Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, sa Linggo ng ikaanim na linggo ng Great Lent, ang maliwanag na ikalabindalawang holiday ay ipinagdiriwang, lalo na minamahal ng mga Kristiyanong Ortodokso. Siya ay tinatawag na Santo Linggo ng Palaspas.

Ang holiday na ito ay may ilang mga pangalan. Sa tradisyong Kristiyanong Ortodokso tinatawag din itong Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, mas madalas - Linggo ng Palaspas. Ang holiday ay nakatuon sa makabuluhang kaganapan na nangyari ilang sandali bago ang Huling Hapunan, ang pagbitay sa krus at ang muling pagkabuhay ng ating Panginoon, si Jesu-Kristo.

Sinasabi sa atin ng mga Ebanghelyo na anim na araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay nagpasya ang Panginoon na pumunta sa Jerusalem. Marami sa mga nakarinig tungkol sa mga himalang ginawa ni Kristo ang nagpahayag ng kanilang matatag na intensyon na sumama sa kaniya. Ang tanyag na pag-ibig at paggalang na ito ay nagpagalit sa mga Pariseo, na nagpasiyang patayin ang Panginoon, at kasama niya si Lazarus, na nabuhay mula sa mga patay. Ang Sabado ni Lazarus ay nakatuon sa muling pagkabuhay ni Lazarus, na nauuna sa kalendaryong Orthodox Christian. Linggo ng Palaspas.

Bago pumasok sa Jerusalem, Kristo sinugo niya ang kaniyang mga alagad sa isang nayon na tinatawag na Betania, upang doon kumuha sila ng isang asno at isang bisiro at dalhin sila sa kaniya. Ginawa ito upang ipakita sa mga Judio na ang Mesiyas ay dumating sa kanila sa kapayapaan, na may mabuting balita, at ayaw ng Diyos ng digmaan at pagdanak ng dugo. Sa Silangan, ang pagpasok sa isang lungsod sakay ng isang asno ay isang simbolo ng mabuting kalooban sa lungsod na ito at sa mga tao nito, isang simbolo ng kapayapaan.

Mga ginoo Panginoong Hesukristo buong taimtim na binati siya ng populasyon ng Jerusalem, na para bang siya ay isang lehitimong hari. Ang mga tao ay nagalak, sumigaw at umawit nang may kagalakan, na iniunat ang kanilang mga damit at mga sariwang sanga ng palma sa ilalim ng mga paa ng asno na sinakyan ng Panginoon. Binalot ng galak ang lahat, matanda at bata. Ito ang isinulat ng Ebanghelistang si Juan, ang minamahal na alagad ni Kristo, tungkol sa pangyayaring ito: “Ang karamihan ng mga tao na dumating sa kapistahan, nang marinig na si Jesus ay pupunta sa Jerusalem, ay kumuha ng mga sanga ng palma, lumabas upang salubungin Siya at sumigaw: “Hosanna! Mapalad ang dumarating sa Pangalan ng Panginoon, ang Hari ng Israel!”

Inaalala ang kagalakan ng mga Hudyo sa pagpasok Kristo sa Jerusalem, pinalamutian pa rin ng mga mananampalataya ang kanilang mga bahay ng mga sanga ng palma. Sa tradisyon ng Orthodox, ang puno ng palma ay pinalitan ng wilow. Ang willow ay isa sa mga unang gumising pagkatapos ng taglamig, na nagpapahiwatig ng tagumpay ng buhay. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay pinili ng Orthodox Christian Church.

Sa panahon ng pagdiriwang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem Ang buong gabing vigil service ay ginaganap sa mga Kristiyanong templo, simbahan at monasteryo. Ang lahat ng nagdarasal, kapwa layko at klero, ay bumabati sa Panginoon nang may maliwanag at dalisay na kagalakan sa kanilang mga kaluluwa. Sa kanilang mga kamay ay hawak nila ang nasusunog na mga kandila at namumulaklak na mga sanga ng wilow. Sa ikalawang bahagi ng magdamag na pagbabantay, binabasa ang isang panalangin kung saan hinihiling ng mga mananampalataya na pagpalain ang "vay," iyon ay, ang mga sanga ng puno ng palma. Matapos basahin ang panalanging ito, ang mga sanga ay winisikan ng banal na tubig.

Sa tradisyon ng Kristiyanong Ortodokso, kaugalian na maingat na mapangalagaan ang mga sanga ng wilow sa loob ng isang buong taon, hanggang sa susunod. Linggo ng Palaspas, palamutihan ang iyong home iconostasis sa kanila. Minsan ang mga maliliit na bouquet ng consecrated willow ay inilalagay sa mga kamay ng namatay bilang simbolo ng hinaharap na muling pagkabuhay mula sa mga patay, ang tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan, kasalanan at ang buong hukbo ng impiyerno.

Ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem ay isang holiday ng Lenten. Nangangahulugan ito na may ilang mga paghihigpit; hindi lahat ng pagkain ay maaaring kainin ng mga mananampalataya. Sa Linggo ikaanim na linggo Ang mga Kristiyanong Orthodox na nagpasya na mag-ayuno ay pinahihintulutang kumain ng pinakuluang pagkain ng gulay na may mantikilya at alak ng ubas. Inirerekomenda na kainin ito dalawang beses sa isang araw. Sa karangalan ng dakilang ikalabindalawang holiday, Linggo ng Palaspas, pinapayagan din ang mga mananampalataya ng Orthodox na kumain ng mga pagkaing isda. Sa Lazarus Sabado, ang bisperas ng maliwanag na holiday, hindi ka makakain ng isda, ngunit maaari kang kumain ng caviar

Troparion, tono 1

Tinitiyak ang pangkalahatang muling pagkabuhay bago ang Iyong pagdurusa, Iyong ibinangon si Lazarus mula sa mga patay, O Kristo na aming Diyos. Sa parehong paraan, kami, tulad ng mga kabataan, na nagdadala ng mga tanda ng tagumpay, ay sumisigaw sa iyo, ang mananakop ng kamatayan: Hosanna sa kaitaasan, mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon.

Ika-4 na boses

Awit 1

Irmos: Ang mga bukal ng kalaliman ay lumitaw, ang halumigmig ay hindi kasama, at ang dagat ay nabuksan, ang naliligalig na mga pundasyon ng bagyo: sapagka't sa kahibangan ay ipinagbawal mo siya, ngunit iniligtas mo ang isang makatarungang bilang ng mga tao, na umaawit ng isang matagumpay na awit sa Ikaw, Panginoon.

Koro: Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.

Mula sa mga labi ng isang magiliw at naiinis na bata, pinuri Mo ang Iyong lingkod, winasak ang kalaban, at naghiganti sa pagsinta ng Krus, ang pagbagsak ng sinaunang Adan, at muling binuhay ito kasama ang puno, umawit ng isang matagumpay na awit sa Iyo, O Panginoon (Dalawang beses).

Kaluwalhatian: Ang Simbahan ng mga banal, na naninirahan sa Sion, ay nagdadala ng papuri sa Iyo, Kristo: Ang Israel ay nagagalak sa Iyo, ang kanilang Tagapaglikha: at ang mga paganong bundok, sa pagsalungat sa puso ng bato, ay nagagalak sa Iyong presensya, umaawit ng isang matagumpay na awit. sa Iyo, O Panginoon.

At ngayon: Papuri sa Simbahan...(Ulitin ang nakaraang troparion)

Awit 3

Irmos: Ang matalas na gilid na pinutol ng Iyong utos, ang matigas na bato ng Israeltestia. Ikaw ang Bato ni Kristo at ang Buhay, sa Kanya ang Simbahan ay itinatag, na tumatawag: Hosanna, mapalad ka na pumaparito.

Patay na patay sa pamamagitan ng Iyong utos, mula sa mga patay na may nanginginig na impiyerno ay ilabas si Lazarus, sapagkat Ikaw ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at ang Buhay, sa Kanya ang Simbahan ay itinatag, na tumatawag: Hosanna, mapalad Ikaw na naparito (Dalawang beses).

Luwalhati: O mga tao, umawit nang maluwalhati sa Sion, at mag-alay ng panalangin kay Kristo sa Jerusalem. Siya mismo ay darating na may kaluwalhatian na may kapangyarihan; ang Simbahan ay itinatag sa Nemzhe, na tumatawag: Hosanna, mapalad ka na pumarito.

At ngayon: Umawit, mga tao... (Ulitin ang nakaraang troparion).

Panginoon maawa ka (tatlong beses)

Ipakoi, voice 6th

Sa pagkanta muna sa mga sanga, mula sa puno pagkatapos, si Kristo na Diyos ng Diyos ay hindi nagpapasalamat sa mga Hudyo. Tayo, na may di-nababagong pananampalataya, na laging may paggalang sa Kanya na pinagpala, ay laging sisigaw sa Kanya: Mapalad ka, Na tumatawag kay Adan na pumarito.

Awit 4

Irmos: Si Kristo, na darating, ay maliwanag na ating Diyos, Siya ay darating at hindi magiging matigas ang ulo, mula sa lilim ng bundok, Ang mga batang babaeng walang kasanayan na nanganak, sabi ng propeta noong unang panahon. Kaya't lahat kami ay sumisigaw: Luwalhati sa Iyong kapangyarihan, O Panginoon.

Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.

Hayaang ang mga bundok, at ang lahat ng burol, at ang mga puno ng oak ay lumukso nang may malakas, panlalaking kagalakan: ang mga Gentil ay nagpupuri kay Kristo, at sa kanya ang lahat ng mga tao ay sumisigaw ng kagalakan: Luwalhati sa Iyong kapangyarihan, O Panginoon (Dalawang beses).

Kaluwalhatian: Ang Panginoon ay naghahari na may lakas magpakailanman, Siya ay darating, ang Kanyang kagandahan at kaluwalhatian ay walang katulad na kaningningan sa Sion, Kaya't tayong lahat ay sumisigaw: Luwalhati sa Iyong kapangyarihan, O Panginoon.

At ngayon: Sa pagsukat ng langit ng isang paa, ang Panginoon ay dumating sa pamamagitan ng Kanyang kamay: Aking pinili ang Sion, kung saan ako mabubuhay at maghahari, at mamahalin sila ng mga tao, na sumisigaw ng tapat: Luwalhati sa Iyong kapangyarihan, Oh Panginoon. .

Awit 5

Irmos: Umakyat ka sa Bundok ng Sion at ipangaral ang ebanghelyo, at ipangaral mo sa Jerusalem, itaas mo ang iyong tinig sa kuta: ang maluwalhating salita ay sinalita tungkol sa iyo, ang lungsod ng Diyos. Kapayapaan nawa sa Israel, at kaligtasan sa dila.

Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.

