Ukrainer gehören ebenso wie Russen und Weißrussen zu den Ostslawen. Zu den Ukrainern gehören ethnografische Gruppen der Karpaten (Boikos, Hutsuls, Lemkos) und Polissya (Litvins, Polishchuks). Die Bildung des ukrainischen Volkes erfolgte im XII-XV Jahrhundert auf der Grundlage eines Teils der Bevölkerung, der zuvor Teil der Kiewer Rus gewesen war.
In der Zeit der politischen Zersplitterung wurden aufgrund der bestehenden lokalen Besonderheiten der Sprache, Kultur und Lebensweise Bedingungen für die Bildung von drei ostslawischen Völkern (Ukrainer und Russen) geschaffen. Die wichtigsten historischen Zentren der Bildung der ukrainischen Nationalität waren das Gebiet Kiew, das Gebiet Perejaslaw und das Gebiet Tschernihiw. Neben den ständigen Überfällen der mongolischen Tataren, die bis ins 15. Jahrhundert andauerten, waren die Ukrainer ab dem 13. Jahrhundert ungarischen, polnischen und moldauischen Invasionen ausgesetzt. Der ständige Widerstand gegen die Eindringlinge trug jedoch zur Vereinigung der Ukrainer bei. Nicht die letzte Rolle bei der Bildung des ukrainischen Staates gehört den Kosaken, die das Zaporozhian Sich bildeten, das zur politischen Hochburg der Ukrainer wurde.
Im 16. Jahrhundert entstand die altukrainische Sprache. Die moderne ukrainische Literatursprache entstand um die Jahrhundertwende vom 18. zum 19. Jahrhundert.
Im 17. Jahrhundert wurde infolge des Befreiungskrieges unter der Führung von Bogdan Khmelnitsky das Hetmanat gebildet, das 1654 als autonomer Staat Teil Russlands wurde. Historiker betrachten dieses Ereignis als Voraussetzung für die Vereinigung der ukrainischen Länder.
Obwohl das Wort "Ukraine" bereits im 12. Jahrhundert bekannt war, wurde es damals nur verwendet, um sich auf die "extremen" südlichen und südwestlichen Teile der altrussischen Länder zu beziehen. Bis zum Ende des vorletzten Jahrhunderts wurden die Bewohner der modernen Ukraine Kleinrussen genannt und als eine der ethnographischen Gruppen der Russen angesehen.
Die traditionelle Beschäftigung der Ukrainer, die ihren Wohnort (fruchtbare südliche Länder) bestimmte, war die Landwirtschaft. Sie bauten Roggen, Weizen, Gerste, Hirse, Buchweizen, Hafer, Hanf, Flachs, Mais, Tabak, Sonnenblumen, Kartoffeln, Gurken, Rüben, Rüben, Zwiebeln und andere Feldfrüchte an.
Die Landwirtschaft wurde wie üblich von der Viehzucht (Rinder, Schafe, Pferde, Schweine, Geflügel) begleitet. Bienenzucht und Fischerei waren weniger entwickelt. Daneben waren verschiedene Gewerbe und Handwerke weit verbreitet - Weberei, Glasherstellung, Töpferei, Holzverarbeitung, Lederverarbeitung und andere.
Die nationale Wohnung der Ukrainer: Hütten (Hütten), Lehm- oder Blockhütten, innen und außen weiß getüncht, standen den Russen ziemlich nahe. Das Dach bestand normalerweise aus vierteiligem Stroh sowie Schilf oder Schindeln. In einigen Gegenden blieb die Wohnung bis Anfang des letzten Jahrhunderts verraucht oder halbverraucht. Die Einrichtung war, auch in verschiedenen Bezirken, von der gleichen Art: Am Eingang rechts oder links in der Ecke stand ein Ofen, der mit der Mündung zur Längsseite des Hauses gedreht war. Schräg davon in der anderen Ecke (vorne) bemalt mit bestickten Handtüchern, Blumen, aufgehängten Ikonen, stand ein Esstisch. An den Wänden standen Bänke. Der Boden zum Schlafen war neben dem Ofen. Das Bauernhaus bestand, je nach Wohlstand des Besitzers, aus einem oder mehreren Nebengebäuden, wohlhabende Ukrainer lebten in Backstein- oder Steinhäusern, mit mehreren Räumen mit Vorhalle oder Veranda.
Die Kultur von Russen und Ukrainern hat viel gemeinsam. Ausländer können sie oft nicht voneinander unterscheiden. Wenn wir uns daran erinnern, dass diese beiden Völker viele Jahrhunderte lang eigentlich eins waren, ist das nicht verwunderlich.
Die traditionelle Frauenkleidung der Ukrainer besteht aus einem bestickten Hemd und nicht genähter Kleidung: Dergi, Ersatzteile, Plakhty. Mädchen lassen normalerweise lange Haare los, die sie zu Zöpfen flechten, sie um ihren Kopf legen und sie mit Bändern und Blumen schmücken. Frauen trugen später verschiedene Mützen - Schals. Die Herrentracht bestand aus einem Hemd, das in eine weite Hose (Haremshose) gesteckt wurde, einer ärmellosen Jacke und einem Gürtel. Strohhüte waren der Kopfschmuck im Sommer, Mützen im Winter. Die gebräuchlichsten Schuhe waren Postoles aus Rohhaut und in Polissya - Lychaks (Bastschuhe) unter den Reichen - Stiefel. In der Herbst-Winter-Periode trugen sowohl Männer als auch Frauen ein Gefolge und Opancha - Kaftansorten.
Die Grundlage der Ernährung der Ukrainer im Hinblick auf ihren Beruf waren Gemüse- und Mehlspeisen. Ukrainische Nationalgerichte: Borschtsch, Suppe mit Knödeln, Knödel mit Kirschen, Hüttenkäse und Kartoffeln, Müsli (insbesondere Hirse und Buchweizen), Krapfen mit Knoblauch. Fleischnahrung stand der Bauernschaft nur an Feiertagen zur Verfügung, aber oft wurde Schmalz verwendet. Traditionelle Getränke: Varenukha, Sirivets, verschiedene Liköre und Wodka mit Pfeffer (Wodka).
Verschiedene Lieder waren und sind das auffälligste Merkmal der nationalen Volkskunst der Ukrainer. Es gibt immer noch gut erhaltene (besonders in ländlichen Gebieten) alte Traditionen und Rituale. Wie in Russland feiern sie an einigen Orten weiterhin halbheidnische Feiertage: Maslenitsa, Ivan Kupala und andere.
Sie sprechen die ukrainische Sprache der slawischen Gruppe, in der mehrere Dialekte unterschieden werden: nördlich, südwestlich und südöstlich. Schreiben auf der Grundlage von Kyrillisch.
Gläubige Ukrainer sind meist orthodox. In der Westukraine gibt es auch. Es gibt Protestantismus in Form von Pfingstbewegung, Taufe, Adventismus.
Die mittelalterliche Kultur der Ukraine war ziemlich spezifisch. In vielerlei Hinsicht kann man sagen, dass die mittelalterliche ukrainische Kultur ein anschauliches Beispiel für eine „Grenzkultur“ ist: West und Ost, Zivilisation und Wildheit, Vorwärtsstreben und obskure Stagnation der Ansichten, hektische Religiosität und weltlicher Ideenanspruch werden hier auf skurrile Weise vermischt . Eine solche bunte Mischung, die die Kultur der Ukraine im 17. Jahrhundert prägte, hat sich durch eine Reihe von Umständen entwickelt.
