sveto, predvsem povezano z verskim kultom in ritualom. V splošnem kulturnem smislu se uporablja v zvezi s kulturnimi pojavi in ​​duhovnimi vrednotami. Svete so vrednote, ki so za človeka in človeštvo trajne, tiste, ki se jim ljudje v nobenem primeru ne morejo in nočejo odpovedati.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

SVETO

iz lat. sacrum - sveto) - vse, kar se nanaša na kult, čaščenje posebej dragocenih idealov. Zakramentalno - posvečeno, sveto, dragoceno. S. je nasprotje posvetnega, profanega, posvetnega. Kar je priznano za svetišče, je predmet brezpogojnega in spoštljivega čaščenja ter varovano s posebno skrbnostjo z vsemi možnimi sredstvi. S. je istovetnost vere, upanja in ljubezni, njen »organ« je človeško srce. Ohranjanje svetega odnosa do predmeta čaščenja zagotavlja predvsem vest vernika, ki ceni svetišče bolj kot lastno življenje. Kadar torej grozi oskrunjenje svetišča, pravi vernik stopi v njegov bran brez premišljanja in zunanje prisile; včasih lahko za to žrtvuje svoje življenje. S. v teologiji pomeni Bogu podrejen.

Simbol sakralizacije je posvetitev, to je obred, zaradi katerega navaden posvetni postopek pridobi transcendentalni pomen. Iniciacija je povzdigovanje človeka preko ustaljenega zakramenta ali cerkvenega obreda na eno ali drugo stopnjo duhovne službe. Duhovnik je oseba, ki je vezana na tempelj in opravlja vse zakramente razen duhovništva. Svetost je lastninski napad, usmerjen na svete in posvečene predmete in dodatke templja, pa tudi žalitev verskih čustev vernikov; v širšem smislu pomeni napad na svetišče.

Poleg teološkega razumevanja S. kot izpeljanke boga obstaja obsežna filozofska razlaga le-tega. Na primer, E. Durkheim je s tem konceptom označil naravno zgodovinsko osnovo resnično človeškega obstoja, njegovo družbeno bistvo in ga nasprotoval konceptu individualističnega (egoističnega) obstoja. Nekateri verski učenjaki menijo, da je postopek sakralizacije bistvena značilnost vsake religije - panteistične, teistične in ateistične: religija se začne tam, kjer se oblikuje sistem sakralizacije posebej dragocenih idealov. Cerkev in država razvijata zapleten in subtilen sistem varovanja in prenašanja svetega odnosa ljudi do osnovnih idealov ustaljene kulture. Oddajanje se izvaja z medsebojno dogovorjenimi metodami in sredstvi vseh oblik družbenega življenja. Med njimi so stroga pravna pravila in mehke tehnike umetnosti. Posameznik je od zibelke do groba vpet v sistem S, ki ga generirajo družina, rod, pleme in država, sodeluje pri obredih, obrednih dejanjih, opravlja molitve, obrede, drži se postov in mnogih drugih verskih navodil. Predvsem so sakralizirane norme in pravila odnosa do bližnjega in daljnega, družine, ljudi, države in absoluta.

Sistem sakralizacije je sestavljen iz: a) skupek idej, svetih dani družbi (ideologija); b) psihološke tehnike in sredstva za prepričevanje ljudi o brezpogojni resnici teh idej?) specifične ikonične oblike utelešenja svetišč, zakramentalnih in sovražnih simbolov; d) posebna organizacija (na primer cerkev); e) posebna praktična dejanja, obredi in obredi (kult). Za ustvarjanje takšnega sistema je potrebno veliko časa, absorbira pretekle in novo nastale tradicije. Zahvaljujoč svetim tradicijam in trenutno obstoječemu sistemu sakralizacije si družba prizadeva reproducirati določeno vero v vseh njenih horizontalah (družbene skupine, razredi) in vertikalah (generacije). Ko je izbrani predmet sakraliziran, ljudje v njegovo realnost verjamejo močneje kot v empirično dane stvari. Najvišja stopnja odnosa S. je svetost, to je pravičnost, pobožnost, ugajanje Bogu, prodiranje z dejavno ljubeznijo do absoluta in osvoboditev samega sebe od vzgibov sebičnosti. Vsaka religioznost je povezana s S., vendar vsak vernik v praksi ni sposoben postati svetnik. Malo je svetnikov, njihov zgled je vodilo navadnim ljudem. Stopnje odnosa S. - fanatizem, zmernost, brezbrižnost. S.-jevo čustvo je celovito in strup dvoma je zanj smrtonosen.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Drugačne od vsakdanjih stvari, pojmov, pojavov.

