काकेशस में, हेडड्रेस पहनना हमेशा एक सम्मान की बात रही है। आखिरकार, यह कुछ भी नहीं है कि वे कहते हैं: "यदि आपके पास सिर है, तो उस पर टोपी होनी चाहिए।" बेशक, समय बदलता है, और उनके साथ रीति-रिवाज। आज, ऐसा अक्सर नहीं होता है कि आप एक सुंदर और सीधी मुद्रा वाले व्यक्ति से मिलेंगे, जिसके सिर को सजाया गया हो कोकेशियान टोपी.
वास्तव में, एक टोपी एक आदमी के लिए सजावट और सम्मान का प्रतीक है। कुछ 20-30 साल पहले, काकेशस के बाहरी इलाके में बहुत ही विचित्र परंपराएँ फैली हुई थीं। उदाहरण के लिए, किसी को भी, किसी भी परिस्थिति में, किसी और की टोपी को अपने सिर से हटाने का अधिकार नहीं था। इसे हेडगियर के मालिक का अपमान माना जाता था और अक्सर अप्रिय परिणाम सामने आते थे।
लेकिन टोपी पहनने से जुड़ी सभी परंपराएं इतनी कठिन नहीं थीं। पुराने दिनों में, एक लड़का जो एक लड़की को अपनी भावनाओं को दिखाना चाहता था, उसने दो तरीकों का सहारा लिया - या तो उसने व्यक्तिगत रूप से उसे एक नृत्य में इसके बारे में बताया, जबकि उसके दांतों में एक कोकेशियान खंजर था, या उसने अपनी खिड़कियों से संपर्क किया और अपनी टोपी फेंक दी। पर। अगर लड़की उसे घर पर छोड़ देती है, तो यह माना जाता था कि उसने शादी का प्रस्ताव स्वीकार कर लिया है, लेकिन अगर हेडड्रेस खिड़की से वापस मालिक के पास उड़ गई, तो लड़का समझ गया कि उसका प्रस्ताव खारिज कर दिया गया है।
पपखा कोकेशियान - सामग्री के प्रकार और गुणवत्ता द्वारा वर्गीकरण
यह ध्यान देने योग्य है कि काकेशस में टोपियां हमेशा वैसी नहीं थीं जैसी आज हम उन्हें देखने के आदी हैं। 19वीं शताब्दी में, पर्वतीय क्षेत्र की पुरुष आबादी के बीच निम्नलिखित प्रकार के पपीते सबसे अधिक व्यापक थे: कपड़ा, कपड़े और फर, फर, फेल्ट का संयोजन। इसके बाद, यह फर टोपी और टोपी थी जो अन्य सभी प्रकारों को बदल देती थी।
आज, टोपियों को निम्न प्रकारों में वर्गीकृत किया गया है:
1. अस्त्रखान - सबसे मूल्यवान और वांछनीय माना जाता है। हालाँकि, यहाँ बहुत सारे नुकसान हैं। असली अस्त्रखान से बनी टोपी ढूंढना कोई आसान काम नहीं है। उच्च गुणवत्ता वाले अस्त्रखान फर की आड़ में बहुत से लोग नकली बेचते हैं। अस्त्रखान टोपी और टोपी के बारे में लेख में, आप प्रकारों के बारे में पढ़ सकते हैं और कैसे सही ढंग से और जल्दी से अस्त्रखान की गुणवत्ता निर्धारित कर सकते हैं। देखना दिलचस्प वीडियोकोकेशियान हेडड्रेस:
2. शास्त्रीय (चरवाहा) - काकेशस में सबसे आम प्रकार की हेडड्रेस, विशेष रूप से पहाड़ी भाग में। अक्सर इस हेडड्रेस को इस तथ्य के कारण "लोक टोपी" कहा जाता है कि इसे बनाना बहुत मुश्किल नहीं है। ऐसे पपाखों के कई प्रकार और उप-प्रजातियां हैं, उनमें से कई को "चरवाहों की टोपी" श्रेणी में प्रस्तुत किया गया है।
3. कोसैक टोपी - एक अन्य प्रजाति जो राष्ट्रीय गणराज्यों के अपवाद के साथ काकेशस में व्यापक हो गई है। यह हेडड्रेस विशेष रूप से तेरेक और क्यूबन कोसैक्स के साथ लोकप्रिय है, जो स्वाभाविक है।
प्रजातियों के वर्गीकरण के अलावा, प्रजातियों के भीतर ही उत्पादित सामग्री के अनुसार भी एक विभाजन होता है। वही अस्त्रखान टोपियाँ प्रायः तीन किस्मों के प्राकृतिक अस्त्रखान से बनाई जाती हैं: वेलेक, पुलट और एंटिका। हम कृत्रिम अस्त्रखान या सस्ते मोल्दोवन को ध्यान में नहीं रखते हैं। कोकेशियान शिल्पकार अपने काम में केवल प्राकृतिक किस्मों के अस्त्रखान का उपयोग करते हैं।
शास्त्रीय (चरवाहा) टोपी बकरी, भेड़ और मटन की खाल से बनाई जाती है। निवासी इन टोपियों को बाहरी विशेषताओं के अनुसार वर्गीकृत करते हैं: रंग (सफेद, काला, भूरा), झबरा, त्वचा की गंध की उपस्थिति या अनुपस्थिति, कोट की लंबाई, आदि।
प्राकृतिक सफेद बकरी की खाल से बने चरवाहे की टोपी का एक उदाहरण:
