„Pentru onoare, nu pentru căldură” - pălării în Caucazul de Nord. Cine nu ar trebui să poarte pălărie. Ce trebuie să știți despre papakha Cap inteligent și inimă de foc

În Caucaz, a fost întotdeauna o onoare să porți o casă. La urma urmei, nu degeaba ei spun: „Dacă ai un cap, atunci ar trebui să aibă o pălărie pe el”. Desigur, vremurile se schimbă, iar odată cu ele și obiceiurile. Astăzi, nu se întâmplă atât de des să întâlniți o persoană cu o postură frumoasă și dreaptă, al cărei cap este decorat cu pălărie caucaziană.

Într-adevăr, o pălărie este o decorație și o personificare a onoarei pentru un bărbat. În urmă cu aproximativ 20-30 de ani, la periferia Caucazului erau răspândite tradiții foarte curioase. De exemplu, nimeni, sub nicio formă, nu a avut dreptul să scoată pălăria altcuiva din cap. Aceasta a fost privită ca o insultă la adresa proprietarului accesoriului de cap și de foarte multe ori a implicat consecințe neplăcute.

Dar, nu toate tradițiile legate de purtarea unei pălării au fost atât de dure. Pe vremuri, un tip care dorea să-și arate sentimentele unei fete recurgea la două metode - fie i-a spus personal despre asta într-un dans, în timp ce ținea un pumnal caucazian în dinți, fie s-a apropiat de ferestrele ei și și-a aruncat pălăria. pe. Dacă fata a lăsat-o acasă, atunci s-a crezut că a acceptat cererea în căsătorie, dar dacă coafa a zburat pe fereastră înapoi către proprietar, atunci tipul a înțeles că propunerea lui a fost respinsă.

Papakha caucazian - clasificare după tipul și calitatea materialului

Este de remarcat faptul că pălăriile din Caucaz nu au fost întotdeauna aceleași cu cât suntem obișnuiți să le vedem astăzi. În secolul al XIX-lea, următoarele tipuri de papahi erau cele mai răspândite în rândul populației masculine din regiunea muntoasă: țesătură, o combinație de țesătură și blană, blană, pâslă. Ulterior, pălăriile și pălăriile de blană au înlocuit toate celelalte tipuri.

Astăzi, pălăriile sunt clasificate în următoarele tipuri:

1. Astrahan - este considerată cea mai valoroasă și de dorit. Deși, există o mulțime de capcane aici. Găsirea unei pălării din astrahan adevărat nu este o sarcină ușoară. Mulți oameni vând falsuri sub pretextul unei blăni de astrahan de înaltă calitate. În articolul despre pălării și pălării astrahan, puteți citi despre tipuri și despre cum să determinați corect și rapid calitatea astrahanului. uite video interesant Coifuri caucaziene:

2. Clasic (cioban) - cel mai răspândit tip de coafură în Caucaz, în special în partea muntoasă. Adesea, această coafură este numită „pălărie populară” datorită faptului că nu este foarte dificil de fabricat. Există multe tipuri și subspecii de astfel de papakhas, multe dintre ele sunt prezentate în categoria „Pălării de ciobănesc”.

3. Pălărie de cazac - o altă specie care s-a răspândit în Caucaz, cu excepția republicilor naționale. Această coafură este deosebit de populară la cazacii Terek și Kuban, ceea ce este natural.

Pe lângă clasificarea speciilor, există și o împărțire în funcție de materialul produs în cadrul speciei în sine. Aceleași pălării cu astrahan sunt cel mai adesea făcute din astrahan natural din trei soiuri: Valek, Pulat și Antika. Nu ținem cont de astrahan artificial sau moldovenesc ieftin. Meșterii caucazieni folosesc numai soiuri naturale de astrahan în munca lor.

Pălăriile clasice (de ciobănesc) sunt făcute din piele de capră, oaie și oaie. Locuitorii clasifică aceste pălării în funcție de trăsăturile exterioare: culoare (alb, negru, maro), shaggy, prezența sau absența mirosului pielii, lungimea hainei etc.

