Paano binabasa ang orasan. Ano ang dakilang (royal) na orasan sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo

Ang Oras ay isang maikling pagsamba na itinatag ng Simbahan upang gunitain ang ilang mga sagradong kaganapan. May una, ikatlo, ikaanim at ikasiyam na oras. Sa unang oras, ang pagpapatalsik kina Adan at Eva mula sa paraiso at ang presensya ni Kristo sa paghuhukom ni Caifas ay naaalala, sa ikatlong oras ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, sa ikaanim ang pagpapako sa krus ng Tagapagligtas, at sa ikasiyam - Kanyang kamatayan sa krus.

Gayunpaman, tatlong beses sa isang taon, ang mga espesyal na ritwal ng mga oras ay itinatag, na tinatawag na mahusay sa mga liturgical na libro, at sa mga tao - royal. Ang tanyag na pangalan ay nagmula sa sinaunang tradisyon ng Byzantium: ang Emperador mismo ay obligadong naroroon sa orasan na ito sa katedral, para dito iniwan niya ang lahat ng mga gawain ng estado. Pinagtibay ng Russia ang mga tradisyon ng mga serbisyo sa simbahan mula sa Byzantium, at mahigpit na sinunod ng ating mga marangal na soberanya ang panuntunang ito.

Ang Royal Hours ay ginaganap sa bisperas ng mga pista opisyal at Epiphany, sa tinatawag na Bisperas ng Pasko (Enero 6 at 18), at nakatuon sa mga sagradong kaganapang ito, gayundin sa Biyernes Santo - para sa kapakanan ng Pasyon ng ang Panginoon. Bilang karagdagan sa mga salmo, sa bawat oras (at isinasagawa ang mga ito nang sunud-sunod, mula sa una hanggang sa ikasiyam), binabasa ang isang paremia - isang sipi mula sa Lumang Tipan na naglalaman ng isang propesiya tungkol sa isang naaalalang araw, isang teksto mula sa Apostol. at ang Ebanghelyo. Bilang karagdagan, ang mga espesyal na troparia ay inaawit.

Kung ang alinman sa Bisperas ng Pasko ay bumagsak sa Sabado o Linggo, ang mga oras ng hari ay ililipat sa nakaraang Biyernes, at walang liturhiya sa araw na ito. Walang mga karapatan na naniniwala na mga soberanya sa Russia ngayon, ngunit ang maharlikang orasan ay hindi tumitigil na maging ganoon. Pagkatapos ng lahat, ang Makalangit na Hari ay naroroon sa mga simbahan kasama ang Kanyang biyaya. Huwag nating kalimutan ang tungkol sa mga dakilang oras, dahil sa kanila nagsisimula ang pagdiriwang ng Pasko at Epipanya, at ang Pasko ng Pagkabuhay ay nauuna sa kanila.

O. Konstantin Slepinin

Ang Liturgical Hours (mga serbisyo ng ika-1, ika-3, ika-6, ika-9 na oras) ay isang espesyal na seremonya ng mga panalangin na binabasa sa templo sa isang tiyak na oras at itinatag ng Simbahan upang gunitain ang ilang mga sagradong kaganapan. Mayroong 1st, 3rd, 6th at 9th na oras. Sa unang oras, ang pagpapatalsik kina Adan at Eva mula sa paraiso at ang presensya ni Kristo sa paglilitis kay Caifas ay naaalala, sa ika-3 oras ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, sa ika-6 na pagpapako sa krus ng Tagapagligtas, at sa ika-9 - Kanyang kamatayan sa krus.

Kadalasan ito ay isang medyo maikling ranggo, pagbabasa at pakikinig na hindi tumatagal ng higit sa 15-20 minuto.

Para sa akin, ang paglitaw ng mga aklat ng panalangin ng Mga Oras sa mga Simbahan sa Lumang Tipan at Bagong Tipan ay pangunahing konektado sa Banal na pagtatatag ng ugali ng isang tao sa walang patid na panalangin. Pagkatapos ng lahat, sa esensya, ang mga Anghel at mga santo sa paraiso ay patuloy na nagpupuri sa Panginoon. Sa matalinghagang pagsasalita, sa Kaharian ng Langit, sa Kanyang mataas at espirituwal na templo, ang pagsamba ay patuloy na nagpapatuloy. At upang ang isang tao ay magkaroon ng ugali ng walang patid na panalanging ito sa langit, nakukuha niya ito kahit dito - sa buhay sa lupa. Samakatuwid ang mga banal na serbisyo ng mga oras sa isang tiyak na oras.

Ito ay maihahalintulad sa isang monastic meal. Upang ang monghe ay hindi malubog sa pagsipsip ng pagkain, ang pagkain ay nagambala sa isang lugar sa gitna ng tunog ng isang kampana. Bumangon ang lahat. Sila ay bininyagan. Isang maikling panalangin ang sinabi. Pagkatapos ay umupo ulit sila at kumain. Sa paggawa nito, ang isang tao ay tila naalis sa makalupang gulo, na wala sa isip at puso na konsentrasyon sa kanyang tiyan, at muling natututong ituon ang kanyang pansin sa mas mataas - sa makalangit.

Panoorin, Sa tingin ko mayroon pareho function - upang makagambala sa atensyon ng isang tao mula sa mga materyal na alalahanin ng araw. At ibaling mo ang iyong mga mata sa Panginoong Diyos.

Ang katotohanan na alam ng Simbahang Lumang Tipan ang mga banal na serbisyo ng mga oras ay pinatotohanan ng mga unang kabanata ng Aklat ng Banal na Apostol at Ebanghelista na si Lucas, Mga Gawa ng mga Banal na Apostol: “Nagkasama sina Pedro at Juan sa templo sa ikasiyam na oras ng panalangin”( Gawa 3:1 ); “Kinabukasan, habang sila ay naglalakad at papalapit sa lungsod, nang mga ikaanim na oras ay umakyat si Pedro sa bubungan ng bahay upang manalangin.”(Mga Gawa 10:9).

Ang katotohanan na alam at ginamit ng mga apostol ang ilang oras ng araw para sa panalangin ay pinatunayan ng isang aklat na isinulat sa simula ng ika-2 siglo pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo, "Ang Pagtuturo ng 12 Apostol". Inireseta niya na basahin ang Panalangin ng Panginoon na "Ama Namin" tatlong beses sa isang araw.

Mga pamagat ngunit noong ika-1, ika-3, ika-6, ika-9 na oras ang mga maikling banal na serbisyong ito ay natanggap dahil sa bahagyang naiibang pagkalkula ng oras ng araw kaysa sa atin sa sinaunang Israel.

Sa sinaunang Israel ang gabi ay nahahati sa apat na "bantay"(nagbago ang mga bantay na nagbabantay sa pamayanan), isang araw, alinsunod sa solar circle, - sa loob ng apat na oras(mga pagbabago sa paggalaw ng araw na may kaugnayan sa lupa), na tinatawag na "1st", "3rd", "6th" at "9th". Ang unang oras ay tumutugma sa aming ikapitong oras sa umaga. 3rd hour - alas nuebe ng umaga. Ika-6 - alas dose - tanghali. Ika-9 na oras - alas tres ng hapon.

Karaniwan ang mga oras ay ginagawa sa sumusunod na pagkakasunud-sunod. Unang oras - sa pagtatapos ng All-Night Vigil, pagkatapos ng Matins; Ika-3 at ika-6 na oras - kaagad bago ang Liturhiya; Ang ika-9 na oras ayon sa Charter ay dapat basahin sa simula ng All-Night Vigil, bago ang Vespers, ngunit sa maraming simbahan ng parokya hindi ito ginagawa.

ika-9 na oras

Kaya, magsimula tayo sa unang liturgical hour, na ginagamit sa templo. kasi ang liturgical day ng simbahan ay nagsisimula sa gabi (vespers), Iyon una(hindi sa aritmetika o kronolohikal na kahulugan) ang oras ay ika-9. Siya rin ang una sa espirituwal na kahulugan.