Sveto ne vključuje samo sfere religije, temveč tudi široko paleto idej, povezanih z magijo, ezoteriko, mistiko in holističnimi nauki. V zadnjem času je ta izraz priljubljen med predstavniki desnih nacionalističnih gibanj, ki nasprotujejo sveto kot bistveno načelo komercializma v potrošniški družbi. Sveto nasprotje profanega, torej posvetnega, vsakdanjega. Izraz je postal razširjen v humanistiki, zlasti zahvaljujoč delu M. Eliadeja.

Sveto, sveto, sveto - primerjava pojmov

Sveto običajno pomeni posebne predmete in dejanja, posvečena Bogu ali bogovom, ki se uporabljajo v verskih obredih in svetih obredih. Pomeni pojmov sveto in sveto vendar delno prekrivajo sveto v večji meri izraža verski namen predmeta kot njegove notranje lastnosti, poudarja njegovo ločenost od svetovnega, potrebo po posebnem odnosu do njega.

Za razliko od obeh prejšnjih konceptov, Sveto se ni pojavil v verskem, ampak v znanstvenem leksikonu in se uporablja pri opisu vseh religij, vključno s poganstvom, primitivnimi verovanji in mitologijo. Sveto je sledilni papir iz angleškega sakralnega, ki se je v ruskem jeziku pojavil relativno nedavno. Sveto- to je vse, kar ustvarja, obnavlja ali poudarja človekovo povezavo z onostranstvom.

Poglej tudi

Napišite oceno o članku "Sveto"

Literatura

  • Becker G. Sodobna teorija svetega in sekularnega ter njen razvoj // Sodobna sociološka teorija v svoji kontinuiteti in spremembi / Ed. Howard Becker in Alvin Boscov. M.: Založba tuje literature, 1961
  • Caillois R. Mit in človek. Človek in sveto. M.: OGI, 2003
  • M. Eliade. Sveto in profano. M., 1994
  • Girard R. Nasilje in sveto. M.: UFO, 2000 (2. izd. - 2010)
  • T. Burkhard. Sakralna umetnost vzhoda in zahoda. Načela in metode. M., 1999
  • R. Otto. Sveto. O iracionalnem v ideji božanskega in njegovem razmerju z racionalnim. Sankt Peterburg, 2008
  • A. M. Lidov. Hierotopija. Prostorske ikone in paradigmatske podobe v bizantinski kulturi. M., 2009
  • M. A. Pilajev. Kategorija »sveto« v fenomenologiji religije, teologije in filozofije 20. stoletja. Moskva: Ruska država. Humanitarna univerza, 2011-216 str.
  • S.N. Zenkin. Nebožansko sveto: teorija in umetniška praksa. – M.: RSUH, 2012
  • Zabiyako A.P. Kategorija svetosti. Primerjalno preučevanje jezikovnih in verskih izročil. - M .: Moskovski učbenik, 1998. - 220 str.
  • .

Povezave

  • // Popolni cerkvenoslovanski slovar. M., 1993, str.584; Toporov V. N. Svetost in svetniki v ruski duhovni kulturi. T.1. M., 1995, str. 7-9, 441-442
  • A. G. Dugin.
  • Yu. P. Mirolyubov