- Bis zum XIV. Jahrhundert wurden die ukrainischen Länder endgültig vom tatarisch-mongolischen Joch befreit, dh viel früher als die "großrussischen" Gebiete. Allzu große Freude stand den Ureinwohnern der ehemaligen Kiewer Rus allerdings nicht zu: Das Land wurde geplündert, die Produktivkräfte, nämlich reiche und gebildete Fürsten und Bojaren, weitgehend vernichtet. Außerdem kommt ein heiliger Ort nicht leer vor, und das geräumte Gebiet wurde von Vertretern der entwickelteren Nachbarländer besetzt - Polen, Litauen, Ungarn.Die führende Rolle spielten offenbar die Litauer, die im ethnographischen und kulturellen Sinne a waren Menschen, die "junger" sind als die Ostslawen (die es sogar in den Ländern der Ukraine vorzogen, sich Russen zu nennen); Daher zogen es die Litauer vor, „keine Neuheiten einzuführen, das Alte nicht zu zerstören“, das heißt, sie haben die gewohnheitsmäßige russische Lebensweise und die alte russische Gesetzgebung nicht abgeschafft, sondern im Gegenteil aktiv die Grundlagen der slawischen Kultur wahrgenommen und sogar die Orthodoxie angenommen. Aber unter dem Einfluss der westlichen Nachbarn übernahmen die Litauer die europäische Aufklärung, und nach und nach wurde das wirtschaftliche, politische und kulturelle Leben der Ukraine weitgehend europäisch neu organisiert.
- Die Entwicklung der Volksbefreiungsbewegung, die überwiegend bäuerlich-kosakischen Charakter hat. Die ukrainischen unteren Bevölkerungsschichten, die zum ostslawischen Volk gehörten, fühlten sich unterjocht. Litauer und Polen sowie die polonisierte „russische“ Elite, so die Bauern, haben sich die Gelder des orthodoxen Volkes angeeignet und verfügen darüber ungerecht, zumindest nicht im Interesse der „autochthonen“ Bevölkerung. Die meisten Bauern und Kosaken waren Analphabeten, dunkle und abergläubische Menschen, die das kulturelle Leben der Ukraine geprägt haben.
- Eine gewisse Isolation der ukrainischen Länder von den Zentren des europäischen Kulturlebens. Kreative, philosophische und technologische Errungenschaften der europäischen Zivilisation kamen mit einer gewissen Verzögerung in die Ukraine. Generell gibt es für diese gesamte Region Osteuropas eine strenge Abstufung hinsichtlich des Zivilisationsgrades. Im 16. Jahrhundert beherrschte die europäische Renaissance die belarussischen Länder mit Macht und Macht, die Ukraine beherrschte gleichzeitig größtenteils die Kultur des Spätmittelalters, und in Russland herrschte das düstere und hoffnungslose Frühmittelalter, und in einigen Gebiete fast ein primitives Gemeinschaftssystem. Dadurch fand auch eine Art kulturelle Filterung statt: Die europäische Kultur drang in „polonisierter“ Form in die Ukraine und Weißrussland ein, und dann, im 17. Jahrhundert, drang sie bereits in ukrainisierter Form in den Moskauer Staat ein: Simeon von Polozk , Pamvo Berynda und viele andere Moskauer "Gelehrte" kamen aus der Ukraine nach Moskau.
Polemische Kultur der Ukraine im XIV-XVII Jahrhundert
Die mittelalterliche Kultur der Ukraine war den Umständen entsprechend hoch polemisch. Herausragende Denkmäler der ukrainischen Literatur sind vor allem polemische Schriften, die die Überlegenheit des orthodoxen Glaubens gegenüber dem katholischen (oder umgekehrt) verteidigten, die Unierten beschimpften oder umgekehrt die sogenannten Union von Brest unterstützten.
Die Kontroverse entwickelte sich jedoch nicht zu einer allgemeinen kulturellen Konfrontation: So förderte beispielsweise einer der gebildetsten Ukrainer, Fürst Ostrozhsky, die Aktivitäten genau orthodoxer Schriftsteller und Handwerker, darunter des Druckers und Büchsenmachers Ivan Fedorov, der aus der Ukraine geflohen war wildes tatarisches Moskau. Orthodoxe Künstler versuchten, die Kanone der byzantinischen Ikonenmalerei mit den Errungenschaften der europäischen bildenden Kunst zu kombinieren, und beherrschten auch die eigentliche zivile Malerei.
Alte ukrainische Kirchen im altrussischen Stil und neu erbaute Kirchen im Renaissance- und Barockstil gingen entweder an die Orthodoxen, dann an die Katholiken und dann an die Unierten über. Hinter dieser polemischen Kultur der Ukraine stand ein scharfer politischer Kampf zwischen der einheimischen ukrainischen Bevölkerung und den Europäern, die als Eindringlinge wahrgenommen wurden.
Mit der Polemik ging die Scholastik einher. Die von Peter Mohyla gegründeten „brüderlichen Schulen“, von denen eine in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts zur Kiew-Mohyla-Akademie heranwuchs, konzentrierten ihre Aktivitäten auf scholastische Auseinandersetzungen, in die sie weitgehend verstrickt waren.
Das eigentliche Ziel scholastischer Auseinandersetzungen ist der Wunsch, "spirituelle Sabotage" zu verhindern: Unter gewissenhafter Prüfung des Dogmas, der Menschenrechte gemäß der "Heiligen Schrift", versuchten gebildete orthodoxe Priester, die primitive Wildheit zu überwinden, um für die Gläubigen die maximale "Zivilisationsdosis" festzulegen " Das würde es demjenigen erlauben, der es akzeptierte, sich immer noch orthodox zu nennen.
Kultur der Ukraine im 17. – 18. Jahrhundert
Die ukrainische Kultur hat sich in diesen Jahrhunderten gegenseitig mit der Kultur Moskaus beeinflusst. Auf der einen Seite kamen Wissenschaftler, Schriftsteller, Architekten und Künstler freiwillig in den Moskauer Staat und wurden sogar extra von Alexei Michailowitsch eingeladen, wieder mit dem gleichen Ziel: die europäische Zivilisation so wahrzunehmen, als würden sie katholische und protestantische Missionare „umgehen“.
Andererseits übernahm die Ukraine, nachdem sie Teil des russischen Staates geworden war, auch die spätere russische Kultur, die von Peter auf westliche Weise umgeformt wurde. Und der sogenannte „ukrainische Barock“, der kulturell nichts anderes als die Frührenaissance darstellte, wandelte sich im 18. Jahrhundert schlagartig in den heutigen Barock. Den Anfang dazu legte offenbar Mazepa, der in seinem Brief an Peter darum bat, ihm den Architekten Osip Startsev aus Moskau zu schicken.
Video: Geschichte der ukrainischen Kultur
Der ukrainische Staat liegt in Osteuropa. Dieses Land grenzt an Weißrussland, Polen, die Slowakei, Ungarn, Rumänien, Moldawien und Russland. Es hat Zugang zum Schwarzen und zum Asowschen Meer.
In der Antike wurden die heutigen Ukrainer Kleinrussen und Rusyns genannt. Die ukrainische Nationalität stammt von den Ostslawen ab. Die Ukrainer leben hauptsächlich in ihren eigenen Territorien. Aber in einigen Ländern trifft man immer noch Vertreter dieser Nationalität: In Russland, den USA, Kanada und anderen Staaten.
Poleshchuks, Boikos, Huzulen, Lemkos - all diese ethnographischen Gruppen gehören zum ukrainischen Volk.
Völker, die die Ukraine bewohnen
Heute besteht die Hauptbevölkerung der Ukraine aus Ukrainern und Russen. Auch Weißrussen, Moldauer, Tataren, Bulgaren, Ungarn, Rumänen und Polen leben in ukrainischen Gebieten.
