V m je Shukshin jasným predstaviteľom vidieckej prózy. Dedinská próza Shukshin stručne esej. Prezeranie obsahu dokumentu "RM

Žáner dedinskej prózy je veľmi odlišný od už existujúcich žánrov v ruskej literatúre.

Napríklad v zahraničnej literatúry tento typ žánru takmer neexistuje. Obrovské množstvo diel tohto žánru je v ruskej literatúre, pretože tento žáner sa stal populárnym a čitateľnejším. Keďže čitatelia sa zaujímajú o problémy opísané v románoch tohto žánru. Toto je opis prírody, vzájomného porozumenia ľudí a mnohých problémov, ktoré dnes znepokojujú. Mnohí autori sa pokúšali písať v žánri vidieckej prózy. Napríklad takí veľkí spisovatelia ako Rasputin, Astafiev a Shukshin. Možno konštatovať, že jeho mimoriadna tvorba uchvacuje aj v 21. storočí, keďže jeho dielo uprednostňuje čítanie veľkého počtu tínedžerov aj dospelých nielen v Rusku, ale aj v zahraničí. To je predsa vzácnosť, objav takého veľkého a slávny básnik ktorý úprimne miloval svoju vlasť, svoju zem a svoju dedinu.

Samotný Vasily Shukshin sa narodil v roku 1929 v malej dedine Srostki na území Altaj. A vo svojom diele opisuje celú krajinu svojej milovanej a rodná krajina. Koniec koncov, Shukshin skutočne vedel, ako rešpektovať ľudskú prácu, oceniť svoju rodnú dedinu, a tak začal chápať drsnú prózu Dedinský život. Šukšinove diela sa dotýkajú duše. Do hĺbky duše ho bolelo, keď čitatelia jeho dielu nerozumeli. Snažil sa im sprostredkovať celú pravdu ľudského života.

Prvé riadky z jeho tvorivý život, začal opisom svojho milovaného dedinského života, ktorý dal neskôr impulz k rozvoju jeho tvorby. Šukšin, už známy spisovateľ, nemohol sedieť bez práce, prijal akúkoľvek prácu: bol nakladačom, robotníkom, staviteľom a ovládal mnoho ďalších povolaní.

Vasilija Šukšina mnohí považovali za spisovateľa komiksov, no každý rok sa presvedčili o opaku. Zmeny, ktoré sa udiali v 20. storočí, tvorili silnú tvorivú stránku Shukshina.

Stručne povedané, môžeme určite povedať, že Vasily Markovič Shukshin sa vždy snažil učiť dobre. S týmito presvedčeniami žil a vo svojej tvorbe sa snažil sprostredkovať všetky svoje dobré vnútorné pocity.

Niektoré zaujímavé eseje

Zloženie Peniaze sa musia spravovať, nie slúžiť
Peniaze sú ekvivalentom odpracovaných hodín, platby za hotový produkt. Kedysi v staroveku neboli peniaze, existovala prirodzená výmena. Potom ľudia zmúdreli a vynašli peniaze.
Mercutiova skladba v Shakespearovej tragédii Rómeo a Júlia
Jedným z hlavných diel Williama Shakespeara je tragédia "Rómeo a Júlia". V diele autor stvárnil niekoľko hlavných postáv. V tragédii autor opísal agresivitu, nepriateľstvo a nezmyselnosť
Kompozícia Lyubov Lyubimovna v príbehu Mumu Turgeneva
Obraz Lyubov Lyubimovna v Turgenevovej práci „Mumu“ sa ukázal byť dosť nejednoznačný, pretože cieľom autora bolo konkrétne to urobiť.
Pečorinov postoj k Belovi v románe Hrdina našej doby
Bela je vedľajšou hrdinkou románu Michaila Jurijeviča Lermontova „Hrdina našej doby“. Všetky vedľajšie postavy odrážajú charakter hlavného hrdinu - Pečorina.
Zloženie Informatika je môj obľúbený školský predmet (zdôvodnenie)
Nemôžem s istotou povedať, aká je moja obľúbená hodina v škole ... Ale aj tak mám rád informatiku. Je menej milovaná. Veľmi rád hrám počítačové hry, to je pravda. Hoci mama hovorí, že to nie je veľmi dobré!

Dedinská próza zaujíma v ruskej literatúre jedno z popredných miest. Hlavné témy, ktorých sa romány tohto žánru dotýkajú, možno nazvať večnými. Sú to otázky morálky, lásky k prírode, láskavosti k ľuďom a iných otázok, ktoré sú aktuálne v každej dobe. Popredné miesto medzi spisovateľmi druhej polovice 20. storočia zaujíma Viktor Petrovič Astafiev („Cár-ryba“, „Pastier a pastierka“), Valentin Grigoryevič Rasputin („Ži a pamätaj“, „Rozlúčka s Matka“), Vasilij Makarovič Šukšin („Obyvatelia dediny“, „Lubavins“, „Prišiel som, aby som ti dal slobodu“) a ďalší.

Osobitné miesto v tejto sérii zaujíma dielo majstra ľudového slova, úprimného speváka rodná krajina Vasilij Šukšin. Spisovateľ sa narodil v roku 1929 v dedine Srostki na území Altaj. Vďaka svojej malej vlasti sa Shukshin naučil vážiť si krajinu, prácu človeka na nej, naučil sa chápať a cítiť vidiecky život. Od úplného začiatku

kreatívna cesta Vasily Shukshin nachádza nové spôsoby v obraze človeka. Jeho hrdinovia sú neobvyklí ako vo svojom sociálnom postavení, tak aj v životnej zrelosti a morálnej skúsenosti.

Originalitu tohto spisovateľa vysvetľuje nielen jeho talent, ale aj to, že s láskou a úctou povedal jednoduchú pravdu o svojich krajanoch. Pravdepodobne preto sa ukázalo, že Šukšinov hrdina je nielen neznámy, ale čiastočne aj nepochopiteľný.

Šukšin si svojho hrdinu nevymyslel, vzal ho zo života. Preto je priamy, niekedy nepredvídateľný: zrazu sa mu podarí nejaký čin, potom tri mesiace pred koncom funkčného obdobia náhle utečie z tábora, priznal sám Šukšin: „Najviac ma zaujíma skúmanie charakteru človeka. ktorý nie je dogmatik, človek, ktorý nie je kladený na vedu o správaní. Takýto človek je impulzívny, poddáva sa impulzom, a preto je mimoriadne prirodzený. Ale vždy má rozumnú dušu. Postavy spisovateľa sú naozaj impulzívne a prirodzené. Ostro a niekedy nepredvídateľne reagujú na poníženie osoby osobou. Seryoga Bezmenov si odrezal dva prsty, keď sa dozvedel o nevere svojej manželky („Bez prstov“). Predavač v predajni urazil okuliarnatého muža, ktorý sa prvýkrát v živote opil a skončil na vytriezvení („A ráno sa zobudili“). Šukšinovi hrdinovia môžu dokonca spáchať samovraždu ("Suraz", "Manželova žena odišla do Paríža"), pretože neznesú urážky, ponižovanie, odpor. Najčastejšie činy Shukshinových hrdinov určujú najsilnejšiu túžbu po šťastí, po nastolení spravodlivosti ("Na jeseň").

Vasilij Šukšin si neidealizuje svojich zvláštnych, „čudných“ hrdinov. No v každom z nich nájde niečo, čo je mu blízke.

Šukšinova vidiecka próza sa vyznačuje hlbokou štúdiou ruskej národnej povahy, postavy roľníka. Ukazuje, že hlavnou vecou v ňom je príťažlivosť k Zemi. Šukšin hovorí, že pôda pre Rusa je zdrojom života a zároveň spojivom medzi generáciami; a domov, ornú pôdu a step. Je to tá istá malá vlasť so svojimi riekami, cestami, nekonečnou rozlohou ornej pôdy ...