Odlomek, ki označuje sveto

– Še nisi šel spat? A? kako misliš "Ne pozabi mi takoj nabaviti novega Madžara," je dodal Rostov in otipal nove brke. »Pridi, greva,« je zavpil kočijažu. "Zbudi se, Vasja," se je obrnil k Denisovu, ki je spet spustil glavo. - Dajmo, gremo, tri rublje za vodko, gremo! - je zavpil Rostov, ko so bile sani že tri hiše stran od vhoda. Zdelo se mu je, da se konji ne premikajo. Končno so sani zapeljale na desno proti vhodu; Nad glavo je Rostov zagledal znani venec z razrezanim ometom, verando, steber pločnika. Med hojo je skočil iz sani in stekel na hodnik. Tudi hiša je stala nepremično, neprijazna, kot da ji ni vseeno, kdo pride k njej. Na hodniku ni bilo nikogar. »Moj bog! je vse v redu? je pomislil Rostov, se za minuto ustavil s potopljenim srcem in takoj začel teči naprej po vhodu in znanih, krivih korakih. Ista kljuka grajskih vrat, zaradi katere nečistosti je bila jezna grofica, se je tudi slabo odprla. Na hodniku je gorela ena lojena sveča.
Starec Mikhail je spal na skrinji. Prokofij, potujoči lakaj, tisti, ki je bil tako močan, da je lahko dvignil kočijo za hrbet, je sedel in iz robov pletel batinke. Pogledal je na odprta vrata in njegov brezbrižni, zaspani izraz se je nenadoma spremenil v navdušeno prestrašenega.
- Očetje, luči! Mladi grof! – je zavpil in spoznal mladega gospodarja. - Kaj je to? Moj dragi! - In Prokofij, ki se je tresel od navdušenja, je odhitel do vrat v dnevno sobo, verjetno, da bi se oglasil, a se je očitno spet premislil, se vrnil in padel na ramo mladega gospodarja.
-Ste zdravi? - je vprašal Rostov in potegnil roko stran od sebe.
- Bog požegnaj! Vsa slava Bogu! Pravkar smo ga pojedli! Naj vas pogledam, vaša ekscelenca!
- Je vse v redu?
- Hvala bogu, hvala bogu!
Rostov je popolnoma pozabil na Denisova in ni želel, da bi ga kdo opozoril, slekel je krzneni plašč in po prstih stekel v temno, veliko dvorano. Vse je isto, iste mize za karte, isti lestenec v kovčku; ampak nekdo je že videl mladega gospodarja, in preden je prišel do dnevne sobe, je nekaj hitro, kakor nevihta, priletelo iz stranskih vrat in ga objelo in začelo poljubljati. Drugo, tretje, isto bitje je skočilo iz drugih, tretjih vrat; več objemov, več poljubov, več krikov, solz veselja. Ni mogel ugotoviti, kje in kdo je oče, kdo Natasha, kdo Petya. Vsi so kričali, govorili in ga hkrati poljubljali. Samo mame ni bilo med njimi – tega se je spomnil.
- Nisem vedel ... Nikoluška ... moj prijatelj!
- Tukaj je ... naš ... Moj prijatelj, Kolya ... Spremenil se je! Brez sveč! čaj!
- Ja, poljubi me!
- Dragi... in potem jaz.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, stari grof, so ga objele; in ljudje in služkinje, ki so polnile sobe, so mrmrali in sopihali.
Petja je visela na nogah. - In potem jaz! - je zavpil. Nataša, potem ko ga je sklonila k sebi in ga poljubila na ves obraz, je odskočila od njega in se prijela za rob njegovega madžarskega suknjiča, skakala kot koza na enem mestu in rezko zacvilila.
Na vse strani so bile oči, ki so se svetile od solz veselja, ljubeče oči, na vse strani so bile ustnice, ki so iskale poljub.
Tudi Sonja, rdeča kot rdeča, ga je držala za roko in vsa žarela v blaženem pogledu, uprtem v njegove oči, ki jih je čakala. Sonya je bila stara že 16 let in bila je zelo lepa, še posebej v tem trenutku veselega, navdušenega življenja. Pogledala ga je, ne da bi odmaknila pogled, se nasmejala in zadrževala dih. Pogledal jo je hvaležno; a vseeno čakala in iskala nekoga. Stara grofica še ni prišla ven. In potem so se pred vrati zaslišali koraki. Koraki so tako hitri, da ne bi mogli biti njegovi mami.
A bila je ona v novi, njemu še neznani obleki, sešiti brez njega. Vsi so ga zapustili in stekel je k njej. Ko sta prišla skupaj, mu je padla na prsi in jokala. Ni mogla dvigniti obraza in ga je samo pritisnila na mrzle strune njegove madžarščine. Denisov je neopažen od nikogar vstopil v sobo, obstal tam in si, ko jih je pogledal, pomel oči.
"Vasilij Denisov, prijatelj vašega sina," je rekel in se predstavil grofu, ki ga je vprašujoče gledal.
- Dobrodošli. Vem, vem,« je rekel grof, poljubljal in objemal Denisova. - Nikolushka je napisal ... Natasha, Vera, tukaj je Denisov.
Enako srečni, navdušeni obrazi so se obrnili k kosmati postavi Denisova in ga obkrožili.
- Dragi, Denisov! - Natasha je zacvilila, ne da bi se spomnila sebe z veseljem, skočila k njemu, ga objela in poljubila. Vsem je bilo nerodno zaradi Natašinega dejanja. Tudi Denisov je zardel, a se je nasmehnil, prijel Natašino roko in jo poljubil.