Alam nating tiyak mula sa Banal na Ebanghelyo na ang Tagapagligtas ay namatay sa krus sa ikasiyam na oras (ang ikatlong hapon sa ating pagtutuos). Samakatuwid, ang memorya ng panalangin ng ika-9 na oras ay nakatuon sa kamatayan sa krus ng ating Panginoong Hesukristo, gayundin ang Kanyang pagbaba sa impiyerno. Samakatuwid, ang mga panalangin sa oras na ito ay nagdadalamhati, ngunit sa parehong oras, mayroon nang umuusbong na kagalakan ng Paskuwa sa kanila, dahil ang Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo ay magaganap sa lalong madaling panahon. kaya lang ika-9 na oras At nauuna sa lahat ng iba pang pang-araw-araw na serbisyo: Vespers, Matins, 1st, 3rd, 6th hours, Liturhiya. Pagkatapos ng lahat, ang tabing ng simbahan ay napunit sa dalawa, at ang sangkatauhan ay nagkakaroon ng pagkakataong makapasok sa paraiso. Ang panahon ng Bagong Tipan ay darating - ang panahon ng kaligtasan. Ang sangkatauhan ay gumagawa ng isang bagong hakbang tungo sa Diyos, na naglapit nito hangga't maaari sa Kanyang sarili.

1st hour(pagkatapos ng pagpapaalis kay Matins)	ika-3 oras(Bago ang Liturhiya)	ika-6 na oras(pagkatapos ng panalangin ng ika-3 oras)	ika-9 na oras(bago ang Vespers)
Pinabanal sa panalangin ang araw na dumating na. (7 ng umaga). Naaalala natin ang pagpapaalis sa Paraiso nina Adan at Eva at ang presensya ni Kristo sa paglilitis kay Caifas.	Ang serbisyo ay nagpapaalala sa atin ng pagdurusa ng Panginoon sa paglilitis kina Pilato at Herodes, mula ika-3 hanggang ika-6 na oras, at ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol sa ikatlong oras ng araw. (9 am)	Inaalala natin ang pagpapako sa krus ng ating Panginoong Hesukristo. (tanghali)	Inaalala natin ang kamatayan sa krus ng ating Panginoong Hesukristo. (15 oras).

1st Oras

Ang unang oras, sa tulong ng Diyos, ay naitatag nang huli kaysa sa iba pang tatlo. Tulad ng isinulat ng Propesor ng Kyiv Theological Academy na si Mikhail Skaballanovich sa kanyang aklat na "Explanatory Typicon": "Ang unang oras ay itinatag noong ika-4 na siglo. sa mga monasteryo ng Palestinian para sa mga layunin ng asetiko…” Yung. Hindi siya kilala ng simbahan noong panahon ng mga apostol. Ito ay naitatag na sa pag-unlad ng monasticism noong ika-4 na siglo na may kaugnayan sa asceticism at ascetic na disiplina tulad ng: "mas kaunti ang tulog at higit na manalangin." Sa katotohanan ay upang palalain ang pagpupuyat ng panalangin, sinira ng mga sinaunang monghe ang gabi Gayundin para sa ilang mga bantay, kung saan sila ay tumayo para sa panalangin. Ang huling pagpupuyat ng panalangin sa gabi ay ang unang oras.

Bilang karagdagan, ito rin ay nagdadala ng isang espirituwal na kahulugan ng ebanghelyo. Naaalala ng Simbahan sa kanyang mga panalangin ang pagkulong kay Kristo sa Halamanan ng Getsemani, ang Sanhedrin, ang pagdurusa at pambubugbog sa Tagapagligtas ng mga lingkod ng mga Pariseo, ang paglilitis ni Pilato at ang hindi makatarungang hatol na kamatayan na ipinahayag sa mga Matuwid.

Ika-3 Oras

Pangunahing ngunit ang paggunita sa ika-3 oras ay ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa Kabanal-banalang Theotokos at sa mga apostol, na nangyari nang eksakto sa ikatlong oras ( cm. Mga Gawa. 2:15). Pati na rin ang daan ng krus ni Kristo sa Golgota, na naganap din noong mga ikatlong oras at pagkaraan.

Ika-6 na Oras

Paggunita sa ika-6 na oras - ang Pagpapako sa Krus ng Panginoon at Diyos at ating Tagapagligtas na si Hesukristo. Ang pagpapatupad ay naganap, ayon sa Banal na Ebanghelyo, tiyak sa ikalabindalawang oras ng araw.

Kaya, nakikita natin na ang mga banal na serbisyo ng mga Oras ay nakatuon lalo na sa Pasyon ni Kristo at tinatawag na mapanalanging gisingin sa isang tao ang espirituwal na pangitain ng Krus, Kamatayan, Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, gayundin ang kaarawan ng Simbahan, isa sa mga pangunahing kaganapan sa ating kasaysayan - Banal na Pentecostes. Maraming mga banal na ama ang nagsabi na ang pag-alaala at pamumuhay ng puso, ang panloob na pagkatao ng Linggo ng Pasyon ay lubhang nakakatipid at kapaki-pakinabang. Pinagsasama nito ang kaluluwa ng tao kay Kristo at binubuhay ito sa buhay. Ang Banal na Apostol na si Pablo ay nagpapaalala rin dito: “Kung tayo ay namatay na kasama ni Kristo, tayo ay naniniwala na tayo ay mabubuhay din kasama Niya…”(Rom. 6:8).

Dahil ang mga alaala ng Liturgical Hours ay konektado sa Pasyon ni Kristo, walang pag-awit sa mga panalanging ito, tanging pagbabasa, na hindi gaanong solemne at mas nagdadalamhati.

Istraktura ng Panoorin

Kaya, ang istraktura ng Orasan ... Ito ay tipikal para sa lahat ng apat, at, batay dito, bawat oras ay tumatagal ng humigit-kumulang 12 minuto.

Ang Mga Awit ay bumubuo ng batayan ng panalangin ng mga Oras(sa bawat - tatlo), pati na rin ang mga awit ng kasalukuyang araw - troparia at kontakia.

Sa mga panalangin ng mga Oras pagkatapos ng "sumbrero" o pagkatapos "Halika, Yumuko tayo" mayroong 3 piling mga salmo (iba ang mga ito para sa bawat oras), na sinusundan ng troparia (mga espesyal na panalangin) na nakatuon sa alaala ng araw, ang kaganapan na ipinagdiriwang o ang (mga) santo. Sinusundan ito ng mga espesyal na panalangin na "Theotokos" na nakatuon sa Kabanal-banalang Theotokos. Ang "Ina ng Diyos" ay mayroon ding sariling para sa bawat oras. Pagkatapos ay "Ang Trisagion ng Ating Ama"(tingnan ang anumang aklat ng panalangin ng Orthodox: ang simula ng mga panalangin sa umaga). Susunod, isang espesyal na panalangin ng kontakion, na nakatuon sa memorya ng araw. Pagkatapos ay 40 beses na "Panginoon, maawa ka", ang panalangin na "Kahit sa anumang oras", pagpapaalis ng pari (para sa ika-3 at ika-6 na oras ito ay "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama ...", at para sa ika-9 at ika-1 ito ay "Diyos, maawa ka sa amin...") at ang panalangin ng oras(sa bawat isa sa kanya).

