Çoğu zaman, bir eserin başlığı, içeriğinin ve anlaşılmasının anahtarıdır. I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında olan budur. Sadece iki basit kelimeler, ama kahramanları iki zıt kampa bölen pek çok kavram. Böylesine basit bir başlık, karmaşık bir konuda "Babalar ve Oğullar" romanının özünü ortaya koyuyor.
Romanın temel sorunu
Yazar, eserinde sadece iki karşıt neslin çarpışması sorununu gündeme getirmekle kalmıyor, aynı zamanda mevcut durumdan çıkış yolunu belirtmek için bir çözüm bulmaya çalışıyor. İki kamp arasındaki çatışma, eski ile yeni, radikaller ile liberaller, demokrasi ile aristokrasi, amaçlılık ile kafa karışıklığı arasındaki bir mücadele olarak görülebilir.
Yazar değişim zamanının geldiğine inanır ve bunu romanında göstermeye çalışır. Soyluların eski temsilcilerinin yerini genç ve huzursuz, arayan ve savaşan alıyor. Eski sistem çoktan ömrünü doldurdu, ancak yenisi henüz oluşmadı, henüz ortaya çıkmadı ve "Babalar ve Oğullar" romanının anlamı, toplumun ne eski şekilde ne de eskisi gibi yaşayamadığını açıkça gösteriyor. yeni yol. Bu bir tür geçiş zamanı, çağların sınırı.
Yeni Toplum
Yeni neslin temsilcisi Bazarov'dur. "Babalar ve Oğullar" romanının çatışmasını yaratan ana rolü atanan odur. İnanç için tamamen inkar şeklini almış bütün bir genç galaksiyi temsil ediyor. Eski olan her şeyi reddederler ama bu eskinin yerine koyacak hiçbir şey getirmezler.
Pavel Kirsanov ve Evgeny Bazarov arasında çok açık bir şekilde çelişkili bir dünya görüşü gösteriliyor. Görgü ve karmaşıklığa karşı açık sözlülük ve kabalık. "Babalar ve Oğullar" romanının görüntüleri çok yönlü ve çelişkilidir. Ancak Bazarov'un açıkça belirttiği değer sistemi onu mutlu etmiyor. Toplum için amacını kendisi özetledi: eskiyi kırmak. Ancak fikirlerin ve görüşlerin yıkık temelleri üzerine nasıl yeni bir şey inşa edileceği artık onu ilgilendirmez.
Kurtuluş sorunu ele alınır. Yazar, bunu ataerkil sisteme olası bir alternatif olarak gösteriyor. Ama bu sadece kadın imajı Emancipe, her zamanki Turgenev kızından tamamen farklı, çekici olmayan bir şekilde verilir. Ve yine, bu tesadüfen yapılmadı, ancak kurulmuş bir şeyi yok etmeden önce onun yerine yenisini bulmanın gerekli olduğunu göstermek için açık bir niyetle yapıldı. Bu olmazsa, o zaman değişiklikler başarılı olmaz, soruna açıkça olumlu bir çözüm getirmeyi amaçlayan şey bile farklı bir yönde değişebilir ve keskin bir şekilde olumsuz bir fenomen haline gelebilir.
Babalar ve çocuklar arasındaki çatışma zamanın başlangıcından günümüze kadar devam etmektedir. Özellikle değişim zamanlarında şiddetlidir. kamusal yaşam geçmişin kuşağı muhafazakar davrandığında ve gençlik yenilik için ayağa kalktığında. Bu durum 1960'larda Rusya için tipiktir. 19. yüzyılda yansımasını I.S.'nin romanında buldu. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Eski çarpışma ve genç nesil aile çatışması çerçevesini aşar ve ülkenin sosyo-politik yapısını etkiler - Sosyal Demokratlar, liberal aristokratlarla savaşmak için ayağa kalkar.
Bazarov ve Pavel Petroviç
Genç nihilist Yevgeny Vasilyevich Bazarov, soylu aristokrat Pavel Petrovich Kirsanov ile yüzleşir. Nesiller arasındaki fark zaten karakterlerin görünümünde ifade ediliyor.
Bazarov, büyük irade sahibi, sözünün eri, insanlardan biraz uzaklaşmış bir adam. Turgenev, kahramanın yaşayan zihnine özel önem veriyor. Ve Kirsanov sadece dışarıdan tarif ediliyor: beyaz iç çamaşırı, kolalı yakalar, rugan çizmeler giyiyor. Geçmişte tanınmış bir sosyetik olan Pavel Petrovich, erkek kardeşinin köy malikanesindeki alışkanlıklarını - görüntünün kusursuzluğu ve zarafeti - sürdürdü.
Kirsanov hiçbir şey yapmıyor, hiçbir görevi ve özlemi yok, kendi zevki için yaşıyor. Bazarov aktif, yaptığı her şey toplum için, bilim için, insanlar için faydalı.
Karakterlerin yaşam pozisyonları son derece zıttır. Sürekli tartışıyorlar ve dünyadaki her şey hakkında tartışıyorlar: Rusya'nın nasıl daha fazla gelişmesi gerektiği, gerçek ve mantıksız, bilim ve sanatın yararlılığı, halkın ataerkil doğası hakkında. Bazarov, eski olan her şeyin yok edilmesi gerektiğini iddia ediyor ve Pavel Petrovich, tüm bunların gelecek nesiller için korunması gerektiğinden emin. Kirsanov, Bazarov ve takipçilerinin dünya düzenini dönüştürmek için belirli bir planları olmaması gerçeğine de öfkeleniyor. Sadece yok etmeye çağırıyorlar ama yaratmayacaklar. Bunun için yapılan bir suçlamaya yanıt olarak Bazarov, önce "yeri boşaltmanız" gerektiğini söylüyor.
Bazarov ve ailesi
Bazarov'un ebeveynleriyle olan ilişkisinde de bir kuşak çatışması açıkça görülüyor. Bazarov, babasını ve annesini seviyor ama aynı zamanda onların aptalca amaçsız hayatlarını hor görüyor. Birbirlerinin yanlış anlaşılmasına rağmen, ebeveynler Eugene'i seviyor. Kahramanın ölümünden sonra bile aşk sona ermez. Sonunda, yalnızca Bazarov'un ailesi için gerçekten değerli olduğu ortaya çıktı.
Arkady ve ailesi
Kirsanov ailesinde kuşaklar arası karşıtlık pek belirgin değil. Arkady Kirsanov, yavaş yavaş babasının bir kopyasına dönüşüyor. Hayatta, yaptığı şeylerin aynısını takdir ediyor: ev, aile hayatı, barış. Onun için bu, dünyanın küresel refahı için verilen mücadeleden çok daha önemli. Arkady, Bazarov'u taklit etti ve bu, ailede küçük bir çekişmeye neden oldu. Ve Bazarov, Arkady'nin görüş alanından ayrıldığında ve çatışmalar boşa çıkar.
Rus edebiyatında "babalar" ve "çocuklar" teması
Babalar ve çocuklar arasındaki ilişki, Rus edebiyatının en önemli ve anlamlı ilişkilerinden biridir. Bu sorun A.S. Griboyedov "Woe from Wit", A.N.'nin "Fırtına" dramasında. Ostrovsky, A.S.'nin eserlerinde. Puşkin ve daha fazlası. vb. Yazarlar, yaratıcı insanlar olarak genç neslin tarafındadır. Ancak Turgenev kesin bir pozisyon almıyor ve okuyucuya kendisi için doğru ideolojiyi seçme fırsatı veriyor. Bence Turgenev için toplumun gelecekte ancak barış ve uyum içinde düzgün bir şekilde gelişebileceğini göstermesi önemliydi.
Edebiyat Üzerine Denemeler: "Babalar ve Oğullar" romanının sorunları"Babalar ve Oğullar" romanı, Turgenev tarafından Rusya için sıcak bir zamanda yaratıldı. Köylü ayaklanmalarının büyümesi ve serf sisteminin krizi, 1861'de hükümeti serfliği kaldırmaya zorladı. Rusya'da bir köylü reformu yapmak gerekiyordu. Toplum iki kampa ayrıldı: birinde devrimci demokratlar, köylü kitlelerinin ideologları, diğerinde reformist yolu savunan liberal soylular vardı. Liberal soylular, serfliğe katlanmadılar, ama korktular. köylü devrimi. Büyük Rus yazar, romanında bu iki siyasi akımın dünya görüşleri arasındaki mücadeleyi gösterir. Romanın konusu, Pavel Petrovich Kirsanov ve Evgeny Bazarov'un görüşlerinin karşıtlığı üzerine kuruludur. önde gelen temsilciler bu yönler.