(iz latinščine sacrum - sveto) - vse, kar se nanaša na kult, čaščenje posebej dragocenih idealov. Zakramentalno - posvečeno, sveto, dragoceno. S. je nasprotje posvetnega, profanega, posvetnega. Kar je priznano za svetišče, je predmet brezpogojnega in spoštljivega čaščenja ter varovano s posebno skrbnostjo z vsemi možnimi sredstvi. S. je istovetnost vere, upanja in ljubezni, njen »organ« je človeško srce. Ohranjanje svetega odnosa do predmeta čaščenja zagotavlja predvsem vest vernika, ki ceni svetišče bolj kot lastno življenje. Kadar torej grozi oskrunjenje svetišča, pravi vernik stopi v njegov bran brez premišljanja in zunanje prisile; včasih lahko za to žrtvuje svoje življenje. S. v teologiji pomeni Bogu podrejen. Simbol sakralizacije je posvetitev, to je obred, zaradi katerega običajen posvetni postopek pridobi transcendentalni pomen. Iniciacija je povzdigovanje človeka preko ustaljenega zakramenta ali cerkvenega obreda na eno ali drugo stopnjo duhovne službe. Duhovnik je oseba, ki je vezana na tempelj in opravlja vse zakramente razen duhovništva. Svetost je lastninski napad, usmerjen na svete in posvečene predmete in dodatke templja, pa tudi žalitev verskih čustev vernikov; v širšem smislu pomeni napad na svetišče. Poleg teološkega razumevanja S. kot izpeljanke boga obstaja obsežna filozofska razlaga le-tega. Na primer, E. Durkheim je s tem konceptom označil naravno zgodovinsko osnovo resnično človeškega obstoja, njegovo družbeno bistvo in ga nasprotoval konceptu individualističnega (egoističnega) obstoja. Nekateri verski učenjaki menijo, da je postopek sakralizacije bistvena značilnost vsake religije - panteistične, teistične in ateistične: religija se začne tam, kjer se oblikuje sistem sakralizacije posebej dragocenih idealov. Cerkev in država razvijata zapleten in subtilen sistem varovanja in prenašanja svetega odnosa ljudi do osnovnih idealov ustaljene kulture. Oddajanje se izvaja z medsebojno dogovorjenimi metodami in sredstvi vseh oblik družbenega življenja. Med njimi so stroga pravna pravila in mehke tehnike umetnosti. Posameznik je od zibelke do groba vpet v sistem S, ki ga generirajo družina, rod, pleme in država, sodeluje pri obredih, obrednih dejanjih, opravlja molitve, obrede, drži se postov in mnogih drugih verskih navodil. Predvsem so sakralizirane norme in pravila odnosa do bližnjega in daljnega, družine, ljudi, države in absoluta. Sistem sakralizacije je sestavljen iz: a) skupek idej, svetih dani družbi (ideologija); b) psihološke tehnike in sredstva za prepričevanje ljudi o brezpogojni resnici teh idej?) specifične ikonične oblike utelešenja svetišč, zakramentalnih in sovražnih simbolov; d) posebna organizacija (na primer cerkev); e) posebna praktična dejanja, obredi in obredi (kult). Za ustvarjanje takšnega sistema je potrebno veliko časa, absorbira pretekle in novo nastale tradicije. Zahvaljujoč svetim tradicijam in trenutno obstoječemu sistemu sakralizacije si družba prizadeva reproducirati določeno vero v vseh njenih horizontalah (družbene skupine, razredi) in vertikalah (generacije). Ko je izbrani predmet sakraliziran, ljudje v njegovo realnost verjamejo močneje kot v empirično dane stvari. Najvišja stopnja odnosa S. je svetost, to je pravičnost, pobožnost, ugajanje Bogu, prodiranje z dejavno ljubeznijo do absoluta in osvoboditev samega sebe od vzgibov sebičnosti. Vsaka religioznost je povezana s S., vendar vsak vernik v praksi ni sposoben postati svetnik. Malo je svetnikov, njihov zgled je vodilo navadnim ljudem. Stopnje odnosa S. - fanatizem, zmernost, brezbrižnost. S.-jevo čustvo je celovito in strup dvoma je zanj smrtonosen. D. V. Pivovarov

Definicije, pomeni besed v drugih slovarjih:

Veliki slovar ezoteričnih izrazov - uredil doktor medicinskih znanosti Stepanov A.M.