Ang Diyos ay nakaupo sa Kerubin sa kaitaasan, at tumitingin sa mapagpakumbaba, Siya ay darating sa kaluwalhatian kasama ng rehiyon, at lahat ng Kanyang Banal na papuri ay mapupuno, Kapayapaan sa Israel, at kaligtasan sa dila. (dalawang beses)

Kaluwalhatian: Sa Sion ng Dios, ang banal na lungsod, at sa Jerusalem, itingin mo ang iyong mga mata sa palibot, at tingnan mo ang iyong mga anak na nangapisan sa iyo: narito, ikaw ay naparito mula sa malayo upang sambahin ang iyong Hari. Kapayapaan nawa sa Israel, at kaligtasan sa dila.

At ngayon: Sion ng Diyos... (Ulitin ang nakaraang troparion).

Awit 6

Irmos: Ang matuwid na mga kaluluwa ay sumigaw sa kagalakan: ngayon ang bagong Tipan ng mundo ay ipinamana, at sa pamamagitan ng pagwiwisik nawa ang bayan ng Diyos ay mabago sa Dugo.

Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.

Tanggapin, O Israel, ang Kaharian ng Diyos, at manatili sa kadiliman, nawa'y makita ang dakilang liwanag, at ang bayan ng Diyos ay mabago sa pamamagitan ng pagwiwisik ng Dugo (Dalawang beses).

Kaluwalhatian: Pabayaan ang Sion na iyong mga kaaway at akayin sila mula sa walang tubig na kanal ng kamangmangan, at hayaan ang mga tao na mabago sa pamamagitan ng pagwiwisik ng Banal na Dugo.

At ngayon: Ang iyong sarili ay pinapayagan: (Ulitin ang nakaraang troparion).

Pakikipag-ugnayan, tono 6

Sa trono sa langit, dinala sa lupa sa pamamagitan ng palabunutan, si Kristong Diyos, ay tumanggap ng papuri mula sa mga anghel at ang pag-awit ng mga bata, na tumatawag sa Iyo: Mapalad ka, Na naparito upang tumawag kay Adan.

Ikos

Bago ang impiyerno ay itinali mo ang Kawalang-kamatayan, at pinatay mo ang kamatayan, at binuhay mong muli ang mundo, kasama ng iyong mga sanggol ay pupurihin Kita, si Kristo, bilang ang Tagumpay, na tinatawag Ka sa araw na ito: Hosanna sa Anak ni David. Walang sinuman, sinasabing, ang mga sanggol ay papatayin para sa Sanggol na si Maria: ngunit para sa lahat ng mga sanggol at matatanda, Isa ang ipapako sa krus. Walang sinumang makapagdadala ng tabak sa amin, Ang iyong mga tadyang ay tutusukin ng sibat. Ang parehong nagagalak sa pandiwa: Mapalad ang Isa na dumarating upang tawagin si Adan.

Awit 7

Irmos: Na nailigtas ang Iyong mga kabataan at mga Caldeo sa apoy ni Abraham, na pinatay ang katotohanan nang matuwid, O pinagpala na Panginoong Diyos ng aming mga ninuno, pinagpala ka.

Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.

Ang mga taong sumasamba, at ang mga alagad ay nagagalak, na walang kabuluhan, hosanna sa Anak ni David, na tumatawag sa magalang na Panginoong Diyos Ama, mapalad ka (dalawang beses).

Kaluwalhatian: Ang walang arte na karamihan, ang likas na musmos pa, na sumasamba sa Iyo, ang Hari ng Israel at ang mga Anghel, ay inaawit: O pinagpalang Amang Diyos, pinagpala ka.

At ngayon: Sa kaluwalhatian Mo, Kristo, na may maraming sanga ng papuri: mapalad ang dumating na Hari ng mga panahon. At siya ay sumigaw: O pinagpalang Amang Diyos, pinagpala ka.

Awit 8

Irmos: Magalak ka sa Jerusalem, magalak kayong umiibig sa Sion: sapagka't ang Panginoon ng mga hukbo ay dumating upang maghari magpakailan man, hayaang ang buong lupa ay matakot sa Kanyang harapan, at hayaan silang sumigaw: Pagpalain ang lahat ng mga gawa ng Panginoong Panginoon.

Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.

Ang iyong Hari ay palaging bata sa Sion, si Kristo ay nagpakita: upang sirain ang walang salita na pang-aakit ng mga diyus-diyosan, at ang walang pigil na pagnanais na itakda ang dila ng lahat, siya ay naparito upang umawit: lahat ng iyong mga gawa ay umawit sa Panginoon (Dalawang beses)

Luwalhati: Magalak nang lubos sa Sion: Si Kristo na iyong Diyos ay naghahari magpakailanman. Ito, gaya ng nasusulat, ay ang maamo at nagliligtas, ang ating matuwid na Tagapagligtas, na dumating sa pagpatay ng mga kabayo, pinapatay ang mga kaaway nang hindi sumisigaw: pagpalain ang lahat ng mga gawa ng Panginoong Panginoon.

At ngayon: Ang mga Banal na proteksyon ay nagiging dukha, ang labag sa batas na hukbo ng mga masuwayin, na nilikha ang bahay ng panalangin ng Diyos, na lumikha ng yungib ng mga magnanakaw, na tinanggihan ang puso ng Tagapagligtas, sa Kanya tayo ay sumisigaw: pagpalain ang lahat ng mga gawa. ng Panginoong Panginoon.

Awit 9

Irmos: Ang Diyos ay ang Panginoon, at napakita sa atin, bumuo ng isang holiday, at dumating na may kagalakan, itaas natin si Kristo, na may mga sanga at mga sanga, na tumatawag ng mga awit: mapalad Siya na pumarito sa pangalan ng Panginoon na ating Tagapagligtas.

Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.

Tongues, nasusuray ba kayo? Ang mga eskriba at mga pari, nang walang kabuluhan ay natuto, ay nagsabi: Sino ito, kung kanino ang mga bata na may puno at mga sanga ay tumatawag sa mga awit: mapalad Siya na pumarito sa pangalan ng Panginoon na ating Tagapagligtas (Dalawang beses).

Kaluwalhatian: Ito ang ating Diyos, na walang katulad, ang matuwid na nag-imbento ng lahat ng paraan upang magbigay sa minamahal na Israel: pagkatapos ng mga araw na ito ay napakita siya sa mga tao. Mapalad Siya na pumaparito sa pangalan ng Panginoon na ating Tagapagligtas.

At ngayon: Mga tukso ng landas, ano ang malapit sa iyo sa pagsuway? Ang iyong mga paa ay mabilis na dumanak ng dugo sa Ginang. Ngunit ang bawat isa na tumatawag upang magligtas ay muling babangon: mapalad ang pumaparito sa pangalan ng Panginoon na ating Tagapagligtas.

Panalangin para sa Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem

Panginoong Hesukristo na ating Diyos, na nakaupo sa kaitaasan kasama ang Ama sa Trono, dinala sa mga pakpak ng mga Kerubin at inawit ng mga Serafim, sa mga araw ng Kanyang laman ay ipinangako Niya na umupo sa anak ng isang asno alang-alang sa aming kaligtasan, at tumanggap ng mga himno mula sa mga bata at sa Banal na Lungsod ng Jerusalem unang anim na araw ng Pasko ng Pagkabuhay, dumating sa malayang pag-iibigan, nawa'y iligtas mo ang mundo sa pamamagitan ng Iyong Krus, libing at Muling Pagkabuhay! At kung paanong ang mga taong nakaupo sa kadiliman at sa anino ng kamatayan, pagkatanggap ng mga sanga ng mga puno at ng mga sanga ng datiles, ay nagpahayag sa Iyo, na Anak ni David, gayon din naman ngayon, sa araw na ito bago ang kapistahan, bilang pagtulad sa mga yaon. mga puno at mga sanga sa mga kamay ng mga nagdadala nito, ingatan at ingatan. At habang ang mga taong ito at mga bata ay nag-aalay ng "hosanna" sa Iyo, ipagkaloob din sa amin, sa mga salmo at espirituwal na mga awit na may dalisay at walang dungis na mga labi, na luwalhatiin ang lahat ng Iyong kadakilaan sa holiday na ito at sa buong linggo ng Iyong pag-iibigan at maabot nang walang pagkondena at makibahagi sa Banal na kagalakan ng Banal na Pascha sa mga maliliwanag na araw na Iyong Nagbibigay-Buhay na Muling Pagkabuhay, nawa'y aming awitin at luwalhatiin ang Iyong Pagka-Diyos kasama ng Iyong Walang Pinagmulan na Ama at ang Iyong Kabanal-banalan at Mabuti at Nagbibigay-Buhay na Espiritu, palagi ngayon at magpakailanman at hanggang sa mga panahon ng edad. Amen.

Ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem o Linggo ng Palaspas ay isang gumagalaw na holiday ng Great Church. Ipinagdiriwang isang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay.

KASAYSAYAN NG KAPISTAHAN NG PAGPASOK NG PANGINOON SA JERUSALEM

Ang Pagpasok ng Panginoon sa Herusalem - ganito ang simula ng huling linggo ng buhay ni Hesukristo sa lupa. Ito ay isa sa mga Great Orthodox holidays na nagbubukas ng Holy Week.

Pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ni Lazarus, nagpunta ang Tagapagligtas sa Jerusalem upang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay. Maraming tao ang naniwala sa Kanya pagkatapos ng himalang ito, at samakatuwid, sa isang tagumpay na karapat-dapat sa mga pinuno, sinamahan ng mga tao si Hesukristo sa holiday. Hindi ito ang unang pagkakataon na nasa Jerusalem ang Panginoon, ngunit bago iyon ay ipinagbawal Niya na sabihin sa Kanyang mga disipulo na Siya ang Mesiyas na inaasahan ng lahat. Sa pagkakataong ito, alam ng Panginoon na ito na ang Kanyang huling (sa buhay sa lupa) na dumating sa banal na lungsod Jerusalem at samakatuwid si Jesucristo ay pumasok dito bilang Hari ng mga Hudyo. Tulad ng Kanyang ninuno, si Haring David, na ginawa rin ito sa isang asno - isang simbolo ng kapayapaan.

Sa araw na ito, ang mga naninirahan sa banal na lungsod ay nagalak nang makita nila Siya, naghagis ng mga sanga ng palma sa Kanyang paanan at sumigaw: " Hosanna!", ibig sabihin - " Papuri!».
Ang Judea noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamamahala ng Roma at alam ng mga Hudyo mula sa mga propeta na malapit nang dumating ang isang magpapalaya sa kanila mula sa 90 taon ng pang-aapi ng mga Romano at magiging hari ng Israel. Tunay na naparito si Jesucristo upang palayain ang sangkatauhan, ngunit hindi mula sa pang-aapi, ngunit mula sa mga kasalanan, poot at kasinungalingan, upang ang tao ay makahanap ng buhay na walang hanggan sa Kaharian ng Langit. Unang tinanggap Siya ng mga tao nang may dakilang karangalan, at hindi nagtagal ay nagsimulang humingi ng pagpatay kay Jesus: “ Ipako Siya sa Krus!».