Un exemplu de pălărie de cioban din piele naturală de capră albă:

Un exemplu de pălărie de cioban din piele naturală de oaie neagră:

Profesioniștii, în practica lor, folosesc criterii complet diferite (deși toate cele de mai sus contează și ele): prezența sau absența petelor chelie, densitatea lânii, prezența buclelor, acuratețea croiului, prezența unei șireturi pentru ajustarea mărimii.

Am încercat să ținem cont de toate aceste nuanțe atunci când alegem un meșter pentru fabricarea papahului, prezentat în magazinul nostru online. De 2,5 ani, peste 2000 de papakha au trecut deja prin mâinile noastre, iar acest lucru ne permite să afirmăm că atunci când alegem o papakha, principalul criteriu de selecție ar trebui să fie calitatea materialului folosit și acuratețea croiului.

Dacă ați introdus în motorul de căutare ceva de genul - cumpărați o pălărie, atunci asigurați-vă că ați ajuns la locul potrivit, unde puteți alege cea mai bună coafură caucaziană pe placul dvs. Toate pălăriile noastre sunt realizate de adevărați profesioniști - meșteri populari din Daghestan - Salman Rabadanov și Yakub Akhmedov. Aceștia sunt oameni care coase tătici de zeci de ani și au cusut deja peste 40.000 de piese în total!

Papakha din Caucazul de Nord este o lume întreagă și un mit special. În multe culturi caucaziene, un bărbat, pe al cărui cap o pălărie sau o căciulă în general, este a priori înzestrat cu calități precum curajul, înțelepciunea, stima de sine. Omul care și-a pus pălăria, ca și cum s-ar fi adaptat la ea, încercând să se potrivească cu subiectul - la urma urmei, pălăria nu i-a permis montanului să-și plece capul și, prin urmare, să meargă la cineva să se plece în sens larg.

Nu cu mult timp în urmă am fost în satul Tkhagapsh, vizitând Batmyz Tlif, președintele satului „Chile Khase”. Am vorbit mult despre tradițiile autoguvernării aul, păstrate de Shapsugs de la Marea Neagră și, înainte de a pleca, i-am cerut gazdei noastre ospitaliere permisiunea de a-l fotografia într-o pălărie completă - și Batmyz părea să întinerească în fața ochilor mei: imediat o altă postură și o altă privire...

Batmyz Tlif în pălăria lui ceremonială de astrahan. Aul Tkhagapsh din districtul Lazarevsky al Teritoriului Krasnodar. Mai 2012. Fotografie de autor

„Dacă capul este intact, ar trebui să aibă o pălărie”, „Pălăria este purtată nu pentru căldură, ci pentru onoare”, „Dacă nu aveți cu cine să vă consultați, consultați-vă cu pălăria” - un incomplet listă de proverbe comune la multe popoare de munte din Caucaz.

Multe obiceiuri ale muntenilor sunt legate de papakha - aceasta nu este doar o coafură în care este cald iarna și răcoros vara; este un simbol și un semn. Un bărbat nu ar trebui să-și scoată niciodată pălăria dacă cere cuiva ceva. Cu excepția unui singur caz: o pălărie poate fi scoasă numai atunci când se cere iertare pentru vrăjirea de sânge.

În Daghestan, un tânăr, temându-se să atragă în mod deschis o fată care îi plăcea, a aruncat odată o pălărie în fereastra ei. Dacă pălăria a rămas în casă și nu a zburat imediat înapoi, atunci puteți conta pe reciprocitate.

Era considerat o insultă dacă o pălărie era doborâtă de pe capul unei persoane. Dacă persoana însuși își scotea și lăsa pălăria undeva, nimeni nu avea dreptul să o atingă, realizând că va avea de-a face cu proprietarul ei.

Jurnalistul Milrad Fatulaev amintește în articolul său un caz binecunoscut când, mergând la teatru, celebrul compozitor lezgian Uzeyir Gadzhibekov și-a cumpărat două bilete: unul pentru el, al doilea pentru pălărie.

Nici în casă nu și-au scos pălăriile (cu excepția glugăi). Uneori, scoțând pălăria, își puneau o pălărie lejeră din pânză. Au fost și pălării speciale de noapte – în special pentru bătrâni. Montanii și-au bărbierit sau tăiat capul foarte scurt, ceea ce a păstrat, de asemenea, obiceiul de a purta constant un fel de coafură.

