अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन की कहानी "मृत राजकुमारी और सात शूरवीरों के बारे में" सबसे फलदायी रचनात्मक अवधि के दौरान पैदा हुई थी, जिसे आमतौर पर "बोल्डिनो शरद ऋतु" कहा जाता है। अधिक सटीक रूप से, परी कथा 1833 में तथाकथित दूसरे "बोल्डिनो ऑटम" में लिखी गई थी (पहली तारीख 1830 की है)।

यह ध्यान देने योग्य है कि, विचाराधीन परी कथा के साथ, कवि ने उसी अवधि में "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" और एक साल बाद - "द टेल ऑफ़ द गोल्डन कॉकरेल" लिखा। इस काल की कृतियों को लेखक की परिपक्व रचनात्मकता का चरण कहा जा सकता है, जब जीवन में बहुत कुछ पर पुनर्विचार किया जाता था।

जैसा। पुश्किन के पास एक विशाल पुस्तकालय था, जिसमें यूरोपीय और पूर्वी दोनों लेखकों की रचनाएँ थीं। इसके अलावा, उनकी नानी, अरीना रोडियोनोव्ना, परियों की कहानियों का एक अटूट स्रोत बन गईं, क्योंकि यह वह थीं जिन्होंने भविष्य के कवि के लिए रूसी लोककथाओं की दुनिया की खोज की थी।

सबसे अधिक बार, राय व्यक्त की जाती है कि ब्रदर्स ग्रिम का "स्नो व्हाइट" "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस ..." का प्रोटोटाइप बन गया, क्योंकि यह पहले लिखा गया था - 1812 में। हालाँकि, यह याद रखने योग्य है कि ब्रदर्स ग्रिम ने न केवल परियों की कहानियों का आविष्कार किया, बल्कि जर्मन लोक कथाओं का संग्रह और प्रसंस्करण भी किया। रूसी भूमि लोककथाकारों से भी समृद्ध है। तो, "व्याख्यात्मक शब्दकोश..." के संकलनकर्ता व्लादिमीर इवानोविच डाहल को हर कोई जानता है, लेकिन, इसके अलावा, वह रूसी परी कथाओं के प्रेमी और संग्रहकर्ता थे। यह परी कथा के प्रति वी.आई. के आकर्षण की पृष्ठभूमि में था। डाहल की मुलाकात ए.एस. से हुई। पुश्किन। इसलिए, मुलाकात के बाद, पुश्किन ने डाहल को एक महत्वपूर्ण ऑटोग्राफ के साथ "द टेल ऑफ़ द फ़ूल..." की एक प्रति भेंट की:

तुम्हारा तुम्हारा!

कथाकार कोसैक लुगांस्की, कथाकार अलेक्जेंडर पुश्किन को

*छद्म नाम कोसैक लुगांस्की के तहत वी.आई. डाहल ने अपनी परियों की कहानियों का एक संग्रह प्रकाशित किया।

वी.आई. द्वारा एकत्रित कई कहानियाँ। डाहलेम, साथ ही अन्य रूसी संग्राहक, उदाहरण के लिए, जैसे पी.आई. याकुश्किन, बाद में रूसी कथाकार ए.एन. द्वारा प्रकाशित किए गए। "रूसी लोक कथाएँ" संग्रह में अफानसयेव (1855 - पहले संस्करण के प्रकाशन की तारीख)। इस प्रकार, संग्रह के दूसरे संस्करण में, संख्या 210 और 211, परी कथा "द मैजिक मिरर" के दो संस्करण दर्ज किए गए हैं, जिसमें परी कथा "अबाउट द डेड प्रिंसेस..." के साथ बहुत कुछ समानता है।

इस प्रकार, जर्मन और रूसी दोनों लोककथाएँ, जिन्हें अलेक्जेंडर सर्गेइविच प्यार करते थे और जानते थे, एक परी कथा लिखने के लिए सामग्री के रूप में काम कर सकते थे। इसलिए, यह कहना सबसे सही है कि परी कथा "अबाउट द डेड प्रिंसेस..." का स्रोत लोक कला है, इस मामले में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन सा राष्ट्र या राष्ट्रीयता है, क्योंकि और ए.एन. अफानसयेव और अन्य लोककथाकारों ने अपने कार्यों में प्राचीन लोगों की एक समग्र पौराणिक तस्वीर दिखाई, जो कई परियों की कहानियों की समानता में परिलक्षित होती थी।

अपरिवर्तनीय भूखंडों के बीच समानताएं और अंतर क्या हैं?

मृत राजकुमारी (ऐसी कहानियों के लिए पारंपरिक नाम) के बारे में लोक कथा के प्रसिद्ध संस्करण कथानक और संरचना से एकजुट हैं, लेकिन विवरण में वे काफी हद तक भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, ए.एन. की परी कथा में। अफानसयेव, संख्या 211, एक व्यापारी की बेटी सफेद पत्थर के महल में आती है, जिसमें "दो शक्तिशाली नायक" प्रभारी थे। ग्रोडनो प्रांत (अब बेलारूस) में दर्ज परी कथा संख्या 210 में, राजा की बेटी 12 राजकुमारों के महल में घूमती थी। परी कथा के जर्मन संस्करण में, राजा की बेटी, स्नो व्हाइट, सात बौने खनिकों की झोपड़ी में भटक गई। ऐसे कई अंतर हैं, लेकिन वे सभी ज्यादातर पर्यावरण की स्थानीय धारणाओं और स्थापित पौराणिक छवियों से संबंधित हैं।

परी कथा "द मैजिक मिरर" (संख्या 211) अपरिवर्तनीय संरचना में दूसरों की तुलना में अधिक भिन्न है, क्योंकि कथानक और इसमें शामिल पात्रों की संख्या बहुत व्यापक है। इसकी ख़ासियत यह है कि यह लोगों के जीवन के जितना करीब हो सके है और अब इसे एक परी कथा के रूप में नहीं, बल्कि वास्तविकता के रूप में माना जाता है।

पुश्किन ने लोक कथा के साथ क्या किया?

अलेक्जेंडर सर्गेइविच के लिए, लोक कथाएँ एक बिना तराशे हुए हीरे के रूप में सामने आईं, जिससे उन्होंने अपनी रचनाएँ बनाईं। दरअसल, कई लोक कथाएँ सरल भाषा में लिखी जाती हैं, कभी-कभी बिना किसी साहित्यिक उपचार के। यही उनका मूल्य और नुकसान है. उदाहरण के लिए, ए.एन. द्वारा परियों की कहानियों के संग्रह में। अफानसयेव में आप बहुत सारे असभ्य या देहाती भाव, स्थानीय शब्द पा सकते हैं, जो कहानी की धारणा में बहुत हस्तक्षेप करते हैं। इसके बाद, कई लेखकों ने विशेष रूप से परी कथाओं को संसाधित किया, उदाहरण के लिए, एलेक्सी टॉल्स्टॉय, लियो टॉल्स्टॉय, व्लादिमीर ओडोव्स्की और अन्य, उन्हें साहित्यिक चमक प्रदान की।

पुश्किन ने न केवल एक मृत राजकुमारी के बारे में एक लोक कथा के कथानक को संसाधित किया..., मौखिक कहानियों से दर्ज की गई कहानी को कविता में अनुवादित किया, बल्कि इसमें रूसी मौलिकता को अंकित करते हुए, इसमें सुसमाचार की भावना फूंक दी। इसे बनाए गए पात्रों, मुख्य पात्रों के चरित्रों में व्यक्त किया गया था, विवरण में जिससे परी कथा की रूसीता को आसानी से पहचाना जा सकता है। जब आप पुश्किन की परीकथाएँ पढ़ते हैं, तो आप शब्द की असाधारण हल्कापन, उसकी तरलता, सहजता और मधुरता को महसूस करते हैं।

इस तरह से लोक कथाओं को संसाधित करके, पुश्किन ने खुद को रूसी भाषा के मूल में पाया, उस साहित्यिक मानक का निर्माण किया जो बाद के रूसी साहित्य की नींव बन गया। हम कह सकते हैं कि कवि ने मौखिक बोलचाल (जिसे भाषा का निम्न स्तर कहा जा सकता है) के करीब सामान्य लोक कथाओं को साहित्यिक स्तर तक उठाया, जो उच्चतम प्रकार नहीं है (और भी अधिक जटिल, उच्चतम स्तर है - चर्च स्लावोनिक), लेकिन जो तेजी से धर्मनिरपेक्ष समाज के लिए प्रमुख बन गया।

कहानी की अस्थिर बुतपरस्त पृष्ठभूमि

परी कथा के बारे में स्कूल के मिथक

"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवेन नाइट्स" का अध्ययन शुरू करते समय, स्कूली बच्चों को अक्सर कुछ उद्देश्यों, छवियों और कार्यों का स्पष्टीकरण दिया जाता है, बिना उन सभी चीजों को ध्यान में रखे, जिनके बारे में हमने ऊपर लिखा है। दरअसल, आप बच्चों को कैसे बता सकते हैं कि राजा एलीशा एक मूर्तिपूजक था, क्योंकि वह सूर्य, हवा और चंद्रमा की ओर मुड़ गया था? आप बच्चों को कैसे बता सकते हैं कि एक परी कथा लोगों की बुतपरस्त मान्यताओं को दर्शाती है? कोई किसी परी कथा की व्याख्या उसके ईसाई उद्देश्यों को ध्यान में रखे बिना कैसे कर सकता है, जो पुश्किन ने उसमें डाला था?कोई रूसी व्यक्ति की क्रिस्टोसेंट्रिकिटी को कैसे ध्यान में नहीं रख सकता, जो परी कथा में परिलक्षित होती है? कोई इस तथ्य को कैसे ध्यान में नहीं रख सकता है कि पुश्किन न केवल पवित्र धर्मग्रंथों और परंपरा को बहुत अच्छी तरह से जानते थे, बल्कि अपने जीवन के अंत तक वह एक गहरे धार्मिक व्यक्ति थे और बुतपरस्ती की प्रशंसा उस अर्थ में नहीं कर सकते थे जिस अर्थ में परी कथा है आज समझ आया?

राजकुमार का नाम एलीशा क्यों है?

यदि हमें ऊपर पूछे गए प्रश्न का उत्तर मिल जाए तो एलीशा के बुतपरस्ती के बारे में मिथक बहुत आसानी से टूट जाता है। आपको परी कथा के आविष्कारों में ऐसा कोई नाम नहीं मिलेगा, जिसका अर्थ है कि अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने जानबूझकर यह नाम डाला, निस्संदेह इसमें कुछ अर्थ डाला।

यदि आप परी कथा को ध्यान से पढ़ेंगे, तो आप देखेंगे कि केवल एक ही पात्र का नाम है - प्रिंस एलीशा। अन्य नायकों की केवल पहचान की जाती है: ज़ार, रानी, ​​​​राजकुमारी, नायक, चेर्नव्का और सोकोल्को नामक कुत्ता।

निस्संदेह, एलीशा एक सकारात्मक चरित्र है, जिसके कंधों पर राजकुमारी को गहरी नींद से बचाने की जिम्मेदारी है। त्सारेविच का प्रोटोटाइप या छवि कौन हो सकता है और उसके नाम को समझते समय क्या संकेत उत्पन्न होना चाहिए?