प्राकृतिक काले चर्मपत्र से बने चरवाहे की टोपी का एक उदाहरण:
पेशेवर, अपने अभ्यास में, पूरी तरह से अलग मानदंड का उपयोग करते हैं (हालांकि उपरोक्त सभी भी मायने रखते हैं): गंजे धब्बे की उपस्थिति या अनुपस्थिति, ऊन का घनत्व, कर्ल की उपस्थिति, सिलाई की सटीकता, आकार को समायोजित करने के लिए एक फीता की उपस्थिति।
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उत्तरी काकेशस में पपखा एक पूरी दुनिया और एक विशेष मिथक है। कई कोकेशियान संस्कृतियों में, एक आदमी, जिसके सिर पर सामान्य रूप से एक टोपी या हेडड्रेस होता है, वह साहस, ज्ञान, आत्म-सम्मान जैसे गुणों से संपन्न होता है। वह आदमी जिसने टोपी लगाई थी, जैसे कि उसे समायोजित किया गया हो, विषय से मेल खाने की कोशिश कर रहा हो - आखिरकार, टोपी ने हाइलैंडर को अपना सिर झुकाने की अनुमति नहीं दी, और इसलिए व्यापक अर्थों में किसी के पास झुकने के लिए जाना।
अभी कुछ समय पहले मैं तखगपश गांव में "चिली खासे" गांव के अध्यक्ष बाटमीज तलिफ से मिलने गया था। हमने काला सागर शापसुग्स द्वारा संरक्षित औल स्वशासन की परंपराओं के बारे में बहुत सारी बातें कीं, और जाने से पहले, मैंने अपने मेहमाननवाज मेजबान से पूर्ण-पोशाक वाली टोपी में उसकी तस्वीर लेने की अनुमति मांगी - और बैटमिज़ मेरी आँखों के सामने कायाकल्प करने लगा: तुरंत एक अलग मुद्रा और एक अलग रूप...
बाटमीज़ तलिफ़ अपनी आनुष्ठानिक अस्त्रखान टोपी में। क्रास्नोडार क्षेत्र के लाज़ेरेवस्की जिले के औल तखगपश। मई 2012 लेखक द्वारा फोटो
"यदि सिर बरकरार है, तो उस पर टोपी होनी चाहिए", "टोपी गर्मी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है", "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो टोपी से परामर्श लें" - एक अधूरा काकेशस के कई पर्वतीय लोगों के बीच आम कहावतों की सूची।
पर्वतारोहियों के कई रीति-रिवाज पपखा से जुड़े हुए हैं - यह न केवल एक हेडड्रेस है जिसमें यह सर्दियों में गर्म और गर्मियों में ठंडा होता है; यह एक प्रतीक और संकेत है। एक आदमी को कभी भी अपनी टोपी नहीं उतारनी चाहिए अगर वह किसी से कुछ मांगे। केवल एक मामले के अपवाद के साथ: एक टोपी को केवल तभी हटाया जा सकता है जब वे खून के झगड़े की माफी मांगते हैं।
दागेस्तान में, एक युवक, जो अपनी पसंद की लड़की को खुलेआम लुभाने से डरता था, ने एक बार उसकी खिड़की पर एक टोपी फेंक दी। यदि टोपी घर में बनी रही और तुरंत वापस नहीं उड़ी, तो आप पारस्परिकता पर भरोसा कर सकते हैं।
अगर किसी व्यक्ति के सिर से टोपी गिर जाती है तो इसे अपमान माना जाता था। यदि वह व्यक्ति स्वयं उतर गया और टोपी को कहीं छोड़ दिया, तो किसी को भी उसे छूने का अधिकार नहीं था, यह महसूस करते हुए कि वे उसके मालिक से निपटेंगे।
पत्रकार मिलराड फतुलेव अपने लेख में एक प्रसिद्ध मामले को याद करते हैं, जब थिएटर में जाने के बाद, प्रसिद्ध लेज़्गी संगीतकार उज़ेइर गाज़ीबेकोव ने दो टिकट खरीदे: एक खुद के लिए, दूसरा अपनी टोपी के लिए।
उन्होंने अपनी टोपी घर के अंदर भी नहीं उतारी (हुड के अपवाद के साथ)। कभी-कभी टोपी उतारकर वे कपड़े से बनी हल्की टोपी लगाते हैं। विशेष नाइट हैट भी थे - मुख्यतः बुजुर्गों के लिए। पर्वतारोहियों ने अपने सिर मुंडवाए या कटवाए, जिससे लगातार किसी न किसी तरह की हेडड्रेस पहनने की प्रथा भी बनी रही।
सबसे पुराने रूप को नरम महसूस किए गए उत्तल शीर्ष के साथ उच्च झबरा टोपी माना जाता था। वे इतने ऊँचे थे कि टोपी का शीर्ष किनारे की ओर झुक गया। इस तरह की टोपियों के बारे में जानकारी कराची, बलकार और चेचिस के पुराने लोगों से प्रसिद्ध सोवियत नृवंश विज्ञानी एवगेनिया निकोलेवना स्टडनेट्स्काया द्वारा दर्ज की गई थी, जिन्होंने अपनी स्मृति में अपने पिता और दादा की कहानियों को रखा था।