Cea mai veche formă a fost considerată pălării înalte cu un vârf convex din pâslă moale. Erau atât de înalte încât vârful șapei se apleca în lateral. Informațiile despre astfel de pălării au fost înregistrate de Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, un celebru etnograf sovietic, de la bătrânii din Karachaj, Balkari și Ceceni, care au păstrat în memorie poveștile părinților și bunicilor lor.

Exista un fel special de pălării - pălării shaggy. Erau făcute din piele de oaie cu o grămadă lungă afară, căptușindu-le cu piele de oaie cu lână tunsă. Aceste pălării erau mai calde, mai bine protejate de ploaie și zăpadă care curge într-o blană lungă. Pentru un cioban, o astfel de pălărie zburată a servit adesea drept pernă.

Pentru tăticii festivi, ei preferau blana mică și creță de miei tineri (kurpei) sau blana de astrahan de import.

Cercasieni în pălării. Desenul mi-a fost oferit cu amabilitate de Timur Dzuganov, un om de știință Istrrik din Nalcik.

Pălăriile Astrahan au fost numite „Bukhara”. Pălăriile făcute din blana oilor Kalmyk erau de asemenea apreciate.

Forma căciulii de blană ar putea fi variată. În „Cercetări etnologice asupra oseţilor” V.B. Pfaf a scris: „Papakha este puternic supusă modei: uneori este cusută foarte sus, un arshin sau mai mult în înălțime, iar alteori destul de jos, astfel încât să fie doar puțin mai înaltă decât capacele tătarilor din Crimeea.”

A fost posibil să se stabilească statutul social al montanului și preferințele sale personale prin pălărie, doar că „este imposibil să distingem un lezgin de un cecen, un circasian de un cazac prin coafură. Totul este destul de monoton”, a remarcat subtil Milrad Fatullayev.

La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. pălăriile din blană (piele de oaie cu lână lungă) erau folosite în principal ca pălării de cioban (ceceni, inguși, oseții, karachaii, Balkarii).

O pălărie înaltă de astrahan a fost comună în Osetia, Adygea, Cecenia plană și rareori în regiunile muntoase din Cecenia, Ingușeția, Karachay și Balkaria.

La începutul secolului al XX-lea au intrat în modă pălăriile joase, aproape până la cap, conice din blană de astrahan. Au fost purtate în principal în orașele și zonele adiacente din Osetia plană și în Adygea.

Pălăriile erau și sunt scumpe, așa că oamenii bogați le aveau. Oamenii bogați au avut până la 10-15 tați. Nadir Khachilaev a spus că a cumpărat o șapcă în Derbent de o nuanță aurie irizată unică pentru un milion și jumătate de ruble.

După primul război mondial, în Caucazul de Nord s-a răspândit o pălărie joasă (banda 5-7 sam) cu fund plat din material textil. Trupa a fost făcută din kurpei sau astrahan. Partea inferioară, tăiată dintr-o bucată de material textil, era la nivelul liniei superioare a benzii și era cusută la ea.

O astfel de pălărie a fost numită kubanka - pentru prima dată au început să o poarte în armata cazacului Kuban. Și în Cecenia - cu o carabină, din cauza înălțimii sale scăzute. În rândul tinerilor, a înlocuit alte forme de papakh, iar în rândul generației mai în vârstă, a coexistat cu acestea.

Diferența dintre pălăriile cazaci și pălăriile de munte constă în diversitatea lor și lipsa standardelor. Pălăriile de munte sunt standardizate, pălăriile cazaci se bazează pe spiritul improvizației. Fiecare armată de cazaci din Rusia s-a distins prin pălăriile sale în ceea ce privește calitatea țesăturii și blanii, nuanțe de culoare, formă - semisferică sau plată, îmbrăcăminte, panglici cusute, cusături și, în cele din urmă, prin modul de a purta acele foarte pălării.

Pălăriile din Caucaz erau foarte prețuite - le păstrau, acoperindu-le cu o eșarfă. Când călătoreau într-un oraș sau într-o vacanță într-un alt sat, purtau cu ei o pălărie de sărbătoare și o îmbrăcau numai înainte de a intra, scoțându-și o pălărie mai simplă sau o pălărie din fetru.