Romanda başka sorular da gündeme geliyor: insanlara, işe, bilime, sanata nasıl davranılmalı, Rus kırsalı için hangi dönüşümlerin gerekli olduğu. Başlık zaten bu sorunlardan birini yansıtıyor - iki kuşak, babalar ve çocuklar arasındaki ilişki. Gençler ve yaşlılar arasında çeşitli konularda anlaşmazlıklar her zaman var olmuştur. Yani burada, genç neslin bir temsilcisi olan Yevgeny Vasilyevich Bazarov, "babaları", onların yaşam inançlarını, ilkelerini anlayamaz ve anlamak istemez ve anlamak istemez. Dünyaya, hayata, insanlar arasındaki ilişkilere ilişkin görüşlerinin umutsuzca modası geçmiş olduğuna inanıyor. "Evet, onları şımartacağım ... Sonuçta bunların hepsi gurur, aslanın alışkanlıkları, aptallık ...". Ona göre hayatın temel amacı çalışmak, maddi bir şeyler üretmektir.
Bu nedenle Bazarov, sanata, pratik temeli olmayan bilimlere karşı saygısız bir tavır sergiliyor; "işe yaramaz" doğaya. Kendi bakış açısından reddedilmeyi hak eden şeyi inkar etmenin, hiçbir şey yapmaya cesaret edemeden yandan kayıtsızca izlemekten çok daha yararlı olduğuna inanıyor. Bazarov, "Şu anda inkar en yararlı olanıdır - inkar ediyoruz" diyor. Pavel Petrovich Kirsanov ise şüphe edilemeyecek şeyler olduğundan emin ("Aristokrasi ... liberalizm, ilerleme, ilkeler ... sanat ..."). Alışkanlıklara ve geleneklere daha çok değer verir ve toplumda meydana gelen değişiklikleri fark etmek istemez. Kirsanov ile Bazarov arasındaki çekişmeler, romanın ideolojik amacını ortaya koyuyor.
Bu karakterlerin pek çok ortak noktası var. Hem Kirsanov'da hem de Bazarov'da gurur oldukça gelişmiştir. Bazen sakince tartışamazlar. Her ikisi de başkalarının etkisine tabi değildir ve yalnızca kendileri tarafından deneyimlenip hissedilen kahramanların bazı konularda görüşlerini değiştirmelerine neden olur. Hem sıradan demokrat Bazarov hem de aristokrat Kirsanov, etraflarındakiler üzerinde büyük bir etkiye sahiptir ve ne birinin ne de diğerinin karakter gücü inkar edilemez.
Ve yine de, bu kadar benzer bir doğaya rağmen, bu insanlar köken, yetiştirme ve düşünme biçimindeki farklılık nedeniyle çok farklıdır. Kahramanların portrelerinde zaten farklılıklar kendini gösteriyor. Pavel Petrovich Kirsanov'un yüzü "alışılmadık derecede doğru ve temiz, sanki ince ve hafif bir keskiyle çizilmiş gibi." Ve genel olarak, Arkady Amca'nın tüm görünüşü "...
zarif ve safkandı, elleri güzeldi, uzun pembe tırnakları vardı. "Bazarov'un görünüşü Kirsanov'un tam tersi. Püsküllü uzun bir cübbe giymiş, elleri kırmızı, yüzü uzun ve ince, geniş alın ve hiç de aristokrat bir burun değil. Portre Pavel Petrovich bir portre " laik aslan", tavırları görünüşe uyan. Bazarov'un portresi, şüphesiz, kahramanın bağımsız ve kendine güvenen davranışıyla da teyit edilen "tırnaklarının sonuna kadar demokrat" a aittir. Yevgeny'nin hayatı şiddetli faaliyetlerle doludur, o her boş dakikasını doğa bilimleri çalışmalarına ayırır.İkinci 19. yüzyılın ortalarında, doğa bilimleri bir yükseliş yaşadı, sayısız deney ve deney yoluyla geleceği olan bu bilimleri geliştiren materyalist bilim adamları ortaya çıktı. Bazarov, böyle bir bilim adamının prototipidir.
Pavel Petrovich ise tam tersine tüm günlerini aylaklık ve temelsiz, amaçsız düşünceler-anılar içinde geçiriyor. Sanat ve doğayı tartışanların görüşleri ise tam tersidir. Pavel Petrovich Kirsanov, sanat eserlerine hayrandır. Yıldızlı gökyüzüne hayran olabilir, müziğin, şiirin, resmin tadını çıkarabilir. Bazarov ise sanatı reddediyor ("Rafael beş para etmez"), doğaya faydacı standartlarla yaklaşıyor ("Doğa bir tapınak değil, bir atölye ve insan onun içinde bir işçidir"). Nikolai Petrovich Kirsanov da sanatın, müziğin ve doğanın saçmalık olduğu konusunda hemfikir değil. Verandada, "...
insanın doğaya nasıl sempati duyamayacağını anlamak istercesine etrafına bakındı. "Ve burada Turgenev'in kendi düşüncelerini kahramanı aracılığıyla nasıl ifade ettiğini hissedebiliyoruz. Güzel akşam manzarası Nikolai Petrovich'i "yalnız düşüncelerin hüzünlü ve tatmin edici oyununa götürüyor. ", hoş anıları çağrıştırır, ona ifşa eder" sihir dünyası"Yazar, Bazarov'un doğaya olan hayranlığını inkar ederek manevi hayatını fakirleştirdiğini gösteriyor. Ancak kendisini kalıtsal bir asilzadenin malikanesinde bulan bir aşırı demokrat ile bir liberal arasındaki temel fark, toplum ve insanlar hakkındaki görüşlerinde yatmaktadır. Kirsanov, aristokratların sosyal gelişmenin itici gücü olduğuna inanıyor. İdealleri "İngiliz özgürlüğü", yani anayasal bir monarşidir. İdeale giden yol, reformlar, glasnost ve ilerlemeden geçer.
Bazarov, aristokratların harekete geçemeyeceğinden ve onlardan hiçbir faydası olmadığından emin. Liberalizmi reddediyor, soyluların Rusya'yı geleceğe götürme yeteneğini reddediyor. Nihilizm ve nihilistlerin kamusal yaşamdaki rolü konusunda anlaşmazlıklar ortaya çıkıyor Pavel Petrovich, nihilistleri "kimseye saygı duymadıkları", "ilkesiz" yaşadıkları için kınıyor, onları gereksiz ve güçsüz görüyor: "Siz sadece 4-5 kişisiniz." Bazarov buna şöyle yanıt verir: "Moskova bir kuruşluk mumdan yandı." Her şeyin inkarından bahseden Bazarov'un aklında din, otokratik-feodal sistem, genel kabul görmüş ahlak var, nihilistler ne istiyor?
Her şeyden önce, devrimci eylem. Ve kriter, insanlara fayda sağlamaktır. Pavel Petrovich, Rus köylüsünün köylü topluluğunu, ailesini, dindarlığını ve ataerkilliğini yüceltiyor. "Rus halkının inançsız yaşayamayacağını" iddia ediyor. Bazarov ise halkın kendi çıkarlarını anlamadığını, karanlık ve cahil olduğunu, hiçbir şeyin olmadığını söylüyor. dürüst insanlar"bir adam sırf bir meyhanede uyuşturucuyla sarhoş olmak için kendini soymaktan memnundur." Ancak, popüler çıkarlar ile popüler önyargıları birbirinden ayırmanın gerekli olduğunu düşünüyor; halkın ruhen devrimci olduğunu, bu nedenle nihilizmin tam olarak halk ruhunun bir tezahürü olduğunu savunuyor. Turgenev, şefkatine rağmen Pavel Petrovich'in onunla nasıl konuşulacağını bilmediğini gösteriyor. sıradan insanlar, "yüzünü buruşturur ve kolonyayı koklar".
Tek kelimeyle gerçek bir beyefendidir. Ve Bazarov gururla şöyle diyor: "Toprağı büyükbabam sürdü." Ve onlarla dalga geçse de köylüleri kazanabilir. Hizmetçiler, "onun bir beyefendi değil, hala kardeşi olduğunu" hissediyorlar.
Bunun nedeni, Bazarov'un çalışma yeteneğine ve arzusuna sahip olmasıdır. Kirsanov malikanesindeki Maryino'da Evgeny boşta oturamadığı için çalıştı, odasında "bir tür tıbbi-ameliyat kokusu" oluştu. Onun aksine, eski neslin temsilcileri çalışma yeteneklerinde farklılık göstermedi. Böylece Nikolai Petrovich yeni bir şekilde idare etmeye çalışır, ancak onun için hiçbir şey yolunda gitmez. Kendisi hakkında şöyle diyor: "Ben yumuşak, zayıf bir insanım, hayatımı vahşi doğada geçirdim." Ancak Turgenev'e göre bu bir bahane olamaz. Çalışamayacaksanız almayın. Ve Pavel Petrovich'in yaptığı en büyük şey, kardeşine para konusunda yardım etmek, tavsiye vermeye cesaret edememek ve "kendini şaka yollu pratik bir insan olarak hayal etmemek" oldu.
Tabii ki, bir insan en çok konuşmalarda değil, eylemlerde ve yaşamda tezahür eder. Bu nedenle Turgenev, olduğu gibi, kahramanlarını çeşitli denemelerden geçirir. Ve bunların en güçlüsü aşk imtihanıdır. Sonuçta, bir kişinin ruhunun tam ve içtenlikle ortaya çıkması aşıktır. Ve sonra Bazarov'un ateşli ve tutkulu doğası, tüm teorilerini silip süpürdü. Çok değer verdiği bir kadına bir erkek çocuğu gibi aşık oldu. "Anna Sergeyevna ile yaptığı konuşmalarda kayıtsız tavrını eskisinden daha fazla dile getirdi.<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.