एलीशा नाम धारण करने वाला सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति पैगंबर एलीशा है, जो 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, जो एक अन्य पैगंबर एलिजा के शिष्य थे। सबसे प्रसिद्ध चमत्कार जिसके लिए पैगंबर एलीशा प्रसिद्ध हुए, वह मृतकों का पुनरुत्थान है (और त्सरेविच एलीशा ने राजकुमारी को मृत नींद से जगाया), आप उनके जीवन में इसके बारे में पढ़ सकते हैं। पैगंबर एलीशा इस तथ्य के लिए भी प्रसिद्ध हुए कि वह प्रकृति की शक्तियों को आदेश दे सकते थे (और त्सरेविच एलीशा ने प्रकृति की शक्तियों से मदद मांगी), विशेष रूप से, उन्होंने जॉर्डन नदी के पानी को विभाजित किया। एलीशा नाम का अनुवाद "भगवान मुक्ति है" के रूप में किया गया है (और परी कथा में त्सारेविच एलीशा की भूमिका राजकुमारी की मुक्ति है)। यह रूस सहित ईसाइयों के बीच बहुत लोकप्रिय था।

सहमत हूं, यहां कोई संयोग नहीं हो सकता है; लेखक ने जानबूझकर मुख्य पात्र के लिए जोरदार ईसाई नाम एलीशा को चुना, जो कोरोलेविच की बुतपरस्त प्रकृति के बारे में राय को मौलिक रूप से नष्ट कर देता है।

बुतपरस्ती के मिथक को नष्ट करना

यह भी याद रखने योग्य है कि कोरोलेविच एलिशा कैसे प्रस्थान के लिए तैयार हुए:

प्रिंस एलीशा,
प्रार्थना करने के बादलगन से ईश्वर को,
सड़क पर आना
एक खूबसूरत आत्मा के लिए,
युवा दुल्हन के लिए.

सहमत हूँ कि एक बुतपरस्त संभवतः "देवताओं" से प्रार्थना करेगा।

प्रकृति की शक्तियों की ओर मुड़ते हुए, यह कहने योग्य है कि एलीशा उन्हें निम्नलिखित शब्दों से बुलाता है: "सूर्य", "महीना", "हवा"। पुश्किन में, ये सभी पते एक छोटे अक्षर के साथ लिखे गए हैं (यदि पता किसी वाक्य या पंक्ति की शुरुआत में नहीं आता है), जो निश्चित रूप से, "देवताओं" को संबोधित करते समय स्वीकार्य नहीं है, यदि ऐसा है। इसके विपरीत, पुश्किन का ईश्वर शब्द हमेशा बड़े अक्षरों में लिखा जाता है। दुर्भाग्य से, सोवियत पुस्तक मुद्रण के समय से, परी कथा का एक संस्करण लगभग सभी प्रकाशनों में प्रसारित हो रहा है, जिसमें "भगवान", "ज़ार", "ज़ारिना" शब्द छोटे अक्षरों में लिखे गए हैं। आप देख सकते हैं कि यह 1834 के पहले संस्करण में कैसे छपा था। प्रकृति की शक्ति - हवा से अंतिम अपील में, कोरोलेविच एलीशा निम्नलिखित कहते हैं:

“हवा, हवा! आप शक्तिशाली हैं
आप बादलों के झुंड का पीछा कर रहे हैं,
आप नीले समुद्र में हलचल मचाते हैं
जहाँ भी तुम खुली हवा में उड़ते हो,
आप किसी से नहीं डरते
केवल भगवान को छोड़कर.

एक ईश्वर या एक भगवान. यहां, सिद्धांत रूप में, "बुतपरस्त एलीशा" के बारे में बात बंद की जा सकती है। बेशक, आप समझते हैं कि "ईश्वर एक है" केवल एकेश्वरवादी धर्म में निहित हो सकता है, जो कि ईसाई धर्म है, लेकिन बुतपरस्ती में नहीं, जिसमें देवताओं का एक पूरा समूह है।

राजकुमारी की छवि के माध्यम से नायकों की आंतरिक सामग्री को प्रकट करना

राजकुमारी की छवि

रूसी लोक कथाओं में एक सकारात्मक महिला छवि अक्सर विभिन्न कठिनाइयों और अन्यायों को सहन करके नायिका के गुणों के संरक्षण के कलात्मक चित्रण के माध्यम से बनाई जाती है।

याद रखें कि पहले उल्लेख में राजकुमारी का वर्णन कैसे किया गया है:

लेकिन राजकुमारी जवान है,
चुपचाप चुपखिलना,
इस बीच, मैं बड़ा हुआ, बड़ा हुआ,
गुलाब और खिल गया,
सफ़ेद-चेहरे वाला, काला-भूरा,
नम्र का स्वभावइस कदर।
और उसके लिए दूल्हा ढूंढ लिया गया,
राजकुमार एलीशा.

जैसा। पुश्किन बताते हैं कि राजकुमारी कैसे बड़ी हुई - "चुपचाप", यानी, वह शांति और शांति से बड़ी हुई; और इसके परिणामस्वरूप वह कैसे विकसित हुई - "ऐसे नम्र व्यक्ति का चरित्र," उसकी आत्मा और सद्गुण की सुंदरता को दर्शाता है। यहां यह समझाने लायक है कि नम्रता - उस समय की समझ में - एक नैतिक श्रेणी है जो नायिका को शर्मीली या विनम्र नहीं बताती है, जिसे शब्द की आधुनिक समझ के संदर्भ में माना जा सकता है, लेकिन नम्रता की पहचान के रूप में सद्भावना और सदाचार. जैसा कि जॉन क्लिमाकस ने कहा: " नम्रतामन की एक अपरिवर्तनीय संरचना है, जो सम्मान और अपमान दोनों में एक समान रहती है। यह कला की कला है, जिसमें किसी भी परिस्थिति में संयमित आत्म-नियंत्रण बनाए रखना, खुद पर और जुनून पर काबू पाना शामिल है।”

नायकों की छवि

इस प्रकार, गुणी राजकुमारी की पृष्ठभूमि में रानी को ईर्ष्यालु और गुस्सैल के रूप में दर्शाया गया था, और इसके अलावा, वह गुस्सैल भावनाओं के अधीन थी। यह महत्वपूर्ण है कि ज़ार या तो अपनी पत्नी के इन गुणों को नहीं जानता था या उसके प्रति शारीरिक जुनून से अंधा होकर इस पर ध्यान नहीं देता था, जिसका अर्थ है कि उसमें नैतिक सिद्धांत की अपूर्णता थी।

राजकुमारी की पृष्ठभूमि में सात नायकों ने टीम में प्यार और धैर्य पर आधारित उच्च स्तर के रिश्तों का खुलासा किया। अत: उसके गुण को देखकर वे उसे बहन की तरह मानते थे। कृपया ध्यान दें कि पुरुष टीम में रिश्तों की उच्च डिग्री की पुष्टि उनके उससे संपर्क करने के तरीके से होती है: "एक बार, जैसे ही सुबह हुई, वे सभी सात अंदर आ गए।" यहां, लेखक सुंदर राजकुमारी से निपटने के तरीके पर नायकों के बीच हुई सहमति की ओर इशारा करता है। पुरुषों के प्रतिस्पर्धी माहौल में एक महिला की उपस्थिति का विपरीत परिणाम क्या हो सकता है जो एक टीम या साझेदारी नहीं है? संभवतः, प्रतिद्वंद्वियों के उन्मूलन के माध्यम से, केवल एक को ही रहना चाहिए था... लेकिन पुश्किन सिर्फ सही पुरुष समाज को दर्शाता है, जो भाईचारे के प्यार और सौहार्द पर बना है। परी कथा में चित्रित पुरुष टीम की पूर्णता का और क्या प्रतीक है? नंबर सात। बहुत से लोग जानते हैं कि संख्या सात अक्सर जीवन की परिपूर्णता का प्रतीक है, जो वहीं संभव है जहां प्यार है। सात नायकों की छवि ऐसी पूर्णता का प्रतीक है, जो राजकुमारी के प्रति नैतिक रूप से सही दृष्टिकोण में व्यक्त की गई है।

हमने ऊपर बताया कि कैसे राजकुमार एलीशा की छवि उनके नाम के रहस्य का वर्णन करते हुए प्रकट हुई। आइए ध्यान दें कि एक उद्धारकर्ता के रूप में उनकी छवि राजकुमारी के माध्यम से भी सामने आई, क्योंकि उन्होंने ही उसे बचाया था।

सोकोल्को कुत्ते की प्रतीकात्मक छवि का उल्लेख करना असंभव नहीं है। अक्सर, परियों की कहानियों में कुत्ते को मनुष्य के वफादार और पहले दोस्त के रूप में चित्रित किया जाता है। हमने इसके बारे में, विशेष रूप से, "टेल्स अबाउट ए शलजम" में लिखा है। सोकोल्को की छवि के माध्यम से, लेखक प्रेम के दो गुणों को प्रकट करता है: त्याग और भक्ति (सोकोल्को ने एक सेब खाकर खुद को बलिदान कर दिया, नायकों को इंगित किया कि राजकुमारी को जहर दिया गया था)। संभवतः इसी के लिए ए.एस. पुश्किन ने प्यार के सभी पहलुओं को प्रतिबिंबित करने के लिए कुत्ते की छवि पेश की, क्योंकि... इससे पता चलता है कि राजकुमारी की मदद करने वाले प्रत्येक नायक में प्रेम के कुछ गुण प्रतिबिंबित होते हैं। यह बात राजकुमार एलीशा, सात नायकों और कुत्ते सोकोल्को पर भी लागू होती है।

दर्पण क्या दर्शाता है?

