román tolstoj partizánska vojna franc

Postoj L.N. Tolstého k vojne je rozporuplné a nejednoznačné. Na jednej strane spisovateľ ako humanista považuje vojnu za „najhnusnejšiu vec v živote“, neprirodzenú, obludnú vo svojej krutosti, „ktorej účelom je vražda“, zbraňou je „špionáž a zrada, klamstvo a klamstvo“. , nazývané vojenské triky.“ Vojna podľa Tolstého prináša len násilie a utrpenie, ľudí rozdeľuje a zoceľuje, robí ich prestupom univerzálnym morálne zákony... A súčasne Tolstoj, ako vlastenec, spieva o vojne, „nevhodnej pre žiadne predchádzajúce legendy“, o partizánskej vojne, „ktorá sa začala vstupom nepriateľa do Smolenska“ a podľa autora, bola jednou z hlavných príčin porážky Francúzov v Rusku a smrti napoleonskej armády. Tolstoj charakterizuje túto „vojnu nie podľa pravidiel“ ako spontánnu, porovnáva ju s kyjom, „povznášajúci sa so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa kohokoľvek pýtal na vkus a pravidlá, pribil Francúzov, kým celá invázia nezomrela“. Vygenerovaná „pocitom urážky a pomsty“, osobnou nenávisťou voči Francúzom, ktorú prežívali obyvatelia Moskvy, ktorí opustili svoje domovy a opustili mesto, aby sa nepoddali Napoleonovej armáde, a roľníci, ktorí spálili všetky svoje seno, aby to Francúzi nedostali, sa myšlienka tejto vojny postupne rozšírila do všetkých vrstiev spoločnosti. Prebudené národné povedomie, neochota nechať sa poraziť Napoleonom spájali rôzne vrstvy v boji za slobodu a nezávislosť Ruska. Preto je partizánska vojna vo svojich prejavoch taká rôznorodá, partizánske oddiely sú od seba také odlišné: „boli strany, ktoré si osvojili všetky metódy armády, s pechotou, delostrelectvom, veliteľstvom; boli len kozáci, boli roľníci a vlastník." Veľká Napoleonova armáda bola po častiach zničená, tisíce Francúzov - zaostalých záškodníkov, zberačov - boli vyhubené partizánmi, ich početnými oddielmi "malých, prefabrikovaných, peších a koní". Hrdinami tejto vojny sú predstavitelia rôznych tried, ktorí majú málo spoločného, ​​ale sú jednotní spoločný cieľ obrana vlasti. Ide o šestníka, „ktorý bral niekoľko stoviek zajatcov mesačne“, husára Denisa Davydova, „ktorý vlastní prvý krok“ pri legitimizácii partizánskej vojny, staršiu Vasilisu, ktorá „porazila stovky Francúzov“ a, samozrejme, Tikhon Shcherbaty. Na obraz tohto partizána Tolstoj stelesňuje istý typ ruského roľníka, nie pokorného a pokorného, ​​ako Platón Karatajev, ale nezvyčajne odvážneho, nie bez dobrého, morálneho začiatku v duši, ale v mnohých ohľadoch konajúcich inštinktívne. Preto poľahky zabije Francúzov, „neuškodí im, ale zmláti dve desiatky maródov“. Tikhon Shcherbaty, "jeden z najpotrebnejších, najužitočnejších a najstatočnejších ľudí v strane", sa vyznačuje šikovnosťou a vynaliezavosťou: "Nikto iný neobjavil prípady útokov, nikto iný ho nezobral a nezbil Francúzov." Zároveň však bezohľadná krutosť Tikhona, ktorý neprinášal jazyky a nebral zajatcov, ale bil nepriateľov nie kvôli nenávisti a hnevu, ale kvôli svojej zaostalosti, je v rozpore s Tolstého humanistickým presvedčením. S týmto hrdinom, ako aj s Dolokhovom, ktorý velil malej družine a nebojácne vyrážal na tie najnebezpečnejšie výpady, sa spája zvláštna ideológia partizánskeho boja, ktorá sa odráža v slovách princa Andreja: „Francúzi mi zničili dom, sú moji nepriatelia,všetci sú zločinci.Treba ich popraviť,Dolokhov považoval za „hlúpu zdvorilosť“, „rytierstvo“ nechať nažive Francúzov, ktorí by aj tak „zomreli od hladu alebo ich zbila iná strana.“ Avšak taký hrdina ako Denisov, ktorý prepustil väzňov „pri prijatí“, „nemal svedomie jedného človeka“ a „ktorý nechcel pošpiniť česť vojaka“, ako aj Petya Rostov, ktorý „cítil lásku ku všetkým ľuďom“, ľútosť nad Vincentom Bossom, mladým zajatým bubeníkom, stelesňujú Tolstého myšlienky humanizmu, súcitu a lásky k ľuďom Zákony mieru podľa autora určite zvíťazia nad vojnou, pretože nepriateľstvo a nenávisť voči nepriateľovi sú nahradené ľútosťou a súcit., a teraz to môžete ľutovať, sú to tiež ľudia, "a zajatý Talian priznáva Pierrovi, že" bojovať s takým ľudom, akým sú Rusi, je hriech, pretože oni, ktorí toľko trpeli od Francúzov, robia nemať voči nim ani zlobu...“.

