Atcerēsimies darbus, uz kuriem uzauguši mūsu tēvi un mātes, vecvecāki - tie bija klasiķu darbi: Turgeņevs, Puškins, Ļermontovs, Gogolis, Čehovs, Tolstojs un citi brīnišķīgi dzejnieki un rakstnieki.

Varoņu cildenie tēli un varoņi mudināja mūs viņus atdarināt uzticība, vīrišķība, saskarsmes kultūra, smalks humors, izstrādāja mūsos pareizos jēdzienus par pienākumu un godu; atmaskoja un izsmēja tādas rakstura iezīmes kā liekulība, viltība, kalpība, simpātijas, neuzticība, nodevība un daudz kas cits.

Ja tagad atveram gandrīz jebkuru drukāto izdevumu daiļliteratūra, kādu žurnālu vai avīzi, ieslēdz televizoru vai aizej uz kino, ko mēs redzam?

Mūsdienās kultūras trūkuma piekritēji skaļi sludina: "Mums jādzīvo kopsolī ar laiku," un viņi apliecina savu vērtību kategoriju. Un diemžēl pirmo vietu šajā kategorijā ieņem nauda, ​​un naudas dēļ mūsdienās cilvēki iet uz viltu, visādiem meliem un vēl smagākiem noziegumiem.

Viens cilvēks teica:

“Kas nogalināja visvairāk cilvēku? Hitlera dēļ, Staļins? - nē, iepazīstieties ar Bendžaminu Franklinu, kas attēlots uz 100 dolāru banknotes.

Protams, mēs saprotam šī apgalvojuma ironiju, bet diemžēl šī cilvēka vērtību kategorija viņu pilnībā depersonalizē, padarot viņu nežēlīgu, skaudīgu, blēdīgu, liekulīgu utt. Bībele ļoti precīzi saka, ka mīlestība pret naudu ir visa ļaunuma sakne.

Bieži var dzirdēt sašutumu par jaunajiem likumiem valstī, valdības darbību, bet, ja tā padomā, kas veido manu vērtību skalu.

Varbūt labāk sākt ar sevi un paskatīties, kādas grāmatas es lasu, kādus raidījumus skatos, kādas filmas man patīk, galu galā, kāpēc es mīlu savu vīru vai sievu un vai es viņus vispār mīlu.

Agrāk bija ļoti izplatīts teiciens: "Pastāsti man, kas ir tavi draugi, un es pateikšu, kas esat jūs." Tas nav zaudējis savu aktualitāti arī mūsdienās. Kāds teica, ka nekad agrāk cilvēks nav bijis viens, kā 21. gadsimtā. Bet katrs no mums šķiet Mobilie telefoni pieblīvēts ar tā saukto draugu sarakstu. Es saku "tā saucamie", jo viņi patiesībā nav draugi. Mums viņi ir vajadzīgi vai mēs esam vajadzīgi viņiem, mēs viens no otra iegūstam kaut kādu abpusēji izdevīgu sadarbību un neko vairāk. Ja ar mani kaut kas notiks, neviens neatcerēsies, kāpēc? Jā, jo es nevienam nebūšu vajadzīga.

Viens vīrietis iekļuva autoavārijā un kļuva par ratiņkrēsla lietotāju, sieva viņu pameta; akls bērns piedzima citā ģimenē, viņu aizsūtīja uz Bērnu nams; citā ģimenē dēls kļuva par narkomānu un vecāki viņu pameta un izdzina no mājas.

Un kur ir žēlsirdība, laipnība, uzticība, ienākumi, savstarpēja palīdzība, vecāku vai dēla pienākums?

Var minēt desmitiem un simtiem tādu cilvēku traģēdiju piemēru, ar kuriem mūsdienās ir piepildīta pasaule, jo cilvēki izvēlas sev nepareizas vērtības, kuras patiesībā nav.

Tātad mūsu bērnu nākotne ir atkarīga no tā, ko mēs šodien izvēlamies.

Un, ja mūsu vērtību kategorija ir nauda, ​​stāvoklis sabiedrībā, slava, varenība utt., tad nebrīnieties, ja rīt bērni jūs uzskatīs par lieku un nosūtīs uz pansionātu; vai, vēl ļaunāk, viņi jūs apmeklēs tikai jūsu bērēs, lai mantotu jūsu māju un īpašumu.

Bet, ja jūs savā dzīvē ievērojāt godīguma, pieklājības, goda, laipnības un žēlsirdības principus, pat ja tas dažkārt kaitēja jūsu materiālajam stāvoklim, tad ticiet, ka bērni ņems no jums piemēru; un tev nebūs kauns savu kaimiņu priekšā, jo tavs dēls vai meita, pat ja viņi ir bagāti, slaveni un slaveni, nez kāpēc nenāk pie tevis.

Es ceru, ka savā dzīvē izvēlēsities pareizās vērtības.

Vladimirskis Valsts universitāte nosaukts pēc A.G. un N.G.Stoļetovs

Aleksandrova O.S., filozofijas zinātņu kandidāte, Vladimiras Valsts universitātes Filozofijas katedra, kas nosaukta A.G. un N.G. Stoletovs

Anotācija:

Rakstā aplūkoti ikdienas apziņas jēdzieni, vērtības jēdziens un to mijiedarbība. Tiek analizēta tāda parādība kā apziņas ietekme uz cilvēka vērtību veidošanos.

Rakstā apskatīts parastās apziņas jēdziens, vērtības jēdziens un to mijiedarbība. Tajā tika analizēts apziņas ietekmes fenomens uz cilvēka vērtību veidošanos.

Atslēgvārdi:

apziņa; parastā apziņa; vērtības

apziņa; ikdienas apziņa; vērtību

UDK 1 Speciālistu interese par parastās apziņas jautājumu nekad nav mazinājusies, bet tieši otrādi – radīja arvien lielāku interesi, it īpaši, kad sabiedrība tuvojās bezcerīgai situācijai. Situācijās, kad sabiedrība atradās uz krīzes sliekšņa, parastā praktiskā apziņa tika izglābta, pateicoties tās pragmatiskajai attieksmei un tiešai saiknei ar dzīvi. Tāpat filozofu interese par ikdienas apziņas tēmu ir saistīta ar to, ka filozofija pārdzīvo krīzes posmu, kurā cilvēks nevar apmierināt savas pasaules skatījuma vajadzības.

Ikdienas runā un filozofiskajā literatūrā pasaules uzskata jēdziens un tā nozīme tiek interpretēti neviennozīmīgi. Tomēr vispārpieņemtas definīcijas neesamība nenozīmē, ka, to lietojot, tās nozīme nebūs skaidra. Pasaules uzskats ir cilvēka uzskatu un uzskatu kopums par pasauli kopumā un viņa vietu tajā.

Mēs varam atšķirt šādas galvenās pasaules uzskata īpašības:

1) Pasaules uzskats satur noteiktu vispārīgu cilvēka uzskatu kopumu pasaule un viņa vieta tajā;

2) šie uzskati nav tikai zināšanas par realitāti, bet tie principi, kas kļuvuši par uzskatiem;

3) pasaules uzskats nosaka indivīda orientāciju, viņa uzskatus, dzīves mērķi un jēgu; tas izpaužas indivīda uzvedībā.