În postările următoare - o continuare a temei pălăriilor pentru bărbați, fotografii unice și pălării la modă de la Gauthier ...

Încă din cele mai vechi timpuri, cecenii au avut un cult al unei copițe - atât femei, cât și bărbați

O pălărie cecenă - simbol al onoarei și demnității - face parte din costum. „Dacă capul este intact, ar trebui să aibă o pălărie”; „Dacă nu ai cu cine să te sfătuiești, consultă-te cu o pălărie” - aceste proverbe și proverbe similare subliniază importanța și obligația unei pălării pentru un bărbat. Cu excepția glugăi, nici pălăriile nu au fost îndepărtate în interior.

Când călătoresc în oraș și la evenimente importante, responsabile, de regulă, se îmbracă cu o pălărie nouă, festivă.
Întrucât pălăria a fost întotdeauna unul dintre principalele articole de îmbrăcăminte pentru bărbați, tinerii au căutat să dobândească pălării frumoase, festive. Erau foarte prețuiți, păstrați, înveliți în materie pură.

A da o pălărie de pe cineva era considerată o insultă fără precedent.O persoană își putea scoate pălăria, o lăsa undeva și pleca pentru o vreme. Și chiar și în astfel de cazuri, nimeni nu avea dreptul să o atingă, realizând că va avea de-a face cu stăpânul ei.
Dacă un cecen își scotea pălăria într-o dispută sau ceartă și îl lovea la pământ, asta însemna că era gata să facă orice, până la capăt.

Știm că o femeie care a decolat și și-a aruncat batista la picioarele celor care luptau până la moarte ar putea opri lupta. Bărbații, dimpotrivă, nu își pot scoate pălăriile nici într-o astfel de situație. Când un bărbat cere ceva cuiva și își scoate pălăria în același timp, atunci aceasta este considerată josnicie, demnă de sclav. În tradițiile cecene, există o singură excepție de la aceasta: o pălărie poate fi scoasă numai atunci când se solicită o ceartă de sânge.

Makhmud Esambaev, marele fiu al poporului nostru, un dansator strălucit, cunoștea bine prețul unei pălării și în cele mai neobișnuite situații l-a forțat să țină seama de tradițiile și obiceiurile cecene. El, călătorind în toată lumea și fiind acceptat în cele mai înalte cercuri ale multor state, nu și-a scos pălăria nimănui. Mahmoud nu și-a scos niciodată, sub nicio circumstanță, pălăria de renume mondial, pe care el însuși a numit-o coroana. Esambaev a fost singurul deputat al Sovietului Suprem al URSS care a stat cu o pălărie la toate sesiunile celei mai înalte autorități a Uniunii. Martorii oculari spun că șeful Consiliului Suprem L. Brejnev, înainte de începerea lucrărilor acestui organism, s-a uitat cu atenție în sală, văzând o pălărie familiară, a spus: „Mahmud este la locul său, puteți începe”. Singura persoană din epoca sovietică care avea un pașaport cu o cască. Era singurul din URSS care avea un astfel de pașaport; chiar și în aceasta a păstrat eticheta poporului cecen - să nu-și scoată pălăria la nimic. I s-a spus că, dacă nu îți scoți călcarea, atunci nu avem dreptul să eliberăm un pașaport, la care a răspuns scurt: În acest caz, nu am nevoie de el. Așa că a răspuns autorităților superioare.

M.A. Esambaev, erou al muncii socialiste, artist al poporului URSS, de-a lungul vieții sale, creativitatea a purtat un nume înalt - konakh cecen (cavaler).
Împărtășind cu cititorii cărții sale „Dagestanul meu” despre trăsăturile etichetei Avar și cât de important este pentru fiecare și fiecare să aibă propria individualitate, originalitate și originalitate, poetul național al Daghestanului Rasul Gamzatov a subliniat: „Există o lume. -famosul artist Makhmud Esambaev din Caucazul de Nord. El dansează dansurile diferitelor națiuni. Dar poartă și nu își scoate niciodată șapca cecenă. Motivele poeziei mele să fie variate, dar lăsați-le să meargă într-o pălărie de munte.

