Krátke prerozprávanie príbehu rodná krajina. Analýza knihy "Native Land" od Likhacheva. Súčasník ruských dejín

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 20 strán)

Dmitrij Sergejevič Lichačev
Pozemok domorodec

Našim čitateľom!

Autor knihy, na ktorú ste upozornili, Dmitrij Sergejevič Lichačev, je vynikajúci sovietsky učenec v oblasti literárnej kritiky, dejín ruskej a svetovej kultúry. Je autorom viac ako dvoch desiatok významných kníh a stoviek výskumných článkov. D. S. Lichačev je riadnym členom Akadémie vied Sovietsky zväz, dvojnásobný laureát Štátnej ceny ZSSR, čestný člen mnohých zahraničných akadémií a univerzít.

Erudícia Dmitrija Sergejeviča, jeho pedagogický talent a skúsenosti, schopnosť hovoriť o zložitých veciach jednoducho, zrozumiteľne a zároveň živo a obrazne - to je to, čo odlišuje jeho diela, robí z nich nielen knihy, ale významný fenomén celej našej kultúry. života. Vzhľadom na mnohoraké otázky mravnej a estetickej výchovy ako integrálnej súčasti komunistickej výchovy sa D. S. Lichačev opiera o najdôležitejšie stranícke dokumenty, ktoré vyzývajú na to, aby sa kultúrnej osvete sovietskeho ľudu a najmä mladých ľudí venovala najväčšia pozornosť. a zodpovednosť.

Známa je aj propagandistická činnosť Dmitrija Sergejeviča, ktorý sa neustále stará o ideologické a estetické vzdelávanie našej mládeže, jeho vytrvalý boj za starostlivý postoj k umeleckému dedičstvu ruského ľudu.

Akademik D.S. Lichačev vo svojej novej knihe zdôrazňuje, že schopnosť pochopiť estetickú, umeleckú dokonalosť nevädnúcich majstrovských diel kultúrnej minulosti je pre mladú generáciu veľmi dôležitá, prispieva k výchove skutočne vysokých civilné pozície vlastenectvo a internacionalizmus.

Od autora

Osud zo mňa urobil špecialistu na starú ruskú literatúru. Čo však znamená „osud“? Osud bol vo mne: v mojich sklonoch a záujmoch, vo výbere fakulty na Leningradskej univerzite a v tom, u ktorých profesorov som začal chodiť na hodiny. Zaujímali ma staré rukopisy, zaujímala som sa o literatúru, lákala ma Staroveká Rus a ľudové umenie. Ak to všetko dáme dokopy a znásobíme istou vytrvalosťou a istou tvrdohlavosťou pri vedení rešerší, tak toto všetko dokopy mi otvorilo cestu k starostlivému štúdiu staroruskej literatúry.

No ten istý osud, ktorý vo mne žil, ma zároveň neustále odvádzal od štúdia akademickej vedy. Od prírody som zjavne nepokojný človek. Preto často idem za hranice prísnej vedy, za hranice toho, čo by som mal robiť vo svojej „akademickej špecializácii“. Často hovorím v bežnej tlači a píšem v „neakademických“ žánroch. Niekedy sa obávam o osud starých rukopisov, keď sú opustené a neštudujú, potom o staroveké pamiatky, ktoré sa ničia, bojím sa fantázie reštaurátorov, niekedy až príliš odvážne „obnovenie“ pamiatok podľa ich predstáv, som obávam sa o osud starých ruských miest v podmienkach rastúceho priemyslu, zaujímam sa o výchovu našej mládeže k vlastenectvu a oveľa, oveľa viac.

Mnohé z mojich neakademických obáv sa odrážajú v tejto knihe, ktorá je teraz otvorená pre čitateľov. Moju knihu by som mohol nazvať „knihou starostí“. Tu je veľa mojich starostí a rád by som ich sprostredkoval svojim čitateľom – aby som im pomohol vštepiť aktívny, tvorivý – sovietsky vlastenectvo. Nie vlastenectvo, spokojnosť s dosiahnutým, ale vlastenectvo snažiace sa o to najlepšie, snaha sprostredkovať to najlepšie – z minulosti aj zo súčasnosti – budúcim generáciám. Aby sme sa v budúcnosti nedopustili chýb, musíme si pamätať svoje chyby v minulosti. Musíme milovať svoju minulosť a byť na ňu hrdí, ale minulosť potrebujeme milovať nielen tak, ale najlepšie v nej – na čo môžeme byť skutočne hrdí a čo potrebujeme teraz aj v budúcnosti.

Medzi milovníkmi staroveku sú zberatelia a zberatelia veľmi rozšírení. Česť a chvála im. Ušetrili veľa, čo potom skončilo v štátnych depozitároch a múzeách – darovalo, predali, odkázali. Zberatelia zbierajú takto - vzácne pre seba, častejšie pre rodinu a ešte častejšie na odkázanie potom múzeu - v r. rodné mesto, dedina alebo aj len škola (v celku dobré školy existujú múzeá - malé, ale veľmi potrebné!).

Nikdy som nebol a ani nebudem zberateľom. Chcem, aby všetky hodnoty patrili všetkým a slúžili všetkým, pričom zostávajú na svojich miestach. Celá zem vlastní a uchováva hodnoty, poklady minulosti. Je to krásna krajina a krásne mestá a mestá majú svoje vlastné umelecké pamiatky, ktoré zhromaždilo mnoho generácií. A na dedinách - tradície ľudové umenie, pracovné zručnosti. Hodnoty nie sú len hmotné pamiatky, ale aj dobré zvyky, predstavy o dobre a kráse, tradície pohostinnosti, priateľskosť, schopnosť cítiť dobro v druhom. Hodnoty sú jazyk, nahromadené literárnych diel. Nemôžete vymenovať všetko.

Čo je naša Zem? Toto je pokladnica mimoriadne rozmanitých a mimoriadne krehkých výtvorov ľudských rúk a ľudského mozgu, ktoré sa rútia vesmírom neuveriteľnou, nepredstaviteľnou rýchlosťou. Svoju knihu som nazval „Native Land“. Slovo "krajina" v ruštine má veľa významov. Toto je pôda, krajina a ľudia (v druhom zmysle sa o ruskej krajine hovorí v „Lay of Igor's Campaign“) a celý svet.

V názve mojej knihy možno slovo „zem“ chápať vo všetkých týchto významoch.

Zem vytvára človeka. Bez nej nie je ničím. Ale aj človek tvorí zem. Jeho bezpečnosť, mier na zemi, rozmnožovanie jeho bohatstva závisí od človeka. Záleží na človeku, aby vytvoril podmienky, za ktorých sa budú hodnoty kultúry zachovávať, rásť a množiť, keď všetci ľudia budú intelektuálne bohatí a intelektuálne zdraví.

Toto je myšlienka všetkých častí mojej knihy. Píšem o mnohých veciach rôznymi spôsobmi, v rôznych žánroch, rôznymi spôsobmi, dokonca aj na rôznych úrovniach čítania. Ale všetko, o čom píšem, sa snažím spojiť s jedinou myšlienkou lásky k mojej krajine, k mojej krajine, k mojej Zemi ...

***

Keď si vážime to krásne v minulosti, musíme byť inteligentní. Musíme pochopiť, že na obdivovanie úžasnej krásy architektúry v Indii nie je vôbec potrebné byť mohamedánom, rovnako ako nie je potrebné byť budhistom, aby sme ocenili krásu chrámov starovekej Kambodže alebo Nepálu. . Existujú dnes ľudia, ktorí by verili v starovekých bohov a bohyne? - Nie. Sú však ľudia, ktorí by popreli krásu Venuše de Milo? Ale je to bohyňa! Niekedy sa mi dokonca zdá, že my, ľudia New Age, si viac ceníme antickú krásu ako samotní starí Gréci a starí Rimania. Bola im príliš známa.

Nie preto sme my, sovietsky ľud, začali tak ostro vnímať krásu starovekej ruskej architektúry, starovekej ruskej literatúry a starovekej ruskej hudby, ktoré sú jedným z najvyšších vrcholov ľudskej kultúry. Až teraz si to začíname uvedomovať a aj to nie naplno.

