Ne morem reči zagotovo, vendar mislim, da mnogi menijo, da je svetost usoda izvoljenih. Veliko enot. Takšni velikani Duha, kot sta na primer naša častita očeta Sergij Radoneški ali Serafim Sarovski. Toda za nas, navadne grešnike, je to nedosegljiv ideal. Lepa, bleščeča nekje v nebesih, a neresnična »po definiciji«. Kako, denimo, mi, laiki, »za pol ure« popolnoma ustavimo burno dirkanje misli po glavi? Ali pa je absolutno vredno pripraviti se na sveto obhajilo? To je nemogoče! - vzkliknemo. To pomeni, da si za to ni treba posebej prizadevati - ne morete skočiti čez glavo. Dovolj nam je, da se v duši imamo za pravoslavne, nosimo križ in se včasih med grehi pojavimo v cerkvi. Pristavimo svečko in pojdimo stran!!!

Vendar, ko sem prejšnji dan obiskal samostan Svete Trojice Alatyr z našo župnijo in stal ob grobu arhimandrita Jeronima, sem se spomnil enega njegovih zanimivih in poučnih stavkov.

Najprej pa nekaj o osebnosti te edinstvene osebe.

DOBER BOJ... Takoj povem, da nisem bil del ozkega kroga njegovih duhovnih otrok, ampak sem poslušal duhovnikov nasvet. Včasih je prišel, klical pa še večkrat. In vedno je odgovarjal temeljito in v celoti – tudi iz svoje celice, tudi iz Moskve, celo iz Jekaterinburga ... In nikoli ni prekinil pogovora, ga ni zmečkal in ni rekel: »Sergij, oprosti mi, počutim se zelo slabo. danes." Le včasih, ko je nenadoma prenehal z govorom, je za dolgo utihnil ... In ko je sprejemal ljudi tukaj, v Uljanovsku, sem ga vedno obiskal z vso družino. In razlog za to je bila njegova nedvomna daljnovidnost.

Odnose z njim je zameglila le potreba po skrivanju teh stikov pred našim prvim vladajočim škofom. Oba sva imela enako rada, a kakšen vrag je pridirjal med njima? In kdaj? Ne vem ... Pravijo, da se to dogaja že od njihove mladosti v samostanu Pskov-Pechersk. In verjetno sem jaz, urednik pravoslavnega časopisa, zaradi tega trpel bolj kot drugi. Samostan Alatyr Čuvaške škofije se je aktivno oživljal, informacije o njem so tekle, vendar nisem mogel ničesar natisniti. Toda nekega dne, leta 2000, je samostan v Alatyrju, ki je vstal iz ruševin, obiskal sam patriarh Aleksej II. In končno sta se srečala - dva dolgoletna delavca Pskov-Pechersk - nadškof Simbirsk in Melekessky Proclus (Khazov) in opat samostana, sveti arhimandrit Jerome (Shurygin). Skupaj sta v množici škofov služila liturgijo, prejela Kristusove skrivnosti, stala v isti vrsti na soli in se čisto prijateljsko spogledala. Še vedno hranim to fotografijo. Res upam, da se je takrat končala vsa ta njuna žalostna zgodba...

In zdaj sta oba počivala - eden v kripti pod oltarjem katedrale v Uljanovsku (23.3.2014), drugi pa tukaj - na samostanskem pokopališču samostana Alatyr (28.8.2013). Dva delavca, dva pastirja in zdaj dva soseda. Kaj naj zdaj delijo? Oba sta gorela od ljubezni do Boga, oba nista varčevala z zdravjem zavoljo cerkvenega dela in oba sta se pravzaprav žrtvovala za nas grešnike. Mimogrede, to nam je dalo čudovit primer, dobesedno po apostolu Pavlu: "Dober boj sem bil, svojo pot sem končal, vero sem ohranil."(2 Tim. 4:7) .

BOG JE ČUDOVIT V SVOJIH SVETIH... Mislim, da usodi teh dveh asketov še čakata na svoje pozorne raziskovalce, vendar bom vseeno na kratko omenil življenjsko pot očeta Jeronima (v svetu - Viktor Fedorovič Šurigin). Kaj pa vem.

Rodil se je leta 1952 na Uralu, v oddaljeni vasici. Toda otroštvo in mladost je preživel v Anapi in Novorossiysku. Njegov oče, častnik NKVD, je bil nekoč celo vodja taborišča v Gulagu. Toda kljub temu »strupenemu« duhovnemu okolju je mladenič uspel najti pot do Boga. Kaj ga je to stalo v njegovi družini, si zlahka predstavljate. Zunanje okolje pa je bilo še vedno enako - 70. leta, v državi - "razviti socializem" in zaradi zanimanja za vero je zlahka končal "na zdravljenju" v psihiatrični bolnišnici. Toda Gospod je bil usmiljen.