एक विशेष प्रकार की टोपियाँ थीं - झबरा टोपियाँ। वे बाहर एक लंबे ढेर के साथ भेड़ की खाल से बने थे, उन्हें भेड़ की खाल के साथ कतरनी वाली ऊन के साथ गद्दी दी गई थी। ये टोपियां गर्म थीं, बारिश और बर्फ से लंबे फर में बहने से बेहतर सुरक्षित थीं। एक चरवाहे के लिए, ऐसी झबरा टोपी अक्सर एक तकिया के रूप में काम करती थी।
उत्सव के पिता के लिए, वे युवा मेमनों (कुर्पेई) के छोटे घुंघराले फर या आयातित अस्त्रखान फर पसंद करते थे।
टोपी में सर्कसियन. ड्राइंग मुझे नालचिक के एक इस्ट्रिक वैज्ञानिक तैमूर दज़ुगनोव द्वारा प्रदान की गई थी।
अस्त्रखान टोपियों को "बुखारा" कहा जाता था। कलमीक भेड़ के फर से बनी टोपियों को भी महत्व दिया गया।
फर टोपी का आकार विविध हो सकता है। अपने "नृवंशविज्ञान अनुसंधान पर ओस्सेटियन" में वी.बी. Pfaf ने लिखा: "पपाखा दृढ़ता से फैशन के अधीन है: कभी-कभी इसे बहुत अधिक, एक अर्शिन या अधिक ऊंचाई पर सिल दिया जाता है, और अन्य समय में काफी कम होता है, ताकि यह क्रीमियन टाटर्स की टोपी से थोड़ा अधिक हो।"
टोपी द्वारा हाइलैंडर की सामाजिक स्थिति और उसकी व्यक्तिगत प्राथमिकताओं को निर्धारित करना संभव था, केवल "एक चेचन से एक लेज़िन को अलग करना असंभव है, एक हेडड्रेस द्वारा एक कोसैक से एक सेरासियन। सब कुछ काफी नीरस है," मिलाद फतुल्लायेव ने सूक्ष्मता से टिप्पणी की।
19 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत। फर से बनी टोपियाँ (लंबी ऊन वाली चर्मपत्र) मुख्य रूप से चरवाहों की टोपियों (चेचेंस, इंगुश, ओस्सेटियन, कराची, बलकार) के रूप में उपयोग की जाती थीं।
ओससेटिया, अदेगिया, प्लेनर चेचन्या में और शायद ही कभी चेचन्या, इंगुशेतिया, कराची और बलकारिया के पहाड़ी क्षेत्रों में एक उच्च अस्त्रखान टोपी आम थी।
20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कम, लगभग सिर तक, अस्त्रखान फर से बनी टेपिंग टोपी फैशन में आई। वे मुख्य रूप से शहरों और प्लेनर ओसेटिया के आस-पास के क्षेत्रों और आदिगिया में पहने जाते थे।
टोपी महंगे थे और हैं, इसलिए अमीर लोगों के पास थे। अमीर लोगों के 10-15 तक डैड होते थे। नादिर खाचिलाव ने कहा कि उन्होंने डेरबेंट में डेढ़ मिलियन रूबल के लिए एक अद्वितीय इंद्रधनुषी सुनहरे रंग की टोपी खरीदी।
प्रथम विश्व युद्ध के बाद, उत्तरी काकेशस में फैले कपड़े से बने एक सपाट तल के साथ एक कम टोपी (बैंड 5-7 सैम)। बैंड को कुरपेई या अस्त्रखान से बनाया गया था। नीचे, कपड़े के एक टुकड़े से काटा गया, बैंड की शीर्ष रेखा के स्तर पर था और इसे सिल दिया गया था।
इस तरह की टोपी को कुबंका कहा जाता था - पहली बार उन्होंने इसे क्यूबन कोसैक सेना में पहनना शुरू किया। और चेचन्या में - कार्बाइन के साथ, इसकी कम ऊंचाई के कारण। युवाओं में इसने पापख के अन्य रूपों की जगह ले ली, और पुरानी पीढ़ी में यह उनके साथ सह-अस्तित्व में रहा।
कोसाक टोपी और पर्वत टोपी के बीच का अंतर उनकी विविधता और मानकों की कमी में है। पहाड़ की टोपियाँ मानकीकृत हैं, कोसैक टोपियाँ कामचलाऊ व्यवस्था की भावना पर आधारित हैं। रूस में प्रत्येक कोसैक सेना को कपड़े और फर की गुणवत्ता, रंग के रंगों, आकार - गोलार्द्ध या सपाट, ड्रेसिंग, सिले हुए रिबन, सीम, और अंत में, पहनने के तरीके के मामले में अपनी टोपी द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। टोपी।
काकेशस में टोपियाँ बहुत पोषित थीं - उन्होंने उन्हें रखा, उन्हें दुपट्टे से ढँक दिया। किसी शहर की यात्रा करते समय या किसी दूसरे गाँव में छुट्टी के दिन, वे अपने साथ एक उत्सव की टोपी ले जाते थे और प्रवेश करने से पहले ही एक साधारण टोपी या महसूस की गई टोपी उतार देते थे।
अगली पोस्टों में - गौथियर से पुरुषों की टोपी, अनूठी तस्वीरें और फैशनेबल टोपी के विषय की निरंतरता ...