X abib la ceremonia de premiere după lupta cu Dustin Poirier a ținut un discurs care a jignit unele femei din Caucaz. Femeile au reacționat tranșant pe rețelele de socializare, numindu-l pe Habib sexist și freudian, iar astăzi flash mob - fotografii cu femei în pălării - ia amploare.

Despre acest lucru KU a scris următoarele.

Pentru mine, toată această poveste este împărțită în 3 părți: despre Khabib; despre papakha; despre cazurile în care femeileîn Caucazul de Nordpurta haine bărbătești.

Despre Khabib. Khabib este cu siguranță un sportiv remarcabil și deja făcut în istorie. Are un impact extraordinar asupra a milioane de oameni. În următorii 1-2 ani, vom observa politizarea a tot ceea ce ține de Khabib și sporturile de putere în Caucaz. Am observat acest lucru înainte, dar acum acest proces va merge în limite complet diferite. Mai degrabă, va fi un proces transfrontalier. Demnitatea cu care se declară Khabib despre Caucazul de Nord, despre cultura și identitatea sa, este demnă de respect. Dar când încearcă să fie un lider spiritual și să treacă dincolo de profesie, nu reușește întotdeauna la fel de strălucit precum luptă în octogon.

Învingătorul din Abu Dhabi a fost un pic de limbă, dar totuși, mi se pare, nu avea de gând să jignească, să umilească femeile, cu atât mai puțin să le „arată locul lor”. Nu admit gândul că el, ca persoană crescută în cultura tradițională, nu știe ce înseamnă „onoarea unei femei” între popoarele din Caucaz - câte texte folclorice despre aceasta; câte bătăi de sânge s-au aranjat chiar la începutul secolului al XX-lea pentru că s-a rănit onoarea unei femei!

„Dacă îți pui o pălărie, atunci trebuie să o asortezi, să nu-ți renunți la onoarea și demnitatea. Femeile noastre în mod tradițional nu poartă pălărie, deoarece o pălărie (cum ar fi, de exemplu, un pumnal sau o curea pentru o haină circasiană) este un atribut exclusiv masculin”, am citit textul lui Khabib în acest fel când l-am „descifrat”.

Despre pălărie. Papakha din Caucazul de Nord este întregul Univers. În multe culturi caucaziene, un bărbat, pe al cărui cap o pălărie sau o căciulă în general, este a priori înzestrat cu calități precum curajul, înțelepciunea, stima de sine. Persoana care și-a pus pălăria părea să se obișnuiască cu ea, încercând să se potrivească - la urma urmei, pălăria nu îți permitea să-ți pleci capul și, prin urmare, să te înclini în fața cuiva în sens larg.Multe obiceiuri ale muntenilor sunt asociate cu pălăria - aceasta nu este doar o coafură în care este cald iarna și răcoros vara; este un simbol și un semn. Un bărbat nu ar trebui să-și scoată niciodată pălăria, cu excepția unui singur caz: pălăria poate fi scoasă atunci când ceri iertarea liniei de sânge.

Administrația regiunii Kuban, realizând că montanii nu vor accepta obiceiul de a-și scoate pălăria în interior, la final XIX secole, a emis un ordin special care le permitea muntenilor să fie în casă în pălării.

Era considerat o insultă dacă o pălărie era doborâtă de pe capul unei persoane. Dacă o persoană și-a dat jos și a lăsat o pălărie undeva, în niciun caz nu trebuie atinsă și mutată în alt loc.

Jurnalistul Milrad Fatulaev își amintește în articolul său că, mergând la teatru, celebrul compozitor azer Uzeyir Gadzhibekov și-a cumpărat două bilete: unul pentru el, al doilea pentru pălărie.

Femeile din Caucazul de Nord purtau haine bărbătești? Da, au facut. În cazuri excepționale, la nunți sau la participarea la anumite ceremonii. În antropologie, aceasta se numește „deghizarea ceremonială”. Cu toate acestea, nu numai femeile s-au îmbrăcat în bărbați, ci și bărbații s-au îmbrăcat ca femei.