Žeja po duhovnem življenju in pokorščina slavnemu kavkaškemu starešini arhimandritu Hilarionu sta leta 1976 pripeljala bodočega očeta Jeronima v Pskovsko-pečerski samostan pod vodstvom velikega Janeza (Krestjankina). Nato je leta 1987 že v činu jeromonaha odšel v Grčijo, na Sveto Goro Atos, nato pa leta 1993 v Rusko duhovno misijo v Jeruzalemu. In šele leta 1994 je prišel k njegovi svetosti patriarhu Aleksiju II. in ga prosil, naj ga blagoslovi za službo v čeboksarski škofiji.

Tako je na koncu oče Jerome končal v tihem in majhnem čuvaškem mestu Alatyr, na žalostnih ruševinah nekdanjega veličastnega samostana. Po revoluciji je NKVD sem pripeljala pravoslavno duhovščino iz celotne takrat velike Simbirske pokrajine. Vsi skupaj s svojimi družinami. Ponoči so na dvorišču prižgali traktor, na stopalko za plin položili težko opeko in nadaljevali z usmrtitvami do jutra.

V naslednjih letih je bilo tu vse - nazadnje je bila tobačna tovarna, v sedanji cerkvi sv. Sergija Radoneškega ... Nekega dne, leta 1996, ko sem prižgal TV, sem videl zgodbo iz Alatyrja v Vesti. Govoril je meni nepoznan duhovnik. Vse je pozval, naj se odzovejo in pridejo oživiti starodavno svetišče Alatyr. Govoril je o težavah, a v njegovih očeh so sijali veselje, energija in absolutna vera v uspeh! zapomnil. Zataknilo se je.

Sem pa prvič prišel šele čez nekaj let, okoli leta 1998. In potem so mi pokazali dve veliki škatli iz vezanega lesa - bili sta napolnjeni do vrha ... z lobanjami. Ta samostanski bratje so z grabljenjem ostankov tobačne tovarne postopoma dosegli globlje plasti. Res, vse skrivno prej ali slej postane jasno - pred mano je bilo ogromno človeških ostankov. Pozornost pa je pritegnilo to, da so bila semena večinoma svetla ali zlata. Kasneje so mi na Sveti gori razložili, da je to jasno znamenje svetosti, znamenje, da so duše teh ljudi že dolgo v nebeških nebeških bivališčih.

A kljub temu ostanki ene velike družine ne zapustijo spomina: oče, mati in njunih pet majhnih otrok. Vse njihove svetle, rumenkaste glave so imele eno skupno lastnost - luknje na zadnji strani glave enakega premera. Od revolverskih nabojev ...

Duša ozebe, srce se skrči, solze navrejo. Človeško žalostno...

O DOLOČITVI K SVETOSTI... A prišel je dan, ko se je pojem Svetosti iz lepe in abstraktne literarne alegorije zame v hipu spremenil v povsem dosegljivo in realno možnost. In pater Hieronim nam je razodel to duhovno skrivnost. Tako je bilo...

V mrzli zimi leta 1998, ko sem na list papirja nabral cel seznam vprašanj, sem se pojavil v njegovem samostanu za pogovor. Potem je bil čas za kosilo in vsi so se zbrali v prostorni sobi – menihi, delavci in romarji, kot sem jaz. Vsi so se svečano posedli v vrste in tiho pričakovali prihod opata. Vrata so se odprla in oče Jerome je hitro vstopil v jedilnico. Začela se je skupna molitev.

Ko je končal, se je duhovnik obrnil k navzočim in nepričakovano izrekel besede, ki sem si jih za vedno zapomnil. Zvenele so avtoritativno, prepričljivo, iz srca. Takrat nam je bilo vsem popolnoma jasno, da to niso knjižne resnice, ki jih je bral ponoči, ampak nekakšen »suhi ostanek«, praktična izkušnja lastnega duhovnega življenja.

Rekel je:

- Očetje in bratje! Želim vas vse(pavza) ...postali svetniki!!!

Ostali smo brez besed in premraženi. Nastala je napeta tišina...

- Da pa postanete sveti, morate pred tem postati pravični!

Spet tišina in spet premor. Oče nam je tiho in počasi zrl v obraze...

- In da bi postal pravičen, moraš pred tem postati pobožen!

Nekje je na krožniku oglušujoče žvenketala žlica ...

- In da postaneš pobožen, moraš najprej postati cerkev! amen!!!

Seveda je na zemlji pustil veliko dobrih del. A zame osebno bodo te besede ostale njegovo najpomembnejše in najdražje darilo. Odprle so mi oči, me navdihnile in dale upanje – izkazalo se je, da je Svetost dostopna vsem?! Res tudi zame?!.