Umenie a zábava

Aký bol postoj Tolstého k vojne?

Mnohí sa zaujímajú o to, aký bol postoj Tolstého k vojne. Je to dosť jednoduché na pochopenie. Stačí si prečítať román „Vojna a mier“. V tomto procese bude celkom jasné, že Tolstoj vojnu nenávidel. Spisovateľ veril, že vražda je najohavnejší zo všetkých možných zločinov a nedá sa ničím ospravedlniť.

Jednota ľudí

Neviditeľné v práci a nadšenom prístupe k vojenským vykorisťovaniam. Aj keď je tu jedna výnimka – pasáž o bitke pri Shengrabene a Tushinovom čine. Autor, ktorý zobrazuje vlasteneckú vojnu, obdivuje jednotu ľudí. Ľudia sa museli spojiť, aby sa spoločnými silami postavili nepriateľovi.

Ľudia nútení brániť sa

Čo si Tolstoj myslel o vojne? Poďme na to. Pri prechádzaní materiálov, ktoré odzrkadľovali udalosti z roku 1812, si spisovateľ uvedomil, že napriek všetkej zločinnosti vojny s mnohými smrťami, riekami krvi, špinou, zradou sú ľudia niekedy nútení bojovať. Možno by tento ľud v iných časoch muche neublížil, ale ak sa na ňu vrhne šakal, brániac sa, dokončí ju. Počas zabíjania však z toho nepociťuje žiadne potešenie a nemyslí si, že tento čin je hodný obdivu. Autor ukazuje, ako veľmi milovali svoju vlasť vojaci, ktorí boli nútení bojovať s nepriateľom.

Negatívne postavy v románe

Tolstého postoj k vojne je, samozrejme, zaujímavý, no ešte zaujímavejšie je, čo povedal o našich nepriateľoch. Spisovateľ s dešpektom hovorí o Francúzoch, ktorým záleží viac na vlastnom „ja“ ako na národe – nie sú nijako zvlášť patrioti. A ruský ľud je podľa Tolstého spojený so šľachtou a sebaobetovaním v mene záchrany vlasti. Negatívni hrdinovia v diele sú aj takí ľudia, ktorí vôbec neuvažujú o osude Ruska (hostia Heleny Kuraginovej) a ľudia, ktorí svoju ľahostajnosť skrývajú za predstierané vlastenectvo (väčšina šľachticov, nerátajúc nejaké hodné osobnosti: Andrej Bolkonskij, Rostovs, Kutuzov, Bezukhov). Okrem toho má spisovateľ úprimne zlý postoj k tým, ktorí sa tešia z vojny - Napoleonovi a Dolokhovovi. Nemalo by to tak byť, je to neprirodzené. Vojna na obraz Tolstého je taká hrozná, že je úžasné, ako si títo ľudia dokážu užiť bitky. Aký krutý na to musíš byť.

