Dve malé eseje - na rovnakú tému. Trochu ironicky zostavené, na "C grade", ale celkom vážne))). Jedna - pol strany o jednotnej štátnej skúške, druhá - strana - pre dospelých do 15 rokov - nečítajte s rizikom, že si naplníte hlavu kašou ...

Možnosť 1.

Hlavnou témou románu „Vojna a mier“ je „myslenie ľudí“. L. N. Tolstoj ukazuje nielen panorámu života ľudí, ale aj dušu ľudu, jeho hĺbku a vznešenosť. Spisovateľ stavia do kontrastu chladného rozvážneho svetského života- jednoduchý, prirodzený život roľníkov, skutočne spravodlivých a šťastných.Ľudia z ľudu hlboko absorbovali múdrosť Stvoriteľa a múdrosť prírody. V prírode nie je nič škaredé, všetko je v nej krásne a všetko má svoje miesto. Hrdinovia románu sú skúšaní touto ľudovou múdrosťou, ktorá je zosobnená v diele Platona Karataeva.

Ukazuje sa, že Tolstého obľúbená hrdinka, Natasha, je skutočne populárna. Stačí si spomenúť, ako tancovala na strýkovu gitaru a ako „vychovaná francúzskym emigrantom“ v „hodvábe a zamate“ dokázala pochopiť všetko, „čo bolo v každom Rusovi“. V komunikácii s ruskými vojakmi nachádza zmysel a zmysel života aj Pierre Bezukhov, uvedomujúc si falošnosť svojich doterajších postojov. Navždy zostáva vďačný Platónovi Karatajevovi, ktorého stretol v zajatí od Francúzov, ruskému vojakovi, ktorý káže láskavosť a lásku k životu.

Tolstoj kreslí obrazy cisárov Napoleona a Alexandra, moskovského guvernéra grófa Rostopchina. Títo ľudia sa vo svojom postoji k ľuďom snažia povzniesť nad to, stať sa vyššie, snažia sa ovládať ľudový živel, preto sú ich činy odsúdené na zánik. Naopak, Kutuzov sa cíti byť účastníkom života ľudí, nevedie hnutie más, ale iba sa snaží nezasahovať do dosiahnutia skutočného historickej udalosti. Toto je podľa Tolstého skutočná veľkosť jednotlivca.

Tolstoj spieval víťaza vojny - ruský ľud. Ľud s veľkou morálnou silou, nesúci so sebou jednoduchú harmóniu, jednoduchú láskavosť, jednoduchú lásku. Nosenie pravdy. A musíte s ním žiť v jednote, aby ste vyliečili svoju dušu a vytvorili nový šťastný svet.

Možnosť 2.

Myšlienka ľudí v románe L.N. Tolstého Vojna a mier

Hlavnou témou románu „Vojna a mier“ je „myslenie ľudí“. Ľud nie je dav bez tváre, ale úplne rozumná jednota ľudí, motor dejín. Ale tieto zmeny sa nerobia vedome, ale pod vplyvom akejsi neznámej, no mocnej „sily roja“. Podľa Tolstého môže aj jednotlivec ovplyvňovať dejiny, ale pod podmienkou, že „prirodzene“ splynie so všeobecnou masou bez toho, aby jej protirečil.

Tolstoy predstavuje metaforu pre svet ľudí – loptičku, ktorú Pierre vidí vo sne – „živú oscilujúcu guľu, ktorá nemá žiadne rozmery. Celý povrch gule pozostával z kvapiek tesne stlačených k sebe. A tieto kvapky sa všetky hýbali, hýbali a potom sa z niekoľkých zlúčili do jednej, potom sa z jednej rozdelili do mnohých. Každá kvapka sa snažila vyliať, zaujať čo najväčší priestor, no iné, usilujúce sa o to isté, ho stlačili, niekedy zničili, niekedy splynuli.