Sergej Serjubin , pravoslavni režiser in pisatelj, Ulyanovsk-Alatyr, avgust 2018

Hieroarhimandrit Jeronim (Šurigin) z brati

Oče Jerome se je rodil leta 1934 v vasi Pesochny v regiji Yaroslavl. Cerkev v vasi je bila že zaprta, a Borisa je v cerkev vleklo že od otroštva. Najbližji tempelj je bil sedem kilometrov od doma, v vasi Dyudkovo, in tja je šel na skrivaj od družine in prijateljev. Moja babica je bila pokopana v bližini cerkve. In ko so ga kdo vprašal, kam gre, je odgovoril, da gre na babičin grob. Ko je prihajal k bogoslužju, je Boris stal za njim, pri vhodu v tempelj, da ga nihče ne bi opazil. In obstajali so razlogi za skrivanje. To je bil čas uradnega ateizma in brezkompromisnega anticerkizma. Borisovi starši so se bali odpreti svojo vero. Njegova mati je bila učiteljica. Razumela je, da če bi izvedeli, da njen sin obiskuje tempelj, ji ne bi grozila le odpustitev iz službe, ampak so možne še resnejše povračilne ukrepe. Zato je, ko je opazila, da njen sin skrivaj odhaja v Djudkovo, zavpila: "Vse nas boš uničil!"

Zdaj, po več kot pol stoletja, je oče Jerome vzpostavil tople odnose z duhovščino in župljani cerkve Dyudkovo. Vsako leto pride v domovino in s posebnim strahom obhaja bogoslužje na kraju, ki je bil v njegovem otroštvu najsvetejši.

Že kot mladenič je Boris odpotoval v regionalno središče - Rybinsk, kjer je obiskal cerkev Vnebovzetja-Sv. Jurija. Tu je srečal njegovega rektorja - opata Maksima (kasneje - škofa Argentine in Južne Amerike, nato nadškofa Omska in Tjumena, Tule in Belevskega, Mogileva in Mstislavskega). V tem templju je Boris najprej začel služiti kot oltarnik. Opat Maxim mi je svetoval, naj vstopim v Leningrajsko bogoslovno semenišče, in dal priporočilo.

Boris je leta 1956 vstopil v semenišče. To je bil vrhunec »hruščovske cerkvene reforme«. Vodja sovjetske države si je prizadeval narediti konec Cerkvi in razglasil idejo o "perestrojki" cerkvenega življenja. Tako kot vse v Hruščovovi politiki je bila v nasprotju s prejšnjim stalinističnim obdobjem, ob koncu katerega je sovjetska država nekoliko omilila svoje odkrito preganjanje Cerkve. Namen nove politike je bil preprečiti cerkveno pridiganje v kakršni koli obliki. Mnoge državne sile so bile vržene v to, da bi Cerkev izolirali od mladine in s tem spodkopali njeno oskrbo z novimi silami.

Vodstvo semenišča je bilo dolžno posredovati podatke o tistih, ki so vanj vstopili na študij, poverjeniku za verske zadeve, ta pa je podatke o njih pošiljal krajevnim oblastem. Konec koncev je bila to njihova »hiba«. Sprva so k Borisovim staršem prišli ljudje iz okrožne podružnice Komsomola, ki so obljubili, da če bodo vztrajali, da njihov sin zapusti semenišče, ga bodo vpisali na dobro univerzo in mu dali bone za sanatorij. Po tem je bil sestanek v vaškem klubu, na katerem so bili obtožujoči govori proti materi: »Sram bodi takega učitelja! Zaupali smo ji otroke, a svojega sina ni mogla vzgojiti!« Nekoliko kasneje se je družina preselila v Dubno, kjer je bil po diplomi Borisov starejši brat dodeljen Inštitutu za atomske raziskave. Tudi oče se je zaposlil kot računovodja na zavodu. Ko so do sem prišle informacije o njegovem najmlajšem sinu, so sklicali tudi posebno sejo. Na njem so od Ilje Ivanoviča zahtevali, naj se odpove sinu. Zavrnil je. Akademik Bogolyubov je stopil v njegov bran in osramotil zbrane: "Kaj hočete: da on, kot Ivan Grozni, ubije svojega sina?" S svojim govorom je omilil obtožujočo intenzivnost. Očetu so izrekli strogi ukor, bratu, ki naj bi šel na službeno pot na Poljsko, pa so prepovedali potovanje v tujino.

Toda semeniško obdobje v življenju samega Borisa ni bilo tako hudo. Vodstvo teoloških šol je z vsemi močmi poskušalo zaščititi študente pred napadi do njih sovražne države. Študenti so bili obkroženi s plemenitimi in predanimi učitelji, med katerimi je bila večina diplomantov predrevolucionarne peterburške teološke akademije. Zato se pater Hieronim svojih študijskih let spominja kot najsvetlejšega obdobja svojega življenja.