Parastās apziņas tēma iekšā mūsdienu pasauleļoti plašs un aptver visus mūsu dzīves aspektus. Dažādos aspektos šis termins tiek lietots tādu autoru darbos kā: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marks K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naidysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. un citi. Bet visvairāk mani interesēja Čeļaševa P.V. domas un izteikumi. savā ziņojumā no Filozofijas kongresa Seulā. Lasot viņa darbus, man ļoti patika viņa vārdi: “Ir vērtību aizstāšana: cilvēks meklē dzīves jēgu nevis garīgajā, bet materiālajā esības sfērā.” Tieši šo aspektu es vēlos interpretēt savā darbā.

Mana darba mērķis ir saprast, kā notiek cilvēka vērtību aizstāšana ikdienas apziņas ietekmē.

Lai sasniegtu šo mērķi, tiek formulēti un pētīti šādi uzdevumi:

1) apsvērt parastās apziņas jēdzienu salīdzinājumā ar "profesionālo" apziņu, t.i. neparasts.

2) apsvērt jēdzienu "vērtība" no vairākiem viedokļiem,

3) apsvērt "materiālās vērtības" un "garīgās vērtības",

4) Izcelt aspektu: "Notiek vērtību aizvietošana: cilvēks meklē dzīves jēgu nevis garīgajā, bet materiālajā esības sfērā."

Darba rakstīšanai tika izmantoti dažādi avoti: mācību grāmatas, filozofiskā literatūra, filozofiskā enciklopēdija, raksti un tiešsaistes vārdnīcas. Šie avoti atklāj uzdevumos izvirzīto jēdzienu būtību, skaidro aktualitāti un sabiedrības interesi, šo darbu autori pauž savu viedokli par radītajām problēmām un piedāvā dažādas metodes tās risināšanai.

Pirmkārt, lai runātu par parasto apziņu, mums ir jāsaprot, kas ir šāda apziņa. Dažādos avotos apziņa tiek interpretēta atšķirīgi. Piemēram, Karmina A.S. filozofijas mācību grāmatā apziņa ir subjekta spēja ideālos attēlos atspoguļot apkārtējo realitāti un sevi, radīt savu iekšējo. garīgā pasaule un valoda, kurā tiek izteikts tā saturs. Apziņas psiholoģijā tiek dota šāda definīcija: Apziņa ir cilvēka garīgās darbības galvenais punkts. Apziņa plašā nozīmē tiek interpretēta kā neatkarīga viela, kas paredzēta, lai radītu, spriestu un noturētu pasauli atļautā robežās. Šāda apziņas izpratne ir raksturīga ideālistiskajai filozofijai.

Apziņa cenšas atrast tos modeļus, kas ir tās būtības pamatā. Apziņa ir sava veida spēks, kas ļauj cilvēkam uztvert un paredzēt vairāk, nekā tiek dots dzīvniekiem. Apziņa, balstoties uz informāciju jebkurā daudzumā, mēģina uzminēt, kā rīkoties, lai sasniegtu izvirzīto vai vēlamo mērķi. Šī ir daudz efektīvāka stratēģija nekā lēmumu pieņemšana, izmantojot izmēģinājumus un kļūdas.

Apziņa satur divas puses: pirmā ir paredzēšana darba objekta transformācijas rezultāta, t.i., zināšanu, attēlojumā, bet otrā ir paredzēšana cilvēku attiecību attēlojumā. Otrā puse ir apziņa, zināšanas no sociālās eksistences puses.

Filozofijas zinātnē ir trīs galvenās pieejas, lai izskaidrotu cilvēka apziņas būtību:

1. Indivīda apziņa ir universālās apziņas – kosmiskās, planetārās vai dievišķās – modifikācija vai daļa. Ja “sekundārā” apziņa attiecībā pret jebkuru citu apziņu ir cilvēka, tad rodas jautājums, kā un no kurienes radās apziņa, kas kļuva par “primāro”. Tipiska ideālistiska atbilde ir tāda, ka šī cita apziņa tiek uzskatīta par vielu, kurai "tās eksistencei nav vajadzīgs nekas cits, kā tikai pati sevi" (Dekarts).

2. Apziņa ir matērijas neatņemama sastāvdaļa. Tas ir raksturīgs visai matērijai un jebkuram atsevišķam šīs matērijas objektam. Līdz ar to visiem apkārtējās pasaules ķermeņiem ir apziņa, iespējams, citā mērā.

3. Cilvēka apziņa rodas matērijas attīstības procesā. Tas ir indivīda un visas cilvēces bioloģiskās un sociālās attīstības produkts. Šī pieeja visvairāk atbilst racionālisma un materiālisma garam.

Apziņa ir kustīga, mainīga, dinamiska, aktīva, tā nekad neeksistē "tīrā formā" – šo jēdzienu atklāj termins "apziņas subjektivitāte". Apziņa ietver vairākas pamatstruktūras: izziņas procesus, kas ietver sajūtas, uztveri, idejas, domāšanu, atmiņu, valodu un runu; emocionālie stāvokļi- pozitīvs un negatīvs, aktīvs un pasīvs utt.; gribas procesi - lēmumu pieņemšana un izpilde, gribas centieni.

Ņemot vērā to, ka esam apsvēruši apziņu un pētījuši tās pamatdefinīcijas, tagad varam runāt par parasto apziņu. Divdesmitā gadsimta filozofijā jautājums par parasto apziņu kļuva akūts. Tas bija saistīts gan ar mūsdienu cilvēka garīgo vērtību pārākuma zaudēšanu un “indivīda materiālo aprobežotību” (K. Markss), gan ar pašas filozofijas krīzi, kas vairs nespēja apmierināt pasaules uzskatu. cilvēka vajadzības .. Tomēr dialektiskā loģika jau sen ieteica apsvērt jēdzienus to salīdzināšanas veidā ar pretstatiem, ja tādi ir. "Parastajā apziņā" pretējs ir "ārkārtējs", ko skaidrības labad var teikt kā "profesionālu".

Parastā apziņa ir attieksmju, zināšanu, ideju un stereotipu komplekss, kas balstās uz cilvēku ikdienas pieredzi. Nozīmīga vieta ikdienas apziņas izpētē, bez šaubām, ir atvēlēta Skotijas skolas dibinātājam. veselais saprāts» T. Reids un viņa sekotāji. T. Rīds ikdienas apziņu no dabasfilozofijas un metafizikas viedokļa interpretē kā primāro un ar saprātu neatspēkotu veselā saprāta principu kopumu. Ikdienas apziņas pretstats ir profesionālā apziņa, kas ir pamatprasību, ideālu un ideju kopums, kas vērsts uz noteiktu profesionālo jomu, lai regulētu profesionālās attiecības starp cilvēkiem un korelētu šauras profesionālās prasības ar sociālajām attieksmēm.