"...İçinde... asla izin vermediği, her zaman alay ettiği, tüm gururunu ayaklar altına alan bir şey vardı." Anna Sergeevna Odintsova onu reddetti. Ancak Bazarov, onurunu kaybetmeden yenilgiyi onurla kabul etme gücünü buldu. Ve aynı zamanda çok seven Pavel Petrovich, kadının kendisine kayıtsız olduğuna ikna olunca onurlu bir şekilde ayrılamadı: “.. dört yılını ya onu kovalayarak ya da gözden kaybetme niyetiyle yabancı topraklarda geçirdi. ... ve zaten doğru yola giremedi." Ve genel olarak, anlamsız ve boş bir laik bayana ciddi şekilde aşık olması çok şey söylüyor. Bazarov güçlü bir insan, Rus toplumunda yeni bir insan.
Hatırladığımız gibi, önceki iki romanda Turgenev, hem kendisini hem de okuyucuyu, halkın önünde büyük bir suçluluk duyduğu için Rusya'daki soyluların sessizce ve şerefsizce sahneyi terk etmeye mahkum olduğuna ikna ediyor. Bu nedenle asaletin en iyi temsilcileri bile kişisel talihsizliğe ve Anavatan için hiçbir şey yapamamaya mahkumdur. Ancak soru açık kalıyor: Rusya'da önemli dönüşümler gerçekleştirebilecek bir kahraman-yapıcıyı nerede bulabiliriz? "Havvada" romanında Turgenev böyle bir kahraman bulmaya çalıştı. Bu bir asil değil, bir Rus değil. Bu, önceki kahramanlar Rudin ve Lavretsky'den çok farklı olan bir Bulgar öğrenci Dmitry Nikanorovich Insarov.
Pirinç. 2. Elena ve Insarov (Hasta G.G. Filippovsky) ()
Asla başkalarının pahasına yaşamayacak, kararlı, verimli, gevezeliğe meyilli değil, sadece talihsiz vatanının kaderi hakkında konuşurken coşkuyla konuşuyor. Insarov hala bir öğrencidir, ancak hayatının amacı Türk yönetimine karşı bir isyana öncülük etmektir. Görünüşe göre ideal kahraman bulundu, ancak bu tam olarak kahraman değil çünkü o bir Bulgar ve Bulgaristan'ın düşmanlarına karşı savaşacak. Romanın en sonunda, Insarov ve sevgilisi Elena da dahil olmak üzere birçok insan öldüğünde (Şek. 2), bazı karakterler Rusya'da böyle Insarov'ların olup olmayacağını merak ediyor.
Şimdi Turgenev'in 1860-1861 döneminde yazdığı "Babalar ve Oğullar" romanına dönelim. (Şek. 3).
Pirinç. 3. "Babalar ve Oğullar" romanının ikinci baskısının başlık sayfası, 1880 ()
İşin en başında karakterlerden birinin sorusunu görüyoruz: "Ne, Peter, henüz göremiyor musun?" Elbette romandaki durum oldukça spesifiktir: Nikolay Petrovich Kirsanov (Res. 4)
Pirinç. 4. Nikolai Petrovich Kirsanov (Sanatçı D. Borovsky) ()
üniversiteden yeni mezun olmuş bir aday olan oğlu Arkasha'yı beklemektedir. Ancak okuyucular anlıyor: bir kahraman arayışı devam ediyor. « Olmaz efendim, göremezsiniz”, hizmetçi cevap verir. Ardından aynı soru ve aynı cevap geliyor. Ve şimdi, üç sayfa boyunca sadece aday Arkasha'yı değil, önemli, zeki, aktif bir kahramanı bekliyoruz. Böylece, belli bir yazarın okuması kolay tekniği ile karşı karşıyayız. Sonunda kahraman belirir. Arkady ile birlikte Evgeny Bazarov gelir, (Şek. 5)
Pirinç. 5. Bazarov (Sanatçı D. Borovsky, 1980) ()
dürüstlük, netlik, erkeklik ile ayırt edilen sıradan önyargıları hor görür: asil bir aileye gelir ama bu tür durumlarda olması gerektiği gibi tamamen farklı giyinir. İlk görüşmede Bazarov'un bir nihilist olduğunu öğreniyoruz. İlk üç romanda Turgenev'in ısrarla bir kahraman-yapıcı aradığını, ancak soylulardan ve aydınlardan yeni insanların bu role uymadığını hatırlayın. Bu rol ve Insarov için uygun değil. Bazarov da pek uygun değil çünkü o bir kahraman değil, çok yönlü yıkımı vaaz eden bir yok edici kahraman.
« Nihilist- Bu Latince nihil kelimesinden, Hiç bir şey; Bu hiçbir makamın önünde eğilmeyen, iman üzerine tek bir ilke edinmeyen bir adam, bu ilke ne kadar saygıyla çevrili olursa olsun..."
Bazarov'un nihilizmi etkileyici. İnançlı bir ateist olduğu için Tanrı'yı inkar ediyor, çağdaş Rusya'nın tüm yasalarını, halkın geleneklerini reddediyor, ayrıca insanlara nihilistçe davranıyor, çünkü insanların düşük bir gelişme aşamasında olduğuna ve dünyanın en iyisi olduğuna inanıyor. Bazarov gibi insanların eylem nesnesi. Bazarov sanata şüpheyle yaklaşıyor, onun için doğayı ve onun güzelliğini nasıl takdir edeceğini bilmiyor. "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan onun içinde bir işçidir". Bazarov da arkadaşlığa şüpheyle bakıyor. Biraz dar görüşlü olsa da sadık arkadaşı Arkady'dir. Ancak Arkadiy, Bazarov'la samimi bir konu hakkında konuşmaya çalışır çalışmaz, Bazarov onun sözünü oldukça sert bir şekilde keser: "HakkındaSana bir şey soruyorum: güzel konuşma ...» . Bazarov anne babasını seviyor ama bu aşktan oldukça utanıyor çünkü “ıslanmaktan” korkuyor, bu yüzden onları da itiyor. Ve son olarak aşk, duyguların dünyası. Bazarov, bir kadından biraz anlam çıkarabiliyorsanız, o zaman harekete geçmeniz gerektiğine ve değilse başka bir yere bakmanız gerektiğine inanıyor. Gizemli bir bakış olasılığını tamamen reddediyor: « Biz fizyologlar [...] gözün anatomisini biliyoruz: […] gizemli bakış nereden geliyor?» Dolayısıyla Bazarov'un nihilizmi ölçeğinde çarpıcı, kapsamlı.
Modern araştırmacılar, Bazarov'un nihilizminin, Bazarov'un çağdaşları olan nihilistlerin gerçek tezahürlerine benzemediğini, çünkü nihilistlerin bu portrede kendilerini tanımadıklarını belirtiyorlar. Kızgın tepkiler geldi. Genç eleştirmen Antonovich (Şekil 6)
Pirinç. 6. MA Antonoviç ()
"Zamanımızın Asmodeus'u" başlıklı bir makale bile yazmıştı, Bazarov ona küçük bir şeytan gibi göründü. Nihilistler hayatta çok şey inkar ettiler ama her şeyi değil. Turgenev, genç rakiplerine itiraz etti ve figürü tüm ölçeğinde tasvir etmek istediğini söyledi. Nitekim Bazarov o kadar önemli bir insandır ki romanda ne dostu ne de düşmanı vardır. O trajik bir şekilde yalnız. Arkady ile olan arkadaşlığından ciddi olarak bahsedebilir miyiz? Arkady kibar, arkadaş canlısı, yakışıklı bir adam ama küçük ve bağımsız değil, tam anlamıyla Bazarov'un yansıyan ışığıyla parlıyor. Ancak daha ciddi bir otoriteye sahip olur olmaz genç ve kararlı kız Katya, (Res. 7)
Pirinç. 7. "Babalar ve oğullar." Bölüm 25. Arkady ve Katya (Sanatçı D. Borovsky, 1980). ()
Arkady, Bazarov'un etkisi altından ayrılır. Bazarov da bunu görünce dostane ilişkilerini kendisi keser.
Romanda kendilerini Bazarov'un öğrencisi olarak gören Sitnikov ve Kukshina adında iki kişi vardır. Bunlar anekdot kişiliklerdir: aptal, moda bilincine sahip, onlar için nihilizm modaya uygun bir eğlencedir. Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov'un düşmanı olarak kabul edilebilir (Şek. 8),
Pirinç. 8. Pavel Petrovich Kirsanov (Sanatçı E. Rudakov, 1946-1947) ()
Bazarov'a itiraz eden tek kişi o. Hatırladığımız gibi Nikolai Petrovich, Bazarov'la her zaman aynı fikirde değil ama itiraz etmekten korkuyor, utanıyor veya bunu gerekli görmüyor. Ve Pavel Petrovich, ilk dakikalardan itibaren Bazarov'a karşı keskin bir antipati hissetti ve neredeyse tanışmalarının en başından itibaren tartışmalar alevlendi (Şekil 9).