V prvem razredu je imel priložnost spoznati arhimandrita Nikodima, ki je takrat diplomiral na teološki akademiji. Okoli arhimandrita, ki je služboval v jaroslavski škofiji, so se zbrali jaroslavski semeniščniki. (Eden od teh sestankov je bil ujet na fotografiji iz leta 1956). Leta 1960 je bil arhimandrit Nikodim posvečen v podolskega škofa, čez nekaj časa pa je bil imenovan za vladajočega škofa v jaroslavskem in rostovskem sedežu. Nadškof Nikodim je leta 1961 posvetil in nato posvetil Borisa Karpova, ki je končal semenišče. Za tisti čas so bili to tako nenavadni dogodki, da so o njih poročali v osrednjem cerkvenem tiskanem organu - Časopisu Moskovskega patriarhata.

Pomembno je, da je duhovniško posvečenje očeta Hieronima, ki je kmalu sledilo, potekalo 30. julija v spomin na meniha Savvo Storoževskega. Šele pozneje je razumel previdnostni pomen tega dne.

Nadškof Nikodim je mladega jeromonaha imenoval za rektorja cerkve Marijinega oznanjenja v Jaroslavlju, a si je kmalu premislil in z besedami, da morajo biti moji menihi izobraženi, je dal blagoslov za vstop na Leningrajsko teološko akademijo. Štiri leta je mladi pastir študiral na akademiji, po diplomi pa še tri leta - na podiplomskem študiju na Moskovski teološki akademiji, zadnji dve leti - v odsotnosti, saj je bil imenovan za rektorja katedrale povišanja sv. Križa v Petrozavodsku in dekan oloneške škofije.

Oče Hieronim

Samostan Svete Trojice Alatyr je bil po legendi ustanovljen v 16. stoletju po ukazu carja Janeza IV in je bil zgrajen na račun naselja Alatyr in državne zakladnice.

V zgodovini svojega obstoja je samostan Alatyr vsrkal najbolj dragocene in velike tokove ruskega pravoslavja. Leta 1615 je bil samostan dodeljen Trojice-Sergijevi lavri, ko je bil v njem še posebej močan duh sv. Sergija Radoneškega. Samostan Alatyr je bil pod nadzorom tega samostana skoraj 150 let. 19. stoletje je postalo obdobje razcveta samostana, kar je povezano z dejavnostjo opata Abrahama (Solovjeva), ki ga je sam menih Serafim Sarovski izpostavil kot možnega guvernerja in ga predlagal na njegovo mesto, saj je sam pripravljal za puščavniško življenje. Začetek 20. stoletja - spet močan duhovni tok, tokrat z ruskega severa, določa nov razcvet samostana: eden najznamenitejših opatov v vsej zgodovini Valaamskega samostana, oče Gabriel, postane arhimandrit samostana. Samostan Svete Trojice. In končno, naš čas - oče Jerome, ki je sem prinesel tradicije Svete gore Atos.

Starodavna zgodovina samostana je bogata tudi z lastnimi učenci. In največji Alatyrski svetniki je shemamonk Vassian, ki je delal tukaj v 17. stoletju. Petdeset let kasneje so bile njegove relikvije najdene popolnoma netrohljive in iz njih so se zgodila številna ozdravljenja in čudeži. In romarji, žejni ozdravljenja, so se od vsepovsod zgrinjali v samostan k bogoslužju. Leta 1904 je bil nedaleč od groba sv. Vassiana zgrajen vodnjak, kamor je po legendi odvrgel svoje verige in lasno srajco, da bi se izognil človeški slavi. Do danes v jamskem templju v imenu sv. Serafima Sarovskega teče vasijev izvir, zdravilna moč njegove vode pomaga proti številnim boleznim. Natančen kraj zadnjega pokopa asketa ni znan: pred zaprtjem samostana so jih menihi, ki so se bali oskrunitve relikvij, skrili. Toda današnji bratje iskreno molijo in verjamejo, da bo Gospod čez čas razodel to skrivnost.

Leta 1919 se je začelo najbolj tragično obdobje v zgodovini samostana. Rektorja, tihega molitvenika, arhimandrita Daniela, so aretirali in poslali na Solovke ter tam v tridesetih letih prejšnjega stoletja usmrtili. Veliko menihov je doletela usoda smrti. In v templjih in celicah svetega samostana je bila tovarna harmonik in cona NKVD. Že danes so na ozemlju samostana odkrili posmrtne ostanke več kot tristo nedolžno izgubljenih duš, med katerimi je veliko otrok; vsi so zdaj skrbno pokopani. Celotno ozemlje samostana je prekrito s kostmi pravoslavnih kristjanov - to je tragično, sveto mesto. V vojnih letih je bila tu proizvodnja smuči ter tobačna in tobačna tovarna, ki je obstajala do leta 1988.