Ang orasan ay palaging nagsisimula sa panalangin na "Halika, tayo ay sumamba" na isang uri ng pagtatapat ng ating pananampalataya sa Banal na Trinidad, nagpapatuloy sila sa mga salmo, at pagkatapos nito sa mga panalangin sa Bagong Tipan, na nagpapakita ng malalim na organikong relasyon sa pagitan ng Lumang Tipan at Bagong Tipan na mga Simbahan. Ang troparia at kontakia ng araw ay naka-mount din sa orasan - iyon ay, mga espesyal na maikling panalangin na nakatuon sa kaganapang ipinagdiriwang sa araw na ito o ang santo na ginugunita. Ang gitnang bahagi ng orasan, ayon sa kalooban ng mga banal na apostol, ay ang pagbasa ng panalanging "Ama Namin". Malalim na panalangin ng pagsisisi "Panginoon maawa ka" , umuulit 40 beses at isang panalangin "Tulad ng para sa lahat ng oras" na nagsasabi sa atin na dapat nating sambahin ang Diyos at luwalhatiin Siya sa lahat ng oras at bawat oras. Pagkatapos ay palayain at panalangin ng oras. Ang lahat ng mga salmo at panalangin sa oras ng liturhikal ay pinili ng mga banal na ama sa tulong ng Diyos sa paraang magpapaalala sa atin ng mga nabanggit na alaala ng oras. Ang isang halimbawa nito ay ang ika-50 salmo sa ikatlong oras, ang mga talata nito “Likhain mo sa akin ang isang dalisay na puso, O Diyos, at baguhin mo ang isang matuwid na espiritu sa aking sinapupunan. Huwag mo akong itapon sa Iyong harapan, at huwag mong alisin sa akin ang Iyong Banal na Espiritu." na para bang direktang sinasabi nila sa atin ang tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol. At sa Great Lent sa oras na ito, ang troparion ay direktang nagsasabi tungkol sa naaalalang kaganapan: "Panginoon, maging ang Iyong Kabanal-banalang Espiritu sa ikatlong oras, na ipinadala ng Iyong mga apostol, Siya, ang Mabuti, ay huwag mong alisin sa amin, ngunit i-renew mo kami, na nananalangin sa Iyo."

Nagkataon, ang mga Oras ay sumasailalim sa mga pagbabago sa buong taon ng liturhikal. Sa Dakilang Kuwaresma, ang mga pagbasa ng kathismas ay idinagdag sa kanila, ang panalangin ni St. Ephraim the Syrian "Panginoon at Guro ng aking buhay..." tiyak na troparia. Sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo, ang istraktura ng mga oras ay nagbabago ng 90%. Pagkatapos ay kasama nila ang mga himno na niluluwalhati ang Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: ang troparion at kontakion ng Pasko ng Pagkabuhay, ang himno na "Nakikita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo", atbp. Dahil sa espesyal na solemnidad ng holiday. Orasan ng Pasko ng Pagkabuhay madalas hindi binabasa, ngunit kinakanta.

Bilang karagdagan, sa bisperas ng mga dakilang pista opisyal tulad ng Nativity of Christ at Holy Theophany (Bautismo ng Panginoon), mahusay na orasan. Mayroon silang karaniwang istraktura ng mga banal na serbisyo ng mga oras, na ang pagkakaiba lamang ay ang mga pagbasa sa Lumang Tipan ng paroemia, ang Apostol, ang Banal na Ebanghelyo ay binabasa sa kanila. Sa Rus' sila ay madalas na tinatawag Royal Hours. Ito ay isang makasaysayang pangalan, dahil madalas silang dinaluhan ng mga monarka.

Noong sinaunang panahon, ang Orasan ay inihain ayon sa nararapat - sa 7 at 9 ng umaga, sa 12.00 at 15.00. Ngunit, sa kasamaang-palad, para sa isang modernong tao sa kanyang pagmamadali at pagiging abala, ang gayong iskedyul ay hindi angkop. Dahil ngayon Nagsisimula ang Vespers sa ika-9 na oras, at ang Matins ay nagtatapos sa unang oras. A Ang ika-3 at ika-6 na oras ay sumasama sa simula ng Banal na Liturhiya na may pangangailangan para sa pari na magkaroon ng panahon upang isagawa ang proskomedia sa panahon ng pagbabasa ng mga Oras na ito.

Dahil ang pang-araw-araw na banal na paglilingkod ay nagsisimula sa ika-9 at ika-3 na oras, ang mga panalanging ito ay may "cap": isang pari na tandang "Pagpalain ang ating Diyos...", pagkatapos ay ang karaniwang simula "Hari ng Langit", Trisagion, “Ama namin”, “Halika, tayo ay sumamba…” At ang 1st at 6th na oras ay nagsisimula lamang sa "Halika, yumuko tayo..."

Gusto kong sabihin na walang hindi mahalaga at hindi mahalaga sa Simbahan. Nalalapat din ito sa mga oras ng liturhiya. Sa kasamaang palad, ang isang tao ay madalas na nagmamasid kung paano sinusubukan ng mga tao na makarating sa simula ng Liturhiya, ngunit huli ng mga oras. Nakukuha ng isa ang impresyon na ang mambabasa, na nakatayong mag-isa sa kliros at nagbabasa ng Oras, ay ginagawa lamang ito para sa kanyang sarili, mabuti, para sa pari, bilang isang huling paraan. Marami pang iba ay abala sa mga kandila, tala, pag-uusap - sa isang salita, ang karaniwang abala sa templo. At kapag tumunog lang ang tandang "Pinagpala ang Kaharian..." tahimik ang lahat.

Ngunit pagkatapos ng lahat, ang ika-3 oras ay ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa Kabanal-banalang Theotokos at sa mga apostol, ito ang daan ng krus patungo sa Kalbaryo ng Tagapagligtas, at ang ika-6 na oras ay ang Pagpapako sa Krus ni Kristo. Sinasabi Niya sa atin na ang mga pako ay itinusok sa Kanyang dalisay na mga kamay para sa ating mga kasalanan. At kusang-loob na ibinigay ng Diyos ang kanyang sarili sa pagdurusa sa ngalan ng pagliligtas sa ating lahat! Maaari ba nating huwag pansinin ito? Maaari ba nating pabayaan ang Orasan?

Oo, may mga matinding kaso kapag, para sa mga layunin na kadahilanan, ang isang tao ay nahuli sa simula ng Liturhiya, marahil siya ay nakatulog nang isang beses o ilang beses. Nangyayari ito sa lahat? Ngunit mayroong isang mahusay na itinatag na tradisyon ng pagtrato sa Orasan bilang isang bagay na hindi gaanong mahalaga. Uri ay maaaring "cut", huli. At nakakatakot na. Pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan natin ang pag-alala sa Pasyon ng Panginoon.

Kaya't mahal na mga kapatid, tandaan natin na ang pagdating kalahating oras bago magsimula ang Liturhiya ay hindi dumarating sa ilalim ng tandang. "Pinagpala ang Kaharian" huli sa orasan. Hindi. Nangangahulugan ito ng pagdating bago magsimula ang pagbabasa ng Mga Oras. Upang magkaroon ng oras upang magsumite ng mga tala, at maglagay ng mga kandila, at halikan ang mga banal na imahe. At pagkatapos, nang mabawi ang kanyang hininga at huminahon, magsimulang makinig sa orasan at taimtim na sumasalamin sa pag-alaala sa Pasyon ni Kristo at Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol.

Kung tutuusin, ang sinumang napako sa krus kasama ng ating Panginoong Jesu-Cristo ay babangon na kasama niya.

Kadalasan ito ay isang medyo maikling ranggo, pagbabasa at pakikinig na hindi tumatagal ng higit sa 15-20 minuto.

Panoorin, Sa palagay ko mayroon silang parehong function - upang makagambala sa atensyon ng isang tao mula sa mga materyal na alalahanin ng araw. At ibaling mo ang iyong mga mata sa Panginoong Diyos.

Ang katotohanan na alam ng Simbahang Lumang Tipan ang mga banal na serbisyo ng mga oras ay pinatotohanan ng mga unang kabanata ng Aklat ng Banal na Apostol at Ebanghelista na si Lucas, Mga Gawa ng mga Banal na Apostol: Sina Pedro at Juan ay magkasamang pumunta sa templo sa ikasiyam na oras ng panalangin» (Mga Gawa 3:1); " Kinabukasan, habang sila ay naglalakad at papalapit sa lungsod, nang mga ikaanim na oras ay umakyat si Pedro sa bubungan ng bahay upang manalangin.» (Mga Gawa 10:9).