Bet kas ir parastā apziņa? No vienas puses, ikdienas apziņa ir neaizstājams dzīvības avots, enerģijas resurss, kuru nevar nogalināt. Parastā apziņa kalpo kā dabisks paraugs cilvēka apzinātajai attieksmei pret pasauli un pret sevi. Tā ir apziņas forma, kas ilgu laiku apbrīnojami tika galā ar grūtībām. Ikdiena. No otras puses, parastā apziņa ir pārņemta ar noteiktu spēku, kas periodiski to “uzsprāgst” no iekšpuses un provocē specializētas sociālās apziņas formas. Citiem vārdiem sakot, tas ir dzīves avots un pamats. Parastā apziņa lielā mērā ir daudzveidīga sfēra, kas apvieno visas apziņas iezīmes.

Garīgās “nabadzības” rezultātā pasaule parastās apziņas cilvēka priekšā parādās tikai kā ienesīgu lietu kopums, efektīvas metodes un to izmantošanas metodes. Bet pati parastās apziņas interpretācija ir polesēmiska, un ir daudz alternatīvu teoriju un uzskatu, kas ir grūti mūsu uztverei.

Pirmkārt, objekts pats par sevi ir vēsturiski izveidojusies apziņas forma, un, otrkārt, objekta izpēte ir tajā stadijā, kad notiek tieša uztvere - esība, kas ir “pilnīgi negatīvi noteikta ne tikai attiecībā pret otru, bet arī pati par sevi.”

Profesionālajai apziņai, salīdzinot ar parasto apziņu, ir noteikta specifika, kurai ir noteikta tematiskā joma ar profesionāli orientētiem lingvistiskiem līdzekļiem un ietver apziņas tēlus, kuru saturs atspoguļo profesionālās kultūras jēdzienu sfēru. Kā jau minēts, profesionālā apziņa ir specializēta, tā patiešām pastāv kā noteikts dažādu specifisku profesionālo jomu kopums.

Bērni neapzināti sāk uztvert pasauli no parastā, un skola, augstskola, grāmatas, māksla, mediji viņus "velk" uz profesionalitāti. Tas tika dots pieaugušajiem, sākot ar priesteriem, tad bija skolotāji, tad monarhi, tad politiķi. Bet kas ir atbalstījis šo progresu? Eksperimenti, instrumenti, informācijas maksimizēšana, pielietošana praksē u.c. "Interese" šo procesu ietekmēja divējādi: konservatīvi (reliģijas, ideālisms) un progresīvi (materiālisms).

Rezumējot, var teikt, ka ikdienas un profesionālā apziņa ir cieši saistītas viena ar otru, tās mijiedarbojas un ir pretrunīgas cilvēka prātā. Ir vērts atzīmēt, ka profesionālā apziņa vienlīdzīgi ar parasto apziņu ietekmē cilvēka vērtību veidošanos. Atrodot profesiju, cilvēks apgūst ko jaunu, nosaka sev interesantus dzīves aspektus, cenšas sevi realizēt profesionālajā sociālajā lokā – tas viss veido jaunas vērtības.

Neskatoties uz to, ka esam aplūkojuši gan profesionālo, gan ikdienas apziņu, lai izprastu tādu ikdienas apziņas aspektu kā vērtību aizstāšana, ir jādefinē un jāskatās, kas ir vērtības no vairākiem skatu punktiem.

"Vērtība" kā filozofiska kategorija ar universālu raksturu tika ieviesta filozofijā kā neatkarīga kategorija deviņpadsmitā gadsimta sešdesmitajos gados. Šis process tiek salīdzināts ar vācu filozofa G. Loces argumentiem "Praktiskās filozofijas pamati" un ar viņa eseju "Mikrokosms". Viņaprāt, ir nepieciešams visprecīzāk novilkt robežu starp materiālo pasauli un iekšējo vērtību pasauli. Tikai "galu valstība" ir vērtību mājvieta. Vērtību pasaule ir ne tikai reāla eksistence kā kaut kas cienīgs, bet arī izrādās "visreālākā no visa pasaulē". Acīmredzot cenšoties noņemt pretnostatījumu starp faktu pasauli un vērtību pasauli, G. Loce atsaucās arī uz lietu patieso vērtību, ko uztver mūsu spēja just. Viņa nopelns ir izvirzīt jautājumu par attiecībām starp objektīvo un subjektīvo vērtībās un, pats galvenais, jēdziena "vērtība" pacelšanu uz galveno filozofijas kategoriju loku.

Vērtība nozīmē universālumu un universālumu. Šai normatīvajai vērtību pozīcijai ir savs pārdabisks pamats: "Empīriskās dzīves augstākās vērtības - zināšanas, morāle un māksla - kļūst par dzīviem Dievišķā aktiem cilvēkā un iegūst augstāku un dziļāku nozīmi."

Viens no zinātniekiem uzskata, ka vērtība ir pretstatā realitātei. "Vērtības neatspoguļo realitāti, ne fizisko, ne garīgo. To būtība slēpjas to nozīmīgumā, nevis faktiskajā būtībā. (G. Rikerts) Filozofs O. G. Drobņickis savā enciklopēdiskajā rakstā vērtības jēdzienu sniedz šādi. “Vērtība ir tāds jēdziens, kas, pirmkārt, apzīmē jebkādu objekta nozīmīgumu (pozitīvo vai negatīvo), atšķirībā no tā eksistenciālajām un kvalitatīvajām īpašībām (objektīvajām vērtībām), un, otrkārt, raksturo apziņas vērtības normatīvo, vērtējošo pusi.

Tiek dotas arī citas definīcijas: Vērtība ir kaut kā svarīgums vai nozīme, kā arī objekta īpašība, kas apzīmē tā nozīmīguma atzīšanu. Filozofijā vērtība ir priekšmetu vai parādību personiskā vai sociāli kulturālā nozīme. Ekonomikā vērtība tiek izmantota kā lietošanas vērtības sinonīms. Psiholoģijā "vērtību sistēmu" raksturo fakts, ka indivīds zem vērtībām uztver to, kas tiek uzskatīts par vērtīgu apkārtējā sabiedrībā.

Atdaliet "Materiālās vērtības" un "Garīgās vērtības". Materiālās vērtības ir vērtības materiālā formā, īpašuma, preču, priekšmetu veidā. Materiālās vērtības ir katra cilvēka dzīvē, un šo vērtību sākums ir viņa vajadzībās, tajās, kuras nevar apmierināt bez naudas, lietām un citiem priekšmetiem. Materiālās pasaules nozīmes rādītājs katra indivīda dzīvē, kāds nevar iedomāties savu dzīvi bez daudzām lietām, kas viņam vajadzīgas un nav vajadzīgas, un kāds var bezrūpīgi dzīvot bez vērtīgiem priekšmetiem.