Pirinç. 9. "Babalar ve oğullar." Bölüm 10. Bazarov ve Pavel Petrovich arasındaki anlaşmazlık (Sanatçı D. Borovsky) ()
Anlaşmazlığın özüne inmezseniz, Pavel Petrovich'in yaygara kopardığını, küfrettiğini, hızla öfkeye dönüştüğünü, Bazarov'un ise sakin ve kendinden emin olduğunu görebilirsiniz. Ama araştırırsanız, Kirsanov'un o kadar da haksız olmadığı ortaya çıkıyor. Bazarov'u ahlaki olan her şeyi inkar etmekle suçluyor ama bu arada insanlar muhafazakar, bu ilkelere göre yaşıyorlar. Çok sayıda okuma yazma bilmeyen serflerin yaşadığı bir ülkede şiddetli eylem çağrısı yapmak mümkün mü? Bu ülkenin ölümü olmaz mıydı? Bu düşünceler Turgenev'in kendisi tarafından beslendi. Bazarov yanıt olarak oldukça tuhaf şeyler söylüyor: İlk başta sadece eleştirmek istedik, sonra eleştirmenin faydasız olduğunu anladık, tüm sistemi değiştirmemiz gerekiyor. Olan her şeyin tamamen yok edilmesi fikrini kabul ettiler. Ama kim inşa edecek? Bazarov henüz bunu düşünmüyor, işi yok etmek. Bu tam olarak romanın trajedisidir. Bazarov büyük olasılıkla yanılıyor. Zaten tarihsel deneyime sahibiz: 1905, 1917'de yok etme arzusunun nasıl bir felaket olduğunu hatırlıyoruz.
Ancak Pavel Petrovich, hayatını boşa harcadığı için bile olsa, ideolojik olarak Bazarov'la rekabet edemez: kırsalda yaşıyor, liberalizm, aristokrasi ilkelerini savunuyor ama hiçbir şey yapmıyor. Kirsanov tüm hayatını Prenses R.'ye olan çılgın aşka adadı (Şek. 10),
Pirinç. 10. Prenses R. (Sanatçı I. Arkhipov) ()
kim öldü ve Pavel Petrovich kendini köye kapattı.
Turgenev'in nihilist gençlikle ilişkisi nasıldı? Belli bir düzensizlikten, eğitim türlerinden ve en önemlisi Rusya'nın kaderine karşı tutumlarından etkilendiği bu tür insanlara aşinaydı. Turgenev, felakete yol açabileceğine inandığı devrime karşıydı. Bazarov'un imajının temeli, bu tür gençlere karşı nesnel bir tutum, yazarın onların pozisyonuna olan anlaşmazlığıydı.
Turgenev'in kendisi roman fikrini şöyle tanımlıyor: "Okur, Bazarov'a tüm kabalığı, kuruluğu, sertliğiyle aşık olmazsa, o zaman ben bir yazar olarak amacıma ulaşmış sayılmam." Yani kahraman ideolojik olarak yazara yabancıdır ama aynı zamanda çok ciddi ve saygıya değer bir kişiliktir.
Şimdi bakalım Bazarov'un imajında bir hareketlilik var mı? İlk başta kendine kesinlikle güveniyor, tam bir nihilist ve kendini inkar ettiği tüm fenomenlerin üzerinde görüyor. Ama sonra Turgenev, kahramanın önüne testler koyar ve onları bu şekilde geçer. İlk sınav aşktır. Bazarov, Odintsova'ya aşık olduğunu hemen anlamıyor (Şek. 11),
Pirinç. 11. Anna Sergeevna Odintsova (Sanatçı D. Borovsky) ()
akıllı, güzel, çok önemli bir kadın. Kahraman ona ne olduğunu anlamıyor: uykusunu, iştahını kaybediyor, huzursuz, solgun. Bazarov, bunun aşk olduğunu, ancak kaderinde gerçekleşmeyen bir aşk olduğunu anlayınca ağır bir darbe alır. Böylece aşkı inkar eden Bazarov, Pavel Petrovich'e güldü, kendisi de benzer bir durumda buldu. Ve nihilizmin sarsılmaz duvarı biraz parçalanmaya başlar. Bazarov birdenbire genel bir melankoli hissediyor, neden meşgul olduğunu anlamıyor, her şeyi inkar ediyor, katı bir hayat yaşıyor, kendini her türlü zevkten mahrum bırakıyor. Kendi faaliyetinin anlamından şüphe ediyor ve bu şüpheler onu giderek daha fazla aşındırıyor. Düşünmeden yaşayan anne ve babasının tasasız hayatına şaşırır (Res. 12).
Pirinç. 12. Bazarov'un ebeveynleri - Arina Vlasyevna ve Vasily Ivanovich (Sanatçı D. Borovsky) ()
Ve Bazarov, hayatının geçtiğini, büyük fikirlerinin boşa çıkacağını ve kendisinin iz bırakmadan kaybolacağını hissediyor. Bazarov'un nihilizminin yol açtığı şey budur.
Modern araştırmacılar, Bazarov'un prototipi olarak yalnızca o zamanın öğrencilerinin ve çılgınlarının değil, aynı zamanda bir dereceye kadar L.N. Tolstoy (Şek. 13),
Pirinç. 13. L.N. Tolstoy ()
gençliğinde bir nihilist olan Turgenev'i çileden çıkardı. Ancak 10 yıl içinde Tolstoy, hayatın sonlu ve ölümün kaçınılmaz olmasının dehşetini de yaşayacak. Turgenev romanında nihilizmin neye yol açabileceğini tahmin ediyor gibi görünüyor.
Böylece Bazarov'un nihilizmi incelemeye dayanmaz, hayatın ilk sınavı bu teoriyi yerle bir etmeye başlar. İkinci test, ölümün yakınlığıdır. Zor bir ruh hali içinde olan Bazarov, yaşlı ebeveynleriyle birlikte yaşıyor, babasına yardım ediyor ve bir gün tifüsten ölen bir köylünün cesedini açmaya gidiyorlar. Bazarov kendini kesiyor, iyot yok ve kahraman kadere güvenmeye karar veriyor: kan zehirlenmesi olacak ya da olmayacak. Bazarov, enfeksiyonun meydana geldiğini öğrendiğinde, önünde ölüm sorunu ortaya çıkıyor. Şimdi bir kişilik olarak Bazarov'un bu sınavdan geçtiğini görüyoruz. Cesaretini kaybetmiyor, temel inançlarını değiştirmiyor ama ölmeden önce eskisinden daha insancıl, daha nazik olduğu ortaya çıkıyor. Komünyon olmadan ölürse bunun anne babasına acı getireceğini biliyor. Ve o da aynı fikirde: bilincini kaybettiğinde, bırakın ebeveynler doğru olduğunu düşündükleri şeyi yapsınlar. Ölümünden önce ailesine sevgi ve ilgi göstermekten, Odintsova'yı sevdiğini itiraf etmekten, onu arayıp veda etmekten utanmıyor. Böylece, romanın başında Lermontov'un iblisine benzer nihilist bir kahramanımız olsaydı, o zaman işin sonunda Bazarov gerçek bir insan olur. Ölümü, onu cesaretle kabul eden Shakespeare'in Hamlet'inin ayrılışını anımsatıyor.
Turgenev neden kahramanını ölüme mahkum etti? Bir yandan, Turgenev'in dediği gibi: "'Nihilist' dediğim yerde, 'devrimci' demek istiyorum." Ve Turgenev, hem sansür nedeniyle hem de bu insan çevresinin cehaleti nedeniyle bir devrimciyi tasvir edemedi. Öte yandan, şüpheler, eziyet ve kahramanca ölüm, Bazarov'un okuyucunun zihnindeki figürünü muazzam bir şekilde artırıyor. Turgenev, yeni genç neslin ülkeleri için kurtuluş olarak sunmaya çalıştıkları şeye kategorik olarak katılmadığını söylemek istedi. Ama aynı zamanda manevi nitelikleri yüksek, özverili ve inançları için canlarını vermeye hazır bu insanlara saygılarını sunar. Turgenev'in yüksek yazma becerileri, yüksek manevi özgürlüğü burada kendini gösteriyordu.
Kaynakça
- Sakharov V.I., Zinin S.A. Rus dili ve edebiyatı. Edebiyat (temel ve ileri seviyeler) 10. - M.: Rusça Kelime.
- Arkhangelsk A.N. vb. Rus dili ve edebiyatı. Literatür (ileri düzey) 10. - M.: Bustard.
- Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / ed. Lanina B.A. Rus dili ve edebiyatı. Literatür (temel ve ileri düzeyler) 10. - M.: VENTANA-GRAF.
- Litra.ru ().
- "Lyceum" () yayınevinin çevrimiçi mağazası.
- Turgenev.net.ru ().
Ev ödevi
- Yazarın Bazarov'a karşı tutumunu genişletin.