Vznešení ľudia a humánne činy v románe

Spisovateľ má rád ľudí, ktorí, uvedomujúc si, že vojna je ohavná, odporná, no niekedy nevyhnutná, sa bez pátosu zastávajú svojej krajiny a nemajú žiadne potešenie zo zabíjania protivníkov. Ide o Denisova, Bolkonského, Kutuzova a mnoho ďalších osôb zobrazených v epizódach. Odtiaľ je jasný Tolstého postoj k vojne. So zvláštnym znepokojením autor píše o prímerí, keď Rusi prejavujú súcit so zmrzačenými Francúzmi, humánny postoj zajatcom (Kutuzovov rozkaz vojakom na konci krviprelievania – ľutovať porazených protivníkov, ktorí dostali omrzliny). Spisovateľovi sú blízke aj scény, v ktorých nepriatelia prejavujú ľudskosť voči Rusom (výsluch Bezukhova maršálom Davoutom). Nezabudnite na hlavnú myšlienku práce - súdržnosť ľudí. Keď vládne mier, ľud sa obrazne povedané spája do jednej rodiny a počas vojny nastáva nejednota. Román obsahuje aj myšlienku vlastenectva. Okrem toho autor vyzdvihuje pokoj a negatívne sa vyjadruje o krviprelievaní. Tolstého postoj k vojne je ostro negatívny. Ako viete, spisovateľ bol pacifista.

Zločin, ktorý nemá ospravedlnenie

O čom hovorí Tolstoj Vlastenecká vojna? Tvrdí, že ide o trestný čin. Spisovateľ nedelí vojakov na obrancov a útočníkov. Nespočetné množstvo ľudí spáchalo toľko zverstiev, koľko by sa inak za niekoľko storočí nenazbieralo, a čo je najstrašnejšie, nikto to v tomto období nepovažoval za niečo neprípustné.

Takto vyzerala vojna v Tolstého chápaní: krv, špina (v doslovnom aj prenesenom význame) a zverstvá, ktoré desia každého uvedomelého človeka. Spisovateľ však pochopil, že krviprelievanie je nevyhnutné. Vojny boli počas celej histórie ľudstva a budú až do úplného konca jeho existencie, nedá sa s tým nič robiť. Ale našou povinnosťou je snažiť sa zabrániť zverstvám a krviprelievaniu, aby sme my sami a naše rodiny žili vo svete, ktorý je však taký krehký. Musí byť chránený všetkými prostriedkami.

