ezt a nemzedéket csak az ima és a böjt űzi ki” (MF.17:21). Vagyis csak az erős hitű és szent életű ember tud segítséget nyújtani felebarátjának a gonosz szellemektől való megszabadításában.
A kereszténység első évszázadai óta kialakult egy gyakorlat: kiűzni a tisztátalan szellemeket, áldást szerezni egy egyházi hierarchától, akinek a rangja nem alacsonyabb a püspökénél. Ruszban a 14. század óta elterjedt a kijevi Mogila liturgikus könyvéből a démonok ördögűzését célzó imádság. Az oroszországi ördögűzést feddésnek nevezik - ez egy különleges isteni szolgálat. Most a megrovás szertartása szerepel az ortodox papság nagy breviáriumában, az ortodox egyház elismeri, de nem mindenkinek adatik meg a gyakorlása. Nem mindenki, de jó, ha csak egy az ezerből.
Szükségünk van ördögűzőkre?
Az ortodox egyház gyakorlatában az ördögűzés rítusának ellenzői kategorikusan fogalmaznak: „Herman atya feddése olyan istentisztelet, amelyen senkinek sem szabad részt vennie.” Számos érvet ismertetnek, azt állítják, hogy az orosz egyház soha nem ismerte ezt a rítust. Mit kínálnak a szidás ellenzői a bajba jutott embereknek? Azok, akik már itt vannak a földön, a pokolban és a démonok hatalmában látták magukat. Imádkozz, böjtölj, menj templomba, térj meg, vegyél közösséget, látogass el szent helyekre – egyszóval javítsd ki magad, és reménykedj Isten irgalmában.
Igen! Most megszállott, és kész mindent megtenni, amit korábban elhanyagolt, de az őt irányító erő nem engedi, hogy közelebb kerüljön Istenhez. A plébánián nem minden papnak van imaereje ahhoz, hogy a tékozló fiút visszaterelje az egyház kebelébe. Speciális szolgáltatásra van szükségünk és olyan emberekre, akik ezt önmagukban nem ártanak.
Hol tudnak segíteni?
German Chesnokov atyát tartják a vezető ördögűzőnek Oroszországban, és a Szentháromság-Sergius Lavra a leghíresebb hely, ahol a lelki betegek segítséget kapnak. Adrian apát még a szovjet időkben is dorgálásokkal foglalkozott itt. Mintegy harminc évvel ezelőtt German atya áldást kapott a pátriárkától erre a szolgálatra. A Lavra azonban nem az egyetlen hely, ahol elősegítik a spirituális gyógyulást. Moszkvától 100 kilométerre, Shugaevo faluban Fr. Panteleimon, Fr. Baskíria területén ismert. Simon, készítsen jelentéseket a Kaluga és a Gornalsky-Kursk régiókban; a Nyizsnyij Novgorod régióban az ilyen istentiszteleteket az Oransky kolostorban, a Penza régióban pedig Svyato-Rozhdestvenskyben, Treskino faluban tartják. A Vlagyimir régió és Tatár vidéki templomaiban vannak papok, akik a megrovás szertartását használják az emberek megsegítésére. Oroszországban összesen legfeljebb 25 pap gyakorolja ezt a szolgálatot, amely rengeteg embert vonz. „Az aratás sok, de a munkás kevés” (Máté 9:37). E papok személyében az ortodox egyház kezet nyújt az ellenség fogságába esett emberek felé. Miért van belőlük olyan kevés?
Jó cselekedetet tett - készülj fel a kísértésre
Egy népszerű ortodox könyv egy pap történetét meséli el, aki egyszer megkockáztatta, hogy meggyógyít egy démontól megszállt lányt. Nem tudott ellenállni boldogtalan szülei kérésének. Egy hét erősítés után a breviárium szerint végrehajtotta az intő szertartást - és a tisztátalan lélek elhagyta a gyermeket.
Az öröm érzését egy ártatlan gondolat kísérte: "És nem vagyok olyan egyszerű, tudok valamit." A lelki erő megfeszítése utáni kikapcsolódás, kikapcsolódás vágya is teljesen érthető – a pap pedig újsággal a kezében belemélyedt a városi hírek olvasásába. Az érdekes cikkből felnézve jól látta, hogy ki jött ki a lányból. A démon egyenesen a szemébe nézett, figyelmesen tanulmányozta. A pap nem emlékezve magára a borzalomtól, lelkiatyjához rohant, akitől még áldást sem kért erre a szolgálatra. Azt kell gondolni, hogy a gyóntató imái enyhítették a büntetést: a papot kirabolták, megverték, és elvesztette minden fogát.
"Nélkülem semmit sem tehetsz"
A gonosz szellemek támadásaival szembeni védelem feltétele az abszolút alázat, amely kizárja a sikerben való részvétel minden gondolatát. Az alázatosság a gyengeség tapasztalt ismerete; a szolgáló száz százalékig biztos abban, hogy csak Krisztus gyógyít. „Nem űzök ki démonokat, olvasok egy imát, amelyben Isten segítségét kérem” – magyarázza Herman atya. A szolgálatáról szóló vélemények eltérőek lehetnek, de mindenki felismeri, hogy erős imádkozó ember. Az ötletet továbbfejleszti: a szidás szolgálatának nincs különösebb filozófiája, nem igényel természetfeletti képességeket, nem elhivatottságból és személyes vonzalomból, hanem engedelmességből végzi. A baskíriai Simeon atya hasonlóképpen viszonyul a megrovás rítusához - ez egyszerűen lelki higiénia, elvégre kezet mosunk és fogat mosunk.
A biztonság másik összetevője, a démonok támadásaival szembeni védelem, a maximális távolság minden világitól. Ezt egyszerűbb megtenni egy kolostorban. Az embereknek a világon óvatosabbnak kell lenniük. „A televízió a lelki károk forrása” – mondja Herman atya, és a megszállottság leggyakoribb okai közé sorolja.
Engedelmesség, alázat, a világról való lemondás a szenvedélyeivel együtt – semmi természetfölöttinek tűnik, de olyan kevés a lelkész, aki képes erre!
Alexandra Chesnokova
Az isteni gondviselés minden ember életében létezik, de nem mindenki tudja követni. Herman atya egy sor csodát látott életében – életrajza sok látszólag összeegyeztethetetlen tényt tartalmaz.
Katonai szolgálat Közép-Ázsiában egy különleges határ menti körzetben. Az idők viharosak voltak – háború volt Afganisztánban. A kémek letartóztatására irányuló katonai műveletekért Alekszandr Csesnokovot (Herman apjának világi neve) még a Szovjetunió hőse címére is jelölték. Miért nem egy sikeres katonai karrier kezdete? A kérelmező azonban nem volt tagja az SZKP-nak, és nyilvánvalóan nem állt szándékában csatlakozni hozzá. A következő szakasz a Moszkvai Autó- és Közúti Intézetben, egy tekintélyes szovjet egyetemen tanul. A Közgazdaságtudományi Karon tanult. Autók, közgazdaságtan – olyan oktatás, amely érdekes munkát és sikeres életet biztosíthat a szovjet és a posztszovjet társadalomban egyaránt. A rokonok és barátok számára váratlanul megszakad.
"Az életem csodák sorozata"
Lelki atyja tanácsára Sándor egy teológiai szeminárium, majd egy akadémia hallgatója lesz. Az MDA professzora, A. Osipov felidézi, hogy Csesnokov szemináriumain nem tűnt ki különleges tudásával, egyszerű hallgatóság volt, és nem ment bele a teológia bonyodalmaiba. Tanulmányai utolsó évében pedig Sándor diák a Lavra újoncává válik, aki a szerzetesi életet próbálgatja.
Amikor felmerült a jövőbeli élet kérdése: szerzetesnek vagy papnak lenni a világban, akkor következett be a „sós epizód”. Ez Isten akaratának közvetlen jele. Fél órával a végső válasz megadása előtt a cellájában ülő Alexander azt gondolta: „Ha a Lavrában maradok, kérjen tőlem valaki valamit.” Azonnal kopogtattak az ajtón, és egy ismerős hieromonk sót kért tőle. A probléma megoldódott, és Sándort még aznap tonzírozták. Az általam ismert hieromonk csak vállat vont: „Nem kértem tőled sót!” Jelenleg a Szovjetunió megbukott Hőse az ördögűző Német atya. Sergiev Posad állandó lakóhelye és szolgálata.