Samozrejme, rozvíjanie ich postoja a boj za záchranu pamiatok umeleckej kultúry minulosti, treba mať stále na pamäti, že ako napísal F. Engels o historickej podmienenosti formy a obsahu stredovekého umenia, „svetonázor stredoveku bol prevažne teologický... Cirkev udelila náboženské zasvätenie sekulárnemu štátnemu systému založenému na tzv. o feudálnych princípoch ... Z toho prirodzene vyplývalo, že cirkevná dogma bola východiskom a základom každého myslenia“ (Marx K., Engels F. Sobr. soch., zv. 21, s. 495).

Oceňujeme krásu v minulosti, chránime ju a riadime sa tým testament A. S. Puškina: „Úcta k minulosti je vlastnosť, ktorá odlišuje vzdelanie od divokosti ...“.

Slovo mladým

Vaša profesia a vaše vlastenectvo

Je veľmi ťažké povedať mladým slová na rozlúčku. Veľa už bolo povedané a povedané veľmi dobre. Napriek tomu sa pokúsim povedať, čo považujem za najdôležitejšie a čo by si podľa mňa mal každý človek vstupujúci do skvelého života pevne uvedomiť.

Veľa z toho, čo človek v živote dosiahne, akú pozíciu v ňom zastáva, čo prináša druhým a dostáva pre seba, závisí od neho samého. Šťastie neprichádza náhodou. Záleží na tom, čo človek v živote považuje za šťastie, ako sa hodnotí, akú pozíciu v živote si zvolil, čo je napokon jeho životným cieľom.

Veľa, veľa ľudí si myslí asi toto: Som šikovný, mám také a také schopnosti, budem sa venovať takému a takému povolaniu, v živote veľa dosiahnem, stanem sa človekom „s postavením“. Nie, toto zďaleka nestačí! Náhodný neúspech na prijímacích skúškach (povedzme naozaj náhodný, a nie vraj náhodný), náhodná chyba vo svojich schopnostiach (chlapci ich často preháňajú, dievčatá sa príliš často podceňujú), „náhodou“ sa objavia vplyvní nepriatelia v živote atď atď. teraz je všetko v živote preč. V starobe človek cíti hlboké sklamanie, odpor voči niekomu alebo „tak všeobecne“.

Medzitým je na vine sám - možno s výnimkou veľmi zriedkavých prípadov ...

Dobre si premyslite, čo vám poviem, mladí priatelia. A nemyslite si, že vám chcem len "čítať morálku".

Každý človek okrem malých a „dočasných“ osobných cieľov musí mať v živote určite aj jeden veľký osobný cieľ a vtedy bude riziko neúspechu minimalizované.

Naozaj. V malých cieľoch je podiel možného zlyhania vždy veľký. Dali sme si za cieľ čisto každodennú úlohu – nakúpiť dobré veci, no dostali ste veci druhej kategórie.

To sa stáva často. Ak bola táto malá úloha pre vás hlavná, už sa budete cítiť mizerne. Ale ak bol tento malý cieľ pre vás „minúci“ a boli ste si ho vedomí ako „minie“ a malý, nebudete svojmu „neúspechu“ ani venovať veľkú pozornosť. Svoj „neúspech“ zoberiete celkom pokojne.

Dajte si väčšiu výzvu. Napríklad stať sa dobrým lekárom. Bude menej náhodných zlyhaní. Po prvé, bude záležať na vás, aby ste sa dobre pripravili na prijímacie skúšky liečebný ústav. Ale povedzme, že vás na prijímačkách oslovili neférovo (alebo sa vám zdalo – neférovo). Žiadna veľká katastrofa sa zatiaľ nekoná. Vaša úloha sa len vzdialila, ale bude záležať na vás, aby čas do ďalšieho zápisu nebol pre vás stratený. Ale aj tu môže dôjsť k zlyhaniam. Toto treba uznať.

No, ak si stanovíte transpersonálny cieľ, predpokladajme ten najvšeobecnejší: priniesť ľuďom čo najväčší úžitok? Aké „fatálne“ zlyhania vám tu môžu zabrániť splniť túto vašu veľkú životnú úlohu? Môžete sa ho snažiť splniť za každých okolností, ale čo zlyhania? "Nulový výsledok", a to len v niektorých prípadoch ... Ale vo všeobecnosti vás bude sprevádzať úspech - úspech a uznanie ostatných. A ak vás pri plnení tejto úlohy bude sprevádzať osobný úspech, bude vám poskytnuté šťastie.

"Priniesť čo najväčší úžitok ľuďom!" Je úloha príliš všeobecná a abstraktná? Áno, jasné, skúsme konkretizovať túto životnú pozíciu človeka tak, aby mohla skutočne usmerňovať jeho život.

Vôbec nie je potrebné, aby sa transpersonálna životná úloha pre človeka zmenila na muky. Ak pomoc druhým – priama alebo nepriama – neprináša radosť tým, ktorí ju poskytujú, robí sa s námahou a len „z princípu“, – je to tiež zlé pre vec.

Musíte byť zapálení pre svoje povolanie, podnikanie, ľudí, ktorým priamo poskytujete pomoc (to je potrebné najmä pre učiteľa alebo lekára), a tých, ktorým prinášate pomoc „na diaľku“, bez toho, aby ste ich videli. To posledné je obzvlášť ťažké, ale nie nedosiahnuteľné. A o tejto poslednej veci chcem hovoriť čo najjasnejšie.

Láska hrá v ľudskom živote obrovskú úlohu. Po prvé, je to láska k rodičom, k rodine. Potom je to láska k vašej škole, k vašej triede - triednym súdruhom a priateľkám; do svojej dediny alebo mesta. Ďalším dôležitým krokom je láska k svojmu ľudu, k svojej krajine.

Láska k vlasti a k svojmu ľudu je ten transpersonálny princíp, ktorý skutočne posväcuje (robí svätým) všetku ľudskú činnosť, prináša mu skutočné šťastie, zachraňuje ho od problémov, drobných osobných neúspechov.

Ak je človek karierista, vždy riskuje, že spadne pod kolesá auta karierizmu, ktoré si sám postavil, a zažije strašné sklamania. Ak túžbu zaujať v živote lepšiu pozíciu napraví skutočnosť, že táto osobná pozícia mu dá príležitosť byť užitočnejší pre svojich krajanov, potom to alebo ono oficiálne zlyhanie nebude kolapsom, ale jednoducho „nulovým výsledkom“. " - to je v poriadku.

A ako transpersonálne ciele znižujú riziko zlyhania! Ak vo vede vedec hľadá len pravdu, vždy dosiahne solídnejšie a spoľahlivejšie výsledky ako niekto, kto sa chce „stať slávnym“. Hľadanie veľkolepých a ohromujúcich výsledkov zriedkavo vedie k veľkým objavom a často vedie (najmä v humanitných vedách, kde je experiment poskytujúci najpresnejšie overenie zriedkavý) k zmanipulovaným hypotézam „ohňostroja“, ktoré sú nebezpečné aj pre tých, ktorí sa snažia spustiť ich do vzduchu.

Starostlivosť o pravdu je vychovávaná láskou k ľuďom, ktorí túto pravdu potrebujú, je vychovávaná vlastenectvom. Vlastenectvo, práve sovietske vlastenectvo, ako triedne uvedomelý cit lásky k vlasti, k jej dlhotrvajúcej a hrdinská história, k jeho úžasným kultúrnym tradíciám - to je skvelý a povznášajúci pocit. M. I. Kalinin povedal: "Hlásanie sovietskeho vlastenectva nemožno odtrhnúť, nemá korene v minulej histórii nášho ľudu. Musí byť naplnené vlasteneckou hrdosťou na činy svojho ľudu. Sovietsky patriotizmus je predsa priamym dedičom tvorivé činy našich predkov, ktoré posunuli vývoj nášho ľudu vpred... Takže sovietske vlastenectvo má korene v hlbokej minulosti, počnúc od r. ľudový epos; absorbuje všetko najlepšie, čo ľudia vytvorili, a považuje za najväčšiu česť vážiť si všetky jeho úspechy.

Vlastenectvo si však netreba zamieňať s nacionalizmom. Vlastenectvo je láska k svojmu ľudu. Nacionalizmus je zanedbávanie, neúcta, nenávisť k iným národom. Naozaj, ak sa zamyslíte nad tým, čo som povedal, jedno je nezlučiteľné s druhým.

Ak máte radi svoju rodinu, ak je vaša rodina priateľská, potom má vždy veľa priateľských rodín, ktoré radi navštevujú vašu rodinu a radi ich pozývajú k sebe. Z úzkej rodiny vyžaruje navonok atmosféra priateľstva... Toto je šťastná rodina, nech už ju navštívia akékoľvek choroby a úmrtia.