Kompozícia románu je postavená tak, že každá z postáv je testovaná na kompatibilitu s touto loptou, na schopnosť „splynúť“. Takže, princ Andrei - sa ukazuje ako neživotaschopný, "príliš dobrý." Chveje sa už len pri pomyslení na kúpanie sa v špinavom rybníku s vojakmi svojho pluku a zomiera na to, že si nemôže dovoliť padnúť na zem pred rotujúcim granátom pred vojakmi stojacimi pod paľbou. Toto je „hanebné“, ale na druhej strane môže Pierre s hrôzou utekať, padať a plaziť sa po poli Borodino a po bitke zjesť „sutiny“ lyžicou, ktorú olizoval vojak ... on, tučný Pierre, ktorý dokáže zvládnuť sférickú „múdrosť“, ktorú mu dal „okrúhly“ Platon Karataev, zostáva nezranený – všade – a v súboji, v zápale bitky pri Borodine a v boji. s ozbrojenými Francúzmi a v zajatí... A je to on, kto je životaschopný.

Najúprimnejšími epizodickými postavami sú obchodník Ferapontov, ktorý podpáli svoj dom, aby ho nedostal nepriateľ, a obyvatelia Moskvy, ktorí opúšťajú hlavné mesto len preto, že sa v ňom za Bonaparta nedá žiť, a roľníci Karp a Vlas, ktorí Francúzom nedávajú seno, a že moskovská pani, ktorá odišla z Moskvy so svojimi čiernochvostými mopslíkmi a mopslíkmi ešte v júni z úvahy, že „nie je Bonapartova slúžka“, všetci sú podľa Tolstého aktívnymi účastníkmi „rojového“ života ľudí a nekonajú tak z vlastnej morálnej voľby, ale preto, aby vykonali svoju časť spoločného „rojového“ biznisu, niekedy aj bez toho, aby si svoju účasť na ňom uvedomovali.

A zaujímavý je aj populárny princíp „prirodzenosti“ - zdraví uteká od chorých, šťastie - od nešťastia. Natasha sa celkom „prirodzene“ nevie dočkať svojho milovaného princa Andreja „celý rok!“ A zamiluje sa do Anatola; zajatý Pierre absolútne „prirodzene“ nemôže pomôcť oslabenému Karataevovi a opustí ho, pretože, samozrejme, Pierre „sa príliš bál. Správal sa, akoby mu nevidel oči." A vo sne vidí: „Tu je život,“ povedal starý učiteľ ... „Boh je uprostred a každá kvapka sa snaží expandovať, aby Ho odrážala v najväčšej veľkosti. A rastie, splýva a zmenšuje sa na povrchu, ide do hĺbky a opäť sa vynára... – povedal učiteľ. "Tu je, Karataev, tu sa rozlial a zmizol."

Tolstého ideál - Platon Karatajev - miluje všetkých rovnako, s pokorou prijíma všetky životné útrapy a dokonca aj samotnú smrť. Platon Karataev prináša Pierrovi ľudovú múdrosť, absorbovanú materským mliekom, ktorá sa nachádza na podvedomej úrovni pochopenie. "Každé jeho slovo a každý čin bol prejavom pre neho neznámej činnosti, ktorá bola jeho životom. Malo to zmysel len ako častica celku, ktorý neustále pociťoval... Nedokázal pochopiť hodnotu a význam jediného činu alebo slova “. Približovanie sa k tomuto ideálu - a Kutuzov, ktorého úlohou nie je zasahovať do činnosti "roja".

Všetka plnosť a bohatosť osobných citov a túžob, nech sú pre človeka v Tolstého svete akokoľvek vznešené a ideálne, vedie len k jedinému – k splynutiu so „všeobecným“ ľudom, či už za života alebo po smrti. Takto sa Natasha Rostová rozplýva v materstve, v prvkoch rodiny ako takej.

Živel ľud pôsobí ako jediná možná sila vo vojne. "palica ľudová vojna povstal so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby som sa niekoho pýtal na vkus a pravidlá, s hlúpou jednoduchosťou, ale s účelnosťou, nič neanalyzujúc, povstal, padol a pribil Francúzov, kým celá invázia nezanikla.» .

Tolstoy si zaslúžil byť nazývaný „červeným grófom“. „Klub“, ktorý čoskoro poetizoval s rovnakou „hlúpou jednoduchosťou“, „bez toho, aby sa kohokoľvek pýtal na vkus a pravidlá“, porazil „statkárov a šľachticov“ a „zlúčil“ všetkých zostávajúcich robotníkov a roľníkov do jedinej „krištáľovej gule“. .do jedného roja)

Toto je naozaj prorok...