Ni naključje, da je oče Jeronim, menih pskovsko-pečorskega samostana in duhovni sin njegovega starešine patra Janeza Krestjankina, prišel v Alatyr. Iz Pechoryja je leta 1987 po srčni želji odšel na Atos, kjer je 5 let preživel v ruskem Pantelejmonovem samostanu, nato pa 2 leti delal v Sveti deželi. Ko se je vrnil v Rusijo, je izbral revno župnijo v Čuvašiji, da bi služil v škofiji vladike Varnave, takratnega nadškofa Čeboksarij in Čuvašije (zdaj metropolita). In tako, leto dni po službi očeta Jeronima v Nikulinski cerkvi v regiji Poretsk, ga je Vladyka povabil, naj prevzame nase obnovo samostana v Alatyrju. Ko je novembra 1995 pater Hieronim samostan prevzel v svoje oskrbo, je bilo popolno opustošenje in propad. Od blišča minulih časov so ostali le okostja propadajočih cerkva in celic. S prizadevanji guvernerja in bratov se je samostan postopoma dvignil iz ruševin. Pojavili so se dobrotniki.

Pred nami je bil ogromen obseg dela. Toda poseben asketski duh je razvnel srca vseh, ki so prihajali delat v božjo slavo. Čudeži so nastali z nesebičnim delom. V samostanu ni bilo več niti ene stavbe, primerne za bivanje. V kratkem času so bile obnovljene prve samostanske celice, spomladi 1996 pa se je začela obnova cerkve, poimenovane po čudodelni ikoni Kazanske Matere božje, ki je leta 1748 rešila mesto pred epidemijo kolere. Kazanska cerkev, ki jo je 25. julija 1996 posvetil nadškof Varnava, po mnenju strokovnjakov nima analogij v celotnem Povolžju. Njen strop in stene so prekrite z izrezljanim hrastovim opažem zelo finega in visoko umetniškega dela, ki so ga mojstri popolnoma brezplačno izdelali v obdobju enega leta in pol. Po razsvetljenju je bil v samostanu vzpostavljen dnevni niz zakonskih bogoslužij.

Druga obnovljena cerkev je bila »jamarska«, kjer je bil prej grob svetega božjega shimanaha Vassijana. Spomladi 1997 se je začela obnova največje cerkve v čast pokrovitelju ruskega meništva sv. Sergija Radoneškega. Delo je trajalo več kot eno leto. Notranjost templja je bila preoblikovana, streha je bila razstavljena in nameščena kupola. In končno, prostoren, svetel, z gracioznimi linijami na zunanji strani, kot ladja, okronan z bizantinsko kupolo s pozlačenim križem, je bil tempelj posvečen 3. oktobra 1998. V kratkem času so bile obnovljene in obnovljene samostanske zgradbe, refektorij, hotel zunaj samostana in refektorij za romarje, skladišča, delavnice - šivalna, ikonografska, prosforna, pekarna. Samostan se je spreminjal pred našimi očmi.

8. julija 2001 je njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II obiskal svetišča mesta Alatyr. Obisk patriarha je postal zgodovinski dogodek v življenju mesta in nekakšen rezultat najpomembnejšega začetnega obdobja oživitve svetega samostana. Ta dan je njegova svetost patriarh nagovoril vernike s prvinsko besedo: »Gospod nam je namenil, da živimo v času, ko se porušena svetišča oživljajo, ko ljudje spet iščejo pot v tempelj in k Bogu. Verjamem, da bo Gospodova milost pripomogla k oživitvi tega svetišča naše zemlje in mnogi menihi bodo slavili Gospoda, molili za svet, za zemeljsko domovino in za našo sveto Cerkev - to je zagotovilo prihodnosti. Po dolgih desetletjih bojevanja z Bogom ljudje spet spoznavajo, da brez vere ni mogoče živeti. Molitveno želim, da bi Božji blagoslov ostal v tem ponovno oživljenem samostanu, da bi Gospod pomagal, da bi še naprej obnavljal nekdanji sijaj in lepoto.” In želje njegove svetosti patriarha so se uresničile.

Vse na novo zgrajene cerkve samostana - katedrala Življenjedajne Trojice in priprošnje Blažene Device Marije, vratni tempelj Vassian iz Konstantinopla (duhovni mentor Vassian iz Alatyrja) so izjemno lepe. Nastale in poslikane so bile po zaslugi velike božje ljubezni in nadarjenosti rokodelcev. Blišč cerkva, poslušanje liturgije, pridige, spoved in zakrament obhajila čudežno očistijo dušo vsakega človeka. Edinstven je zvonik samostana Svete Trojice, ki je kot najvišja monolitna tempeljska zgradba z višino 83 metrov uvrščen v rusko knjigo rekordov. Vodnjak, ki se nahaja na ozemlju samostana, je lep, v bližini, v umetno ustvarjenem rezervoarju, živijo ribe izjemne lepote. Enotna silhueta belih sten, zaobljenih temnih kupol, katedrale v barvi aster in razkošnega zvonika z zvončki dominira nad mestom.