Ak milujete svoju mamu, pochopíte aj ostatných, ktorí milujú svojich rodičov a táto vlastnosť vám bude nielen známa, ale aj príjemná.

Ak milujete svojich ľudí, pochopíte aj iné národy, ktoré milujú svoju povahu, svoje umenie, svoju minulosť.

Každý vie, ako napríklad Bulhari milujú svoju malú krajinu. Ale práve to ich robí takými pohostinnými ku každému, kto k nim príde.

Musíme sa snažiť zvládnuť kultúrne výdobytky celého sveta, všetkých národov obývajúcich našu malú planétu a všetkých kultúr minulosti. Človek musí v sebe rozvinúť intelektuálnu flexibilitu, aby pochopil úspechy a dokázal oddeliť falošné od pravého a cenného.

Musíte poznať iné kultúry, kultúry našej doby a minulosti, musíte veľa cestovať – nie nevyhnutne „nohami“, presúvať sa z miesta na miesto, z jednej krajiny do druhej, ale „cestovať“ cez knihy, s pomocou kníh (knihy sú najväčším z najväčších výdobytkov ľudskej kultúry), s pomocou múzeí, s pomocou vlastnej intelektuálnej mobility a flexibility. Zaujímame sa o iných, ktorí sú väčšinou na rozdiel od nás, originál. Potom sa skutočne oceníte.

A prvá „cesta“, ktorú musí človek absolvovať, je „cesta“ po vlastnej krajine. Zoznámenie sa s históriou svojej krajiny, s jej pamiatkami, s jej kultúrnymi výdobytkami je vždy radosťou z nekonečného objavovania nového v známom, radosťou z spoznávania známeho v novom. Zoznámenie a oboznámenie sa s inými (ak ste skutočný patriot) je opatrný postoj k vašej staroveku, k vašej histórii, pretože vaša krajina má okrem merania v priestore aj „štvrtý rozmer“ – v čase.

Ak milujete svojich rodičov, potom ich milujete „vo všetkých rozmeroch“: radi si prezeráte staré fotoalbumy – ako boli v detstve, pred manželstvom, mladí aj starí (och, aké krásne staré tváre dobrí ľudia!). Ak milujete svoju krajinu, nemôžete nemilovať svoju históriu, nemôžete si vážiť pamiatky minulosti. Nemôžete byť hrdí na slávne tradície Zeme Sovietov.

A táto láska k minulosti ich ľudí by mala byť v ľuďoch všetkých profesií, všetkých vedeckých a nevedeckých špecializácií. Pretože vlastenectvo je tou veľkou transpersonálnou superúlohou všetkých vašich aktivít, ktorá vás zachráni pred príliš akútnymi problémami, osobnými zlyhaniami a správne, po nezameniteľnej ceste nasmerovať svoje aktivity na hľadanie pravdy, pravdy a spoľahlivého osobného úspechu.

Len nerobte chybu v pozícii, ktorú ste v živote zaujali. Vždy si stanovte veľké a transpersonálne ciele a vo svojom živote dosiahnete veľké a spoľahlivé veci. Budeš šťastný!

O výchove sovietskeho vlastenectva, o kontinuite v rozvoji kultúry

Často sa stretávame s odporom prírodných vied, ktoré sú považované za exaktné, voči „neexaktnej“ literárnej kritike. Táto opozícia je základom postoja k literárnej kritike ako „druhej“ vede.

Prírodné a spoločenské vedy sa však veľmi nelíšia. V podstate nič. Ak hovoríme o tom, že humanitné vedy sa vyznačujú historickým prístupom, potom medzi prírodnými vedami existujú historické vedy: história flóry, história fauny, história štruktúry zemskej kôry atď. tak ďalej. Zložitosť študijného materiálu odlišuje geografiu, vedu o oceánoch a mnohé ďalšie vedy. Humanitné vedy sa zaoberajú predovšetkým štatistickými zákonitosťami náhodných javov, ale tým istým sa zaoberá aj mnoho iných vied. Podobne sú možno aj ostatné vlastnosti relatívne.

Pri absencii zásadných rozdielov existujú praktické rozdiely. Takzvané „exaktné“ vedy (a medzi nimi je veľa vôbec nie „exaktných“) sú oveľa viac formalizované (používam toto slovo v tom zmysle, v akom ho používajú predstavitelia „exaktných“ vied), robia nemiešať výskum s popularizáciou, správy sú už skôr získané informácie – s zistením nových faktov atď.

Keď hovorím, že humanitné vedy sa zásadne nelíšia od „exaktných“ vied, nemyslím tým potrebu „matematizovať“ našu vedu. Osobitnou otázkou je otázka miery možnosti zavedenia matematiky do humanitných vied.

Mám na mysli iba nasledovné: v humanitných vedách neexistuje jediný hlboký metodologický znak, ktorý by v tej či onej miere neexistoval v niektorých nehumanitných vedách.

A na záver ešte poznámka k samotnému pojmu „exaktné“ vedy. Tento termín nie je ani zďaleka presný. Mnohé vedy sa zdajú byť exaktné iba zvonku. Platí to aj pre matematiku, ktorá na najvyšších úrovniach nie je taká presná.

Existuje však jeden aspekt literárnej kritiky, ktorý ju skutočne odlišuje od mnohých iných vied. Toto je etická stránka. A nejde o to, že literárna kritika študuje etické problémy literatúry (hoci sa to nerobí dostatočne). Literárna kritika, ak pokrýva široký rozsah materiálu, má veľmi veľkú výchovnú hodnotu, zvyšuje sociálne kvality človeka.

Celý život sa venujem staro ruskej literatúre. Staroveká ruská literatúra patrí do zvláštneho estetického systému, pre nepripraveného čitateľa nepochopiteľného. A je mimoriadne potrebné rozvíjať estetickú vnímavosť čitateľov. Estetická citlivosť nie je estetizmus. Je to sociálne cítenie veľkého významu, jeden z aspektov ľudskej spoločenskosti, ktorý sa stavia proti pocitu národnej výlučnosti a šovinizmu, rozvíja v človeku toleranciu voči iným, jemu málo známym kultúram – cudzojazyčným či iným epochám.

Schopnosť porozumieť starej ruskej literatúre pred nami otvára závoj nad inými, nemenej zložitými estetickými systémami literatúry, napr. európsky stredovek, Stredovek Ázie.

To isté platí v výtvarného umenia. Človek, ktorý je skutočne (a nie módnym spôsobom) schopný porozumieť umeniu starovekého ruského ikonopisu, nemôže pochopiť maľbu Byzancie a Egypta, perzské či írske stredoveké miniatúry.

Literárni kritici majú veľkú a zodpovednú úlohu – vychovávať „mentálnu náchylnosť“. To je dôvod, prečo koncentrácia literárnych vedcov na niekoľko predmetov a otázok štúdia, iba na jednu éru alebo na niekoľko problémov, je v rozpore s hlavným verejný zmysel existencia literárnej kritiky ako vedy.

Literárna kritika potrebuje rôzne témy a veľké „vzdialenosti“ práve preto, že zápasí s týmito vzdialenosťami, snaží sa búrať bariéry medzi ľuďmi, národmi a storočiami.

Literárna kritika má mnoho odvetví a každé odvetvie má svoje vlastné problémy. Ak však pristupujeme k literárnej kritike zo strany modernej historickej etapy vývoja ľudstva, mali by sme venovať pozornosť nasledovnému. Teraz je na obežnej dráhe kultúrneho sveta začlenených čoraz viac národov. „Populačná explózia“, ktorú ľudstvo v súčasnosti zažíva, kolaps kolonializmu a vznik mnohých nezávislých krajín – to všetko vedie ku konvergencii progresívnych stránok rôznych kultúr na svete, prispieva k ich plodnému vzájomnému ovplyvňovaniu a prelínaniu, pod. nevyhnutnou podmienkou zachovania národnej tváre všetkých kultúr. Humanitné vedy preto stoja pred najťažšou úlohou - pochopiť, študovať kultúry všetkých národov sveta: národov Afriky, Ázie, Južnej Ameriky. Do sféry pozornosti literárnych kritikov preto patria literatúry národov stojacich na najrozmanitejších štádiách spoločenského vývoja. Preto teraz kupujú veľký význam diela, ktoré ustanovujú typické znaky literatúry a folklóru, charakteristické pre určité etapy vývoja spoločnosti. Nemožno sa obmedziť na štúdium súčasnej literatúry vysoko rozvinutých národov v štádiu kapitalizmu alebo socializmu. Potreba diel venovaných štúdiu zákonitostí vývoja literatúr v štádiách feudalizmu a kmeňovej spoločnosti je teraz veľmi veľká. Veľký význam má aj metodológia typologického štúdia literatúr.