At sa araw na ito ay sumakay si Jesus sa Jerusalem sa isang batang asno, at ang lahat ng mga tao ay lumabas upang salubungin Siya. Nakasakay ang Panginoon sa isang asno upang matupad ang hula ni Zacarias: “ Ang iyong hari ay darating sa iyo, matuwid at mapagligtas, maamo, nakasakay sa isang asno at isang batang asno." Kaya, ipinakita ni Jesus ang kanyang kababaang-loob at kaamuan (hindi siya nakasakay sa kabayo, ngunit mahinhin sa isang bisiro). Ito ang Unang Pagdating ni Kristo. Lumakad siya nang maamo dahil sa pagdating niya ay naparito siya upang iligtas ang mundo, at hindi para hatulan ito.
Sa pasukan sa banal na lungsod, tinakpan ng mga tao ang Kanyang landas ng kanilang mga damit at mga sanga ng palma, na nangangahulugang pinakamataas na antas ng pagsamba, na ipinakita lamang sa mga pinuno at mga hari. Ang mga estranghero at ang mga hindi pa nakarinig tungkol kay Jesus ay nagtanong, "Sino ito?" Sumagot ang lahat sa kanila: "Ito si Jesus, ang Propeta mula sa Nazareth ng Galilea... Siya ang bumuhay kay Lazaro mula sa mga patay."

Noong araw ding iyon, pinalayas ni Jesu-Kristo ang templo sa Jerusalem “ lahat ng nagbebenta at nagpapalit” at sinabi: " Ang aking bahay ay tatawaging bahay ng panalangin; at ginawa mo itong yungib ng mga magnanakaw" Sa pamamagitan ng gawaing ito, ipinagbawal niya ang paggamit ng mga templo para sa mga bagay na hindi nauugnay sa pagsamba sa Diyos. Sa pagpapaalis ng mga nagbebenta ng mga toro at kalapati mula sa templo, sa gayon ay ipinahiwatig Niya na ngayon sa Bagong Tipan ay inalis niya ang pag-aalay ng dugo; ngayon ang Diyos ay hindi nangangailangan ng sakripisyo, ngunit taimtim na panalangin lamang.

Ang pag-uugaling ito ay nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan sa mga Judiong mataas na saserdote. Napagtanto na nila na malapit na silang mawalan ng kapangyarihan sa mga tao nang buo at nagpasyang makialam kay Jesucristo.
Ang Sanhedrin (ang kataas-taasang konseho ng Jerusalem), na binubuo ng mga mataas na saserdote, abogado at matatanda, ay nagpahayag na si Jesu-Kristo ay isang mapanganib na tao para sa lipunan: “ Tayong lahat ay mamamatay dahil sa Kanya... Darating ang mga Romano at aariin ang ating lugar at ang ating bayan... mabuti pang mamatay ang isang tao para sa bayan kaysa mamatay ang buong bayan.(Juan 11, 48-50)

PALM SUNDAY

Holiday Mag log in Ang Araw ng Panginoon sa Jerusalem, na isinalin mula sa Hebrew, ay tinatawag na Linggo (muling pagkabuhay) ng Vayi (mga sanga).
Sa ating hilagang bansa, ang holiday na ito ay tinatawag ding Linggo ng Palaspas. Sa aming lugar, sa halip na mga sanga ng palma, ang mga tao ay nagdadala ng mga sanga ng willow sa templo para basbasan. Ang willow ang unang namumulaklak pagkatapos ng mahabang taglamig.

Ang serbisyo ng Linggo ng Palaspas ay nagsisimula sa serbisyo ng Sabado ng gabi. Matapos basahin ang Ebanghelyo, sinunog ng mga pari ang mga willow, nagbasa ng panalangin at nagwiwisik ng banal na tubig sa mga sanga. Ang pagtatalaga ng wilow ay isinasagawa din sa isang holiday pagkatapos ng liturhiya, kung saan ang muling pagkabuhay ni Lazarus at ang solemne na pagpasok ni Jesu-Kristo sa Jerusalem ay inaawit.
Sa mga sanga at nakasinding kandila, ang mga mananampalataya, tulad ng mga sinaunang naninirahan sa Jerusalem na lumabas upang salubungin ang Panginoon, ay nakatayo habang binabasa ang maligaya na kanon. Ang mga kandila sa kamay ng mga mananampalataya ay sumisimbolo sa liwanag ng holiday ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon at muling pagkabuhay para sa buhay na walang hanggan.
Ang mga pinagpalang sanga ng wilow ay inilalagay sa isang plorera sa bahay at nakaimbak hanggang sa susunod na Linggo ng Palaspas.

Sabado ng ikalimang linggo ng Great Lent ay nasa unahan. Ito ay isang espesyal na Sabado. Sa Biyernes, isang araw bago, sa maligaya na umaga ng araw ng simbahan ng Sabado, binabasa ang Dakilang Akathist sa Ina ng Diyos. Ang gayong araw ay nangyayari nang isang beses lamang sa taon ng Simbahan. Ito ang Pista ng Papuri ng Ina ng Diyos o, bilang tinatawag din sa araw na ito, Akathist Saturday. Sinasabi sa atin ng Pambansang Asembleya kung anong uri ng holiday ito.

Ang mahimalang kaligtasan ng Constantinople mula sa pagsalakay ng kaaway. Fresco mula sa Church of the Deposition of the Robe sa Moscow Kremlin. 1644

Akathist - isinalin mula sa Greek bilang isang hindi nakaupo na kanta, iyon ay, "isang kanta na inaawit nang hindi nakaupo, nakatayo." Noong sinaunang panahon, ang sining ng tula ng simbahan ay napakaunlad, at ang kontakion ng kasalukuyang akathist ay isang independiyente at malaking akdang patula. Kaya't ang tanyag na kontakion (Ang mismong salitang "kontakion" sa Griyegong κόντάκιον ay nagmula sa κοντός - isang patpat kung saan nasugatan ang isang balumbon ng pergamino na may teksto. Ang kontak sa kasalukuyang anyo at volume nito ay isang maliit na awit ng isa o dalawang saknong.) " To the elected Voivode ...", una ay isa ring awit na niluluwalhati ang Ina ng Diyos, iba ang tunog, at binubuo ng maraming mga stanza at pagpapahayag ng pasasalamat sa paulit-ulit na kaligtasan mula sa mga barbarian na mga kaaway na nagtangkang sakupin ang Constantinople mula noong 626. Pagkatapos ay tumayo ang mga Avars at Slav sa mga pader ng Constantinople, at tanging ang pamamagitan ng Ina ng Diyos ang nagligtas sa lungsod.

Ang mga salita ng kontakion na kilala sa amin, "Sa napiling Voivode of the Victorious, na parang siya ay nailigtas mula sa mga masasamang tao ..." ay lumitaw sa parehong oras, noong 626, at ang kanilang may-akda ay diumano'y ang banal na Roman Sweet. mang-aawit. Ang kontakion ay naging isang matagumpay na awit ng pasasalamat para sa Ina ng Diyos sa ngalan ng "Kanyang lungsod," iyon ay, Constantinople, na iniligtas mula sa "mga masasama." Sa modernong (hindi bababa sa ika-15 siglo) na salin ng Church Slavonic, ang mga salitang “Iyong lungsod” ay pinalitan ng “Iyong mga lingkod.” Ang teksto ng "The Chosen Voivode..." ay naging simula, kumbaga, isang paunang salita sa isang awit-tula na umiiral na noong panahong iyon, na niluluwalhati ang Kabanal-banalang Theotokos. Ang simulang ito ay naging unang kontakion sa teksto ng modernong Dakilang Akathist, na binasa sa Pista ng Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos.

Templo sa Blachernae sa site ng templo kung saan binasa sa unang pagkakataon ang akathist sa Kabanal-banalang Theotokos

Simboliko ang ating pagsamba sa holiday na ito. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Simbahan, bilang isang himno ng simbahan, ang Dakilang Akathist ay binasa sa Blachernae Church, sa gabi, ni Patriarch Photius ng Constantinople, pagkatapos ng mahimalang pagpapalaya ng lungsod mula sa armada ng kaaway ng mga Ruso, ating mga ninuno, na kumubkob sa lungsod noong 860. Si Emperador Michael III ay dali-daling bumalik mula sa hangganan ng hukbo patungo sa kabisera at, kasama si Photius, ibinagsak ang Robe ng Birhen sa dagat. Biglang bumangon ang isang malakas na bagyo at ikinalat ang mga barko ng Russia, pagkatapos ay tumakas sila. Ganito inilarawan ang himalang ito sa Tale of Bygone Years: “... at sa pamamagitan ng mga awit ay inilabas nila ang banal na damit ng Banal na Ina ng Diyos, at ibinabad ang sahig nito sa dagat. Sa oras na iyon ay nagkaroon ng katahimikan at ang dagat ay kalmado, ngunit pagkatapos ay biglang bumangon ang isang bagyo kasabay ng hangin, at ang malalaking alon ay muling bumangon, na ikinalat ang mga barko ng mga walang diyos na Ruso, at hinugasan ang mga ito sa dalampasigan, at sinira ang mga ito, kaya kakaunti. sa kanila ay nakaiwas sa kapahamakang ito at nakauwi ."

Pagkatapos, noong 860, ang Constantinople ay inatake ng mala-digmaang Dews, ang ating mga ninuno.

"Pagkatapos ang pagsalakay ng Ros (ito ay isang tribong Scythian, walang pigil at malupit), na sumira sa mga lupain ng Roma, ang Pontus Euxinus mismo ay sinunog at kinulong ang lungsod (Si Michael ay nakikipagdigma sa mga Ismailis noong panahong iyon). Gayunpaman, sa pagkakaroon ng sapat na galit ng Diyos, bumalik sila sa bahay - si Photius, na namumuno sa simbahan, ay nanalangin sa Diyos tungkol dito - at hindi nagtagal dumating ang isang embahada mula sa kanila sa maharlikang lungsod, na humihiling na ipakilala sa bautismo ng Diyos. Alin ang nangyari” (Theoph. Cont. 196.6-15; sinipi mula sa: Theophanes’ Continuer. P.84).