De exemplu, etnograful Vilen Uarziati a scris că „în Osetia Centrală - în Urstual, Khudygom, Tyrsyg - la nunți, fetele de 12–15 ani purtau haine bărbătești, lipând mustați și trăgând pălării peste frunte. În această formă, ei au apărut seara spre sfârșitul nunții. Schimbându-și vocea, s-au prezentat ca oaspeți ai defileului vecin și și-au făcut mișto de bărbații care erau deja bărbători.

În Daghestan, la nunți (v. Batsada, v. Rugudzha) au existat personaje constante - mummers. Mamele ar putea fi bărbați și femei, băieți și fete. Uneori, o femeie s-a îmbrăcat în haine bărbătești și și-a atașat o mustață sau, dimpotrivă, un bărbat îmbrăcat în femeie. Mummerii au glumit, au aruncat făină și cenușă în mulțime și s-au murdarit de funingine. Nu era obișnuit să fie jignit de glumele lor.

Înăuntru cu. Ruguja în timpul nunții, o femeie s-a îmbrăcat în haine bărbătești și a dansat „dansul masculin” (chirisani).

La nunta soților Dargins, femeile-mascarade erau de obicei surorile, cumnatele sau mătușile mirelui cu vârsta cuprinsă între 25 și 40 de ani. S-au îmbrăcat în haine bărbătești, și-au atașat mustăți, și-au atașat un pumnal la centură. Fața era mânjită cu funingine sau i s-a aplicat o mască de aluat.

Ruslan Seferbekov, un etnograf din Daghestan, crede căo astfel de deghizare rituală „a fost recursă pentru a spori componenta de râs a ritualurilor rituale. În același timp, îmbrăcarea a fost o reacție la reglementarea strictă a rolurilor de gen în societatea tradițională de munte.”

O femeie putea purta haine bărbătești nu doar pentru a distra publicul la nunți, ci și la ocazii mai serioase. Printre abhazi, dacă mureau bărbați, se îmbrăcau în haine bărbătești și se răzbunau. În cazuri rare, o femeie a devenit abrek și s-a schimbat în haine bărbătești. De exemplu, istoricul Aslan Mirzoev relatează:

„În istoria Kabardei, se cunoaște un caz rar când o femeie a devenit abrek. Numele ei era Zurumkhan Shogenova, iar activitățile ei datează de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Zurumkhan s-a născut în satul Micul Kabardian Kanshui (acum Nizhny Kurp) într-o familie simplă de țărani. Când tatăl ei a murit, mama ei s-a mutat împreună cu cei patru copii ai săi la fratele ei Batyrbek Naloev. De la o vârstă fragedă, Zurumkhan s-a îmbrăcat ca un bărbat, a purtat o armă, a călărit pe cal și apoi a devenit complice a abreks-ului, alături de care a dus o viață de jaf. Inapoi sus război civil avea vreo 40 de ani. Jaful a început să o plictisească, a început să se gândească la viața de familie. Curând s-a căsătorit cu un cecen, iar în 1944, când cecenii au fost deportați, nu și-a părăsit soțul și a plecat cu toată lumea în Asia Centrală. După moartea soțului ei, s-a întors în Kabardino-Balkaria și a servit ca paznic de noapte la Argudan MTS.

Adică Khabib nu are dreptate. Pentru femeile din Caucaz, o pălărie este foarte posibilă. Si cum!

Legendara Taymaskha Gekhinskaya, cecenă, a comandat un detașament în timpul războiului caucazian timp de 10 ani.

Din punct de vedere istoric, pălăria din Azerbaidjan nu este doar o coafură, ci un simbol al onoarei, demnității și masculinității. În mod tradițional, la noi, coaserea unei pălării ca meșteșug dezvoltat în strânsă legătură cu istoria, viața și cultura poporului. Nu întâmplător orală arta Folk a păstrat multe ghicitori, proverbe și zicători despre pălării.

Forma și materialul acestei coșuri, a cărei istorie datează de secole, de regulă, a fost un indicator al statutului social al celui care o poartă. Pe vremuri, bărbații nu își scoteau niciodată pălăriile. Apariția în locuri publice fără pălărie a fost considerată inacceptabilă.

Timp de secole, maeștrii de cusut papakh, ca și reprezentanții altor meserii, s-au bucurat de un mare respect în societate. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, tinerii și-au pierdut interesul pentru papakhas, iar numărul maeștrilor papakha a scăzut semnificativ.