Szolgáltatásunk veszélyes és nehéz is
Minden héten csütörtökön, pénteken és szombaton délben a Szentháromság-Sergius Lavra melletti Péter és Pál templomban az ördögűzés szertartását végzik. Korábban a kolostoron belüli kapuházban zajlott. Több száz ember feszülten várja 10-15 percig a papot. Ez a késés egy nehéz szolgálatra való felkészülés kezdete.
A pap megjelenését zaj és moraj kíséri a tömegben, itt-ott sírnak, hol fenyegetőznek, hallatszik morgás, nyávogás, kukorékolás, ugatás - minden a gonosz szellemek jelenlétéről árulkodik. Herman atya szolgálata hosszú prédikációval kezdődik. 1,5-2 óráig tart, és néhányan már elmennek. A többiek lélegzetvisszafojtva hallgatják, mert mindenki a saját élettörténetét ismeri fel a pap feljelentéseiben.
Megkezdődik a tisztátalan szellemek kiűzésére vonatkozó imák felolvasása. szolgálatok, és a démonok kezdenek megvadulni: üvöltenek, morognak, káromkodnak és sikoltoznak. A templomban vannak a pap asszisztensei, akik az ő jelére kihozzák a „csalogatókat” – a közönségnek játszó embereket. szerint Fr. Herman, ő tudja, milyen ima után jönnek ki a démonok.
Ezután mirhával való megkenés, szenteltvízzel való meglocsolás következik – a tisztátalan szellemek fizikai ellenállást tanúsítanak ezekkel a cselekedetekkel szemben; jelentős erőfeszítésekre van szükség ahhoz, hogy a szentély megérintse a dühöngő testét. "Menj el, menj el, Sátán... Isten nevében űzünk ki!" Az ima végén Fr. Herman emlékeztet arra, hogy célszerű háromszor eljönni az előadásra, majd feltétlenül részt venni a felszentelés, a gyónás és az úrvacsora szentségeiben.
"Szűk az út, amely az örök élethez vezet"
A birtoklás és a birtoklás lecke, amelyet Isten adott annak az embernek, aki túl messzire ment a bűn széles útján. Ez alkalom arra, hogy már a földi életben meglássuk, kinek az akaratát teljesíti a bűnös. Herman atya megrovása egy esély arra, hogy kiszabaduljon a démoni fogságból, és elkezdje az Isten szerinti életet. A bűnbánat, a gyónás, a közösség, az imák és a parancsolatok követése az üdvösségért folytatott személyes küzdelem útja.
2012. augusztus 21-én, Zosima, Savvaty és Szolovecki Herman emléknapján Őszentsége Kirill moszkvai és összruszi pátriárka isteni liturgiát tartott a színeváltozás székesegyházában.
A liturgia során Mariinsky és Yurga püspökének szentté avatását végezték.
Őszentségével koncelebráltak: , a Moszkvai Patriarchátus ügyeinek adminisztrátora; , elnök; ; ; , kormányzó, elnök; , a moszkvai patriarchátus vezetője; ; ; Porfiry archimandrita (Shutov), a Szolovetszkij kolostor apátja; , elnök; , a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház lelkésze; Vladimir Nazarkin protodeákus, az elnök asszisztense; , a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház papja; , felügyelő ; a kolostor testvérei a szent rendekben.
A Szolovetszkij-kolostor vendégei, jótevői és zarándokai imádkoztak az istentiszteleten.
Énekelt a Szolovetszkij-kolostor testvérkórusa (kormányzó - Savva Hierodeacon (Romanchenko)) és a Szentháromság Sergius Lavra kvartettje Micah (Sorre) hierodeacon vezényletével.
A kis bejáratnál a 2011-es Püspöki Tanács és a Szent Szinódus 2011. március 22-i meghatározásának megfelelően () Őszentsége Kirill pátriárka Porfirij archimandritát (Shutov) a Szolovetszkij-kolostor apátjává emelte és átadta. neki az apát rúdja.
Ezenkívül az orosz egyház prímása a Solovetsky kolostor számos lakosát liturgikus kitüntetésekkel tüntette ki Isten egyházának szorgalmas szolgálatáért:
- a Szolovetszkij-kolostor dékánja, hegumen Iannuariy (Nedachin) és a kolostor gyóntatója, hegumen German (Chebotar) archimandrita rangra emelték;
- a klub viselésének jogát a kolostor sekrestye, Hegumen Savvaty (Buev) és a Golgota-Crucifixion Anzersky kolostor kolostorának vezetője, hegumen Evlogy (Struchalin) kapta;
- a lábvédő viselésének jogát a Szekirnaja-hegyen lévő Ascension Skete lakója, Hieromonk Cassian (Anisimov), a Trinity Anzersky Skete feje, Hieromonk Georgiy (Kurdoglo) és a Szolovetszkij kolostor lakója, Hieromonk Procopius kapta. Pashchenko);
- Tikhon (Zimin) hierodeacont, a Szolovetszkij-kolostor rangidős diakónusát főesperessé emelték;
- Jacob (Makeev) hierodeacon, a Savvativ Ermitázs kolostorának vezetője elnyerte a kettős orárió viselésének jogát.
Az isteni liturgia végén Őszentsége Kirill pátriárka elhozta Innocent püspököt az istentiszteletre, és átadta neki a püspöki botot. A hagyomány szerint az újonnan felszentelt hierarcha adta az első főpásztori áldást a hívőknek.
Ezután Őszentsége, a pátriárka dicsőítést végzett Zosima, Savvaty és Szolovecki Herman ereklyéinél.
Őszentségét a szolovecki kolostor apátja, Porfirij archimandrita köszöntötte, aki az Anzero csoda 300. évfordulója tiszteletére festett „Istenszülő megjelenése Szent Jóbnak” ikonnal ajándékozta meg Őszentségét.
Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka szólt a hívőkhöz. A prímás a „Tamás apostol magabiztossága” ikont adományozta a kolostornak. Miután gratulált Porfiry atyának a Szolovecki kolostor apátjává emeléséhez, Őszentsége mellkeresztet nyújtott át neki. A hívőknek kiosztották Zosima szentek és Szolovecki Savvaty ikonját patriarchális áldással.
Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának sajtószolgálata
„Szolovki Isten trónja,
ahol bárhol lehet liturgiát tartani.”
János archimandrita (paraszt)
Már a „Un-ground. Szellemi ellenállás tapasztalata az orosz északon a 20. században” című műsorban az volt az érzése, hogy ez egy olyan térben játszódik, ahol ennek a projektnek a hősei magukkal az emberekkel beszéltek.
A lítiumot a kiállítás megnyitóján a kolostor gyóntatója, German archimandrita (Chebotar) szolgálja fel.
Az itteni föld történelmet lehel, annak ellenére, hogy megpróbálták „átfesteni” és későbbre menteni a szigetcsoport szovjet korszakbeli történetét. Szolovki szokatlan tér: itt összefolynak a történelem vonalai, itt lélegzik a szabadság szelleme, bármi történjék, nincs hova bújni... Minden nyitva van, és ezért érződik itt olyan élesen az idegen szellem, a szentföldi turizmus és üzlet. De hála Istennek nem voltunk turisták: nem volt feladatunk, hogy „keresztet vessünk” személyes kirándulási életrajzunk térképére. Talán ez az oka annak, hogy minden nap találkoztunk egyedi emberekkel és valós történelemmel.
Csoda volt, hogy minden alkalommal feltárult előttünk az emlékezet gyűjtő akciója: közvetlenül a kiállítás körül önzetlen segítők jelentek meg: Pjotr Mihajlovics Leonov - jó barátunk a Solovki-n, Elena Csekuskina tervező, az Északi Navigációs Partnerség tengerészetben dolgozó tagjai. múzeum, Anna Petrovna Yakovleva - a Szolovetszkij Múzeum kalauza - és sok más szolovki lakos, akik virágcsokrokat hoztak, speciális kocsikat készítettek a kiállítás szállításához, segítettek vitrineket találni, polcokat és állványokat készítettek, fából nyilakat vágtak ki a standhoz. Nem lehet mindent felsorolni.