Daudzi teiks, ka materiālās vērtības, pirmkārt, ir komforts, un tā ir taisnība. Bet diez vai lietu loma kļūst augstāka par cilvēku nozīmi, te sākas problēmas. Pirmkārt, problēmas sākas ģimenē, kur laulātajiem ir dažāda attieksme pret materiālajām lietām. Sievietēm nepietiek naudas, ko vīrs nopelna vai vīrs neuzskata par vajadzīgu sievai iedot algu, te jums ir konflikti laulībā.

Garīgās vērtības ir tie objekti, parādības, uzskati, attieksmes un idejas, kas ir svarīgas garīgajai kultūrai, un tās, kas ir saistītas morāli, iekšējā pasaule persona vai cilvēki. Piemēram, tās ir universālas vērtības, piemēram, cilvēki, Dievs, patiesība, vai arī tās ir ikdienas vērtības - rūpes par ģimeni un kārtību mājā, personiskās vērtības - sevis apzināšanās sabiedrībā, virzība pa karjeras kāpnēm. . Var teikt, ka tās lietas, kas piešķir cilvēkam dzīves jēgu, ir viņa enerģijas avots. Ja subjekta vērtības darbojas kā cilvēka vajadzību un interešu objekti, tad apziņas vērtībām ir divējāda funkcija: tās ir neatkarīga vērtību sfēra un subjekta vērtību novērtēšanas pamats, kritēriji.

Garīgās vērtības ir specifiskas iekšējais stāvoklis cilvēce, kas attīstījusies gadu tūkstošos, kurai nav cenas un, kā likums, pieaug. Garīgo vērtību būtība tiek pētīta akseoloģijā, t.i., vērtību teorijā, kas nosaka vērtību attiecības ar realitātes pasauli. cilvēka dzīve. Tas ir par, pirmkārt, par morālajām un estētiskajām vērtībām. Tie pamatoti tiek uzskatīti par augstākajiem, jo ​​tie lielā mērā nosaka cilvēka uzvedību citās vērtību sistēmās. Morāles vērtībām galvenais jautājums paliek labā un ļaunā attiecības, dzīves jēga, mīlestība un naids, laimes un taisnīguma būtība. Cilvēces vēsturē var atzīmēt vairākas secīgas attieksmes, kas atspoguļo dažādas vērtību sistēmas, kas veido atbilstošo personības tipu. Viens no senākajiem ir hedonisms, tas ir, attieksme, kas apliecina baudu kā augstāko dzīves labumu un cilvēka uzvedības kritēriju.

Ir daudzas filozofiskas problēmas, kuras vienlaikus pēta vairākas disciplīnas. Vērtību jautājums skar ne tikai aksioloģiju, bet arī kultūras filozofiju (kultūras vērtības), kā arī ētiku (labums kā vērtība), estētiku (skaistums kā vērtība).

Divdesmitā gadsimta otrajā pusē notika nopietna vērtību pārdomāšana. Pārmaiņai tradicionālā sabiedrība nāca datoru civilizācija, industriālo sabiedrību nomainīja postindustriālā, modernisms kļuva par postmodernismu. Jaunie civilizācijas nosacījumi izraisīja ekoloģisko krīzi. Tas viss ir novedis pie mūsu priekšstatu par apkārtējo pasauli pārvērtēšanas. Bet galvenais jautājums paliek nemainīgs: kādas vērtības dominēs nākotnē?

Amerikāņu sociologs un futurologs A. Toflers rakstīja: mūsdienu pasaulē cilvēkiem ir daudz iespēju un vēl vairāk iespēju savai tālākai attīstībai, taču tas, kādu nākotni viņi izvēlas, ir tieši atkarīgs no tā, kādas vērtības “iznāk” vispirms. pieņemot lēmumu.

Mūsdienu cilvēks Sāku retāk pievērsties vēsturei, filozofijai, tradicionālajām reliģijas formām, mazāk interesējos par grāmatām un aizmirsu, ka vairāk laika un uzmanības jāvelta garīgajai attīstībai. Šis process notiek tāpēc, ka apziņā dzīves materiālā puse ir pārāka par garīgo. Gadās, ka cilvēks, pievēršoties garīgām vērtībām, vēlāk to visu pārvērš naudā, praktiski cenšoties izdomāt, kā ar to vai citu materiālu šeit un tagad nopelnīt visvairāk.

“Cilvēka dabā ir censties palielināties. Tas var būt rubļu, gleznu, zirgu skaita pieaugums, rindu, muskuļu, zināšanu pieaugums, un ir nepieciešams tikai viens pieaugums: laipnības pieaugums ”(L.N. Tolstojs.)

Sistēma, kuras mērķis ir tikai materiālā bagātība un panākumi, ir amorāla, pretpersoniska un līdz ar to pretkulturāla. Personības attīstībai nav nepieciešama materiāla bagātība, jo cilvēks, saistot sevi ar bagātību, arvien vairāk aizmirst par savu attīstību. Viņam ir mazāk laika strādāt pie sevis, viņš ir gatavs strādāt naudas, bet ne attīstības dēļ. Jā, tagad ir daudz preču un pakalpojumu, kas ļauj ērti dzīvot mūsdienu pasaulē, kas liek jums izcelties no pūļa, taču, dzenoties pēc šīm lietām, mēs pakļaujamies bara instinktam un degradējamies. Tagad bieži var dzirdēt “jaunieši nelasa”, “kāda mums ir neizglītota jaunatne” un daudz ko citu, un mums uzreiz rodas jautājums - kāpēc ?! Viss ir atkarīgs no vides, audzināšanas, inovācijām - tagad pasaule ir kļuvusi par augsto tehnoloģiju, daudzas lietas ir pieejamas internetā, piezīmju blokus, modinātājus, grāmatas, pulksteņus, vārdnīcas un daudz ko citu var aizstāt tikai ar vienu sīkrīku, Saistībā ar to jaunieši ir pārtraukuši lasīt, kontaktēties ar cilvēkiem reālajā telpā un laikā, viņi "iekļuva". informāciju tehnoloģijas, tādējādi izraisot masveida pagrimumu sabiedrībā. Tāpat, pateicoties tam, ka jaunieši maz lasa grāmatas un necenšas sevi attīstīt kā personību, viņus ietekmē sabiedrība un ikdienas apziņa, viņiem nav sava viedokļa. Tas skaidrojams ar to, ka sabiedrība dzīvo pēc stereotipiem un principiem, kas ir izveidojušies laika gaitā, un jaunieši uzskata, ka tas ir pareizi, taču viņi nevēlas rast jaunas, interesantas idejas, lai dažādotu savu dzīvi. Turklāt jaunieši redz, ka viss ir viegli sasniedzams un izpaužas, ja ir nauda, ​​tāpēc viņiem pirmajā vietā ir nauda, ​​bet pret visu pārējo vienaldzība.

Bet tomēr cilvēka kā personības attīstību un viņa vērtības nosaka pats cilvēks un viņa dzīves mērķi. Strādīgs un neatlaidīgs cilvēks vienmēr sasniegs savu mērķi, un slinks turpinās "nest sevi līdzi dzīves straumei", nepieliekot nekādas pūles, lai kļūtu labāks.