Hlavná postava, v ktorej bol stelesnený Rus národný charakter, sa stal pre Shukshin Stepan Razin. Jemu, jeho povstaniu, je venovaný román Vasilija Šukšina „Prišiel som ti dať slobodu“. Spisovateľ veril, že Stepan Razin je nejakým spôsobom blízky modernému ruskému človeku, že jeho postava je stelesnením národné charakteristiky naši ľudia. A Shukshin chcel tento dôležitý objav sprostredkovať čitateľovi.

Roľníctvo dlhodobo zamestnáva najviac hlavna rola v histórii. Nie mocensky, ale duchom bol roľník hybnou silou ruských dejín. Práve od temných, nevedomých roľníkov vyšli Stenka Razin, Emeljan Pugačev a Ivan Bolotnikov, práve kvôli roľníkom, presnejšie kvôli poddanstvu, sa odohral krutý boj, ktorého obeťami boli králi aj. časť vynikajúcej ruštiny inteligencia XIX storočí. Vďaka tomu diela, ktoré osvetľujú táto téma zaujímajú v literatúre osobitné miesto. Vasily Shukshin dokázal vo svojej próze vytvoriť nový vzhľad roľník. Je to muž veľkej duše, je nezávislý a trochu výstredný. Tieto vlastnosti Šukšinových hrdinov nás podplácajú, keď čítame jeho diela. „Ak sme v niečom silní a skutočne inteligentní, je to dobrý skutok,“ povedal Vasilij Šukšin. Dielo samotného spisovateľa to jasne dokazuje.

"Dedinská próza" od Vasilija Šukšina. Vyplnila: žiačka 11. ročníka Selyukova Tatiana Kľúčové dátumy v živote a diele V. Shukshina.  1929, 25. júla – narodil sa v obci Srostki, Altaj kr. 1946 - odišiel do Kalugy, kde pracoval ako nakladač a zámočník. 1949 - bol povolaný do Baltskej flotily 1954 - vstúpil do Inštitútu kinematografie (VGIK) 1958 - prvýkrát sa objavil vo filme ("Two Fedor").  1958 – prvá publikácia – „Dvaja na vozíku“.  1964 - natáča film "Taký chlap žije."            1965 - vydaný film "Tvoj syn a brat" 1967 - ocenený Rádom červeného praporu práce 1971 - ocenený Štátnou cenou ZSSR film "Sv. “ bol prepustený. 1973 - vyšla zbierka "Postavy". 1974 - vyšiel film „Kalina Krasnaya“, vyšla kniha „Rozhovory pod splnom“. 1974, 2. októbra - náhle zomrel počas natáčania filmu "Bojovali za vlasť", na lodi "Dunaj". Posmrtne bol V. M. Shukshin ocenený Leninovou cenou. "Dedinská próza". V 60. rokoch 20. storočia, keď sa prvé diela spisovateľa objavili v literárnych periodikách, sa kritici ponáhľali zaradiť ho do skupiny spisovateľov „dedinčanov“. Boli by na to dôvody. Šukšin naozaj najradšej písal o dedine, prvá zbierka jeho príbehov sa volala „Obyvatelia dediny“. Etnografické znaky vidieckeho života, vzhľad ľudí z dediny, krajinné náčrty však spisovateľa zvlášť nezaujímali - to všetko, ak sa o tom hovorilo v príbehoch, bolo len okrajovo, plynule, mimochodom. Nebolo v nich takmer žiadne poetizovanie prírody, autorove premyslené odbočky, obdivovanie „režimu“ ľudový život .   Dnes sa presne nevie, kto a kedy zaviedol termín „dedinská próza“, ktorý sa následne udomácnil, označujúci množstvo veľmi odlišných diel a ich autorov, vypovedajúcich o obyvateľoch vidieka. Trpký výsledok dedinskej prózy zhrnul V. Astafiev (opakujeme, aj on k nej výraznou mierou prispel): „Zaspievali sme posledný krik - našlo sa asi pätnásť smútiacich po bývalej dedine. Spievali sme ju zároveň. Ako sa hovorí, poplakali sme si dobre, na slušnej úrovni, hodnej našej histórie, našej obce, nášho sedliactva. Ale je koniec. Teraz existujú len žalostné napodobeniny kníh, ktoré vznikli pred dvadsiatimi tridsiatimi rokmi. Napodobňujte tých naivných, ktorí píšu o už zaniknutej dedine. Literatúra teraz musí preraziť asfalt.“ Príbehy. Vasilij Šukšin sa sústredil na niečo iné: jeho príbehy boli reťazou životných epizód, zdramatizovaných scén, ktoré navonok svojou neupätou, stručnosťou („kratšou ako vrabčí nos“), prvkom dobromyseľného smiechu, navonok pripomínali rané Čechovove príbehy. Šukšinovými postavami boli obyvatelia dedinskej periférie, neslušní, ktorí neprenikli „do ľudu“ – jedným slovom, tí, ktorí navonok vo svojom postavení plne zodpovedali známemu v literatúre 19. . typ „malého muža“. Zbierka "Dedinčania". Je dôležité si uvedomiť, že zbierka „Dedinčania“ nie je len začiatkom tvorivej cesty, ale aj veľkou témou – láskou k dedine. Práve na stránkach tejto zbierky sa stretávame s Glebom Kapustinom – zúrivým diskutérom, Vasilijom Knyazevom, ktorého si viac pamätáme ako Freaka, a neuveriteľnou vynálezkyňou Bronkou Pupkovovou. Ako Shukshin pochopil príbeh. „Čo je podľa mňa príbeh? Išiel muž po ulici, uvidel kamaráta a rozprával napríklad o tom, ako sa na chodníku za rohom práve pomýlila stará žena a nejaký brutálny dray vybuchol do smiechu. A potom sa hneď zahanbil za svoj hlúpy smiech, prišiel a zdvihol starenku. Poobzeral sa aj po ulici, či ho niekto nevidel smiať sa. To je všetko."   Jeho vlasťou je dedina Srostki na území Altaj, jeho rodičia sú roľníci. Po ukončení školy Shukshin slúžil v námorníctve, pracoval ako nakladač, zámočník, učiteľ, riaditeľ školy. Potom vyštudoval réžiu VGIK, po ktorej začala jeho triumfálna cesta v kine ako režisér, herec a scenárista. Debut v próze sa uskutočnil v roku 1961, keď jeho poviedky uverejnil časopis October, a o dva roky neskôr (súčasne s uvedením prvého režijného filmu podľa jeho vlastného scenára „Taký chlap žije“) aj prvá zbierka vyšiel príbehov „Obyvatelia dediny“. Následne počas života autora vyšli zbierky „Tam, preč“ (1968), „Countrymen“ (1970), „Postavy“ (1973).  Hrdinami príbehov sa väčšinou stávali dedinčania, tak či onak konfrontovaní s mestom, alebo naopak mešťania, ktorí skončili na dedine. Vidiecky človek je zároveň najčastejšie naivný, prostoduchý, benevolentný, no mesto mu vôbec nevychádza v ústrety a všetky jeho dobré impulzy rýchlo skracuje. Najvýraznejšie je táto situácia prezentovaná v príbehu „Crank“ (1967). Podľa L. Anninského „hlavným bodom Shukshinových citov je odpor k dedine“. To však vôbec neznamená, že si Šukšin dedinu idealizuje: má niekoľko dosť odpudivých typov najroľníckeho pôvodu (napríklad v príbehoch „Večne nespokojný Jakovlev“ (1974), „Odrezať“, „ silný muž“ (obaja - 1970) a ďalšie).  Ako poznamenáva literárny kritik V. Baevskij: „Iní autori dedinskej prózy často vykresľujú mesto ako niečo otvorene nepriateľské voči dedine, v Šukšine je mesto skôr niečo iné ako dedina. Nie nepriateľské, len iné." O sebe Shukshin povedal, že sa cítil ako muž, „ktorý má jednu nohu na brehu a druhú v člne“. A dodal: „... táto poloha má svoje „plusy“ ... Z prirovnaní, od všelijakých „odtiaľ sem“ a „odtiaľto“ vychádzajú úvahy nielen o „dedine“ a o „mesto“ a O Rusku“.  Rus v Šukšinových príbehoch je často implicitne nespokojný so svojím životom, pociťuje nástup štandardizácie všetkého a všetkého, fádnu a nudnú filistickú priemernosť a inštinktívne sa snaží prejaviť vlastnú individualitu často zvláštnymi činmi. Z posledných diel V. Šukšina  Šukšin vznikli dva romány – tradičná rodina „Lubavinovci“ (1965), ktorá rozpráva o dedine dvadsiatych rokov, a filmový román o Stepanovi Razinovi „Prišiel som ti dať slobodu“ (1971) . Okrem toho napísal také filmové príbehy ako „Kalina Krasnaya“ (1973), ktorá sa stala najslávnejším filmom Shukshina „Zavolaj ma do svetlých diaľok ...“ (1975), ako aj fantastickú rozprávku. „Do tretieho kohúta“ (1974), nedokončený príbeh podobenstva „A ráno sa zobudili ...“ (1974), rozprávkový príbeh „Uhol pohľadu“ (1974) ...  Krátko pred jeho náhlou smrti, Šukšin dostal povolenie natočiť film o Razinovi, ktorého osobnosť považoval za mimoriadne dôležitú pre pochopenie ruského charakteru. Slovami kritika V. Sigova má „búrlivú lásku k slobode, bezohľadnú a často bezcieľnu činnosť, schopnosť impulzívnosti a úteku, neschopnosť mierniť vášne ...“ - to znamená tie vlastnosti a vlastnosti, ktoré Shukshin dal mnohým svojim ďalším postavám, v plnom zastúpení súčasnej dediny. Shukshin v kine. Shukshin