Solovki lett a kiállítás huszadik helyszíne Északon, talán a legfontosabb. A szigetvilágról szóló kiállítás idejére a kiállításon táblák is szerepeltek, amelyek az Arhangelszk régió különböző régióiban tapasztalt lelki ellenállásról meséltek. Valójában régiónk minden szegletében megismerheti a különböző emberek szívében működő szellem kimeríthetetlen erejét. A táblák papok, írók, filozófusok, költők élettörténetét tárják fel: Lukács érsek (Voino-Yasenetsky), Pavel Florensky atya, Schmich. Hilarion (Troitszkij), sschmch. Nikolai Rodimov, az archimandrita közösség tagjai. Sergius (Szaveljev), Macarius püspök (Opotszkij), Joseph Brodsky költő, schmch. A petrográdi Veniamin és sok más igazlelkű ember, akiknek sorsa összefonódik az orosz észak történelmével.
A kiállítás megnyitójára július 27-én került sor az egykori fogolyképző épületében, amely 1928-1929-ben épült a Szolovecki Különleges Céltábor (SLON) munkástelepének területén. Az oroszországi új mártírok és gyóntatók litániájával kezdődött, amelyet Archimandrit adott elő. Német, a Szolovecki kolostor gyóntatója. És akkor az „Unground” kezdett gyűjteni az embereket, akik az ország különböző részeiről érkeztek: Szentpétervár, Moszkva, Kurszk, Tula, Petrozsény, Jaroszlavl, Novgorod, Izsevszk, Nyizsnyij Novgorod, Jekatyerinburg, Vlagyimir, Arhangelszk, Szeverodvinszk, Mezen.
A Szeverodvinszki Társaság „Lelkiismeret” elnöke G.V. Shaverina a Yagrinlag ártatlan áldozatai emlékének megőrzéséről beszél
A kiállítás középpontjában az a kiállítás állt, ahol Archimandrite személyes tárgyait mutatták be. Sergius (Savelyeva) - közösségének ajándéka az arhangelszki kis ortodox testvériségeknek. Sok látogató számára az archimandrita közösség története. Sergius (Szaveljeva) kinyilatkoztatássá vált. Az emberek áhítattal tisztelték a szent ereklyéket. Fr. szavai csodálatos módon életre keltek számunkra. Sergia: „Elárulok egy titkot is. Egymást szentül szeretve nem húzódtunk meg magunkba. A bennszülött életben az a figyelemreméltó, hogy az ember nincs egyedül benne, hanem másokkal együtt járja végig életútját, és amikor sáros hullámok verik és fulladással fenyegetik, akkor a bennszülött szeretet megmenti attól, hogy egy névtelen elnyelje. szakadék. Tehetetlen felfalni azokat, akiket a szeretet köteléke köt, hiszen maga Krisztus is jelen van benne: „Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük.” Ez a bennszülött élet ennek a szövetségnek a beteljesülése. Ez is egy csoda."
A Politikai Elnyomás Áldozatainak Emléknapja alkalmával (amelyre már huszonhatodik alkalommal kerül sor Solovkiban) Lengyelország, Norvégia és Kanada képviselői ismerkedhettek meg a projekttel, amelyet a konferenciatermében mutattak be. a Petersburgskaya Hotel. Idén nem volt ukrán delegáció a találkozón a Szolovetszkij-kőnél lévő emléksávban, így a Poklonnij-kereszten az ezen a földön elhunytak emlékére állított törülközőt Szentpétervár képviselői kötötték meg.
Joanna Marciniak, a Lengyel Köztársaság szentpétervári főkonzuljának feleségének kérésére a lengyel delegáció körbejárta az „Unground” kiállítást. Különösen érdekelte őket a falubeli Szent Bemutató templom története. Zaostrovie és a történet arról, hogyan őrizték meg az egyszerű falusi nagymamák szentélyüket. Pani Ioanna első kézből tud erről a templomról: néhány évvel ezelőtt ott volt, és találkozott a rektorral, Ioann Privalov atyával. A vendégek őszintén meglepődtek egy fotón, amelyen Piotr Marciniak lengyel főkonzul a szovjet rezsim áldozatainak emlékművét nyitja fel Jarenszkben és Pinegában. Ismét meggyőződtünk arról, hogy az emlékezet hogyan köti össze az embereket: a régió helytörténészei – O.A. Ugryumov, G.A. Danilova, I.A. Dubrovin, akivel a lengyelek együttműködnek, aktívan segített projektünk létrejöttében.
A kiállítóterem tere esténként irodalmi és zenei nappalivá változott, ahol olyan kompozíciókat mutattak be: „Az orosz Leonardo da Vincinek hívták” Fr. Pavel Florensky, „Egy életen át tartó bravúr” Lukács püspökről (Voino-Yasenetsky), „Próféta a szülőföldjén?” az íróról A.I. Szolzsenyicin: „De a lélek nem fullad meg” Ariadne Efronról (Cvetajeva), „A Cvetaev család utolsó tagja”, amelyet Anastasia Cvetajevának szenteltek, és még sokan mások.
Natalia Golubeva, Olga Tushina
A kiállításlátogatók értékeléseiből
"Köszönöm! Ha elfelejtjük a múltunkat, az vissza fog térni, és emlékeztet minket önmagára. Az ilyen kiállítások segítenek abban, hogy ne feledjük és újra átéljük az idők belső kapcsolatát, amelynek nem szabad eltűnnie az emlékezetből.”
"Engedd, hogy megvilágosodott emberek jöjjenek hozzád, és ha nem megvilágosodtak, legyen megvilágosodva és dobogjon a szívük."
„A kiállítás felébreszti a lelket, a lelkiismeretet és... inspirál: emlékezni, felismerni, hittel, szeretettel és irgalommal élni.”
„Rendkívül fontos dolgot csinálsz: apróságokat és információkat gyűjt az új mártírokról, megérti őket és elmondja nekünk. Ez a legjobb módja az új mártírok dicsőítésének.”
„Köszönjük szépen, „köszörületlen” bhakták! Amíg a hitet és az emberek szolgálatát nem semmisítik meg, az orosz föld nem szárad ki a „bőségben és gazdagságban”. Köszönjük apáink és nagyapáink emlékét.”
A Spaso-Preobrazhensky Solovetsky kolostor az ökumenikus ortodoxia egyik szentélye. Solovkit régóta a szerzetesek királyságának nevezik: a 15. századtól. Isten akaratából ezt a földet szerzetesek lelki zsákmányai világítják meg, és a XX. orosz vértanúk és gyóntatók szent vérével szennyezve.
Nehéz szavakkal kifejezni azt a benyomást, amelyet a Szolovecki kolostor kelt a sziget felé közeledő tengerészekben. A mesés Kitezh-gradhoz hasonlóan a Fehér-tenger északi vizeiből emelkedik ki. Így írja le Solovkit az angol Arthur Bryce, akinek „Élet egy orosz kolostorban” című cikke 1899 novemberében jelent meg: „Én, egy külföldi eretnek, a Moszkvai Birodalom ebbe a távoli szegletébe érkeztem ... a szívébe. a félelmetes Fehér-tengerről - a jégtengerről -, hogy meglátogassa Oroszország egyik legszentebb helyét a Szolovecki-szigetek kolostorában. Kora reggel közeledünk a Szolovecki mólóhoz... Az öböl két oldalán zöldellő félszigetek, mintha üdvözlésképpen kezüket nyújtanák felénk, tovább a töltésül szolgáló homokos úton, beöltözött szerzetescsoportok. fekete nyitás és zárás. Mögöttük és felettük pedig Solovki arany keresztjei emelkednek teljes bámulatos dicsőségükben. Elbűvölten nézzük őket. Mindenekelőtt egy hatalmas külső sánc vadvörös kőből, majd számos templom, kápolna és kolostor fehér falai, majd zöld tetősorok és kupolák fölött sorakoznak, és mindezek fölött és minden más fölött - számtalan arany kereszt tükrözi a napfény lángjai. Közel van – egy sötétzöld nyírfákkal körülvett kis domb ereszkedik le egy csendes tó tükréig. A kép elkészült. Lélegzi a rend békéjét, a tiszta örömet, azt a szépséget, amit messziről kerestem, és amit, most már tudom, soha nem láttam még... A szigetek teljes egészében a szerzeteseké, minden mezőgazdasági, halászati és erdészeti munka kizárólag saját maguk hajtják végre... Általában ez a szerzetesi királyság: a nép és az uralkodók mind kizárólag szerzetesek, különféle szerzetesi fokozatokkal.”