Runājot par sabiedrību, es ne velti pieminēju mūsu vidi. Padomā, ja tev apkārt vienmēr būtu cilvēki, kuri ne uz ko netiecas, kuriem nav mērķu, kurus interesē tikai izklaide un alkohola pudele, vai tu gribētu tiekties uz kaut ko vairāk, nozīmīgāku, augstāku? Es domāju, ka nē, jo tev un taviem "draugiem" tik un tā būtu labi. Bet pat ar šādu dzīvi, piemēram, jūs neviļus satikāt pozitīvu, veiksmīgu, mērķtiecīgu cilvēku, kurš lasa grāmatas, studē zinātni un vienkārši cenšas būt labāks. Šis cilvēks izraisīja jūsu interesi, un jūs vairs nevēlaties sēdēt draugu lokā, jūs vēlaties būt ne sliktāks par šo veiksmīgs cilvēks. Šajā brīdī jūs maināt savas dzīves vērtības, pārdomājot savu eksistenci. Un jums ir savas intereses, motīvi un mērķi, kas palīdz jums kļūt labākam.

Bet mēs nevaram nosodīt citus cilvēkus, mums ir jārūpējas par sevi ... "Jo katrs cilvēks ir unikāls un neatkārtojams, un katrs veido savu, unikālu un neatkārtojamu augstāku dzīves vērtību un ideālu kompleksu."

Tā kā mums bija jādomā par vērtību aizstāšanu ar ikdienas apziņu, atgādināšu, ka ikdienas apziņa ir ideju, zināšanu, attieksmju un stereotipu kopums, kas balstīts uz cilvēku tiešo ikdienas pieredzi.

Lai sasniegtu maksimālu savas personības attīstībā iesaistīto cilvēku skaitu, nepieciešams plašai patērētāju masai veicināt ne tikai materiālās esības, bet arī garīgās sfēras noderīgumu. Tā vietā, lai reklamētu jaunu sīkrīku, labāk būtu reklamēt klasiskā literatūra, piemēram, darbs F.M. Dostojevska "Noziegums un sods", jo šis romāns var iemācīt noteiktas morāles īpašības, kas nākotnē nepieļaus jūsu dzīvē ļoti nepatīkamas kļūdas.

Jaunajai paaudzei interese par savas personības attīstību pirmām kārtām jālolo vecākiem, bet pēc tam - skolu skolotājiem un augstskolu skolotājiem. Vecākiem jāieaudzina bērnā pašcieņa un jāattīsta viņa vēlme būt labākam. Skolotājiem un skolotājiem jācenšas ieaudzināt audzēknī morāles izjūtu un augstākas garīgās vērtības, ieinteresēt viņu bagātas garīgās dzīves un skaistas "iekšējās" pasaules atražošanā.

“Fiziskā persona ... visās savās lietās un rūpēs ir vērsta uz pasauli” (E. Huserls)

Nobeigumā vēlos teikt, ka katrs zinātniskais darbs nes semantisko slodzi, dod jaunas zināšanas vai paplašina iepriekšējās. Man šis darbs ir kļuvis par ļoti interesantu pētījumu, kurā es uzzināju jaunus mūsu dzīves aspektus mūsdienu sabiedrība.

Ikdienas apziņas problēma un jo īpaši vērtību aizstāšana uzņem apgriezienus un aptver ievērojamu cilvēces daļu. Es uzskatu, ka ar to ir jācīnās, nevis jāpiever acis. Materiālo vērtību pārsvars pār garīgajām ir dzīves sarežģījums mūsdienu pasaulē. Cilvēki aizmirst par savu pašattīstību finanšu trūkuma dēļ, lai ne tikai apmierinātu savu prieku, bet kopumā arī dzīvotu. Sakarā ar to veidojas stereotipi, ka dzīve ir ērta tikai tad, ja tev ir liela materiālā bagātība. Pirmkārt, mūsu valstij ar to būtu jācīnās, jo tad, kad cilvēkiem kļūs ērti dzīvot ar nopelnīto naudu, viņi sāks garīgi un kulturāli apgaismot, kas veicinās augstāku dzīves līmeni valstī un visā pasaulē. Kad cilvēka kā cilvēka attīstība stāvēs mūsu un sabiedrības apziņa augstāk par tiekšanos pēc materiālajiem labumiem, tad iestāsies miers, klusums un apmierinātība ar sevi, savu dzīvi, citiem cilvēkiem un valsti.

Savā darbā es uzskatīju tādus jēdzienus kā apziņa, parastā apziņa, vērtības, materiālā un garīgā nozīme. Darba gaitā tika atrisināti visi uzdevumi, proti:

1) tika aplūkoti ikdienas un profesionālās apziņas jēdzieni

2) jēdziens "vērtība" tiek aplūkots no vairākiem viedokļiem.

3) aplūkoja jēdzienus "Materiālās vērtības" un "Garīgās vērtības", sniedza piemērus.

4) tiek izcelts tāds aspekts kā vērtību aizstāšana un apsvērti iemesli, kāpēc tas notiek

Tāpat vēlos atzīmēt, ka, rakstot eseju, es sasniedzu galveno mērķi - saprast, kā notiek vērtību aizstāšana ar parastās apziņas ietekmi. Īsāk sakot, visbiežāk sabiedrība un uzkrātā pieredze viņiem uzspiež šādu stereotipu - “dzīves galvenā vērtība ir materiālā bagātība”, un, jo vecāks kļūst pusaudzis, jo vairāk viņu ietekmē sabiedrība. Un tad pusaudzis rīkojas savas lielākas labklājības, nevis pašattīstības dēļ, un tā tiek mainītas cilvēka vērtības.

Es vēlētos apkopot darbu un izcelt izvirzītās problēmas galvenās idejas.

• Cilvēks ir atkarīgs no sabiedrības un atrodas tās ietekmē.
• Profesionālajai apziņai, salīdzinot ar parasto apziņu, ir noteikta specifika, kurai ir noteikta priekšmetu joma ar profesionāli orientētiem lingvistiskajiem līdzekļiem.
• Profesionālā apziņa vienlīdzīgi ar parasto apziņu ietekmē cilvēka vērtību veidošanos
• Vērtību pasaule ir ne tikai reāla eksistence kā kaut kas cienīgs, bet arī izrādās "visreālākā no visa pasaulē".
• Atdaliet "Materiālās vērtības" un "Garīgās vērtības".
• Mūsdienu sabiedrībā cilvēks dod priekšroku valsts palielināšanai, nevis savas iekšējās pasaules attīstībai.
• Sabiedrībā valda stereotips, ka “dzīve ir ērta tikai tad, ja tev ir liela materiālā bagātība”.
• Bet tomēr katrs cilvēks ir unikāls un neatkārtojams, un katrs veido savu, unikālo un neatkārtojamo augstāko dzīves vērtību un ideālu kompleksu.
• Ir nepieciešams propagandēt būtnes garīgo sfēru.
• Materiālo vērtību pārsvars pār garīgajām ir dzīves sarežģījums mūsdienu pasaulē. Pret tiem ir jācīnās valstij, tās pārstāvniecībām.