Úvod

„Témou dejín je život národov a ľudstva,“ takto začína Lev Tolstoj druhú časť epilógu epického románu Vojna a mier. Potom si kladie otázku: "Aká je sila, ktorá hýbe národmi?" Pri hádke o týchto „teóriách“ Tolstoy dospel k záveru, že: „Život národov nezapadá do života niekoľkých ľudí, pretože sa nenašlo spojenie medzi týmito niekoľkými ľuďmi a národmi...“ Inými slovami, Tolstoj hovorí, že úloha ľudu v dejinách je nepopierateľná a večnú pravdu, že dejiny tvoria ľudia, dokazuje vo svojom románe. „Myšlienka ľudí“ v Tolstého románe „Vojna a mier“ je skutočne jednou z hlavných tém tohto epického románu.

Ľudia v románe "Vojna a mier"

Mnoho čitateľov chápe slovo „ľud“ nie tak, ako ho chápe Tolstoj. Lev Nikolajevič myslí pod „ľudom“ nielen vojakov, roľníkov, roľníkov, nielen tú „obrovskú masu“ hnanú nejakou silou. Pre Tolstého sú „ľudí“ dôstojníci, generáli a šľachta. Toto je Kutuzov, Bolkonskij, Rostovovci a Bezukhov - to je celé ľudstvo, ktoré zahŕňa jedna myšlienka, jeden čin, jeden osud. Všetky hlavné postavy Tolstého románu sú priamo spojené so svojimi ľuďmi a sú od nich neoddeliteľné.

Hrdinovia románu a „ľudového myslenia“

Osudy obľúbených postáv Tolstého románu sú spojené so životom ľudu. „Myšlienka ľudí“ vo „Vojne a mieri“ sa ako červená niť tiahne životom Pierra Bezukhova. Keď bol Pierre v zajatí, spoznal svoju pravdu o živote. Platon Karataev, roľník, to otvoril Bezukhovovi: „V zajatí, v búdke, sa Pierre naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, pri uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb, že všetko nešťastie nevzniká z nedostatku, ale z prebytku. Francúzi ponúkli Pierrovi, aby prestúpil z vojaka do dôstojníka, ale on to odmietol a zostal verný tým, s ktorými trpel svoj osud. A potom ešte dlho s nadšením spomínal na tento mesiac zajatia, ako „na úplný pokoj mysle, na dokonalú vnútornú slobodu, ktorú zažil len vtedy“.

Andrej Bolkonskij v bitke pri Slavkove tiež cítil svoj ľud. Chytil palicu transparentu a rútil sa vpred, nemyslel si, že ho vojaci budú nasledovať. A oni, keď videli Bolkonského s transparentom a počuli: "Chlapci, do toho!" vrhli sa k nepriateľovi za svojim vodcom. Jednota dôstojníkov a obyčajných vojakov potvrdzuje, že ľud sa nedelí na hodnosti a hodnosti, ľud je jeden a Andrej Bolkonskij to pochopil.

Nataša Rostová, ktorá opúšťa Moskvu, vyhodí rodinný majetok na zem a svoje vozíky dáva raneným. Toto rozhodnutie jej príde okamžite, bez uvažovania, čo naznačuje, že hrdinka sa neoddeľuje od ľudí. Ďalšia epizóda, ktorá hovorí o skutočnom ruskom duchu Rostovy, v ktorej sám L. Tolstoj obdivuje svoju milovanú hrdinku: duch, kde vzala tieto techniky... Ale tento duch a techniky boli rovnaké, nenapodobiteľné, nenaučené, ruské.“

A kapitán Tushin, ktorý obetoval svoj vlastný život pre víťazstvo, pre dobro Ruska. Kapitán Timokhin, ktorý sa na Francúza vyrútil "jedným ražňom." Denisov, Nikolaj Rostov, Petya Rostov a mnoho ďalších ruských ľudí, ktorí stáli pri ľude a poznali skutočné vlastenectvo.