Skutočné

Zmiešaný
Zmiešaný

Téma vojny vo veľkom epickom románe „Vojna a mier“ začína obrazom vojny z roku 1805 od L.N. Tolstoj ukazuje tak kariérizmus štábnych dôstojníkov, ako aj hrdinstvo obyčajných vojakov, skromných armádnych dôstojníkov, akým bol napríklad kapitán Tushin. Tushinova batéria na seba vzala bremeno úderu francúzskeho delostrelectva, ale títo ľudia neustúpili, neopustili bojisko, ani keď im bol vydaný rozkaz na ústup - stále dávali pozor, aby zbrane nenechali napospas nepriateľovi. . A odvážny kapitán Tushin nesmelo mlčí, bojí sa namietať proti vyššiemu dôstojníkovi v reakcii na jeho nespravodlivé výčitky, bojí sa sklamať iného šéfa, neodhaľuje skutočný stav vecí a neospravedlňuje sa. L.N. Tolstoj obdivuje hrdinstvo skromného kapitána delostrelectva a jeho bojovníkov, ale svoj postoj k vojne ukazuje kresbou prvej bitky Nikolaja Rostova, vtedy nováčika v husárskom pluku. V blízkosti sútoku s Dunajom je prechod cez Enns a autor zobrazuje krajinu pozoruhodnej krásy: „modré hory za Dunajom, kláštor, tajomné rokliny zaplavené až po vrchy hmlou borovicové lesy". V kontraste s tým je nakreslené to, čo sa deje neskôr na moste: ostreľovanie, stonanie ranených, nosidlá... Nikolaj Rostov to vidí očami človeka, pre ktorého sa vojna ešte nestala povolaním a je zhrozený ako ľahko sa ničí idyla a krása prírody. A keď sa po prvý raz stretne s Francúzmi v otvorenom boji, prvou reakciou neskúseného človeka je zmätok a strach. "Úmysel nepriateľa zabiť ho sa zdal nemožný," a vystrašený Rostov "schytil pištoľ a namiesto toho, aby z nej vystrelil, hodil ju na Francúza a z celej sily utekal do kríkov." „Jeden neodmysliteľný pocit strachu o moje mladé, šťastný život ovládal celú jeho bytosť. A čitateľ neodsudzuje Nikolaja Rostova za zbabelosť, sympatizovanie s mladým mužom. Antimilitaristický postoj spisovateľa sa prejavil tak, že L.N. Tolstého postoj k vojne vojakov: nevedia, o čo a s kým bojujú, ciele a ciele vojny sú pre ľudí nepochopiteľné. Vidno to najmä na zobrazení vojny z roku 1807, ktorá sa v dôsledku zložitých politických intríg skončila zmluvou z Tilsitu. Nikolaj Rostov, ktorý nemocnicu navštívil so svojím priateľom Denisovom, na vlastné oči videl hroznú situáciu ranených v nemocniciach, špinu, choroby a nedostatok najnutnejšej starostlivosti o ranených. A keď prišiel do Tilsitu, uvidel bratčenie Napoleona a Alexandra I., okázalé odmeňovanie hrdinov z oboch strán. Rostov nemôže dostať z hlavy myšlienky o Denisovovi a nemocnici, o Bonapartovi, „ktorý bol teraz cisárom, ktorého cisár Alexander miluje a rešpektuje“.
A Rostov sa bojí prirodzene sa vynárajúcej otázky: „Načo sú odtrhnuté ruky, nohy, zabití ľudia? Rostov si vo svojich úvahách nedovolí ísť ďalej, ale čitateľ chápe autorovu pozíciu: odsúdenie nezmyselnosti vojny, násilia, malichernosti politických intríg. Vojna v rokoch 1805-1807 hodnotí ako zločin vládnucich kruhov proti ľudu.
Začiatok vojny roku 1812 ukazuje JI.H. Tolstoj ako začiatok vojny, ktorá sa nelíši od ostatných. „Došlo k udalosti, ktorá je v rozpore s ľudským rozumom a celou ľudskou prirodzenosťou,“ píše autor, pričom diskutuje o príčinách vojny a nepovažuje ich v žiadnom prípade za opodstatnené. Je pre nás nepochopiteľné, že milióny kresťanov sa navzájom zabíjajú a mučia „kvôli politickým okolnostiam“. „Nie je možné pochopiť, akú súvislosť majú tieto okolnosti so samotným faktom vraždy a násilia,“ hovorí spisovateľ a svoju myšlienku potvrdzuje mnohými faktami.
Povaha vojny z roku 1812 sa od obliehania Smolenska zmenila: stala sa populárnou. Presvedčivo to potvrdzujú scény požiaru v Smolensku. Obchodník Ferapontov a muž vo vlysovom plášti, ktorí vlastnými rukami podpaľovali stodoly chlebom, manažér kniežaťa Bolkonského Alpatycha, obyvatelia mesta - všetci títo ľudia, ktorí sledovali oheň „svižne radostnými a vyčerpanými tvárami “, sú objatí jediným vlasteneckým impulzom, túžbou vzdorovať nepriateľovi. Najlepší zo šľachticov zažívajú rovnaké pocity – sú zajedno so svojimi ľuďmi. Princ Andrej, ktorý kedysi po hlbokých osobných skúsenostiach odmietol slúžiť v ruskej armáde, vysvetľuje svoj