Spirituális erőd
A 15. században kezdődött a szerzetesi élet Solovkiban. az idősebb Savvaty és a fiatal szerzetes, Herman, akik a Föld legszélén található Szolovecki-szigeteket választották - a zord Fehér-tengeren, 165 km-re az Északi-sarkkörtől, hogy csendben és magányban szolgálják Istent. 1429-ben az aszkéták átkeltek a Bolsoj Szolovetszkij-szigetre, és a hegy közelében telepedtek le, amely később a Sekirnaya nevet kapta - annak az incidensnek az emlékére, amellyel Isten egyértelműen jelezte e földek célját. Két angyal botokkal megkorbácsolta annak a halásznak a feleségét, aki családjával a szerzetesek példájára merészelt letelepedni a szigetre, és megparancsolta nekik, hogy azonnal távozzanak innen, mert „Istennek tetszett a szerzetesrend jelenléte ez a hely." Savvaty és Herman tiszteletesek hat évig éltek az északi sivatagban „munkájukkal, örvendezve és elméjükkel a Mindenhatónak”, majd a sziget egy rövid időre kihalt volt: testvére távozásakor, aki A szárazföldre Savvaty tiszteletes megérezte a halál közeledtét, és Krisztus szent misztériumainak részeseként egyedül átkelt Soroka faluba a Vyg folyó mellett. Itt, miután Nátánael apáttal beszélgetett, 1435. szeptember 27-én/október 10-én elment az Úrhoz.
De a következő évben ismét megjelentek a szerzetesek Solovkiban - Herman szerzetes egy új testvérrel - a fiatal Zosima szerzetessel - tért vissza. 1436-ban megérkeztek a Bolsoj Szolovetszkij-szigetre, és két mérföldre telepedtek le attól a helytől, ahol a kolostor jelenleg áll. Az Úr megmutatta Zosima szerzetesnek a leendő kolostort - egy gyönyörű templom jelent meg előtte mennyei ragyogásban. Ezen a helyen építették a szerzetesek a sziget első fatemplomát az Úr színeváltozása tiszteletére Szent Miklós neve kápolnával és refektóriummal.
Így került sor a kolostor alapjaira, amelynek 1452-ben a testvérek Zosima szerzetest választották apátnak. Ahogy a testvérek szaporodtak, a közelben Szűz Mária mennybemenetele tiszteletére templomot emeltek, ahová 1465-ben a szolovki szerzetesi élet fejének, Szent Savvatynak a szent ereklyéit helyezték át.
1478. április 17/30-án Szent Zosima, a következő évben pedig Szent Herman nyugodott meg az Úrban.
A kolostor alapítóinak halála egybeesett a Novgorodi fejedelemség bukásával - a földjei feletti hatalom Moszkva nagyhercegére szállt át. Megerősítette a kolostor jogát a Szolovetszkij-szigetek örökkévaló birtoklására, amelyet a novgorodi érsek és a Novgorodi Köztársaság uralkodói adtak a kolostornak. A moszkvai uralkodók törődtek a Szolovetszkij-kolostor felvirágoztatásával, egyrészt az ortodoxia északi fellegvárát, másrészt a svédek, dánok és finnek portyái elleni fellegvárat látták benne.
A 16. század közepére. A Solovetsky-kolostor érte el a legmagasabb szellemi és anyagi jólétet, bár a tüzek jelentős károkat okoztak a kolostori gazdaságban (az 1485-ös és 1538-as tüzek különösen pusztítóak voltak). A kolostor legnagyobb virágzása Szent Fülöp apátnő (1548-1566) éveiben következett be, aki grandiózus kőépítést indított el. 1552-1566 folyamán Novgorodi építészek és testvérek templomot emeltek az Istenszülő elszenderedésének tiszteletére a refektóriummal és a pincekamrákkal (1552-1557). 1558-1566-ban. Felépült a kolostor fő temploma - az átváltoztatási székesegyház Zosima és Savvaty szerzetesek kápolnájával. Szent Fülöp gondja a kolostor minden földjére kiterjedt: alatta utakat építettek a szigeten, tavakat kötöttek össze csatornákkal, Bolsaja Muksalma szigetén pedig farm épült.
A kolostor „szuverén erőddé” erősödése a következő évszázadokban is folytatódott. Jákob apát alatt 1582-1594-ben. Természetes kőből erős falak és tornyok épültek. A kolostor védelmi szerepe különösen felerősödött Szent Irinarch (1614-1626) apátnő alatt.
Megjegyzendő, hogy a part menti lakosoknak és szerzeteseknek nem volt nyugalma a „svei germánok” (svédek) részéről, így a kolostorban őrszolgálatot teljesítő íjászok különítményét 1040 főre emelték. A hatóságok erőfeszítései azonban, hogy a kolostort védelmi erőddé alakítsák, részben ellene fordultak az 1668-1676-os „Szolovecki-ülés” során. Aztán a Szolovecki szerzetesek nem voltak hajlandók elfogadni Nikon pátriárka egyházi reformját, mellesleg Szolovetszkij tonzúrát. A kolostort nyolc éven át sikertelenül ostromolta a királyi sereg, és ha nem árulta el az egyik szerzetes, nem tudni, meddig tudott volna még ellenállni a megerősített erődítmény.
1694-ben egy tengeri utazás során I. Péter császár ellátogatott Solovkiba, ami a megszégyenült kolostor megbocsátásának bizonyítéka lett. Az uralkodó másodszor 1702-ben érkezett a szigetekre a Svédországgal vívott háború miatt, ugyanakkor találkozott egykori gyóntatójával, Jánossal (Jób tiszteletes), aki kiesett a kegyéből, és száműzték az északi kolostorba.
A 19. században, a munkaerőhiány ellenére, Solovki építkezése és fejlesztése folytatódott. A temetőben 1824-ben a Nagy Szent Onufriusz fatemplomot kővel cserélték fel, ugyanakkor Macarius archimandrita remetelakot alapított, ma Makarievskaya néven, amely az északi régióban egyedülálló építmény. Itt fűtött üvegházakat építettek (csöveken keresztül a hőt egy viasztelepről szállították), botanikus kertet alakítottak ki, ahol a görögdinnye, a sárgadinnye, az őszibarack és a szőlő érett. A kolostorkórház gyógynövényeit a patikakertben termesztették. A kert gyűjteményében több mint 500 ritka virág, növény, fa, köztük cédrusfaj található, különböző földrajzi területekről – ez egyértelmű példa arra, hogy mit lehet elérni az imával kombinált munkával.
A krími háború idején a kolostornak ismét emlékeznie kellett az erőd szerepére. 1854-ben ősi falai megfelelően visszaverték egy angol-francia osztag tengeri támadását. A kolostor ágyúzása során 1800 ágyúgolyót és bombát lőttek ki, ahogy a szerzetesek később megszámolták. A Szolovecki csodatevők azonban megvédték kolostorukat: egyetlen ember sem sérült meg a heves bombázásban, még számos sirály is sértetlen maradt.
1859-ben a zarándokok számának növekedése miatt felépült a Szentháromság-székesegyház. Szent Herman szent ereklyéi fölé kápolna helyett 1860-ban templomot építettek, amelyet az ő tiszteletére szenteltek fel. Ugyanebben az évben templomot szenteltek fel a Legszentebb Theotokos „Hodegetria” ikonja tiszteletére a Savvatievskaya Ermitázsban - a Savvaty és a német szerzetesek első munkáinak helyén, két mérföldre a sivatagtól, a Sekirnaya-n. Hegy, ahol két angyal jelent meg a halász feleségének, egy új Spaso-Voznesensky kolostor jelent meg Az akkori idők egyik legambiciózusabb hidraulikus építménye a muksalmi gát (1859-1866).
A Szolovetszkij-kolostor alapító okirata megtiltotta az állattartást a közelben, ezért Bolsaja Muksalma szigetén alapították a kolostor szarvasmarha-udvarát, amelynek Bolsoj Szoloveckijvel való kommunikációját a Vaskapu-szoros nehezítette. Ezt az akadályt egy gáthíd (hossza 1200 m, magassága 4 m, szélessége 6-15 m) szüntette meg, melynek építésénél először a 16. században alkalmazott technológiát alkalmazták. Filippovsky-ketrecek építéséhez a gát helyi sziklákból készül, habarcs nélkül fektetett.