Sa sinaunang Israel ang gabi ay nahahati sa apat na "bantay"(nagbago ang mga guwardiya na nagbabantay sa pamayanan), at araw, alinsunod sa solar circle, - sa loob ng apat na oras(mga pagbabago sa paggalaw ng araw na may kaugnayan sa lupa), na tinatawag na "1st", "3rd", "6th" at "9th". Ang unang oras ay tumutugma sa aming ikapitong oras sa umaga. 3rd hour - alas nuebe ng umaga. Ika-6 - alas dose - tanghali. Ika-9 na oras - alas tres ng hapon.

Karaniwan ang mga oras ay ginagawa sa sumusunod na pagkakasunud-sunod. Unang oras - sa pagtatapos ng All-Night Vigil, pagkatapos ng Matins; Ika-3 at ika-6 na oras - kaagad bago ang Liturhiya; Ang ika-9 na oras ayon sa Charter ay dapat basahin sa simula ng All-Night Vigil, bago ang Vespers, ngunit sa maraming simbahan ng parokya hindi ito ginagawa.

ika-9 na oras

Alam nating tiyak mula sa Banal na Ebanghelyo na ang Tagapagligtas ay namatay sa krus sa ikasiyam na oras (ang ikatlong hapon sa ating pagtutuos). Samakatuwid, ang memorya ng panalangin ng ika-9 na oras ay nakatuon sa kamatayan sa krus ng ating Panginoong Hesukristo, gayundin ang Kanyang pagbaba sa impiyerno. Samakatuwid, ang mga panalangin sa oras na ito ay nagdadalamhati, ngunit sa parehong oras, mayroon nang umuusbong na kagalakan ng Paskuwa sa kanila, dahil ang Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo ay magaganap sa lalong madaling panahon. kaya lang Ika-9 na oras at nauuna sa lahat ng iba pang pang-araw-araw na serbisyo: Vespers, Matins, 1st, 3rd, 6th hours, Liturhiya. Pagkatapos ng lahat, ang tabing ng simbahan ay napunit sa dalawa, at ang sangkatauhan ay nagkakaroon ng pagkakataong makapasok sa paraiso. Ang panahon ng Bagong Tipan ay darating - ang panahon ng kaligtasan. Ang sangkatauhan ay gumagawa ng isang bagong hakbang tungo sa Diyos, na naglapit nito hangga't maaari sa Kanyang sarili.

1st Oras

Ang unang oras, sa tulong ng Diyos, ay naitatag nang huli kaysa sa iba pang tatlo. Tulad ng isinulat ng Propesor ng Kyiv Theological Academy na si Mikhail Skaballanovich sa kanyang aklat na "Explanatory Typicon": " Ang 1st hour ay itinatag noong ika-4 na siglo. sa mga monasteryo ng Palestinian para sa mga layuning asetiko... "I.e. Hindi siya kilala ng simbahan noong panahon ng mga apostol. Naitatag na ito sa pag-unlad ng monasticism noong ika-4 na siglo na may kaugnayan sa asceticism at ascetic na disiplina ng uri: kaunti ang tulog at higit na manalangin". Sa katotohanan ay upang palalain ang pagpupuyat ng panalangin, sinira ng mga sinaunang monghe ang gabi Gayundin para sa ilang mga bantay, kung saan sila ay tumayo para sa panalangin. Ang huling pagpupuyat ng panalangin sa gabi ay ang unang oras.

Ika-3 Oras

Ang pangunahing memorya ng ika-3 oras ay ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa Kabanal-banalang Theotokos at sa mga apostol, na nangyari nang eksakto sa ikatlong oras (tingnan ang Mga Gawa 2:15). Pati na rin ang daan ng krus ni Kristo sa Golgota, na naganap din noong mga ikatlong oras at pagkaraan.

Ika-6 na Oras

Kaya, nakikita natin na ang mga banal na serbisyo ng mga Oras ay nakatuon lalo na sa Pasyon ni Kristo at tinatawag na mapanalanging gisingin sa isang tao ang espirituwal na pangitain ng Krus, Kamatayan, Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, gayundin ang kaarawan ng Simbahan, isa sa mga pangunahing kaganapan sa ating kasaysayan - Banal na Pentecostes. Maraming mga banal na ama ang nagsabi na ang pag-alaala at pamumuhay ng puso, ang panloob na pagkatao ng Linggo ng Pasyon ay lubhang nakakatipid at kapaki-pakinabang. Pinagsasama nito ang kaluluwa ng tao kay Kristo at binubuhay ito sa buhay. Ang banal na punong apostol na si Pablo ay nagpapaalala sa atin tungkol dito: Kung namatay tayong kasama ni Kristo, naniniwala tayo na mabubuhay din tayo kasama Niya.…” (Rom. 6:8).

Dahil ang mga alaala ng Liturgical Hours ay konektado sa Pasyon ni Kristo, walang pag-awit sa mga panalanging ito, tanging pagbabasa, na hindi gaanong solemne at mas nagdadalamhati.

Istraktura ng Panoorin

Kaya, ang istraktura ng Orasan ... Ito ay tipikal para sa lahat ng apat, at, batay dito, bawat oras ay tumatagal ng humigit-kumulang 12 minuto.

Ang Mga Awit ay bumubuo ng batayan ng panalangin ng mga Oras(sa bawat isa - tatlo), pati na rin ang mga awit ng kasalukuyang araw - troparia at kontakia.

Sa mga panalangin ng mga Oras, pagkatapos ng "sumbrero" o kaagad pagkatapos ng "Halika, tayo ay sumamba", mayroong 3 napiling mga salmo (iba ang mga ito para sa bawat oras), na sinusundan ng troparia (mga espesyal na panalangin) na nakatuon sa alaala ng araw. , ang kaganapang ipinagdiriwang o ang (mga) santo. Sinusundan ito ng mga espesyal na panalangin na "Theotokos" na nakatuon sa Kabanal-banalang Theotokos. Ang "Ina ng Diyos" ay mayroon ding sariling para sa bawat oras. Pagkatapos "Ang Trisagion ayon sa Ama Namin" ( tingnan ang anumang aklat ng panalangin ng Orthodox: ang simula ng mga panalangin sa umaga). Susunod, isang espesyal na panalangin ng kontakion, na nakatuon sa memorya ng araw. Pagkatapos ay 40 beses na "Panginoon, maawa ka", ang panalangin na "Kahit sa anumang oras", pagpapaalis ng pari (para sa ika-3 at ika-6 na oras ito ay "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama ...", at para sa ika-9 at ika-1 ito ay "Diyos, maawa ka sa amin...") at ang panalangin ng oras(sa bawat isa sa kanya).

Ang orasan ay laging nagsisimula sa panalangin na "Halika at tayo ay sumamba", na isang uri ng pagtatapat ng ating pananampalataya sa Banal na Trinidad, nagpapatuloy sila sa mga salmo, at pagkatapos nito sa mga panalangin sa Bagong Tipan, na nagpapakita ng malalim na organikong relasyon sa pagitan ng Lumang Tipan at Bagong Tipan na mga Simbahan. Ang troparia at kontakia ng araw ay naka-mount din sa orasan - iyon ay, mga espesyal na maikling panalangin na nakatuon sa kaganapang ipinagdiriwang sa araw na ito o ang santo na ginugunita. Ang gitnang bahagi ng orasan, ayon sa kalooban ng mga banal na apostol, ay ang pagbabasa ng panalangin na "Ama Namin". Malalim na panalangin ng pagsisisi "Panginoon maawa ka", umuulit 40 beses, at ang panalangin na "Sino ang para sa lahat ng oras" na nagsasabi sa atin na dapat nating sambahin ang Diyos at luwalhatiin Siya sa lahat ng oras at bawat oras. Pagkatapos ay balewalain at ipanalangin ang oras. Ang lahat ng mga salmo at panalangin sa oras ng liturhikal ay pinili ng mga banal na ama sa tulong ng Diyos sa paraang magpapaalala sa atin ng mga nabanggit na alaala ng oras. Ang isang halimbawa nito ay ang ika-50 salmo sa ikatlong oras, ang mga talata kung saan “ Lumikha ka ng isang dalisay na puso sa akin, O Diyos, at baguhin ang isang matuwid na espiritu sa aking sinapupunan. Huwag mo akong itapon sa Iyong harapan, at huwag mong kunin sa akin ang Iyong Banal na Espiritu” na para bang direktang sinasabi nila sa atin ang tungkol sa pagbaba ng Espiritu Santo sa mga apostol. At sa Great Lent sa oras na ito, direktang sinabi ng troparion tungkol sa naaalalang kaganapan: " Panginoon, maging ang Iyong Kabanal-banalang Espiritu sa ikatlong oras na ibinaba ng Iyong apostol, Ang Mabuting Isa, huwag mong alisin sa amin, bagkus i-renew mo kami, manalangin sa Iyo.».