Jedným z problémov literárnej kritiky je jasné oddelenie výskumných úloh od popularizačných.

Miešaním výskumných úloh s úlohami popularizačnými vznikajú hybridy, ktorých hlavnou nevýhodou je ich vedecká povaha. Veda je schopná vytlačiť vedu alebo drasticky znížiť akademickú úroveň vedy. Tento fenomén je v celosvetovom meradle veľmi nebezpečný, pretože otvára brány literárnej kritike pre rôzne druhy šovinistických či extrémistických tendencií. Národné hranice v literatúre sú veľmi neisté. Preto sa v súčasnosti v rôznych častiach sveta čoraz viac vyostruje boj o národnú identitu toho či onoho spisovateľa, o to či ono dielo, čo i len o cenný starý rukopis. Zastavte tento boj kultúrne dedičstvo dokáže to len vysoká veda: podrobné filologické štúdium literárnych diel, textov a ich jazyka, presvedčivosť a nestrannosť argumentov.

A tu sa vraciame k východiskovému bodu našich úvah: k otázke exaktných a nepresných vied. Ak je literárna kritika nepresnou vedou, potom musí byť presná. Závery literárnej kritiky by mali mať plnú dôkaznú silu a jej pojmy a termíny by sa mali odlišovať prísnosťou a jasnosťou. Vyžaduje si to vysoká spoločenská zodpovednosť, ktorá spočíva v literárnej kritike.

***

Teraz, keď sa snažíme vybudovať novú, komunistickú kultúru, je pre nás obzvlášť dôležité poznať jej pôvod. Nové formy kultúry sa nikdy nevytvárajú od nuly, hovoril o tom V. I. Lenin.

V dedine Sholokhovskoye, Rostovská oblasť, chlapci vytvorili kruh na štúdium „Príbeh Igorovej kampane“ a nazvali svoj kruh „Boyan“. Zvolili ma za čestného člena krúžku. Nasledovala korešpondencia. Navrhol som, aby chlapci usporiadali debatu na tému „Čo dáva človeku lásku k vlasti?“.

Zoznámil som sa s materiálmi sporu a odpovedal som chlapcom:

„Vážení členovia Boyanského kruhu!

Materiály sporu, ktoré ste poslali "Čo dáva človeku lásku k vlasti?" zaujímavé a skúsim ich použiť...

Ale tu mám na vás otázku. Píšete, že láska k vlasti uľahčuje život, prináša radosť a šťastie. A toto všetko je určite pravda. Je však láska k vlasti jedinou radosťou? Nespôsobuje to niekedy smútok, trápenie? Neprináša to niekedy ťažkosti? Zamyslite sa nad tým. A prečo je stále potrebné milovať vlasť? Vopred vám poviem: ťažkosti v ľudský život sú nevyhnutné, ale mať cieľ, starať sa o druhých a nie o seba, je vždy ľahšie znášať akékoľvek ťažkosti. Ste na ne pripravení, nevegetíte, ale žijete aktívne.

Láska k vlasti dáva životu zmysel, mení život z vegetácie na zmysluplnú existenciu.

Milujem starovekú Rus. IN Staroveká Rus bolo veľa aspektov, ktoré v žiadnom prípade nebolo treba obdivovať. Ale napriek tomu mám túto dobu veľmi rád, pretože v nej vidím boj, utrpenie ľudí, mimoriadne intenzívny pokus rôznych skupín spoločnosti o nápravu nedostatkov: medzi roľníkmi, medzi armádou a medzi spisovateľmi. Nie nadarmo sa žurnalistika tak rozvinula v starovekom Rusku, a to aj napriek najtvrdšiemu prenasledovaniu akéhokoľvek prejavu skrytého alebo explicitného protestu proti vykorisťovaniu a svojvôli. Táto stránka starého ruského života: boj o lepší život, boj za nápravu, boj čo i len za dokonalejšiu a lepšiu vojenskú organizáciu, ktorá by dokázala brániť ľud pred neustálymi inváziami – to je to, čo ma priťahuje.

Znalosť vzdialenej minulosti vlasti, trpezlivá a hrdinská, vám umožňuje lepšie pochopiť, vidieť skutočné korene nezištnej, odvážnej služby záujmom vašej rodnej krajiny, záujmom vašich ľudí.

Vlastenectvo je tvorivý princíp, princíp, ktorý môže človeka inšpirovať na celý život; jeho výber povolania, okruh záujmov - určiť všetko v človeku a všetko osvetliť. Vlastenectvo je takpovediac témou života človeka, jeho tvorivosti.

Vlastenectvo musí byť určite duchom všetkých humanitných vied, duchom každého učenia. Z tohto pohľadu sa mi zdá, že práca miestnych historikov v r vidiecka škola veľmi odhaľujúce. Vlastenectvo totiž začína predovšetkým láskou k svojmu mestu, k svojej lokalite, a to nevylučuje lásku k celej našej obrovskej krajine. Tak ako nevylučuje lásku k škole, povedzme lásku predovšetkým k učiteľovi.

Myslím si, že vyučovanie miestnej histórie v škole by mohlo slúžiť ako základ pre výchovu skutočného sovietskeho vlastenectva. V posledných ročníkoch školy by sa mimoriadne hodili dva-tri roky kurzu miestnej histórie, spojeného s exkurziami po historických miestach, s cestovateľskou romantikou.

Držím sa názoru, že láska k vlasti sa začína láskou k rodine, k domovu, ku škole. Tá postupne rastie. Vekom sa stáva aj láskou k svojmu mestu, k svojej dedine, k rodnej prírode, k svojim rodákom, a keď dozreje, stáva sa uvedomelým a silným až do smrti láskou k svojej socialistickej krajine a ľuďom. V tomto procese nie je možné preskočiť žiadny článok a je veľmi ťažké znova pripojiť celú reťaz, keď v nej niečo vypadlo alebo navyše chýbalo od samého začiatku.

Prečo považujem záujem o kultúru a literatúru našej minulosti nielen za prirodzený, ale aj nevyhnutný?

Podľa mňa by mal mať každý vyspelý človek široký rozhľad. A na to nestačí poznať hlavné javy a hodnoty len vlastnej modernej národnej kultúry. Je potrebné porozumieť iným kultúram, iným národnostiam - bez toho je v konečnom dôsledku komunikácia s ľuďmi nemožná a aká dôležitá je, každý z nás vie z vlastnej životnej skúsenosti.

ruský literatúra XIX V. - jeden z vrcholov svetovej kultúry, najcennejšie bohatstvo celého ľudstva. Ako k tomu došlo? Na tisícročných skúsenostiach kultúry slova. Staroveká ruská literatúra zostala dlho nezrozumiteľná, rovnako ako maľba tej doby. Skutočné uznanie im prišlo relatívne nedávno.

Áno, hlas našej stredovekej literatúry nie je hlasný. Napriek tomu na nás pôsobí monumentálnosťou a veľkoleposťou celku. Má aj silný ľudový humanistický princíp, na ktorý by sa nikdy nemalo zabúdať. Má veľkú estetickú hodnotu...

Spomeňte si na „Príbeh minulých rokov“... Toto nie je len kronika, náš prvý historický dokument, je to vynikajúce literárne dielo, ktoré hovorí o veľkom pocite národného sebavedomia, širokom pohľade na svet, vnímaní ruských dejín ako súčasti svetových dejín, s ktorými sú spojené nerozlučné väzby.

***

Túžba po starovekej ruskej kultúre je symptomatickým javom. Táto túžba je spôsobená predovšetkým túžbou obrátiť sa na nich národné tradície. Modernú kultúru odpudzujú všetky druhy depersonalizácie spojené s vývojom noriem a vzorov: od beztvárneho „medzinárodného“ štýlu v architektúre, od amerikanizačného spôsobu života, od postupne narúšajúcich národných základov života.