प्राचीन काल से, चेचिस के पास हेडड्रेस का एक पंथ था - महिला और पुरुष दोनों
चेचन की टोपी - सम्मान और प्रतिष्ठा का प्रतीक - पोशाक का हिस्सा है। "यदि सिर बरकरार है, तो उसके पास टोपी होनी चाहिए"; "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो टोपी के साथ परामर्श करें" - ये और इसी तरह की कहावतें और कहावतें एक आदमी के लिए टोपी के महत्व और दायित्व पर जोर देती हैं। हुड के अपवाद के साथ, टोपी को घर के अंदर भी नहीं हटाया गया था।
शहर की यात्रा करते समय और महत्वपूर्ण, जिम्मेदार घटनाओं के लिए, एक नियम के रूप में, वे एक नई, उत्सव की टोपी पहनते हैं।
चूंकि टोपी हमेशा पुरुषों के कपड़ों की मुख्य वस्तुओं में से एक रही है, युवा लोगों ने सुंदर, उत्सव की टोपी हासिल करने की मांग की। उन्हें बहुत पाला-पोसा जाता था, रखा जाता था, शुद्ध पदार्थ में लपेटा जाता था।
किसी की टोपी को खटखटाना एक अभूतपूर्व अपमान माना जाता था।एक व्यक्ति अपनी टोपी उतार सकता है, उसे कहीं छोड़ सकता है और थोड़ी देर के लिए छोड़ सकता है। और ऐसे मामलों में भी, किसी को भी उसे छूने का अधिकार नहीं था, यह जानते हुए कि वह उसके मालिक के साथ व्यवहार करेगा।
यदि किसी विवाद या झगड़े में चेचन ने अपनी टोपी उतार दी और उसे जमीन पर मार दिया, तो इसका मतलब था कि वह अंत तक कुछ भी करने के लिए तैयार था।
हम जानते हैं कि एक महिला जिसने अपना रूमाल उतार कर मौत से लड़ने वालों के चरणों में फेंक दिया, वह लड़ाई को रोक सकती थी। पुरुष, इसके विपरीत, ऐसी स्थिति में भी अपनी टोपी नहीं उतार सकते। जब कोई व्यक्ति किसी से कुछ मांगता है और उसी समय अपनी टोपी उतार देता है, तो इसे दासता के योग्य माना जाता है। चेचन परंपराओं में, इसका केवल एक अपवाद है: एक टोपी को केवल तभी हटाया जा सकता है जब रक्त विवाद के लिए कहा जाता है।
हमारे लोगों के महान बेटे, एक शानदार नर्तक, मखमुद एस्बामेव, एक टोपी की कीमत अच्छी तरह से जानते थे और सबसे असामान्य स्थितियों में उन्हें चेचन परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में सोचने के लिए मजबूर किया। उन्होंने, दुनिया भर में यात्रा की और कई राज्यों के उच्चतम हलकों में स्वीकार किए जाने के बाद, किसी से अपनी टोपी नहीं उतारी। महमूद ने कभी भी किसी भी परिस्थिति में विश्व प्रसिद्ध टोपी नहीं उतारी, जिसे वह खुद ताज कहता था। एस्बामेव यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के एकमात्र डिप्टी थे, जो संघ के सर्वोच्च प्राधिकरण के सभी सत्रों में एक टोपी में बैठे थे। प्रत्यक्षदर्शियों का कहना है कि सुप्रीम काउंसिल के प्रमुख एल। ब्रेझनेव ने इस निकाय के काम की शुरुआत से पहले हॉल में ध्यान से देखा, एक परिचित टोपी देखकर कहा: "महमूद जगह में है, आप शुरू कर सकते हैं।" सोवियत काल में एकमात्र व्यक्ति जिसके पास एक हेडड्रेस वाला पासपोर्ट था। वह यूएसएसआर में एकमात्र ऐसा पासपोर्ट था जिसके पास ऐसा पासपोर्ट था; इसमें भी उन्होंने चेचन लोगों के शिष्टाचार को बनाए रखा - किसी भी चीज़ के लिए अपनी टोपी नहीं उतारना। उनसे कहा गया कि यदि आप अपनी टोपी नहीं उतारते हैं, तो हमें पासपोर्ट जारी करने का कोई अधिकार नहीं है, जिस पर उन्होंने संक्षेप में उत्तर दिया: उस स्थिति में, मुझे इसकी आवश्यकता नहीं है। तो उन्होंने उच्चाधिकारियों को जवाब दिया।