- Insarov ve Bazarov'un resimlerinin karşılaştırmalı bir tanımını yapın
- * Rudin, Lavretsky, Insarov ve Bazarov'un görüntülerini inceledikten sonra, yeni bir kahraman-oyuncuya ilişkin ideal görüntüyü elde edin.
Krasnogorsk MOU orta öğretim okulu No. 8.
Konu: edebiyat.
Konu: "Babaların ve çocukların güncel sorunları"
(Turgenev I.S.'nin "Babalar ve Oğullar" romanından uyarlanmıştır)
10. sınıf öğrencisi
Bulygin Dmitry.
Öğretmen
Khokhlova Zoya Grigoryevna
2003-2004 öğretim yılı.
Giriş "Babalar ve Oğullar"
Bazarov ve Arkadiy.
Vasily Vasilyevich Golubkov, Turgenev'in Babalar ve Oğulları hakkında.
G.A. Turgenev'in Bely "Babalar ve Oğullar" modern bir romandır.
“Hayatın gerçeğini doğru ve güçlü bir şekilde yeniden üretmek, bir yazar için en büyük mutluluktur, bu gerçek kendi sempatisiyle örtüşmese bile”
Ivan Sergeevich Turgenev.
Babalar ve Oğullar
"Babalar ve Oğullar" romanının yazılması, 19. yüzyılın en önemli reformları olan serfliğin kaldırılmasıyla aynı zamana denk geldi. Yüzyıl, endüstrinin ve doğa bilimlerinin gelişimini işaret etti. Avrupa ile bağları genişletildi. Rusya'da Batıcılık fikirleri kabul görmeye başladı. "Babalar" eski görüşlere bağlı kaldı.
Genç nesil, serfliğin kaldırılmasını ve reformu memnuniyetle karşıladı. Turgenev'in “Babalar ve Oğullar” adlı romanına başlayan bir dizi bölüm, Arkady Nikolaevich Kirsanov'un babası Maryino'nun mülküne dönüşüdür.
"Uzun bir aradan sonra eve dönüş" durumu, genç bir adamın hayatında yeni bir aşama olarak okuyucunun olup bitenlere karşı tutumunu önceden belirler. Gerçekten de, Arkady Nikolayevich üniversiteden mezun oldu ve herhangi bir genç gibi, çok geniş bir şekilde anlaşılan daha ileri bir yaşam yolu seçimiyle karşı karşıya kaldı: bu, kişinin kendi hayatının tanımı kadar yalnızca ve o kadar da bir sosyal faaliyet seçimi değil. pozisyon, kişinin yaşlı nesillerin ahlaki ve estetik değerlerine karşı tutumu.
Romanın başlığına da yansıyan ve ana çatışmasını oluşturan “babalar” ve “çocuklar” arasındaki ilişki sorunu, zamansız, yaşamsal bir sorundur.
Bu nedenle Turgenev, hissettiği tipik "küçük beceriksizliği" belirtiyor.
Arkady, ayrıldıktan sonraki ilk "aile yemeğinde" ve "genç bir adamı genellikle çocukluğunu yeni bitirdiğinde ve onu çocuk olarak görmeye ve görmeye alıştıkları bir yere döndüğünde sahiplenir. Konuşmasını gereksiz yere uzattı, "baba" kelimesinden kaçındı ve hatta bir kez bile onun yerine "baba" kelimesini koydu, ancak dişlerinin arasından söylendi ... "
Bir nihilist olan Bazarov, "yeni insanları" temsil ediyor, Pavel Petrovich Kirsanov, ana rakip olarak ona karşı çıkıyor. Pavel Petrovich, 1812'de bir askeri generalin oğludur. Corps of Pages'den mezun oldu. İğrenç, yakışıklı bir yüzü, genç bir narinliği vardı. Bir aristokrat, bir İngiliz, komikti, kendine güveniyordu, kendini şımartıyordu. Kardeşiyle birlikte köyde yaşarken aristokrat alışkanlıklarını sürdürdü. Bazarov, bir ilçe doktorunun oğlu olan bir diyakonun torunu.
Materyalist, nihilist. "Tembel ama cesur bir sesle" konuşuyor, yürüyüşü "sağlam ve çabuk cesur". Açık ve basit konuşur. Bazarov'un dünya görüşünün önemli özellikleri, ateizmi ve materyalizmidir. O
"aşağıdaki insanlarda güven uyandırma konusunda özel bir yeteneğe sahipti, ancak onları asla şımartmadı ve onlara gelişigüzel davranmadı." Nihilistlerin görüşleri ve
Kirsanov tamamen zıttı.
Bazarov'un nihilizminin özü nedir?
Bazarov'un nihilizminin özü nedir? "Babalar ve Oğullar" romanı soylulara yöneliktir. Bu, Turgenev'in bu ruhla yazılmış tek eseri değildir (örneğin, "Bir Avcının Notları" nı hatırlayın), ancak yazarın içinde bireysel soyluları değil, tüm toprak sahipleri sınıfını kınadığı gerçeğiyle özellikle ayırt edilir. , Rusya'yı ileriye götürme konusundaki yetersizliğini kanıtladı, ideolojik bozguna uğrattı. Bu çalışma neden 19. yüzyılın 60'larının başında ortaya çıktı? Kırım Savaşı'ndaki yenilgi, 1861'deki yağmacı reform, soyluların düşüşünü, Rusya'yı yönetmedeki başarısızlığını doğruladı.
"Babalar ve Oğullar" da eski, yozlaşmış ahlakın yerini güçlükle de olsa yeni, devrimci, ilerici bir ahlaka bıraktığı gösteriliyor. Bu yeni ahlakın taşıyıcısı, romanın kahramanı Evgeny Vasilyevich Bazarov'dur.
Halktan gelen bu genç, yönetici sınıfların ve devletin gerilediğini görerek nihilizm yani olumsuzlama yolunu tutar. Bazarov neyi reddediyor? "Her şey" der ve her şey, insanın asgari gereksinimleriyle ve kişisel deneyim, deneyler aracılığıyla doğa bilgisiyle ilgili olan şeydir. Bazarov olaylara pratik faydaları açısından bakar. Sloganı: "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan onun içinde bir işçidir." Eugene yetkilileri, sözleşmeleri, aşkı, dini, otokrasiyi tanımıyor. Ancak mürit aramaz ve inkar ettiği şeyle savaşmaz. Bu bence Bazarov'un nihilizminin çok önemli bir özelliği. Bu nihilizm içe dönüktür, Eugene anlaşılıp tanınmadığını umursamıyor. Bazarov inançlarını gizlemiyor ama o da bir vaiz değil. Genel olarak nihilizmin özelliklerinden biri, manevi ve maddi değerlerin reddidir.
Bazarov çok iddiasız. Kıyafetlerinin modasına, yüzünün ve vücudunun güzelliğine pek aldırış etmez, hiçbir şekilde para kazanma peşinde koşmaz.
Elindekiler ona yeter. Toplumun maddi durumu hakkındaki görüşü onu rahatsız etmiyor. Bazarov'un maddi değerleri hiçe sayması onu benim gözümde yükseltiyor. Bu özellik, güçlü ve zeki insanların bir işaretidir.
Yevgeny Vasilyevich'in manevi değerleri reddetmesi hayal kırıklığı yaratıyor.
Maneviyatı "romantizm" ve "saçmalık" olarak adlandırarak, taşıyıcıları olan insanları hor görüyor. Bazarov, "Düzgün bir kimyager, yüksek bir şairden yirmi kat daha faydalıdır" diyor. Arkady'nin çello çalan ve Puşkin okuyan babası, doğayı seven Arkady ve Pavel ile alay ediyor.
Hayatını sevgili kadınının ayaklarına bırakan Petrovich. Bence,
Bazarov müziği, şiiri, aşkı, güzelliği ataletten reddediyor, bunları gerçekten anlamıyor. Edebiyat konusunda tam bir cehalet ("Doğa bir rüyanın sessizliğini çağrıştırır" dedi Puşkin, vb.) Ve aşkta deneyimsizliği ortaya koyuyor.
Büyük olasılıkla hayatında bir ilk olan Odintsova'ya olan aşk, Eugene'nin onu çileden çıkaran fikirleriyle hiçbir şekilde tutarlı değildi. Ancak Bazarov, başına gelenlere rağmen aşk konusundaki eski görüşlerini değiştirmedi ve ona karşı daha da silahlandı. Bu inatçılığın kanıtı
Eugene ve fikirlerine bağlılığı. Yani Bazarov için hiçbir değer yok ve sinizminin nedeni de bu. Bazarov, yetkililere olan bağlılığını vurgulamayı seviyor. Sadece kendi gördüğüne ve hissettiğine inanır. Eugene, başkalarının fikirlerini tanımadığını iddia etse de, Alman bilim adamlarının onun öğretmeni olduğunu söylüyor. Bunun bir çelişki olduğunu düşünmüyorum. Bahsettiği Almanlar ve Bazarov'un kendisi benzer düşünen insanlar ve o ve diğerleri yetkilileri tanımıyor, öyleyse Yevgeny neden bu insanlara güvenmesin? Onun gibi bir kişinin bile öğretmenleri olması doğaldır: Her şeyi kendi başınıza bilmek imkansızdır, birinin zaten edindiği bilgiye güvenmeniz gerekir. Sürekli arayan, şüphe duyan, sorgulayan Bazarovsky zihniyeti, bilgi için çabalayan bir kişi için model olabilir.