Ale nie je to len tak. Každá kultúra hľadá súvislosti s minulosťou, odkazuje na jednu z kultúr minulosti. Renesancia a klasicizmus sa obrátili k antike. Baroko a romantizmus prešli do gotiky. náš modernej kultúry odkazuje na epochy veľkého občianskeho rozmachu, na epochy boja za národnú nezávislosť, na hrdinské témy. Toto všetko je hlboko zastúpené v kultúre starovekého Ruska.

Nakoniec si všimneme taký zdanlivo súkromný, ale veľmi dôležitý fenomén. Staroveká Rus priťahuje našich súčasníkov esteticky. starodávny ruské umenie, ako aj ľudové umenie, sa vyznačuje stručnosťou, farebnosťou, veselosťou, odvahou pri riešení výtvarných problémov.

Záujem o starodávnu ruskú kultúru je teraz charakteristický pre mládež celého sveta. Knihy o starovekej ruskej kultúre, literatúre, umení sa vydávajú a znovu vydávajú všade. Stačí povedať, že prvých dvadsať zväzkov Zborníka Katedry staroruskej literatúry Ústavu ruskej literatúry Akadémie vied ZSSR (Puškinov dom) bolo v zahraničí vytlačených dvakrát – v USA a Nemecku. V zahraničí sa opakovane publikujú také pamiatky ako „Príbeh minulých rokov“, „Kyjevsko-pečerský paterikon“, „Príbeh Igorovej kampane“, „Modlitba Daniela Sharpenera“, „Život veľkňaza Avvakuma“ a mnoho ďalších. to podotýkam literárne pamiatky Staroveké Rusi sa prekladajú a vydávajú dokonca aj v Japonsku. V starom hlavnom meste Japonska, Kjóte, vychádzajú zbierky „Staroveké Rus“. Nie je možné vymenovať všetky vydania a dotlače pamiatok starovekej Rusi na Západe a na Východe.

Dmitrij Sergejevič Lichačev

Pozemok domorodec

Našim čitateľom!

Autor knihy, na ktorú ste upozornili, Dmitrij Sergejevič Lichačev, je vynikajúci sovietsky učenec v oblasti literárnej kritiky, dejín ruskej a svetovej kultúry. Je autorom viac ako dvoch desiatok významných kníh a stoviek výskumných článkov. D. S. Lichačev je riadnym členom Akadémie vied Sovietskeho zväzu, dvakrát laureátom Štátnej ceny ZSSR, čestným členom mnohých zahraničných akadémií a univerzít.

Akademik D. S. Lichačev vo svojej novej knihe zdôrazňuje, že schopnosť pochopiť estetickú, umeleckú dokonalosť nevädnúcich majstrovských diel kultúrnej minulosti je pre mladú generáciu veľmi dôležitá a prispieva k výchove skutočne vysokých občianskych pozícií vlastenectva a internacionalizmu.

Medzi milovníkmi staroveku sú zberatelia a zberatelia veľmi rozšírení. Česť a chvála im. Ušetrili veľa, čo potom skončilo v štátnych depozitároch a múzeách – darovalo, predali, odkázali. Zberatelia takto zbierajú - vzácne pre seba, častejšie pre rodinu, a ešte častejšie, aby ich potom odkázali múzeu - vo svojom rodisku, dedine alebo aj len v škole (všetky dobré školy majú múzeá - malé, ale veľmi potrebné! ).

Nikdy som nebol a ani nebudem zberateľom. Chcem, aby všetky hodnoty patrili všetkým a slúžili všetkým, pričom zostávajú na svojich miestach. Celá zem vlastní a uchováva hodnoty, poklady minulosti. Je to krásna krajina a krásne mestá a mestá majú svoje vlastné umelecké pamiatky, ktoré zhromaždilo mnoho generácií. A na dedinách - tradície ľudového umenia, pracovné zručnosti. Hodnoty nie sú len hmotné pamiatky, ale aj dobré zvyky, predstavy o dobre a kráse, tradície pohostinnosti, priateľskosť, schopnosť cítiť dobro v druhom. Hodnoty sú jazyk, nahromadené literárne diela. Nemôžete vymenovať všetko.

V názve mojej knihy možno slovo „zem“ chápať vo všetkých týchto významoch.

***

Mladosť je celý život

Keď som bol v škole, zdalo sa mi, že keď vyrastiem, všetko bude inak. Budem žiť medzi nejakými inými ľuďmi, v inom prostredí a celkovo bude všetko iné. Bude tu iné prostredie, bude tu nejaký iný, „dospelý“ svet, ktorý nebude mať nič spoločné s tým mojím. školský svet. V skutočnosti to však dopadlo inak. Spolu so mnou do tohto „dospeláckeho“ sveta vstúpili moji súdruhovia v škole a potom aj na Univerzite.

Prostredie sa menilo, menilo sa aj v škole, no v podstate zostalo rovnaké. Moja povesť súdruha, človeka, robotníka mi zostala, prešla do toho iného sveta, o ktorom som od detstva sníval, a ak sa zmenila, vôbec nezačínala odznova.

Pamätám si, že najlepšími kamarátkami mojej mamy boli až do konca jej dlhého života kamarátky zo školy, a keď odišli „na druhý svet“, nebolo za nich náhrady. To isté s mojím otcom – jeho priatelia boli priatelia mladosti. V dospelosti bolo ťažké nájsť si priateľov. Práve v mladosti sa formuje charakter človeka a vytvára sa okruh jeho najlepších priateľov – najbližších, najpotrebnejších.

V mladosti sa formuje nielen človek - formuje sa celý jeho život, celé jeho prostredie. Ak si svojich priateľov vyberie správne, bude sa mu ľahšie žiť, ľahšie znášať smútok a ľahšie znášať radosť. Radosť predsa treba aj „preniesť“, aby bola čo najradostnejšia, najdlhšia a najtrvalejšia, aby človeka nepokazila a dala skutočné duchovné bohatstvo, urobila človeka ešte štedrejším. Radosť nezdieľaná s dôvernými priateľmi nie je žiadna radosť.

Udržať si mladosť až do staroby. Udržujte mladosť vo svojich starých, ale mladých priateľov. Udržujte si mladosť vo svojich zručnostiach, návykoch, vo svojej mladíckej „otvorenosti voči ľuďom“, bezprostrednosti. Udržujte to vo všetkom a nemyslite si, že ako dospelý sa stanete „úplne, úplne iným“ a budete žiť v inom svete.

A pamätajte na príslovie: "Starajte sa o česť od mladého veku." Je nemožné úplne opustiť svoju reputáciu vytvorenú v školských rokoch, ale je možné ju zmeniť, ale je to veľmi ťažké.

Naša mladosť je aj naša staroba.

Umenie nám otvára veľký svet!

Najväčšou a najcennejšou črtou ruskej kultúry bola jej sila a láskavosť, ktorou vždy disponujú mocní, skutočne silný štart. Preto si ruská kultúra dokázala smelo osvojiť, organicky začleniť grécke, škandinávske, fínsko-fínske, turkické princípy atď.. Ruská kultúra je kultúra otvorená, milá a odvážna, všetko prijímajúca a všetkému tvorivo poňatá.

Taký bol Rus Rusov Peter I. Nebál sa presunúť hlavné mesto bližšie k západnej Európe, zmeniť kroj ruského ľudu a zmeniť mnohé zvyky. Pretože podstata kultúry nie je vo vonkajšom, ale v jej vnútornom internacionalizme, vysokej kultúrnej tolerancii...

Rôzni umelci (Francúzi, Arméni, Gréci, Škóti) vždy boli v ruskej kultúre a vždy v nej budú – v našej veľkej, širokej a pohostinnej kultúre. Úzkosť a despotizmus si v nej nikdy neurobia pevné hniezdo.

Umelecké galérie by mali byť propagandistami tejto zemepisnej šírky. Dôverujme našim historikom umenia, dôverujme im, aj keď niečomu nerozumieme.

Hodnota veľkých umelcov je v tom, že sú „iní“, to znamená, že prispievajú k rozvoju našej ... kultúry jej rozmanitosti.

Milujme všetko ruské, prvotne ruské, milujme povedzme Vologdu a fresky 1. Dionýzia, ale neúnavne sa učme vážiť si aj to, čo svetová pokroková kultúra dala a bude dávať, aj to, čo je nové v nás samých. Nebojme sa nového a neodkopnime všetko, čo sme ešte nepochopili.