एम.ए. एस्बामेव, समाजवादी श्रम के नायक, यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट, अपने पूरे जीवन में, रचनात्मकता ने एक उच्च नाम - चेचन कोनाख (नाइट) चलाया।
अवार शिष्टाचार की विशेषताओं के बारे में अपनी पुस्तक "माई डागेस्तान" के पाठकों के साथ साझा करते हुए और यह कितना महत्वपूर्ण है कि हर चीज और हर किसी के पास अपना व्यक्तित्व, मौलिकता और मौलिकता हो, दागेस्तान के राष्ट्रीय कवि रसूल गमज़ातोव ने जोर दिया: "एक दुनिया है -उत्तरी काकेशस में प्रसिद्ध कलाकार मखमुद एस्बामेव। वह विभिन्न राष्ट्रों के नृत्य करता है। लेकिन वह अपनी चेचन टोपी पहनता है और कभी नहीं उतारता। मेरी कविताओं के मकसद अलग-अलग हों, लेकिन उन्हें पहाड़ की टोपी में जाने दो।
एक्स डस्टिन पॉयरियर के साथ लड़ाई के बाद पुरस्कार समारोह में अबीब ने एक भाषण दिया जिसने काकेशस में कुछ महिलाओं को नाराज कर दिया। हबीब को सेक्सिस्ट और फ्रायडियन कहते हुए महिलाओं ने सोशल नेटवर्क पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की और आज फ्लैश मॉब - टोपी में महिलाओं की तस्वीरें - गति प्राप्त कर रही हैं।
इसके बारे में केयू ने निम्नलिखित लिखा।
मेरे लिए, यह पूरी कहानी 3 भागों में विभाजित है: ख़बीब के बारे में; पापाखा के बारे में; उन मामलों के बारे में जिनमें महिलाएंउत्तरी काकेशस मेंपुरुषों के कपड़े पहने।
खबीब के बारे में. खबीब निश्चित रूप से एक उत्कृष्ट और पहले से ही इतिहास रच चुके एथलीट हैं। करोड़ों लोगों पर इसका जबरदस्त प्रभाव है। अगले 1-2 वर्षों में, हम काकेशस में खबीब और पावर स्पोर्ट्स से जुड़ी हर चीज का राजनीतिकरण देखेंगे। हमने इसे पहले देखा है, लेकिन अब यह प्रक्रिया पूरी तरह से अलग सीमाओं में जाएगी। बल्कि यह एक क्रॉस-बॉर्डर प्रक्रिया होगी। उत्तरी काकेशस के बारे में, अपनी संस्कृति और पहचान के बारे में खबीब ने जिस गरिमा के साथ घोषणा की, वह सम्मान के योग्य है। लेकिन जब वह एक आध्यात्मिक नेता बनने की कोशिश करता है और पेशे से परे जाता है, तो वह हमेशा उतनी शानदार ढंग से सफल नहीं होता जितना कि वह अष्टकोना में लड़ता है।
अबू धाबी में विजेता थोड़ा जुबान से बंधा हुआ था, लेकिन फिर भी, मुझे ऐसा लगता है, वह महिलाओं को अपमानित करने वाला नहीं था, अकेले "उन्हें उनकी जगह दिखाओ।" मैं इस विचार को स्वीकार नहीं करता कि वह, एक व्यक्ति के रूप में पारंपरिक संस्कृति में लाया गया, यह नहीं जानता कि काकेशस के लोगों के बीच "एक महिला का सम्मान" क्या है - इसके बारे में कितने लोकगीत हैं; बीसवीं सदी की शुरुआत में भी कितने खून के झगड़े आयोजित किए गए थे क्योंकि एक महिला के सम्मान को चोट पहुंचाई गई थी!