यदि परी कथा में सद्गुण किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम के माध्यम से प्रतिबिंबित होते हैं, तो मानवीय बुराइयों को स्वयं के प्रति प्रेम के माध्यम से दर्शाया जाता है। जैसा। पुश्किन प्रेम का एक विकृत पहलू दिखाते हैं - स्वार्थ। इस "प्रेम" को एक जादुई दर्पण के माध्यम से दर्शाया गया है। वास्तव में, दर्पण "दुनिया में सबसे प्यारा कौन है" नहीं, बल्कि रानी के अत्यधिक गौरव को दर्शाता है। दर्पण अन्य किन गुणों को प्रतिबिंबित करता है? यह ईर्ष्या, और घमण्ड, और क्रोध है। यह सब रानी के प्रेम की कमी और गंभीर आध्यात्मिक बीमारी का परिणाम और कारण है।

परी कथा को समझने की कुंजी

अपने विकास में, एक परी कथा में शुरुआत (या दूसरे शब्दों में, एक जड़), एक स्पष्ट शैली विकास और अंत की कुंजी होती है। किसी परी कथा को समझने की कुंजी लेखक द्वारा कथा में कहीं भी रखी जा सकती है। जैसा। पुश्किन ने शुरुआत में ही यह कुंजी रखी थी, याद रखें:

बहुत देर तक राजा गमगीन रहा,
पर क्या करूँ! और वह पापी था;
एक साल एक खाली सपने की तरह बीत गया,
राजा ने किसी और से विवाह कर लिया।

पुश्किन नायकों के सभी दुस्साहस के विकास में एक पाप देखता है जो ज़ार ने दूसरी शादी करके किया था। ज़ार की बेटी के लिए इस विवाह का क्या परिणाम हुआ? आख़िरकार सौतेली माँ (रानी) की नफरत और ईर्ष्या में। क्या रानी उस राजकुमारी से प्यार करती थी, जो उसकी अपनी बेटी नहीं थी? बिलकुल नहीं, क्योंकि अपने ही बच्चे को मारना एक बहुत ही गंभीर नैतिक रेखा है जिसके नीचे साहित्यिक रूप में भी उतरना स्वीकार्य नहीं है, क्योंकि किसी न किसी रूप में लेखक एक परी कथा में पाप के बारे में लोगों के कुछ स्थापित विचारों को दर्शाता है और नैतिक अवधारणाएँ. दूसरे शब्दों में, उदाहरण के लिए, यदि पुश्किन ने ज़ारिना की अपनी बेटी को नष्ट करने की इच्छा को चित्रित किया है, तो यह चरित्र की पापपूर्ण स्थिति को नहीं, बल्कि उसकी रोग संबंधी स्थिति को इंगित करेगा, और लेखक का लक्ष्य अलग है।

कथानक के विकास में, हम पाप के विकास को देखते हैं, जब अत्यधिक ईर्ष्या और असंतुष्ट घमंड एक हत्या की साजिश में, यानी एक नश्वर पाप में बदल गया। इस विचार के साथ, वास्तव में, रानी पहले ही यह पाप कर चुकी थी, जो अंततः रानी की नश्वर निराशा ("उदासी हावी हो गई और रानी मर गई") में बदल गई, जिसके परिणामस्वरूप उसकी मृत्यु हो गई। यहाँ, लेखक न केवल शारीरिक मृत्यु की ओर, बल्कि आध्यात्मिक मृत्यु की ओर भी इशारा करता है। परी कथा के अंत में एक अलग कथानक हो सकता था, जिसमें रानी के पुनर्जन्म को दर्शाया गया था, अगर वह राजकुमारी को देखकर पश्चाताप करती और अपने पैरों को आंसुओं से धोती। लेकिन पुश्किन ने पाप के अंत तक विकास को दर्शाया है, जिसका परिणाम अत्यधिक निराशा थी और यह आत्महत्या का पाप है।

परिणाम

"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन नाइट्स" न केवल ए.एस. के शानदार साहित्य और कौशल का एक उदाहरण है। पुश्किन, बल्कि एक गहरी, नैतिक और शिक्षाप्रद कहानी भी है। रूस और जर्मनिक जनजातियों की लोक कथाओं में कथानक के स्रोत मिलने के बाद, लेखक ने कई घटकों पर पुनर्विचार किया और अपने लेखन और आध्यात्मिक अनुभव का निवेश करते हुए, रूसी परी कथा की एक वास्तविक कृति बनाई।

यह याद रखने योग्य है कि आध्यात्मिक कविता लेखक के संपूर्ण कार्य में एक लाल धागे की तरह चलती है; यह उसके सभी कार्यों में परिलक्षित होता है, और परी कथा जैसी शिक्षाप्रद शैली में तो और भी अधिक।

मैं परी कथा प्रेमियों का फिर से स्वागत करता हूं। आज मैं ए.एस. पुश्किन की एक और परी कथा पर विचार करने का प्रस्ताव करता हूं।

ईडन से गिरना

पुराने नियम में आदम और हव्वा के रूप में मानवता के पतन का वर्णन किया गया है, ईडन से - आध्यात्मिक दुनिया, जहां हमारे पूर्वज सूक्ष्म अवस्था में थे, भौतिक दुनिया, ठोस रूपों की दुनिया में। इस परिवर्तन को पानी की तीन अवस्थाओं द्वारा बहुत अच्छी तरह से ट्रैक किया जा सकता है: गैसीय - भाप, तरल - पानी और ठोस - बर्फ, बर्फ।

हम पहले से ही जानते हैं कि एक व्यक्ति आत्मा, आत्मा और शरीर से बना है। एक व्यक्ति को बनाने वाले सभी शरीरों का मामला एक ही है: हमारे स्वर्गीय पिता ने ब्रह्मांड और उसमें मौजूद हर चीज़ को स्वयं से बनाया है। सब कुछ इतना अलग क्यों है? हाँ, यह सब आवृत्ति अवस्थाओं के बारे में है: बर्फ के अणु एक कठोर आणविक क्रिस्टल जाली हैं (हमारी भौतिक दुनिया से मेल खाती है), सूरज गर्म हो गया है - बर्फ के अणुओं के बीच संबंध कमजोर हो जाता है, अणु अधिक गतिशील हो जाते हैं - पानी (की दुनिया से मेल खाता है) हमारी आत्मा - सूक्ष्म), तेज ताप के साथ अणु अभी भी एक दूसरे से दूर जा रहे हैं - वाष्प (आत्मा की दुनिया)। और यह पता चला है कि हमारे "त्वचा के कपड़े" का मामला उस स्थिति से भिन्न है जिसमें एडम ईडन में था, केवल आवृत्ति में। और पदार्थ की स्थिति की आवृत्ति हमारी भावनाओं और विचारों की शुद्धता पर, हृदय से आने वाली भावनाओं की ईमानदारी पर निर्भर करती है। दिखावा पदार्थ की स्थिति को नहीं बदलता है: "होना या प्रतीत होना" - "हाँ - हाँ, नहीं - नहीं, बाकी सब कुछ बुराई से है" (नया नियम)।

"राजा और रानी ने अलविदा कहा,

सड़क पर - सड़क के लिए तैयार,

और रानी खिड़की पर

मैं अकेले ही उसका इंतज़ार करने बैठ गया।”

राजा आत्मा है, रानी पृथ्वी का विषय है। चमड़े के कपड़ों में, हमने अपने भीतर आत्मा की आवाज़ सुनना बंद कर दिया। ऐसा लग रहा था मानों वह बहुत दूर चला गया हो.

.. "केवल वह देखता है: एक बर्फ़ीला तूफ़ान घूम रहा है,

खेतों पर बर्फ़ गिर रही है, सारी धरती सफ़ेद है।”

पिता के प्यार के बिना धरती पर ठंड है, ठंड है। ईडन से बाहर निकलने के बाद, हमने खुद को एक ठंडी, जमी हुई दुनिया में पाया।

उद्धारकर्ता का जन्म

“यहाँ क्रिसमस की पूर्वसंध्या पर ठीक उसी रात

भगवान रानी को एक बेटी दे।"

क्रिसमस की पूर्व संध्या। क्रिसमस की पूर्व संध्या। उद्धारकर्ता का जन्म हुआ. वह दुनिया में प्यार लेकर आये।

…"आख़िरकार दूर से

राजा-पिता लौट आये.

उसने उसकी ओर देखा,

उसने जोर से आह भरी

“मैं इस प्रशंसा को सहन नहीं कर सका

और वह सामूहिक रूप से मर गई।''

पुराने नियम के समय से, भौतिक संसार का मामला, आत्मा द्वारा उर्वरित होकर, अपने भीतर ईश्वर के दाने को उगाता है और प्रेम को जन्म देता है। उसने अपने बच्चे को जन्म दिया और चली गई: ऐसा लग रहा था कि जमीन में अनाज मर रहा है, जिससे एक नए अंकुर को जीवन मिल रहा है। यज्ञ का नियम यह है कि यदि भूमि में बीज नहीं मरेगा तो नया पौधा नहीं उगेगा। पुराने नियम का समय हमारे भौतिक शरीर पर कब्ज़ा करने का समय है: "त्वचा के वस्त्र।" मनुष्य ने भौतिक संसार में जीवन को अपना लिया है। यह दुनिया में उद्धारकर्ता के जन्म के साथ समाप्त हुआ। मुख्य आज्ञा जो वह संसार में लाया वह है हाँ, एक दूसरे से प्रेम करो!

दुष्ट सौतेली माँ हमारी आत्मा में तारे हैं

प्यार अभी भी एक छोटा बच्चा था, धीरे-धीरे मानव आत्माओं में अंकुरित हो रहा था, और ज़ार को पृथ्वी पर समर्थन की आवश्यकता थी।

… “साल एक खाली सपने की तरह बीत गया

राजा ने किसी और से शादी कर ली।”

हमारे सूक्ष्म शरीर के विकास यानि भावनाओं के विकास का समय आ गया है। व्यक्ति का सूक्ष्म अहंकार प्रभाव में आ जाता है।

…“सच बोलो, युवा महिला

वहाँ सचमुच एक रानी थी:

लंबा, पतला, सफ़ेद

और मैंने इसे अपने मन से और सबके साथ लिया!

लेकिन गर्व, भंगुर,

दृढ़ इच्छाशक्ति वाला और ईर्ष्यालु।"

मानव आत्मा में दो घटक होते हैं: सूक्ष्म और मानसिक। बदले में, आत्मा के सूक्ष्म भाग में भी दो घटक होते हैं: भावनाएँ और भावनाएँ। आत्मा का कामुक हिस्सा असंसाधित पशु कार्यक्रमों के साथ हमारी भावनाएं हैं, यानी, मानव प्रकृति का निर्मित हिस्सा - वृत्ति। वृत्ति हमारे अवचेतन के माध्यम से स्वयं को प्रकट करती है। कभी-कभी, बहुत अप्रत्याशित रूप से, कुछ भावनाएँ हमारे अंदर से बाहर आती हैं जिन्हें हम सचेत रूप से अनुमति नहीं दे सकते। चेतना का निम्न स्तर हमारे ऊपर पशु जुनून की शक्ति से निर्धारित होता है। इस अवस्था में, हम स्वर्ग के संबंध में एक दर्पण दुनिया में हैं: दर्पण प्रतिबिंब में हम अच्छे हैं, हम खुद की प्रशंसा करते हैं, हम खुद को ऊंचा उठाते हैं, हम गर्व करते हैं। एक मजबूत अहंकार, दूसरों पर अपनी श्रेष्ठता का प्रचार करते हुए, एक व्यक्ति को भगवान के ज्ञान से बंद कर देता है: हर कोई अपनी सच्चाई, अपनी ताकत, अपनी सुंदरता, अपनी संपत्ति आदि का दावा करता है।

... “वह दहेज के रूप में दी गई थी

एक दर्पण था

दर्पण में निम्नलिखित गुण थे:

यह अच्छा बोल सकता है।”