Nemožno vidieť v každom umelcovi novom v jeho metóde podvodníka a podvodníka, ako to často robia málo informovaní ľudia. Pre rozmanitosť, bohatosť, komplexnosť, „pohostinnosť“, šírku a internacionalizmus našej ... kultúry a umenia budeme oceňovať a rešpektovať nádhernú prácu, ktorú robia umelecké galérie, ktoré nám predstavujú odlišné umenie rozvíjajúc náš vkus, našu duchovnú vnímavosť.

Pochopenie matematiky je učenie.
Porozumieť hudbe znamená učiť sa.
Aby ste porozumeli maľbe - musíte sa tiež naučiť!

Naučte sa hovoriť a písať

Pri čítaní takéhoto titulku si väčšina čitateľov pomyslí: „Toto som urobil ja rané detstvo". Nie, musíte sa neustále učiť hovoriť a písať. Jazyk je to najvýraznejšie, čo človek má, a ak si prestane dávať pozor na svoj jazyk a začne si myslieť, že ho už ovláda dostatočne, ustúpi. Človek musí neustále sledovať svoj jazyk – ústny aj písomný.

Najväčšou hodnotou ľudu je jeho jazyk, jazyk, v ktorom píše, hovorí a myslí. Myslí si! Toto treba chápať dôkladne, pri všetkej nejednoznačnosti a význame tejto skutočnosti. Koniec koncov, to znamená, že celý vedomý život človeka prechádza jeho rodným jazykom. Emócie, vnemy iba prifarbujú to, na čo myslíme, alebo myšlienku nejakým spôsobom posúvajú, ale všetky naše myšlienky sú formulované v jazyku.

O ruskom jazyku ako jazyku ľudu sa toho napísalo veľa. Toto je jeden z najdokonalejších jazykov na svete, jazyk, ktorý sa vyvíjal viac ako tisícročie a priniesol v XIX storočí. najlepšia literatúra a poézia na svete. Turgenev o ruskom jazyku povedal: "... človek nemôže uveriť, že taký jazyk nebol daný veľkým ľuďom!"

Tento môj článok nie je o ruskom jazyku vo všeobecnosti, ale o tom, ako tento jazyk používa ten či onen človek.

Najistejší spôsob, ako spoznať človeka – jeho duševný vývoj, jeho morálny charakter, jeho charakter – je počúvať, ako hovorí.

Existuje teda jazyk ľudu ako ukazovateľ jeho kultúry a jazyk jednotlivca ako ukazovateľ jeho osobných kvalít, vlastností človeka, ktorý používa jazyk ľudu.

Ak si všímame spôsob držania sa človeka, jeho chôdzu, správanie, jeho tvár a podľa nich posudzujeme človeka, niekedy však mylne, potom je jazyk človeka oveľa presnejším ukazovateľom jeho ľudských kvalít, jeho kultúry. .

Stáva sa však aj to, že človek nehovorí, ale „pľuje slová“. Pre každý bežný pojem má nie obyčajné slová, ale slangové výrazy. Keď takýto človek hovorí svojimi „pľuvajúcimi slovami“, chce ukázať, že mu na ničom nezáleží, že je vyšší, silnejší ako všetky okolnosti, múdrejší ako všetci naokolo, na všetkom sa smeje, ničoho sa nebojí. .

Ale v skutočnosti určité predmety, ľudí, činy nazýva svojimi cynickými výrazmi a posmešnými prezývkami, pretože je zbabelý a bojazlivý, neistý sám sebou.

Pozri, počúvaj, o čom taký „odvážny“ a „múdry človek“ cynicky hovorí, v akých prípadoch zvyčajne nahrádza slová „pľuvanými slovami“? Okamžite si všimnete, že to je všetko, čo ho desí, od čoho očakáva problémy pre seba, čo nie je v jeho silách. Bude mať „svoje“ slová na peniaze, na zárobky – legálne a najmä nelegálne – na všelijaké podvody, cynické prezývky pre ľudí, ktorých sa bojí (sú však prezývky, ktorými si ľudia vyjadrujú svoju lásku a náklonnosť k tomuto alebo ten človek je iná vec).

Touto problematikou som sa konkrétne zaoberal, takže verte mi, viem to a nielen hádam.

Jazykom človeka je jeho svetonázor a jeho správanie. Ako hovorí, tak aj rozmýšľa.

A ak chcete byť skutočne inteligentným, vzdelaným a kultivovaným človekom, tak si dajte pozor na svoj jazyk. Hovorte správne, presne a hospodárne. Nenúťte ostatných, aby počúvali vaše dlhé prejavy, nepredvádzajte sa vo svojom jazyku: nebuďte narcistický rečník.

Ak musíte často hovoriť na verejnosti - na stretnutiach, stretnutiach, len v spoločnosti svojich priateľov, potom sa v prvom rade uistite, že vaše prejavy nie sú dlhé. Sledujte čas. Je to potrebné nielen z úcty k druhým – je dôležité, aby ste boli pochopení. Prvých päť minút - poslucháči vás môžu pozorne počúvať; druhých päť minút - stále vás počúvajú; po pätnástich minútach sa už len tvária, že vás počúvajú a v dvadsiatej sa prestanú pretvarovať a začnú si šepkať o svojich záležitostiach, a keď príde na to, že vás vyrušia alebo si začnú niečo rozprávať, ste preč.

Druhé pravidlo. Aby bol prejav zaujímavý, všetko, čo poviete, musí byť zaujímavé aj pre vás.

Môžete si dokonca prečítať správu, ale prečítajte si ju so záujmom. Ak rečník rozpráva alebo číta so záujmom pre seba a publikum to cíti, potom to publikum bude zaujímať. Záujem nevzniká v publiku sám od seba, záujem je inšpirovaný rečníkom. Samozrejme, ak téma prejavu nie je zaujímavá, nebude sa snažiť vzbudiť záujem v publiku.

Snažte sa, aby vo vašej reči nebol len reťazec rôznych myšlienok, ale aby tam bola jedna, hlavný nápad ktorému musia byť podriadené všetky ostatné. Potom sa vám bude ľahšie počúvať, vo vašom prejave bude téma, objavia sa intrigy, „čakanie na koniec“, diváci uhádnu, k čomu smerujete, o čom ich chcete presvedčiť – a budú so záujmom počúvajte a čakajte, ako na konci sformulujete svoj záver.hlavná myšlienka.

Toto „čakanie na koniec“ je veľmi dôležité a dá sa udržať čisto vonkajšími prostriedkami. Napríklad rečník hovorí dvakrát alebo trikrát na rôznych miestach o svojom prejave: „Poviem o tom viac“, „Vrátime sa k tomu“, „Venujte pozornosť ...“ atď.

A nielen spisovateľ a vedec potrebuje vedieť dobre písať. Aj dobre napísaný list priateľovi, slobodne a s istou dávkou humoru, vás charakterizuje nie menej ako váš ústny prejav. Dovoľte mi prostredníctvom listu pocítiť seba, vašu náladu, vašu uvoľnenosť pri oslovovaní osoby, ktorá sa vám páči.

Ale ako sa naučiť písať? Ak sa na to, aby sa človek naučil dobre rozprávať, musí neustále venovať pozornosť svojej reči a iným, zapisovať si niekedy úspešné výrazy, ktoré presne vyjadrujú myšlienku, podstatu veci, potom, aby sa naučil písať, musí písať, písať listy, denníky. (Denníky by ste si mali viesť od malička, potom vás budú jednoducho zaujímať a v čase ich písania sa nielen naučíte písať - mimovoľne referujete o svojom živote, premýšľate o tom, čo sa vám stalo a ako sa vám darilo. it.) Jedným slovom: „Aby ste sa naučili jazdiť na bicykli, musíte jazdiť na bicykli.“

Dmitrij Lichačev

1 Freska (talianska freska - čerstvá) - obraz maľovaný farbami zriedenými vo vode a nanášaný na čerstvú omietku.

Otázky

Čítali ste niekoľko kapitol z knihy D. S. Lichačeva „Native Land“, ktorá je napísaná v publicistickom žánri, teda v žánri, ktorý osvetľuje aktuálne, moderné problémy nášho života. Na čo nás autor upozornil? Ako ste pochopili kapitolu „Umenie nám otvára veľký svet!“?
Ako chápete príslovie: „Starajte sa o česť od mladosti“? Prečo sa nemôžeme úplne vymaniť z reputácie vytvorenej v školských rokoch?
Ako sa spájajú kultúry rôznych národností bežný život? Aké výstavy, umelecké remeslá „žijú“ vo vašom regióne?