zmenený uhol pohľadu takto: „Francúzi mi zničili dom a chystajú sa zničiť Moskvu a každú sekundu ma urážajú a urážajú. . Sú to moji nepriatelia, všetci sú zločinci, podľa mojich predstáv. A Timokhin a celá armáda zmýšľajú rovnako. Tento jednotný vlastenecký impulz ukazuje Tolstoj obzvlášť živo v modlitbovej scéne v predvečer bitky pri Borodine: vojaci a milícia „monotónne chamtivo“ pozerajú na ikonu prevzatú zo Smolenska a tento pocit je pochopiteľný pre každého Rusa, ako Pierre Bezukhov, ktorý obišiel pozície pri poli Borodino, mu rozumel. Rovnaký pocit vlastenectva prinútil ľudí opustiť Moskvu. „Išli preto, lebo pre ruský ľud nebolo pochýb o tom, či by to bolo dobré alebo zlé pod kontrolou Francúzov v Moskve. Nebolo možné byť pod kontrolou Francúzov: bolo to najhoršie zo všetkých, “píše L.N. Tolstoy. S veľmi mimoriadnym pohľadom na vtedajšie udalosti sa autor domnieval, že hybnou silou dejín boli práve ľudia, keďže ich skryté vlastenectvo nie je vyjadrené frázami a „neprirodzenými činmi“, ale je vyjadrené „nepostrehnuteľne, jednoducho“. , organicky a preto vždy prináša tie najsilnejšie výsledky“ . Ľudia opustili svoj majetok, ako rodina Rostovovcov, všetky vozíky dali raneným a zdalo sa im hanebné konať inak. "Sme nejakí Nemci?" - Natasha je rozhorčená a grófka-matka žiada od svojho manžela odpustenie za nedávne výčitky, že chce zničiť deti a nestará sa o majetok, ktorý v dome zostal. Ľudia vypaľujú domy so všetkým tovarom, aby ho nepriateľ nedostal, aby nepriateľ nezvíťazil – a dosiahol svoj cieľ. Napoleon sa snaží ovládnuť hlavné mesto, ale jeho príkazy sú sabotované, je úplne mimo kontroly a podľa autora „je ako dieťa, ktoré si držiac stuhy uviazané vo vnútri koča predstavuje, že vládne ." Z pohľadu pisateľa je úloha jednotlivca v dejinách určená tým, do akej miery tento jednotlivec chápe svoju korešpondenciu s priebehom aktuálneho okamihu. Je to práve tým, že Kutuzov cíti náladu ľudí, ducha armády a sleduje jej zmenu, ktorá mu zodpovedá jeho rozkazmi, vysvetľuje L.N. Úspech Tolstého ako ruského veliteľa. Nikto okrem Kuguzova nechápe túto potrebu sledovať prirodzený priebeh udalostí; Yermolov, Miloradovič, Platov a ďalší - všetci chcú urýchliť porážku Francúzov. Keď pluky prešli do útoku pri Vjazme, „zbili a stratili tisíce ľudí“, ale „nikto nebol odrezaný ani zvalený“. Iba Kutuzov so svojou senilnou múdrosťou chápe zbytočnosť tejto ofenzívy: „Prečo to všetko, keď sa jedna tretina tejto armády roztopila z Moskvy do Vjazmy bez boja? „Klub ľudovej vojny povstal so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou,“ a celý priebeh nasledujúcich udalostí to potvrdil. Partizánske oddiely zjednotili dôstojníka Vasilija Denisova, degradovaného milicionára Dolokhova, roľníka Tikhon Shcherbatyho - ľudí rôznych tried. Je však ťažké preceňovať dôležitosť veľkej spoločnej veci, ktorá ich spojila - zničenie „Veľkej armády“ Napoleona.
Treba si všimnúť nielen odvahu a hrdinstvo partizánov, ale aj ich štedrosť a milosrdenstvo. Ruský ľud, ktorý zničil armádu nepriateľa, mohol vyzdvihnúť a nakŕmiť bubeníka Vincenta (ktorého meno zmenili na Spring alebo Visenya), zohriať Morela a Rambala, dôstojníka a netopierieho muža, pri ohni. O tom istom - o milosrdenstve pre porazených - Kutuzovov prejav pod Krasnojom: „Kým boli silní, nešetrili sme sa, ale teraz ich môžete ľutovať. Aj oni sú ľudia." Ale Kutuzov už svoju rolu zohral – po vyhnaní Francúzov z Ruska ho suverén nepotreboval. Starý vojenský vodca cítil, že „jeho povolanie je naplnené“, odišiel do dôchodku. Teraz začínajú bývalé politické intrigy tých, ktorí sú pri moci: panovník, veľkovojvoda. Politika si vyžaduje pokračovanie európskej kampane, čo Kutuzov neschválil, za čo bol odvolaný. V hodnotení L.N. Zahraničná kampaň Tolstého bola možná iba bez Kutuzova: „Pre predstaviteľa ľudovej vojny nezostalo nič iné ako smrť. A zomrel."
oceňujúc ľudová vojna, spájajúci ľudí „za spásu a slávu Ruska“, J1.H. Tolstoj odsudzuje vojnu európskeho významu, pričom záujmy politiky považuje za nehodné osudu človeka na zemi a prejavy násilia za neľudské a neprirodzené pre ľudskú prirodzenosť.