Hlavný cieľ hodiny: odhaliť pojem „dedinská próza“; pokračovať v rozvíjaní schopností analýzy textu (schopnosť identifikovať problémy a umelecké črty diela „dedinskej prózy“).

"jedenásť???? ???? ?45-46 l???????????? ????????╗ ??????, ????????, ?????. ????? ????????."

„DEDINSKÁ PRÓZA“: PÔVOD, PROBLÉMY, HRDINOVIA. HRDINOVIA SHUKSHIN.

Účel lekcií: poskytnúť predstavu o „dedinskej“ próze; oboznámiť s dielom V. M. Šukšina (recenzia).

Vybavenie lekcie: portréty spisovateľov; fragmenty filmu "Kalina Krasnaya" sú možné, počítačová prezentáciaštudent.

Metodické metódy: prednáška; analytický rozhovor.

Počas vyučovania.

Slovo učiteľa.

Diela, ktoré boli míľnikmi v dobe „rozmrazovania“, sa stali impulzom pre rozvoj nových trendov v literatúre: „dedinskej prózy“, „mestskej“ či „intelektuálnej“ prózy. Tieto názvy sú podmienené, no udomácnili sa v kritike a v čitateľskom prostredí a vytvorili stabilný okruh tém, ktoré rozvíjali spisovatelia v 60. – 80. rokoch.

Stredobodom pozornosti „dedinských spisovateľov“ bola povojnová dedina, zbedačená a zbavená volebného práva (kolektívni roľníci do začiatku 60. rokov nemali ani vlastný pas a nemohli opustiť svoje „registračné miesto“ bez zvláštneho povolenia). Samotní spisovatelia boli väčšinou z vidieka. Podstatou tohto smeru bolo oživenie tradičnej morálky. V súlade s „dedinskou prózou“ sa rozvíjali takí veľkí umelci ako Vasilij Belov, Valentin Rasputin, Vasilij Šukšin, Viktor Astafiev, Fedor Abramov, Boris Mozhaev. Majú blízko ku kultúre klasickej ruskej prózy, obnovujú tradície ruskej rozprávkovej reči, rozvíjajú to, čo robila roľnícka literatúra 20. rokov 20. storočia. Poetika „dedinskej prózy“ bola zameraná na hľadanie hlbokých základov ľudového života, ktoré mali nahradiť zdiskreditovanú štátnu ideológiu.

Po tom, čo roľníci konečne dostali pasy a mohli si nezávisle vybrať svoje bydlisko, začal masívny odliv obyvateľstva, najmä mladých ľudí z vidieka do miest. Zostali poloprázdne, či dokonca úplne vyľudnené dediny, kde medzi zvyšnými obyvateľmi vládlo do očí bijúce zlé hospodárenie a takmer totálne opilstvo. Aký je dôvod takýchto problémov? Odpoveď na túto otázku videli „dedinskí“ spisovatelia v dôsledkoch vojnových rokov, keď boli sily vidieka roztrhané, v „Lysenkoshchine“, ktorá znetvorila prirodzené spôsoby hospodárenia. Hlavným dôvodom depeasantizácie bol „Veľký zlom“ („zlomenie chrbtice ruského ľudu“, ako to definoval A. I. Solženicyn) – vynútená kolektivizácia. „Dedinská próza“ podala obraz o živote ruského roľníka v 20. storočí, odzrkadľujúc hlavné udalosti, ktoré ovplyvnili jeho osud: Októbrovú revolúciu a občiansku vojnu, vojnový komunizmus a novú hospodársku politiku, kolektivizáciu a hladomor, kolchoz výstavba a industrializácia, vojenské a povojnové útrapy, všelijaké experimenty na poľnohospodárstve a jeho súčasnej degradácii. Pokračovala v tradícii odhaľovania „ruského charakteru“, vytvorila množstvo typov „ Obyčajní ľudia". Toto sú Šukšinovi „čudáci“ a Rasputinove múdre starenky a „Archarovčania“ nebezpeční svojou nevedomosťou a vandalizmom a Belovského trpezlivý Ivan Afrikanovič.

Victor Astafiev zhrnul trpký výsledok „dedinskej prózy“: „Zaspievali sme posledný výkrik - našlo sa asi pätnásť ľudí, ktorí smútili za bývalú dedinu. Spievali sme ju zároveň. Ako sa hovorí, poplakali sme si dobre, na slušnej úrovni, hodnej našej histórie, našej obce, nášho sedliactva. Ale je koniec. Teraz sú tam mizerné napodobeniny kníh, ktoré vznikli pred dvadsiatimi či tridsiatimi rokmi. Napodobňujte tých naivných, ktorí píšu o už zaniknutej dedine. Literatúra teraz musí preraziť asfalt.“

Jedným z najtalentovanejších spisovateľov, ktorí písali o ľuďoch a problémoch dediny, je Vasilij Makarovič Šukšin.

Vystúpenie vopred pripraveného žiaka. Biografia V. M. Shukshina (počítačová prezentácia so zahrnutím rodinných fotografií, úryvkov z filmov).

Vasily Shukshin sa narodil v malej altajskej dedine Srostki. Na otca si nepamätal, lebo krátko pred narodením syna bol utláčaný. Dlhé rokyŠukšin o svojom osude nič nevedel a len krátko pred vlastnou smrťou videl svoje meno v jednom zo zoznamov popravených. Jeho otec mal vtedy len dvadsaťdva rokov.

Matke zostali dve malé deti a čoskoro sa znovu vydala. Nevlastný otec bol milý a milujúci človek. S manželkou však dlho nežil a vychoval deti: o pár rokov vypukla vojna, jeho nevlastný otec odišiel na front a v roku 1942 zomrel.