Obohaťte svoj prejav

Pripravte si správu na tému „Moje umenie rodná krajina"(ústne alebo písomne - na výber).

Použite radu D.S. Lichačeva vyjadrenú v kapitole „Naučte sa hovoriť a písať“, napríklad: 1. Aby bola reč a reč gramotná, nemôžete v správe používať slangové slová („pľuvanie slov“). a v rozhovore. 2. Dbajte na to, aby reč nebola dlhá – mala by byť presná a ekonomická. 3. Aby bolo predstavenie zaujímavé pre všetkých, musí byť zaujímavé aj pre vás atď.

Prvé časti práce obsahujú pokyny mladým ľuďom: dôležité je usilovať sa v živote dosahovať tie správne, nemateriálne a čisto osobné ciele, byť inteligentný bez ohľadu na životný štýl a prostredie, pestovať zmysel pre krásu a úctu k rodinu, krajinu, jej minulosť a kultúru. Veľa sa hovorí o neoddeliteľnom spojení medzi minulosťou a súčasnosťou: toto je kultúra komunikácie medzi mladými ľuďmi a staršími ľuďmi a kontinuita generácií a vplyv staroveká kultúra k modernému vnímaniu.

Kniha Likhachev D.S. slúži dôležitej úlohe vzdelávať ľudí v oblasti kultúry, spirituality, vlastenectva a inteligencie.

Prečítajte si súhrn rodnej krajiny Likhachev

Slovo mladým. Vaša profesia a vaše vlastenectvo

Všetky úspechy závisia od vašich činov, nie je to o šťastí. Okrem drobných úloh v živote by mala existovať jedna najdôležitejšia, globálna. Vlastenec miluje svoju krajinu a nacionalista pociťuje nenávisť k iným národom a tieto pojmy nemožno stotožňovať. Vlastenectvo začína náklonnosťou a záujmom o rodičov, o rodinnú minulosť. Všetky skutočné kultúry sú spojené s kultúrnym dedičstvom minulých storočí.

O inteligenciu

Inteligencia je potrebná bez ohľadu na vaše prostredie, povolanie, úroveň vzdelania a iné faktory. Zďaleka to nie je vždy spojené s čítanou literárnou klasikou, je to skôr úroveň pochopenia a uvedomenia si života.

Nebuď vtipný

Tak ako si človek nemôže vylievať svoj smútok na druhých, nemôže v ich očiach pôsobiť smiešne. To by malo byť evidentné aj v oblečení, najmä u mužov.

Veľký v malom

Život by sa mal venovať dosahovaniu malých cieľov, no v konečnom dôsledku by všetky vaše činy mali viesť k jednému veľkému cieľu.

Cieľ a sebaúcta

Podľa toho, čo človek chce, sa dá presne určiť, za koho sa vidí. Vznešený cieľ je jediný, ktorý vám umožňuje žiť svoj život dôstojne.

Umenie nám otvára veľký svet!

Ruská kultúra a ruské umenie sú mnohostranné a zaslúžia si veľkú pozornosť a uznanie, no zároveň sa oplatí pripojiť sa k svetovému dedičstvu.

Naučte sa hovoriť a písať

Nadobudnúť zručnosti v oblasti písania a čítania nie je len úlohou malých detí. Každý človek sa musí počas svojho života naučiť rozumieť svojmu rodnému jazyku.

Musíte sa vedieť vžiť do čítania bez vlastného záujmu, nie kvôli dokončeniu školskej úlohy alebo kvôli popularite autora. K literatúre treba pristupovať úprimne a vedome.

Zdvihnite sa navzájom

Pre mladých ľudí nie je ľahké viesť rozhovory so staršími: zle počujú, sú urazení, neustále o niečom s nechuťou mrmú. Ale len oni môžu odovzdať skúsenosti z minulých rokov novým generáciám.

Pamäť

Pamäť je jediný mechanizmus, ktorý dokáže zadržať ničenie času. Morálka môže existovať len vďaka pamäti.

Priestory a priestor

Celá ruská kultúra, dokonca aj ruský jazyk, absorbovala základné pojmy „vôľa“ a „priestor“, absencia hraníc a obmedzení.

Ruská povaha a ruský charakter

Povaha ruského regiónu nemohla ovplyvniť vývoj ruského charakteru. Nie je možné oddeliť človeka a prírodu – sú navzájom prepojené a toto spojenie je veľmi silné.

Povaha Ruska a Puškina

V diele A.S. Pushkin jasne sleduje svoju vlastnú cestu, svoju vlastnú geografiu. K Puškinovým miestam by mal byť úctivý a šetrný prístup.

Ekológia kultúry

Keď už hovoríme o ekológii, nemožno mať na mysli iba jej biologický aspekt. Biologická neekológia môže zničiť ľudské telo a kultúrna neekológia zabíja morálku a dušu.

Pamiatky kultúry - národný majetok

Kultúrne dedičstvo nie je majetkom jednej generácie, patrí našim potomkom a našou priamou povinnosťou je zachovať ho neporušené po mnoho storočí.

Ruská kultúra modernej doby a starovekej Rusi

Petrove reformy ovplyvnili kultúrne dedičstvo starovekej Rusi a zmenili ho na nepoznanie. Bez pozornosti zostal len roľnícky život a kultúra nižších vrstiev obyvateľstva. Preto nasledoval mylný úsudok, že staroveká ruská kultúra existovala na úrovni roľníckeho života.

Súčasník ruských dejín

Hovoríme o Nižnom Novgorode – obchodnom, politickom a kultúrnom centre Ruska. je to toto staroveké mesto sa počas tatársko-mongolskej invázie podarilo stať sa štítom starej ruskej kultúry.

Prvých 700 rokov ruskej literatúry

Naša literatúra je oveľa staršia ako staroveká európska. Za svoj vzhľad vďačí vzhľadu písma, ktoré zase vyšlo z ľudovej slovesnosti.

Minulosť musí slúžiť prítomnosti!

Ruské, ukrajinské a bieloruské národy sú bratské svojím pôvodom, kultúrou a jazykom. Kultúrne dedičstvo minulých generácií neexistuje oddelene od súčasnosti, ale je jeho základom, základom a má obrovský vplyv.

Obrázok alebo kresba Likhachev - Vlasť

Ďalšie prerozprávania a recenzie do čitateľského denníka

Zhrnutie Bondarevské prápory žiadajú o paľbu
Bondarevov príbeh ukazuje celú hrôzu vojny, ktorá nie je len v bitkách, nemocniciach, hlade... Hrozná je aj náročnosť voľby, keď niekoho treba obetovať pre životy iných. Názov naznačuje, že toto je najdôležitejšia fráza
Zhrnutie Alleza Kuprina
Už samotný názov čitateľom napovedá, že hovoríme o cirkuse, keďže sa tam používa tento výkrik, ktorý často odkazuje na cvičené zvieratá. Ale aj cirkusanti si pred nebezpečným trikom môžu povedať „alla“.
Zhrnutie Gutaperča chlapec Grigorovič
Tento príbeh začína cirkusom. Tam, kde sa v zákulisí trápia temperamentní a smejúci sa majstri arény, je aj zostarnutý muž s holou hlavou, ktorého tvár je výrazne pomaľovaná bielou a červenou farbou.
Zhrnutie Morská duša Sobolev
V ťažkých vojnových časoch naša krajina odvážne bránila svoje právo na slobodu. Námorníci Červenej flotily výrazne prispeli k víťazstvu. Vesta bielej a modrej farby v tom čase vyvolávala strach vo fašistických útočníkoch.
Hugo Viktor
Meno Victora Huga poznajú nielen znalci francúzskej literatúry. Je právom považovaný za jedného z vynikajúcich spisovateľov 19. storočia na svete. Nepochybný literárny talent a občianstvo

Profesor a akademik rozpráva o kultúre, vlastenectve, úcte k starším, opisuje kultúru starovekej Rusi, politický a kultúrny život Veľkého Novgorodu v 13.-14.

Slovo mladým

Profesor, akademik Dmitrij Sergejevič Likhachev hovorí o vlastenectve a povolaní, inteligencii a kultúre, čítaní a pamäti. Autor verí, že každý človek by mal mať veľký osobný cieľ a byť zapálený pre svoju profesiu. Práca, ktorú robíme, by mala prinášať radosť, byť povolaním.