41. Vojna v chápaní a zobrazovaní Tolstého. Skutočný život je život bez pút a obmedzení. Toto je nadradenosť citov a mysle nad svetskou etiketou. Tolstoj stavia do protikladu „falošný život“ a „skutočný život“. Všetky Tolstého obľúbené postavy žijú „Real Life“. Tolstoj nám v prvých kapitolách svojho diela ukazuje len „falošný život“ prostredníctvom obyvateľov sekulárnej spoločnosti: Anny Scherrerovej, Vasilija Kuragina, jeho dcéry a mnohých ďalších. Ostrým kontrastom k tejto spoločnosti je rodina Rostovovcov. Žijú len citmi a nemusia dodržiavať všeobecnú slušnosť. Tak napríklad Nataša Rostová, ktorá v deň svojich menín vybehla do sály a nahlas sa pýtala, aký dezert sa bude podávať. To je podľa Tolstého skutočný život. Najlepší čas na pochopenie bezvýznamnosti všetkých problémov je vojna. V roku 1812 sa všetci vrhli do boja s Napoleonom. Vo vojne každý zabudol na svoje hádky a spory. Každý myslel len na víťazstvo a nepriateľa. Dokonca aj Pierre Bezukhov zabudol na svoje rozdiely s Dolokhovom. Vojna odstraňuje všetko, čo v živote ľudí nie je skutočné, falošné, dáva človeku príležitosť otvoriť sa až do konca, cíti to potrebu, ako to cíti Nikolaj Rostov a husári jeho letky, cítia to v momente, keď nedalo sa nezahájiť útok. Hrdinovia, ktorí sa konkrétne nesnažia byť užitoční pre všeobecný priebeh udalostí, ale žijú po svojom normálny život sú najužitočnejšími prispievateľmi. Kritériom skutočného života sú skutočné, úprimné pocity. Ale Tolstoj má hrdinov, ktorí žijú podľa zákonov rozumu. Toto je rodina Bolkonských, možno okrem Maryy. Ale Tolstoy tiež hovorí o týchto hrdinoch ako o „skutočných“. Princ Andrei Bolkonsky je veľmi inteligentný človek. Žije podľa zákonov rozumu a neposlúcha city. Málokedy dodržiaval etiketu. Pokojne mohol odísť, keby nemal záujem. Princ Andrei chcel žiť „nie pre seba samého“. Vždy sa snažil byť nápomocný. Tolstoj nám ukazuje aj Pierra Bezukhova, na ktorého sa v obývačke Anny Pavlovnej pozerali nesúhlasne. Ten, na rozdiel od ostatných, „zbytočnú tetu“ nepozdravil. Neurobil to z neúcty, ale len preto, že to nepovažoval za potrebné. Na obraze Pierra sú spojení dvaja dobrodinci: inteligencia a jednoduchosť. „Jednoduchosťou“ myslím, že môže slobodne prejavovať svoje pocity a emócie. Pierre dlho hľadal svoj osud a nevedel, čo má robiť. Jednoduchý ruský roľník Platon Karataev mu pomohol prísť na to. Vysvetlil mu, že nie je nič lepšie ako sloboda. Karataev sa stal pre Pierra zosobnením jednoduchosti a jasnosti základných zákonov života. Všetky Tolstého obľúbené postavy milujú život vo všetkých jeho prejavoch. Skutočný život je vždy prirodzený. Tolstoj miluje zobrazený život a postavy, ktoré ho žijú.Dej románu „Vojna a mier“ sa odohráva na pozadí udalostí, ktoré otriasli celou Európou, z ktorých najdôležitejšie sú v diele detailne vykreslené. Tolstoj venuje osobitnú pozornosť zahraničnému ťaženiu ruskej armády a vlasteneckej vojne z roku 1812. Charakter týchto vojen je úplne odlišný. Ciele zahraničného ťaženia nie sú vojakom celkom jasné, nedôslednosť konania spojencov vedie k mnohým neúspechom, priemernosť vojenských vodcov sa v bitke pri Slavkove mení na hroznú porážku, ale duch vojsk a odvaha vojaka sa prejavujú aj v týchto podmienkach, najmä