“यदि आप एक टोपी पहनते हैं, तो आपको उससे मेल खाना चाहिए, अपना सम्मान और प्रतिष्ठा न गिराएँ। हमारी महिलाएं पारंपरिक रूप से टोपी नहीं पहनती हैं, क्योंकि एक टोपी (जैसे, उदाहरण के लिए, एक सर्कसियन कोट के लिए एक खंजर या एक बेल्ट) एक विशेष रूप से पुरुष विशेषता है, "मैंने खबीब के पाठ को उस तरह से पढ़ा जब मैंने इसे" डिक्रिप्ट "किया।
टोपी के बारे में. उत्तरी काकेशस में पापाखा संपूर्ण ब्रह्मांड है। कई कोकेशियान संस्कृतियों में, एक आदमी, जिसके सिर पर सामान्य रूप से एक टोपी या हेडड्रेस होता है, वह साहस, ज्ञान, आत्म-सम्मान जैसे गुणों से संपन्न होता है। जिस व्यक्ति ने टोपी पहन रखी थी, वह उसके साथ तालमेल बिठाने की कोशिश कर रहा था - आखिरकार, टोपी ने आपको अपना सिर झुकाने की अनुमति नहीं दी, और इसलिए - व्यापक अर्थों में किसी को झुकाने के लिए।हाइलैंडर्स के कई रीति-रिवाज टोपी के साथ जुड़े हुए हैं - यह न केवल एक हेडड्रेस है जिसमें यह सर्दियों में गर्म और गर्मियों में ठंडा होता है; यह एक प्रतीक और संकेत है। एक आदमी को कभी भी अपनी टोपी नहीं उतारनी चाहिए, केवल एक मामले को छोड़कर: जब आप खून की क्षमा मांगते हैं तो टोपी को हटाया जा सकता है।
क्यूबन क्षेत्र का प्रशासन, यह महसूस करते हुए कि पर्वतारोही अंत में अपनी टोपी को घर के अंदर उतारने की प्रथा को स्वीकार नहीं करेंगेउन्नीसवीं सदियों से, एक विशेष आदेश जारी किया गया है जिससे पर्वतारोहियों को टोपियों में घर के अंदर रहने की अनुमति मिलती है।
दागेस्तान में, एक युवक, अपनी पसंद की लड़की को खुलेआम लुभाने से डरता है, एक बार उसकी खिड़की में एक टोपी फेंक दी। यदि टोपी घर में बनी रही और तुरंत वापस नहीं उड़ी, तो आप पारस्परिकता पर भरोसा कर सकते हैं।
अगर किसी व्यक्ति के सिर से टोपी गिर जाती है तो इसे अपमान माना जाता था। यदि किसी व्यक्ति ने टोपी उतार दी और कहीं छोड़ दिया, तो किसी भी स्थिति में उसे छुआ नहीं जाना चाहिए और दूसरी जगह ले जाना चाहिए।
पत्रकार मिलाराड फतुलेव अपने लेख में याद करते हैं कि, थिएटर में जाकर, प्रसिद्ध अज़रबैजानी संगीतकार उज़ेइर गाज़ीबेकोव ने दो टिकट खरीदे: एक खुद के लिए, दूसरा अपनी टोपी के लिए।
क्या उत्तरी काकेशस में महिलाएं पुरुषों के कपड़े पहनती हैं? हाँ उन्होंनें किया। असाधारण मामलों में, शादियों में या कुछ समारोहों में भाग लेने पर। नृविज्ञान में, इसे "औपचारिक भेस" कहा जाता है। हालाँकि, न केवल महिलाओं ने पुरुषों के रूप में कपड़े पहने, बल्कि पुरुषों ने भी महिलाओं के रूप में कपड़े पहने।
उदाहरण के लिए, नृवंश विज्ञानी विलेन उर्जियाती ने लिखा है कि "सेंट्रल ओसेशिया में - उरस्टुअल, खुदीगोम, टायर्सग में - शादियों में, 12-15 साल की लड़कियों ने पुरुषों के कपड़े पहने, मूंछों को चमकाया और उनके माथे पर टोपी खींची। इस रूप में, वे शाम को शादी की दावत के अंत में दिखाई दिए। अपनी आवाज बदलते हुए, उन्होंने खुद को पड़ोसी घाट के मेहमान के रूप में पेश किया और उन लोगों का मजाक उड़ाया जो पहले से ही नशे में थे।
दागेस्तान में, शादियों में (वी। बत्सादा, वी। रुगुद्झा) लगातार पात्र थे - मम्मर। मम्मर पुरुष और महिलाएं, लड़के और लड़कियां हो सकते हैं। कभी-कभी एक महिला पुरुषों के कपड़े पहनती है और मूंछें लगाती है, या, इसके विपरीत, एक पुरुष एक महिला के रूप में कपड़े पहनता है। मम्मियों ने मजाक किया, आटा और राख भीड़ में फेंक दिया, और कालिख से गंदा हो गया। उनके चुटकुलों से आहत होने का रिवाज नहीं था।
इसके साथ में। रुगुजा शादी के दौरान, एक महिला ने पुरुषों के कपड़े पहने और "पुरुष नृत्य" (चिरिसानी) नृत्य किया।
दरोगाओं की शादी में, महिला-मुखौटा आमतौर पर 25 से 40 साल की उम्र के दूल्हे की बहनें, भाभी या मौसी होती थीं। उन्होंने पुरुषों के कपड़े पहने, मूंछें लगाईं, अपनी बेल्ट में खंजर बांधा। चेहरे को कालिख से लिटाया गया था या उस पर आटे का मास्क लगाया गया था।