Skutočné šťastie pochádza z vlastenectva. Milovať svojich ľudí začína spoznávaním ich minulosti. Autor miluje starovekú Rus a obdivuje jej písanie a umenie. Štúdium starovekej ruskej histórie nás môže duchovne obohatiť a naznačiť veľa nového.

Autor hovorí o inteligencii, ktorá sa prejavuje v úcte k rodičom, v schopnosti potichu pomôcť blížnemu, v každodennom ľudskom správaní. Inteligencia sa prejavuje aj v schopnosti človeka nebyť smiešny, správať sa dôstojne.

Inteligencia je schopnosť chápať, vnímať, je to postoj k svetu a k ľuďom.

Správanie človeka zodpovedá jeho účelu. Ak je cieľ veľký a múdry, potom sú hodné aj prostriedky, ktorými sa dosiahne.

Svoj charakter a najlepších priateľov získava človek v mladosti. Práve kamaráti z detstva nám uľahčujú život v dospelosti.

Za najväčšiu hodnotu považuje autor jazyk ľudu. Ruský jazyk je jedným z najbohatších na svete. Znakom kultivovaného človeka je nielen schopnosť dobre písať v rodnom jazyku, ale aj znalosť klasickej literatúry.

Autor vyzýva k vzájomnému povznášaniu, prebúdzaniu ich najlepších čŕt vo svojom okolí a nevšímaniu si nedostatkov. To platí najmä pre starších ľudí, ktorým pozornosť pomáha rozjasniť sa posledné roky. Starí ľudia si lepšie pamätajú minulosť a pamäť je prekonaním času a smrti. Spomienka na staré pomáha lepšie porozumieť novému. Súčasnosť vzišla z histórie.

Poznámky o ruštine

Autor poznamenáva, že najviac „ruskými črtami“ charakteru sú súcit, prívetivosť. Pojem vôle pre Rusov sa odráža v širokých priestoroch a melanchólia je spojená s utiahnutosťou. Ruská odvaha je odvážna, široká, odvážna odvaha.

Od 12. storočia sa ľudská kultúra stavia do protikladu k prírode. Podľa neho je „prirodzený človek“ blízky prírode, a preto nevzdelaný. Tiež si to myslel, stavajúc proti sedliakom inteligenciu.

Nevedomosť alebo polovedomosť je takmer choroba.

Ľudská kultúra zjemnila ostrosť ruskej krajiny a príroda vyrovnala všetky nerovnováhy spôsobené človekom.

Ruská krajinomaľba sa venuje najmä ročným obdobiam, prírodným javom a človeku v prírode. Prírodu každej krajiny formovala kultúra ľudí v nej žijúcich a v záhradách a parkoch je príroda „poľudštená“ a podobná umeniu.

Postoj k minulosti je dvojakého druhu: ako podívaná a ako pamätník minulosti. Autor je zástancom druhého druhu vzťahu. Kultúra je ten istý park, kde sa spája ušľachtilá príroda s umením. Všetku krásu ruskej prírody pre nás objavil Puškin, ktorého Dostojevskij považoval za ideál ruskej osoby.

Kultúru treba merať podľa národného ideálu vytvoreného ľudom, ktorý odvádza od duchovnej lakomosti, obmedzenosti a filistinizmu, od pomstychtivosti a nacionalizmu. Tento ideál existoval aj v starovekej Rusi.

Ekológia kultúry

Za ekológiu kultúry autor považuje urbanistické plánovanie založené na štúdiu dejín mestského rozvoja. Ako príklad považuje výstavbu starých ruských miest, najmä Veľkého Novgorodu. Pri jej výstavbe sa dbalo na výhľady z domov. Rozloženie Novgorodu vytvorilo pocit priestrannosti.

Pamiatky minulosti sú dôležité pre ekológiu kultúry, pretože ak príroda dokáže zahojiť rany spôsobené človekom alebo živlami, potom je strata pamiatok - antických stavieb, pomníkov, rukopisov, fresiek - nenahraditeľná.

Ak sú človeku ľahostajné historické pamiatky svojej krajiny, je mu spravidla ľahostajná aj jeho krajina.

Bohužiaľ, ich systém skladovania v Rusku je zle organizovaný. Mnoho rukopisov a fresiek sa stratilo alebo zničilo nešikovným reštaurovaním, no mnohé sa zachovali a dokonca boli publikované v Knižnici svetovej literatúry.

Autora teší, že starodávna ruská kultúra začala prichádzať do módy, ale v mnohých ohľadoch bola rozrušená škaredými formami, ktoré tento fenomén má. Dúfa však, že ľudia uvidia krásu, ktorá spočíva v kultúre starovekej Rusi.

Veľký Novgorod

Veľký Novgorod, v tom čase obrovské mesto, bol prístavom štyroch morí a bol nezávislou republikou. Vládla feudálna aristokracia a obchodníci a ľudia mohli slobodne vyjadrovať svoj názor na Novgorodskom veche.

Novgorod stál na obchodnej ceste zo Škandinávie do Byzancie, a tak sa k nemu hrnuli slávni architekti, maliari ikon, prekladatelia, ktorí tvorili novgorodské umenie. Vedci našli písmená z brezovej kôry z 13.-14. ekov dosvedčujú, že takmer všetci Novgorodčania boli gramotní.

Novgorodské umenie, vychované v atmosfére voľnej súťaže s európskymi umeleckými školami, je jedným z najnárodnejších ruských a jedným z najoriginálnejších.

Disciplína urbanizmu bola silná aj v Novgorode – všetky budovy v centre mesta nepresahovali výšku Hagia Sofia. Zlepšenie mesta prekonalo mnohé európske hlavné mestá a početné kostoly boli postavené s veľkou zručnosťou.

V starovekom Rusku nebola renesancia, takže rozkvet novgorodského umenia pripadol na XIV. storočie - čas predrenesancie. Táto éra obohatila maľbu a literatúru Ruska.

Novgorod, ktorý sa pripojil k Moskovskému Rusku, si zachoval svoju kultúru. Hoci stratilo svoju nezávislosť, moskovské kniežatá sa k Novgorodu vždy správali s úctou a užívali si jeho kultúrne bohatstvo. Od tej chvíle získala novgorodská kultúra národné črty a globálny význam.

Stará ruská literatúra a moderna

Autor pripomína obliehaný Leningrad. Počas blokády v spolupráci s archeologičkou M.A. Tikhanovou napísal brožúru „Obrana starých ruských miest“, aby ľuďom pripomenul históriu obliehania miest starovekej Rusi. Autor poznamenal, že vojna prináša do používania zabudnuté staré ruské slová a pojmy – priekopy, valy, zákopy, ľudové milície.

V Leningrade, rovnako ako v obliehaných mestách starovekého Ruska, bola použitá ženská práca. Ženy stavali opevnenia, ošetrovali ranených a oplakávali mŕtvych. V starej ruštine aj v súčasnej literatúry veľa ženských nárekov.

Výkriky ruských žien sú nezvyčajným javom. Nie sú len vyjadrením pocitov – sú pochopením toho, čo sa stalo.

Autor sa venuje téme dejín kultúry, ktorá nielen zaznamenáva zmeny, ale v starom aj objavuje niečo nové, kumuluje kultúrne hodnoty. Štúdium a hodnotenie kultúry minulosti umožňuje ľuďom oprieť sa o kultúrne dedičstvo.

Svetová kultúra nerovnomerne expandovala, stretla sa s nepochopením a nevraživosťou a prišla o mnohé cenné pamiatky. Až do 20. storočia nebola literatúra starovekého Ruska uznávaná v celosvetovom meradle. Doteraz nebol docenený, keďže neobsahuje ani, ani. Stará ruská literatúraúzko spätý s históriou, folklórom, rituálnou poéziou, ale to ho neznižuje.

Autor pripomína cyklus básní „Na Kulikovom poli“, po ktorom sa ponára do histórie veľkej bitky, ktorá oslobodila Rusov spod mongolsko-tatárskeho jarma. Toto oslobodenie viedlo k vzostupu starovekej ruskej kultúry. Autor si všíma aj úlohu Kyjevskej Rusi v rozvoji ruskej kultúry a jednoty. Verí, že by sme mali byť vďačnými synmi veľkej matky - starovekej Rusi.