keď rozprávame sa o záchrane celej ruskej armády malým oddielom Bagration v bitke pri Shengraben. Hlavná pozornosť Tolstého sa sústreďuje na zobrazenie vojnových udalostí z roku 1812. Opis bitky pri Borodine, ktorá bola hlavnou bitkou tejto vojny, sa stáva skutočným sémantickým a kompozičným centrom knihy. K tejto epizóde, ako k triku, sa tiahnu všetky vlákna románu. Spisovateľ vytvoril neprekonateľný epický obraz príprav na bitku a bitku, na ktorých sa zúčastňujú vojaci a civilisti, zástupcovia všetkých tried, nie nadarmo jedna z epizodických postáv románu hovorí, že pri obrane Moskvy „ chcem padnúť na nepriateľa s celým svetom." Na borodinskom poli sa prejavujú pocity vlastenectva a hrdinstva účastníkov bitky, uvedomenie si spoločného cieľa a dôležitosti okamihu, mravné kvality hrdinov diela. Spoločné úsilie všetkých účastníkov bitky pri Borodine vedie k hlavnému výsledku: napriek stratám a nutnosti opustiť Moskvu v záujme záchrany armády a Ruska, Rusi v tejto bitke vybojovali morálne víťazstvo, ktoré predurčilo celkovú víťazstvo ruskej armády a celé ťaženie. Tolstoj ako umelec aj ako historik zdôrazňuje význam tejto bitky a jej dôsledky pre francúzsku armádu, ktorá sa v Moskve mení na armádu záškodníkov a potom neslávne zahynie v moskovskom ťažení. Vykreslenie udalostí dvanásteho roku by bolo neúplné bez opisu partizánskej vojny, ktorá v románe nadobúda hlboko významný obraz „klubu ľudovej vojny“. Pravé vlastenectvo, pocit urazenej národnej hrdosti vyvolávajú spontánny odpor ľudu voči nepriateľovi. Akcie pravidelnej armády a partizánskych oddielov menia obyčajných ľudí, neviditeľných v čase mieru, na hrdinov. Medzi postavami románu je množstvo takýchto "neviditeľných" hrdinov - kapitán Tushin, Tikhon Shcherbaty, staršia Vasilisa a ďalší. Civilné obyvateľstvo, ktoré prispieva k spoločnej veci, nezostáva stranou od vojenských udalostí. Obyvatelia Smolenska sa nezmierujú s nástupom nepriateľskej armády, Moskovčania opúšťajú svoje mesto ešte pred vstupom Francúzov. Tolstoj definuje vojnu ako udalosť „proti ľudskému rozumu a celej ľudskej prirodzenosti“. Táto definícia je plne opodstatnená, pretože vojna nielenže odporuje rozumu a prírode, ale rozdeľuje ľudí na bojujúce armády a ruskú spoločnosť aj vo vzťahu k prebiehajúcim udalostiam. Svetlo Petrohradu je len maskované vlasteneckými prejavmi, ďaleko od dejiska operácií a nie je mentálne zachytené odohrávajúcimi sa udalosťami. V armáde sú medzi väčšinou skutočných vlastencov a hrdinov dôstojníci, ktorí myslia len na povýšenie, hodnosti a kríže. Predovšetkým je neprirodzenosť vojny badateľná v porovnaní s prirodzeným priebehom „bežného, ​​rojového“ života ľudí. V druhom zväzku románu, medzi argumentmi o peripetiách politiky, Tolstoj vyjadruje drahocennú myšlienku, ktorá sa stala jedným zo základov jeho filozofických názorov. Toto je myšlienka o večnej výhodnosti a hodnote skutočného ľudského života, o jeho nezávislosti od všetkého vonkajšieho: „Život medzitým, skutočný život ľudí s ich podstatnými záujmami myslenia, vedy, poézie, hudby, lásky, priateľstva, nenávisti. , vášne, pokračovali ako vždy nezávisle a mimo politickej blízkosti a nepriateľstva s Napoleonom Bonaparte a mimo všetkých možných premien.