Darüber hinaus leben einige Ukrainer in fremden Territorien: in Kanada, Kasachstan, Moldawien, Rumänien, Brasilien, Argentinien und Australien.
Die ukrainische Nationalität besteht auch aus ausländischen Rusyns - Slowaken, Serben, Amerikanern und Kanadiern. Außerdem leben viele Huzulen in der Ukraine.
Die moderne Ukraine umfasste lange Zeit slawischsprachige und iranischsprachige Völker. Nach und nach wurden die Iraner von den Türken vertrieben. Auch die Deutschen lebten hier einige Zeit. Aber die Griechen, Armenier und Juden lebten am längsten in den ukrainischen Ländern.
In der Sowjetzeit änderte sich die Zusammensetzung der Bevölkerung der Ukraine etwas - Juden, Polen, Deutsche, Tataren begannen, das Territorium der Ukraine zu verlassen, und gleichzeitig begann das russische Volk dorthin zu ziehen.
Die ethnische Struktur der Ukraine veränderte sich unter dem Einfluss sowohl äußerer als auch innerer Faktoren – Religion, Unterschiede im Lebensstandard, historische Ereignisse und Außenpolitik.
Kultur und Leben der Ukraine
Das ukrainische Leben ist voller Farben und Religiosität. Touristen haben schon immer die Schönheit der Natur dieser Orte und den Charakter der Menschen bewundert.
Das Hauptmerkmal der ukrainischen Nationalität ist die Liebe zur Arbeit und zur Landwirtschaft. Dieses Merkmal tauchte in der Antike auf, weil das ukrainische Volk immer vom landwirtschaftlichen Jahr abhängig war.
Was in vielen Ländern Tradition oder Brauch ist, ist für Ukrainer alltäglich und alltäglich. Volkslieder zum Beispiel. Die Leute müssen sich nur unterhalten, indem sie auf den Feldern arbeiten.
Wenn wir über nationale Kleidung sprechen, kann das Männeroutfit in Helligkeit und Schönheit nicht mit dem der Frauen verglichen werden. Ein schönes Hemd mit Stickerei ist mit einem Saum gegürtet. Darüber wird ein Samt- oder Seidenkorsett und eine bestickte Schürze getragen. Die Kleidung ist mit bunten Bändern verziert, die dem Outfit eine besondere Farbigkeit verleihen. Von besonderer Bedeutung ist der Kopfschmuck – unverheiratete Frauen trugen einen Blumenkranz, verheiratete Frauen einen hohen Ochipok, der ihr Haar bedeckte.
Ein Herrenanzug sieht viel einfacher aus als der einer Frau: ein langes Hemd, eine Pluderhose, eine ärmellose Jacke und ein langer Gürtel.
Familie in der Ukraine ist von großer Bedeutung. Daher beachten die Ukrainer alle Regeln des Ehe- und Familienlebens.
Traditionen und Bräuche in der Ukraine
Die Ukrainer haben die Traditionen ihrer Vorfahren immer geehrt und respektiert. Und auch nach der Annahme des Christentums konnten sie ihre Vergangenheit mit der Gegenwart verbinden.
Apropos religiöse Traditionen, es lohnt sich, Weihnachten, Maslenitsa, Ostern, Dreifaltigkeit und Ivan Kupala zu erwähnen.
Weihnachten in der Ukraine beginnt mit der Feier des Heiligen Abends am 6. Januar. An diesem Tag kochen die Leute Kutya und Uzvar. Und an Weihnachten richtet jede Familie einen festlichen Tisch voller Fleischgerichte ein.
Einer der Weihnachtsbräuche sind Weihnachtslieder. Weihnachtsliedmacher gehen von Haus zu Haus und sammeln Geschenke und Leckereien. Sie verteilen die Rollen untereinander - Birke, Latkovy, Schatzmeister, Brotträger, Starstar, Tänzer usw.
Masleniza ist noch immer ein vorchristlicher Feiertag. Es wird zu Ehren des Endes des Winters und des Beginns der warmen Tage abgehalten. Heute findet dieser Feiertag eine Woche vor der Fastenzeit statt. In der Regel kochen die Menschen heutzutage Pfannkuchen mit verschiedenen Füllungen, behandeln sich gegenseitig und verbrennen das Bildnis des Winters.
Ein Osterbrauch ist es, Hühnereier zu färben und Osterkuchen zu backen. Menschen begegnen sich mit den Worten: „Christus ist auferstanden!“ und hören als Antwort: „Wahrhaft auferstanden!“.
Das Fest der Dreifaltigkeit wird 3 Tage lang gefeiert. Der Grüne Sonntag ist der Tag, an dem Mädchen Wahrsagerituale durchführen. Es wird angenommen, dass an diesem Tag die Vorhersagen wahr werden. Der Karierte Montag ist der Tag der Weihe der Felder vor Bränden, Hagel und Ernteausfällen. Der dritte Tag ist Bogodukhs Tag. An diesem Tag spielen die Mädchen verschiedene Spiele.
Der Feiertag von Ivan Kupala ist berühmt für seine Mystik. Sie sagen, dass Sie an diesem Tag die Gespräche böser Geister hören können. Und wenn Sie in einer Quelle baden oder Tau trinken, wird alle Negativität von einer Person abgewaschen.
Der Krieg Russlands gegen den polnischen Adel und seine Folgen
Der mächtige russische Staat verteidigte die Ukraine, die weiterhin von Adel Polen und dem türkischen Sultan überfallen wurde. Russische Militärs begannen zusammen mit den ukrainischen Kosaken gegen die königlichen Truppen zu kämpfen.
Besonders heftige Kämpfe fanden in der Nähe von Okhmatov in der Region Tscherkassy statt. Drei Tage lang im Januar 1655 verteidigten belagerte Kosaken und russische Militärs bei strengem Frost gemeinsam das Lager. Ihre Streitkräfte waren bereits an der Grenze menschlicher Fähigkeiten. Im entscheidenden Moment verließ die Abteilung von I. Bohun jedoch Uman und griff den Feind von hinten an. Die vereinten russischen und ukrainischen Truppen fügten der königlichen Armee eine vernichtende Niederlage zu, die sich zusammen mit ihren Verbündeten, den Abteilungen des Krim-Khan, über den Fluss Bug zurückzog.
Der russische Staat hat auch den Menschen im brüderlichen Weißrussland geholfen. Hierher führte eine bedeutende Armee, die zusammen mit den ukrainischen Kosakenregimentern unter der Führung des (ernannten) Hetmans Ivan Zolotarenko einen bedeutenden Teil der belarussischen Länder befreite. Die Macht der polnischen und litauischen Feudalherren wurde in der Region Minsk, Mogilev, Gomel, Polozk beseitigt.
Der russische Staat konnte jedoch nicht alle ukrainischen und belarussischen Länder befreien, da der Krieg mit Schweden begann, das seine nordwestlichen Gebiete eroberte. Im Süden hörten die räuberischen Angriffe türkischer und tatarischer Feudalherren nicht auf. Die innere Situation in der Ukraine ist komplizierter geworden.
Am 27. Juli 1657 starb Hetman Bohdan Khmelnytsky in Chyhyryn. Bis zu den letzten Tagen seines Lebens verfolgte er beharrlich und konsequent eine Politik der Stärkung des Bündnisses des ukrainischen Volkes mit dem brüderlichen russischen Volk. Der Tod von Khmelnytsky hallte mit tiefer Trauer im Herzen des ukrainischen Volkes wider. In Liedern und Gedanken, die von Mund zu Mund, von Generation zu Generation weitergegeben wurden, besang das Volk den Hetman als Nationalhelden.