Bazarov bir nihilist ve ona bu konuda da saygı duyuyoruz. Ancak Turgenev'in başka bir romanının kahramanı Rudin'in sözleriyle, "şüphecilik her zaman beyhudelik ve acizlikle işaretlenmiştir." Bu sözler Evgeny Vasilyevich için geçerlidir. - Evet, inşa etmek gereklidir. - Bizi ilgilendirmez... Önce orayı boşaltmamız gerekiyor. Bazarov'un zayıflığı, inkar ederken karşılığında hiçbir şey teklif etmemesidir. Bazarov bir yok edicidir, yaratıcı değil. Nihilizmi naif ve maksimalisttir, ancak yine de değerli ve gereklidir. Güçlü, zeki, cesur ve ahlaklı bir kişinin ideali olan Bazarov'un asil ideali tarafından üretilir. Bazarov'un öyle bir özelliği var ki iki farklı kuşağa ait. Birincisi, yaşadığı dönemin kuşağıdır. Eugene, herhangi bir akıllı halk gibi, dünya hakkında bilgi edinmek için çabalayan ve soyluların yozlaşmasına güvenen bu neslin tipik bir örneğidir. İkincisi, çok uzak bir geleceğin neslidir. Bazarov bir ütopyacıydı: İlkelere göre değil, duygulara göre yaşama çağrısında bulundu. Bu kesinlikle doğru bir yaşam tarzı, ancak o zaman, 19. yüzyılda ve şimdi bile imkansız. Toplum, bozulmamış insanlar üretemeyecek kadar yozlaşmış, hepsi bu. "Toplumu düzeltin ve hastalık olmayacak."
Bazarov bunda kesinlikle haklı ama bunu yapmanın o kadar kolay olmadığını düşünmüyordu. Eminim birinin icat ettiği kurallara göre değil, doğal duygularına göre, vicdanına göre yaşayan bir insan geleceğin insanıdır. Bu yüzden
Bazarov ve bir dereceye kadar onun uzak torunlarının nesline aittir.
Bazarov, hayata dair alışılmadık görüşleri, nihilizm fikirleri nedeniyle okuyucular arasında ün kazandı. Bu nihilizm olgunlaşmamış, naif, hatta saldırgan ve inatçıdır, ancak yine de toplumu uyandırmak, geriye bakmak, ileriye bakmak ve nereye gittiğini düşündürmek için yararlıdır.
Bazarov ve Pavel Petrovich Kirsanov.
Romanın çelişkisini bir bütün olarak anlamak için, Evgeny Bazarov ile Pavel Petrovich Kirsanov arasındaki anlaşmazlığın tüm tonlarını anlamak gerekir. "Bazarov kim?" - Kirsanovlar sorar ve Arkady'nin cevabını duyar: "Nihilist".
Pavel Petrovich'e göre nihilistler hiçbir şeyi tanımıyorlar ve hiçbir şeye saygı duymuyorlar. Nihilist Bazarov'un görüşleri ancak konumu tespit edilerek belirlenebilir. Pavel Petrovich için neyi, neyi, neye dayanarak kabul edeceği sorusu son derece önemlidir. Pavel Petrovich Kirsanov'un ilkelerinin temsil ettiği şey budur: aristokratlar toplumda lider konum hakkını kökenlerine göre değil, ahlaki erdemler ve eylemlere göre kazandılar ("Aristokrasi İngiltere'ye özgürlük verdi ve onu destekliyor"), yani. aristokratlar tarafından geliştirilen ahlaki normlar, insan kişiliğinin bel kemiğidir. Sadece ahlaksız insanlar ilkeleri olmadan yaşayabilir.
Bazarov'un büyük sözlerin beyhudeliğine dair açıklamalarını okuduktan sonra görüyoruz ki
Pavel Petrovich'in "ilkeleri" hiçbir şekilde toplum yararına olan faaliyetleriyle ilişkili değildir ve Bazarov yalnızca yararlı olanı kabul eder ("Davayı bana söyleyecekler, katılıyorum." "Şu anda inkar en yararlı olanıdır. , reddediyoruz"). Eugene, Paul'ü yönlendiren siyasi sistemi de reddediyor.
Petrovich'in kafası karışmıştı ("solgunlaştı") Paul halkına karşı tutum
Petrovich ve Bazarov farklı. Pavel Petrovich'e göre halkın dindarlığı, dedelerinin kurduğu düzene göre yaşam, halkın yaşamının özgün ve değerli özellikleri gibi görünüyor, ona dokunuyorlar. Ancak Bazarov, bu niteliklerden nefret ediyor: "Halk, gök gürültüsü gürlediğinde, bunun gökyüzünde dolaşan bir arabadaki peygamber İlyas olduğuna inanıyor. Peki? Ona katılıyor muyum?" Bir ve aynı fenomen farklı şekilde adlandırılır ve insanların yaşamındaki rolü farklı şekilde değerlendirilir. Pavel Petrovich: "O (halk) inançsız yaşayamaz." Bazarov: "En büyük hurafe onu boğmaktır."
Sanat ve doğa ile ilgili olarak Bazarov ve Pavel Petrovich arasındaki anlaşmazlıklar görülebilir. Bazarov'un bakış açısına göre "Puşkin okumak zaman kaybı, müzik yapmak saçma, doğanın tadını çıkarmak saçma." paul
Petrovich ise tam tersine doğayı, müziği sever. Her şeye yalnızca kendi deneyimine ve kendi duygularına güvenilebileceğine ve güvenilmesi gerektiğine inanan Bazarov'un maksimalizmi, sanatın reddedilmesine yol açar, çünkü sanat, başkasının deneyiminin yalnızca bir genellemesi ve sanatsal yorumudur. Sanat (ve edebiyat, resim ve müzik) ruhu yumuşatır, işten uzaklaştırır. Bütün bunlar "romantizm", "saçmalık". Zamanın ana figürü Rus köylüsü olan, yoksulluk, "kaba hurafeler" tarafından ezilen Bazarov, sanat hakkında "konuşmak" küfür gibi görünüyordu,
"Günlük ekmek söz konusu olduğunda" "bilinçsiz yaratıcılık". Böylece Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında iki güçlü, canlı karakter çarpıştı. Görüşlerine, inançlarına göre Pavel Petrovich, "geçmişin bağlayıcı, caydırıcı gücünün" bir temsilcisi olarak ve Yevgeny Bazarov - "bugünün yıkıcı, özgürleştirici gücünün" bir parçası olarak karşımıza çıktı.
Bazarov ve Arkadiy.
1862'de yayımlanmasından sonra Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanı neden oldu?
kelimenin tam anlamıyla bir eleştirel makaleler yağmuru. halkın hiçbiri
Kamplar, Turgenev'in yeni yaratılışını kabul etmedi. liberal eleştiri.
aristokrasinin temsilcileri olan yazarı affedebilirdi,
kalıtsal soylular, "pleb" Bazarov'un ironik bir şekilde tasvir ediliyor
her zaman onlarla alay eder ve ahlaki olarak onlardan üstündür.
Demokratlar, romanın kahramanını kötü bir parodi olarak algıladılar.
Sovremennik dergisinde işbirliği yapan eleştirmen Antonovich aradı
Bazarov "zamanımızın asmodeusu".
Ama tüm bu gerçekler, bana öyle geliyor ki, sadece lehine konuşun
IS Turgenev. Gerçek bir sanatçı gibi, yaratıcı, tahmin etmeyi başardı
dönemin eğilimleri, yeni bir türün ortaya çıkışı, demokrat-raznochinets türü,
gelişmiş asaletin yerini kim aldı. Ana problem,
yazar tarafından romanda belirlenen, zaten başlığında geliyor: "Babalar ve
çocuklar". Bu ismin çift anlamı vardır. Bir yandan bu
nesiller sorunu, klasik edebiyatın ebedi sorunudur.
diğeri ise iki sosyo-politik gücün çatışmasıdır.
60'larda Rusya: liberaller ve demokratlar.
Romandaki karakterler özelliklerine göre gruplandırılmıştır.
onları hangi sosyo-politik kampa atfedebiliriz.
Ama gerçek şu ki, ana karakter Evgeny Bazarov'un olduğu ortaya çıktı.
"çocuklar" kampının tek temsilcisi, demokratlar kampı-
raznochintsev. Diğer tüm kahramanlar düşmanca bir kampta.
Romandaki merkezi yer, yeni bir adam figürü tarafından işgal edilmiştir -
Evgenia Bazarova. O genç adamlardan biri olarak sunulur.
kim savaşmak ister. Diğerleri yaşlı insanlardır.
Bazarov'un devrimci-demokratik inançlarını paylaşmayın.