(iz latinščine sacrum - svetišče), sveto. V teologiji sveto pomeni podvrženost božanskemu, brezpogojno spoštovanje katere koli tradicije spoznanja Boga skozi omalovaževanje lastnih želja.

SAKRALNO SAKREDNO (iz latinščine sacralis - sveto), označevanje sfere pojavov, predmetov, ljudi, povezanih z božanskim, religioznim, povezanim z njimi, v nasprotju s posvetnim, svetovnim, profanim. Procesu posvečevanja in sakralizacije se v zgodovini zoperstavljata desakralizacija in sekularizacija različnih vidikov človekovega bivanja.

Sodobna enciklopedija. 2000 .

Sopomenke:

Poglejte, kaj je "SAKRALNO" v drugih slovarjih:

    - [lat. sacer (sacri)] svet; povezano z vero, verski kult; ceremonial, ritual. Slovar tujih besed. Komlev N.G., 2006. sveto 1 (latinsko sacer (sacri)) sveto, povezano z verskim kultom in ritualom; ritual. 2 (… … Slovar tujih besed ruskega jezika

    cm … Slovar sinonimov

    - (iz novolat. sacrum sacrum, iz poznolat. os sacrum, dos. sveta kost), sakralni, ki se nanaša na križnico. Na primer S. vretence, sakralno vretence, S. regija, sakralna regija. .(Vir: “Biološki enciklopedični slovar.” Glavni urednik M... Biološki enciklopedični slovar

    - (latinsko sacer - sveto) - povezano z vero, verskim kultom, npr. obred, prepoved, predmet, besedilo itd. Veliki razlagalni slovar kulturnih študij.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciklopedija kulturnih študij

    1. SVETO, oh, oh; lan, lan, lan. [iz lat. sacer sveto]. Knjiga Povezano z verskim obredom; ceremonial, ritual. C. narava plesov. 2. SVETO, oh, oh. [iz lat. os sacrum sacrum] Posebno. Nanaša se na križnico; sakralno. Z…… enciklopedični slovar

    SAKRALNO- 1. S. (iz latinščine sacer posvečeno Bogu) sveto, povezano z verskim kultom in obredom; ritual. Sre zakramentalni. 2. S. (iz latinščine os sacrum sacrum) anatomski izraz s pomenom »sakralni, ki se nanaša na križnico«. velik…… Velika psihološka enciklopedija

    Sakralno- (iz latinščine sacralis sveto), označevanje sfere pojavov, predmetov, ljudi, povezanih z božanskim, religioznim, povezanim z njimi, v nasprotju s posvetnim, svetovnim, profanim. V teku zgodovine proces posvečevanja, sakralizacije... ... Ilustrirani enciklopedični slovar

    sakralno- I. SVETO I oh, oh. sakralno, nem sakral sacer (sacri) sveto, sveto. Pojmi o zemljiškem pravu cerkve, sveto, posebno in part. Kartašev 2 440. Lex. SIS 1949: sveto. II. SACRED II oh, oh. sakralno, nemško..... Zgodovinski slovar galicizmov ruskega jezika

    sakralno- oh, oh; lan, lan V zvezi z verskim kultom in ritualom; ritual. V veliki meri se [praznična kultura srednjega veka] vrača k tradicionalnim svetim dejanjem obdobja mitopoetskih poganskih verovanj (Darkevich). Sveto in ... Priljubljeni slovar ruskega jezika

    I adj. V zvezi z verskim kultom; ceremonial, ritual. II prid. Nanaša se na križnico [sacrum I 1.]; sakralno. Efraimov razlagalni slovar. T. F. Efremova. 2000 ... Sodobni razlagalni slovar ruskega jezika Efremove

knjige

  • , Sveti orakelj ameriških Indijancev. Tradicije in simbolika starodavne modrosti nam lahko pomagajo najti jasnost in razumevanje. Vsebina: 33 kart +… Kategorija: Vedeževanje. Tarot karte Serija: Oracle Založnik: Avvallon,
  • Sveto orakelj ameriških Indijancev, Sveti orakelj ameriških Indijancev. Izročila in simbolika starodavne modrosti nam bodo pomagali najti jasnost in razumevanje. Vsebina: 33 kart + navodila… Kategorija: Razno Serija: Oracle Založnik: Avvallon, Proizvajalec:

Ljubezen je najvišje čustvo, značilno za živa bitja. Nanj se nanašajo tako barviti epiteti in metafore, kot so nezemeljski občutek, eliksir sreče in zdravja, »metuljčki v trebuhu, ki dajejo krila zavesti« itd. V Svetem pismu se ljubezen poistoveti z Bogom, dva pa najpomembnejše svetopisemske zapovedi pozivajo k ljubezni do Gospoda Boga in bližnjega.

Ljubezen običajno razvrščamo po filozofskih in psiholoških vidikih, po najpogostejšem zornem kotu pa je:

1. Agape - "božanska" ljubezen, nesebična, altruistična, doživeta do osebe ali Boga, ne glede na kakršne koli okoliščine in življenjske situacije. To je najvišja oblika ljubezni, ki ne izgine niti s časom niti kljub lastnim interesom subjekta ljubezni.

2. Storge – ljubezen utrjena z družinskimi vezmi, vključno s poroko. Ni tako neodvisen od okoliščin kot agape, vendar precej močan, saj temelji na nagonu samoohranitve. Kot veste, imamo ljudje v nasprotju z živalmi inteligenco in sposobnost doživljanja višjih čustev, vendar lahko tudi živali doživijo naklonjenost. Glede na to je treba domnevati, da živali doživljajo naklonjenost na podlagi naravnega instinkta samoohranitve, prilagajanja in preživetja.

3. Philia – duhovna ljubezen. Lasten je samo ljudem, vendar se kljub temu nahaja na nižji stopnji klasifikacije, saj ga je mogoče usmeriti ne le v odnosu do živega bitja, temveč tudi do neživih predmetov: avtomobilov, slik, drugih umetnin itd. .

4. Eros – erotična ljubezen, ki temelji na nagonu po razmnoževanju. Gre za najnižjo obliko ljubezni po klasifikaciji starogrških in drugih starodavnih mislecev, a v marsičem »rehabilitirano« z vidika sodobnikov. Na primer, utemeljitelj psihoanalize, priljubljeni avstrijski znanstvenik Sigmund Freud, je menil, da je spolna privlačnost smisel človekovega življenja, ki ga je neprimerno zatirati.

Če primerjamo oblike ljubezni, je jasno, da je ljubezen lahko različna - od popolnoma nesebične in požrtvovalne do nizkotne. Najvišja ljubezen človeka spremlja vse življenje, druge pa hitro vzplamtijo in hitro zbledijo. Slednje lahko pomeni zaljubljenost. Nekateri poročeni pari pravijo, da ljubezen traja tri leta. Seveda to nima nobene zveze z agape, saj je philia (zaljubljanje).

Kaj je sveti pomen ljubezni? Za začetek je vredno razumeti pomen definicije "sveto", kar pomeni iracionalno, nekaj mističnega, božanskega. Človek mora nenehno doživljati občutek, ki podpira občutek sreče, sicer se izgubi smisel življenja. Marsikdo se ob odgovoru na vprašanje o smislu življenja znajde v omami ali poskuša filozofsko razmišljati, a na koncu naleti na neumnosti.

V resnici je sveti pomen ljubezni zagotavljanje sreče, zato je ljubezen, preprosta, večna, tista, ki jo lahko imenujemo smisel življenja vsakega človeka. Samo ona je sposobna spremljati človeka vse življenje in mu dati notranjo srečo, ne glede na materialno bogastvo, trenutno gospodarsko klimo ali druge življenjske okoliščine. »Velike vode ne morejo ugasniti ljubezni in reke je ne morejo potopiti. Če bi kdo dal vse bogastvo svoje hiše za ljubezen, bi bil zavržen s prezirom.« (Pesem 8:7, Sveto pismo).

Nekateri bogataši trpijo za depresijo, čeprav imajo na voljo vse materialno bogastvo. Vztrajno iščejo nove občutke v upanju, da jim bodo prinesli srečo, a iz nevednosti ignorirajo sveti pomen ljubezni.

Ljubite in bodite srečni!