Mula noon, nagsimulang lumaganap ang pananampalatayang Kristiyano sa mga Ruso. Noong 988, ibig sabihin, 128 taon pagkatapos ng kaganapang ito, nabautismuhan si Rus. Kami, ang mga inapo ng mga Ruso, mula sa kung saan ang pagsalakay ni Patriarch Photius ay nagtanong sa Ina ng Diyos: "Sa piniling gobernador, nagtagumpay!", Ngayon kami mismo, sa Biyernes ng gabi, na pumupunta sa templo, ay luluwalhatiin ang Ina ng Diyos kasama ang parehong mga salita, dahil noong ika-9 na siglo ang Simbahan ay Isang holiday ay itinatag na tinatawag na Papuri sa Kabanal-banalang Theotokos bilang parangal sa mahimalang paglaya mula sa mga kaaway sa pamamagitan ng Kanyang pamamagitan. Ang araw ng holiday ay itinakda para sa ikalimang Sabado ng Great Lent. Unti-unti, nabuo ang isang ritwal ng pagbabasa ng Great Akathist sa araw ng holiday. Ang Dakilang Akathist na ito ay isang uri, dahil ang lahat ng iba pang Akathist ay isinulat bilang panggagaya sa kanya, ang una. Sa isang espesyal na serbisyo, na nangyayari isang beses lamang sa isang taon sa Kapistahan ng Papuri ng Mahal na Birheng Maria, kami ay mananalangin at hilingin sa Ina ng Diyos na palayain kami mula sa lahat ng kasamaan. Pagkatapos ng lahat, ngayon Siya ang ating tagapamagitan.

Icon ng Papuri ng Ina ng Diyos na may Akathist sa mga selyo XIV siglo.

Hiniling ng NS sa patrolologist na magkomento sa kaganapang ito Pari Mikhail Asmus:

- Bakit ang partikular na araw na ito, Sabado ng ikalimang linggo ng Great Lent, ay itinalaga upang ipagdiwang ang holiday?
- Ang himala mismo ay nangyari sa araw na ito - Sabado ng ikalimang linggo ng Great Lent. Ngunit dahil ang Simbahan ay nabubuhay din ayon sa kalendaryo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang holiday sa araw na nauugnay sa Pasko ng Pagkabuhay ay maaaring ilipat.

— Posible bang mahanap ang akathist na ito sa mga ordinaryong aklat ng panalangin at mga aklat ng akathist at basahin ito sa bahay?
- Ang akathist na ito ay nasa bawat aklat ng panalangin. Iyan ang tawag dito - Akathist to the Most Holy Theotokos. Siya ang pinakatanyag at pinakakalat na akathist sa Kabanal-banalang Theotokos. Kung tutuusin, ito ang unang akathist at lahat ng iba ay bumangon bilang panggagaya dito.

- Kung mababasa mo ito sa bahay, kung gayon bakit binibigyang-halaga ng Simbahan ang holiday na ito?
- Gustung-gusto ng lahat ang mga akathist sa Ina ng Diyos. Lalo na ang mga Ruso, na maraming imitasyon. Sa kamalayan ng simbahan, ang tema ng mahimalang interbensyon ng Ina ng Diyos sa mga gawaing militar ng estado ay naayos sa araw na ito. At kung ano sa kasaysayan at sa pagsamba ang naiugnay sa Constantinople, sinusubukan ng bawat lungsod ng Orthodox na iugnay sa sarili nito. Siyempre, maaari mong basahin ang akathist na ito sa bahay, ngunit ang pampublikong pagsamba ay nagpapahayag ng pagkakasundo ng Simbahan. At ang gayong pampublikong pagbabasa ng Great Akathist ay nagpapaalala sa atin ng estado ng Orthodox, dahil ang gayong mga himala ay posible lamang salamat sa Orthodoxy bilang relihiyon ng estado.
Ang Dakilang Akathist ay binubuo ng Kontakia na may kasamang Ikos. Ang ikos, sa kaibahan sa kontakion, ay naglalaman ng teksto ng masayang pagluwalhati ("Magsaya, kung saan ang kagalakan ay magniningning: Magalak, kung saan ang panunumpa ay mawawala ...", atbp.) at isang espesyal, na paulit-ulit sa dulo ng bawat ikos, ang parehong ending-refrain (“Magsaya, walang pigil na Nobya "). Ang kontakion at ikos ay bumubuo, kumbaga, isang bloke ng akathist. Mayroong 12 tulad na mga bloke sa kabuuan. Lahat ng akathist ay mayroon na ngayong istraktura.

Ang pagbabasa ng Great Akathist sa Biyernes ng gabi ay kasama sa serbisyo ng buong gabing pagbabantay bago ang Sabado. Ang buong akathist ay hindi binabasa nang sabay-sabay, ngunit sa mga bahagi ng apat na beses: pagkatapos ng Anim na Awit (anim na salmo na binabasa sa simula ng Matins, kapag ang lahat ng mga kandila ay pinatay), sa panahon ng Polyeleos (bahagi ng maligaya na Matins, simula sa mga salitang "Purihin ang Pangalan ng Panginoon..." at bago ang pag-awit ng mga canon) , pagkatapos ng ika-3 at ika-6 na kanta ng kanon.
Bahagi ng mga ritwal ng Matins kasama ang pagbabasa ng Great Akathist mula sa Lenten Triodion(ang teksto ng Great Akathist mismo ay naka-bold, mga tala sa italics)

Sa Sabado ng ikalimang linggo, sa Matins, ay minarkahan ang ikaapat na oras ng gabi, isang panalangin para sa kapakanan ng pagsunod sa akathist. At pagkakaroon ng pagtitipon sa Simbahan: Matapos mabasbasan ang pari, sinisimulan natin ang Matins, tulad ng inireseta na ang Matins ay magsisimula sa Huwebes ng Dakilang Canon: folio 294 sa likod. Ayon sa Anim na Awit, ang Diyos na Panginoon: sa tono 8, at inaawit namin ang troparion nang tatlong beses nang hindi gumagalaw (Mabagal).

Boses 8:
Ang lihim na iniutos na pagtanggap sa isip, sa dugo ni Joseph, na may kasipagan ay ipinakita nang walang laman, na nagsasabi sa isang di-artipisyal na paraan: yumukod ng pagbaba ng Langit,
palaging magkasya nang buo sa cha. At pagkakita sa kanya sa iyong mga huwad na panaginip ay kinuha ang anyo ng isang alipin, ako ay horrified na tawagan ka: Magalak, walang asawa nobya.

Ipahayag din natin ang kathisma ng Awit 16: Ang Panginoon ay nagsalita sa aking Panginoon: At pagkatapos nito ay matupad, isang maliit na litanya, at ating inaawit ang kontakion sa gitna, na may matamis na pag-awit, nang mahina (mabagal). Boses 8:

(UNANG PAGBASA NG DAKILANG AKATHIST)
Pakikipag-ugnayan 1

Sa piniling matagumpay na gobernador, na parang iniligtas kami mula sa mga masasama, sumulat kami ng pasasalamat sa iyong mga lingkod sa Ina ng Diyos: ngunit dahil mayroon kang walang talo na kapangyarihan, palayain mo kami sa lahat ng mga kaguluhan, tumawag kami sa iyo: Magalak. , walang asawa na nobya.

Dito sinisigurado ng diakono ang banal na icon at ang mga kapatid, ayon sa kanilang ranggo. Sa iba naman, nakikita ko ang abbot at mga mukha. At iginagalang namin ang ikos at kontakion 6. Tumayo kami sa pagbabasa. Ang mga iko na ito ay nasa alpabetikong pagkakasunud-sunod: siest, 24, at sinasalita mula sa pari sa banal na altar.

(A) Ikos 1:
Isang kinatawan na anghel ang ipinadala mula sa Langit, na nagsasabi sa Ina ng Diyos: Magalak! at sa walang kabuluhang tinig ay kinakatawan Ka namin nang walang kabuluhan, Panginoon, natakot at nakatayo, na tumatawag sa kanya ng ganito:
Magalak, dahil sa kagalakan ay magniningning: Magalak, kasama nito ang sumpa ay mawawala. Magalak, nahulog na pagpapahayag ni Adan: Magalak, pagpapalaya ng mga luha ni Eva.
Magalak, taas na hindi kayang unawain ng mga tao: Magalak, lalim na hindi kayang unawain ng mga mata ng mga anghel.
Magalak ka, sapagkat ikaw ang luklukan ng Hari; magalak ka, sapagkat dinadala mo ang lahat ng nagdadala.
Magalak, bituin na naghahayag ng araw: Magalak, sinapupunan ng Banal na Pagkakatawang-tao.
Magalak, sapagkat sa pamamagitan nito ay nababago ang nilikha: Magalak, sa pamamagitan nito ay sinasamba natin ang Lumikha. Magalak, walang asawa na Nobya.

(B) Pakikipag-ugnayan 2:
Nang makita ang Banal sa kadalisayan, sinabi niya kay Gabriel nang buong tapang: ang maluwalhating bagay ng iyong tinig ay hindi nakalulugod sa aking kaluluwa:
Ang walang binhing pagsilang ng Pasko ay parang isang pandiwa, na tinatawag na: Aleluya.

(D) Ikos 2:
Ang isip ay hindi nauunawaan, unawain ang Birhen, naghahanap, sumigaw sa alipin: mula sa isang malinis na bahagi, paano maipanganak ang isang Anak na makapangyarihan, gamit ang ating mga kamay? Kinakausap niya si Neyzha nang may takot, parehong tinatawag siya:
Magalak, Hindi Masasabing Konseho ng Misteryo: Magalak, katahimikan ng mga humihingi ng pananampalataya.
Magalak, ang mga himala ni Kristo ang simula: Magalak, ang Kanyang mga utos ang pangunahing bagay.
Magalak, makalangit na hagdan, kung saan bumaba ang Diyos: Magalak, tulay na umaakay sa mga nabubuhay mula sa lupa hanggang sa Langit.
Magalak, prolix na himala ng mga anghel: Magalak, labis na umiiyak na langib ng mga demonyo.
Magalak, ikaw na nagsilang ng liwanag na lampas sa salita; Magalak ka, ikaw na nagturo sa amin sa lahat ng paraan.
Magalak ka, ikaw na higit sa pang-unawa ng marurunong; Magalak ka, ikaw na nagbibigay liwanag sa mga kahulugan ng tapat.

(D) Pakikipag-ugnayan 3:
Ang kapangyarihan ng pinakamataas na taglagas pagkatapos ay humahantong sa paglilihi ng hindi marunong, at ang mabunga ay huwad, tulad ng isang matamis na nayon, na ipinakita sa lahat ng gustong umani ng Kaligtasan, hindi kailanman umawit sa mukha: Aleluya.