Fülöp apátnak köszönheti ikonfestő iskoláját is a kolostor: a templomok számának növekedésével a szent Nagyikij Novgorodból, esetleg Moszkvából Szolovkiba hívott ikonfestőket. Fokozatosan kezdtek tanítványaik lenni, és 1615-ben megszervezték itt a saját Ikonfestő Kamarát, amely alapján 1887-ben festőiskola nyílt. Ráadásul a Szolovetszkij-kolostor ikonfestői két évszázadon át megőrizték az orosz temperafestészet hagyományos vonásait, míg a rusz ikonfestészet más vidékein hanyatlásba került.
A 20. század elejére. a kolostorban 19 templom volt 30 oltárral, 30 kápolnával, hat remeteséggel és három remeteséggel. A kolostorban volt egy pomori gyerekek iskola, egy testvéri teológiai iskola, egy meteorológiai állomás, egy rádióállomás, egy vízerőmű, egy litográfiai műhely, egy biológiai állomás - az első tudományos intézmény a Fehér-tenger térségében. 1879-ben mentőállomást nyitottak Anzeren a kolostor mellett. A kolostor mintegy ezer munkást tartott fenn a szigetcsoporton, akik a szentek imáiért dolgoztak, és több száz bérmunkást. A zarándokok száma elérte az évi 23 ezret. A zarándokok az ősi szentélyek felé igyekeztek, lelki békét és nyugalmat találva a Szolovecki földön. De vihar előtti csend volt.
70 éves babiloni fogság
Az optinai Barsanuphius szerzetes (1845-1913) megjósolta: „A kolostorok nagy üldöztetésben és elnyomásban lesznek... Az igaz keresztények kis templomokban fognak összebújni. És meg fogod élni azokat az időket, amikor a keresztények ismét gyötrődni fognak, és az ő kínjaik hasonlóak lesznek az ősiekhez.” Ez a prófécia a 20. században teljesedett be.
Az 1917-es októberi forradalom után az ateista kormány hadat üzent a népnek és az egyháznak. 1920-ban a Szolovetszkij-kolostort bezárták, és 1923-ban koncentrációs tábort helyeztek el itt - a Solovetsky különleges célú tábort (SLON), amelyet 1937-ben Szolovetszkij különleges célú börtönné (STON) alakítottak át.
Szolovkiba száműzték az orosz ortodox egyház hierarcháit, szerzeteseket, papokat, a fehér mozgalom résztvevőit, a kreatív értelmiség képviselőit, és az 1930-as évek eleje óta a kifosztott parasztokat. A koncentrációs táborban emberek ezreinek kifinomult zaklatását, kínzását és fizikai megsemmisítését alkalmazták, így maga a „Solovki” szó baljós hangot kapott.
A Sekirnaya Gora-i Spaso-Voznesensky kolostor helyiségeiben volt egy büntetőcella, amelyben az embereket különös kegyetlenséggel kínozták és csonkították meg. A hegy alatt végrehajtották a halálos ítéleteket. Az Anzerskaja Golgotán kórházi egészségügyi részleget hoztak létre, a szemtanúk emlékezete szerint a tífuszban megbetegedett foglyokat nem kezelni, hanem meghalni vitték ide. Sokan nem bírták elviselni a kínt, lelkileg-testileg összetörtek, de sokan voltak, akik bátorságuk csodáit tettek, emlékezve a keresztény hit első vértanúinak idejére. A hívők közül sokan még azt is felfogták, hogy Szolovki börtönbüntetése Isten különleges irgalmasságának jele. Yu.I. Csirkov, aki 15 éves tinédzserként került a táborba, ezt mondja: „Alvásomban halk, panaszos kiáltást hallottam; Vaszilij atya, egy rjazanyi pap, idős korától zöldes szakállal térdelt. a sarokban, imádkozva és sírva. Nem bírtam ki, és lementem vigasztalni az öreget. Kiderült, hogy sírt örömében, hogy nem valahol a tajgában fog meghalni, hanem a Zosima és Savvatiy által megszentelt földön.
Szolovetszkij több mint 30 új vértanúját és gyóntatóját dicsőítette az egyház, és a jubileumi Püspöki Tanács szentté avatta 2000-ben, köztük Jevgenyij (Zernov) szent mártírokat, Gorkij metropolitáját (1937); Sándor (Szukin), szemipalatyinszki érsek (1937); Hilarion (Troitszkij), Verei érseke (1929); Péter (Zverev), voronyezsi érsek (1929); Ambrose (Polyansky), Kamenyec-Podolszk püspöke (1932); Vlagyimir főpap (Lozina-Lozinsky, 1937), Alekszandr Szaharov főpap (1927); Szkadovszkij János pap (1937); János pap (Steblin-Kamensky, 1930); tiszteletreméltó mártírok, archimandrita Veniamin (Kononov, 1928), Hieromonk Nikifor (Kuchin, 1928) és még sokan mások.
A száműzött püspökség az egyház tekintélyes testületévé vált, akinek hangja a börtönből egész Oroszországban hallatszott. 1926 májusában a SLON papsága összeállította a híres „Szolovetszkij-szigetek ortodox püspökeinek felhívását a Szovjetunió kormányához”, amely meghatározza az egyház és az állam viszonyát meghatározó elveket. 1929-ig még Solovkiban tartottak istentiszteleteket. A kolostor bezárása után mintegy 60 testvér önként maradt civilként a táborban. Isteni istentiszteletet végeztek a kolostor temetőjének Nagy Szent Onufriusz templomában. 1925 óta a foglyok részt vehettek az istentiszteleteken. „Az Onufrievszkaja templomban gyakran több püspök végezte a szolgálatokat” – írja Oleg Volkov. - A papok és diakónusok rácsokban sorakoztak fel az oltárhoz vezető folyosó mentén... Az istentiszteletek vidámak és ünnepélyesek voltak... mert a templomban mindannyian menedékként fogtuk fel, elrejtőzve az ellenségek elől. Mindjárt berobbannak." 1932-ben az utolsó Szolovecki szerzeteseket kiutasították a szigetországból, és betiltották a szolgálatokat.
1939-ben, amikor a szovjet-finn kapcsolatok megromlottak, a Szolovecki börtönt feloszlatták. A STON egykori fogolya, Alexander Baev akadémikus így emlékszik vissza: „1939 egyik júliusi napján a cellák zárai hirtelen zörögni kezdtek. Mindenki óvatos volt: mit jelent ez? Teljes pusztulás? De valami egészen más történt: a cellák lakóit kiengedték a kolostor hatalmas udvarára, és mindenki látta, amit a börtönvezetés addig oly gondosan elrejtett – a Szolovecki börtön lakóit. A Szolovetszkij-szigeteket az északi flotta kiképző különítményének joghatósága alá helyezték. A Szolovetszkij-kolostor értékes tárgyait, amelyeket a koncentrációs tábor múzeumában tároltak, Moszkvába és Szentpétervárra vittek múzeumokba. A foglyokat északi táborokba osztották ki - a norilski bányákba, a vorkutai bányákba és a Kola-félszigetre. A Szolovetszkij koncentrációs tábor maradványait megsemmisítették."
Amíg a kiképző különítmény a kolostorban tartózkodott, az 1863-as Színeváltozás-székesegyház csodálatos festményei megsemmisültek, a kupolában csak a Pantokrátor Úr arcképét őrizték meg. A második világháború után a fegyveres erők különböző ágai helyezkedtek el a szigeten. 1967 óta minden épület és építmény a Szolovecki Állami Történeti-Építészeti és Természeti Múzeum-rezervátum fennhatósága alá került, amelyet 1974-ben szerveztek át a ma is létező Szolovecki Állami Történeti-Építészeti és Természeti Múzeum-rezervátummá.
„Istent nem lehet szidni”
A múlt század végén megkezdődött az ortodox élet újjáéledése Oroszországban. 1989. április 14-én Szolovkiban bejegyeztek egy ortodox közösséget, amelyhez adták át a leromlott állapotú Szent Fülöp-templomot és kápolnát, valamint a Fülöp-remeteség cellaépületét. Az első istentiszteleteket a kápolnában végezték, amelyet 1989. július 2-án Hegumen German (Csebotar), az arhangelszki régióbeli Shirsha faluban található Szent Sergius templom egykori rektora szentelt fel, jelenleg a Szolovecki kolostor gyóntatója. .
1990. október 25-én a Szent Zsinat megáldotta a Szolovetszkij-kolostor megnyitását, és már október 28-án megtartották az első liturgiát az egyik épületben a testvérek által épített házitemplomban. Helytartó kormányzóvá Hegumen Germant (Chebotar) nevezték ki.