Rakstot šo darbu, dažos zinātnieku izteikumos atpazinu sevi. Tas mani pamudināja dziļāk aizdomāties par dzīvi mūsdienu sabiedrībā. Ritinot atmiņā savas dzīves attēlu, es atradu tos mirkļus, kad manas vērtības tika mainītas, un sapratu, kam man, pirmkārt, ir jāpievērš uzmanība savā personīgajā dzīvē. Šī nodarbošanās bija produktīva un, bez šaubām, kļuva par stimulu jaunu dzīves mērķu izvirzīšanai.

Bibliogrāfiskais saraksts:

1. Aleksejevs P.V. Sociālā filozofija. Apmācība. - M.: OOO "TK Velbi" 2003 -256s.
2. Vasjuļins V.A. Vēstures loģika. Teorijas un metodoloģijas jautājumi. - M.: Maskavas Valsts universitātes izdevniecība, 1988. - 328 lpp.
3. Vindelbends V. Prelūdijas. Filozofiski raksti un runas. SPb., 1904. - 298 lpp.
4. Hēgelis G. V. F. Loģikas zinātne: 3 sējumos. - M.: Doma, 1970. T. 1. - 501 lpp.
5. Drobņitskis O.G. Vērtība//Filozofiskā enciklopēdija. M., 1970. T. 5. Valsts zinātniskā izdevniecība " Padomju enciklopēdija", 742 lpp.
6. Karmins A.S., G.G.Bernatskis. Filozofija. Sanktpēterburga: DNS Publishing House, 2001 - 536 lpp.
7. Rikerts G. Dzīves vērtības un kultūras vērtības / / M .: Logos, 1912-1913. Grāmata. I un II. – 35 s.
8. Garīgās vērtības un indivīda garīgā pasaule: [Elektroniskais resurss]// RGRTU Rjazaņas Valsts radiotehnikas universitātes grupa 640.- Rjazaņa, 2011.- URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45 .html. (Piekļuve: 24.09.2015.)
9. Čeļševs P.V. Ikdienas apziņas krīze mūsdienu pasaulē: [Elektroniskais resurss]// RFO oficiālā vietne. 21. gadsimta dialogs.- 2008.- URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Piekļuve: 24.09.2015.)

Atsauksmes:

30.11.2015., 16:22 Adibekjans Hovhanss Aleksandrovičs
Pārskats: Adibekjans Hovhanness Aleksandrovičs. Uzteicama ir atlasīto jautājumu meistarība, uzteicama ir arī personīgo sasniegumu parādīšana. Komentāri ir šādi. Dialektiskā loģika jau sen ir ierosinājusi apsvērt jēdzienus to salīdzināšanas veidā ar pretstatiem, ja tādi ir. "Parastajai apziņai" ir "ārkārtēja", ko skaidrības labad var attēlot kā "profesionālu". Kāpēc šis "pāris" nav darbā? Bet cilvēce sāka domāt tieši "parastās apziņas" režīmā un pēc tam pāriet, bet ne ar visu sastāvu, uz "profesionālo". Bērni neapzināti sāk no ierastā, un skola, augstskola, grāmatas, māksla, mediji viņus "velk" uz profesionalitāti. Tas tika dots pieaugušajiem, sākot ar priesteriem, tad bija skolotāji, tad monarhi, tad politiķi. Bet kas ir atbalstījis šo progresu? Eksperimenti, instrumenti, informācijas maksimizēšana, pielietošana praksē u.c. "Interese" šo procesu ietekmēja divējādi: konservatīvi (reliģijas, ideālisms) un progresīvi (materiālisms). "Ideoloģija" rīkojās un nepārstāja to darīt. Lai palielinātu raksta vērtību, šie faktori jāņem vērā, noņemot to, kas nav tieši saistīts ar izvēlēto problēmu. Pasaules uzskats, vērtība pati par sevi neko produktīvu nedod, ja nesalīdzina "parasto" apziņu ar "ārkārtējo". Profesionālā apziņa ietekmē vērtības ne vājāk kā parasti. Kā pētījuma rezultāti nav secinājumu. Raksts būtu jāuzlabo.

30.11.2015 20:20 Atbilde uz autores recenziju Bagrova Oksana Valerievna:
Paldies par komentāriem. Pabeidzu rakstu, salīdzināju parasto un profesionālo apziņu un izdarīju secinājumus. Lūdzu, izlasi darbu vēlreiz.

30.11.2015., 22:48 Koļesņikova Gaļina Ivanovna
Pārskats: Labs darbs. Konsekventa. Loģiski. Atbilst visiem kvalifikācijas kritērijiem. Nākotnei: personīgais, emocionālais ne vienmēr ir piemērots zinātniskie raksti. Zinātniskā rakstā jābūt loģikai, faktiem, secinājumiem. Ieteicams publicēšanai.
30.11.2015, 22:55 Adibekjans Hovhanness Aleksandrovičs
Pārskats: Adibekjans Hovhanness Aleksandrovičs. Iesaku rakstu publicēt

4.12.2015., 14:26 Nazarovs Ravšans Rinatovičs
Pārskats: Raksts kopumā ir uzrakstīts interesantā un karsta tēma. Ir daži nelieli komentāri par teksta izkārtojumu. Tāpēc tomēr ir vērts nošķirt pasaules filozofijas klasiķus (Hēgels, Markss, Engelss, Huizinga u.c.) un nerakstīt tos vienā rindā ar, kaut arī cienījamiem filozofiem (piemēram, K.Kh. Momdzhyan un Co. .), bet joprojām nav pasaules klasika. Raksts ir ieteicams.

Krievu pusaudžu apziņā tiek glabāti informācijas atkritumi, aizstājot krievu cilvēkiem pazīstamās morālās vērtības un rīkojumus. Ir vērojama morāles lejupslīde un jaunās paaudzes konsekventa apdullināšana.

Krievijā vārdi, kas iepriekš tika uzskatīti par apkaunojošiem, diemžēl, jau tiek izrunāti ēterā normas kārtībā.

Skatoties kādu no raidījumiem vai seriāliem par populārāko krievu, ja tā var nosaukt, televīzijas kanāls "TNT" nespeciālistam uzspiež izpratni, ka "intīmas attiecības bez mīlestības un ārpus laulības ir ierasta parādība", "pārbaudes un eksāmenus var kārtot par kukuli, neko nemācīties", "īsts vīrietis ir tas, kurš ir ļoti populārs starp meitenēm un var ievilkt gultā jebkuru", "paklājiņš un vardarbība ir dabisks krievu komunikācijas atribūts", "nolaidies ar morālās vērtības un uzticība laulībā", "vulgaritāte un izvirtība 16 gadus veciem pusaudžiem Krievijā ir ierasta parādība, un tie, kas tādi nav, ir lūzeri", "nav modē radīt bērnus".