Der lange, erschöpfende Krieg zwischen Russland und dem Commonwealth brachte schwere Verluste - Tausende von Menschen starben, Dutzende Städte und Dörfer der Ukraine lagen in Trümmern. Auch die polnische Wirtschaft war in Aufruhr. Beide Seiten nahmen Verhandlungen auf, die 1667 mit der Unterzeichnung eines Waffenstillstandsabkommens im Dorf Andrusovo bei Smolensk endeten. Gemäß den Bedingungen des Andrusov-Vertrags wurden Smolensk und Seversk Land an Russland zurückgegeben. Alle ukrainischen Länder entlang des linken Ufers des Dnjepr und Kiew mit den angrenzenden Gebieten blieben Teil des russischen Staates, und das rechte Ufer und Ostgalizien standen unter dem Joch des Adels Polen. Die territoriale Zerstückelung der ukrainischen Länder wurde durch die Bedingungen des sogenannten „Ewigen Friedens“ von 1686 zwischen Russland und Polen bestätigt.
Der Kampf der Volksmassen der Ukraine gegen die Aggression der türkischen und tatarischen Feudalherren. Ivan Sirko
Zu dieser Zeit hing über dem ukrainischen Volk die Gefahr der Versklavung durch den türkischen Sultan und seinen Vasallen, das Krim-Khanat. Die Horde griff erneut die Ukraine an und nahm Tausende von Menschen gefangen. Bauern und Kosaken erhoben sich, um den Feind zu bekämpfen. In diesem Kampf zeichnete sich besonders der Zaporizhzhya-Ataman Ivan Sirko aus. Dank seiner persönlichen Qualitäten wurde er in den weiten Kreisen der Kosaken bekannt und nahm 1648-1654 am Befreiungskrieg des ukrainischen Volkes teil. Die nächste Periode seines Lebens ist eng mit dem Zaporozhian Sich verbunden. In diesen Jahren gewann I. Sirko als unerbittlicher Feind des polnischen Adels und der Horden der Krim, als furchtloser Krieger und talentierter Militärführer große Popularität unter den Menschen. 1663 wurde er zum ersten Mal zum Ataman gewählt (es war eine sehr einflussreiche und maßgebliche Position in der Zaporozhye-Wirtschaft). In den folgenden Jahren bereitete sich I. Sirko aktiv auf den Kampf des Volkes gegen den polnischen Adel und die türkische Aggression auf ukrainisches Land vor. Die von ihm geführten Abteilungen der Kosaken führten eine Reihe erfolgreicher Feldzüge gegen die Ukraine am rechten Ufer und das Krim-Khanat durch. Besonders erfolgreich war der Feldzug von 1667 gegen die Krim, bei dem eine Kosakenabteilung Kafa und andere Städte besetzte und zweitausend Sklaven befreite.
Im Sommer 1672 fielen türkische und tatarische Truppen in die Ukraine ein. Sie eroberten Podolien und einen Teil von Volyn und zogen nach Ostgalizien. Zerstörung und Tod wurden von fremden Sklavenhaltern getragen. Der russische Staat reichte dem ukrainischen Volk erneut seine helfende Hand – russische Truppen und Kosakenregimenter drangen in das Territorium des rechten Ufers ein.
Sultans Türkiye gab jedoch seine aggressiven Pläne nicht auf. V. 1677 -1678 Zahlreiche Horden der Türkei und des Krim-Khanats griffen Chigirin zweimal an, das von russischen Soldaten und ukrainischen Kosaken mutig verteidigt wurde. Nachdem die feindlichen Truppen große Verluste erlitten hatten, zogen sie sich außerhalb der Ukraine zurück.
Der Kampf der Seniorengruppen um die Macht
Die politische Situation der ukrainischen Länder wurde noch komplizierter im Zusammenhang mit dem Kampf um die Macht der hochrangigen Gruppen, die sich oft auf ausländische Staaten konzentrierten. Bereits nach dem Tod von Bogdan Khmelnytsky, einem Teil der Kosakenelite, angeführt von I. Vyhovsky, der mit Hilfe von Intrigen und Bestechung den Streitkolben des Hetmans erlangte, versuchte er, die Entscheidung des Pereyaslav-Rates zu überdenken, den Ukrainer zurückzugeben Menschen wieder unter ein fremdes Joch. Die bäuerlich-kosakischen Massen widersetzten sich entschieden diesen Plänen. Eine kleine Gruppe von Vyhovskys Anhängern blieb völlig isoliert, und der Hetman selbst floh nach Polen.
Die Situation in der Ukraine blieb jedoch schwierig. Die volksfeindliche Politik wurde von Juri Chmelnizkij, dem jüngsten Sohn des großen Hetmans, betrieben. Nachdem er dem russischen Zaren die Treue geschworen hatte, wechselte er wiederholt auf die Seite des Commonwealth, der damaligen Türkei des Sultans. Zusammen mit seinen neuen Gönner-Eroberern säte Y. Khmelnytsky auf der ukrainischen Khushka. So besaß der Hetman am linken Ufer, Ivan Samoylovich, eine beträchtliche Anzahl von Dörfern, Mühlen, Werkstätten, vielen Minen, Unternehmen zur Herstellung von Leinen und Salpeter. Bereichert wie die Familie des Hetmans, also für seinen inneren Kreis. Ihr Land vergrößerte sich hauptsächlich durch die Beschlagnahme von Bauern- und Kosakenparzellen. Der Grundbesitz der Kirche und der Klöster nahm zu. Sie wurden zu echten Feudalherren, die bedeutende Ländereien und Tausende von Bauern besaßen. In Sloboda, Ukraine, wurden die Familien der Obersten Shidlovsky, Donets und Kondratiev zu Großgrundbesitzern. Okhtyrsky Oberst I. Perekhrest besaß zum Beispiel 40.000 Morgen Land.
Gleichzeitig nahm die Abhängigkeit der Bauern von den Feudalherren zu und ihre Pflichten zu. In den 50-60er Jahren des 17. Jahrhunderts. bestimmte Kategorien von Bauern der Ukraine am linken Ufer arbeiteten oft an der Fronarbeit. Darüber hinaus führten sie verschiedene Feldarbeiten zugunsten der Elite der Vorarbeiter durch, bereiteten Brennholz vor, fischten usw. Die Position der gewöhnlichen Kosaken verschlechterte sich. Der Vorarbeiter beschlagnahmte ihr Land und beschränkte ihre persönlichen Rechte.
Handwerk, Handwerk, Handel
In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Die industrielle Entwicklung des linken Ufers und der Sloboda-Ukraine wurde erheblich wiederbelebt. Unter den Handwerken waren Weberei, Tischlerei, Schmiedekunst und Schuhmacherei am weitesten verbreitet usw. Kosakenälteste, Klöster und wohlhabende Bauern brachten große Gewinne aus dem Handwerk. Auf vielen Gütern der Feudalherren gab es Brennereien, die Wodka, "Honig", Brauereien sowie Malzfabriken (wo Malz aus Getreide hergestellt wurde) herstellten.
Die Produktion von Glas - goutnichestvo - entwickelt. In der Region Tschernihiw waren viele Unternehmen zur Herstellung von Glaswaren und Apothekenutensilien tätig. Auch die Gewinnung von Eisen aus Sumpferzen wurde verbessert.
Handel wiederbelebt. Die Bindungen zwischen der Ukraine und den zentralen Regionen des russischen Staates sind besonders stark geworden. Die ukrainischen Ländereien sind zu einem organischen Bestandteil des sich bildenden gesamtrussischen Marktes geworden.