1992 és 2009 között József archimandrita (Bratiscsev) a Szolovetszkij-kolostor apátja volt.
Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletének ünnepe előtt, 1992. április 4-én a plébános elvégezte az Angyali üdvözlet templomának kisebb felszentelését. Este, a Legszentebb Angyali üdvözlet ünnepén megtörtént a megújult kolostor két lakójának első szerzetesi tonzúrája. A neveket sorsolással adták: az egyik a Savvaty nevet kapta Savvaty szerzetes, a Szolovecki csodamunkás tiszteletére, a másik - Eleazar, az Anzersky Eleazar szerzetes tiszteletére. Azóta hagyománnyá vált a kolostorban a szolovecki szentek sorsolásos elnevezése a szerzetesi és szerzetesi tonzúrák során.
A kolostor védőünnepének előestéjén, 1992. augusztus 17-én a kolostor apátja elvégezte a színeváltozás székesegyházának kisebb felszentelését.
1992. augusztus 19-21-én egy régóta várt esemény következett be: Szentpétervárról a Szolovecki kolostorba szállították Zosima, Savvaty és Herman, a Szolovetszkij csodatevő tiszteletreméltó ereklyéit. Az ünnepségeket Őszentsége moszkvai pátriárka és az egész orosz Alekszij II. Felszentelte a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet kaputemplomát, ahol a Szolovecki csodatevők ereklyéit helyezték el. Őszentsége II. Alekszij pátriárka áldásával 1993 óta augusztus 8/21-én, augusztus 8/21-én, majd másnap, augusztus 9/22-én került sor Zosima, Savvaty és Herman Szentek Szent Ereklyéinek Második Átadásának ünnepére. a Szolovecki Szentek Tanácsának emlékét ünneplik.
Az ősi Szolovecki hagyományt folytatva a kolostor testvérei 1992. augusztus 21-én Poklonny keresztet állítottak a Szekirnaja-hegyen a Szolovecki tábor összes halott foglyának emlékére. 1994. július 3. Anzer szigetén, a Golgota-hegy lábánál istentiszteleti keresztet állítottak az ortodox hierarchák áldozatainak emlékére. Őszentsége pátriárka áldásával 1995. április 7-én, a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet ünnepén visszaállították a kolostor történelmi címét: Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial Monastery. Őszentsége II. Alekszij pátriárka 2000. március 25-i rendeletével augusztus 10/23-án létrehozták a Szolovecki Újmártírok és Hitvallók Tanácsának megünneplését. 2003 júniusa óta újraindul a szerzetesi élet a Sekirnaya hegyen található Szent Mennybemenetele Skete-ben.
2009 októberében Porfiry archimandritát (Shutov), aki korábban a Szentháromság Lavra kincstárnoka volt, kinevezték a Solovetsky kolostor apátjává.
Jelenleg minden felújított templomban folyamatosan végeznek istentiszteletet a kolostorban: a Szt. Fülöp-templomban, a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet kaputemplomában; nyáron - a színeváltozás székesegyházában és a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templomban. Anzer szigetén rendszeres istentiszteleteket tartanak a Krisztus feltámadása templomában. A legtöbbet még fel nem újított kolostortemplomban időszakosan, általában nyáron tartanak istentiszteletet.
Évről évre egyre több zarándok érkezik a kolostorba. A Szolovetszkij csodatevőkhöz intézett imák ismét felhangzottak. Solovki fokozatosan azzá válik, ami hat évszázada volt - az imaszigetek az élet tengerében.
A Solovetsky-kolostorban különböző években dolgozó szentek közül Zosima, Savvaty és Herman (XV. század), Sumyi Tiszteletreméltó Elizeus (16. század), Jarengai János és Longin (16. század), Vassian tiszteletreméltó és Pertomini Jónás (XVI. század), Szent Fülöp, Moszkva metropolita (XVI. század), Tiszteletreméltó Irinarch, Szolovecki apát (XVII. század), Szent Diodorus (sémában Damian) Juriegorszkban (XVII. század), Szent Eleázár, a város alapítója a Szentháromság-skete Anzer szigetén (XVII. század), a Szerzetes Jób (a sémában Jézus), a Golgota-keresztrefeszítés Skete alapítója Anzer szigetén (XVIII. század) és még sokan mások.
Az oldal legutóbbi frissítése: 2013.02.16. 20:20:32
Először 1988-ban jöttünk Szolovkiba. Akkoriban kirándultunk. Közeledtek a „novemberi ünnepek”, amelyeket a turisták hagyományosan a természetbe való kirándulásra használtak. A mocsaras vidékünkön az őszi holtszezonban megbeszélve, turistacsoportunk egyik tagja a Szolovetszkij-szigeteket javasolta, ahol egyszer már járt. Így kerültünk először Solovkira.
Másodszor 1990-ben, a Vízkereszt Napjain repültünk Solovkiba. Tiszta fagyos napok voltak. Az egyik felejthetetlen benyomás: reggel kimentünk egy fényképezőgéppel a „Szolovetszkij Kremlből” - ahogy akkoriban hívták -, hogy minden oldalról lefotózzuk. Amíg sétáltunk, már naplemente volt. És nem csoda: Solovkitól az Északi-sarkkörig mindössze 165 km.
Aztán megtudtuk, hogy a Szolovetszkij Múzeumnak valóban szüksége van nyárra idegenvezetőkre, akiknek képzésére Arhangelszkben speciális tanfolyamokat szerveztek. És a navigáció kezdetével új minőségben érkeztünk Solovkiba - a Solovetsky Múzeum-rezervátum útmutatóiban. Kirándultunk „építészeti emlékekhez”, és nem is gondoltuk, hogy ezek az „emlékművek” hamarosan eredeti életüket élik.
Eközben a Szolovetszkij-szigeten már működött egy ortodox közösség, amelyet 1989. április 14-én regisztrált a Szovjetunió Minisztertanácsa alá tartozó Vallásügyi Tanács. Valójában ettől az időponttól számítható a felújított Szolovetszkij-kolostor története. A hívők gondozására a templom rektorát, Szentpétervárt Szolovkiba küldték. Radonezh Sergius Shirsha faluban (néhány kilométerre Novodvinszktől), hegumen German (Chebotar), aki 1990. május 19-én lett ennek a közösségnek az állandó papja és elnöke. Mivel ő maga Moldovából származik, és még a szemináriumban szentelték fel szerzetessé a tiszteletreméltó Szolovecki Herman tiszteletére, el tudta volna képzelni, hogy neki is lehetősége lesz névrokonja nyomdokaiba lépni. előd - a Szolovetszkij-kolostor megújítója lett? Hamarosan csatlakozott hozzá testvére, Zosima Hieromonk (1990. október 5-én nevezték ki), akit az első Szolovecki apát tiszteletére festettek, és 1992 tavaszáig ez a két szerzetes képviselte a megújult Szolovecki kolostort.
Eközben a kolostor archívumában őrzött dokumentumokban 1990 szeptembere óta már nem hívő közösségről, hanem kolostorról beszélünk. 1990. október 25-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa úgy döntött, hogy megnyitja a Solovetsky Zosima-Savvatievsky sztauropegikus kolostort. Ezt a dátumot hivatalosan a Szolovetszkij-kolostor újraindulásának napjának tekintik. Hegumen Hermant nevezték ki megbízott kormányzónak. Itt tisztázni kell: stauropegiálisnak nevezik azt a kolostort, amelynek apátja Őszentsége, a pátriárka; A kolostort kormányzónak nevezett „képviselőjén” keresztül irányítja.