Nagkataon, ang mga Oras ay sumasailalim sa mga pagbabago sa buong taon ng liturhikal. Sa Dakilang Kuwaresma, ang mga pagbasa ng kathismas ay idinagdag sa kanila, ang panalangin ni St. Ephraim the Syrian " Panginoon at Guro ng aking buhay…”, tiyak na troparia. Sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo, ang istraktura ng mga oras ay nagbabago ng 90%. Pagkatapos ay kasama nila ang mga himno na niluluwalhati ang Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: ang troparion at kontakion ng Pasko ng Pagkabuhay, ang himno na "Nakikita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo", atbp. Dahil sa espesyal na solemnidad ng holiday. Orasan ng Pasko ng Pagkabuhay madalas hindi binabasa, ngunit kinakanta.

Noong sinaunang panahon, ang Orasan ay inihain ayon sa nararapat - sa 7 at 9 ng umaga, sa 12.00 at 15.00. Ngunit, sa kasamaang-palad, para sa isang modernong tao sa kanyang pagmamadali at pagiging abala, ang gayong iskedyul ay hindi angkop. Samakatuwid, ang Vespers ay nagsisimula ngayon sa ika-9 na oras, at ang Matins ay nagtatapos sa unang oras. At ang ika-3 at ika-6 na oras ay idinagdag sa simula ng Banal na Liturhiya na may pangangailangan para sa pari na magkaroon ng panahon upang maisagawa ang proskomedia sa panahon ng pagbabasa ng mga Oras na ito.

Dahil ang pang-araw-araw na banal na paglilingkod ay nagsisimula sa ika-9 at ika-3 na oras, ang mga panalanging ito ay may "cap": ang makasaserdoteng tandang " Mapalad ang ating Diyos...", pagkatapos ay ang karaniwang simula " Hari ng Langit", Trisagion," Ama Namin», « Halika yumuko tayo... "At ang ika-1 at ika-6 na oras ay magsisimula lamang sa" Halika yumuko tayo…»

Ngunit pagkatapos ng lahat, ang ika-3 oras ay ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa Kabanal-banalang Theotokos at sa mga apostol, ito ang daan ng krus patungo sa Kalbaryo ng Tagapagligtas, at ang ika-6 na oras ay ang Pagpapako sa Krus ni Kristo. Sinasabi Niya sa atin na ang mga pako ay itinusok sa Kanyang dalisay na mga kamay para sa ating mga kasalanan. At kusang ibinigay ng Diyos ang kanyang sarili sa pagdurusa sa ngalan ng pagliligtas sa ating lahat! Maaari ba nating huwag pansinin ito? Maaari ba nating pabayaan ang Orasan?

Kaya nga, mahal na mga kapatid, tandaan natin na ang pagdating kalahating oras bago magsimula ang Liturhiya ay hindi dumarating sa ilalim ng tandang " Mapalad ang Kaharian”, nahuhuli sa Orasan. Hindi. Nangangahulugan ito ng pagdating bago magsimula ang pagbabasa ng Mga Oras. Upang magkaroon ng oras upang magsumite ng mga tala, at maglagay ng mga kandila, at halikan ang mga banal na imahe. At pagkatapos, nang mabawi ang kanyang hininga at huminahon, magsimulang makinig sa orasan at taimtim na sumasalamin sa pag-alaala sa Pasyon ni Kristo at Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol.

Kung tutuusin, ang sinumang napako sa krus kasama ng ating Panginoong Jesu-Cristo ay babangon na kasama niya.

Pari Andrei Chizhenko
Buhay ng Ortodokso

Tiningnan (9665) beses

12. Mga Relo at Fine

Kasama rin sa mga pang-araw-araw na serbisyo ang una, ikatlo, ikaanim, at ikasiyam na oras, na ginagawa araw-araw ayon sa tuntunin, kung saan napag-usapan na natin ang unang oras, na palaging konektado sa Matins, gayundin ang ikasiyam, na laging nauuna halos Vespers. Ang bawat isa sa mga "oras" na ito ay ginaganap bilang pag-alala sa mga kilalang kaganapan na nagliligtas sa atin.

Ito ay tinalakay nang detalyado sa Teaching News, na nakalagay sa dulo ng service book. Sa unang oras, katumbas ng alas-7 ng umaga ayon sa ating salaysay, naaalala natin kung paano dinala ang Panginoong Jesu-Kristo sa pretor mula kay Caifas hanggang kay Pilato, “tulad ng isang kontrabida, isang mapagkaloob na nakagapos, at napakalaking Hukom ng ang buong daigdig mula sa mga makasalanang obispo at matatanda ng mga Judio na siniraan at hinatulan ng isang di-matuwid na hukom." Itinatag ang 1st hour, ayon sa prof. M. Skaballanovich, noong ika-4 na siglo sa mga monasteryo ng Palestinian.

Sa pagdiriwang ng ikatlong oras, na ayon sa ating salaysay ay tumutugma sa ika-9 ng umaga, naaalala natin kung paano hinatulan ni Pilato ang Tagapagligtas, doon ay nagdusa ng hindi mabilang na mga paninisi, mga pambubugbog, mga paghampas at pagpuputong ng koronang tinik. Kasabay nito, naaalala rin ang dakilang kaganapan ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol, na naganap sa oras na iyon, ayon sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol. Alinsunod dito, ang kaukulang mga salmo ay pinili: Sal. Ika-16 “Dinggin mo, O Panginoon, ang aking katuwiran…”, Sal. Ika-24 “Sa Iyo, O Panginoon, itinaas ko ang aking kaluluwa…” at Ps. Ika-50 “Maawa ka sa akin, O Diyos, ayon sa Iyong dakilang awa…” Sa kanila, na may dalangin na ituro sa atin ng Panginoon na lumakad sa Kanyang mga landas, ang nagdurusa na landas ng buhay sa lupa ng Tagapagligtas sa gitna ng mga kaaway, ang Kanyang dasal na daing, ang pagkakasala sa harap ng Diyos ng mga tao at pagsisisi sa mga kasalanan, gayundin ang panalangin para sa pagpapadala sa atin ng Banal na Espiritu. Sa mga sinaunang Aklat ng Oras, simula sa kilalang Aklat ng Mga Oras ng Sinai Library noong ika-8 siglo, sa loob ng 3 oras ang kasalukuyang mga salmo, pati na rin ang troparia, ay ipinahiwatig (tingnan ang "Explanatory Typicon", M. Skaballanovich, isyu 3, Kiev, 1915, p. 9 p. .).