रानी को सबसे बड़ी खुशी आत्ममुग्धता से मिली। हमारी चेतना में, तालाब के दर्पण की तरह, हर चीज़ एक उलटी छवि में प्रतिबिंबित होती है। आत्म हमें संसार से दूर कर देता है। मूलतः, यह एक कैंसर कोशिका है जो हर चीज़ को अपने ऊपर खींच लेती है और किसी के साथ साझा नहीं करना चाहती। यदि यह नहीं बदलता है या इसे जबरन शरीर से नहीं निकाला जाता है, तो व्यक्ति की मृत्यु हो सकती है।

मनुष्य की युवावस्था से ही बुराई

चौथे महान युग से पांचवें तक संक्रमण को नूह की बाढ़ द्वारा चिह्नित किया गया था। जिसके बाद: "और प्रभु ने अपने मन में कहा: मैं मनुष्य के कारण पृथ्वी को शाप नहीं दूंगा, क्योंकि मनुष्य के मन का विचार बचपन से ही बुरा होता है।" (उत्पत्ति अध्याय 8, वी. 21) 21वीं सदी में आनुवंशिकीविदों ने मानव जीनोम का अध्ययन किया और पाया कि इसमें सबसे सरल जीवों से लेकर पक्षियों और जानवरों (सृष्टि के सभी छह दिन) तक की पूरी जैविक श्रृंखला शामिल है। और केवल थोड़ी संख्या में जीन (सृष्टि का मुकुट) ही मनुष्य को पशु जगत से अलग करता है। मानवता लंबे समय से इस समझ को विकसित कर रही है: दर्द और पीड़ा के माध्यम से, एक सामाजिक प्रणाली से दूसरे में जाना, अधिक प्रगतिशील होना, हमेशा उस प्यार को स्मृति की गहराई में रखना जो स्वर्गीय पिता ने हमें हमारी रचना के समय दिया था।

... "लेकिन राजकुमारी युवा है,

चुपचाप खिल रहा है,

... गुलाब और खिल गया,

...और उसके लिए दूल्हा ढूंढ लिया गया,

राजकुमार एलीशा।"

"एलीशा आत्मा और पदार्थ को जोड़ने वाला है, जो जन्म के बाद जीवन में मानसिक उत्थान के लिए पृथ्वी पर एक त्रिमूर्ति का निर्माण करता है, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य को अस्तित्व की आध्यात्मिक भौतिकता से जोड़ता है।" एलीशा नाम की यह परिभाषा मुझे वेदों में मिली। यह नाम स्लाविक है. जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने एक परी कथा में उन घटनाओं का वर्णन किया है जो हमारी स्लाव भूमि पर, मदर रूस में घटित हो रही हैं और घटित होंगी। और प्रिंस एलीशा, पूरी संभावना में, हमारे प्रभु यीशु मसीह हैं: वह पाए गए, यानी, रूस ने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया।

परमेश्वर का पुत्र जो मुख्य आदेश पृथ्वी पर लाया वह एक दूसरे से प्रेम करना है। और हमारे दिलों में धीरे-धीरे प्यार बढ़ने लगता है।

दियासलाई बनाने वाला पवित्र आत्मा है, और दहेज मानवता की सात जातियाँ (या युग) है और जो लोग विश्वास करते हैं उन्हें बचाया जाएगा - "एक सौ चालीस मीनारें।" 5वीं बड़ी समय अवधि से 6वीं तक का संक्रमण वर्तमान में पूरा हो रहा है। यदि चौथे युग के दौरान मानवता ने अपने "त्वचा के कपड़े" - भौतिक दुनिया में जीवन में महारत हासिल कर ली, तो 5वें युग में हमने अपनी भावनाओं को विकसित किया और उन्हें बदलने की कोशिश की। पशु प्रवृत्ति की स्थिति को उच्चतर मानवीय भावनाओं के स्तर तक ले जाना। आने वाले छठे युग में, जैसा कि गूढ़ वैज्ञानिक हमें बताते हैं, मानवता को तर्क विकसित करना होगा, यानी स्वतंत्र रूप से सोचना सीखना होगा।

अब पृथ्वी पर पहले से ही ऐसे लोग हैं जो स्वतंत्र रूप से सोच सकते हैं। उनके लिए पूरा ग्रह ही उनका घर है। एक विकसित दिमाग के साथ उच्च भावनाओं को हमारी चेतना में एकजुट करने के बाद, हम ईडन में लौटने में सक्षम होंगे, जहां हम अपने स्वर्गीय पिता के साथ सह-निर्माता बनने के लिए अन्य, उज्ज्वल दुनिया में अपनी शिक्षा जारी रखेंगे।

जहां प्यार रहता है

यह परी कथा में परिलक्षित होता है:

दुष्ट सौतेली माँ ईर्ष्यालु हो गई और, युवा और सुंदर महिला से ईर्ष्या के कारण, उसे मारने का फैसला किया। उसने नौकरानी से कहा कि वह युवा राजकुमारी को "जंगल की गहराई में" ले जाए। दुर्भाग्य से, हमारी आत्माओं में नीचता (नीचता) अक्सर प्यार पर हावी हो जाती है

ऐसा एक पूर्वी दृष्टांत है:

“एक दिन देवताओं ने ब्रह्मांड बनाने का निर्णय लिया। उन्होंने समुद्र, पहाड़, फूल और बादल बनाए। फिर उन्होंने लोगों को बनाया. अंत में उन्होंने सत्य की रचना की (ईश्वर के अलावा कोई ईश्वर नहीं है, और ईश्वर प्रेम है)।

और फिर समस्या उत्पन्न हुई: वे सत्य को कहाँ छिपाएँ ताकि लोग उसे तुरंत न पा सकें। वे उसकी तलाश का समय बढ़ाना चाहते थे.

“आइए हम सत्य को सबसे ऊंचे पर्वत की चोटी पर छिपाएं। निःसंदेह उसे वहां ढूंढना कठिन होगा,'' देवताओं में से एक ने कहा।

"चलो इसे सबसे दूर के तारे पर छिपा दें," दूसरे ने कहा।

"आइए उसे सबसे गहरी और अंधेरी खाई में छिपा दें।"

"आइए इसे चंद्रमा के दूर वाले हिस्से पर छिपा दें।"

अंत में, सबसे बुद्धिमान और सबसे प्राचीन देवता ने कहा: “हम सत्य को लोगों के हृदय में छिपा देंगे। फिर वे इसे पूरे ब्रह्मांड में खोजेंगे, बिना यह महसूस किए कि यह उनके भीतर ही है।

मनुष्य का कार्य अपने पाशविक जुनून - दुष्ट सौतेली माँ, को प्यार के अधीन करना है, जो कि पिता का प्रिय बच्चा है, जो हमारी आत्माओं में अदृश्य रूप से बढ़ रहा है, प्रत्येक अगली पीढ़ी के साथ ताकत हासिल कर रहा है।

रूस का बपतिस्मा

... "लेकिन दुल्हन जवान है,

भोर तक जंगल में भटकते रहे,

इस बीच सब कुछ चलता रहा

और मैं टावर के पार आ गया।”

... “और राजकुमारी ने खुद को पाया

उजले ऊपरी कमरे में; चारो ओर

कालीन वाली बेंचें

संतों के नीचे एक ओक की मेज है"

...लड़की देखती है कि यहाँ क्या है

अच्छे लोग रहते हैं.

... "और राजकुमारी उनके पास आई,

मैंने मालिकों को सम्मान दिया।”

... “कमर के बल नीचे झुके;

वह शरमा गई और माफ़ी मांगी,

किसी तरह मैं उनसे मिलने गया,

भले ही मुझे आमंत्रित नहीं किया गया था।”

रूसी लोग ईसा मसीह के विश्वास से ओत-प्रोत थे। रूस में ईसाई धर्म से पहले बुतपरस्ती थी। लोग दयालु, मजबूत, सुंदर थे, लेकिन उन्होंने मौलिक आत्माओं को देवता समझकर बहुदेववाद का प्रचार किया।

“तुरंत, अपने भाषण से, उन्होंने पहचान लिया

कि राजकुमारी का स्वागत हो गया।”

“वे लड़की को ले गए

ऊपर उज्ज्वल कमरे में।"

रूसी लोग जीवित ईश्वर में विश्वास करते थे और ईसा मसीह के विश्वास को उच्च स्थान देते थे। रूस का बपतिस्मा हुआ।

… “और वह परिचारिका है

इस बीच अकेले

साफ़-सफ़ाई करके तैयार कर दूँगा

वह उन्हें चोट नहीं पहुंचाएगी

वे उसका खंडन नहीं करेंगे।”

ईसाई धर्म, बुतपरस्ती के विपरीत, एकेश्वरवाद के सिद्धांत का प्रचार करता है। भाई - 7 ग्रहीय युग।

"भाइयों को प्यारी लड़की से प्यार हो गया।" उन्होंने उससे उनमें से एक वर चुनने के लिए कहा। उसने उन्हें बताया कि उसकी सगाई हो चुकी है और उसका मंगेतर प्रिंस एलीशा है। आत्मा को केवल आत्मा से ही जुड़ना चाहिए।

ईर्ष्या, क्रोध

दुष्ट रानी हमारी आत्मा का सीधा-सादा अंधकारमय हिस्सा है, जो फिर से दिखावा कर रही है, इस विश्वास के साथ कि वह अकेली है।

... "दर्पण ने उसे उत्तर दिया:

आप खूबसूरत हैं, इसमें कोई शक नहीं:

परन्तु वह बिना किसी महिमा के रहता है,

हरे ओक के पेड़ों के बीच,

सात नायकों पर

वो जो अब भी तुमसे ज़्यादा प्यारा है।”

घायल अभिमान एक प्रतिद्वंद्वी को नष्ट करना चाहता है।

... "और राजकुमारी को एक तरल,

युवा, सुनहरा

सेब सीधा उड़ रहा है।”

“मैंने सेब अपने हाथ में ले लिया

वह इसे अपने लाल होठों पर ले आई...

... "आँखें घूम गईं,

और वह ऐसी ही है

वह बेंच पर सिर के बल गिर पड़ी

और वह शांत और निश्चल हो गयी।”

भाई उसे दफ़नाना चाहते थे, लेकिन उन्होंने अपना मन बदल लिया:

"वह बहुत शांत, तरोताजा लेटी थी,

वह बस सांस नहीं ले पा रही थी।

वे तीन दिन तक प्रतीक्षा करते रहे, परन्तु वह नींद से न उठी। आई. थियोलॉजियन के सर्वनाश के अनुसार, प्रेम साढ़े तीन साल के लिए "सो जाएगा"।

... "और आधी रात को

उसके ताबूत को छह खंभों पर खड़ा किया गया है

वहां ढली हुई लोहे की जंजीरों पर

इसे सावधानी से खराब कर दिया।"

पतन के क्षण (पदार्थ और आत्मा का पृथक्करण) से लेकर स्वर्गीय पिता के पास लौटने के क्षण तक, मानवता को जीवन के 7 बड़े युगों, 7 बड़े समयावधियों से गुजरना होगा, हर समय अपना सबक सीखते हुए। 7 युग, 7 भाई-बहन, जिनके संरक्षण में हमारी आत्मा में प्रेम बढ़ता और खिलता है।

प्रेम छठी दौड़ में सोते हुए प्रवेश करेगा (छह स्तंभों पर एक ताबूत)। कठिन समय में, हमारी आत्माओं में प्यार सो जाता है।

“जीवन आत्मा का मार्ग है। शरीर के बारे में क्या?