Most nézzük a pompát és elrendezése Solovetsky kolostorban nehéz elképzelni, milyen megpróbáltatásokat kellett kiállniuk az első Szolovecki szerzeteseknek, és mennyi munka esett a sorsukra. Amikor Herman atya először érkezett a szigetre, nemhogy nem kapott lehetőséget arra, hogy isteni szolgálatot végezzen, de még csak nem is „Hol hajtsd le a fejed” RENDBEN. 9:58. . A kolostor nem volt számára elérhetőbb, mint a turisták számára. Az istentiszteleteket és a vallási szertartásokat kezdetben lakóhelyiségekben végezték. Ezután biztosították a Filippovskaya kápolnát a tengerparton (ez az első kápolna, amellyel a zarándokok találkoznak a kolostor felé vezető úton a falu mólóitól). A kápolnát 1989. július 2-án szentelték fel, és minden istentiszteletet elkezdtek benne tartani. És 1990. szeptember 27-én, a kereszt felmagasztalásának ünnepén adták át a Szolovetszkij-kolostort. "ingyenes felhasználásra" Háromemeletes épület 2. és 3. emelete - "a történelem és a kultúra mozdíthatatlan emlékműve", - található a kolostor északi udvarában a Nikolsky-kapunál. A második emeletet házitemplomnak alakították ki: két nagy helyiséget a közöttük lévő falat széles ívvel átvágva kötöttek össze, és 1990. október végétől ott kezdődtek a napi istentiszteletek. Meleg és hangulatos volt ott, és minden plébános és zarándok szerette ezt a templomot. Az épület harmadik emeletén egy szálloda található a zarándokok számára. Az első emeletet továbbra is egy élelmiszerbolt foglalta el, amelyet népiesen „Kremlinszkijnek” hívnak (mivel a „Szolovetszkij Kreml” falain belül volt).
Eddigre Alkirályiban a kolostor északi és központi udvarát elválasztó épület, az emelet nagy része a kolostorhoz került (az alagsorban volt testvéri cella, testvéri refektórium, konyha, háztartási helyiségek, zöldségtároló helyiség); az emelet kisebb része a múzeumé volt (itt volt egy tudományos propaganda osztály, az idegenvezetők felelőse). A falusi szálloda továbbra is a második és a harmadik emeleten volt. A második emelet keleti részét foglalta el a helyi „művelődési ház”, amely minden szombaton este fülsiketítő diszkókkal robbant be a csendes szerzetesi életbe, számos, a testvérek előtt fellépő felháborodás kíséretében. A község járási tanácsának elnökéhez intézett közleményben. Szolovetszkij és a múzeum-rezervátum főigazgatója, a testvérek hangsúlyozták: "Sértőnek tartjuk táncolni a szellemi zsákmányok helyszínén és ártatlanul elnyomott emberek ezrei kínzóhelyén".
Van egy bolt közvetlenül a templom alatt is nem segített csendes szerzetesi élet: teherautók zúgása, emberek sétálnak, gyakran részegen, árulnak, és gyakran isznak italt a boltban. Emellett az Északi udvar közepén, a kolostor egykori Bőrépületében egy kereskedelmi borüzlet működött. Mindez és még sok más arra kényszerítette a kolostor testvéreit, hogy ismételten forduljanak a múzeumhoz és a községi hatóságokhoz, az arhangelszki egyházmegyéhez, sőt a moszkvai patriarchátushoz is azzal a kéréssel, hogy segítsenek megszüntetni ezeket a törvénytelenségeket. „A kolostor falai között istenfélelem nélkül nevelkedett tinédzserek esténként bulit szerveznek, trágár beszédet használnak, verekednek, ablakokat és lámpákat törnek be, zárakat törnek be, motoroznak... A bűnös világi élet, ami szó szerint belül zajlik. A kolostor falai olyan kísértést keltenek, hogy sajnos néhányan nem tudták legyőzni az újoncokat, és elhagyták a szigetet.", - írta Herman apát a pátriárkához intézett jelentésében 1991 decemberében.
A szent kolostor felállítását Solovkiban „tüzes kísértések” jellemezték. 1990. október 8-án vagy 9-én, amikor German atya néhány napra elment egykori plébániájára a védőnői ünnepre (Radonezsi Szent Szergius), celláját felgyújtották és kirabolták. A gyújtogató bekapcsolta a villanytűzhelyet, és rongyokkal borította be, de a tűznek nem volt ideje nagyon felforrósodni - a kolostorban kikapcsolták az áramot. Maga a tűzoltó is csodaként beszélt róla. Egy héttel később, október 16-án pedig felgyújtották és leégett a Blagopoluchiya-öböl melletti egykori Preobrazhenskaya Hotel teteje, ahonnan akkoriban kivonták az ott található katonai egységet – így az épület épség nélkül állt. tető azóta is. És minket, kalauzokat még külön is figyelmeztettek a gyújtogatás veszélyére.
De minden nehézség ellenére az élet fokozatosan jobb lett. Az imát naponta végezték; nagyon lassan, de mégis megtelt a templom plébánosokkal. A liturgia után szinte minden vasárnap megtörtént a keresztelés: gyerekeket és felnőtteket is megkereszteltek, és úgy tűnik, kezdettől fogva a Szent-tóba való teljes alámerítéssel. Szinte minden megkeresztelkedni akaró helyi lakost Fr. Herman és Fr. Zosima ebben az időben.
A templom először 1991 januárjában, karácsony napján telt meg. De alig néhány nappal az ünnep előtt az influenza megütötte a testvéreket. Herman atyának magas láza volt, és egyáltalán nem volt hangja. Az újoncok közül csak egy állt a lábán, ő énekelt és olvasott az éjszakai istentiszteleten. Zosima atya Arhangelszkbe távozott, és German atyának kellett szolgálnia, aki minden felkiáltását suttogva mondta ki, és alig tudott megállni a lábán. Akik kíváncsiságból érkeztek az istentiszteletre, természetesen csalódottak voltak, és hamar elmentek, de mintegy 20 rendes plébános szemtanúja volt annak, hogy reggelre megszólalt a pap, és prédikációt tartott Isten segítségéről, ami mindig jó cselekedettel jön. , bármennyire is nehéz és nem tűnt reménytelennek. Ha lenne hit!
Míg a Szolovetszkij-földet a szerzetesi imádság ismét megszentelte, a múzeumi és falusi hatóságok olykor a keresztény szellemmel ellentétes, néha istenkáromló cselekedeteket hajtottak végre. A szigetcsoport műemlékeinek fokozatos kolostor birtokba adásáról már akkor született döntés, amikor megkezdődött a kolostori templomok és épületek világi igényekhez igazításának projektje, amely szerint a transzformátor alállomás építését tervezték a Szentháromság-székesegyház pincéi, ahol sok Szolovecki aszkéta maradványai nyugszanak; a Szent Miklós-templom oltára alatt fürdőszobák vannak; Alexandrovskaya városában a kolostor falai melletti kápolnában - egy szennyvíz-szivattyútelep elektromos paneljének elhelyezésére. De a Szolovetszkij-szentek imáin, a kolostor modern testvéreinek imáin és erőfeszítésein keresztül, Isten kegyelméből ezek az istenkáromló tervek nem valósult meg. Éppen ellenkezőleg, a kolostor helyiségeit elfoglaló világi szervezetek fokozatosan átadták a helyét a jogos tulajdonosnak: az északi udvar összes üzlete a kolostoron kívülre, a Szent Miklós-kapu épületének első emeletére, a ház alá költözött. templom, most testvéri refektórium és konyha található; az egész alkirályi hadtest a kolostorhoz tartozik: testvéri cellák és néhány szerzetesi szolgálat található benne.
El kell mondanunk, hogy a szolovkiak többsége nem fogadta negatívan az egyháznak a szigetországba való visszatérését. Egy 1990 áprilisában végzett lakossági felmérés szerint a 640 válaszadó közül csak 69 volt alapvetően a szigetek egyházi tulajdonba adása ellen.
Amint a kolostor újrakezdte tevékenységét, közelről és távolról kezdtek zarándokok érkezni. Sokan találtak itt lelki menedéket. Sokak számára az élet visszaszámlálása Solovkival kezdődött a 90-es években. És sokaktól hallottam, hogy úgy jönnek Szolovkiba, mintha hazajönnének. Otthon pedig a következő szolovki útra várnak.
Az első években a kolostorba érkezett zarándokok számára az öröm mögött ismeretlen volt a testvérek életének szomorú oldala. A kolostor sok vendége számára nem volt itt semmi negatív. A zarándokok csak a szent kolostor újjáéledésének csodáját látták, és az teljesen elfogta őket. A halottak életre keltek a szemünk előtt; megszólalni kezdett, ami sok éven át gyászosan hallgatott; visszavonhatatlanul a múlté – visszatérni. A kolostorban mindent szeretet lélegzett, és minden javára tett tett nagy vigaszt adott a léleknek.