Tolstoj vytvoril kolektívny obraz ľudu – jediného, ​​neporaziteľného ľudu, keď nebojujú len vojaci, vojská, ale aj milície. Civilisti nepomáhajú zbraňami, ale vlastnými metódami: roľníci pália seno, aby ho neodviezli do Moskvy, ľudia opúšťajú mesto len preto, že nechcú poslúchnuť Napoleona. Toto je „ľudová myšlienka“ a spôsoby jej odhalenia v románe. Tolstoj to objasňuje jednotná myšlienka- nevzdávajte sa nepriateľovi - ruský ľud je silný. Pre všetkých Rusov je dôležitý zmysel pre vlastenectvo.

Platon Karataev a Tikhon Shcherbaty

Román ukazuje aj partizánske hnutie. Významným predstaviteľom tu bol Tikhon Shcherbaty, ktorý so všetkou svojou neposlušnosťou, obratnosťou a prefíkanosťou bojuje proti Francúzom. Jeho aktívna práca prináša Rusom úspech. Denisov je hrdý na svoje partizánske oddelenie vďaka Tikhonovi.

V kontraste s obrazom Tikhon obraz s medzerami Platón Karatajev. Láskavý, múdry so svojou svetskou filozofiou upokojuje Pierra a pomáha mu prežiť zajatie. Platónov prejav je naplnený ruskými prísloviami, čo zdôrazňuje jeho národnosť.

Kutuzov a ľudia

Jediným vrchným veliteľom armády, ktorý sa nikdy neoddelil od ľudu, bol Kutuzov. „Nevedel svojou mysľou ani vedou, ale celou svojou ruskou bytosťou vedel a cítil to, čo cítil každý ruský vojak...“ Nejednotnosť ruskej armády v spojenectve s Rakúskom, klam rakúskej armády, keď spojenci opustili Rusov v bitkách, pre Kutuzova boli neznesiteľné bolesti. Kutuzov odpovedal na Napoleonov list o mieri: „Bol by som prekliaty, keby sa na mňa pozerali ako na prvého podnecovateľa akejkoľvek dohody: taká je vôľa nášho ľudu“ (kurzívou L. N. Tolstého). Kutuzov nepísal od seba, vyjadril názor celého ľudu, všetkých ruských ľudí.

Obraz Kutuzova je v protiklade k obrazu Napoleona, ktorý bol veľmi ďaleko od svojho ľudu. Zaujímal ho len osobný záujem o boj o moc. Ríša svetovej podriadenosti Bonaparte – a priepasť v záujme ľudí. V dôsledku toho bola vojna v roku 1812 prehratá, Francúzi utiekli a Napoleon ako prvý opustil Moskvu. Opustil svoju armádu, opustil svoj ľud.

závery

Tolstoj vo svojom románe Vojna a mier ukazuje, že sila ľudu je neporaziteľná. A v každom ruskom človeku je „jednoduchosť, dobro a pravda“. Skutočné vlastenectvo nemeria každého podľa hodnosti, nebuduje kariéru, nehľadá slávu. Na začiatku tretieho zväzku Tolstoj píše: „V každom človeku sú dva aspekty života: osobný život, ktorý je o to slobodnejší, čím abstraktnejšie sú jeho záujmy, a spontánny, hemžiaci sa život, kde človek nevyhnutne napĺňa zákony, ktoré mu boli predpísané." Zákony cti, svedomia, spoločnej kultúry, spoločnej histórie.

Táto esej na tému „Myšlienka ľudí“ v románe „Vojna a mier“ odhaľuje len malý zlomok toho, čo nám chcel autor povedať. Ľudia žijú v románe v každej kapitole, v každom riadku.

Skúška umeleckého diela

„Jeho hrdina je celá krajina, zápasiaci s náporom Bragy.
V.G. Korolenko

Tolstoy veril, že rozhodujúcu úlohu vo výsledku vojny nezohrávajú vojenskí vodcovia, ale vojaci, partizáni, Rusi. Preto sa autor snažil vykresliť nie jednotlivých hrdinov, ale postavy, ktoré sú v úzkom spojení s celým ľudom.