Pred ukončením školy začal Vasily Shukshin pracovať na kolektívnej farme a potom odišiel pracovať do Strednej Ázie. Nejaký čas študoval na Biysk Automobile College, ale bol povolaný do armády a najprv slúžil v Leningrade, kde absolvoval kurz mladého vojaka vo výcvikovom oddelení a potom bol poslaný do Čiernomorskej flotily. Budúci spisovateľ strávil dva roky v Sevastopole. Všetky voľný čas venoval čítaniu, pretože práve vtedy sa rozhodol stať sa spisovateľom a hercom. V hlbokom utajení, dokonca aj pred blízkymi priateľmi, začal písať.

Námorná služba nečakane skončila: Shukshin ochorel a bol demobilizovaný zo zdravotných dôvodov. Po šesťročnej neprítomnosti sa teda opäť ocitol vo svojom dome. Keďže mu lekári zakázali ťažkú fyzickú prácu, Šukšin sa stal učiteľom v r vidiecka škola a o niečo neskôr aj jeho riaditeľ.

Práve v tomto období sa objavili jeho prvé články a poviedky v regionálnych novinách „Battle Cry“. Ale ako rástol, Shukshin čoraz jasnejšie chápal, že je potrebné získať systematickejšie a hlbšie vzdelanie, a v roku 1954 odišiel do Moskvy, aby vstúpil do VGIK. Tam mal opäť šťastie: prijali ho do dielne slávneho režiséra M. Romma. Shukshin absolvoval réžiu VGIK v roku 1960. Už od tretieho roku začal Shukshin hrať vo filmoch. Celkovo herec hral vo viac ako 20 filmoch, od typických obrazov „ľudí z ľudu“ až po živé obrazové portréty svojich súčasníkov, zásadových a cieľavedomých ľudí. Takto Shukshin ukazuje panenského baníka Stepana vo filme „Alenka“ z roku 1962, riaditeľa závodu Chernykh vo filme „Pri jazere“, ktorý získal štátnu cenu ZSSR. Ostatné obrazy, ktoré predviedol Shukshin, sa stali nemenej nezabudnuteľnými - roľník Ivan Rastorguev vo filme „Kachle a lavice“ a vojak Lopatin vo filme „Bojovali za vlasť“. A rok predtým hral Shukshin svoju možno najpálčivejšiu úlohu - Yegor Prokudin vo filme "Kalina Krasnaya", ktorý získal hlavnú cenu na Medzinárodnom filmovom festivale v Moskve. Posledný obrázok bol akýmsi výsledkom celku tvorivá činnosť umelca, keďže Šukšinovi sa v ňom podarilo odhaliť témy, ktoré ho neustále znepokojujú, a predovšetkým tému morálnej povinnosti, viny a odplaty. V roku 1958 bol v časopise Smena uverejnený prvý Shukshinov príbeh Dedinčania, ktorý dal názov zbierke, ktorá sa objavila o niekoľko rokov neskôr. Jeho hrdinami boli ľudia, ktorých dobre poznal - obyvatelia malých dedín, vodiči, študenti. So sotva badateľnou iróniou Shukshin hovorí o ich ťažkom živote. Ale aj každá bezvýznamná príhoda sa stáva príležitosťou na hlboké úvahy autora. Obľúbenými hrdinami spisovateľa boli takzvaní „čudáci“ - ľudia, ktorí si zachovali detskú spontánnosť svetonázoru. V roku 1964 vychádza Shukshinov prvý veľký obraz „Taký chlap žije“, v ktorom bol tiež scenáristom, režisérom a hlavným hercom. Priniesla Shukshinovi medzinárodnú slávu a bola ocenená Zlatým levom svätého Marka na filmovom festivale v Benátkach. Film pritiahol pozornosť kritikov a divákov svojou sviežosťou, humorom a očarujúcim obrazom mladého hrdinu - altajského vodiča Pašku Kolokolnikova. Shukshin, ktorý pokračuje v súčasnej práci v kine a literatúre, kombinuje niekoľko profesií: herec, režisér, spisovateľ. A ukáže sa, že všetci sú mu rovnocenní; možno povedať, že Šukšinova spisovateľská a kinematografická činnosť sa navzájom dopĺňajú. Píše na takmer rovnakú tému, hovorí najmä o jednoduchom dedinčanovi, talentovanom nenáročnom, trochu nepraktickom, ktorému nezáleží na zajtrajšku, žije len dnešnými problémami a nezapadá do sveta techniky a urbanizácie. Šukšinovi sa zároveň podarilo presne reflektovať sociálne a sociálne problémy svojej doby, keď v mysliach ľudí prebiehali intenzívne zmeny. Spolu s takými slávnych spisovateľovŠukšin, podobne ako V. Belov a V. Rasputin, vstúpil do galaxie takzvaných dedinských spisovateľov, ktorí sa zaujímali o to, ako zachovať tradičný spôsob života ako systém morálnych hodnôt. Problémy, ktoré sa objavili v jeho poviedkach a novelách, sa odrážajú aj v Šukšinových filmoch. V roku 1966 bol vydaný obraz „Váš syn a brat“, ktorý získal štátnu cenu RSFSR, v roku 1970 sa na rovnakú tému objavil ďalší z jeho filmov - „Strange People“ ao dva roky neskôr Shukshin nakrútil svoj slávny film. „Kachle a lavičky“, v ktorých sa inteligencia, možno vôbec prvýkrát posledné roky objavil morálny svet obyčajného človeka. Okrem toho v týchto filmoch Shukshin pokračoval v sociálnej a psychologickej analýze procesov, ktoré v tom čase prebiehali v spoločnosti. Šukšinova filmografia je úzko spätá s jeho prózou, postavy príbehov sa často premieňali na scenáre, vždy zachovávajúce ľudovú hovorovú reč, spoľahlivosť a autentickosť situácií a schopnosť psychologických charakteristík. Šukshinov štýl režiséra sa vyznačuje lakonickou jednoduchosťou, jasnosťou výrazových prostriedkov v kombinácii s poetickým zobrazením prírody a osobitným rytmom strihu. Okrem realizovaného scenára k filmu o Stepanovi Razinovi, ktorý bol neskôr prepracovaný do románu „Prišiel som ti dať slobodu“, sa Shukshin pokúsil poskytnúť širší pohľad na problémy, ktoré znepokojujú jeho ľudí, a obrátil sa na štúdium charakteru vodca ľudu, príčiny a dôsledky „ruského povstania“. Aj tu si Šukšin zachoval ostrú sociálnu orientáciu a mnohí čítali náznak možnej rebélie proti štátnej moci. Nemenej ohlas spôsobil ďalší, posledný film Shukshina, inscenovaný podľa jeho vlastného filmového príbehu, ktorý vyšiel o tri roky skôr - „Kalina Krasnaya“, v ktorej spisovateľ povedal tragický príbeh bývalý zločinec Yegor Prokudin. Na tomto obrázku hral hlavnú úlohu sám Shukshin a jeho milovaná - Lydia Fedoseeva, jeho manželka. Literárny talent, herecký talent a túžba žiť v pravde spôsobili, že Vasilij Shukshin sa spojil s jeho priateľom Vladimírom Vysockim. Žiaľ, ich skorá smrť splodila aj ich. Posledný príbeh a posledným Shukshinovým filmom bola Kalina Krasnaya (1974). Zomrel 2. októbra 1974 pri nakrúcaní filmu S. Bondarchuka „Bojovali za vlasť“. Pochovaný v Moskve Novodevichy cintorín.

V roku 1976 získal Shukshin za svoju prácu v kine Leninovu cenu.

Rozhovor na motívy príbehov V. Shukshina.

Aké príbehy od V. Shukshina ste čítali?

V akých tradíciách pokračoval Shukshin vo svojej práci?