Ukrainische und russische Kaufleute verkauften in den Städten und Dörfern Russlands Vieh, Wolle, Wachs, Schmalz sowie Salpeter, Glas und Stoffe. Von den Märkten der zentralen Regionen Russlands wurden Stoffe, Metallprodukte und Fisch in die Ukraine importiert. Große Bedeutung erlangte damals der Handel mit Salz, das von den Tschumaken (hauptsächlich von der Krim) in die Ukraine geliefert wurde.
Der Binnenhandel konzentrierte sich auf Jahrmärkte und Basare. Messen fanden in der Regel zwei- oder dreimal im Jahr in Kiew, Tschernigow, Nischyn und anderen Städten statt. Hier verkauften nicht nur lokale Handwerker ihre Produkte, sondern auch Kaufleute aus verschiedenen Regionen des Landes. Kaufleute aus der Ukraine handelten auch auf den Märkten anderer Länder in Europa (insbesondere auf der Balkanhalbinsel) und im Nahen Osten.
Städte
Auf dem Territorium der mit Russland wiedervereinigten Ukraine hat sich die Entwicklung der Städte beschleunigt. Laut der Volkszählung von 1666 gab es am linken Ufer bereits etwa 90 Städte und Gemeinden. Das Innenleben vieler von ihnen wurde von Magistraten kontrolliert, die sich in den Händen der wohlhabenden Elite befanden - große Kaufleute, Ladenmeister usw. Als sich jedoch die feudalen Beziehungen entwickelten und die Macht des Kosakenvorarbeiters zunahm, gingen eine Reihe von Städten verloren das Recht auf Selbstverwaltung.
Große Städte (Kiew, Nischyn, Tschernihiw, Poltawa) wurden zu wichtigen Industrie- und Handelszentren. In ihnen entstanden neue handwerkliche Spezialitäten und Werkstätten. In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. In der Ukraine am linken Ufer gab es etwa 300 handwerkliche Spezialitäten.
Erfolge bei der Besiedlung der Ländereien von Sloboda Ukraine trugen zur Entstehung einer Reihe von Städten hier bei, zum Beispiel Ostrogozhsk (1652), Sumy (1655), Charkow (1656). In den 60er Jahren gab es in Slobozhanshchina bereits 57 Städte und Gemeinden. Städte waren wichtige Wirtschaftszentren. In Charkow zum Beispiel wurden jedes Jahr Tausende von Teppichen hergestellt; Sumy war berühmt für die Produkte von Webern, Töpfern, Schneidern und Schmieden. In Slobozhanshchina waren die Städte administrativ den zaristischen Gouverneuren und den Kosakenältesten unterstellt.
Verwaltungsgerät
Die ukrainischen Länder innerhalb des russischen Staates behielten eine gewisse Autonomie in der administrativen und militärischen Struktur. Hier gab es Körperschaften und Institutionen, die während des Befreiungskrieges entstanden sind. Das gesamte Territorium der Ukraine am linken Ufer und Slobozhanshchina wurde in Regimenter unterteilt, die wiederum in Hunderte unterteilt wurden. Sie waren sowohl administrative als auch militärische Einheiten.
Die höchste Macht am linken Ufer gehörte dem Hetman, der formell vom kombinierten Waffenrat gewählt wurde. Bei seinen Aktivitäten stützte sich der Hetman auf den Generalvorarbeiter - den Konvoioffizier, Richter, Schatzmeister, Angestellten, Esauls, Bunchny. Colonels und Zenturios hatten eine bedeutende lokale Macht. Die hochrangige Elite gehörte in der Regel großen Feudalherren an, die Land und Tausende von abhängigen Bauern besaßen.
In Zaporozhye blieben traditionelle Selbstverwaltungsorgane erhalten, aber selbst dort beschlagnahmten die Kosakenvorarbeiter alle Posten. Im Grunde hingen die Entscheidungen von Kosh, dem höchsten Organ in Zaporizhzhya Sich, das für Verwaltungs-, Justiz-, Militär- und Finanzangelegenheiten zuständig war, von ihrem Willen ab.
Die zaristische Regierung regelte alle die Ukraine betreffenden Angelegenheiten durch den Kleinrussischen Orden, der seinen Sitz in Moskau hatte und im Einvernehmen mit den Hetman-Führungskräften in der Ukraine handelte. Gemeinsam sorgten sie für die Stärkung des bestehenden Feudalsystems und unterdrückten die antifeudalen Aufstände der Massen.
Das rechte Ufer und die westukrainischen Länder unter dem Joch ausländischer Invasoren
In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Besonders kompliziert wurde die Situation in der Ukraine am rechten Ufer. Sein Territorium wurde zum Schauplatz eines erbitterten Kampfes zwischen einzelnen ukrainischen Hetmanen, polnischen Adligen, Krim- und türkischen Feudalherren. Im Laufe mehrerer Jahrzehnte wurden hier mehrere Hetmanen abgelöst, die entweder vom Adel Polen oder der Türkei des Sultans geführt wurden. Die gehorsamen Handlanger des Commonwealth waren Pavel Teterya und Nikolai Khanenko, Petro Doroshenko wurde von der Osmanischen Pforte (Osmanisches Reich) geführt.
Die andauernden Feindseligkeiten zwischen den Kriegsparteien brachten verheerende Verwüstungen über das Gebiet des rechten Ufers. Hunderte Dörfer und Städte wurden niedergebrannt, Tausende Menschen vernichtet oder in türkische Sklaverei verschleppt. Fruchtbare Felder wurden von Unkraut überwuchert, Industriebetriebe wurden eingestellt und der Handel eingestellt. Podolien, das unter der Herrschaft des Sultans Türkei stand, litt fast zwei Jahrzehnte lang besonders. Erst gegen Ende des Jahrhunderts stabilisierte sich die Situation am rechten Ufer sowie auf dem westukrainischen Boden. Sie fielen schließlich unter die Herrschaft fremder Staaten (das rechte Ufer und Ostgalizien gehörten dem Adel Polen, die Nordbukowina - dem Fürstentum Moldau, einem Vasallen der Türkei des Sultans, Transkarpatien - dem feudalen Ungarn). Die Volksmassen erlitten nicht nur grausame soziale Unterdrückung, sondern auch national-religiöse Unterdrückung. Die feudale Ausbeutung der Bauernschaft verstärkte sich wieder, Fronarbeit erreichte in den meisten Gebieten 4-5 Tage die Woche. Darüber hinaus zahlten die Leibeigenen ihrem Herrn zahlreiche Natural- und Geldsteuern, erarbeiteten zusätzliche Abgaben. Der Feudalherr war der souveräne Herr seines Untertanen: Er konnte ihn auf jede Weise bestrafen oder sogar töten.
Die Offensive des Katholizismus und Uniatismus verstärkte sich. Die königlichen Behörden zwangen die bäuerlichen Leibeigenen und die städtischen Armen, den Uniatismus zu akzeptieren. Ukrainische Kleinbürger durften sich nach wie vor nur in bestimmten Straßen niederlassen und nur bestimmte Arten von Handwerk ausüben.
Die Fremdherrschaft behinderte die wirtschaftliche Entwicklung des rechten Ufers und der westukrainischen Länder. Die meisten Städte wurden von Magnaten und Adligen erobert, die die Einwohner beraubten und sie zwangen, verschiedene Arbeiten zu erledigen.
Antifeudale Bewegungen am linken Ufer, Sloboda und Zaporozhye
Die Unterdrückung der Massen durch die Kosakenoffiziere war der Hauptgrund für die Verschärfung des Klassenkampfes. Ihre Formen blieben dieselben wie zuvor: Anzeige erstatten, Dienstverweigerung, Flucht und schließlich bewaffneter Aufstand.