Román ukazuje rozsiahle časové obdobie, no rozhodujúcimi sa stávajú roky 1805 a 1812. Sú to roky dvoch úplne odlišných vojen. Vo vojne v roku 1812 ľudia vedeli, za čo bojujú, prečo sú tieto krviprelievania a úmrtia potrebné. Ale vo vojne v roku 1805 ľudia nechápali, prečo ich príbuzní, priatelia a oni sami dávajú svoje životy. Preto si Tolstoj na začiatku románu kladie otázku:

„Aká je sila, ktorá hýbe národmi? Kto je tvorcom dejín – jednotlivec alebo ľudia?

Pri hľadaní odpovedí na ne si všimneme: s akou presnosťou autor zobrazuje jednotlivé postavy a portréty más, bojové maľby, výjavy ľudového hrdinstva a chápeme, že ľudia - Hlavná postava eposy.

Vidíme, že vojaci majú rozdielne názory na život, komunikáciu s ľuďmi, no jedno majú všetci spoločné – veľkú lásku k vlasti a ochotu urobiť čokoľvek, len aby ochránili vlasť pred útočníkmi. To sa prejavuje na obrázkoch dvoch obyčajných vojakov: Platona Karataeva a Tikhon Shcherbaty.

Tikhon Shcherbaty nenávidí útočníkov z celého srdca, kým je "najužitočnejší a najodvážnejší muž" v Denisovovom oddelení. Je to odvážny a odhodlaný partizánsky dobrovoľník, "rebel" ochotný obetovať sa pre vec. Stelesňuje ducha ľudu: pomstu, odvahu, vynaliezavosť ruského roľníka. Nestojí o žiadne ťažkosti.

„Keď bolo potrebné urobiť niečo obzvlášť ťažké – vymotať voz z blata ramenom, vytiahnuť koňa z močiara za chvost, zahryznúť sa do samého stredu Francúzov, prejsť 50 míľ a deň, všetci so smiechom ukazovali na Tikhon:

Čo sa s ním do pekla stane!"

Platon Karataev je presným opakom tohto energického, nemilujúceho nepriateľa. Je stelesnením všetkého okrúhleho, dobrého a večného. Vo všeobecnosti miluje všetkých okolo seba, dokonca aj Francúzov, a je preniknutý pocitom univerzálnej milostnej jednoty ľudí. Má však jednu nie veľmi dobrú vlastnosť - je pripravený trpieť za nič, žije z princípu "Všetko, čo sa robí, všetko je k lepšiemu." Ak by to bola jeho vôľa, nikde by nezasahoval, ale bol by jednoducho pasívnym kontemplátorom.

V Tolstého románe čitatelia uvidia, ako sa vojaci správajú k svojim protivníkom.

Počas bitky - nemilosrdne dosiahnuť víťazstvo. Shcherbatyho správanie.

Počas zastavenia sa postoj k väzňom mení na veľkorysosť, vďaka čomu sú vojaci spriaznení s Karataevom.

Vojaci chápu rozdiel medzi dvoma situáciami: v prvej zvíťazí a prežije ten, kto zabudne na ľudskosť a súcit; v druhom, zavrhujúcom stereotypy, zabúdajú, že sú vojakmi bojujúcich armád, chápu len to, že väzni sú tiež ľudia a potrebujú aj teplo a jedlo. To ukazuje čistotu duše a srdca vojakov.

V každej ruskej osobe sa v roku 1812 prejavuje "skryté teplo vlastenectva", vrátane rodiny Rostovovcov, ktorí darovali vozíky a dom pre zranených. Obchodník Ferapontov, ktorý sa pred vojnou vyznačoval neuveriteľnou chamtivosťou, teraz pri úteku zo Smolenska dáva všetko. Všetci obyvatelia Ruska v tom ťažké obdobie boli zjednotení, zjednotení, aby ochránili svoju vlasť pred cudzími útočníkmi. Napoleon nedosiahne svoj cieľ, pretože odvaha ruských plukov vzbudzuje u Francúzov poverčivú hrôzu.