Sa pagdiriwang ng ikaanim na oras, na katumbas ng ating ika-12 ng tanghali, inaalala natin ang pagpapako sa krus ng Panginoon sa krus sa gitna ng dalawang tulisan, ang galit ng mga kawal at ng mga dumaraan sa nagdurusa na Panginoon, at ang dilim na tumakip sa lupa noon. Alinsunod dito, ang mga salmo ay inilatag: ang ika-53 na "Diyos, iligtas mo ako sa Iyong Pangalan ..." ang ika-54 na "Gumawa, O Diyos, ang aking panalangin ..." at ang ika-90 na "Buhay sa tulong ng Kataas-taasan. Mataas ...” Nagdadala sila ng panalangin sa Panginoon na may pag-asa sa Kanyang tulong at propetikong ipinapahiwatig ang pagkakanulo kay Judas, ang poot ng mga Hudyo na naghangad ng kamatayan ng Panginoon, ang pagdurusa ng Tagapagligtas ng kaluluwa at katawan, ito itinuturo din ang kadiliman na tumakip sa mundo mula ikaanim hanggang ika-siyam na oras, at pagkatapos ay inilalarawan ang kaligayahan ng mga taong bumaling sa tulong ng Diyos. Sa mga pinakalumang sulat-kamay na Hourbook, ang mga salmo ng ika-6 na oras ay kasabay ng mga kasalukuyan, gaya ng ipinahiwatig sa itaas, na may kinalaman sa ika-3 oras.

Sa pagdiriwang ng ikasiyam na oras, ang kamatayan ng Tagapagligtas sa krus, ang pagyanig ng lupa, ang pagbangon ng mga patay mula sa mga libingan, at ang paglagos sa tadyang ng Panginoon na may kopya ay naaalala. Alinsunod dito, ang mga salmo ay binasa: ang ika-83 na "Kung ang Iyong nayon ay minamahal, Panginoon ng mga hukbo ...", ang ika-84 na "Pinagpala Mo, O Panginoon, ang Iyong lupain ..." at ang ika-85 na "Sandal, Panginoon. , Iyong tainga at pakinggan mo ako ..." inilalarawan nila ang mga nayon ng Panginoon ng mga hukbo at nagniningas na pagnanais na makapasok sa kanila, isang propesiya ay itinakda tungkol sa pagtubos ng Panginoon sa mga tao, at mayroong isang indikasyon ng pagbaba ng ang Tagapagligtas sa impiyerno. Ang kasaysayan ng pinagmulan ng ika-9 na oras, tulad ng iba pang mga oras: 1, 3, at 6, ay kabilang sa isang bilang ng mga manunulat ng simbahan, at ito ay maaari ding maobserbahan mula sa mga nabubuhay na monumento, hanggang sa ika-4 na siglo at sa kasunod na panahon.

Ang lahat ng apat na oras na ito ay binubuo ayon sa isang ganap na magkatulad na plano: una, tatlong salmo ang sumunod, na nagtatapos sa isang triple " Alleluia, alleluia, alleluia, luwalhati sa Iyo, O Diyos”, pagkatapos ay darating ang troparion ng oras, na ginagamit lamang sa panahon ng Great Lent, habang kadalasan, sa halip na ito, ang troparion ng kapistahan o banal na araw ay binabasa, pagkatapos ay sa "at ngayon" ang mga oras ng Theotokos, Trisagion sa pamamagitan ng " Ama Namin”, espesyal na troparia, binabasa lang din sa panahon ng Great Lent, at kadalasang pinapalitan ng kontakion ng holiday o banal na araw, 40 beses“ Panginoon maawa ka”, ang huling panalangin, karaniwan sa lahat ng oras, Compline at Midnight Office:“ Para sa bawat oras at bawat oras... "muli ng tatlong beses" Panginoon maawa ka», « Kagalang-galang na Cherub», « Pagpalain sa pangalan ng Panginoon, ama"at ang bulalas ng pari:" Pagpalain tayo ng Diyos…" o: " Sa pamamagitan ng mga panalangin ng ating mga banal na ama... ”Sa pagtatapos ng bawat oras, isang espesyal, lalo na para sa oras na ito, ang huling panalangin ay binabasa. Ang unang oras ay halos palaging pinagsama sa Matins, ang ikatlo at ikaanim na oras, pinagsama, ay binabasa bago ang Liturhiya, at ang ikasiyam na oras, na nagtatapos sa araw, ay binabasa bago ang Vespers.

Minsan ay may ibang pagkakasunud-sunod ng mga oras ng pagbabasa. Kaya tatlong beses sa isang taon mayroong pagbabasa ng tinatawag na Royal Hours: sa Biyernes Santo, sa Bisperas ng Kapanganakan ni Kristo at sa Bisperas ng Theophany (o sa Biyernes bago ang mga pista opisyal na ito, kung ang bisperas ay bumagsak sa Sabado o Linggo). Ang mga oras ng hari ay may kakaiba na mayroon silang dalawa sa tatlong mga salmo ng espesyal, makahulang nilalaman, at pagkatapos ng Theotokos, ang mga espesyal na pre-holiday stichera ay inaawit sa bawat oras, ang prokeimenon ay ipinahayag, ang paroemia, ang Apostol at ang Ebanghelyo ay binabasa. , at lahat ng mga oras na ito ay binabasa: ang una, ikatlo, ikaanim at ang ikasiyam, sa isang hilera, na bumubuo ng isang serbisyo kasama ng mga kasunod na nakalarawan.

Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, at sa lahat ng pagkakataon kapag ang Vespers ay pinagsama sa Liturhiya, ang mga oras ay sunod-sunod: ang ikatlo, ikaanim, at ikasiyam, at pagkatapos ay ang mga nakalarawan (tingnan sa ibaba).

Ang bawat oras ay may pagkatapos mismo ng isang espesyal na sunod-sunod, na bumubuo, kumbaga, ang pagpapatuloy nito at tinatawag na "Interhour" o "Komunyon." Ang bawat interhour, tulad ng oras, ay binubuo ng pagbabasa ng mga panalangin ng simula, tatlong mga salmo, ang Trisagion ayon sa "Ama Namin", isang troparion, "Panginoon, maawa ka" 40 beses, "Kagalang-galang na kerubin ..." ang tandang ng pari at ang huling panalangin; walang tanging panalangin: "Sino ang para sa lahat ng oras." Ang mga panalangin ng mga interhours ay inilalagay sa Sumunod na Awit at ang Aklat ng Panalangin ng Pari. Ayon sa charter, ang mga interhours ay isinasagawa lamang sa mga karaniwang araw, at, bukod dito, sa mga karaniwang araw. Kinansela ang mga interhours sa panahon ng pagdiriwang ng Nativity of Christ and Theophany mula Disyembre 20 hanggang Enero 14, sa linggo ng karne at keso, sa buong linggo ng Pasyon at Pasko ng Pagkabuhay, gayundin sa linggo pagkatapos ng kapistahan ng Pentecostes. Sa kasalukuyan, ang mga interhours ay hindi na ginagamit halos lahat ng dako.

Sa mga araw na, ayon sa Panuntunan, ang liturhiya ay pinagsama sa mga vespers, at gayundin sa mga araw na ang liturhiya ay hindi ipinagdiriwang sa isang kadahilanan o iba pa, mayroong isang espesyal na serbisyo, na tinatawag na "Ilustrasyon", o "Tanghalian". Kung ang serbisyo ng Pictorial sa halip ng Liturhiya ay wala sa pag-aayuno, pagkatapos ito ay isinasagawa kaagad pagkatapos ng serbisyo ng ika-6 na oras; at sa mga araw ng pag-aayuno, ang mga sumusunod sa Pictorial ay nagaganap pagkatapos ng ika-9 na oras.