(E) Ikos 3:
Taglay ang sinapupunan ng Birheng kalugud-lugod sa Diyos, lumapit siya kay Elizabeth: at nalaman ng sanggol ang halik na ito, nagalak, at sumigaw sa Ina ng Diyos na may mga awit tulad ng mga awit:
Magalak, mga sanga ng hindi kumukupas na mga sanga: magalak, pagkuha ng walang kamatayang bunga.
Magalak ka, ikaw na gumagawa ng umiibig sa sangkatauhan: Magalak ka, ikaw na nagsilang sa Nagbigay ng ating buhay.
Magalak, bukirin, lumago ang biyaya ng biyaya: Magalak, hapag, nagdadala ng saganang paglilinis.
Magalak, sapagkat ikaw ay yumayabong bilang isang paraiso ng pagkain; Magalak, sapagkat ikaw ay naghahanda ng isang kanlungan para sa mga kaluluwa.
Magalak, kaaya-ayang insenso ng panalangin: Magalak, paglilinis ng buong mundo. Magalak, ang pabor ng Diyos sa mga mortal: Magalak, katapangan ng mga mortal sa Diyos.
Magalak, walang asawa na Nobya.

(H) Pakikipag-ugnayan 4:
Ang pagkakaroon ng isang bagyo sa loob na may pagdududa na pag-iisip, ang malinis na si Joseph ay nalito, iniisip ang walang asawa nang walang kabuluhan, at iniisip ang ninakaw na kasal, Immaculate One: nang alisin ang iyong paglilihi mula sa Banal na Espiritu, sinabi niya: Aleluya.

Iginagalang namin mula sa salita ng akathist, para sa dalawang donasyon. Nagsusulat din kami ng mga immaculate verses at litanya.

At muli nating sinasabi ang kontakion: Sa piniling gobernador: At iba pang mga iko at kontakia, 6:

(IKALAWANG PAGBASA NG DAKILANG AKATHIST)

(I) Ikos 4:
Naririnig ang mga anghel ng pastol na umaawit ng karnal na pagdating ni Kristo, at umaagos na parang patungo sa Pastol, nakita nila Siya bilang isang malinis na Kordero, nahulog sa sinapupunan ni Maria, at umaawit:
Magalak, Kordero at Pastol Ina: Magalak, patyo ng mga pandiwang tupa.
Magalak, pagdurusa ng hindi nakikitang mga kaaway: Magalak, pagbubukas ng mga pintuan ng langit.
Magalak, sapagkat ang mga makalangit ay nagagalak sa makalupa; magalak, sapagkat ang mga makalupa ay nagagalak sa mga makalangit.
Magalak, tahimik na mga labi ng mga apostol: Magalak, walang talo na katapangan ng mga nagdadala ng pagsinta.
Magalak, matatag na paninindigan ng pananampalataya: Magalak, maliwanag na kaalaman sa Biyaya.
Magalak, Na nagladlad ng impiyerno: Magalak, Na nabihisan ng kaluwalhatian.
Magalak, walang asawa na Nobya.

(F) Pakikipag-ugnayan 5:
Nang makita ko ang banal na bituin, sumunod ito sa bukang-liwayway: at tulad ng may hawak na lampara, sinubukan ko ang makapangyarihang Hari: at nang marating ko ang Di-Maintindihan, nagalak ako sa Kanya na sumisigaw ng: Aleluya.

(I) Ikos 5:
Nang makita ang mga kabataan ng Caldeystia sa kamay ng Dalaga, Na lumikha ng mga kamay ng mga tao, at ang Panginoon, nauunawaan Siya, kahit na tinanggap ng isang alipin ang anyo, sinikap nilang paglingkuran Siya nang malaya, at sumigaw sa Pinagpala:
Magalak, di-nakatakdang mga Bituin Ina: Magalak, bukang-liwayway ng mahiwagang araw.
Magalak, ikaw na pinawi ang mga kasiyahan ng hurno: Magalak ka, ikaw na nagbibigay liwanag sa mga misteryo ng Trinidad.
Magalak, ikaw na itinaboy ang hindi makatao na nagpapahirap mula sa mga awtoridad: Magalak ka, ikaw na nagpakita kay Kristo na Panginoon, ang Mapagmahal sa Sangkatauhan.
Magalak ka, ikaw na naghahatid ng paglilingkod na barbaro: Magalak ka, ikaw na nag-aalis ng gawain ng mga barbaro.
Magalak, ikaw na nagpapatay ng apoy ng pagsamba: Magalak ka, ikaw na nagbago ng ningas ng mga pagnanasa.
Magalak, tapat sa Guro ng kalinisang-puri: Magalak, kagalakan ng lahat ng uri.
Magalak, walang asawa na Nobya.

(K) Pakikipag-ugnayan 6:
Ang mga mangangaral ng Nagdadala ng Diyos, na dating mga lobo, ay bumalik sa Babilonia, matapos ang Iyong Propesiya: at nang maipangaral Kayo ang Kristo sa lahat, iniwan niya si Herodes na parang nagsasalita, hindi umaakay sa pag-awit: Aleluya.

(L) Ikos 6:
Palibhasa'y sumikat sa Egipto ang liwanag ng katotohanan, Iyong itinaboy ang kadiliman ng mga kasinungalingan: sapagka't ang mga diyus-diyosan ay Kanyang Tagapagligtas, na hindi pinahihintulutan ang Iyong lakas, Oh nahulog. Ang mga nailigtas ay sumigaw sa Ina ng Diyos:
Magalak, pagwawasto ng mga tao: Magalak, pagkahulog ng mga demonyo.
Magalak, ikaw na niyurakan ang mga anting-anting ng kapangyarihan; Magalak, ikaw na naglantad ng pagsamba sa diyus-diyusan ng pambobola.
Magalak sa dagat na lumunod sa mental na Faraon: Magalak sa batong nagbigay tubig sa mga nauuhaw sa buhay.
Magalak, haliging apoy, turuan mo ang nasa kadiliman: Magalak, takpan ang mundo, takpan ang mga ulap.
Magalak sa pagkain, tumatanggap ng manna: Magalak, banal na matamis sa lusak.
Magalak, lupain ng pangako: Magalak, pulot at gatas ang dumadaloy mula sa Neyazhe.
Magalak, walang asawa na Nobya.

(M) Pakikipag-ugnayan 7:
Nais kong mawala si Simeon mula sa kaakit-akit na kapanahunan mula sa kasalukuyang kapanahunang ito, at ikaw ay nagpakita sa kaniya na parang isang Bata: nguni't ikaw ay kilala rin niya bilang isang ganap na Dios. Ako rin ay namangha sa iyong hindi maipaliwanag na karunungan, na tinatawag na: Aleluya.

At muli ang pakikipag-ugnayan: Sa nahalal na gobernador: Pinararangalan din namin ang iba pang mga salita ng akathist. Awit 50. At ang mga canon: ang Banal na Monasteryo na may Irmos sa 6: at ang Kabanal-banalang Theotokos sa 6.

Ang likha ni Ginoong Joseph, ang kanyang one-liner: Kagalakan, kaibigan, nararapat na magsaya kang mag-isa.

[Kung mayroong templo ng Ina ng Diyos, kinakanta namin ang kanon ng kapistahan ng Ina ng Diyos na may irmos sa ika-12. Irmos dalawang beses: troparia sa ika-10.] Tono 4.

Irmos: Bubuksan ko ang aking bibig:

(X) Ang aklat ni Kristo, pinasigla, tinatakan ng Iyong Espiritu, ang dakilang Arkanghel, Dalisay, walang kabuluhang ipinahayag sa Iyo: Magalak, masayang kaibigan, Na ang sumpa sa ninuno ay matutupad.

(A) Pagwawasto ni Adan, Magalak na Birheng Nobya ng Diyos, mapang-impiyernong kahihiyan, Magalak na Kalinis-linisan, Kamara ng lahat ng Hari: Magalak, Maapoy na Trono ng Makapangyarihan.

(R) Unfading blossom, rejoice, one vegetated inncense apple. Magalak, ikaw na nagsilang ng Halimuyak ng nag-iisang Hari. Magalak, O walang sining, kapayapaan Kaligtasan.

(A) Kayamanan ng kadalisayan, magalak, na bumangon mula sa ating pagkahulog. Magalak, mabangong Babae, Halimuyak ng tapat, Mabangong insenso, at mahalagang mira.

Katavasia:
Bubuksan ko ang aking bibig, at mapupuspos ng Espiritu, at isusuka ko ang salita sa Inang Reyna, at lilitaw akong maliwanag na matagumpay, at aawit ako, na nagagalak, ng Kanyang mga himala.

Awit 3.
Irmos: Ang iyong mga himno sa Ina ng Diyos:

(C) Vegetated Divine class, tulad ng isang unearthed field, magalak, animated na pagkain, na naglalaman ng tinapay ng hayop. Magalak, hindi mauubos na pinagmumulan ng tubig ng hayop sa Ginang.

(D) Ang mga kabataan, na nagsilang ng isang malinis na Kabataan, ay nagagalak sa mga tapat. Magalak sa kordero, na nagsilang ng Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng kapayapaan ng lahat ng kasalanan. Magalak, mainit na paglilinis.

(Oh) Pinakamaliwanag na umaga, magalak, isa sa Araw na nagtataglay ni Kristo na Liwanag bilang kanyang tahanan. Magalak, ikaw na nagwasak sa kadiliman at nagpalayas sa mga madilim na demonyo.

(X) Magalak, isang pinto, na ang Salita ay dumaan sa isa, ang mga pananampalataya at pintuan ng impiyerno, Ginang, na dumurog sa Iyong Kapanganakan. Magalak sa Banal na pagpasok ng Naligtas, Nobya ng Diyos.

Katavasia:
Ang iyong mga himno sa Ina ng Diyos, buhay at hindi naiinggit na pinagmulan, espirituwal na itatag ang mukha ng iyong sarili, at bigyan ng mga korona ng kaluwalhatian sa iyong Banal na kaluwalhatian.

Maliit ang litanya.

At pagkatapos ng tandang, kontakion: Sa nahalal na gobernador:

At iginagalang namin ang iba pang anim na iko at kontakia.

(IKATLONG PAGBASA NG DAKILANG AKATHIST)

(H) Ikos 7:
Ang isang bagong nilikha ay lumitaw, ang Lumikha ay nagpakita sa atin mula sa Kanya, mula sa walang binhing vegetative na sinapupunan, at iniingatan ito, na parang ito ay hindi nasisira. tingnan natin ang himala at kantahin ito nang malakas:
Magalak, bulaklak ng kawalang-kasiraan: Magalak, korona ng pag-iwas.
Magalak, ikaw na nagniningning sa larawan ng muling pagkabuhay: Magalak ka, ikaw na naghahayag ng buhay ng mga anghel.
Magalak, magaan na mabungang puno, kung saan kumakain ang mga tapat na puno; Magalak, puno ng mapagpalang dahon, kung saan natatakpan ang maraming puno.
Magalak, na sa iyong sinapupunan ay nagdala ng Tagapagligtas sa mga bihag: Magalak, na nagsilang ng Tagapagturo sa mga nawawala.
Magalak, ang Hukom ng Matuwid ay isang pagsusumamo: Magalak, kapatawaran ng maraming kasalanan.
Magalak, damit ng hubad ng katapangan: Magalak, pag-ibig na nananaig sa bawat pagnanasa.
Magalak, walang asawa na Nobya.