और शरीर एक ऐसा तंत्र है जो कुशलता से हमें गलतियाँ बताता है।

आत्मा की पीड़ा का कारण बनता है.

परिणाम स्वरूप शरीर में दर्द होता है।

और हम अपनी आत्माओं को नष्ट कर देते हैं,

शरीर का अयोग्य ढंग से उपचार करना।

आइए आत्मा के दर्द को दूर करें या लक्षण को दूर करें।

आइए हम आत्मा की पीड़ा को बाद के लिए छोड़ दें।

कितनी बार हम सभी को यह एहसास नहीं होता कि आत्मा को ठीक करने की आवश्यकता है। शरीर के बारे में क्या?

इसने इसमें एक भूमिका निभाई कि इसने मुझे बीमार कर दिया।

और इस पाठ को किसने समझा?

आत्मा को दुख होता है - कारण।

शरीर को कष्ट होता है - परिणाम।

और परिणाम को हटाते हुए,

कारण को ख़त्म किये बिना,

हम आत्मा को बर्बाद कर देते हैं।

क्रोध, लोभ, ईर्ष्या, द्वेष -

दर्द का कारण. उनसे जठरशोथ और पक्षाघात,

आख़िरकार, दुनिया में ऐसा ही है।

लेकिन आप शरीर नहीं हैं - अपनी आत्मा को ठीक करें,

ताकि तुम्हें रोना न पड़े।” (ए मोटरिना "तो प्रेमी प्यार बन जाता है")

आत्मा का परमात्मा से मिलन

... "इस बीच, राजकुमार एलीशा अपनी दुल्हन के पीछे दुनिया भर में दौड़ रहा है।"

प्रचंड हवा ने राजकुमार को बताया कि उसकी दुल्हन कहाँ है।

... "उस छेद में, दुखद अंधेरे में,

क्रिस्टल ताबूत हिल रहा है

खंभों के बीच जंजीरों पर

किसी का कोई अता-पता नहीं दिख रहा

उस खाली जगह के आसपास

आपकी दुल्हन उस ताबूत में है।

... “और प्रिय दुल्हन के ताबूत के बारे में

उसने पूरी ताकत से प्रहार किया.

ताबूत टूट गया, कुँवारी अचानक जीवित हो उठी।

...वह उसे अपने हाथों में ले लेता है

और अंधकार से प्रकाश लाता है।”

प्रभु लोगों की आत्मा में सोए हुए प्रेम को जगाएंगे,

... "और अफवाह पहले से ही फैल रही है:

शाही बेटी जीवित है।"

... "दुष्ट सौतेली माँ, उछलते हुए,

फर्श पर एक दर्पण तोड़ना

मैं सीधा दरवाजे की ओर भागा,

और मैं राजकुमारी से मिला.

फिर वह उदासी से उबर गई और रानी की मृत्यु हो गई।

प्रकाश और प्रेम की विजय

“बुराई के अंकुर मजबूत होते हैं।

और अक्सर अच्छी चीज़ें बेरहमी से काट दी जाती हैं।

और अगर आक्रामकता आप पर हावी हो जाए -

आपके मामले ख़राब हैं।" (ए मोटरिना)

“प्रकाश और अंधकार मेरे अंदर लड़ते रहे।

और मैं हमेशा नहीं जीता.

लेकिन विश्वास की शक्ति, आग की रोशनी

मैंने इसे एक मशाल की तरह अपनी आत्मा में धारण किया। (ए मोटरिना की कविताएँ)

..."केवल रानी को दफनाया गया था,

शादी तुरंत मनाई गई,

और अपनी दुल्हन के साथ

एलीशा का विवाह हो गया;

और जगत के आरम्भ से कोई भी नहीं

मैंने ऐसी दावत कभी नहीं देखी!

इसी तरह हमारी आत्माएँ विकसित होती हैं। प्रत्येक व्यक्ति, पृथ्वी पर अपने छोटे से जीवन के दौरान, इस मार्ग से अपने प्रेमपूर्ण स्वरूप में वापस जा सकता है, या नहीं भी। यह हमारी इच्छा पर निर्भर करता है

“कोई दर्द नहीं, आत्मा, कोई दर्द नहीं!

आख़िरकार, हृदय और विचार एक ही हैं।

अमर प्रेम की लौ

शाश्वत खुशी एक पूर्व निष्कर्ष है।" (ए.मोटोरिना)

हाँ, परी कथा सरल नहीं है. अलेक्जेंडर सर्गेइविच एक भविष्यवक्ता हैं और उन्होंने इसमें बहुत गहरा अर्थ रखा है। मैंने बस समझने की कोशिश की. मैं यह दावा नहीं करता कि यह वही है जो वह कहना चाहता था। इस परी कथा के अर्थ के बारे में आपका दृष्टिकोण क्या है?

नैतिक शिक्षा स्कूल परी कथा

रूसी लोक कथाएँ बहुत विविध हैं। प्रत्येक रूसी लोक कथा अपनी विशेष सामग्री, शैली और उसमें प्रस्तुत छवियों से अलग होती है। जानवरों के बारे में परी कथाएँ हैं, रोज़मर्रा की और जादुई। यह बताता है कि कैसे परीकथाएँ विभिन्न नैतिक मूल्यों से भरी होती हैं, परीकथाएँ क्या सिखाती हैं और क्या बताने का प्रयास करती हैं।

आधुनिक अर्थ में, "परी कथा" शब्द का अस्तित्व केवल 17वीं शताब्दी में शुरू हुआ; इससे पहले "कल्पित" या "कल्पित" था, जिसका अर्थ है "बताना" - बताना। यहीं से परी कथा का आध्यात्मिक और नैतिक अर्थ आता है - छोटे स्कूली बच्चों को नैतिक सिद्धांतों के महत्व से अवगत कराना।

रूसी परियों की कहानियों में, धन का कभी अपना मूल्य नहीं होता था, और अमीर कभी भी दयालु, ईमानदार और सभ्य व्यक्ति नहीं होते थे। अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में धन का अर्थ था और जब जीवन में सबसे महत्वपूर्ण मूल्य प्राप्त हो गए तो यह अर्थ खो गया। इस संबंध में, रूसी परी कथाओं में धन कभी भी श्रम के माध्यम से अर्जित नहीं किया गया था: यह संयोग से आया था (परी कथा सहायकों की मदद से - पाइक, सिवका-बुर्का, जादुई वस्तुएं ...) और अक्सर संयोग से छोड़ दिया गया था।

रूसी परी कथाओं की छवियां पारदर्शी और विरोधाभासी हैं। एक परी-कथा नायक की छवि को किसी व्यक्ति की छवि के रूप में उपयोग करने का कोई भी प्रयास लोक कथा में एक विरोधाभास के अस्तित्व के विचार को जन्म देता है - नायक-मूर्ख की जीत, "कम नायक"। यह विरोधाभास दूर हो जाता है यदि हम "मूर्ख" की सादगी को हर उस चीज़ का प्रतीक मानते हैं जो ईसाई नैतिकता और उसकी निंदा से अलग है: लालच, चालाक, स्वार्थ। नायक की सादगी उसे चमत्कारों में विश्वास करने में मदद करती है, क्योंकि केवल इस स्थिति में ही चमत्कार संभव हैं। एक परी कथा में एक मूर्ख के बारे में विचार निम्नलिखित योजना के अनुसार विकसित होते हैं: “एक बार की बात है, तीन भाई थे: दो चतुर थे, और तीसरा मूर्ख था। हालाँकि वह मूर्ख था, फिर भी उसने स्मार्ट लोगों की तुलना में हर चीज़ को बेहतर तरीके से प्रबंधित किया। एमिली को "बुद्धिमत्ता" (शाही दामाद के लिए आवश्यक शिष्टाचार का ज्ञान) की कमी के बारे में पता है, वह जादुई सहायक से उसे बुद्धि और सुंदरता देने के लिए कहती है: "पाइक के आदेश पर, और मेरे अनुरोध पर, इसलिए कि मैं इतना अच्छा आदमी बन जाऊं, कि मेरे लिए कोई चीज़ न रह जाए और कि मैं अत्यंत चतुर बन जाऊं!” "मूर्ख" नायक की बुद्धिमत्ता इस तथ्य में प्रकट होती है कि वह अपने समय, अपने स्थान की प्रतीक्षा कर रहा है।

इवान एक हिब्रू नाम है (योहानान - भगवान की दया है), और जॉन द बैपटिस्ट के नाम के रूप में रूढ़िवादी अपनाने के साथ रूसी नामों में आया। जॉन नाम, मैरी के साथ, ईसाई धर्म में प्रतिष्ठित नामों में से एक है, और यह कोई संयोग नहीं है कि वे बिना किसी अपवाद के सभी लोगों में प्रवेश कर चुके हैं जिन्होंने बपतिस्मा लिया है।

नतीजतन, इवान नाम इस बात पर जोर देता है कि हमारा नायक एक रूढ़िवादी ईसाई है। इसका मतलब यह है कि इवान के बारे में कहानियों में केवल कुछ और प्राचीन कहानियाँ शामिल हैं जो ईसाई चर्च द्वारा अनुमत चरित्र को दी गई थीं। इवान की एक ख़ासियत यह है कि कुछ परी कथाओं में वह इवान द फ़ूल के रूप में और अन्य में इवान त्सारेविच के रूप में दिखाई देता है। ईसाई काल के उत्तरार्ध की परियों की कहानियों में, इवान कभी भी दुर्भावनापूर्ण इरादे से कार्य नहीं करता है। उसकी सारी विलक्षणताएँ केवल घबराहट के कारण हैं। ईसाई धर्म में ऐसे लोगों को पवित्र मूर्ख माना जाता था - पागल या अपंग लोग जो दया जगाते हैं। उनकी अक्षमता उन्हें बच्चों के करीब ले आई, जो गतिहीन अपंगों और पागलों ("मूर्ख") की तरह पापहीन हैं और जानबूझकर बुरा नहीं कर सकते।

नायक का नाम इवान क्यों रखा गया यह स्पष्ट लगता है, लेकिन राजकुमार की छवि उसके साथ कैसे जुड़ी है? त्सारेविच राजा का पुत्र है। राजा ईश्वर का अभिषिक्त है (ईसाई हठधर्मिता)। राजा के पुत्र को हमेशा सकारात्मक और मजबूत होना चाहिए; यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी भाषा में मजबूत और सकारात्मक कार्यों को नेक कहा जाता है, और जो व्यक्ति उन्हें करता है उसे "महान" (महान मूल - भगवान के अभिषिक्त से) माना जाता है। इसलिए, इवान त्सारेविच एक सकारात्मक राष्ट्रीय नायक हैं।