Ang mga nakalarawan ay nagsisimula sa dalawang salmo, kadalasang kasama sa unang bahagi ng liturhiya: awit 102 “ Pagpalain ang Panginoon aking kaluluwa…» at ika-145" Purihin, kaluluwa ko, ang Panginoon... "Pagkatapos, bilang isang awit ay inaawit sa liturhiya, niluluwalhati ang Panginoon na nagkatawang-tao" Bugtong na Anak at Salita ng Diyos... "pagkatapos ang mga utos ng Beatitudes, pagkatapos nito, kung ang Pictorial ay ginanap sa halip na ang liturhiya, ang Apostol at ang Ebanghelyo ay binabasa, pagkatapos ay pagkatapos ng triple" Ingatan mo kami Panginoon…» Ang papuri ng anghel ay ipinadala sa Triune God: Banal, banal, banal”, binabasa ang isang kredo (na aalisin kung kasunod ang buong liturhiya), isang panalangin: “ Relax, umalis ka…» « Ama Namin”, kontakia ayon sa charter, 40 beses“ Panginoon maawa ka”, “Luwalhati, at ngayon”, “ Kagalang-galang na Cherub... "bulalas ng pari, panalangin" Banal na Trinidad... "at ibinasura kung sumunod ang liturhiya, at kung walang liturhiya, pagkatapos ay magpapatuloy" Maging ang pangalan ng Panginoon... "Pagbasa sa Awit 33" Pinagpapala ko ang Panginoon sa lahat ng oras… "At" Karapat dapat kainin... "at umalis.

Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, ang unang dalawang salmo na ika-102 at ika-145 at “Only Begotten Sons” ay nilaktawan, at ang mga Pictorial ay direktang nagsisimula sa pag-awit ng mga Beatitudes, at pagkatapos ng bawat Beatitude commandment, ito ay inaawit: “ Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa iyong kaharian».

Mula sa aklat na Explanatory Typicon. Bahagi I may-akda Skaballanovich Mikhail

Mga Oras ng Panalangin ay hindi iniwan noong ika-2 siglo. Pinagtibay ng mga unang Kristiyano mula sa Simbahan ng Lumang Tipan, ang kaugalian ng pag-aalay sa pamamagitan ng panalangin ng tatlong pinakamahalagang oras ng araw - umaga, tanghali at gabi. “Huwag manalangin tulad ng mga mapagkunwari (i.e. mga Hudyo, gaya ng ipinapakita ng konteksto), sabi ng Aral ng 12 Apostol, ngunit paano

Mula sa aklat na Explanatory Typicon. Bahagi II may-akda Skaballanovich Mikhail

Orasan Para naman sa orasan, nakita na natin iyon sa ika-IX na siglo. ang kanilang ranggo ay nabuo hanggang sa Trisagion, kung saan ang ranggo ng oras ay nagtatapos kapwa ayon sa Holy Sepulcher Typicon at ayon sa Sinai Hours ng ika-8-9 na siglo. Sa utos ng Lavra ng St. Savvas (tingnan sa itaas, p. 298), na kumakatawan sa pangkalahatan ng isang kumpletong pagkakataon sa ranggo ng mga oras.

Mula sa aklat na Gods of the New Millennium [may mga ilustrasyon] may-akda na si Alford Alan

Mga oras ng gabi at ang seremonya ng 12 Mga Awit

Mula sa aklat ng Mga Pangunahing Kaalaman ng Orthodoxy may-akda Slepinin Konstantin

Pictorial Ang liturhiya ay nagsisimula sa tatlong hanay ng mga himno, na wastong tawagin sa Misal pagkatapos ng paraan ng pagtatanghal ng mga ito ng mga "antifon". Ang mga antiphon na ito ay tumutugma sa antas ng kapistahan ng araw. Para sa mga Linggo at maliliit na kapistahan, simula sa anim

Mula sa aklat na The Age of Ramses [Buhay, relihiyon, kultura] ni Monte Pierre

Mula sa aklat na Aesthetics of the Church Fathers may-akda Bychkov Viktor Vasilievich

Ang Royal Hours Hours ay isang maikling pagsamba na itinatag ng Simbahan upang gunitain ang ilang mga sagradong kaganapan. May una, ikatlo, ikaanim at ikasiyam na oras. Sa unang oras, ang pagpapatalsik mula sa Paraiso nina Adan at Eva at ang pagtayo ni Kristo sa paghuhukom ni Caifas ay naaalala, sa ikatlong

Mula sa Liturgical Book may-akda (Taushev) Averky

4. Oras Hinati ng mga Ehipsiyo ang taon sa labindalawang buwan; sa parehong paraan hinati nila ang araw at gabi sa labindalawang oras. Oras, tila, hindi sila nahahati sa mas maliliit na yugto ng panahon. Ang salitang sa, na malamang na isinalin bilang "instant", ay hindi nagpapahiwatig ng anuman

Mula sa aklat ni Hesus. Ang Taong Naging Diyos may-akda Pagola José Antonio

Mula sa aklat na Prayer Offering of Elder Sophrony may-akda Sakharov Sofroniy

Mga oras ng Kuwaresma Ang isang tampok ng mga oras ng Kuwaresma ay ang: 1. sa bawat oras, na may ilang mga pagbubukod, pagkatapos ng karaniwang tatlong mga salmo, isang kathisma ay chanted, 2. sa bawat oras, ang troparion ng ibinigay na oras ay inaawit ng tatlong beses na may mga pagpapatirapa,

Mula sa aklat na Created Nature through the Eyes of Biologists may-akda Zhdanova Tatyana Dmitrievna

Lenten Pictorial Palagi silang sumusunod nang direkta pagkatapos ng pagbabasa ng huling panalangin ng ika-9 na oras, at ang mga larawang salmo mismo ay tinanggal, at ang mga sumusunod ay nagsisimula sa pag-awit sa ika-6 na tono ng mga Beatitude, at ang bawat utos ay inaawit:

Mula sa aklat na "Children of the Heavenly City" at iba pang mga kuwento may-akda Zobern Vladimir Mikhailovich

Ang Mga Huling Oras Ano ba talaga ang naranasan ni Jesus sa kanyang mga huling oras? Inulan siya ng karahasan, suntok at kahihiyan noong gabi ng kanyang pagkakakulong. Ang mga kuwento ng pagnanasa ay naglalarawan ng dalawang magkatulad na eksena ng pambu-bully. Parehong sumunod kaagad pagkatapos ng hatol

Mula sa aklat ng Mga Panalangin sa Russian ng may-akda

Panalangin sa mga oras ng kawalan ng pag-asa, ang PANGINOONG DIYOS NG AKING KALIGTASAN, sa pamamagitan ng Iyong maawaing kabutihang-loob na ipinagkaloob sa akin ang buhay na ito, sa pamamagitan ng Iyong hindi maipahayag na kapangyarihan na tumatawag sa akin mula sa kawalan ng buhay tungo sa pagiging at inilagay sa aking kaluluwa ang pagnanais na hanapin Ka, ang Lumikha at aking Diyos. : pakinggan mo ako ngayon sa oras na ito, habang ako ay nagdadalamhati. Mamuhunan

Mula sa aklat na Tales and stories may-akda Panteleev Alexey

Buhay na orasan Biyolohikal na orasan. Lahat ng nabubuhay na nilalang ay binibigyan ng mahalagang biological na orasan. Ang mga time device na ito na genetically embedded sa kanilang katawan ay nagbibigay ng malinaw na regulasyon ng parehong intraorganismal na proseso at ang ritmo ng buhay ng tao,

Mula sa aklat ng may-akda

Ang orasan ni Lola Lola, bakit mo binibilang ang lahat sa tuwing umaatake ang iyong orasan sa dingding, at pagkatapos ay may iniisip? - Ang pitong taong gulang na batang babae ay nagtanong sa kanyang minamahal na lola, na lumuhod sa kanyang mga tuhod nang ang orasan ay umabot sa alas-dose. - Sa palagay ko, aking mahal, ang orasan ay tumunog

Mula sa aklat ng may-akda

Ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay Ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay bahagi ng banal na serbisyo ng araw ng Pasko ng Pagkabuhay (na kinabibilangan ng mga matin, mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay, liturhiya at vesper). Binabasa ang mga ito sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (hanggang Sabado ng umaga kasama) sa halip na mga panalangin sa umaga at gabi (tuntunin ng panalangin). mula sa araw na ito