(KS) Pakikipag-ugnayan 8:
Nang makakita ng kakaibang Pasko, umalis tayo sa mundo, ibinaling ang ating isipan sa Langit: para dito, para sa kapakanan ng mataas na Diyos, isang mapagpakumbabang tao ang nagpakita sa lupa, bagaman hinila niya siya sa kaitaasan, sumisigaw sa kanya: Aleluya.

(O) Ikos 8:
Ang lahat ng hindi mailalarawan na Salita sa ibaba at sa itaas ay hindi umalis: ang paglusong ay banal, ngunit hindi isang lokal na pagpasa, at ang Kapanganakan mula sa Birhen ng Diyos, narinig ito:
Magalak, ang Diyos ang hindi maisip na lalagyan: Magalak, ang pintuan ng marangal na sakramento.
Magalak, nag-aalinlangan na pagdinig ng mga hindi naniniwala: Magalak, kilalang papuri ng mga tapat.
Magalak, kabanal-banalang karo, na nasa Cherubimech: Magalak, maluwalhating nayon, na umiiral sa Seraphimech.
Magalak, kayong nagsama-sama sa parehong paraan: Magalak, kayong pinagsanib ang Birhen at Pasko.
Magalak, sapagkat ang krimen ay nalutas: magalak, sapagkat ang langit ay nabuksan.
Magalak, ang susi ng Kaharian ni Kristo: Magalak, ang pag-asa ng walang hanggang pagpapala.
Magalak, walang asawa na Nobya.

(P) Pakikipag-ugnayan 9:
Ang bawat mala-anghel na kalikasan ay namangha sa dakilang gawain ng Iyong pagkakatawang-tao: sapagkat ang Isa na hindi malapitan, tulad ng Diyos, na nakikita ang tao na lumalapit sa lahat, ay naroroon sa amin, naririnig mula sa lahat: Aleluya.

(R) Ikos 9:
Ang mga propeta ng maraming bagay, tulad ng piping isda, ay nakikita namin tungkol sa Iyo, Ina ng Diyos: nalilito silang sabihin na ang Birhen ay nananatili at nanganak.
kaya mo? Kami, na namamangha sa misteryo, ay talagang sumisigaw:
Magalak, kasama ng karunungan ng Diyos: Magalak, kayamanan ng Kanyang mga probisyon.
Magalak ka, ikaw na naghahayag ng matalino sa hindi marunong; Magalak ka, ikaw na naglalantad ng tuso at walang salita.
Magalak ka, sapagka't iyong pinaliit ang naghahanap ng lute; Magalak ka, sapagka't iyong tinuyo ang mga lumikha ng mga katha.
Magalak, ikaw na pumupunit sa paghabi ng Atenas; Magalak ka, ikaw na tumutupad sa dagat ng mga mangingisda.
Magalak ka, ikaw na naglalabas mula sa kaibuturan ng kamangmangan: Magalak ka, ikaw na nagbibigay liwanag sa marami sa isip.
Magalak, barko ng mga gustong maligtas: Magalak, kanlungan ng mga makamundong paglalakbay.
Magalak, walang asawa na Nobya.

(C) Pakikipag-ugnayan 10:
Bagama't Siya ay naparito upang iligtas ang sanlibutan, Na siyang nagpapaganda sa lahat, Siya ay naparito sa pangakong ito sa sarili, at ang pastol na ito, tulad ng Diyos, ay nagpakita para sa atin para sa atin: na tumawag ng katulad, sapagkat naririnig ng Diyos: Aleluya.

At muli ang pakikipag-ugnayan: Sa nahalal na gobernador:

Sedalen, boses 1. Katulad ng: Ang iyong kabaong:

Ang dakilang mandirigma ng di-materyal na mga Anghel, na nagpapakita sa lungsod ng Nazareth, ay nagpapahayag ng Iyong Hari, O Purong Isa, at ang Panginoon ng mga walang hanggan: Magalak, na nagsasabi sa Iyo,
Mahal na Maria, hindi maintindihan at hindi masabi Lalim, pagpapahayag ng tao.

Ang kaluwalhatian ay pareho na ngayon.

At muling nagbabasa.

Awit 4.
Irmos: Nakaupo sa kaluwalhatian, sa Trono ng Banal:

(E) Sa mga tinig ng pag-awit, O Birhen, sumisigaw kami sa Iyo, All-Singing: Magalak, mataba na bundok at basang-basa sa Espiritu. Magalak, tagapagdala ng kandila, na nagdadala ng Manna sa kasaganaan, na nagpapasaya sa lahat ng banal na damdamin.

(At) Purgatoryo ng sanlibutan, magalak, Pinaka Purong Ginang. Magalak sa hagdan, na itinaas ang lahat mula sa lupa nang may Grasya. Magalak sa tulay, tunay na akayin ang lahat ng umaawit sa Iyo mula sa kamatayan tungo sa buhay.

(Oh) Higit sa langit, Magalak, ang pundasyon ng lupa, sa Iyong kasinungalingan ang Pinaka Dalisay, na nagdala ng walang kahirap-hirap. Magalak sa iskarlata, ikaw na naghugas ng Banal na iskarlata ng iyong dugo, O mga kapangyarihan ng Tsar.

(H) Na nagsilang ng tunay na Tagapagbigay-batas, Magalak, Ginang, na naglilinis ng kasamaan ng lahat. hindi alam Lalim, hindi maipaliwanag Taas, hindi sanay, sa pamamagitan ng kung saan sambahin namin.

(C) Kami ay umaawit sa Iyo, na naghabi ng korona ng daigdig na walang tirintas; Magalak, Ang Birhen ay tumatawag sa Iyo: ang imbakan ng lahat, at ang bakod, at ang paninindigan, at ang Sagradong Kanlungan.

Katavasia: Nakaupo sa kaluwalhatian, sa Trono ng Banal, sa isang maaliwalas na ulap, ang Banal na Hesus ay dumating na may isang hindi nasisira na kamay, at ang mga tumawag para sa kaligtasan: luwalhati kay Kristo na iyong kapangyarihan.

Irmos: Lahat ng uri ng katatakutan:

(Oh) Ikaw na nagsilang sa landas ng buhay, Magalak, Kalinis-linisan, na nagligtas sa sanlibutan mula sa baha ng kasalanan: Magalak, Nobya ng Diyos, nakakatakot ang pakikinig at pagsasalita: Magalak ka sa presensya ng Panginoon ng sangnilikha.

(At) Lakas at Pagpapalakas ng mga tao, Magalak, Pinakamalinis, lugar ng Pagtatalaga ng kaluwalhatian, ang pagpapahirap sa impiyerno, ang napakaliwanag na diyablo. Magalak sa Kagalakan ng mga Anghel: magalak sa tulong ng mga matapat na nananalangin sa Iyo.

(P) Hugis apoy na karo ng Salita, Aba Ginoong Babae, pinasigla ng paraiso, Puno sa gitna ng mayamang buhay ng Panginoon, na ang tamis ay bumubuhay sa pananampalataya sa mga nakikibahagi, at mga aphids na yumuyuko.

(R) Pinalakas ng Iyong kapangyarihan, kami ay tunay na sumisigaw sa Iyo: Magalak, lungsod ng buong Hari, maluwalhati at mahusay na narinig tungkol sa Kanyang sinalita sa katotohanan, Goro
Insectless: Magalak, hindi masusukat sa lalim.

(E) Maluwang na nayon ng Salita, Magalak, Pinakamadalisay na Sidsid, na gumawa ng Divine beads. Magalak, lahat-kahanga-hangang pagkakasundo ng lahat sa Diyos, na laging nagpapala sa iyo, Theotokos.

Katavasia: Lahat ay natakot sa Iyong Banal na kaluwalhatian: sapagkat ikaw ay isang birhen na walang sining, mayroon kang Diyos sa iyong sinapupunan higit sa lahat, at ipinanganak mo ang isang walang buhay na Anak, na nagbibigay ng kapayapaan sa lahat ng umaawit sa Iyong mga papuri.

Dito tumigil ang canon ng banal na monasteryo.

Irmos: Ito ay Banal at kagalang-galang:

(P) Ang di-madungis na Diyablo ng Salita, ang alak ng pagpapadiyos ng lahat, Magalak, Pinaka Dalisay, pahayag ng mga propeta: Magalak, Pataba ng mga Apostol.

(E) Mula sa Iyo ang hamog ay bumagsak, ang alab ng politeismo ay napatay. kaya sumisigaw kami kay Ti: Magalak, animated na balahibo ng tupa, hedgehog Gideon, Birhen, nakikinita.

(At) Masdan Mo [Birhen], magalak, kami ay tumatawag: maging isang kanlungan para sa amin na nagmamahal sa iyo, at isang kanlungan sa kailaliman ng kalungkutan at mga tukso ng lahat ng mga mandirigma.

(X) Kagalakan ng alak, biyayaan mo ang aming mga isipan, tumatawag sa Iyo: Magalak, nagniningas na palumpong, matingkad na ulap, patuloy na nililiman ang tapat.

Ang parehong awit ng Apat na Awit, na ang mga linya ay din: Ito ang awit ni Jose. Boses 6.

Irmos: Ang dagat ng buhay ay itinaas:

Ang mga disipulo ay nagdusa, at tulad ng isang piniling bato na nakahandusay sa lupa, ang pagtatayo ng bawat kaaway ay ganap na nabago, at ang mga templo ng Buhay na Diyos ay nagpakita.

Idinadalangin namin sa iyo ang kabutihang ginawa ng mga martir, palakasin mo kami sa pamamagitan ng pag-aayuno ng biyenan, para sa mga birtud na sumikat sa tagumpay.

Ang Iyong mga lingkod, Guro, sa paglisan mula sa lupa patungo sa Iyo, ang Pinakamabuti, gawin ang Iyong Kaharian na mga kabahagi, ang Iyong mga banal na martir na may mga sagradong pamamagitan, O Omni-maawain na Isa.

Theotokos: Isang all-sung, na umaawit sa Iyo nang tapat, tumalikod sa mga kasalanan, at nagbibigay ng bahagi ng Banal na mga regalo, manalangin sa Banal na Salita, Ina ng Birhen.

Iba pa. Irmos, boses 5: Mula sa balyena ng Propeta:

Pagbibigay ng martir sa alaala, umawit tayo ng mga awit sa Panginoon, ngayon ay nagsasaya nang banal.