लोक आध्यात्मिक जीवन की एक और महत्वपूर्ण विशेषता लोक कथाओं में परिलक्षित होती है - सामंजस्य। श्रम कर्तव्य के रूप में नहीं, बल्कि अवकाश के रूप में कार्य करता है। मिलनसारिता - क्रिया, विचार, भावना की एकता - रूसी परियों की कहानियों में स्वार्थ, लालच, हर उस चीज़ का विरोध करती है जो जीवन को धूसर, उबाऊ, नीरस बनाती है। सभी रूसी परी कथाएँ, काम की खुशी को दर्शाती हैं, एक ही कहावत के साथ समाप्त होती हैं: "यहाँ, जश्न मनाने के लिए, वे सभी एक साथ नृत्य करने लगे ..."।

परी कथा लोगों के अन्य नैतिक मूल्यों को भी दर्शाती है: दयालुता, कमजोरों के लिए दया की तरह, जो स्वार्थ पर विजय प्राप्त करती है और दूसरे को अंतिम देने और दूसरे के लिए अपना जीवन देने की क्षमता में प्रकट होती है; पुण्य कार्यों और कार्यों के लिए एक प्रेरणा के रूप में कष्ट उठाना; शारीरिक शक्ति पर आध्यात्मिक शक्ति की विजय। इन मूल्यों का अवतार परी कथा के अर्थ को इसके उद्देश्य की भोली-भालीता के विपरीत, सबसे गहरा बनाता है। बुराई पर अच्छाई, अराजकता पर व्यवस्था की जीत की पुष्टि जीवित चीजों के जीवन चक्र का अर्थ निर्धारित करती है। जीवन के अर्थ को शब्दों में व्यक्त करना कठिन है, इसे स्वयं में महसूस किया जा सकता है या नहीं, और फिर यह बहुत सरल है।

इस प्रकार, एक परी कथा का ज्ञान और मूल्य यह है कि यह सबसे महत्वपूर्ण सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और सामान्य रूप से जीवन के अर्थ को प्रतिबिंबित, प्रकट और अनुभव करने की अनुमति देता है। रोजमर्रा के अर्थ की दृष्टि से परी कथा अनुभवहीन है, जीवन के अर्थ की दृष्टि से यह गहरी और अटूट है।

ईसाई धर्म से पहले रूस में बुतपरस्ती थी। ईसाई धर्म के आगमन के साथ, ईश्वर के साथ संवाद करने का एक नया शिष्टाचार प्रकट होता है, ईश्वर का आशीर्वाद लेने की आदत, और एक अलग तरीके से मदद मांगने की आदत। तो परी-कथा नायक, यात्रा पर निकलते हुए, अपने माता-पिता से आशीर्वाद मांगता है। जैसा कि रूढ़िवादी ईसाइयों के जीवन में होता है, हमें किसी परी कथा में आशीर्वाद कब मांगना है इसके बारे में सख्त नियम नहीं मिलेंगे। विशेष प्रेरणा के मामले में लगभग सभी बुजुर्ग अपने से छोटों को ईश्वर के नाम पर आशीर्वाद दे सकते हैं (विशेषकर वे जिन्हें ऐसा करने का अधिकार है: माता-पिता, गॉडपेरेंट्स, विश्वासपात्र)। जादुई सहायक नायक के संबंध में एक अच्छी शक्ति है, जिसका अर्थ है कि उसे आशीर्वाद देना चाहिए। यहां तक ​​कि बाबा यागा भी एक सलाहकार के रूप में कार्य करते हुए कह सकते हैं: "भगवान के साथ जाओ!.."

रूढ़िवादी शिष्टाचार के अनुसार, जब आप आइकन वाले घर में प्रवेश करते हैं, तो आपको आइकनों के सामने खुद को क्रॉस करना चाहिए, और फिर बस नमस्ते कहना चाहिए। राजा के सामने झुकने के बजाय पहले उसके सामने प्रार्थना करना भी अशोभनीय नहीं है। परी कथा सामान्य करुणा के साथ कहती है कि नायक सभी के लिए अच्छा है: "इवान ने शाही कक्षों में प्रवेश किया, पवित्र चिह्नों पर प्रार्थना की, राजा को प्रणाम किया और कहा..." नायक एक यात्रा पर निकलता है और अगर उसे कोई काम करता हुआ मिलता है, तो वह निश्चित रूप से प्रार्थना करेगा और भगवान से मदद की कामना करेगा। एक परी कथा नायक दूसरे नायक को सलाह देता है: “भगवान से प्रार्थना करो और सो जाओ। सुबह शाम से ज्यादा समझदार होती है'' यह समझना मुश्किल नहीं है कि हम नायक के एक निश्चित शाम की प्रार्थना नियम के बारे में बात कर रहे हैं - जो उसके जीवन के सभी दिनों के लिए सामान्य है। परी कथा का नायक कहता प्रतीत होता है, "शांत हो जाओ, हमेशा की तरह करो," और एक रूढ़िवादी परी कथा में आदर्श नायक को प्रार्थना करनी चाहिए।

"रूढ़िवादी", "बपतिस्मा प्राप्त" के रूप में लोगों की आत्म-जागरूकता भाषण मानदंड में शामिल है, "रूसी", "मानव" का पर्याय बन जाती है: "एक चुड़ैल यहां रहती है, वह बाज़ पर सड़कों पर उड़ती है और पकड़ लेती है बपतिस्मा लेने वाले लोग उसकी कठिन परीक्षा में आने के लिए। नायक साँप को फटकारता है: "आप बपतिस्मा प्राप्त लोगों को खाते हैं, लेकिन आप कभी संतुष्ट नहीं होते हैं!" "उन्होंने पूरे बपतिस्मा प्राप्त विश्व के लिए एक दावत आयोजित करने का फैसला किया" - यानी, सभी जीवित लोगों के लिए एक दावत।

सबसे आकर्षक ईसाई परी कथा परंपराओं में से एक है घंटियाँ और घंटी बजाना। घंटी की ध्वनि मानव जीवन के सभी अनुभवों के साथ आती है, और स्वाभाविक रूप से अंडरवर्ल्ड में स्थानांतरित हो जाती है: भूमिगत बगीचों (तांबा, चांदी और सोना) में सेब तोड़ने पर घंटियाँ बजती हैं। वे राजा की बेटी को सांप को खाने के लिए दे देते हैं और शहर शोक में डूब जाता है, घंटियाँ बजती हैं, नायक यह घंटी सुनता है और पूछता है कि क्या हुआ। जब नायक राजकुमारी को बचाता है, तो खुशी से बजने वाली घंटी सामान्य खुशी का संदेश देती है। ज़ार-मेडेन का सोया हुआ शहर घंटियों के बजने से जाग उठता है: वीर घोड़े ने अपने खुर से रस्सियों को फँसा लिया "और सभी चर्चों में घंटियाँ बज उठीं।" इसके अलावा, ये घंटियाँ चर्चों में हैं।

कहानी स्वेच्छा से ईसाई "चमत्कारी उपचार" का उपयोग करती है। इनमें सबसे पहले, स्तोत्र पढ़ना और जीवित/मृत जल की छवि के स्थान पर पवित्र जल छिड़कना शामिल होना चाहिए: "एक बार जब मैंने शरीर पर पवित्र जल छिड़का, तो शरीर एक साथ बढ़ गया, इसे दूसरे में छिड़का, राजकुमारी आई जीवन पहले से भी अधिक सुंदर हो गया।”

एक महत्वपूर्ण तत्व नायक की रास्ते में मिलने वाले पात्रों के प्रति दया, सहानुभूति और करुणा की अभिव्यक्ति है।

परियों की कहानियों में संख्याओं का उपयोग प्रतीकात्मक है: तीन, सात। अंक "3" को प्राचीन काल से ही जादुई माना जाता रहा है। बाइबिल में भी ईश्वर त्रिएक व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है। तीन दिव्य पूर्णता है. एक प्रसिद्ध अभिव्यक्ति है: भगवान को त्रिमूर्ति से प्यार है। परियों की कहानियों में संख्या "3" पाठक को जादू के बारे में, पूर्णता के बारे में सोचने पर मजबूर करती है। आख़िरकार, रूसी परियों की कहानियों में इच्छाएँ हमेशा तीसरी बार ही पूरी होती हैं। संख्या "7" का प्रतीकवाद बाइबिल की कहानियों के लिए भी विशिष्ट है। धर्मशास्त्री इस संख्या की व्याख्या संख्या 3 - दिव्य पूर्णता और 4 - विश्व व्यवस्था के संयोजन के रूप में करते हैं। रूसी कहावतों और कहावतों में, "सात" शब्द का अर्थ अक्सर "बहुत" होता है: "सात एक चीज़ की उम्मीद नहीं करते हैं," "सात बार मापें - एक बार काटें," "सात परेशानियाँ - एक उत्तर," "सात बीमारियों के लिए झुकें," आदि. घ.

परी कथा "मोरोज़्को" की दार्शनिक व्याख्या:

लोक कथाओं का ज्ञान हमें क्या सिखा सकता है? सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सुसमाचार की शिक्षा के अनुसार जीने का प्रयास करें, दयालु, साहसी और दयालु, ईमानदार और मेहनती बनें। और परी-कथा कहानियाँ हमें स्पष्ट रूप से बताती हैं कि अच्छाई और कड़ी मेहनत को पुरस्कृत किया जाएगा, और बुराई को दंडित किया जाएगा।

प्रसिद्ध परी कथा "मोरोज़्को" एक अनाथ लड़की के बारे में बात करती है जिसे उसकी दुष्ट सौतेली माँ नापसंद करती थी। उसने अपनी बेटी को बहुत लाड़-प्यार दिया, लेकिन उसने बूढ़े आदमी की बेटी को कड़ी मेहनत से परेशान किया और साथ ही उसे बहुत नाराज भी किया। मुझे ऐसा लगता है कि सौतेली माँ रूसी लोक कथाओं में सबसे घृणित पात्रों में से एक है। यहां तक ​​कि बाबा यगा को भी कभी-कभी नरम किया जा सकता है, और वह अपने क्रोध को दया में बदल देगी। और दुष्ट महिला उस अभागे बच्चे के प्रति घृणा से जलती है, जो अपना बचाव नहीं कर सकता और अपने पिता से शिकायत नहीं कर सकता, जो अक्सर अपने बच्चे की तरह ही विनम्र और बलिदानी होता है। और इसलिए, सौतेली माँ के आग्रह पर, सबसे छोटी बेटी को जंगल में ले जाया गया ताकि वह वहाँ भीषण ठंढ में जम जाए। आइए परी कथा के पाठ की ओर मुड़ें। “मैं रुका रहा, बेचारी, कांपती रही और चुपचाप प्रार्थना करती रही। फ्रॉस्ट आता है, उछलता है, उछलता है, लाल लड़की पर नज़र डालता है:

लड़की, लड़की, मैं लाल नाक वाली फ्रॉस्ट हूँ!