Mula sa aklat ng may-akda

Oras Lumabas ang kwento ni Petka Jack ang kaso.Minsan naglakad-lakad si Petka sa bazaar at nag-isip ng iba't ibang naiisip. At si Petya ay nasaktan at nalungkot: gusto niyang kumain, at walang pera - kahit na bumili ng mga scrap ng sausage. At wala kahit saan upang makuha ito. Ngunit gusto niyang kumain ng labis. Sinubukan ni Petya na magnakaw ng timbang. Pero ang bigat

Ang mga oras ay espesyal at maiikling serbisyo na nakatuon sa isang tiyak na oras ng araw kung saan naganap ang isang mahalagang kaganapan mula sa buhay ng Tagapagligtas sa lupa. Sa liturgical practice ng Orthodox Church, ito ay apat na oras: ang ikasiyam, una, ikatlo at ikaanim. Ang pangunahing tema ng ikasiyam na oras ay ang kamatayan ng Krus ng Panginoon at ng ating Diyos na si Hesukristo; ang una - ang pagpapatalsik kina Adan at Eba mula sa paraiso, pati na rin ang pagsubok sa Diyos-tao sa Caifas, ang Kanyang namamatay na pagdurusa; pangatlo - ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol; ikaanim - ang pagpapako sa krus ng Panginoon sa Krus. Ang mga pangalan ng mga oras, ang kanilang pagkasira ng numero ay kinuha mula sa tradisyon ng mga Hudyo. Hinati ng mga sinaunang Hudyo ang araw sa apat na relo. Kaya ang pangalan ng relo. Ang pagtindig para sa panalangin sa oras na ito ng araw ay isa pa ring tradisyon sa Lumang Tipan, na sa Kristiyanismo ay nakakuha na ng bagong kahulugan. Ngayon, ang ikasiyam na oras ay tumutugma sa 15.00, ang una - 7.00, ang pangatlo - 9.00, ang ikaanim - 12.00. Ngayon, para sa kaginhawahan, ang mga serbisyo ng mga oras ay pinagsama sa mas mahabang pang-araw-araw na serbisyo. Ang ikasiyam - sa simula ng Vespers, ang una - sa dulo ng Matins, ang ikatlo at ikaanim ay inihain bago ang simula ng Liturhiya.

Ngunit sa liturgical practice ng Simbahan mayroon ding mga dakila, o royal hours. Ang kanilang nilalaman ay nakatuon sa pinakamahalagang pista opisyal ng Orthodox. Hinahain sila ng tatlong beses sa isang taon: sa Biyernes Santo, Bisperas ng Pasko at Bisperas ng Epiphany.

Tinatawag silang dakila dahil pinaglilingkuran sila nang taimtim. Isang pari sa isang phelonion sa bukas na Royal Doors. Sa bawat oras, nagaganap ang censing. Sa una at huli - ang censing ng buong templo, na may nasusunog na kandila, tulad ng sa isang polyeleos. Sa bawat oras, binabasa ang mga paroemia (mula sa Griyego - isang talinghaga) - mga espesyal na pagbabasa sa Lumang Tipan, pagkatapos nito ay ang Apostol at ang Ebanghelyo. Ang mga pagbabasa mula sa Banal na Kasulatan ay nakatakda sa ipinagdiriwang na kaganapan. Bilang karagdagan, ang mga salmo, prokimens, troparia, kontakia - halos lahat ng mga panalangin ng mga dakilang oras - ay nakatuon sa isang holiday (Pasko, ang Bautismo ng Panginoon o ang Pasyon ni Kristo).

Ang mga oras na ito ay tinatawag na maharlika dahil ang mga emperador ng Byzantine ay naroroon sa kanila, lalo na sa mga solemne na serbisyo, na binibigyang diin hindi lamang ang liturhikal na espirituwal na kahalagahan ng mga serbisyong ito, kundi pati na rin ang kanilang kahalagahan sa lipunan.

Sa eorthological sense (mula sa Greek na "eortos" - isang holiday; theological science of holidays), ang Pasko at Epiphany Eve ay magkapareho sa isa't isa, tulad ng kambal na kapatid. Ang kanilang mga serbisyo ay magkatulad din sa anyo. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa sinaunang Simbahan, ang Kapanganakan ni Kristo at ang Pagbibinyag ng Panginoon ay ipinagdiriwang sa parehong araw bilang isang solong holiday, na tinawag na Banal na Theophany. Sa isang hiwalay na petsa, ang pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo ay tumayo noong ika-4 na siglo.

Sa modernong tradisyon ng simbahan, ang mga dakilang (royal) na oras ay inihahain kaagad nang sunud-sunod sa sumusunod na pagkakasunud-sunod - 1, 3, 6, 9. Karaniwan, sa simula ng bawat oras, ang katumbas na bilang ng beses na ang kampana ay hinampas. .

Ngayong taon sa Biyernes (dahil ang Pasko ay bumagsak sa Linggo) ang Great Hours ay ipinagdiriwang. Sa araw na ito ay hindi dapat maglingkod sa Liturhiya. Ayon sa Charter, ang banal na serbisyo ng mga oras ng hari ay nagsisimula sa 8.00.

Tila ipinakilala nila ang Kristiyano na may mga pagbabasa mula sa Banal na Kasulatan at ang kanilang mga panalangin sa pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo, binibigyan nila ang puso at kaluluwa ng tamang saloobin.

Kung tutuusin, madalas daw tayong mga bayani ng isang tula ni I. Brodsky:

Sa Pasko, lahat ay medyo matalino.
Sa pagkain slush at crush.
Dahil sa isang lata ng kape halva
kinubkob ang counter
isang tumpok ng mga bundle na nagkarga ng mga tao:
bawat isa sa kanyang sariling hari at kamelyo.

Mga lambat, bag, string bag, bag,
sombrero, kurbata, natumba sa isang tabi.
Ang amoy ng vodka, karayom at bakalaw,
tangerines, kanela at mansanas.
Ang gulo ng mga mukha, at hindi mo makita ang landas
sa Bethlehem dahil sa snow pellets.

Dahil sa lahat ng magulong pagbiling ito ng nerbiyos, pagbasag ng mga mesa, pagdating ng mga kamag-anak, madalas ay hindi natin nakikita ang landas patungo sa Bethlehem. Nakalimutan natin ang pangunahing kahulugan ng Pasko - ang Kapanganakan ni Kristo na Tagapagligtas. At na tayo sa una ay pumunta sa Kanya, at hindi sa mga kamag-anak para sa mga sandwich. Mamaya na lang yan. Una, OH.

At ang dakilang orasan ay ang unang hakbang patungo sa Kanya. Sa pagtawid sa threshold ng templo, tila papasok kami sa isang kuweba kung saan naghihintay sa amin ang Diyos. At kailangan nating kumonekta sa Kanya hangga't maaari. Dapat mo muna Siyang parangalan. Mahalagang mapuno hindi ng mga sosyal na tradisyon ng Pasko (ito ay mamaya), ngunit sa Espiritu ng Pasko, kung saan nagsisimula ang lahat. At Siya ay iginuhit sa mga banal na serbisyo nitong maganda, masayang marilag na araw, kung saan ang mga kaganapan ng pagliligtas ng Diyos sa tao ay naaalala.

Gaya ng isinulat ng makata sa parehong tula:

Ngunit kapag nasa draft ng pinto
mula sa makapal na ulap sa gabi
lumilitaw ang isang pigura sa isang scarf,
at ang Bata at ang Espiritu Santo
nararamdaman mo sa iyong sarili nang walang kahihiyan;
tumingin sa langit at makakita ng bituin.

Sa maliwanag na kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, mahal na mga kapatid, nais nating lahat na makita ang magiliw na nagniningning na bituin na humahantong sa atin patungo sa Banal na Sanggol sa kaguluhan ng mundo.

Pari Andrei Chizhenko