Un, visbeidzot, visvienkāršākā, rūpīgi nospiestā propagandas līnija TNT kanālā ir ieviest sabiedrības apziņā jēdzienus: "Armēņu valoda krievu cilvēka dzīvē ir norma", "Armēņi ir visu problēmu risinājums. krievu», «Armēnis ir gudrāks, stiprāks un brutālāks», «Armēņiem var uzticēties, viņi nemaldinās»... Šāda šī kanāla politika tiek skaidrota ar to, ka TNT vadībā dominē armēņu faktors. , tāpat kā vairākos citos vadošajos Krievijas Federācijas plašsaziņas līdzekļos.

Mūsdienu armēņi, kas jau sen ir iesakņojušies un veiksmīgi sevi realizējuši Krievijā, cenšas iznīcināt pagātnē iedibināto stereotipu: savā laikā lielie krievu dzejnieki Puškins, Jeseņins, vēsturnieks Veļičko un citi atzīmēja pilnīgi atšķirīgas armēņu īpašības. viņu darbi ... Bet tas ir pagātnē.

Mūsdienās armēņu etnosa pārstāvji ieņem galvenos amatus Krievijas medijos, ļoti prasmīgi izmantojot šo moderno masu ietekmes instrumentu savās interesēs, maskējoties par "krievu".

Visbeidzot, vairākos Krievijas plašsaziņas līdzekļos, kurus armēņu diasporas rokai neizdevās vai nebija laika aizsniegt, par to iedvest trauksmi, atzīmējot: liela mēroga apdullināšanu un jauniešu stulbumu, un ne tikai . Padomājiet par to, kādus informācijas atkritumus absorbē jūsu bērni. Neļaujiet šiem Armēnijas mediju gigantiem notvert jūsu smadzenes!".

Interesanti būtu pajautāt kanāla TNT vadītājiem - kāda jēga no viņu darbības, bez naudas pelnīšanas, graujot sabiedrības pamatus, samaitājot jauno paaudzi, veidojot neveselīgus elkus? Kāpēc, piemēram, "Māja-2" parāda, kā "veidot attiecības", mainot dzimumpartnerus kā cimdus, un neko nerunā par veneriskām slimībām, izlaiduma bīstamību un meitenīgu godu? Ko viņi grib iepotēt krievu bērniem? Pārgulēt ar jebkuru, dzemdēt no ciemiņiem un pilnībā aizmirst par morāli? Kāpēc tiek veicināta homoseksualitāte?

Un šeit ir tas, ko raksta krievu blogeri: "Daudzi lamā Ameriku, viņi saka, tas viss nācis no turienes. Varbūt. Tomēr nesen es runāju ar bijušo klasesbiedru, kurš jau sen bija aizbraucis uz Ameriku. Viņš lidoja uz Maskavu darba darīšanās. Maskava ir mainījās, un viņš teica šādu frāzi: "Mani vienkārši šausmina jūsu televīzija. Kam būtu jānotiek sabiedrībā, kurā visi to skatās?".

Šī tendence izmantot medijus kā "masu intelektuālās iznīcināšanas ieroci" turpināsies, līdz Krievijas vadība sapratīs problēmas mērogu...

Uzdevums: Uzrakstiet eseju, pamatojoties uz izlasīto tekstu.

(1) Vecais ciems ar savu tūkstoš gadu vēsturi mūsdienās aiziet aizmirstībā. (2) Un tas nozīmē, ka brūk gadsimtiem vecie pamati, tā gadsimtiem vecā augsne, uz kuras visi mūsu nacionālā kultūra: viņas ētika un estētika, viņas folklora un literatūra, viņas brīnumvaloda. (3) Ciems ir mūsu pirmsākumi, mūsu saknes. (4) Ciems ir materiālā dzemde, kurā atrodas mūsu nacionālais raksturs. (5) Un šodien, kad vecais ciems izdzīvo savas pēdējās dienas, mēs ar jaunu, īpašu, saasinātu uzmanību raugāmies uz tā radīto cilvēku tipu, raugāmies uz savām mātēm un tēviem, vectēviem un vecmāmiņām. (6) Ak, mazliet laipni vārdi krita uz viņiem! (7) Bet tieši uz viņiem, uz šo bezvārdu strādnieku un karotāju pleciem, visas mūsu dzīves celtne šodien stingri stāv! (8) Atcerēsimies, piemēram, tikai vienu krievu sievietes varoņdarbu pagājušajā karā. (9) Galu galā tieši viņa, krieviete, četrdesmit pirmajā gadā atklāja otro fronti ar savu pārcilvēcisko darbu, fronti, kuru gaidīja padomju armija. (10) Un kā, ar kādu mēru izmērīt vienas un tās pašas krievietes varoņdarbu pēckara periodā, tajos laikos, kad viņa, bieži pati izsalkusi, izģērbusies un izģērbusies, ar patiesu pacietību un rezignāciju baroja un apģērba valsti. krievu zemnieces, nesa savu smago atraitnes krustu - karavīri, karā kritušo dēlu mātes! (11) Kas tad ir pārsteidzošs, ka vecā zemniece mūsu literatūrā kādu laiku nospieda un dažreiz pat aizēnoja citus tēlus? (12) Atcerēsimies Matrenīna pagalms” A. Solžeņicins, „V. Rasputina pēdējais termiņš, V. Šukšina, A. Astafjeva un V. Belova varones. (13) Nē, tā nav idealizācija ciema dzīve un nevis ilgas pēc aizejošās būdīgās Krievijas, ko daži kritiķi un rakstnieki pārraida ar nepārdomātu vieglumu un augstprātību, bet gan mūsu dēla, kaut arī novēlota pateicība. (14) Tā ir vēlme izprast un saglabāt vecākās paaudzes garīgo pieredzi, to morālo potenciālu, tos morālos spēkus, kas neļāva Krievijai iekrist bezdibenī visgrūtāko pārbaudījumu gados. (15) Jā, šīs varones ir tumšas un analfabētas, jā, naivas un pārāk uzticamas, bet kādas garīgas vietas, kāda garīga gaisma! (16) Bezgalīga nesavtība, sakāpināta krievu sirdsapziņa un pienākuma apziņa, spēja savaldīties un līdzjūtība, mīlestība pret darbu, zemi un visu dzīvo - jā, visu nevar uzskaitīt. (17) Diemžēl mūsdienu jaunietis, audzināts citos, labvēlīgākos apstākļos, šīs vitālās īpašības ne vienmēr pārmanto. (18) Un viens no mūsdienu literatūras galvenajiem uzdevumiem ir brīdināt jauniešus no prāta nocietinājuma briesmām, palīdzēt viņiem mācīties un bagātināt iepriekšējo paaudžu uzkrāto garīgo bagāžu. (19)B Nesen daudz runājam par dabas vides saglabāšanu, pieminekļiem materiālā kultūra. (20) Vai nav pienācis laiks izvirzīt jautājumu par saglabāšanu un aizsardzību ar tādu pašu enerģiju un spiedienu paliekošas vērtības garīgā kultūra, ko uzkrājusi gadsimtiem ilga tautas pieredze... (Pēc F.A. Abramova domām)

Atbilde:

F. A. Abramova analīzei piedāvātais teksts ir veltīts garīgās sacietēšanas problēmai. Mūsdienu cilvēks pēdējā laikā ir mantojis tālu no tām vērtībām, kuras patiesībā ir vitāli svarīgas. Un iepriekšējās paaudzēs tās bija: tā ir bezgalīga nesavtība un asināta krievu sirdsapziņa, un pienākuma apziņa, un spēja atturēties un līdzjūtība, mīlestība pret darbu, zemi un visu dzīvo.