Hlavný konflikt románu neurčuje súkromná kolízia historické postavy alebo fiktívnych postáv. Konflikt románu spočíva v boji ruského ľudu, celého národa, s agresorom, ktorého výsledok určuje osud celého ľudu. Tolstoj vytvoril poéziu najväčších činov obyčajných ľudí, ukazujúc, ako sa veľké rodí v malom.

Ak zrazu mravce zaútočia spoločne,

Premôžu leva, bez ohľadu na to, aký je divoký.

Epický román „Vojna a mier“ je najväčším dielom Leva Tolstého, ktorý pokrýva život všetkých sektorov spoločnosti pred a po vojne v roku 1812. Zobrazuje vzostupy a pády postáv, no hlavnou postavou sú ľudia. Z mnohých tém románu venuje autor osobitnú pozornosť „ľudovému mysleniu“.

L.N. Tolstoy položil otázku: „Čo poháňa históriu: ľudia alebo jednotlivec? A počas celého románu je história tvorená a ovplyvňovaná ľuďmi. Je to jednota ruského ľudu, založená na láske a náklonnosti k rodná krajina im pomohol poraziť francúzsku armádu. Hnev za narušený pokoj a pokojný život, zabili príbuzných a skaza krajiny nimi počas bojov pohla. Ľudia sa všetkými možnými spôsobmi snažili pomôcť, dokázať sa, zabudli na všetko, čo ich drží, a boli pripravení postaviť sa za vlasť až do smrti. Vojna sa skladá z malých činov, na ktorých veľmi záleží.

Tým, že ich robia, ukazujú najdôležitejšiu vlastnosť ľudu – vlastenectvo, ktoré podľa Leva Tolstého môže byť pravdivé aj nepravdivé. Majitelia skutočného vlastenectva sú rodina Rostov, Tikhon Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya. Autor ich stavia do protikladu aj s inými hrdinami románu, ktorých spoločnosť je plná pokrytectva a falošnosti.

Napríklad pri sťahovaní Rostovovcov z obliehanej Moskvy sa všetky veci zbierali na vozoch. V tejto chvíli ranení vojaci žiadajú o pomoc. A Natasha, prosiac svojich rodičov, požiadala, aby nechala vozíky pre núdznych zranených. Samozrejme, mohli využiť šancu a zachrániť svoj majetok, no prevládol zmysel pre povinnosť, súcit a zodpovednosť.

No sú ľudia, ktorých život trpiaceho obyvateľstva vôbec nezaujíma. Karieristu Berga zaujímala len móda a túžil po peniazoch. Ani pri požiari v Smolensku nerozmýšľa, čo hasiť, ale hľadá zisk v kúpe nového nábytku.

Pierre Bezukhov, ktorý sa stal dedičom bohatého grófa Bezukhova, vybaví pluk výlučne zdedenými peniazmi. Mohol ich premrhať na osobné účely: na slávnostiach a plesoch, ale správal sa vznešene, pomáhal ľuďom. A salón A.P. Na druhej strane Sherer nerobí nič. Ako to už býva, ich rozhovory sú plné klebiet a prázdnych rečí o vojne. Pokuta za používanie francúzskych slov v reči nemohla ľudu nijako pomôcť. Preto je ich vlastenectvo falošné.

Počas povstania bogucharovských roľníkov Marya Bolkonskaya nepodľahla pokušeniu zostať pod krídlami Francúzov: nechcela sa cítiť ako zradkyňa. Helen Kuragina predvádza úplne iný čin. V ťažkých časoch pre krajinu zmení vieru a chce sa vydať za Napoleona, nepriateľa ľudu.

K víťazstvu prispeli nielen vyššie vrstvy spoločnosti. Napríklad roľník Tikhon Shcherbaty sa dobrovoľne pripojí k Denisovovmu partizánskemu oddeleniu, čo hovorí o jeho ľahostajnosti. Stáva sa najaktívnejším, chytá najviac „jazykov“ a robí najťažšiu prácu. Boris Drubetskoy, na druhej strane, ukazuje zbabelosť, zostáva v sídle Kutuzovovho súpera Benigsena. Napriek všetkej nenávisti nepriateľov prejavujú Rusi voči zajatým Francúzom humanizmus. "Sú to tiež ľudia," hovorí Tikhon Shcherbaty.