Vo vývoji žánru krátky príbeh V. M. Šukšin nadviazal na tradície A. P. Čechova. Umeleckým účelom zobrazenia reťazca komických epizód, ktoré sa vyskytujú s hrdinom, bolo odhaliť jeho charakter. Hlavná výrazové prostriedky sa stal, rovnako ako v Čechovových dielach, objemným emocionálne zafarbeným detailom a dramatizáciou rozprávania pomocou cudzej reči v dialógoch. Dej je postavený na reprodukcii vrcholných, „najpálčivejších“, dlho očakávaných momentov, kedy hrdina dostane príležitosť naplno ukázať svoju „vlastnosť“. Inovácia V. M. Shukshina je spojená s odvolaním sa na špeciálny typ - „čudákov“, čo spôsobuje odmietnutie ostatnými s ich túžbou žiť v súlade s vlastnými predstavami o dobre, kráse, spravodlivosti.

Človek v príbehoch V. Šukšina je často nespokojný so svojím životom, pociťuje nástup univerzálnej štandardizácie, nudnú filistínsku priemernosť a snaží sa prejaviť vlastnú individualitu, zvyčajne trochu štandardnými činmi. Takýmto šukšinským hrdinom sa hovorí „čudáci“.

Akých „čudákov“ si pamätáte?

Hrdina Šukšinových raných príbehov, ktoré rozprávajú o „životných nehodách“, je jednoduchý človek ako Pashka Kholmansky („Triedny vodič“), zvláštny, láskavý, často nešťastný. Autor z ľudí obdivuje originálneho človeka, ktorý vie famózne pracovať, úprimne a dômyselne cítiť. Kritik A. Makarov v recenzii zbierky „Tam, preč“ (1968) o Šukšinovi napísal: „Chce prebudiť záujem čitateľa o týchto ľudí a ich životy, ukázať, ako v podstate jednoduchý človek žije v objatie je láskavé a dobré k prírode a fyzickej práci, aký je to príťažlivý život, neporovnateľný s mestom, v ktorom človek chradne a zatuchne.

Postupom času sa obraz hrdinu stáva zložitejším a postoj autora k postavám sa trochu mení - od obdivu k empatii, pochybnostiam, filozofická úvaha. Alyosha Beskonvoyny získava pre seba na kolektívnej farme právo na nepracovnú sobotu, aby ju venoval kúpeľnému domu. Len v tento „kúpací“ deň môže patriť sám sebe, môže sa oddávať spomienkam, úvahám, snom sám so sebou. Odhaľuje schopnosť všímať si v malých, v obyčajných detailoch každodenného života krásu bytia. Samotný proces chápania bytia je hlavnou Aľošovou radosťou: "Preto Aljoša miloval sobotu: v sobotu toľko premýšľal, spomínal, premýšľal, ako v žiadny iný deň."

Akcie Šukšinových hrdinov sa často ukážu ako výstrednosť. Niekedy je to láskavé a neškodné, ako zdobenie detského kočíka žeriavmi, kvetmi, burinou (Freak) a nespôsobuje problémy nikomu okrem samotného hrdinu. Niekedy nie sú výstrednosti v žiadnom prípade neškodné. V zbierke „Postavy“ prvýkrát zaznelo varovanie spisovateľa pred zvláštnymi, deštruktívnymi možnosťami, ktoré číhajú v silnej prírode, ktorá nemá vznešený cieľ.

„Trvalý“ vo voľnom čase vynájde perpetum mobile, ďalší hrdina si za ušetrené, ušetrené peniaze kúpi mikroskop a sníva o vynájdení lieku proti mikróbom, niektorí hrdinovia filozofujú, snažia sa prekonať, „odrezať“ „mestské“. Túžba „odrezať“, uraziť, ponížiť človeka s cieľom povzniesť sa nad neho („odrezať“) je dôsledkom neuspokojenej pýchy, nevedomosti, ktorá má hrozné následky. Dedinčania často už nevidia zmysel svojej existencie v práci na zemi, ako ich predkovia, a buď odchádzajú do miest, alebo sa zaoberajú vynájdením „večných strojov“ a píšu „príbehy“ („Raskas“). , alebo, keď sa vrátili po "uväznení", nevedia, ako teraz žiť vo voľnej prírode.

Nie sú to „excentrici“, ďaleko od reality, žijúci v ideálnom svete, ale „čudáci“, žijúci v realite, ale usilujúci sa o ideál a nevediac, kde ho hľadať, čo robiť so silou nahromadenou v duši. .

O čom premýšľajú Šukšinovi hrdinovia?

Hrdinovia Šukšina sú zaneprázdnení „hlavnými“ otázkami: „Človek sa pýta, prečo mi bol daný život? ("Jeden"), "Prečo bola daná táto neznesiteľná krása?" ("Krajania"), "Čo je v nej tajomstvo, malo by sa nad ňou napríklad ľutovať, alebo pokojne zomrieť - nezostalo tu nič také zvláštne?" ("Alyosha Beskonvoyny"). Postavy sú často v stave vnútorného nesúladu: "No a čo?" pomyslel si Maxim nahnevane. „To bolo tiež pred sto rokmi. Čo je nové? A vždy to tak bude... Ale prečo?" ("Verím"). Duša je zaplavená úzkosťou, bolí ju, pretože živo cíti všetko naokolo, snaží sa nájsť odpoveď. Matvey Ryazantsev („Dumas“) nazýva tento stav „chorobou“, ale „vytúženou“ chorobou – „niečo bez nej chýba“.

Čo je podľa Shukshina „životná múdrosť“?

Šukšin hľadá zdroje múdrosti v historickej a každodennej skúsenosti ľudí, v osudoch starých ľudí. V starom sedlárovi Antipas („Sám“) ani hlad ani núdza nedokážu potlačiť večnú potrebu krásy. Predseda kolektívnej farmy Matvey Ryazantsev žil slušným pracovným životom, ale každý ľutuje niektoré neprežité radosti a smútky ("Duma"). List starej ženy Kandaurovej („List“) je výsledkom dlhého roľníckeho života, múdreho učenia: „No, pracuj, pracuj, ale človek nie je z kameňa. Áno, ak ho pohladíte, urobí trikrát viac. Každé zviera miluje náklonnosť a človek ešte viac. Jeden sen, jedna túžba sa v liste opakuje trikrát: „Ži a buď šťastný, ale rob iných šťastnými“, „Je to moja dcéra, bolí ma duša, aj ja chcem, aby bola na tomto svete šťastná“, „Ja v aspoň sa z teba radovať“. Stará žena Kandaurová učí schopnosti cítiť krásu života, schopnosti radovať sa a potešiť iných, učí duchovnej citlivosti a náklonnosti. Toto sú najvyššie hodnoty, ku ktorým dospela tvrdou skúsenosťou.

Slovo učiteľa.

Obraz starej ženy Kandaurovej je jedným z mnohých obrazov Shukshinových matiek, ktoré stelesňujú lásku, múdrosť, sebadarovanie a spájajú sa s obrazom „pozemskej matky Boha“ („Na cintoríne“). Pripomeňme si príbeh „Materské srdce“, v ktorom matka bráni pred celým svetom svojho nešťastného syna, svoju jedinú radosť; príbeh „Vanka Teplyashin“, kde sa hrdina, ktorý sa dostal do nemocnice, cítil osamelý, túžil a bol potešený ako dieťa, keď videl svoju matku: „Aké bolo jeho prekvapenie, radosť, keď zrazu uvidel svoju matku v tomto svete pod... Ach, si drahý, drahý!" To je aj hlas samotného autora, ktorý o Matke píše vždy s veľkou láskou, nehou, vďačnosťou a zároveň s pocitom akejsi krivdy. Spomeňme si na scénu stretnutia Jegora Prokudina s matkou (ak je to možné, pozrite si zábery z filmu „Kalina Krasnaya“). S priestrannosťou a pokojom v okolitom svete sa zhoduje aj múdrosť starenky Kandaurovej: „Zamračilo sa. Niekde hrali na harmonike ... “; „Akordeón hral všetko, hral dobre. A spolu s ňou spieval neznámy ženský hlas “; "Pane," pomyslela si stará žena, "to je dobré, je to dobré na zemi, je to dobré." Ale stav pokoja v Šukšinových príbehoch je nestabilný a krátkodobý, nahrádzajú ho nové úzkosti, nové úvahy, nové hľadanie harmónie a bude súhlasiť s večnými zákonmi života.