Dar görüşlü, küçük, zayıf iradeli insanlar olarak tasvir edilirler.
sınırlı ilgi alanları Romanda soylular ve
2 neslin ortakları - "babalar" ve "çocuklar". Turgenev, bir raznochinets demokratının kendisine yabancı bir ortamda nasıl çalıştığını gösteriyor.
Maryina'da Bazarov, kişiliğiyle öne çıkan bir konuktur.
ev sahiplerinden demokratik görünüm. Ve Arkady ile o
ana şeyde - yaşam fikrinde - ilk başta olmasına rağmen farklılaşıyor
arkadaş sayılırlar. Ancak ilişkileri hala aranamaz
dostluk, çünkü karşılıklı anlayış olmadan dostluk imkansızdır, dostluk
birinin diğerine tabi olması esasına dayanamaz. Açık
roman boyunca zayıf bir doğanın tabiiyeti gözlemlenir
daha güçlü: Arcadia - Bazarov. Ama yine de, Arkady yavaş yavaş
kendi fikrini edindi ve şimdiden körü körüne tekrarlamayı bıraktı
Bazarov'un yargıları ve bir nihilistin görüşleri. Tartışmaları kaldıramaz.
ve düşüncelerini ifade eder. Bir gün, tartışmaları kavgaya yaklaştı.
Kahramanlar arasındaki fark, Kirsanov'un "imparatorluğu"ndaki davranışlarında görülebilir.
Bazarov çalışıyor, doğayı inceliyor ve Arkady
sybaritizes, hiçbir şey yapmaz. Bazarov'un bir eylem adamı olduğu aşikar.
kırmızı çıplak kolunun hemen üzerinde. Evet, aslında, o herhangi bir
ortamda, herhangi bir evde iş yapmaya çalışır. Onun asıl işi
Doğa bilimleri, doğa çalışması ve teorik test
uygulamalı keşifler Bilim tutkusu tipik bir özelliktir
60'larda Rusya'nın kültürel yaşamı, bu da Bazarov'un ayak uydurduğu anlamına geliyor
zaman. Arkady tam tersidir. O hiçbir şey değil
nişanlı, ciddi vakaların hiçbiri onu gerçekten cezbetmiyor.
Onun için asıl mesele rahatlık ve huzur, ama Bazarov için - boş boş oturmamak,
çalış, hareket et.
hakkında tamamen farklı görüşleri vardır.
sanat. Bazarov, Puşkin'i mantıksız bir şekilde reddediyor. arkadiy
ona şairin büyüklüğünü kanıtlamaya çalışıyor. Arkady her zaman temizdir,
temiz, iyi giyimli, aristokrat tavırları var. Bazarov değil
çok önemli olan görgü kurallarına uymayı gerekli görür.
asil hayat. Bu, tüm eylemlerine, alışkanlıklarına,
tavır, konuşma, görünüş.
Rol hakkında bir konuşmada "arkadaşlar" arasında büyük bir anlaşmazlık çıktı.
insan hayatında doğa. Burada zaten Arcadia'nın direnişini görebilirsiniz.
Bazarov'un görüşleri, yavaş yavaş "öğrenci" kontrolden çıkıyor
"öğretmenler". Bazarov birçok kişiden nefret ediyor ama Arkady'nin düşmanı yok. "Sen,
şefkatli bir ruh, bir zayıflık," diyor Bazarov, Arkadiy'nin zaten
arkadaşı olamaz. "Öğrenci" onsuz yaşayamaz
prensipler. Bu konuda liberal babasına ve Pavel'e çok yakındır.
Petroviç. Ama Bazarov yeni bir adam olarak karşımıza çıkıyor.
karar veremeyen "babaların" yerini alan nesil
dönemin temel sorunları. Arkady, eskilere ait bir adamdır.
nesil, "babalar" nesli.
Pisarev, arasındaki anlaşmazlıkların nedenlerini çok doğru bir şekilde değerlendiriyor.
Arkady ve Bazarov arasında "öğrenci" ve "öğretmen": "Tutum
Bazarov, yoldaşına, karakterine parlak bir ışık huzmesi atıyor; de
Bazarov'un hiç arkadaşı yok çünkü henüz böyle biriyle tanışmadı.
ona boyun eğmeyecekti. Bazarov'un kişiliği kendi içine kapanıyor.
çünkü onun dışında ve çevresinde neredeyse hiç akraba yok.
elementler".
Arkady, çağının oğlu olmak istiyor ve fikirlerini ortaya koyuyor.
Onunla kesinlikle büyüyemeyecek olan Bazarov. O
her zaman korunan ve asla korunmayan insanlar kategorisine aittir.
vesayetini fark etmek. Bazarov ona tepeden bakar ve
neredeyse her zaman alaycı bir şekilde, kendi yollarına gideceklerini fark eder.
I.S.'nin romanındaki ana sorun. Turgenev, her zaman var olan "babalar ve çocuklar" sorunu haline gelir. Çocuklar her konuda ebeveynlerine itaat edemez ve onları şımartamaz, çünkü bu hepimizin doğasında var. Her birimiz birer bireyiz ve her birimizin kendi bakış açısı vardır. Ebeveynler dahil kimseyi kopyalayamayız. Onlara daha çok benzemek için yapabileceğimiz en fazla şey, hayatta atalarımızla aynı yolu seçmektir. Örneğin bazıları orduda görev yapıyor çünkü babaları, büyükbabaları, büyük büyükbabaları vb. Romandaki "baba ve çocuklar" sorunu, yalnızca bir çatışma sebebidir ve bunun nedeni, babalar ve çocukların farklı fikirlerin temsilcileri olmalarıdır. Zaten kahramanları anlatan Turgenev, Bazarov'un sahibinin "kıyafet" dediği kirli kapüşonlusu, Pavel Petrovich'in modaya uygun kravatı ve yarım çizmeleriyle tezat oluşturuyor. Pavel Petrovich ve Bazarov arasındaki iletişimde, ikincisinin tam bir zafer kazandığı ve bu arada Bazarov'un payına çok göreceli bir zafer düştüğü genel olarak kabul edilir. VE
Bazarov ve Pavel Petrovich tartışmakla suçlanabilir.
Kirsanov, yetkilileri takip etme ve onlara inanma ihtiyacından bahsediyor. A
Bazarov, her ikisinin de makul olduğunu reddediyor. Pavel Petrovich, yalnızca ahlaksız ve boş insanların ilkeler olmadan yaşayabileceğini iddia ediyor. Ve Eugene, ilkenin boş ve Rusça olmayan bir kelime olduğuna inanıyor. Kirsanov sitem ediyor
Bazarov halkı hor görüyor ve "halk hor görmeyi hak ediyor" diyor. Ve çalışma boyunca izlenirse, aynı fikirde olmadıkları birçok alan vardır. Örneğin, Bazarov şöyle inanıyor: "Düzgün bir kimyager, herhangi bir şairden yirmi kat daha faydalıdır."
Golubkov, Turgenev I.S.'nin "Babalar ve Oğullar" hakkında.
Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının yaratıldığı ve yayınlandığı sosyo-politik durum son derece zordu.
Turgenev'in romanı yayınlamasının üzerinden sadece beş yıl geçti.
"Rudin", ancak bu beş yıla (1856-1861) Rus toplumunun yaşamında çok büyük değişiklikler damgasını vurdu. Bu yıllarda halk kitleleri arasında "özgürlük" beklentisiyle ilişkilendirilen üstü kapalı huzursuzluk son derece yoğunlaştı, köylü ayaklanmaları sıklaştı ve hatta Çarlık hükümeti bile Kırım yenilgisinden sonra gerçeği anlamaya başladı. eski, feodal ilişkileri ortadan kaldırmak gerekiyor.
Toplumun kültürel katmanlarında da büyük değişimler yaşandı: dergiler arasında Sovremennik ve Russkoye Slovo baskın bir yer tuttu, içlerinde Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev'in sesleri giderek daha yüksek sesle duyuldu,
Nekrasov, gençler üzerindeki etkileri daha geniş ve daha derin hale geldi. Çağdaşlara göre ülkede devrimci bir durum yaratılıyordu. Her geçen yıl toplumsal mücadele yoğunlaştı. Son zamanlarda serfliğe karşı mücadelede yan yana duran eski benzer düşünen insanlar, şimdi Rusya'nın gelecekteki ekonomik ve politik yoluna karar vermek gerektiğinde, farklı yönlere dağıldılar ve genellikle iki kampa ayrıldılar: on bir tarafta devrimci demokratlar, diğer tarafta - antik çağın ve liberallerin savunucuları, ılımlı reformların destekçileri.
Her zaman kendi sözleriyle "dönemin ruhunu ve baskısını" yansıtan Turgenev'in önünde, bu kez gelişen toplumsal çatışmanın sanatsal gösterimi sorunu ortaya çıktı.
Turgenev bu göreve dışarıdan bir gözlemci olarak değil, olayların canlı bir katılımcısı olarak yaklaştı ve kamusal yaşamda aktif rol oynadı.
