Este foarte ușor să cazi în ipocrizie. În această situație, aproape toată lumea intră în această eroare. De aceea este important să recunoaștem ipocrizia și să căutăm schimbarea. Primul pas pentru a contracara ipocrizia este să-ți recunoști propriile neajunsuri. Când încerci să-ți ascunzi greșelile, te îndrepți spre ipocrizie, înșelându-te pe tine însuți. Onestitatea este cel mai bun remediu pentru ipocrizie.

Dar mărturisirea fără pocăință este inutilă. Încearcă să schimbi ceea ce este în neregulă în viața ta. Pentru a face acest lucru, cere ajutor lui Dumnezeu. Dezvoltați o atitudine umilă. Aroganța și sentimentul de superioritate sunt semne de ipocrizie. Dar cei care au smerenie au o viziune echilibrată despre ei înșiși și despre ceilalți.

În primul rând, există iubirea. Prea multă ipocrizie vine din teama de ceea ce vor crede alții dacă văd cine ești cu adevărat. Dragostea alungă frica. Cei care își iubesc frații nu vor să-i înșele sau să simtă nevoia să fie superiori. Dragostea este leacul pentru multe rele, inclusiv ipocrizia.

Ipocrizia înseamnă „minciună”, „prefață”, „ascundere”. Așadar, un ipocrit este o persoană care se preface a fi ceea ce nu este, adică imită bunătatea și calitățile pe care nu le are cu adevărat. În acest text, vom vedea ce înseamnă ipocrizia și ce este un ipocrit, pe baza textelor biblice în care se folosește un astfel de concept.

Etimologia și semnificațiile ipocriziei și ipocriziei

Astfel, același termen, care se traduce prin ipocrizie, a devenit metaforic aplicat acelei persoane care pretinde că este ceva care nu este cu adevărat acolo, adică acționează în viata reala de parcă ar fi într-un rol într-un teatru. Prin urmare, chiar și în literatura greacă seculară, un ipocrit poate însemna o persoană prefăcută care practică înșelăciunea introducând ipocrizia în comportamentul nedorit.

Ipocrizia și ipocrizia în Vechiul Testament

În Vechiul Testament, acest concept de „prefață” și „falsitate” aplicat termenilor ipocrizie și ipocrizie nu există exact. Termenul hanep din cartea lui Iov este folosit pentru a desemna o persoană care îl contrazice radical pe Dumnezeu, una care nu-L amintește de El, adică pe cel rău. Acest lucru este destul de interesant, pentru că pare să însemne că evreii vorbitori de greacă foloseau deja termenul „ipocriză” dincolo de noțiunea lor metaforică de o persoană care prefăcea ceea ce nu este.

Ipocrizia și ipocrizia în Noul Testament

Ultimul punct pe care l-am făcut în subiectul de mai sus este destul de util pentru a înțelege modul în care conceptul de ipocrizie și ipocrizie este aplicat în Noul Testament. Termenul „ipocrit” apare de 18 ori în discursurile lui Isus, în timp ce „ipocrizie” apare de încă două ori.

În astfel de pasaje, cuvintele Domnului se referă de obicei la farisei și cărturari. Cu toate acestea, când ne uităm la unele dintre pasajele paralele, putem vedea că Isus îi acuza pe acești oameni religioși de ceva mai profund decât o simplă prefăcuție. La vremea aceea, cărturarii și preoții au trimis spioni care s-au prefăcut sinceri să-L aresteze pe Isus.

Pe lângă Evanghelii, termenul „ipocriză” apare de cel puțin trei ori. În primul rând, când apostolul Petru a fost avertizat pentru „deghizarea” sa, în primul rând să se așeze la masă cu frații neamuri în Antiohia, iar apoi să-i acuze de un grup de frați care au venit cu Iacov, rezultând chiar sub influența lui. o astfel de ascundere.

De asemenea, a avertizat că un creștin adevărat trebuie să scape de orice ipocrizie. Un ipocrit este o persoană care se preface a fi ceva care nu este moral, pretinzând că deține și apără idei care nu urmează, nu sprijină și nu își vor asuma, denunțând anumite sentimente, dar le simt; care pretinde să dețină, să trăiască sub anumite valori, dar nu le urmează cu adevărat. Un ipocrit este o persoană falsă, prefăcută, care trăiește în secret în aceleași standarde de comportament pe care le denunță.

Atât în ​​latină, cât și în greacă, cuvântul ipocrizie a ajuns să se refere la munca unui actor; un actor este cel care se preface a fi care nu este artistic; cine joacă rolul în care își desfășoară activitățile; la origine, ipocrizia nu era un adjectiv derogatoriu, ci mai degrabă folosit în domeniul artistic. La nașterea teatrului în Grecia, actorii au purtat măști pentru a-și prezenta rolurile; și-au ascuns adevăratul sine, asumându-și, în acest timp, public, o identitate care nu le aparține.