आपका स्वागत है, फ्रॉस्ट, भगवान ने तुम्हें मेरी पापी आत्मा के बारे में बताया।

फ्रॉस्ट उसे मारना चाहता था और उसे फ्रीज करना चाहता था, लेकिन उसे उसके चतुर भाषणों से प्यार हो गया, यह अफ़सोस की बात थी!

दयालु लड़की ने मोरोज़ को कैसे छुआ? नम्रता और "दया।" मोरोज़्को अनाथ को एक गर्म फर कोट और भरपूर उपहार देता है।

हालाँकि सौतेली माँ दुष्ट है, वह ईसाई दफ़नाने के लिए जमी हुई लड़की को लाने के लिए अपने पति को जंगल में भेजती है। पिता अपनी बेटी को जंगल से जीवित और सुरक्षित, और भरपूर उपहारों के साथ लाता है। लेकिन यह चमत्कार केवल सौतेली माँ में क्रोध और ईर्ष्या का कारण बनता है। अब माँ अपनी बेटी को जंगल में भेजती है, लेकिन वह अशिष्टता और क्रोध से भरी होती है। वह मोरोज़्का को बदतमीजी से जवाब देती है और इसके कारण उसकी मृत्यु हो जाती है।

ऐसा क्यों हुआ? यह संभवतः पापों का प्रतिशोध है। और यहां सभी बच्चों और अभिभावकों के लिए एक चेतावनी है. यह अकारण नहीं है कि लोगों के बीच इन शब्दों में शक्ति है: "भगवान ताकत में नहीं, बल्कि सच्चाई में झूठ बोलते हैं।"

सौतेली माँ की बेटी बिगड़ैल थी और कुछ नहीं करती थी, और इस वजह से वह असभ्य और आलसी हो गई थी। सम्भव है कि वह और अधिक पाप न करे और बहुत अधिक बुराई लेकर आये, और यह दण्ड होगा। कड़ी मेहनत और ईमानदारी ही व्यक्ति को महान बना सकती है। यही इस कहानी का नैतिक है.

परी कथा "इवान द पीजेंट सन एंड द मिरेकल युडो" की दार्शनिक व्याख्या:

रूसी लोक कथा "इवान द पीजेंट सन एंड द मिरेकल युडो" के कथानक पर विचार करते हुए, आइए हम महान ए.एस. के अद्भुत शब्दों को याद करें। पुश्किन: "एक परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है: अच्छे साथियों के लिए एक सबक।" इसमें हम ईसाई गुणों का पालन करते हैं: जिम्मेदारी, आज्ञाकारिता, कड़ी मेहनत, करुणा, भागीदारी, सहायता।

यह शांतिपूर्ण श्रम और मूल भूमि की रक्षा के विषय पर वीरतापूर्ण सामग्री की एक वीरतापूर्ण कहानी है। भाई चमत्कार से लड़ने जाते हैं, लेकिन केवल छोटा भाई ही असली हीरो बनता है। परियों की कहानी हर किसी को संपूर्ण लोगों के लिए जिम्मेदारी की भावना सिखाती है। परी कथा का मुख्य पात्र शाही परिवार का नहीं है, वह एक साधारण किसान परिवार का सबसे छोटा बेटा है। यह कहानी किसान श्रम का महिमामंडन करती है। बूढ़ा आदमी और बुढ़िया किसान थे। परी कथा इस प्रकार कहती है: "वे रहते थे - वे आलसी नहीं थे, वे पूरे दिन काम करते थे: उन्होंने कृषि योग्य भूमि की जुताई की और अनाज बोया।" भाइयों को अपना पैतृक गाँव छोड़ना पड़ा क्योंकि उन्होंने "उस गंदे चमत्कार के साथ युद्ध में प्रवेश करने का फैसला किया जो उनकी भूमि पर हमला करने वाला था, सभी लोगों को नष्ट कर देगा, और शहरों और गांवों को आग से जला देगा।" जब भाई जले हुए गाँव में पहुँचे, तो उन्हें एहसास हुआ कि उन्होंने अपनी जन्मभूमि को व्यर्थ नहीं छोड़ा: उन्हें लोगों को नुकसान से बचाने की ज़रूरत थी। इवान के लिए लड़ाई कठिन थी, क्योंकि उसके बड़े भाइयों ने उसे धोखा दिया था। किसान पुत्र इवान दृढ़ संकल्प, साहस और दृढ़ता, साहस और निडरता दिखाता है। जीत के बाद, वह अपने भाइयों के सामने डींगें नहीं मारता, बल्कि उनसे तीसरी लड़ाई के दौरान उसका समर्थन करने के लिए कहता है। इवान की छवि एक रूसी किसान के सर्वोत्तम गुणों का प्रतीक है: ताकत, साहस, अपनी मातृभूमि के प्रति वफादारी, भूमि पर काम का प्यार। परी कथा सिखाती है: चाहे आपको कितना भी बुरा लगे, अपने पड़ोसी की बात सुनना सीखें। दूसरे के दुर्भाग्य में भाग लेने की क्षमता, जब यह स्वयं के लिए कठिन हो, लोगों द्वारा उच्चतम नैतिक गुण के रूप में मान्यता प्राप्त है और आत्मा की संपत्ति पर जोर देती है। उत्तरार्द्ध साझा करें, मदद के लिए हाथ बढ़ाएँ, आशा, सांत्वना के एक दयालु शब्द कहें, आपको पीड़ा से मुक्ति दिलाएँ - और प्रभु आपको आपके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत करेंगे, अपने पापों का पश्चाताप करें, सुधार का मार्ग अपनाएँ - और प्रभु क्षमा करेंगे आपके पाप.

परी कथा "हंस और हंस" की दार्शनिक व्याख्या

परी कथा "गीज़ एंड स्वांस" दुख से आनंद की ओर का मार्ग दर्शाती है। लड़की ने अपने पिता और माँ की बात नहीं मानी, अपने भाई को अकेला छोड़ दिया - और भगवान ने उसे दंडित किया: "हंस और हंसों ने झपट्टा मारा, उसके भाई को उठा लिया, और उसे अपने पंखों पर उठाकर ले गए।" लड़की की आत्मा गर्व से अभिभूत हो गई: “मैं राई पाई खाने जा रही हूँ! मेरे पिता गेहूँ के सेब भी नहीं खाते... मेरे पिता बगीचे के सेब भी नहीं खाते... मेरे पिता मलाई भी नहीं खाते..." - प्रभु ने उनकी परीक्षाएँ भेजीं। वह अकेली रह गई - अकेली। बहुत देर तक वह खेतों में, जंगलों में, काई में, दलदल में भागती रही, अपनी पोशाक फाड़ दी, और केवल शाम को उसने अपने भाई को दुष्ट बाबा यगा के साथ घने जंगल में पाया।

पीड़ा और कठिनाई, पापों का प्रायश्चित करने की इच्छा और अपने भाई के प्रति प्रेम ने लड़की को अपना गौरव कम करने में मदद की। और प्रभु ने मुक्ति की आशा दी। लड़की ने भूखे चूहे की गुहार सुनी, उसे दलिया खिलाया - चूहे ने मुश्किल समय में उसकी मदद की: उसने उसके लिए टो घुमाया। लड़की ने सेब के पेड़ की ओर मदद का हाथ बढ़ाया, जिसकी शाखाएँ फल के वजन के नीचे झुक रही थीं, उसने एक जंगली सेब खाया - सेब के पेड़ ने उसे अपनी शाखाओं से ढक दिया और पत्तियों से ढक दिया। लड़की ने चूल्हे की मदद की, राई पाई खाई और अपने चूल्हे को रंध्र में छिपा दिया। लड़की ने नदी की बात सुनी, उसकी साधारण जेली खा ली - नदी ने उसे जेली बैंक के नीचे छिपा दिया। गीज़-हंस ने इसे नहीं देखा, वे उड़ गए। और इस तरह लड़की दुष्ट बाबा यगा से बच निकली और अपने भाई को बचा लिया। जिम्मेदारी, आज्ञाकारिता, कड़ी मेहनत और करुणा ने मुश्किल समय में लड़की की मदद की। और उसके धैर्य और शिष्टाचार के लिए, प्रभु ने उसे मोक्ष से पुरस्कृत किया: “हंस गीज़ उड़ गए और उड़ गए, चिल्लाए और चिल्लाए, और बिना कुछ लिए बाबा यगा के पास उड़ गए। लड़की ने चूल्हे को धन्यवाद कहा और अपने भाई के साथ घर भाग गई। और फिर मेरे पिता और माँ आये।”

यह सभी भाषाशास्त्रीय औचित्य उन नैतिक मूल्यों, आदर्शों, दिशानिर्देशों को उजागर करता है जो एक बच्चे के जीवन में प्रकट होने चाहिए। औचित्य जीवन पर विचारों को बदलने और बदलने की संभावना को खोलता है, आम तौर पर स्वीकृत मानकों के अनुसार उनका समायोजन।

प्रथम अध्याय पर निष्कर्ष

आधुनिक समाज में, मुख्य सामान्य शैक्षिक लक्ष्यों और उद्देश्यों के साथ-साथ आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्य भी हैं। शिक्षा व्यक्तित्व विकास की एक उद्देश्यपूर्ण एवं सुव्यवस्थित प्रक्रिया है। एक आधुनिक शिक्षक का कार्य न केवल छात्र को नया ज्ञान देना है, बल्कि उसे आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का स्रोत चुनते समय चयनात्मकता के माध्यम से स्वतंत्र रूप से आध्यात्मिक और नैतिक विचारों को बनाना भी सिखाना है। अक्सर बच्चों के लिए कुछ मूल्यों और निर्देशों को समझना और उनके बीच अंतर करना बहुत मुश्किल होता है; वे जीवन पर पारस्परिक संबंधों और विचारों को डिजाइन करने में सक्षम नहीं होते हैं।

प्राथमिक स्कूली बच्चों की शिक्षा में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रमुख भूमिका है, क्योंकि आज आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों में बदलाव का वास्तविक खतरा है। यह बच्चे के पालन-पोषण और सामान्य जीवन दोनों में परिलक्षित होता है। बच्चे अधिक कड़वे हो जाते हैं और करुणा, विनम्रता, दया, ईमानदारी और कड़ी मेहनत जैसे नैतिक गुण खो जाते हैं। इसलिए, अब, पहले से कहीं अधिक, प्राथमिक स्कूली बच्चों को सही नैतिक मानकों और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के स्रोत की आवश्यकता है।

“रूसी लोक कथाएँ एक व्यक्ति की चिंताओं और उपलब्धियों से भरे जीवन की उज्ज्वल स्वीकृति की पुष्टि करती हैं। सामाजिक बुराई का पीछा करते हुए, जीवन की बाधाओं पर काबू पाते हुए, अच्छाई के खिलाफ साज़िशों को उजागर करते हुए, परियों की कहानियाँ मानवता और सुंदरता के आधार पर दुनिया के परिवर्तन का आह्वान करती हैं” (अनिकिन, 1977, पृष्ठ 5)। रूसी लोक कथाओं से, सबसे कम उम्र का स्कूली बच्चा सीखता है कि काम के बिना, नैतिक सिद्धांतों की दृढ़ता के बिना खुशी की कल्पना नहीं की जा सकती। परियों की कहानियाँ हमेशा हिंसा, डकैती, धोखे और काले कामों की निंदा करती हैं। एक रूसी लोक कथा एक बच्चे को कैसे जीना है, अपने और दूसरों के कार्यों के प्रति अपने दृष्टिकोण को किस पर आधारित करना है, इसके बारे में सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं की समझ को मजबूत करने में मदद करती है।