V zgodovini samostana so bili požari in razdejanja, a je vedno znova oživljal, prezidal, preoblikoval in krepil svojo duhovno moč. Požrtvovalna bratska ljubezen do vseh trpečih in iskalcev tolažbe v cerkvenih zidovih je ostala nespremenjena. Še danes je živa ta ljubezen. To opaziš vsak dan med menihi, vidiš, kako pozorni so menihi na potrebe romarjev, na vsakogar, ki pride po duhovno podporo ali kaj vpraša. In primer iskrene, dejavne ljubezni je postavil opat samostana arhimandrit Jerome (Shurygin). Ljubezen, ki jo pater Hieronim izžareva do vseh, ki pridejo k njemu, se prenaša tudi na brate samostana. Izjemno redek primer v samostanski praksi: duhovnik ne deluje samo kot opat, ukvarja se z zelo težavnimi gospodarskimi in finančnimi dejavnostmi, ne le služi več ur bogoslužja, ampak tudi vsak dan sprejme na desetine ljudi v svojo celico kot spovednik - od zjutraj do večera. Pater Hieronim sam o svoji službi pravi takole: »Mi smo menihi in to je poseben razred v Cerkvi. Tu bolj razmišljajo o samostanu, saj smo ena družina. Glavna stvar za meniha je molitev, želja po doseganju ljubezni do Odrešenika in bližnjih, ljudi, ki so poleg tebe in potrebujejo tvojo podporo.

Za dolgoletno plodno delo pri oblikovanju duhovnih in moralnih vrednot družbe, pomemben prispevek k obnovi pravoslavnega samostana je arhimandrit Jerome leta 2006 prejel naziv "Častni državljan Alatyrja". Prejel je tudi red svetega blaženega kneza Daniela Moskovskega 3. stopnje, medaljo reda za zasluge za Čuvaško republiko, ukaze in medalje različnih javnih organizacij.

28. avgusta 2013, na dan vnebovzetja Presvete Bogorodice, je oče Hieronim odšel h Gospodu, a njegova dela živijo ...

30. avgusta 2013, v 61. letu svojega življenja, je opat samostana Svete Trojice v mestu Alatyr, Čuvaška metropola, arhimandrit Jeronim (Shurygin) umrl v Gospodu.
1. septembra 2013 je v Alatyrju potekala pogrebna služba za opata samostana Svete Trojice v mestu Alatyr, Čuvaška metropola, arhimandrita Jeronima (Shurygin), ki je umrl 30. avgusta.
Vodja Čuvaške metropolije, metropolit Čeboksarij in Čuvaške Varnava, nadškof Janez iz Joškar-Ole, tajnik Čuvaške metropolije protojerej Nikolaj Ivanov, duhovščina, župljani in številni duhovni otroci so prispeli, da se poslovijo od opata samostana.
Pogrebno slovesnost in pogrebno slovesnost je vodil njegova preosveščenost Alatirski škof Teodor ob somaševanju duhovščine Čuvaške metropolije.
Oče Jerome je bil pokopan na oltarju katedrale Življenjedajne Trojice v samostanu, ki ga je duhovnik obnovil.

HIŠA SPET VSTAJA
(iz Pravoslavnih dialogov)
Edino, kar sem slišal o Alatyrju, je bilo, da je Samaro ustanovil guverner Alatyrja. Posledično je to mesto starejše od Samare. Kasneje sem izvedel, da je bilo leto Alatyrjevega "rojstva" 1552. V tem času je bil tu ustanovljen samostan Svete Trojice. Ko je med pohodom proti Kazanu šel mimo teh krajev, se je car Ivan Grozni zaobljubil, da bo, če bo premagal Tatare, v zahvalo Bogu tukaj ustanovil sveti samostan. In tako se je zgodilo.
Zemlja je polna govoric. Za Alatirski samostan Svete Trojice sem prvič izvedel iz pogovora z duhovnikom iz Togliattija Vjačeslavom Karaulovim. "Nekoč so moji prijatelji prišli k meni z avtom," je povedal oče Vjačeslav, "in se ponudili, da gredo z njimi v Alatyr. Tam, pravijo, je čudovit samostan in pronicljiv starešina. Če sem iskren, sem bil vedno občutljiv do govoric o prodornosti tega ali onega duhovnika skeptičnega, ker pogosto preveč vzvišeni župljani pobožne želje. Toda pomislil sem: "Zakaj ne bi šel?" - in šel. In ni mi bilo žal. Starešina se je izkazal za opata samostana, pater Hieronim, še daleč od starega človeka okoli 60 ". Veste, ko sem šel k njemu, mi je povedal vse o mojem življenju - nekaj, o čemer sva lahko vedela samo moja žena in jaz ... Če če imate priložnost, obiščite Alatyr. Tam je čudovit samostan!"

Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482

Oče Hieronim
Samostan Svete Trojice Alatyr je bil po legendi ustanovljen v 16. stoletju po ukazu carja Janeza IV in je bil zgrajen na račun naselja Alatyr in državne zakladnice.
V zgodovini svojega obstoja je samostan Alatyr vsrkal najbolj dragocene in velike tokove ruskega pravoslavja. Leta 1615 je bil samostan dodeljen Trojice-Sergijevi lavri, ko je bil v njem še posebej močan duh sv. Sergija Radoneškega. Samostan Alatyr je bil pod nadzorom tega samostana skoraj 150 let. 19. stoletje je postalo obdobje razcveta samostana, kar je povezano z dejavnostjo opata Abrahama (Solovjeva), ki ga je sam menih Serafim Sarovski izpostavil kot možnega guvernerja in ga predlagal na njegovo mesto, saj je sam pripravljal za puščavniško življenje. Začetek 20. stoletja - spet močan duhovni tok, tokrat z ruskega severa, določa nov razcvet samostana: eden najznamenitejših opatov v vsej zgodovini Valaamskega samostana, oče Gabriel, postane arhimandrit samostana. Samostan Svete Trojice. In končno, naš čas - oče Jerome, ki je sem prinesel tradicije Svete gore Atos.
Starodavna zgodovina samostana je bogata tudi z lastnimi učenci. In največji Alatyrski svetniki je shemamonk Vassian, ki je delal tukaj v 17. stoletju. Po nekaj sto letih so bile njegove relikvije ugotovljene popolnoma neuničljive in iz njih so se zgodila mnoga ozdravljenja in čudeži. In romarji, žejni ozdravljenja, so se zgrinjali v samostan od vsepovsod k bogoslužju, in tako je postal ta sveti samostan slaven. Leta 1904 je bil nedaleč od groba sv. Vassiana zgrajen vodnjak, kamor je po legendi odvrgel svoje verige in lasno srajco, da bi se izognil človeški slavi. Do danes v jamskem templju v imenu sv. Serafima Sarovskega teče vasijev izvir, zdravilna moč njegove vode pomaga proti številnim boleznim. Natančen kraj zadnjega pokopa asketa ni znan: pred zaprtjem samostana so jih menihi, ki so se bali oskrunitve relikvij, skrili. Toda današnji bratje iskreno molijo in verjamejo, da bo Gospod čez čas razodel to skrivnost.
Leta 1919 se je začelo najbolj tragično obdobje v zgodovini samostana. Rektorja, tihega molitvenika, arhimandrita Daniela, so aretirali in poslali na Solovke ter tam v tridesetih letih prejšnjega stoletja usmrtili. Veliko menihov je doletela usoda smrti. In v templjih in celicah svetega samostana je bila tovarna harmonik in cona NKVD. Že danes so na ozemlju samostana odkrili posmrtne ostanke več kot tristo nedolžno izgubljenih duš, med katerimi je veliko otrok; vsi so zdaj skrbno pokopani. Celotno ozemlje samostana je prekrito s kostmi pravoslavnih kristjanov - to je tragično, sveto mesto. V vojnih letih je bila tu proizvodnja smuči ter tobačna in tobačna tovarna, ki je obstajala do leta 1988.
Ni naključje, da je oče Jeronim, menih pskovsko-pečorskega samostana in duhovni sin njegovega starešine patra Janeza Krestjankina, prišel v Alatyr. Iz Pechoryja je leta 1987 po srčni želji odšel na Atos, kjer je 5 let preživel v ruskem Pantelejmonovem samostanu, nato pa 2 leti delal v Sveti deželi. Ko se je vrnil v Rusijo, je izbral revno župnijo v Čuvašiji, da bi služil v škofiji vladike Varnave, takratnega nadškofa Čeboksarij in Čuvašije (zdaj metropolita). In tako, leto dni po službi očeta Jeronima v Nikulinski cerkvi v regiji Poretsk, ga je Vladyka povabil, naj prevzame nase obnovo samostana v Alatyrju. Ko je novembra 1995 pater Hieronim samostan prevzel v svoje oskrbo, je bilo popolno opustošenje in propad. Od blišča minulih časov so ostali le okostja propadajočih cerkva in celic. S prizadevanji guvernerja in bratov se je samostan postopoma dvignil iz ruševin. Pojavili so se dobrotniki.
Pred nami je bil ogromen obseg dela. Toda poseben asketski duh je razvnel srca vseh, ki so prihajali delat v božjo slavo. Čudeži so nastali z nesebičnim delom. V samostanu ni bilo več niti ene stavbe, primerne za bivanje. V kratkem času so bile obnovljene prve samostanske celice, spomladi 1996 pa se je začela obnova cerkve, poimenovane po čudodelni ikoni Kazanske Matere božje, ki je leta 1748 rešila mesto pred epidemijo kolere. Kazanska cerkev, ki jo je 25. julija 1996 posvetil nadškof Varnava, po mnenju strokovnjakov nima analogij v celotnem Povolžju. Njen strop in stene so prekrite z izrezljanim hrastovim opažem zelo finega in visoko umetniškega dela, ki so ga mojstri popolnoma brezplačno izdelali v obdobju enega leta in pol. Po razsvetljenju je bil v samostanu vzpostavljen dnevni niz zakonskih bogoslužij.