Bereits in den späten 50er Jahren des 17. Jahrhunderts. Am linken Ufer der Ukraine und in Saporischschja eskalierten die sozialen Widersprüche scharf. Die Aufstände gegen Hetman Ivan Vyhovsky und seine Handlanger im Jahr 1657 wurden von Poltawa-Oberst Martyn Pushkar angeführt. Eine Abteilung von Kosaken, angeführt von dem Ataman Yakov Barabash, traf ebenfalls ein, um den Rebellen zu helfen. Tausende von Bauern, Handwerkern, Handwerkern und der städtischen Armen schlossen sich den Rebellen an. Nur in der Region Poltawa konzentrierten sich 20 Tausend Aufständische. Auch in anderen Regimentern des linken Ufers war es unruhig, ganz Saporoschje brodelte.
Vor der Gefahr, den Streitkolben des Hetmans zu verlieren, forderte I. Vyhovsky die Truppen des Krim-Khans auf, ihm zu helfen. In der zweiten Maihälfte 1658 gelang es den Rebellen, die Bestrafer zurückzudrängen und sogar zu besiegen. Aber bereits Anfang Juni wurden die Bauern-Kosaken-Abteilungen, umgeben von Regimentern, die dem Hetman und der Horde treu ergeben waren, besiegt. I. Vygovsky und der Krim-Khan verübten eine brutale Repressalie gegen die örtliche Bevölkerung. Sie haben Poltawa und andere Städte niedergebrannt, Tausende von Menschen gefoltert. M. Pushkar und Y. Barabash starben wie Helden. Trotzdem wurde I. Vygovsky besiegt und floh nach Polen.
Trotz Massengewalt hörte der antifeudale Kampf nicht auf. 1666 brach in Pereyaslav ein großer Aufstand aus, an dem lokale Kosaken, Bewohner der umliegenden Dörfer und Städte teilnahmen. In den folgenden Jahrzehnten verschärfte sich der Klassenkampf weiter. Bereits 1687 traten gewöhnliche Kosaken der Regimenter Gadyachsky und Priluksky auf. Die Rebellen töteten den Oberst, den Kapitän, den Richter und einige andere Vorarbeiter. In den 80er Jahren kam es in Zaporozhye und in einzelnen Regimentern des linken Ufers zu Massenunruhen der armen Kosaken. Die Rebellen plünderten die Ländereien des Vorarbeiters, zerstörten die Feudalherren physisch und rächten sich an ihnen für die von ihnen verursachten Vergehen.
Teilnahme der Volksmassen der Ukraine am Bauernkrieg 1667-1671. unter der Leitung von Stepan Razin
Eine leuchtende Seite im gemeinsamen Kampf der Völkerbrüder gegen Zarismus und feudale Ausbeutung war der Bauernkrieg von 7667-1671 in Russland unter der Führung von Stepan Timofeevich Razin, dessen Hauptereignisse Sie im Unterricht der Geschichte der UdSSR kennengelernt haben. Vom Kosaken-Don breiteten sich die Flammen des Bauernkriegs bald auf andere Regionen des russischen Staates aus. Unter dem Einfluss dieser Ereignisse verschärfte sich der antifeudale Kampf der Massen der Ukraine. Vom linken Ufer und Zaporozhye, dem rechten Ufer und Slobozhanshchina schlossen sich Tausende von Bauern und gewöhnlichen Kosaken Razins Armee an. Sie beteiligten sich aktiv am Bauernkrieg. Einwanderer aus der Ukraine - Oleksa Khromoy, Yarema Dmitrenko, Nestor Sambulenko führten sogar separate große Abteilungen von Razintsy an.
In Appellen ("schöne Briefe"), die in der Ukraine verteilt wurden, rief Stepan Razin die Menschen dazu auf, sich zu erheben und gegen die Ältesten, die Bojaren und den Gouverneur zu kämpfen. Im September 1670 brach in der Stadt Ostrogozhsk (Sloboda Ukraine) ein Aufstand aus. Es wurde vom örtlichen Oberst Ivan Dzikovsky geleitet. Mit Hilfe einer Abteilung von Razintsy befassten sich die Aufständischen mit dem königlichen Gouverneur. Die Verwaltung der Stadt ging in die Hände der Kosaken über. Bald nahmen die Rebellen das benachbarte in Besitz. Olshansky und eine Reihe anderer Städte von Slobozhanshchina. Auf dem befreiten Gebiet zerstörten Bauern und gewöhnliche Kosaken die Woiwodschaft und die Vorarbeiterbehörden und schufen eine Selbstverwaltung.
Aber die aufständischen Abteilungen waren schlecht organisiert und bewaffnet und hatten keinen einheitlichen Aktionsplan. Die zaristische Regierung nutzte dies aus und unterdrückte den Bauernkrieg (erinnern Sie sich an das Schicksal ihres Führers Stepan Razin aus der Geschichte der UdSSR).
Stärkung des Befreiungskampfes der Massen am rechten Ufer und in den Ländern der Westukraine. Semjon Paly
Nachdem die polnischen Magnaten und Adligen das rechte Ufer erobert hatten, verschärften sie die soziale und nationale Unterdrückung der arbeitenden Massen. Bauern und gewöhnliche Kosaken gehorchten den Feudalherren nicht. 1663 brach ein Aufstand der Bauern-Kosaken-Massen des Pavolochsky-Regiments aus. Bald umfasste die Befreiungsbewegung das gesamte Territorium der Ukraine am rechten Ufer - Abteilungen von Atamanen Ivan Serbin und Datsk Vasilyevich handelten in der Region Kiew und Vasily Drozdenko - in Podolien. Nur mit Hilfe regulärer Truppen gelang es der königlichen Regierung und ihren Handlangern der ukrainischen Feudalherren, gegen die Rebellen vorzugehen. In den 80er Jahren des 17. Jahrhunderts. Das Gebiet des rechten Ufers der Dnjepr-Region, das durch die aggressiven Angriffe der türkischen und tatarischen Invasoren erheblich verwüstet wurde, begann intensiv besiedelt zu werden. Hier entstanden mehrere Kosakenregimenter, die im Laufe der Zeit zu einer bedeutenden Kraft im Kampf gegen die Vorherrschaft des polnischen Adels wurden.
Eine herausragende Rolle bei der Organisation und Aufstellung der Regimenter spielte Semjon Filippovich Gurko (Paliy), der ursprünglich aus der Ukraine am linken Ufer stammte und einige Zeit in Saporoschje verbrachte. Er nahm aktiv an den Feldzügen der Kosaken gegen das Krim-Khanat und die Türkei des Sultans teil und zeigte persönlichen Heldenmut. Als Oberst von Fastovo führte Semyon Paly mit seinen Mitarbeitern und engsten Assistenten Samuil Ivanovich (Samus), Andrey Abazin und Zakhar Iskra die Befreiungsbewegung in der Ukraine am rechten Ufer an.
Kosakenregimenter befreiten ein großes Gebiet der Region Kiew und Podolien. In den Händen der Rebellen befanden sich die Festungsstädte Fastov, Korsun, Bratslav, Boguslav. Semyon Paly versuchte, die Ukraine am rechten Ufer wieder mit Russland zu vereinen. In den 80-90er Jahren des 17. Jahrhunderts. Er appellierte wiederholt an die zaristische Regierung mit der Bitte, die Kosakenregimenter in den russischen Staat aufzunehmen. Die zaristische Regierung bot jedoch S. Paliy mit seinen Regimentern an, zuerst nach Zaporizhzhya Sich und später in die Ukraine am linken Ufer zu gehen, da sie die Komplikation der Beziehungen zum niederen Polen und zur Sultanstürkei befürchtete.