Hindi natatakot sa mga espada at apoy, matapang sa pananampalataya, mga nagdadala ng simbuyo ng damdamin, mga nagpapahirap sa kahinaang ito.

Trinidad: Ang Trinidad ng mga tao ay pinupuri kita, ang Isa sa diwa na aking sinasamba, Ikaw Ama, Anak at Banal na Kaluluwa.

Theotokos: Anghel at tao Ikaw ang pagpapala, dahil ipinanganak mo ang Birheng Kristo, ang Tagapagligtas ng aming mga kaluluwa.

Verse: Ang Diyos ay kahanga-hanga sa kanyang mga banal, ang Diyos ng Israel.

Nang ipinagpalit ang iyong tiyan para sa kamatayan, ikaw ay nagagalak, nabubuhay sa Langit, kayong mga nagdadala ng simbuyo ng damdamin na niluluwalhati si Kristong Diyos.

Verse: Ang kanilang mga kaluluwa ay mananahan sa mabubuting bagay.

Magtaglay ng kamatayan at buhay, na umalis sa buhay ni Kristo sa pamamagitan ng pananampalataya, magpahinga kasama ng Iyong mga banal.

Irmos: Iniligtas mo ang Propeta mula sa balyena, ngunit iangat mo ako mula sa kailaliman ng mga kasalanan, Panginoon, at iligtas mo ako.

Maliit ang litanya.

At muli kumanta kami ng contact: Sa nahalal na gobernador:

At parangalan ang natitirang anim na iko at kontakia.
(IKAAPAT NA PAGBASA NG DAKILANG AKATHIST)

(T) Ikos 10:
Ikaw ang pader ng mga birhen, ang Birheng Ina ng Diyos, at ng lahat ng lumalapit sa Iyo: sapagkat Ikaw, ang Pinaka-dalisay, ay lumikha ng Langit at lupa, naninirahan sa Iyong sinapupunan, at nagtuturo sa lahat na anyayahan Ka:
Magalak, haligi ng pagkabirhen: Magalak, pintuan ng kaligtasan.
Magalak, Direktor ng paglikha ng kaisipan: Magalak, Tagapagbigay ng Banal na Grasya.
Magalak ka, sapagkat binago mo ang mga ipinaglihi sa lamig; magalak ka, sapagkat pinarusahan mo ang mga ninakaw ng pag-iisip.
Magalak, ikaw na nagsasagawa ng nagbabaga ng mga kahulugan: Magalak ka, ikaw na nagsilang sa Manghahasik ng kadalisayan.
Magalak ka, ikaw na walang binhing kahihiyan: Magalak ka, ikaw na pinagkaisa ang mga tapat sa Panginoon.
Magalak, mabuting Nobya-Nars ng mga birhen: Magalak, Nobya-Maganda ng mga kaluluwa ng mga banal.
Magalak, walang asawa na Nobya.

(B) Pakikipag-ugnayan 11:

Ang lahat ng pag-awit ay nagtagumpay, nagsusumikap na salubungin ang karamihan ng Iyong mga biyaya: mga awit na katumbas ng buhangin ng buhangin, kung dadalhin namin sa Iyo ang Banal na Hari, wala kaming gagawing karapat-dapat sa ibinigay Mo sa amin na sumisigaw sa Iyo: Aleluya.

(F) Ikos 11:
Nakikita natin ang Banal na Birhen, isang kandilang tumatanggap ng liwanag na lumilitaw sa mga nasa kadiliman: ang di-materyal, nagniningas na apoy, ay nagtuturo sa lahat sa Banal na pag-iisip, na nagliliwanag sa isip sa bukang-liwayway, at iginagalang ng pamagat, ang mga ito.
Magalak, sinag ng matalinong Araw: Magalak, liwanag ng hindi nababagong Liwanag. Magalak, kidlat ng kaluluwa na nagpapaliwanag: Magalak, tulad ng kulog, nakakatakot na mga kaaway.
Magalak ka, sapagkat ikaw ay nagniningning ng liwanag na may maraming liwanag; Magalak ka, dahil ikaw ay umaagos mula sa maraming agos na ilog.
Magalak, ikaw na nagpinta ng larawan ng font: Magalak, ikaw na nagpapadilim sa makasalanang karumihan.
Magalak, maligo, maghugas ng budhi: Magalak, tasa, gumuhit ng kagalakan. Magalak, amoy ang halimuyak ni Kristo: Magalak, Tiyan ng lihim na kagalakan,
Magalak, walang asawa na Nobya.

(X) Pakikipag-ugnayan 12:

Ibinigay ng biyaya, na ikinagalak ang mga utang ng mga sinaunang tao, ang lahat ng mga utang, ang Tagapagpasya ng tao, na sumama sa Kanyang Sarili sa mga umalis sa Biyaya na iyon: at tinanggihan ang sulat-kamay, naririnig mula sa lahat: Aleluya.

(PS) Ikos 12:
Ang pag-awit ng iyong Kapanganakan, pinupuri ka naming lahat, tulad ng isang animated na templo sa Ina ng Diyos: dahil sa iyong sinapupunan, itinataguyod ng Panginoon ang lahat ng iyong kamay, nagpapabanal, lumuwalhati, turuan ang lahat na sumigaw sa iyo:
Magalak, nayon ng Diyos at ang Salita: Magalak, Banal, dakila ng mga banal. Magalak, ikaw ay ginintuan ng Espiritu: Magalak, hindi mauubos na kayamanan ng buhay.
Magalak, marangal na korona ng mga banal na hari: Magalak, tapat na papuri ng mga magalang na pari.
Magalak, hindi matitinag na haligi ng Simbahan: Magalak, hindi natitinag na pader ng kaharian.
Magalak, kung saan ang mga tagumpay ay babangon; magalak, kung saan ang mga kaaway ay babagsak. Magalak, kagalingan ng aking katawan; Magalak, kaligtasan ng aking kaluluwa.
Magalak, walang asawa na Nobya.

(O) Pakikipag-ugnayan 13:
O All-Singing Ina, na nagsilang sa lahat ng mga Banal, ang Kabanal-banalang Salita, nang tinanggap ang kasalukuyang handog, iligtas ang lahat sa lahat ng kasawian, at alisin ang mga pagdurusa sa hinaharap mula sa mga sumisigaw sa iyo: Aleluya.

Sabihin ang kontak na ito ng tatlong beses.

At muli ang 1st Ikos ay binasa: Kinatawan ng Angel:

At muli ang pakikipag-ugnayan: Sa nahalal na gobernador:

Ang synaxarium (nagtuturo na pagbabasa - Ed.) ay iginagalang din bago ang menaion: ito ay totoo rin. (nabasa na lang ngayon sa mga monasteryo - Ed.)

Mga Tula: Na may mapagbantay na mga awit ng pasasalamat,
Ang lungsod sa labanan ay masayang umaawit sa kinatawan.