Druga obnovljena cerkev je bila »jamarska«, kjer je bil prej grob svetega božjega shimanaha Vassijana. Spomladi 1997 se je začela obnova največje cerkve v čast pokrovitelju ruskega meništva sv. Sergija Radoneškega. Delo je trajalo več kot eno leto. Notranjost templja je bila preoblikovana, streha je bila razstavljena in nameščena kupola. In končno, prostoren, svetel, z gracioznimi linijami na zunanji strani, kot ladja, okronan z bizantinsko kupolo s pozlačenim križem, je bil tempelj posvečen 3. oktobra 1998. V kratkem času so bile obnovljene in obnovljene samostanske zgradbe, refektorij, hotel zunaj samostana in refektorij za romarje, skladišča, delavnice - šivalna, ikonografska, prosforna, pekarna. Samostan se je spreminjal pred našimi očmi.
8. julija 2001 je njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II obiskal svetišča mesta Alatyr. Obisk patriarha je postal zgodovinski dogodek v življenju mesta in nekakšen rezultat najpomembnejšega začetnega obdobja oživitve svetega samostana. Ta dan je njegova svetost patriarh nagovoril vernike s prvinsko besedo: »Gospod nam je namenil, da živimo v času, ko se porušena svetišča oživljajo, ko ljudje spet iščejo pot v tempelj in k Bogu. Verjamem, da bo Gospodova milost pripomogla k oživitvi tega svetišča naše zemlje in mnogi menihi bodo slavili Gospoda, molili za svet, za zemeljsko domovino in za našo sveto Cerkev - to je zagotovilo prihodnosti. Po dolgih desetletjih bojevanja z Bogom ljudje spet spoznavajo, da brez vere ni mogoče živeti. Molitveno želim, da bi Božji blagoslov ostal v tem ponovno oživljenem samostanu, da bi Gospod pomagal, da bi še naprej obnavljal nekdanji sijaj in lepoto.” In želje njegove svetosti patriarha so se uresničile.
Vse na novo zgrajene cerkve samostana - katedrala Življenjedajne Trojice in priprošnje Blažene Device Marije, vratni tempelj Vassian iz Konstantinopla (duhovni mentor Vassian iz Alatyrja) so izjemno lepe. Nastale in poslikane so bile po zaslugi velike božje ljubezni in nadarjenosti rokodelcev. Blišč cerkva, poslušanje liturgije, pridige, spoved in zakrament obhajila čudežno očistijo dušo vsakega človeka. Edinstven je zvonik samostana Svete Trojice, ki je kot najvišja monolitna tempeljska zgradba z višino 83 metrov uvrščen v rusko knjigo rekordov. Vodnjak, ki se nahaja na ozemlju samostana, je lep, v bližini, v umetno ustvarjenem rezervoarju, živijo ribe izjemne lepote. Enotna silhueta belih sten, zaobljenih temnih kupol, katedrale v barvi aster in razkošnega zvonika z zvončki dominira nad mestom.
V zgodovini samostana so bili požari in razdejanja, a je vedno znova oživljal, prezidal, preoblikoval in krepil svojo duhovno moč. Požrtvovalna bratska ljubezen do vseh trpečih in iskalcev tolažbe v cerkvenih zidovih je ostala nespremenjena. Še danes je živa ta ljubezen. To opaziš vsak dan med menihi, vidiš, kako pozorni so menihi na potrebe romarjev, na vsakogar, ki pride po duhovno podporo ali kaj vpraša. In primer iskrene, dejavne ljubezni je postavil opat samostana arhimandrit Jerome (Shurygin). Ljubezen, ki jo pater Hieronim izžareva do vseh, ki pridejo k njemu, se prenaša tudi na brate samostana. Izjemno redek primer v samostanski praksi: duhovnik ne deluje samo kot opat, ukvarja se z zelo težavnimi gospodarskimi in finančnimi dejavnostmi, ne le služi več ur bogoslužja, ampak tudi vsak dan sprejme na desetine ljudi v svojo celico kot spovednik - od zjutraj do večera. Pater Hieronim sam o svoji službi pravi takole: »Mi smo menihi in to je poseben razred v Cerkvi. Tu bolj razmišljajo o samostanu, saj smo ena družina. Glavna stvar za meniha je molitev, želja po doseganju ljubezni do Odrešenika in bližnjih, ljudi, ki so poleg tebe in potrebujejo tvojo podporo.
Za dolgoletno plodno delo pri oblikovanju duhovnih in moralnih vrednot družbe, pomemben prispevek k obnovi pravoslavnega samostana je arhimandrit Jerome leta 2006 prejel naziv "Častni državljan Alatyrja". Prejel je tudi red svetega blaženega kneza Daniela Moskovskega 3. stopnje, medaljo reda za zasluge za Čuvaško republiko, ukaze in medalje različnih javnih organizacij.
FRATE JEROME lahko poslušate TUKAJ.