Stav vojsk a priebeh vojny závisí od najvyššieho vrchného veliteľa - Kutuzova. Na rozdiel od narcistického a ľahostajného Napoleona je Kutuzov veľmi jednoduchý človek a blízky ľuďom. Nasleduje len ducha vojsk, inšpiruje ich len správami o víťazných bitkách. K armáde sa správa ako k vlastným deťom a pôsobí ako „otec“, ktorý sa stará. Ľuďom je úprimne ľúto. Práve s dobrým veliteľom má armáda záujem vyhrať zo všetkých síl.

Vojna, prepukajúca do pokojného života, ukazuje pravú tvár každého človeka, strháva masky. Niekto, kto má falošné vlastenectvo a vo všeobecnosti necitlivosť, utečie a schová sa, urobí zo seba hrdinu iba slovami. A niekto so skutočnou túžbou pomôcť chce bojovať, nech sa deje čokoľvek. Každý z nich investuje niečo svoje, aby dosiahol cieľom ľudí. Zaklínači pravého vlastenectva to nerobia pre parádu, ale pre krajinu, ktorú kedysi bránili ich otcovia a starí otcovia. A rozdávať to bez boja je hanebné. Všetci títo ľudia sa stávajú jedným celkom, ľudovým „klubom“, ktorý vedie len oslobodzovaciu vojnu. Pretože cudzia krajina je zbytočná - musíte brániť svoju vlasť. A to sa dá dosiahnuť len zjednotením sa, skutočnými citmi a obavami o budúcnosť ľudí a krajiny.

L. N. Tolstoj sa teda domnieva, že hybnou silou je ľud a najdôležitejšou zárukou víťazstva je spoločný národný duch.

Vrchol tvorivá činnosť Lev Tolstoj spadá do polovice 19. storočia. Rusko sa triaslo od rozhorčenia roľníckych más, takže myšlienka ľudového povedomia v procese rozvoja spoločnosti sa stala kľúčovou témou v r. literárnych diel mnohí spisovatelia tej doby. Odhaľuje „Myšlienka ľudí“ v románe „Vojna a mier“. hrdinský obraz Ruský ľud na pozadí udalostí Vlastenecká vojna 1812.

Čo myslel Tolstoj pod slovom ľudia

Spisovatelia devätnásteho storočia ukázali ľud buď v podobe sedliactva utláčaného cárom alebo celým ruským národom, alebo vlasteneckej šľachty či spoločenskej vrstvy obchodníkov. Tolstoj zakaždým s láskou hovorí „ľudia“. rozprávame sa O morálni ľudia. Každý, kto sa správa nemorálne, vyznačuje sa lenivosťou, chamtivosťou a krutosťou, zbavuje autor práva byť začlenený do tohto spoločenstva občanov.

Ľudia žijúci v rámci jedného štátu predstavujú jeho základ, sú materiálom dejín, bez ohľadu na triedu a vzdelanie. Máme génia, skvelého človeka? Jeho úloha vo vývoji ľudstva je bezvýznamná, hovorí Tolstoj, génius je produktom jeho spoločnosti, zabalený do svetlého obalu talentu.

Nikto sám nedokáže riadiť milióny ľudí, vytvárať dejiny celého štátu, vyvolávať vektor udalostí podľa svojho plánu, najmä ich dôsledky. V románe „Vojna a mier“ autor prisúdil úlohu tvorcu dejín ľuďom, ktorých vedú racionálne životné túžby a inštinkty.

Ľudové myslenie na obraze Kutuzova

Rozhodnutia prijaté na okraji moci, na legislatívnej úrovni, nazýva ruský klasik vzostupný trend vo vývoji spoločnosti. To je podľa neho odstredivá sila dejín. Udalosti, ktoré sa odohrávajú medzi bežným obyvateľstvom, sú procesom zostupného vývoja dejín, dostredivou silou vo vývoji sociálnych väzieb.