दागेस्तान के एक नृवंशविज्ञानी रुस्लान सेफेरबेकोव का मानना हैइस तरह के अनुष्ठान भेस "का सहारा अनुष्ठान अनुष्ठानों के हँसी घटक को बढ़ाने के लिए किया गया था। उसी समय, पारंपरिक पर्वतीय समाज में लैंगिक भूमिकाओं के सख्त नियमन की प्रतिक्रिया में कपड़े पहनना एक प्रतिक्रिया थी।
एक महिला न केवल शादियों में, बल्कि अधिक गंभीर अवसरों पर भी दर्शकों का मनोरंजन करने के लिए पुरुषों के कपड़े पहन सकती है। अबखज़ियों में, यदि पुरुष मर गए, तो उन्होंने पुरुषों के कपड़े पहने और बदला लिया। दुर्लभ मामलों में, एक महिला अभय बन गई और पुरुषों के कपड़े में बदल गई। उदाहरण के लिए, इतिहासकार असलान मिर्ज़ोव रिपोर्ट करते हैं:
“कबरदा के इतिहास में, एक दुर्लभ मामला ज्ञात होता है जब एक महिला एक अपभ्रंश बन गई। उसका नाम ज़ुरूमखान शोगेनोवा था, और उसकी गतिविधियाँ 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत की हैं। ज़ुरुमखान का जन्म कांशुई (अब निज़नी कुरप) के लिटिल काबर्डियन गाँव में एक साधारण किसान परिवार में हुआ था। जब उसके पिता की मृत्यु हो गई, तो उसकी माँ अपने चार बच्चों के साथ अपने भाई बतिरबेक नलोव के पास चली गई। छोटी उम्र से, ज़ुरूमखान ने एक आदमी की तरह कपड़े पहने, एक हथियार चलाया, एक घोड़े की सवारी की और फिर अब्रेक्स का साथी बन गया, जिसके साथ उसने डकैती का जीवन व्यतीत किया। वापस शीर्ष पर गृहयुद्धवह लगभग 40 वर्ष की थी। डकैती उसे बोर करने लगी, वह पारिवारिक जीवन के बारे में सोचने लगी। जल्द ही उसने एक चेचन से शादी कर ली, और 1944 में, जब चेचेन को निर्वासित किया गया, तो उसने अपने पति को नहीं छोड़ा और सभी के साथ मध्य एशिया चली गई। अपने पति की मृत्यु के बाद, वह काबर्डिनो-बलकारिया लौट आई और अरगुडन एमटीएस में एक रात के चौकीदार के रूप में सेवा की।
यानी खबीब बिल्कुल सही नहीं है। काकेशस में महिलाओं के लिए एक टोपी काफी संभव है। और कैसे!
महान तैमाखा गेखिंस्काया, एक चेचन, ने कोकेशियान युद्ध के दौरान 10 वर्षों के लिए एक टुकड़ी की कमान संभाली।
ऐतिहासिक रूप से, अजरबैजान में टोपी न केवल एक हेडड्रेस है, बल्कि सम्मान, गरिमा और पुरुषत्व का प्रतीक है। परंपरागत रूप से, हमारे देश में, लोगों के इतिहास, जीवन और संस्कृति के साथ घनिष्ठ संबंध में विकसित एक शिल्प के रूप में एक टोपी सिलाई। गलती से मौखिक नहीं लोक कलाटोपी के बारे में कई पहेलियों, कहावतों और कहावतों को संरक्षित किया।
इस हेडड्रेस का आकार और सामग्री, जिसका इतिहास सदियों पुराना है, एक नियम के रूप में, इसे पहनने वाले की सामाजिक स्थिति का सूचक था। पुराने दिनों में, पुरुषों ने कभी अपनी टोपी नहीं उतारी। सार्वजनिक स्थानों पर बिना टोपी के दिखना अस्वीकार्य माना जाता था।
सदियों से, अन्य शिल्पों के प्रतिनिधियों की तरह, पपख सिलाई के उस्तादों को समाज में बहुत सम्मान मिला। हालांकि, समय के साथ, युवा लोगों ने पपखाओं में रुचि खो दी, और पपखा मास्टर्स की संख्या में काफी कमी आई।
मास्टर यगूब मसाल्ली क्षेत्र के बोराडीगाह गांव में रहते हैं और काम करते हैं, जो न केवल अपने मूल क्षेत्र में, बल्कि पड़ोसी क्षेत्रों और यहां तक कि ईरान में भी जाने जाते हैं। यगूब मम्मादोव का जन्म 1947 में बोराडिगी में हुआ था, उन्होंने अपने दादाजी से पपाची का शिल्प सीखा।
इस हेडड्रेस का आकार और सामग्री, जिसका सदियों पुराना इतिहास है, एक नियम के रूप में, इसे पहनने वाले की सामाजिक स्थिति का एक संकेतक था।
© स्पुतनिक / रहीम जकीरोग्लू
मसली क्षेत्र के बोराडीगाह गांव के मास्टर यगूब लगभग आधी शताब्दी से इस शिल्प में लगे हुए हैं।
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परंपरागत रूप से, टोपी सिलाई एक शिल्प के रूप में लोगों के इतिहास, जीवन और संस्कृति के साथ घनिष्ठ संबंध में विकसित हुई।