In den westukrainischen Ländern fand ein scharfer und angespannter antifeudaler Kampf statt. In den 1950er und 1970er Jahren brachen Volksaufstände in Dolinsk Starostvo und nach einiger Zeit in den Distrikten Drohobych und Zhydachevsky in der Karpatenregion aus. Aber die schärfste Form des Kampfes der Massen der Region blieb die Bewegung der Oprishki. Die Opryshki versteckten sich in den schwer zugänglichen Karpaten, führten erfolgreiche Angriffe auf den polnischen Adel und den katholischen Klerus durch und flößten den örtlichen Reichen Angst ein. Die Zahl der Oprishki-Abteilungen stieg von Jahr zu Jahr, ihre Aktionen wurden organisierter und mutiger. In den 70er Jahren operierte im Bezirk Kolomiysky eine Abteilung des berühmten Oprishkov-Führers Bordyuk, der mehrere Jahre lang den örtlichen Adel zerschmetterte. Fast sechs Jahre dauerte der Kampf der Volksrächer Ivan Vinnik und Vasily Gleb. Der verängstigte Adel verließ seine Ländereien und suchte Schutz hinter den Mauern der Stadtfestungen.
Kulturentwicklung in der Ukraine
Aufklärung, Wissenschaft und Druck
Die Befreiung der Ukraine vom polnischen Adel und die Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland hatten einen großen positiven Einfluss auf die Entwicklung der Kultur des ukrainischen Volkes. Die Veränderungen im gesellschaftspolitischen Leben der Region trugen zur raschen Entwicklung von Bildung, Literatur und Kunst bei und spiegelten sich in der spirituellen Annäherung der beiden brüderlichen Völker wider. Kiew war nach wie vor das wichtigste Bildungszentrum der Ukraine. In der Stadt war das berühmte Kiewer Kollegium tätig (seit 1701 - die Kiewer Akademie). Es hatte 8 Klassen, die 12 Jahre dauerten. Innerhalb der Mauern dieser Bildungseinrichtung studierten die Schüler verschiedene Sprachen, Geschichte, Philosophie, lernten Gedichte schreiben, erwarben Kenntnisse in Geographie, Arithmetik und anderen Fächern. Hier arbeiteten so bekannte Wissenschaftler wie Lazar Baranovich, Ioaniky Galyatovsky, Innokenty Gizel, Stefan Yavorsky und andere. Sie leisteten einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung der Philosophie, des historischen Wissens und der Pädagogik. Junge Männer aus Russland, Weißrussland, Moldawien, Serbien, Bulgarien und Griechenland kamen zum Studium nach Kiew. In den kleinen ländlichen und städtischen Grundschulen, die Kirchen und Klöstern angegliedert waren, lernten die Kinder der Ältesten und Geistlichen der Kosaken, der wohlhabenden Kosaken, der Bauern und der Stadtbewohner Lesen, Schreiben, Zählen und Singen. Die von den Schülern verwendeten Hauptlehrbücher waren das Stundenbuch und der Psalter. Auch die Fibel von Simeon Polotsky und die Grammatik von Meletius Smotrytsky wurden verwendet.
Auf dem rechten Ufer und in den westukrainischen Ländern nutzten die polnischen Adelsbehörden die Jesuiten- und Uniertenschulen zur spirituellen Versklavung des ukrainischen Volkes. Sie versuchten, die 1661 eröffnete Lemberger Universität demselben Ziel unterzuordnen.
In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Alte waren in Betrieb und neue Druckereien wurden gegründet. Der größte von ihnen arbeitete im Kiewer Pechersk-Kloster in Novgorod-Seversky, Chernigov, Lvov. Druckereien veröffentlichten in der Regel Regierungsdokumente, Werke berühmter Schriftsteller und Schulbücher.
Literatur und mündliche Volkskunst
Neue polemische Werke erlangten große Popularität. Zuallererst sind dies „Conversation of Belaya Tserkov“ und „Foundations“ von Ioanikiy Galyatovsky, die journalistische Arbeit „Slander“, die Arbeit „A New Measure of the Old Faith“ von Lazar Baranovich. Ihre Autoren wandten sich gegen Katholizismus und Uniatismus und deckten die volksfeindlichen Aktivitäten des Papstes auf. Auch andere literarische Gattungen entwickelten sich: Predigten, Beschreibungen des Lebens von Heiligen, Romane und Erzählungen. Sie waren überwiegend religiös. Aber in vielen Werken spiegelte sich auch das reale Leben wider. Die Schriftsteller verurteilten verschiedene Laster des Gesellschaftssystems und verherrlichten den Kampf des ukrainischen Volkes gegen ausländische Unterdrücker.
Ende des 17. Jahrhunderts. Eine Reihe historischer Werke ist in der Ukraine erschienen. Die bedeutendsten unter ihnen waren die "Synopsis" eines unbekannten Autors und "The Chronicle of the Ancient Chroniclers" von Theodosius Safonovich. Auf ihren Seiten war das ukrainische Volk von der alten russischen Zeit bis zur zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts dargestellt - ihre Verbindungen mit den russischen und belarussischen Völkern werden dargestellt, der Kampf gegen den polnischen Adel und die türkischen Unterdrücker wird gezeigt. Tatsächlich war "Synopsis" das erste Lehrbuch zur Nationalgeschichte und war in der breiten Bevölkerung sehr beliebt. Die Ereignisse des Befreiungskrieges des ukrainischen Volkes wurden in den Annalen von Samovidets behandelt, wo die Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland hoch geschätzt wird. Neben Gedichten zu religiösen Themen erschien Poesie weltlicher Natur, in der eine Person, ihre innere Welt, dargestellt wurde.
Der landesweite Kampf gegen die polnischen Adelssklaven blieb im Mittelpunkt der mündlichen Volkskunst. Dies sind Gedanken und Lieder und scharfe satirische Werke. Die besten von ihnen - "Cossack Golota", "Die Ukraine hat mich traurig gemacht", "In Tsargrad zum Markt", "Marusya Boguslavka", "Flucht aus türkischer Gefangenschaft" zeigen echte Kosakenhelden und ihre gefangenen Schwestern. Viele Lieder und Gedanken sangen die glorreichen Siege der Menschen unter Zhovti Vody, Korsun, Pilyavtsy, dem verherrlichten Bogdan Khmelnitsky, Danila Nechay, Maxim Krivonos, Ivan Bohun, Martyn Pushkar, Nestor Morozenko und anderen Führern. Das historische Epos spiegelte den Hass auf ausländische Invasoren und den Wunsch des ukrainischen Volkes wider, sich mit dem brüderlichen russischen Volk zu vereinen. Das Thema der Freundschaft zwischen den Völkerbrüdern herrschte in Legenden, Märchen und Legenden vor.
Theater und Musik
In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. In der Ukraine verbreitete sich die Puppentheater-Krippe weiter. In der Regel wurden Aufführungen auf Jahrmärkten und Basaren gezeigt. Die Charaktere waren die Helden beliebter Volksmärchen, Legenden, Lieder. Das Bild eines Kosaken - eines Verteidigers der benachteiligten Massen - hatte beim Publikum eine außerordentliche Popularität.
Das Schultheater hat im Kiewer Kollegium eine bedeutende Entwicklung erfahren. Schülerinnen und Schüler führen Darbietungen zu historischen und alltäglichen Themen auf.