Preto je obraz Kutuzova obdarený vysokými morálnymi kvalitami. Udalosti ukazujú, že generála spája s ľuďmi jeden reťazec štátnych problémov. Má blízko k prežívaným problémom Obyčajní ľudia, ktorý sa nachádza oveľa nižšie ako Kutuzov na spoločenskom rebríčku. Legendárny veliteľ pociťuje úzkosť, horkosť z porážok a radosť z víťazstiev rovnako prirodzene ako jeho vojaci. Majú jednu úlohu, pohybujú sa po rovnakej ceste udalostí a bránia svoju vlasť.

V románe je Kutuzov významný predstaviteľľudí, pretože jeho osobné ciele sa absolútne zhodujú s cieľmi ruského obyvateľstva. Autor všetkými možnými spôsobmi zameriava pozornosť čitateľa na zásluhy hlavného veliteľa ruskej armády. Jeho autorita v očiach vojakov a dôstojníkov je neporaziteľná. Duch jednotiek, ktorým velí, závisí od jeho nálady, zdravého zdravotného stavu, od jeho fyzickej prítomnosti na bojisku.

Ľudové myslenie v obrazoch šľachticov

Môže byť gróf alebo princ považovaný za ľud? Bolo pre predstaviteľov ruskej šľachty typické, že spĺňali požiadavky historickej nevyhnutnosti? Príbehová línia román jasne odráža morálny vývoj kladných postáv, ich splynutie s masami počas vlasteneckej vojny v roku 1812.

Lev Tolstoj zdôrazňuje, že vôľa zvíťaziť, zbaviť sa prítomnosti nepriateľskej armády na území vlastnej krajiny je skúšaná myšlienkou ľudí. Pierre Bezukhov v rovnakom prúde s utečencami končí svoje hľadanie zmyslu života a vidí ho v samotnej myšlienke dôstojného prežitia tvárou v tvár nebezpečenstvu.

Nataša Rostová nemôže zostať ľahostajná a nechať zranených vojakov za sebou. Mladá grófka sa ponáhľa hľadať ďalšie vozíky, aby odviezla ranených z horiacej Moskvy. Po smolenskej ceste sa snaží pomôcť vojakom, ktorí trpia a umierajú na rany.

Marya Bolkonskaya, sestra princa Andreja, takmer zaplatila životom za túžbu vymaniť sa z územia okupovaného nepriateľom. Dievča sa nedrží presviedčania madame Bourrienne, aby čakala na Francúzov vo svojom panstve, vstupuje do otvoreného konfliktu s roľníkmi o príležitosť byť so svojimi krajanmi na ruskej pôde.

Od začiatku deja knieža Bolkonskij uctieva Napoleona ako vyspelého súčasníka, nesúceho nové myšlienky rovnosti a bratstva. Na bojovom poli pri Slavkove sa jeho klam zaženie, keď vidí nezdravý obdiv Bonaparta pri pohľade na telá mnohých mŕtvych vojakov oboch armád.

Andrej Bolkonskij zomiera a zostáva malým mužom, verným prísahe, svojmu ľudu a cisárovi.

Vlastenectvo je ruský začiatok

Lev Tolstoj sa odvoláva na vlastenectvo ako na jasný znak národnosti, spájajúci všetky spoločenské vrstvy vo chvíľach nebezpečenstva. Kapitán Tushin, hrdinsky brániaci delostrelecké pozície, obdarený ako jednoduchý človek „malým a veľkým“. Tikhon Shcherbaty vstupuje do rovnakej nejednoznačnej postavy, neľútostnej k nepriateľom, ale krutého človeka vo svojej duši ako celku.

Mladý Peter Rostov zomiera počas účasti na partizánskom hnutí, ktoré sa stalo dôležitým faktorom víťazstva. Platon Karataev, ktorý bol zajatý, prejavuje odvážny pokoj, vyznáva lásku k životu v situáciách súdu ako hlavnú myšlienku kresťanstva. Lev Tolstoy si u ruského človeka nadovšetko cení dobrú povahu a pokornú trpezlivosť.

História pozná stovky príkladov hrdinské činy niekedy mená postáv nie sú známe. Zostáva len spomienka a sláva neochvejnému vlasteneckému duchu ruského ľudu, ktorý v časoch mieru zostáva žiarlivým strážcom a nositeľom duchovných hodnôt.