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पुराने दिनों में, पुरुषों ने कभी अपनी टोपी नहीं उतारी।
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मास्टर को यकीन है कि आप उच्च-गुणवत्ता वाली टोपी तभी सिल सकते हैं जब आप वास्तव में अपने काम से प्यार करते हैं
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डैड्स के लिए चमड़ा उज्बेकिस्तान से लाया जाता है
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मास्टर ने अपने भाई ज़ाहिद को यह कला सिखाई और अब वे साथ काम करते हैं
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अजरबैजान में पपखा न केवल एक हेडड्रेस है, बल्कि सम्मान, गरिमा और पुरुषत्व का प्रतीक है
"मेरे दादा अबुलफ़ाज़ हमारे क्षेत्र के सबसे प्रसिद्ध पपाची थे। मैं अक्सर उनके पास आता था, देखता था कि वह कैसे काम करते हैं और धीरे-धीरे सब कुछ सीखते हैं। 1965 से, मैं उनका छात्र बन गया," मास्टर याद करते हैं।
मम्मादोव ने हाई स्कूल से स्नातक किया, संस्थान के पत्राचार विभाग में प्रवेश किया और काम करना जारी रखा। उन वर्षों में, वह जारी है, आदेश पूरे वर्ष प्राप्त हुए और काफी कुछ: "और अब बहुत कम आदेश हैं, और तब भी ज्यादातर केवल शरद ऋतु या सर्दियों में।"
उनके अनुसार, वह मुख्य रूप से बुखारा पापखाओं को सिलता है (उन्हें अपना नाम बुखारा शहर से मिला, जहाँ से वे पपखाओं के लिए चमड़ा लाते थे - एड।), और या तो बुजुर्ग लोग या मुल्ला उन्हें पहनते हैं। मास्टर कहते हैं कि पहले टोपियों का बहुत सम्मान किया जाता था: "पुराने दिनों में, थिएटर जाने वालों ने दो टिकट खरीदे - एक अपने लिए, दूसरा टोपी के लिए। लेकिन अब बुखारा टोपी फैशन से बाहर हो गई है।"
उस्ताद कहते हैं कि पहले जाड़े के एक महीने में 30-35 पापड़ सिलते थे और बाकी के महीनों में 15-20 पापड़ सिलते थे, लेकिन अब सिर्फ 5-10 पापड़ ही मिलते हैं। साथ ही, ममाडोव को यकीन है कि उच्च गुणवत्ता वाली टोपी को केवल तभी सीना संभव है जब आप वास्तव में अपनी नौकरी से प्यार करते हैं। इसके अलावा, आपके पास कम से कम न्यूनतम कलात्मक स्वाद होना चाहिए।
मम्मादोव कहते हैं, "मास्टर को पता होना चाहिए कि टोपी किसी व्यक्ति के लिए उपयुक्त है या नहीं। उदाहरण के लिए, एक छोटी टोपी एक पूर्ण व्यक्ति के अनुरूप नहीं होगी, लेकिन इसके विपरीत, यह एक पतले व्यक्ति के अनुरूप होगी।"
उन्होंने इस तथ्य के बारे में भी बात की कि डैड्स के लिए त्वचा उज्बेकिस्तान से लाई गई थी: "ऊन के कर्ल को संरक्षित करने के लिए छोटे मेमनों को गला घोंट कर मार दिया जाता है। परिणामी ऊन को धुंध में लपेटा जाता है और दो दिनों के लिए एक विशेष स्थान पर रखा जाता है। फिर त्वचा को नमकीन किया जाता है, इसका उल्टा हिस्सा साफ किया जाता है, प्रक्रिया की जाती है और अंत में पापखा के लिए सामग्री प्राप्त होती है"।
मास्टर यगूब कहते हैं बडा महत्वटोपी की सही सिलाई भी है। टोपी के अंदर सिलाई करते समय, वह एक सिलाई मशीन, और त्वचा के साथ - केवल हाथ से महसूस करता है। कुछ कारीगर, मम्मादोव जारी रखते हैं, आदेश को जल्दी से पूरा करने के लिए, एक मशीन के साथ त्वचा को सीवे। लेकिन ऐसा न करना बेहतर है, क्योंकि थोड़ी देर के बाद टोपी पर सीम इकट्ठा होने लगती है, और फिर इस जगह पर सिलवटें बन जाती हैं, और टोपी बिगड़ जाती है।
कीमतों के लिए, वे औसतन 100 से 300 मैनट तक होते हैं, लेकिन मास्टर का कहना है कि वह ग्राहक के साथ बातचीत करने के लिए हमेशा तैयार रहता है।
मास्टर ने इस कला को अपने भाई ज़ाहिद को सिखाया और अब वे एक साथ काम करते हैं। युवाओं को इस शिल्प में कोई दिलचस्पी नहीं है, क्योंकि आज मम्मादोव पूरे जिले में पपाख सिलाई में एकमात्र मास्टर हैं ...