Analýza príbehov "Crank" a "Mil pardon, madam!"

Príbeh „Kámo! (1967).

Ako vidíme hlavnú postavu príbehu?

Hrdina príbehu, ktorého meno bola jeho prezývka („Manželka ho volala „Freak. Niekedy láskyplne“), vyčnieva zo svojho prostredia. Po prvé, „neustále sa mu niečo stalo“, „z času na čas sa dostal do nejakého príbehu“. Neboli to spoločensky významné činy ani dobrodružné dobrodružstvá. "Chudi" trpel menšími incidentmi spôsobenými jeho vlastnými prešľapmi.

Uveďte príklady takýchto incidentov a prehliadnutí.

Keď išiel na Ural navštíviť rodinu svojho brata, nechal peniaze („...päťdesiat rubľov, musíte pracovať pol mesiaca“) a keď sa rozhodol, že „nemá žiadneho vlastníka papiera“, „ľahké, zábavné “ zavtipkoval pre „tieto, v rade“: „Žite dobre, občania! U nás napríklad takéto papieriky nehádžu.“ Potom sa už nedokázal „premôcť“ zdvihnúť „prekliaty kus papiera“.

Chudík chcel „urobiť niečo pekné“ svojej svokre, ktorá sa mu nepáčila, a tak namaľoval kočík svojmu malému synovcovi tak, že sa stal „na nepoznanie“. Ona nechápe ľudové umenie“,“ zakričal, „takže musel ísť domov. Hrdinovi sa navyše stávajú ďalšie nedorozumenia (príbeh o „neslušnom, netaktnom“ správaní sa „opitého blázna“ z dediny za riekou, ktorému neveril „inteligentný súdruh“; hľadanie umelej čeľuste „plešatý čitateľ“ novín v lietadle, preto mu aj holá hlava zfialovela, pokus poslať manželke telegram, ktorý musel „prísny, suchý“ telegrafista úplne napraviť a odhalil nesúlad jeho predstáv s obvyklou logikou.

Ako na jeho „huncútstvo“ reagujú ostatní?

Jeho túžba urobiť život „zábavnejším“ naráža na nepochopenie druhých. Občas „uhádne“, že to dopadne rovnako ako v príbehu so svokrou. Často sa „stratí“, ako v prípade suseda v lietadle alebo „inteligentného súdruha“ vo vlaku, – Chudik opakuje slová „žena s namaľovanými perami“, ktoré muž v klobúku z okresného mesta „prisadnutý“, ale z nejakého dôvodu ich nechal vyjsť nepresvedčivé. Jeho nespokojnosť sa vždy obracia k nemu samému („Toto nechcel, trpel...“, „Zmätený, zabitý svojou bezvýznamnosťou...“, „Áno, prečo som taký“), a nie k životu, ktorý nie je schopný prerobiť .

Všetky tieto vlastnosti nemajú žiadnu motiváciu, sú vlastné hrdinovi od samého začiatku, čo spôsobuje originalitu jeho osobnosti. Naopak, povolanie odráža vnútornú túžbu uniknúť z reality („Pracoval ako projekčný pracovník na dedine“) a sny sú svojvoľné a nerealizovateľné („Hory mrakov pod... padajú do nich, do oblakov, ako do vaty“). Prezývka hrdinu prezrádza nielen jeho „výstrednosť“, ale aj túžbu po zázraku. V tomto ohľade sa vyostruje charakterizácia reality ako nudného, zlého každodenného života („svokra ... spýtala sa zla ...“, „Nerozumiem; prečo sa stali zlými?“).

Vo vzťahu k vonkajšiemu svetu sa buduje množstvo antitéz, v ktorých sú na strane hrdinu (na rozdiel od „nešťastných incidentov“, z ktorých je „trpké“, „zranené“, „strašné“) znaky čistej, vynaliezavej, kreatívnej povahy“ dedinčan". „Pre živého“ Chudika sa dotýkajú pochybností, že „ľudia na dedine sú lepší, menej sofistikovaní“, „samotný vzduch stojí za to! .. taký svieži a voňavý, vonia rôznymi bylinkami, rôznymi kvetmi...“ , že existuje „teplá ... zem“ a sloboda. Z čoho jeho „chvejúci sa“, „tichý“ hlas znie „nahlas“.

Prečo sa meno hlavnej postavy dozvieme až na konci príbehu?

Zobrazenie individuality hrdinu sa spája s túžbou autora po zovšeobecnení: jeho prezývka nie je náhodná (meno a vek sú napokon pomenované ako nepodstatná charakteristika: „Volal sa Vasilij Jegorič Knyazev. Mal tridsaťdeväť rokov“). : vyjadruje originalitu ľudových predstáv o osobnosti . „Freak“ je variáciou „hlúpej“ podstaty národnej povahy, vytvorenej pomocou komických prvkov.

Príbeh "Mil pardon, madam!" (1968).

Aký je žáner tohto príbehu?

Žáner je príbeh v príbehu.

Čo Hlavná postava príbeh?

Postava hlavného hrdinu je plná nezrovnalostí. Aj jeho meno Bronislav, „s kocovinou“, ktoré vymyslel miestny farár, odporuje jednoduchému ruskému priezvisku Pupkov. Potomok kozákov, že „pevnosť Biy-Katunsk bola vyrúbaná“, je „silný“ aj „dobre rezaný muž“, „strelec ... vzácny“, ale tieto vlastnosti sa v živote nepoužívajú. Vo vojne ich nemusel ukazovať v bojoch, keďže „bol ošetrovateľom na fronte“. V každodennej realite sa hrdinova neobyčajná povaha odráža v tom, že „narobil veľa škandálov“, bojoval „seriózne“, „na svojej ohlušujúcej motorke sa prehnal po dedine“ a zmizol s „mestom“ v tajge – on bol „majstrom v týchto veciach“, „lovec... inteligentný a šťastný“. Podľa názoru iných sú tieto rozpory „čudné“, hlúpe, vtipné („Ako volať v armáde - takže smiech“, „Smiech, smiech do očí ...“). Aj on sám obyčajne pred ľuďmi „šaškuje“, „bafká“ a v duši „neprechováva na nikom zlo“, žije sa mu „ľahko“. Vnútorná „tragédia“ tohto „modrookého, usmievavého“ sedliaka, ktorá nemá v tomto „modrookom, usmievavom“ sedliakovi obdobu, sa prejavuje až v jeho vlastnom príbehu, akejsi spovedi, v ktorej sa to, čo chce, prezentuje ako to, čo sa skutočne stalo.

O čom je Pupkov príbeh a ako ho vnímajú diváci?

Príbeh Bronislava Pupkova je samozrejmou fikciou, ktorá je zrejmá ako pre spoluobčanov („On... bol niekoľkokrát predvolaný na obecnú radu, svedomie, hrozilo, že bude konať...“), ako aj pre náhodných poslucháčov („“ To myslíš vážne? ... Áno, nejaký nezmysel ... “). Áno, a on sám, opäť „pod plechovkou“, rozprávajúc príbeh, ktorý vymyslel, potom „bol veľmi znepokojený, trpel, hneval sa, cítil sa „vinný“. Ale zakaždým sa z toho stal „sviatok“, udalosť, na ktorú „s veľkou netrpezlivosťou čakal“, z ktorej „ráno sladko bolelo srdce“. Incident, ktorý rozpráva Bronka Pupkov (atentát na Hitlera, kde hral hlavnú úlohu), potvrdzujú spoľahlivé detaily (stretnutie s generálmajorom na ošetrovni, kde hrdina „priviedol jedného ťažkého poručíka“, „podpis“ na nezverejňovanie informácií o „špeciálnom školstve“), psychologické špecifiká (nenávisť k Hitlerovej „líščej tvári“; zodpovednosť za „Vzdialenú vlasť“). Nezaobíde sa to bez fantastických detailov (dvaja sanitári, jeden v hodnosti predák; „zhituha“ o „špeciálnom výcviku“ s alkoholom a „portským vínom“; výzva na Hitlera „na čisté nemecký“), čo pripomína klamstvá Khlestakova, hrdinu N. V. Gogoľa Generálny inšpektor.