Musik ist seit langem ein fester Bestandteil des spirituellen Lebens des ukrainischen Volkes. Die Werktätigen komponierten historische Lieder und Gedanken, in denen sie von ihrem harten Leben erzählten, den heldenhaften Kampf gegen feudale Unterdrückung und fremde Versklavung besangen. Wandernde Kosaken-Bandura-Spieler verbreiten Lieder. Sie komponierten oft ihre eigenen Lieder und Musik.
Die professionelle Musik entwickelte sich weiter. Zu dieser Zeit verbreitete sich polyphoner Gesang ohne Instrumentalbegleitung. Eine bedeutende Rolle in der Entwicklung der Musikkunst spielte Mykola Diletsky, ein ukrainischer Komponist, Autor von Musical Grammar (1677). Sein Leben und Werk sind mit Kiew, Moskau, St. Petersburg, Smolensk, Lemberg, Wilna, Krakau verbunden. Diletsky leistete einen wesentlichen Beitrag zur Stärkung der russisch-ukrainischen Beziehungen in der Kunst.
Architektur und Bildende Kunst
Als Folge der Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland wurden die kreativen Verbindungen zwischen ukrainischen und russischen Architekten und Künstlern stärker. Eine Reihe von architektonischen Ensembles in Kiew, Tschernigow, Nowgorod-Seversky wurden von Architekten aus Russland errichtet. Gleichzeitig beteiligten sich ukrainische Meister am Bau der Stadt in Moskau.
In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. In der Architektur und bildenden Kunst der Ukraine wurde der dominierende Platz schließlich von der Stilrichtung - Barock - eingenommen. Es zeichnet sich durch Pracht und Raffinesse der Formen, Feierlichkeit und Monumentalität aus.
In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Es wurden auch bekannte architektonische Denkmäler gebaut, wie die Verklärungskathedrale in der Stadt Izyum, die St.-Nikolaus-Kathedrale in Kiew, die St.-Georgs-Kathedrale des Vydubitsky-Klosters und andere.
Schöne künstlerische Dekoration, Perfektion der Formen und Innenarchitektur zeichneten die Häuser der Kosakenelite, Klostergebäude. Bauern und gewöhnliche Kosaken lebten in kleinen Hütten mit Lehmböden und Stroh- oder Schilfdächern.
Realistische Züge begannen immer mehr in die Malerei einzudringen. Den zentralen Platz in der Porträt- und Ikonenmalerei nahm ein Mann ein – ganz irdisch mit seinen Gedanken und Erfahrungen. In den Wandmalereien des Kiewer Höhlenklosters erschien eine ganze Galerie von Porträtbildern öffentlicher und politischer Persönlichkeiten, Vertreter des Klerus und des feudalen Adels. Hier ist zum Beispiel Hetman Bogdan Khmelnytsky in vollem Wachstum, teurer Kleidung, einem Hut mit einer Adlerfeder und einem Streitkolben in der Hand dargestellt. Ein bemerkenswertes Phänomen in der Kunst dieser Zeit war die Berufung von Künstlern auf das Bild eines kosakischen Bandura-Spielers, der angeblich den Heldenmut des Volkes verkörperte, seinen Siegeswillen, der die geheimsten Bestrebungen der arbeitenden Massen vermittelte.
Der wahre Schöpfer spiritueller Werte war das Volk. Geschickte Hände ukrainischer Bauern und Handwerker schufen unübertroffene Beispiele dekorativer und angewandter Kunst. Wunderbare Teppiche, Produkte von Schmieden, Töpfern, Webern, die seltenste Schönheit von Stickereien, Spitzen und Kunstguss haben weit über die Grenzen der Ukraine hinaus Berühmtheit erlangt.
Menschen: Russen
Siedlungsgebiet: hauptsächlich die mittlere Zone Russlands, auch das Wolgagebiet, der Ural, Sibirien, der Ferne Osten, die Ukraine, Weißrussland und alle Regionen Russlands
Sesshafte Landwirtschaft und Viehzucht, Handwerk auf hohem Niveau (z. B. Holzprodukte, Holzbau). Eine Küche mit überwiegend Mehlgerichten, zum Beispiel Pfannkuchen, Osterkuchen, Kulebyak. Gartenarbeit
Religion: Orthodoxie
Menschen: Tataren
Siedlungsgebiet: Wolgagebiet, Ural, Sibirien
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: Viehzucht in halbnomadischer Form (insbesondere Pferdezucht), Weberei, Teppichweberei. Küche mit Milch- und Fleischgerichten (z. B. Koumiss).
Religion: Islam
Menschen: Baschkiren
Siedlungsgebiet: Ural
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: halbnomadische Viehzucht, Imkerei und Waldimkerei, (insbesondere Waffenschmieden, Filzen, Weben, Teppichherstellung). Die Fleischküche setzte sich durch
Religion: Islam
Menschen: Tschuwaschen, Mordowier
Siedlungsgebiet: Wolga, Priokje
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: Bauern, geschmolzener Stahl, die Fähigkeit, Messer herzustellen.
Religion: Heiden
Menschen: Ukrainer
Siedlungsgebiet: Ukraine am linken Ufer (1654 annektiert)
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: Landwirtschaft und sesshafte Viehzucht, Kunsthandwerk auf hohem Niveau. Küche mit überwiegend Mehl- und Gemüsegerichten (Knödel, Kulesh, Borschtsch, Uzwar). Gartenarbeit
Religion: Orthodoxie
Menschen: Mari (Cheremis)
Siedlungsgebiet: Wolgagebiet, Priokje
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: Imker, Waldsammler (Pilze und Beeren), Bauern
Religion: Heiden
Menschen: Kalmücken
Siedlungsgebiet: zwischen den Flüssen Jaik und Wolga (wurde 1655 zu russischen Untertanen)
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: nomadische Hirten
Religion: Islam, Buddhismus
Menschen: Burjaten
Siedlungsgebiet: Transbaikalien (im 17. Jahrhundert beigetreten)
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: nomadische Hirten. Fleischküche. Vom Handwerk, Zurichtung von Schaffellen, Leder, Filz, Schmiedekunst.
Religion: Heidentum, Buddhismus
Menschen: Udmurten
Siedlungsgebiet: Ural
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: nomadische Hirten, Jäger, Imker. Sie waren bekannt für die Kunst des Webens. Sie lebten in Verwandtengemeinschaften.
Religion: Orthodoxe und Heiden
Menschen: Karelier
Siedlungsgebiet: Karelien
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: Jäger, Fischer, Holzfäller, Bauern. Rad fast nie benutzt.
Religion: Orthodoxe und Lutheraner
Menschen: Kabarden, Nogais, Adygs, Abaza, Tscherkessen
Siedlungsgebiet: Nordkaukasus
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: Viehzucht (Schafe), Bergsammeln (Beeren, Nüsse), Kunsthandwerk. Küche Fleisch und Milchprodukte
Religion: Islam
Menschen: Weißrussen
Siedlungsgebiet: Weißrussland
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: Bauern (sesshaft), sesshafte Landwirtschaft und Viehzucht. Beeren und Pilze pflücken, Birken- und Ahornsaft ernten. Gartenarbeit
Religion: Orthodoxie
Menschen: Jakuten, Evenks, Khanty und Mansi, Evens, Chukchis, Koryaks, Tungus, Yukagirs und andere
Siedlungsgebiet: Sibirien, hoher Norden, ferner Osten
Kultur, Hauptberufe und Lifestyle-Merkmale: nomadische Hirten (Hirsche), Taiga-Jäger, Fischer, die nach Pelzen, Robben und Walross-Elfenbein fischen. Sie lebten meist in tragbaren Fertigjurten, Yarangas, Zelten, seltener in Hütten.
Religion: Heiden