Az első Szolovetszkij szerzeteseknek sok próbát kellett kiállniuk, és sok munka hárult rájuk. De minden, amit az Egyház keze megérintett, csodálatos módon átalakult; valami, ami korábban szomorúvá tett elhagyás - ihletett munkával és imákkal rendbe hozva békét kezdett árasztani.
Eltelt a kolostor életének első éve. Az előkészítő szakasz véget ért. Volt egy templom, legalábbis egy kicsi; ott volt a testvérek lakása, egy tanya.
1992. február 9-én Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka rendeletével József apátot a Szolovetszkij-kolostor apátjává nevezték ki (1992. augusztus 21. óta archimandrita). A Rjazan melletti Szent János teológus kolostorból Szolovkiba helyezték át, ahol házvezetőnőként szolgált. József atya már jelentős tapasztalattal rendelkezett a kolostorok helyreállításában. A Szent János teológus kolostor előtt részt vett a moszkvai Szent Danilov kolostor, az Optina kolostor újjáélesztésében.
Az új kormányzó beiktatását a kolostor házitemplomában Evlogii vlagyimir és szuzdali püspök (ma érsek), akkoriban a kolostorügyi zsinati bizottság elnöke végezte. A beiktatás napján a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet kaputemplomában először végeztek imaszolgálatot a vízért.
Az új kormányzó azonnal aktív tárgyalásokat kezdett a Szolovecki Múzeum-rezervátum igazgatóságával a korábban hozzá tartozó templomok, cellaépületek és melléképületek kolostorba való visszaadásáról. Az elsők között került vissza a kolostorba az Angyali üdvözlet kaputemplom (1601). Ez az egyetlen Solovetsky templom, amely minden próbát túlélt, a kolostor fő, szent kapuja felett található, és az egyetlen, amely télen (kályha van) és nyáron is alkalmas istentiszteletre. És ez az egyetlen, ahol a falfestmény (XIX. század) és az ikonosztáz kerete maradt fenn. Igaz, az ikonosztáz teljesen üres volt - egyetlen ikon sem. Részben új ikonokkal kellett feltölteni (ünnepi sor), és két nagy ikont - a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletét (a 17. századi templomi ikon másolata) és az Úr színeváltozását (XIX. század) - készítettek. a múzeum adta alapjaiból a kolostornak „ideiglenes használatra”. Ezt követően a templomot ikonfestők, faragók és művészek erőfeszítéseivel átalakították: a hiányzó ikonokat megfestették és beillesztették az ikonosztázba, új királyi ajtókat faragtak fából az egykori szerzetesi időkben itt lévőkhöz hasonló módon. oldalán mintás felirattal keletkezésük történetéről; a kapuk és az egész ikonosztáz újonnan aranyozott.
József apát, a kolostor apátja 1992. április 5-én végezte el az Angyali üdvözlet átjáró templomának kisebb felszentelését. Április 7-én, a Boldogságos Angyali üdvözlet védőünnepén pedig hosszú évek óta az első ünnepi liturgiát szolgálták fel a felújított templomban; Még aznap este megtörtént a megújult kolostor két lakójának első szerzetesi tonzúrája. A tonzírozottak nevét sorsolással adták ki: egyikük a Savvaty nevet kapta Savvaty szerzetes, Szoloveckij alapítója tiszteletére, a másik - Eleazar, az anzeri Eleazar szerzetes, a Szentháromság alapítója tiszteletére. kolostor Anzer szigetén. Mostanra Szolovetszkij mindhárom eredeti vezetője, a tiszteletreméltó Zosima, Savvaty és Herman névrokon követői lettek a modern testvérek közül. Azóta hagyománnyá vált a kolostorban a szolovecki szentek sorsolásos elnevezése a szerzetesi és szerzetesi tonzúrák során.
Sokat lehetne mesélni a Szolovecki-kolostor első napjairól, az első istentiszteletekről, az első eseményekről, az első asszisztensekről... Ez a kitörölhetetlen hálás emlék átvág az éveken, lévén az alap, amelyre minden ezután épül, a fény, megvilágít mindent, ami a jövőben történik.
A kolostor életének legfontosabb eseménye az újraindulás óta az volt, hogy az alapítók: Zosima, Savvaty és German szent ereklyéi visszatértek a kolostorba. Ereklyéiket az OGPU 1925 szeptemberében nyitotta meg és megszentségtelenítette, és először a Szolovetszkij Helytörténeti Társaság Múzeumának történelmi és régészeti osztályán őrizték őket, amelyet a Szolovecki táborban hoztak létre, majd a tábor 1939-es bezárása után átkerült a moszkvai Központi Vallásellenes Múzeumba (TsAM). Az 1946-os eltörlése után az alapok nagy részét, köztük a Solovetsky-alapítók ereklyéit átutalták. állítani Vallás- és ateizmustörténeti múzeum, a leningrádi kazanyi katedrálisban található.
1990. június 16-án, II. Alekszij pátriárka trónra lépését követő 7. napon került sor Zosima, Savvaty és Herman szentek ereklyéinek ünnepélyes átadása az orosz ortodox egyháznak. Az ereklyéket ideiglenesen az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházában helyezték el - abban az időben a Solovetsky-kolostor még nem került át az egyházba. És csak amikor a kolostor „talpra állt”, akkor vált lehetővé az alapítók ereklyéinek visszajuttatása szülőhelyük menedékébe.
Erre az eseményre a világ teremtésétől és Krisztus születésétől 1992-től az emberiség 7500. évfordulóján került sor. Augusztus 20-án Zosima, Savvaty és Herman szent földi maradványai hajón érkeztek a Szolovecki-partra, Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka és számos vendég kíséretében. A kolostor évszázados történelme során először látogatott el Szolovetszkij földjére az Orosz Ortodox Egyház Főhierarchája.
Az ereklyéket azonnal megérkezés után a kolostor főtemplomában helyezték el - a Színeváltozás-székesegyházban, ahol ünnepi istentiszteleteket tartottak, majd az állandó Angyali üdvözlet templomban.
1992 augusztusa felejthetetlen. Sok zarándok, pap és laikus érkezett a szent szigetre. Mintha a kolostor visszatért volna azokhoz az időkhöz, amikor semmi sem zavarta meg fáradságos, a világ szemének láthatatlan életének folyását. Ünnepi pátriárkai istentiszteletet végeztek Preobrazhenskoe-ban a katedrális - a Szolovetszkij-tábor szörnyű korszakának sok gonoszsága által megrongálódott, kifekélyesedett, de azokban a napokban láthatatlanul szellemileg átalakult, mintha visszatért volna egykori pompája: a székesegyház gyertyák fényében ragyogott, papi ruhák, az emberi szívek melege, és többszólamú diadalmas énekléssel örvendezett.
Most augusztus 21-e a Szolovetszkij-vezetők szent ereklyéinek nemcsak első (1566), hanem második (1992) átadása ünnepévé is vált, és mára nemcsak a tiszteletreméltó ünnepe lett. Zosima és Savvaty, hanem a tiszteletes is Herman, aki egyformán dolgozott velük. Végül történt valami, ami már régóta dúlt az egyház lelki mélyén: a dicsőséges Szolovecki kolostor mindhárom alapítójának tisztelete összejött (addig Herman szerzetes társaihoz képest kevesebb tiszteletben részesült), és együtt. , egy lombkorona alatt pihentek többszörösen gyógyító ereklyéik.
Az augusztus 21-i ünnepi liturgián őszentsége II. Alekszij pátriárka archimandrita rangra emelte a kolostor apátját, József apátot, és kitüntetésben részesítette munkájáért. a helyreállításon Herman és Metód apátok, Zosima és Eleazar hieromonok kolostora. Augusztus 22-én őszentsége Pátriárka a püspöki szertartással felszentelte a Legszentebb Angyali üdvözlet kaputemplomát, és elvégezte az újjáélesztett kolostor falai között az első felszentelést, mellyel Irinarch szerzetest hierodeákussá avatta.
Ugyanazon a napon este a vendégek elhagyták a Szolovecki kolostort. Amikor a csónakok elindultak a kolostor mólójáról, szivárvány terült el a kolostor felett, alapja a bevehetetlen Szolovecki-erőd évszázados szikláihoz tapadt. Ez Isten egyértelmű kegyelmének bizonyítéka volt hogy mi történik Solovki-n azokban az emlékezetesekben napok.
Nikolai és Elena
ANDRUSHCSENKO.
2009-ben íródott a „Korabel” újság számára, enyhe rövidítésekkel jelent meg