Sa araw na ito, ipinagdiriwang natin ang unseated hymn ng ating Most Holy Lady Theotokos, para sa kapakanan ng Sitseva: ang mga autokratikong Griyego na pinuno ay namuno kay Heraclius, at si Khosroes na hari ng Persia, nang makita ang Greek scepter na nagpakumbaba, mula kay Phokas na hari ng tormentor, nag-iisa mula sa kanyang mga maharlikang Sarvar sa pangalan, na may libu-libong maraming hukbo na nagpapadala, lahat ay sumakop sa silangang mga bansa. noon pa man, kahit noon pa man, na para bang nawasak ni Khosroes ang sampung Kristiyano, na para bang siya ay isang Hudyo na binili sila mula sa kanya at sinisira sila. Ang unang nobleman na si Sarvar, na nabihag ang buong silangan, ay nakarating sa ginintuang lungsod mismo, na ngayon ay tinatawag na Scutar. Si Tsar Heraclius, na may pag-aari ng karaniwang ginto, na naubos ang mga sagradong sisidlan ng simbahan, ginawa silang mga may hawak ng ginto sa mas malaki at mas perpektong pagbibigay. Nang dumating ako mula sa mga barko patungo sa mga bansang Persian sa tabi ng Dagat Euxine, ako ay kumakain: at mula roon si Khosroes at ang iba pang hukbo ay natalo. Unti-unti, si Siroi, ang anak ni Khosroes, na umatras sa kanyang ama, ay tinanggap ang pamumuno para sa kanyang sarili, at pinatay ang ama ni Khosroes, naging kaibigan niya si Haring Heraclius. Ang Khagan ng Mison, at ang pinuno ng Scythian, nang marinig ang tungkol sa hari, na parang umalis siya sa kabila ng Dagat ng Pontic, na nalutas ang kapayapaan sa mga Griyego, ang mga regimento ng hindi mabilang na mga gawa ay nagmula sa mga bansang Kanluran sa lungsod ng Constantine, na nagpadala ng mga tinig ng lapastangan sa Diyos. Ang dagat ay puno ng mga barko, ngunit ang lupain ay puno ng mga sundalong naglalakad at hindi mabilang na mga mangangabayo. Si Sergius, ang Patriarch ng lungsod ng Constantine, ay umaliw sa mga tao nang labis, hindi upang tumalikod, o magpahinga: ngunit upang iangat ang lahat ng pag-asa mula sa kaluluwa sa Diyos, at sa Kanyang Ina, ang Pinaka Purong Theotokos: gayundin, Si Vonos Patricius, na noon ay namuno sa lungsod, ay katulad ng pagkasuklam ng mga mandirigma. Angkop para sa atin, sa tulong mula sa itaas, na kumilos nang disente. Ang Patriarch, na may dalang Banal na mga icon ng Ina ng Diyos kasama ang lahat ng kanyang karamihan, ay lumakad sa paligid ng mga pader mula sa itaas, at mula doon ay binigyan niya sila ng pag-apruba. Sapagkat si Sarvar ay mula sa silangan, at si Khagan ay mula sa kanluran, at siya ay mula sa kanluran, na sinunog ang nakapalibot na lungsod: ang patriyarka, ang mahimalang icon ni Kristo, at ang marangal at nagbibigay-buhay na puno, na nakasuot ng marangal na damit ng ang Ina ng Diyos, lumakad sa paligid ng mga pader. Ang Hagan, ang Scythian sa pamamagitan ng lupa, ay umaatake sa mga pader ng lungsod ng Constantine, na may hindi mabilang na karamihan, malakas at malakas sa mga sandata: at napakarami, tulad ng isang bakwit na may sampung Scythian sa katotohanan. Ngunit ang Invincible Champion, na nakahanap ng maliliit na mandirigma sa Kanyang templo, kami ay tinatawag na Pygia, sirain sila sa napakaraming bilang. Mula dito ang mga Griyego ay tumanggap ng katapangan, at, nang sumambulat, mula sa Invincible Gobernador ng Diyos Matera, nasakop ko sila hanggang sa wakas. Nang umasa sa pagkakasundo, nagmuni-muni ang mga mamamayan. Sumagot ang Khagan sa kanila: huwag kang linlangin ng Diyos, naniniwala ka sa wala, dahil sa umaga tatanggapin ko ang iyong lungsod sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga mamamayan, nang marinig, ay iniunat ang kanilang mga kamay sa Diyos. Nang sumang-ayon, ang Khagan at Sarvar ay nagmamadali patungo sa lungsod sa pamamagitan ng lupa at dagat, na nagnanais na makuha sa pamamagitan ng mga intriga: ngunit ang tagumpay lamang ay mula sa mga Griyego, na parang hindi sila nasisiyahan sa pagiging buhay na patay na mga babae. Ang monolith ng mga armorers ay napuno, mula sa kailaliman ng sinasalitang sungay, hanggang sa templo ng Ina ng Diyos na umiiral sa Blachernae, isang bagyo ang biglang dumating na mas malakas kaysa sa dagat, at nahati ako sa cross section nito, kasama ang mga barko ng lahat. ang mga kaaway ay napinsala. At makikita mo ang maluwalhating pagkilos na iyon ng Pinaka Dalisay at Ina ng Diyos, lahat sa simoy ng dagat na umiiral sa Blachernae. Ang mga tao, sa sandaling mabuksan ang mga pintuan, binugbog nila silang lahat, at ang kanilang mga anak at asawa ay naglakas-loob laban sa kanya. Bumalik ang kanilang mga amo, umiiyak at humihikbi. Ang mapagmahal sa Diyos na mga tao ng lungsod ng Constantine ay nagbigay ng pasasalamat sa Ina ng Diyos, ang magdamag na himno, at nagmamadaling hindi nakakulong sa kanya, na tila sila ay mapagbantay tungkol sa kanila, at sa pamamagitan ng Prenatural na Kapangyarihan ay nagdala ng tagumpay sa kanilang mga kaaway. Mula noon, tinanggap ng Simbahan ang isang holiday ng calico bilang pag-alaala sa dakila at sobrenatural na himala, na ipinagkaloob sa Ina ng Diyos sa kasalukuyang panahon, nang sinabihan ang Ina ng Diyos. Tinawag itong non-sedal, kung saan ang mga naturang aktibidad ay isinasagawa ng koro ng lungsod, at ng lahat ng tao. Matapos ang paglipas ng tatlumpu't anim na taon, sa panahon ng paghahari ni Constantine Pogonatus, pinamunuan ng mga Hagarian ang isang hindi mabilang na hukbo, muling sinalakay ang lungsod ng Constantine, at sa loob ng pitong taon ng pakikibaka na ito, kahit na sa mga bansang Kizian, sinira nila ang marami sa kanilang sarili. . Sa pagtalikod din sa labanan, at pagbabalik kasama ang kanyang hukbo, at nang nasa dagat kami ay tinawag na Sileo, lahat ay nalunod, sa pamamagitan ng Pamamagitan ng Lahat ng Purong Isa at ang Ina ng Diyos. Ngunit din sa ikatlong pag-ikot, sa ilalim ni Leo the Isaurian, ang mga Hagarian, na mas marami kaysa sa pinakamaraming bilang, ay unang nawasak ang kaharian ng Persia, kabilang ang Egypt at Libya. Lumipad sa paligid ng Idia, Ethiopia at Espanya, at sa wakas ay nakipaglaban sila sa mismong maharlikang lungsod, na may dalang isang libong barko na may daan-daang barko: pinalibutan nila ito, na parang naghihintay na dambongin ito. Ang lungsod ng mga sagradong tao, ang marangal na puno ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus, at ang marangal na icon ng Ina ng Diyos na si Hodegetria, na pumapalibot sa pader, na may mga luha ng Diyos na nagpapalubag-loob. Ang mga Hagarian pagkatapos ay nangarap na mahati sa dalawang bahagi: at si Ovii ay nakipaglaban sa mga Bulgarian, at doon ang dalawa ay nahulog sa mas malaking kadiliman: Ovii, na naiwan upang pumunta sa Tsar City, ipinagbawal ang kanyang sarili mula sa tanikala na mula sa Galata hanggang sa mga pader ng Tsar City. Yaong mga lumutang kung saan saan sa lugar na tinatawag na Sostenes, doon umihip ang hanging hilaga, marami sa kanilang mga barko ang nadurog at namatay: ang mga nanatili sa berdeng taggutom ay nahulog, na parang humipo sa laman ng tao, at minasa at kumain ng dumi. Nang tumakas at nakarating sa kailaliman ng Aegean, ang lahat ng kanilang mga barko ay iniwan sa kanilang sarili sa kailaliman ng dagat: dahil ang isang malakas na granizo ay nahulog mula sa langit, na nilikha ang pagbabalik ng dagat, natunaw ang dagta ng mga barko: at tulad ng isang hindi mabilang na mga barkong pandigma ang namatay, tatlo na lang ang naiwan para sa anunsyo. Para sa kapakanan ng lahat ng mga supernatural na himala ng All-Pure One at ng Ina ng Diyos, ipinagdiriwang natin ang holiday na ito. Nagsalita ang unsedated, bago pasimpleng tumayo saka lahat ng mga tao sa gabing iyon, ang mga salita ng Ina ay umawit ng isang kanta sa pagmamadali. at tulad ng sa lahat ng iba kami ay kulay abo mula sa kaugalian, sa tunay na Ina ng Diyos, patawarin mo kaming lahat. Ang iyong kampeon at walang talo na mga panalangin kay Matera, O Kristong Diyos, iligtas mo kami mula sa mga kahirapan na nakapaligid sa amin, at maawa ka sa amin bilang ang nag-iisang Mapagmahal sa sangkatauhan.

Maligayang holiday - ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem!

Maraming mga tao na dumating sa holiday (Easter), na narinig na si Jesus ay pupunta sa Jerusalem, kumuha ng mga sanga ng palma, lumabas upang salubungin Siya at sumigaw: Hosanna! Mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon, ang Hari ng Israel!

Nakatagpo si Jesus ng isang batang asno at sumakay doon, gaya ng nasusulat: Huwag kang matakot, anak na babae ng Sion! Narito, dumarating ang iyong Hari, na nakaupo sa isang bisiro. Hindi ito naunawaan ng Kanyang mga alagad noong una; ngunit nang si Jesus ay lumuwalhati, saka nila naalaala na ito ay isinulat tungkol sa Kanya, at ginawa nila ito sa Kanya.

Ang mga taong kasama Niya noon ay nagpatotoo na tinawag Niya si Lazarus mula sa libingan at binuhay mula sa mga patay. Kaya't sinalubong Siya ng mga tao, dahil narinig nila na ginawa Niya ang himalang ito.

Ang mga Pariseo ay nagsabi sa isa't isa: Nakikita ba ninyo na wala kayong panahon para gumawa ng anuman? ang buong mundo ay sumusunod sa Kanya. (Juan 12:12-19)

Vaiy Week, Flower-Bearing Week, ang Pista ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, Palm Sunday - ang araw na ito ay napakaraming pangalan. Ang tanging holiday ng Panginoon na mayroong dalawang troparion:

Pangkalahatang Linggo /

bago ang Iyong pagsinta ay tinitiyak /

Iyong binuhay si Lazarus mula sa mga patay, O Kristong Diyos. /

Gayundin, kami, tulad ng mga kabataan ng tagumpay, na nagdadala ng mga palatandaan, /

Sumisigaw kami sa iyo, ang Mananakop ng kamatayan: /

Hosanna sa kaitaasan, //

mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon.

Ang pangalawang troparion ay kinakailangan upang ihayag ang espesyal na kahulugan ng holiday, na sa pamamagitan ng Sakramento ng Binyag namin ibaon natin ang ating sarili Palayain ni Kristo ang pagdurusa at kamatayan at salamat dito muling pagkabuhay Kasama siya:

Inilibing sa Iyo sa pamamagitan ng bautismo, O Kristo na aming Diyos, /

walang kamatayang buhay na ginawang karapat-dapat sa Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, /

at tumawag kami ng chantingly: /

Hosanna sa kaitaasan, //

mapalad ang dumarating sa Pangalan ng Panginoon.

Ang isang stichera ay paulit-ulit nang pitong beses:

Ngayon ang biyaya ng Banal na Espiritu ay nagtipon sa amin, at kaming lahat, nang pasanin ang Iyong Krus, ay magsasabi: Mapalad Siya na pumaparito sa Pangalan ng Panginoon, Hosanna sa kaitaasan.

Yung. kailangan nating pasanin ang Krus ng Panginoon, tulad ni Simon ng Cirene:

Paglabas nila, nakasalubong nila ang isang taga-Cirene na nagngangalang Simon; ang isang ito ay napilitang pasanin ang Kanyang krus. (Mateo 27:32)

Sa pamamagitan nito dapat nating tuparin ang tipan ni Kristo:

Si Simon ng Cirene ang unang tumupad sa tipan ni Kristo, sapagkat sinabi ng Panginoon: "Kung ang sinuman ay gustong sumunod sa Akin, tanggihan niya ang kanyang sarili at pasanin ang kanyang krus." Ibig sabihin: ibahagi sa Akin ang Aking pagdurusa, pagdurusa para sa mundo, ibahagi sa Akin ang Aking pagnanais ng Banal na puso na magdusa kasama ang mundo at mamatay para sa mundo, at buhayin ang mundo.” Siya ang una, si Simon ng Cirene, at tinawag tayo ng Panginoon na sumunod sa Kanya. Hayaang dalhin ng bawat isa ang kanilang gawain, ang kanilang kalungkutan, ang kanilang pasanin hindi lamang nang may pagtitiis, kundi gaya ng dinadala ni Simon, na ibinabahagi ito sa Panginoon. Dahil hindi walang kabuluhan na lahat tayo ay nagsusuot ng krus sa ating mga dibdib - nangangahulugan ito para sa atin ng paglilingkod sa mundo, paglilingkod sa mga tao, paglilingkod sa Diyos, ating Panginoon at Tagapagligtas. (Mula sa sermon ni Father Alexander Men)

Gayundin, sa araw na ito, nagdadala tayo ng mga namumulaklak na sanga ng willow sa templo, na pinagpapala sa paglilingkod at pinananatili sa bahay sa buong taon.

Ang mga sanga ng willow ay isang imahe ng mga sanga ng palma ng petsa. kasi sa Russia sa oras na ito ay karaniwang namumulaklak lamang ang willow, dinadala ito sa templo para sa pagtatalaga at samakatuwid ang Linggo na ito ay tinatawag ding Linggo ng Palaspas.

Pinapayagan ang isda sa pagkain, at ang Linggo ng Palaspas ay minarkahan ang paglipat mula sa Kuwaresma patungo sa Holy Week.