Maestrul Yagub trăiește și lucrează în satul Boradigah, regiunea Masalli, care este bine cunoscut nu numai în regiunea natală, ci și în regiunile învecinate și chiar în Iran. Yagub Mammadov s-a născut în 1947 la Boradigi, a învățat meșteșugul papakhchi de la bunicul său.

Forma și materialul acestei căptușeli, care are o istorie care datează de secole, de regulă, a fost un indicator al statutului social al celui care o poartă.
© Sputnik / Rahim Zakiroghlu
Maestrul Yagub din satul Boradigah, regiunea Masalli, este angajat în acest meșteșug de aproape jumătate de secol.
© Sputnik / Rahim Zakiroghlu
În mod tradițional, cusutul pălăriilor ca un meșteșug dezvoltat în strânsă legătură cu istoria, viața și cultura poporului.
© Sputnik / Rahim Zakiroghlu
Maestrul este sigur că poți coase o pălărie de înaltă calitate numai dacă îți place cu adevărat meseria
© Sputnik / Rahim Zakiroghlu

1 / 8

Papakha în Azerbaidjan nu este doar o coafură, ci și un simbol al onoarei, demnității și masculinității

"Bunicul meu Abulfaz a fost cel mai faimos papahchi din regiunea noastră. Am venit adesea la el, am urmărit cum lucrează și am învățat încet totul. Din 1965, am devenit elevul lui", își amintește maestrul.

Mammadov a absolvit liceul, a intrat în departamentul de corespondență al institutului și a continuat să lucreze. În acei ani, continuă el, comenzile se primeau tot timpul anului și destul de multe: „Și acum sunt mult mai puține comenzi, și chiar și atunci mai ales doar toamna sau iarna”.

Potrivit lui, el coase în principal papakhas Bukhara (au primit numele de la orașul Bukhara, de unde aduceau piele pentru papakhas - n.red.), și le poartă fie persoanele în vârstă, fie mullahii. Maestrul spune că pălăriile de mai devreme erau tratate cu mare respect: "În vremuri, spectatorii de teatru cumpărau două bilete - unul pentru ei înșiși, celălalt pentru pălărie. Dar acum pălăria Bukhara a ieșit din modă".

Stăpânul spune că mai devreme a cusut 30-35 de papa într-o singură lună de iarnă, iar 15-20 de papa în lunile rămase, dar acum se primesc comenzi pentru doar 5-10 papa. În același timp, Mammadov este sigur că este posibil să coaseți o pălărie de înaltă calitate numai dacă vă iubiți cu adevărat meseria. În plus, trebuie să ai măcar un gust artistic minim.

"Maestrul trebuie să știe dacă o pălărie este potrivită sau nu pentru o persoană. De exemplu, o pălărie mică nu se va potrivi unei persoane pline, ci, dimpotrivă, se va potrivi unei persoane slabe", spune Mammadov.

El a vorbit și despre faptul că pielea pentru tătici este adusă din Uzbekistan: „Mieii sunt uciși prin strangulare pentru a păstra buclele de lână. Lâna rezultată este învelită în tifon și păstrată într-un loc special timp de două zile. Apoi, pielea este sărată, partea sa inversă este curățată, procesată și în cele din urmă obține materialul pentru papakha".

Maestrul Yagub spune asta mare importanță are si croiala corecta a palariei. Când coase interiorul pălăriei, coase pâsla cu o mașină de cusut, iar pielea - doar manual. Unii meșteri, continuă Mammadov, pentru a finaliza rapid comanda, coase pielea cu o mașină. Dar este mai bine să nu faceți acest lucru, deoarece după un timp cusăturile de pe pălărie încep să se adune, apoi se formează pliuri în acest loc, iar pălăria se deteriorează.

În ceea ce privește prețurile, acestea variază în medie de la 100 la 300 de manați, dar maestrul spune că este întotdeauna gata să negocieze cu clientul.

Maestrul i-a predat acest meșteșug pe fratele său Zahid, iar acum lucrează împreună. Tinerii nu sunt interesați de acest meșteșug, deoarece astăzi Mammadov este singurul maestru în cusut papakh din întreg districtul ...