Când ipocrizia și ipocriții au schimbat câmpul semantic al artelor pentru ceea ce îl cunoaștem astăzi, individul ipocrit a devenit unul care poartă public o mască metaforică care ascunde cine este el cu adevărat și ce este de fapt comportamentul. Nu există nicio „îmblânzire” care să ne spună că atitudinile sunt ipocrite, iar atitudinile sunt adevărate; conceptul variază de la persoană la persoană.

Dacă ne aprofundăm puțin în problemele psihologice, putem spune că, de regulă, atitudinile ipocrite provin dintr-o lipsă de curaj, că o persoană are dreptul să ocupe anumite poziții în societatea în care trăiește; uneori această lipsă de curaj este situată la un nivel subconștient foarte profund, iar persoana este un ipocrit fără măcar să-și dea seama. Alteori, se spune că o persoană duce o „viață dublă”, așa cum spune el o lume cu anumite valori, dar acționează în secret în direcția opusă.

În ambele cazuri rezultatul nu este altceva decât o existență mediocră. Ipocritul este mediocru pentru că nu își poate dedica 100% din energie pentru a deveni cine vrei să fii și a trăi de două ori și poate maximiza rezultatele medii în toate activitățile pe care le întreprinde.

Nu numai oamenii cad în capcana ipocriziei; afaceri, sindicate, guvern, justiție, organizații globale, tot felul de asociații de oameni conține adesea o mulțime de ipocrizie, mai degrabă voalată. Depinde de fiecare dintre noi să țină mai întâi ochii deschiși în fața noastră și, de asemenea, să stea în fața lumii ca o modalitate de a preveni greșelile, prejudecățile, judecățile și multe alte acțiuni care nu beneficiază nimănui. De la redactor, de la Radio Vatican.

El a reiterat că ipocrizia nu ar trebui să facă parte din viața unui creștin. Ipocrizia nu era limba lui Isus și nu ar trebui să existe creștinism. În curând limbajul tău ar trebui să fie adevărat. Prin urmare, el i-a avertizat pe credincioși împotriva ispitelor ipocriziei și lingușirii. Un creștin nu poate fi ipocrit, iar un ipocrit nu este creștin. Ipocritul măgulește întotdeauna pe cine altcineva, pe cine mai puțin.

Doctorii legii au căutat să-L lingușească pe Isus, a explicat Papa, așa că Isus i-a numit ipocriți. Ipocriții încep întotdeauna cu lingușire, iar închinarea nu spune adevărul, ea exagerează, iar vanitatea crește. Astfel Francisc a comentat cazul unui preot pe care-l cunoștea de mult timp, care a acceptat toată închinarea care i se făcea; O asemenea linguşire era slăbiciunea lui. Isus ne face să vedem realitatea ca opus ipocriziei și ideologiei. Adaptarea, a subliniat Francisco, începe cu intenții rele.

Așa a fost cazul Doctorilor Legii, care l-au pus la încercare pe Isus, începând cu lingușirea și apoi punându-i întrebarea: „Este corect să-l plătești pe Cesar?” Iar papa a răspuns: Ipocritul are două feţe. Dar Isus, cunoscându-și ipocrizia, a spus direct: De ce mă încerci? Astfel, Iisus reacționează întotdeauna la ipocriți și reacționează concret la realitatea ideologiilor. Realitatea este așa, complet diferită de ipocrizie sau ideologie.

Ei predau moneda lui Iisus, iar El le raspunde cu intelepciune, pe baza chipului Cezarului din moneda: „Dati Cezarului ce este Cezarul si lui Dumnezeu, ce este de la Dumnezeu”. Francisco a reflectat apoi asupra celui de-al treilea aspect: limbajul ipocriziei este limbajul înșelăciunii; Este același limbaj ca șarpele și Eva. Începe cu lingușire, iar apoi distruge oamenii, până la „expulzarea personalității și a sufletului unei persoane”. Deci ipocrizia ucide comunitățile. Când sunt ipocriți în comunitate, este în mare pericol, îngrozitor pericol.

Sfântul Părinte i-a invitat pe credincioși să urmeze sfatul lui Isus: Lasă-ți felul de a spune da, da, nu, nu. Excesul aparține răului. Astfel, a spus el cu amărăciune, ipocrizia omoară comunitatea creștină și face atât de mult rău Bisericii și îi avertizează pe acei creștini care comit acest comportament păcătos, ucigaș.

Un ipocrit este capabil să omoare o comunitate. El vorbește cu ascultare, dar îi judecă pe oameni cu asprime. Un ipocrit este un ucigaș pentru că începe cu închinarea. El ajunge să folosească limbajul propriu al diavolului pentru a distruge comunitățile. Papa și-a încheiat predica invitând pe cei prezenți să-i ceară harul Domnului pentru a nu fi niciodată ipocriti, dar să spunem adevărul. Dacă nu putem spune, să tacem. Principalul lucru este să nu fii niciodată ipocrit.

O persoană ipocrită se preface că simte ceva ce nu simte cu adevărat. Și pentru a înrăutăți lucrurile, atitudinea lor merge mai departe. Oamenii cu acest tip de personalitate spun de obicei un lucru - cum să le spună altora cum să acționeze în anumite situații - dar în practică o fac diferit. Pe scurt, ele nu sunt de încredere și complet inconsecvente.