Autore uzskata, ka ir pienācis laiks izvirzīt jautājumu par garīgās kultūras paliekošo vērtību saglabāšanu un aizsardzību, kas uzkrāta gadsimtiem ilgajā tautas pieredzē. F. Abramovs iesaka atsaukt atmiņā bezvārda strādniekus, uz kuru pleciem būvēta “visa mūsu dzīve šodien!” Fjodors Aleksandrovičs ir pārliecināts, ka viens no galvenajiem literatūras uzdevumiem ir brīdināt cilvēkus no garīgās sacietēšanas, palīdzēt bagātināt viņu garīgo bagāžu.

Bet manuprāt mūsdienu paaudze salauzta sirds. Jaunieši tagad ir dusmīgi un nedod laipnību apkārtējiem cilvēkiem. Cilvēki sāka aizmirst par īstām garīgām vērtībām. Kā var runāt no sirds uz sirdi ar cilvēku, ja nav dvēseles, bet ir tikai savtīgi aprēķini? Tikai ar laipniem, maigiem un godīgiem cilvēkiem jūs varat patiesi draudzēties.

Darbā F.M. Dostojevska "Noziegums un sods" Sanktpēterburgā uz netīrības un aizsmakuma fona notiek notikumi, kas ataino zaudējumu cilvēciskās vērtības. Ainā ar noslīkušo sievieti autore parāda, kā lielais vairums skatītāju ziņkāri skatās uz iereibušo sievieti, lai tikai izklaidētos. Šim pūlim nav līdzjūtības. Līdzīgi uzvedas arī Marmeladova nāves liecinieki: vieni stāsta, ka iereibušais pats meties zem ratiem, citi apgalvo, ka kučieris lidojis ātri.

Laipnība cilvēkā ir jāaudzina jau no bērnības. Šai sajūtai vajadzētu būt neatņemamai personības sastāvdaļai. Piemēram, Ļeva Tolstoja darbā "Karš un miers" Nataša Rostova jau no bērnības bija laipna, viņa tā tika audzināta. Viņai bija dabisks šarms, viņa dzīvoja dzīves pilnībā, iekšējais skaistums. Nataša ir ļoti atsaucīga līdz pašaizmirstībai, viņa ir mīloša meita un gādīga māsa. Raksturot šādas cilvēka īpašības mūsu laikā var būt ļoti grūti.

Rezumējot, gribu teikt, ka jaunajā paaudzē ir jāaudzina laipnība, atsaucība, godīgums, neieinteresētība. Ja visi cilvēki galu galā kļūs laipni un godīgi, tad ikviena dzīve kļūs laimīga. Tad mūsu pasaulē valdīs harmonija!

Kam cilvēka dzīvē jābūt pirmajā vietā? Kā var raksturot cilvēku ar viņa izvēlēto mērķi? Tieši šie jautājumi rodas, lasot D.S.Lihačova tekstu.

Komentējot dzīves patieso un nepatieso vērtību problēmu, autors paļaujas uz savām pārdomām. Viņš uzskata, ka cienīgs cilvēks izceļas ar saviem mērķiem un tieksmēm - pirmajā vietā šādam cilvēkam ir labestība, cilvēcība, līdzjūtība. Un tas, kurš visas dzīves jēgu redz dārgākas automašīnas, greznākas mājas iegādē, rada zemiska, negarīga cilvēka iespaidu.

To vajadzētu diktēt laipnībai pret cilvēkiem, mīlestībai pret ģimeni, pret savu pilsētu, pret savu tautu, valsti, pret visu Visumu.

Autora nostājai nevar nepiekrist. Ja cilvēks cenšas darīt labus darbus, dzīvot ar mīlestību pret savu tuvāko un Tēvzemi, viņa dzīve būs piepildīta ar prieku, laimi un apziņu, ka viņš pasaulei ir devis labumu. Iegādājoties tikai materiālos labumus, cilvēks nekad nebūs laimīgs, viņam pastāvīgi kaut kā pietrūks. Bezgalīgās dzīšanās pēc materiālās bagātības viņš tiks morāli un garīgi izpostīts.

Mēģināsim pierādīt savu spriedumu pareizību, atsaucoties uz literārais arguments. Atcerēsimies I.A.Bunina stāstu “Džentlmenis no Sanfrancisko”. Varonis visu savu dzīvi veltīja karjerai, kapitāla iegūšanai. Beidzot viņš nolemj ar ģimeni doties kruīzā. Dārgā Kapri viesnīcā, lasot avīzi, viņš pēkšņi nomirst. Lai nebojātu iestādes reputāciju, vadītāja liek mirušā sirmgalves līķi soda kastē pārvest uz biroju. Un tad mirušais peld tvaikoņa Atlantis tilpnē atpakaļ uz Ameriku, noslēdzot zemes dzīves apli. Līdz ar Sanfrancisko kunga nāvi nekas pasaulē nav mainījies, neviens, izņemot viņa ģimeni, sēroja par viņa aiziešanu. Šis cilvēks kalpoja viltus vērtībām, dzīves jēgu saskatīja naudas pelnīšanā, lai būtu tiesības uz greznu atpūtu, izklaidi.

Iesim vēl pie viena literārais piemērs. Stāstā par A. P. Čehova "Joničs" galvenais varonis degradējas kā cilvēks, kad viņa dzīves mērķis ir naudas uzkrāšana, māju iegāde. Sākumā zemstvu ārsts Dmitrijs Iončs Starcevs staigā, iemīlas turkīnu meitā, kuras ģimene tiek uzskatīta par talantīgāko provinces pilsētā S.. Saņēmis Jekaterinas Ivanovnas atteikumu piedāvāt roku un sirdi, Startsevs ātri nomierinās. Viņam ir privātprakse pilsētā, nauda, ​​sava trijotne, ekipāža, kučieris Panteleimons. Joniča mīļākā nodarbe ir varavīksnes papīru skaitīšana, ko viņš vakaros izvelk no kabatas. Tā pamazām zemstvo ārsts zaudē savu cilvēcību, pārvēršas par elku.

Tādējādi mēs pārliecinājāmies, ka, izvēloties dzīves mērķi, cilvēks tādējādi dod sev vērtējumu. Ja viņš izvēlas materiālos labumus, tad viņu var novērtēt kā automašīnas vai vasarnīcas īpašnieku, nekas vairāk. Ja viņš cenšas darīt labu citiem, viņš novērtē sevi cilvēces līmenī.