रूसी लोक कथाओं का विचार शिक्षा के मुख्य लक्ष्य से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो बताता है कि रूसी लोक कथाओं की सामग्री आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता के विकास में योगदान करती है। “किसी व्यक्ति के अपनी जन्मभूमि के प्रति लगाव का विचार कहानीकार द्वारा उल्लेखनीय उत्साह के साथ व्यक्त किया गया है। मातृभूमि वह मधुर सीमा है जिसके लिए परियों की कहानियों का नायक अपने सभी विचारों और भावनाओं के साथ प्रयास करता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सुदूर देशों में जीवन कितनी सफलता और खुशी का वादा करता है, परियों की कहानियों में लोग, जीवन की तरह, अपनी मातृभूमि के बिना अपने अस्तित्व की कल्पना नहीं कर सकते हैं” (अनिकिन, 1984, पृष्ठ 25)। “एक परी कथा के साथ-साथ एक कहावत में व्यक्त विचार लोगों का है। सार रूप में सच्चा और गहरा, यह विचार लगभग बिना किसी बदलाव के सदियों तक जीवित रह सकता है, जैसा कि इसे सामूहिक अनुभव से सीखा गया था” (अनिकिन, 1984, पृष्ठ 12)।

एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में पैदा नहीं होता है, बल्कि विकास की प्रक्रिया में एक बन जाता है, इसलिए लोगों के अनुभव पर ध्यान केंद्रित करते हुए इस कठिन रास्ते का अनुसरण किया जाना चाहिए। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की अवधारणा के अनुसार, जो संघीय राज्य शैक्षिक मानक के कार्यान्वयन के लिए पद्धतिगत आधार है: "लोगों की आध्यात्मिक एकता और नैतिक मूल्य जो हमें एकजुट करते हैं, उतना ही महत्वपूर्ण विकास कारक हैं जितना कि राजनीतिक और आर्थिक स्थिरता... और समाज बड़े पैमाने पर राष्ट्रीय कार्यों को निर्धारित और हल करने में तभी सक्षम होता है जब उसके पास नैतिक दिशानिर्देशों की एक सामान्य प्रणाली होती है, जब देश अपनी मूल भाषा, अपनी मूल संस्कृति और मूल सांस्कृतिक मूल्यों के लिए सम्मान बनाए रखता है। राष्ट्रीय इतिहास के हर पन्ने के लिए, अपने पूर्वजों की स्मृति।”

प्राथमिक विद्यालय की आयु का बच्चा भावनात्मक, मूल्य, आध्यात्मिक और नैतिक विकास के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील होता है, और जीवन की इस अवधि के दौरान आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में कमियों की भरपाई बाद के वर्षों में करना मुश्किल होता है। इसलिए, प्राथमिक सामान्य शिक्षा के स्तर पर एक कठिन कार्य है - रूसी संघ के एक उच्च आध्यात्मिक, नैतिक नागरिक को शिक्षित करना, जिसकी जीवन स्थिति और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों पर हमारे देश का भविष्य निर्भर करेगा।

अब आपको पता चल जाएगा कि क्या ये तस्वीरें हकीकत से कितनी दूर हैं.

लोग पिरामिडों के उद्देश्य के लगभग 600 संस्करण लेकर आए हैं: अन्न भंडार से लेकर परमाणु बंकर तक। बहुत सारे संस्करण हैं, क्योंकि फिरौन की कब्रों के रूप में पिरामिडों का आधिकारिक संस्करण आलोचना के लिए खड़ा नहीं है, यदि केवल इसलिए कि पिरामिडों में फिरौन की ममी कभी नहीं पाई गई थी।

फिरौन की सभी ममियाँ तथाकथित राजाओं की घाटी में पाई गईं। खैर, आइए देखें कि ये उपकरण वास्तव में क्यों बनाए गए थे।

लेकिन सबसे स्वादिष्ट की ओर बढ़ने से पहले, हम आपको खुश करना चाहते हैं: वैकल्पिक इतिहास की प्रयोगशाला के साथ एक अद्भुत वैज्ञानिक और शैक्षिक क्रूज के हिस्से के रूप में, आप इस सभी वैभव को व्यक्तिगत रूप से देख सकते हैं।

हर कोई जो कम से कम वैकल्पिक अनुसंधान में रुचि रखता था, वह प्रसिद्ध एलएआई टीम और आंद्रेई स्काईलारोव के बारे में जानता है, जो पहले ही हमें छोड़ चुके हैं। अद्वितीय वस्तुएं और कलाकृतियां, उच्च तकनीक प्रसंस्करण के निशान जिन्हें आप छू सकते हैं और उनकी वास्तविकता को सत्यापित कर सकते हैं, एलएआई विशेषज्ञों और शोधकर्ताओं के साथ संचार, पिरामिडों के गुप्त कमरे, काहिरा संग्रहालय, लुस्कोर, कर्णक, और यह सब एक शानदार आधुनिक क्रूज जहाज पर मनोरम खिड़कियाँ जहाँ से नील नदी और सुरम्य परिदृश्य का सुंदर दृश्य दिखाई देता है...

यह यात्रा आपको निश्चित रूप से जीवन भर याद रहेगी। और जल्दी करना बेहतर है, क्योंकि अब ज्यादा जगहें नहीं बची हैं। और यहां एक और बात है - क्रैमोल प्रचार कोड को इंगित करना सुनिश्चित करें, यह बहुत महत्वपूर्ण है, फिर यात्रा के अतिरिक्त आपको प्राप्त होगा... नहीं, छूट नहीं, बल्कि कुछ और दिलचस्प।

और जब आप सोच रहे हैं कि यह जाने लायक है या नहीं, तो आइए इस संस्करण पर विचार करें। रोम्बस-ओरियन परियोजना के दस्तावेजों की विश्वसनीयता, जिसे अहनेनेर्बे विरासत का अध्ययन करने का श्रेय दिया जाता है, को सत्यापित करना मुश्किल है। कई लोग इसे रीमेक और नकली मानते हैं। लेकिन अगर ऐसा है भी, तो इसे कुछ प्राथमिक स्रोतों के आधार पर बनाया गया है, क्योंकि आप शुरू से ही पूरी तरह से सब कुछ नहीं बता सकते हैं।

इन दस्तावेज़ों में कहा गया है कि तीसरी बाढ़ से पहले, भगवान पंता ने आने वाले आर्मागेडन के दौरान पृथ्वी को बचाने के लिए दुनिया भर में पिरामिडों का एक परिसर बनाया था। वह पिरामिडों का एक नेटवर्क बना रहा है, जो पृथ्वी की पपड़ी में भू-तापीय रूप से खतरनाक दोषों पर बनाया गया था ताकि बाद में पृथ्वी के विद्युत चुम्बकीय और भौगोलिक ध्रुवों में सर्वनाशकारी परिवर्तन से बचा जा सके।

और जब बाढ़ की लहरें पृथ्वी को ढक लेती हैं, तो दुनिया भर में बनी पिरामिड प्रणाली पृथ्वी को उसकी विद्युत चुम्बकीय और कक्षीय विशेषताओं को बाधित करने से रोकती है। हालाँकि, बाढ़ की लहरों ने बने-बनाए शहरों और मानव सभ्यता को नष्ट कर दिया। पानी के पृथ्वी पर उतरने के बाद, देवताओं ने जीवित बचे लोगों को उपकरण और बीज दिए।

संपूर्ण पृथ्वी पर कृषि और पशुपालन का विकास होने लगा। पिरामिड बाहरी अंतरिक्ष से लगातार आने वाली उच्च-आवृत्ति ऊर्जा का एक शक्तिशाली गुंजयमान प्राप्त करने वाला उपकरण था, जो उनके बीच से गुजरते हुए, पृथ्वी के कोर पर एक शक्तिशाली कम-आवृत्ति प्रभाव डालते हुए, रेंज के एक विस्तृत स्पेक्ट्रम में बिखर गया था। परिणामस्वरूप, इसकी लय और स्थिरता बहाल हो गई।

यहाँ विवरण है. लेकिन आइए हम अस्पष्ट रूप से कब और किसके द्वारा मुद्रित किए गए पाठ को न देखें, बल्कि स्वयं कलाकृतियों को देखें। अधिकांश पिरामिडों में छोटे कक्ष ग्रेनाइट से पंक्तिबद्ध थे। यह सामग्री अपने इन्सुलेशन गुणों के लिए प्रसिद्ध है। कुछ शोधकर्ताओं का सुझाव है कि इन कक्षों में ऐसे उपकरण थे जो खतरनाक थे या जिन्हें आराम की आवश्यकता थी।

आधुनिक दुनिया में, ऐसे कक्ष न्यूट्रिनो, परमाणु घड़ियों, सामान्य रूप से उपकरणों को रखने के लिए गहरे भूमिगत भी बनाए जाते हैं, जिन्हें किसी भी बाहरी प्रभाव से अलग करने की आवश्यकता होती है। रहस्यमय कक्षों की ओर जाने वाले शाफ्ट के बगल की दीवारों को साँपों को चित्रित करने वाली झालरों से सजाया गया था। जाहिर है ये एक तरह का चेतावनी संकेत था. आख़िरकार, लोग जहरीले सांपों को खतरे से जोड़ते हैं।

और साँप, वास्तव में, साइन लहर का प्रतीक है। लेकिन उस पर बाद में। वैकल्पिक इतिहास प्रयोगशाला के बोर्ड के सदस्य दिमित्री पावलोव के नेतृत्व में भौतिकविदों और गणितज्ञों के एक समूह ने कई अनोखे प्रयोग किए। उदाहरण के लिए, पिरामिड के शीर्ष पर, भूकंपीय शोर का आयाम उतना कम नहीं हुआ जितना होना चाहिए था, बल्कि इसके विपरीत 10, कभी-कभी 20 गुना बढ़ गया।

और साथ ही, पिरामिडों में से एक में, अल्फा क्षय पर आधारित अंतरिक्ष अनिसोट्रॉपी के अध्ययन ने अप्रत्याशित परिणाम दिया। भौतिक विज्ञानी और शोधकर्ता विक्टर पंचेलुगा का समूह, अनिसोट्रॉपी के इस प्रभाव का अध्ययन कर रहा है, यानी, दिशा के आधार पर अंतरिक्ष के गुणों में परिवर्तन, जो हर जगह मौजूद है - विभिन्न अक्षांशों पर, विभिन्न ऊंचाई पर, इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि यह प्रभाव पिरामिड में पूरी तरह गायब हो जाता है।