Romanın tüm ana olayları sadece iki ay içinde gerçekleşir:
Bazarov, Mayıs sonunda Kirsanovların malikanesine gelir ve Temmuz sonunda ölür. Bu iki aydan önce veya sonra kahramanların başına gelen her şey biyografik ara sözlerde (Kirsanovlar ve Odintsova'nın geçmişini bu şekilde öğreniyoruz) ve sonsözde anlatılıyor: bu, okuyucuya tanıdığı izlenimini veriyor. kahramanın tüm hayatı.
Ana olaylar, üç ana eylem merkezi arasında eşit olarak dağıtılmıştır: Kirsanov'ların, Odintsova'nın ve Bazarov'ların mülkü; Dördüncü eylem sahnesi olan taşra kasabası olay örgüsünün gelişmesinde ikincil öneme sahiptir.
"Babalar ve Oğullar"da 30 karakter var (Nikolai Petrovich'in babası General Kirsanov gibi üçüncü sınıf karakterler dahil), birçoğundan sadece birkaç kelimeyle bahsediliyor, ancak okuyucunun her biri hakkında çok net bir fikri var. . Örneğin, Anna'nın kız kardeşi Katya
Sergeevna Odintsova ana karakterlere ait değil: o
Turgenev sadece 5 sayfa ayırıyor: 16. bölümde yaklaşık bir sayfa (Bazarov ve Arkady'nin Odintsova malikanesinde kaldığı ilk gün) ve 25. bölümde birkaç sayfa (Arkady'nin Katya ile açıklaması) ...
Aynı son derece seyrek ama etkileyici sanatsal araçlarla Turgenev, Babalar ve Oğullar'da modern Rus köyünün, köylülüğün imajını çiziyor. Bu kolektif imge, roman boyunca dağılmış bir dizi ayrıntı aracılığıyla okuyucuda oluşturulur. Genel olarak, 1859-1860 geçiş döneminde, serfliğin kaldırılmasının arifesinde köy, romanda üç özellik ile karakterize edilir. Bu, asırlık köleliklerinin korkunç bir mirası olarak köylülerin yoksulluğu, yoksulluğu, kültürsüzlüğüdür. Bazarov ve Arkadiy yolunda
Maryino, “karanlık, genellikle yarı süpürülmüş çatılar altında alçak kulübeleri olan köyler ve çalılıklardan örülmüş duvarları ve boş humenlerin yakınında esneyen kapıları olan çarpık harman barakaları ...
Romanda gösterilen köylülüğün özel bir özelliği, efendiler önlerine hangi kılıkta çıkarsa çıksın, köylülerin efendilere tamamen yabancılaşması ve onlara güvensizliğidir. Bazarov'un 27. Bölüm'de bazen okuyucuların kafasını karıştıran köylülerle yaptığı konuşmanın anlamı budur.
G.A. Byaly "Babalar ve Oğullar", Turgenev.
Bu kadar çok ve hararetle tartışılacak bir edebi esere "Babalar ve Oğullar" adını vermek zordur. Bu tartışmalar, romanın yayınlanmasından önce bile başladı. İlk okuyucuların seçkin bir çevresi, Babalar ve Oğullar'ın el yazması ile tanışır tanışmaz, hemen hararetli kavgalar çıktı.
"Rus Messenger" dergisinin editörü M.N. Demokratik hareketin amansız bir düşmanı olan Katkov öfkelendi: “Ne yazıktı.
Turgenev, radikalin önünde bayrağı indirecek ve onu daha önce hak ettiği bir savaşçı gibi selamlayacak ... "
Demokratik kampta bir romanla karşılaşacakları düşünülebilir.
Turgenev'e saygı ve minnetle, ama bu da olmadı. Her durumda, orada oybirliği yoktu. Sovremennik'i eleştiren M. Antonovich, romanı okuduktan sonra Katkov'dan daha az kızgın değildi. Antonovich, "Ana karakterini ve arkadaşlarını tüm kalbiyle küçümsüyor ve onlardan nefret ediyor" diye yazdı.
Turgenev.
DI. Pisarev, Antonovich'in aksine, başka bir demokratik dergi olan Russkoye Slovo'nun sayfalarında, Bazarov'un yalnızca bir karikatür olmadığını, aksine modern ilerici gençlik türünün doğru ve derin bir düzenlemesi olduğunu hararetle savundu. Tüm bu söylentilerin ve tartışmaların etkisiyle Turgenev'in kafası karışmıştı: “Bazarov'u azarlamak mı yoksa onu yüceltmek mi istiyordum? Bunu kendim bilmiyorum, çünkü onu seviyor muyum yoksa ondan nefret mi ediyorum bilmiyorum.
"Yazarın ruhunda neler olduğunu" açıklayan "Babalar ve Oğullar Hakkında" (1869) adlı makalede, "sevinçleri ve üzüntüleri, özlemleri, başarıları ve başarısızlıkları tam olarak nelerdir?"
"Babalar ve Oğullar" ın hem edebiyat üzerinde hem de daha geniş anlamda, gelişiminin farklı dönemlerinde Rus toplumunun yaşamı üzerinde büyük bir etkiye sahip olması şaşırtıcı değildir.
"Babalar ve Oğullar"ın anlamı bugün bile kaybolmadı. Turgenev'in romanı yeni bir hayat yaşıyor, heyecanlandırıyor, düşünceyi uyandırıyor, tartışmalara yol açıyor. Zeki ve cesur Bazarov, biraz kasvetli de olsa sert dürüstlüğü, kusursuz açık sözlülüğü, bilime ve çalışmaya olan ateşli coşkusu, boş sözlerden, her türlü yalan ve yanlıştan nefret etmesi ve yılmaz mizacıyla bizi cezbetmekten başka bir şey yapamaz. savaşçı.
Turgenev'in romanı, "şimdiki zamanın" ortasında, bir siyasi mücadele atmosferinde ortaya çıktı, çağının yaşayan tutkularıyla doyuruldu ve bu nedenle zamanımızın ölümsüz geçmişi oldu.
"I.S. Turgenev'in doğumunun 150. yıldönümüne."
Turgenev, "Gerçeği, hayatın gerçekliğini doğru ve güçlü bir şekilde yeniden üretmek, bir yazar için en büyük mutluluktur, bu gerçek kendi sempatileriyle örtüşmese bile," diye yazdı Turgenev. Bazarov'da en önemlisi, en ilginç olanı "gerçek hayat" idi, ancak bu özel durumda yazarın sempatisiyle tam olarak örtüşmemişti. Bazarov'un materyalizminin uç noktalarına, bayağı özelliklerine yapılan bazı vurgular, Turgenev'in devrimci demokratlarla, Nekrasov'la,
Chernyshevsky ve bildiğiniz gibi bir grup başka yazarla birlikte ayrıldı
"Modern". Ve yine de, Bazarov'un aşırılıkları bile uydurma değil, sadece yazar tarafından, belki de bazı yerlerde aşırı derecede keskinleştirildi. Bazarov - güçlü, önlenemez, cesur, ancak düz düşünce - tipik ve çoğunlukla olumlu bir figürdü, ancak Turgenev'in kendisi onu eleştirdi ve elbette tesadüfen değil.
1960'ların demokratik hareketi çok geniş ve çeşitliydi.
Pisarev, Bazarov'un, devrimci faaliyetlerine henüz tam bir netlik ile karar verilmemişken, aşırıcı demokratik entelijensiya hareketinin erken bir öncüsü olduğunu doğru bir şekilde kaydetti.
Bazarov, karakterinin tüm deposuna göre, insanların aksine, iş için çabalayan aktif bir kişidir. Ancak sansür koşulları ve romanın olaylarının 1859 yazına atıfta bulunması nedeniyle Turgenev, kahramanını devrimci faaliyetlerde, devrimci bağlantılarda gösteremedi.
Pisarev, Bazarov'un harekete hazırlığının, korkusuzluğunun, iradesinin gücünün, fedakarlık yeteneğinin trajik ölüm sahnesinde açıkça ortaya çıktığını kaydetti. Pisarev, "Bazarov hata yapmadı ve romanın anlamı böyle ortaya çıktı," dedi, "bugün gençler kendini kaptırıyor ve aşırılıklara gidiyor, ancak taze güç ve bozulmaz bir zihin, dürtülere yansıyor; bu güç ve bu akıl, hiçbir dış yardım ve etki olmaksızın, gençleri doğru yola sevk edecek ve hayatta onlara destek olacaktır.
Turgenev'in romanındaki bu harika hayatı kim okursa, ona büyük bir sanatçı ve Rusya'nın dürüst bir vatandaşı olarak derin ve ateşli şükranlarını ifade etmekten başka bir şey yapamaz.
Kaynakça.
1. "Okul Çocuğunun Kısa Referans Kitabı" yayınevi "Olma Press".
2. V.V. Golubkov "Babalar ve Oğullar", Ivan Sergeevich Turgenev.
3. G.A. Byaly "Babalar ve Oğullar"
4. Ivan Sergeevich Turgenev'in 150. doğum yıldönümüne.
özel ders
Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders vereceklerdir.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konuyu belirtmek.