Za akým účelom podľa vás Bronka znova a znova rozpráva svoju bájku?

Fikcia, ktorú zložil, je „skreslením“ reality. V skutočnosti on, potomok sibírskych kozákov, ktorý sa nestal hrdinom, ale obeťou dejín, má biedny osud: opilstvo, bitky, nadávky na svoju „škaredú, hrubosrstú“ manželku, štúdium v dedinskej rade. , „čudné“ úsmevy jeho spoluobčanov o jeho fantáziách. A predsa opäť prichádza „slávnostný“, „najpálčivejšia“ chvíľa príbehu o „pokusu o atentát“ a na niekoľko minút sa ponorí do

do „vytúženej“ atmosféry úspechu, „skutkov“ a nie „skutkov“. Potom jeho obvyklé príslovie, ktoré sa stalo názvom príbehu, nadobúda iný význam, obsahuje iróniu vo vzťahu ku každodennému životu, ktorý nie je schopný zmeniť vnútorný obsah jednotlivca.

Zobraziť obsah dokumentu
"11. ročník Lekcia č. 45 Dedinská próza (recenzia)."

11. ročník

Lekcia číslo 45. Dedinská próza (recenzia). Odvolajte sa na ľudové tradície, ľudové povedomie ako spôsob, ako odolať „podvodnému“ topeniu.

Cieľ: odhaliť pojem „dedinská próza“; pokračovať v rozvoji schopností analýzy textu (schopnosť identifikovať problémy a umelecké črty diel „dedinskej prózy“).

Počas vyučovania

Úvod.

Pojem „dedinská“ próza, ktorý sa objavil v 60. rokoch, sa stále používa. Je to preto, že diela o obci, ktoré v 60. – 70. rokoch vytvorili F. Abramov, V. Astafiev, V. Belov, E. Nosov, V. Rasputin, V. Šukšin a ďalší spisovatelia, zaujímajú azda najvýraznejšie miesto v r. Ruská literatúra tohto obdobia. Spája ich nielen téma, ale aj jednota ich pohľadu na život: jeho opory, zmysel a charakter vývoja.

Záujem o ľudový život medzi tými, ktorí sa často nazývajú „dedinský ľud“, bol spojený s myšlienkou kontinuity, historickej pamäti s vernosťou tradíciám, ktoré sú základom morálky. Spisovatelia – „dedinčania“ považovali za potrebné brániť duchovnosť živenú týmito tradíciami pred ničivým vplyvom modernej civilizácie.

V „dedinskej“ próze sa jednoducho nezobrazuje život dediny, ale riešia sa najdôležitejšie problémy ľudskej existencie, medzi ktorými významné miesto zaujímajú problémy vzťahu človeka a prírody, osobného a kolektívneho vedomia. V tejto próze je mimoriadne ostro položená otázka, ktorá v tom čase patrila medzi najdôležitejšie – o reštrukturalizácii ľudského života spôsobenej masovou migráciou z vidieka do mesta.

Napokon, spisovatelia patriaci k tomuto trendu sa vyznačujú pozornosťou, starostlivým prístupom k bohatstvu ruského jazyka, zachovaným vo „outbacku“ a proti dnešným pokusom o jeho skreslenie, zúženie. výrazové možnosti.

Vytvorenie plagátu na tému „Dedinská próza“ (podľa diela jedného zo spisovateľov)

Skupinový výkon.

Diskusia. Hodnotenie podľa kritérií.

Kritériá hodnotenia	dedinská próza
Kritériá hodnotenia	F. Abramov	V. Rasputin	V. Astafiev	V. Šukšin






Celkový počet bodov

Zhrnutie lekcie.

V čom spočíva originalita „dedinskej“ prózy? Čo majú spoločné spisovatelia zjednotení ako tvorcovia tohto trendu?

Aké stránky románov a poviedok F. Abramova, V. Rasputina, V. Astafieva, B. Mozhaeva, V. Belova sú písané s láskou, smútkom a hnevom?

Prečo sa osoba „pracnej duše“ stala prvoplánovým hrdinom „dedinskej“ prózy? Povedz o tom. Čo ho znepokojuje?

Aké otázky kladú hrdinovia Abramov, Rasputin, Astafiev, Mozhaev sebe a nám čitateľom?

Domáca úloha.

Čítanie príbehov V.M. Shukshina, určenie ich ideologickej a umeleckej originality

Zobraziť obsah dokumentu
„11. ročník Lekcia č. 45 Dedinská próza. Jeho najjasnejší predstavitelia.

Téma lekcie : Dedinská próza. Jeho bystrí predstavitelia.
Účel lekcie: Ciele lekcie:		žiaci sa oboznámia so životom a tvorbou dedinských spisovateľov. Poznať pojem „dedinská próza“, Vedia si stanoviť ciele, ciele, predložiť hypotézu, vyvodiť závery, zovšeobecnenia, zostaviť diagramy a tabuľky, vybudovať ochranu projektu, analyzovať umenie text, určiť praktický význam diela; Zlepšiť kultúrne rečové správanie, ktoré zodpovedá normám vedeckého štýlu; Rozvíjajte univerzálne morálne hodnoty prostredníctvom „komunikácie“ s majstrami slova
Výsledok učenia:		1. Žiaci majú informácie o tvorbe dedinských spisovateľov 2. Žiaci akceptujú pravidlá vyučovacej hodiny 3. Žiaci analyzujú svoje vlastné aktivity z hľadiska nových intelektuálnych skúseností 4. Žiaci vlastnia prostriedky rôznych štýlov reči, kladú problematické otázky, osobne významné ciele
Kľúčové pojmy:		Dedinská próza, skladba mravov, zápletka, zápletka, prostriedky umelecká expresivita, štýl, smer
zdroje:		Referenčná literatúra, prezentácie na tému lekcie, učebnica ruskej literatúry,interaktívna tabuľa, listy, plagáty, dotazníky, nálepky, fixky, hodnotiace hárky
čas	Typ práce		Úloha učiteľa	Študentské akcie
3 min.	Organizovanie času Pozitívny. kruh radosti Asociácie k slovu „Milosrdenstvo“		Priateľský prístup k práci	Dobrý prístup k lekcii
3 min.	Prieskum Aký druh literárneho A sa fenomén rozvinul v 60. rokoch 20. storočia? Čo bolo stredobodom pozornosti dedinských spisovateľov? Čo bolo pre tento smer hlavné? Akú úlohu dnes zohráva moderná dedinská próza v literárnom procese? Spustenie témy „Dedinská próza“. Posuňte sa na dosku		Pripravuje sa na formulácia témy a úloh	Odpovedzte na otázky: ako ste zistili, odkiaľ tieto informácie pochádzajú
	Formulácia témy a cieľov vyučovacej hodiny		Povzbudzujte, komentujte	Definuje tému, ciele lekcie
3 min.	Evokácia zmyslu (hovor) motivačná funkcia (Úloha: študenti sa podelia o svoje dojmy a navrhnú, o čom by chceli hovoriť)		Vytvára podmienky na rozdelenie do skupín a priaznivú pracovnú atmosféru. Hodnotí formatívne	Navrhovať
	Úlohy pre skupiny: 1 skupina - tvorivosť Abramova 2skupinová kreativita Rasputina 3 skupinová kreativita Astafieva 4 skupinová kreativita Shukshina		Je koordinátor	Skupina pripravuje plagát pre svojho spisovateľa
	Implementácia Informačná funkcia (žiaci sa učia nové informácie). - "Kolotoč" - vytváranie nových skupín, výmena informácií		Je koordinátor	Vyplňte tabuľku v troch stĺpcoch: životopisné údaje o autorovi, dielo spisovateľa, predmet diel,
3 min.	Návrat k pôvodným skupinám Kompilácia otázok vysokého a nízkeho rádu		Formatívne hodnotí (bonusy) Poskytuje pomoc. Ovláda prácu skupín.	Zdieľanie informácií a zostavovanie otázok vysokého a nízkeho rádu
5 minút.	"horúca stolička"		Je koordinátor	Pýtajte sa a hodnotte
4 min.	Reflexia Dotazník 1. Si spokojný sám so sebou a ako žiješ? 2. Poznáte ten pocit trápnosti, bolesti a hanby? 3. Máte niekedy strach o seba a ostatných? 4. Čo si na sebe a blízkych obzvlášť ceníte?		Formatívne hodnotí (bonusy) Sumatívne hodnotí (vyberanie prémií - sebahodnotenie)	Sebavedomie. Dotazníky sú zodpovedané na hárkoch Odrazy sú napísané na nálepkách. Slovesá: (My) sme dostali, osvojili si, zapísali, naučili sa, zapamätali si, postavili, vytvorili, premýšľali, urobili, objavili, pochopili, cítili, pomohli, vybrali, priblížili sa;
1 minúta.	D / s - pokračujte vo fráze: "Bolí ma, keď ..."		Stanovuje úlohy, vysvetľuje	Záznam d/z
2 minúty.	Škatuľka s otázkami			Položte otázky na nálepky: Čo zostáva nejasné? Pochváľte sa Kompliment priateľovi.

Zobraziť obsah dokumentu
"RM - dedinská próza"

„DEDINSKÁ“ PRÓZA 60-80-tych rokov

Pojem „dedinská“ próza sa objavil začiatkom 60. rokov. Toto je jeden z najplodnejších smerov u nás domácej literatúry. Je zastúpená mnohými originálnymi dielami: „Vladimirské vidiecke cesty“ a „Kvapka rosy“ od Vladimíra Soloukhina, „Obvyklý obchod“ a „Príbehy tesára“ od Vasilija Belova, „ Matrenin dvor"Alexander Solženicyn," Posledná poklona» Victor Astafiev, príbehy Vasilija Šukšina, Jevgenija Nosova, príbehy Valentina Rasputina a Vladimira Tendrjakova, romány Fiodora Abramova a Borisa Mozhaeva. Synovia roľníkov prišli do literatúry, každý z nich mohol o sebe povedať práve tie slová, ktoré básnik Alexander Yashin napísal v príbehu „Zaobchádzam s horským popolom“: „Som syn roľníka ... Všetko, čo sa robí na tejto zemi sa ma týka, na ktorej nie som sám vyrazený chodník s holými opätkami; na poliach, ktoré ešte oral pluhom, na strnisku, ktoré chodil s kosou a kde hádzal seno do stohov.

„Som hrdý, že som odišiel z dediny,“ povedal F. Abramov. V. Rasputin mu prizvukoval: „Vyrastal som na vidieku. Nakŕmila ma a je mojou povinnosťou o nej povedať." Na otázku, prečo píše hlavne o dedinských ľuďoch, V. Šukšin odpovedal: „Nevedel som o ničom rozprávať, poznať dedinu... Bol som tu odvážny, bol som tu maximálne nezávislý.“ S. Zalygin vo svojom „Rozhovore so sebou“ napísal: „Práve tam cítim korene svojho národa – na dedine, na ornej pôde, v každodennom chlebe. Naša generácia je zrejme poslednou, ktorá na vlastné oči videla tisícročný spôsob života, z ktorého sme vzišli takmer všetci a všetci. Ak o ňom a jeho rozhodujúcom prepracovaní v krátkom čase nepovieme – kto to povie?

Nielen spomienka srdca živila tému „malej vlasti“, „sladkej vlasti“, ale aj bolesti pre jej prítomnosť, obavy o jej budúcnosť. Pri skúmaní príčin ostrého a problematického rozhovoru o dedine, ktorý viedla literatúra v 60. – 70. rokoch, F. Abramov napísal: „Dedina je hlbina Ruska, pôda, na ktorej vyrástla a prekvitala naša kultúra. Vedecko-technická revolúcia, v ktorej žijeme, sa zároveň veľmi dôkladne dotkla vidieka. Technika zmenila nielen typ riadenia, ale aj samotný typ sedliaka... Spolu so starým spôsobom života sa morálny typ vytráca do zabudnutia. Tradičné Rusko obracia posledné stránky svojej tisícročnej histórie. Záujem o všetky tieto fenomény v literatúre je prirodzený... Zanikajú tradičné remeslá, zanikajú miestne črty sedliackych obydlí, ktoré sa stáročia vyvíjali... Vážne straty nesie jazyk. V dedine sa vždy hovorilo bohatším jazykom ako mesto, teraz sa táto sviežosť vyplavuje, eroduje...“

Dedina sa Šukšinovi, Rasputinovi, Belovovi, Astafievovi, Abramovovi predstavila ako stelesnenie tradícií ľudového života - morálneho, každodenného, estetického. V ich knihách je potrebné nahliadnuť do všetkého, čo s týmito tradíciami súvisí a čo ich porušilo.

„Obvyklá vec“ – tak sa volá jeden z príbehov V. Belova. Tieto slová môžu definovať vnútornú tému mnohých diel o vidieku: život ako práca, život v práci je bežná vec. Spisovatelia kreslia tradičné rytmy roľníckej práce, rodinných starostí a starostí, všedných a sviatočných dní. V knihách je veľa lyrických krajín. Takže v románe B. Mozhaeva „Muži a ženy“ priťahuje pozornosť opis „na svete jedinečných, rozprávkových záplavových lúk pri rieke Oka“ s ich „bezplatnými forbami“: „Andrei Ivanovič miloval lúky. Kde inde na svete je taký dar od Boha? Aby neoral a nesial a príde čas - odísť s celým svetom ako na prázdniny do týchto mäkkých hriv a pred sebou hravo kosiť, sám o týždeň navinúť veterné seno za celú zimu pre dobytok ... Dvadsaťpäť! Tridsať vozíkov! Ak bola milosť Božia zoslaná ruskému roľníkovi, potom je tu, tu, rozprestiera sa pred ním vo všetkých smeroch - nemôžete to zakryť okom.

V hrdinovi románu B. Mozhaeva sa odhaľuje to najintímnejšie, čo spisovateľ spájal s pojmom „volanie zeme“. Cez poéziu roľníckej práce ukazuje prirodzený priebeh zdravý život, chápe harmóniu vnútorný svetčlovek žijúci v súlade s prírodou, radujúci sa z jej krásy.

Tu je ďalší podobný náčrt - z románu F. Abramova „Dve zimy a tri letá“: „... Mentálne sa rozprávali s deťmi, hádali podľa stôp, ako kráčali, kde sa zastavili, Anna si nevšimla, ako vyšla do Sinelgy. A tu je, jej sviatok, jej deň, tu je, radosť z utrpenia: Prjaslinská brigáda je na žatve! Michael, Lisa, Peter, Grigory...

Zvykla si na Michaila - od štrnástich rokov kosí pre roľníka a teraz v celom Pekashine nie sú žiadne kosačky, ktoré by sa mu vyrovnali. A Lizka tiež šúpe - budete závidieť. Nie v nej, nie v jej matke, v babičke Matryone, hovoria trikom. Ale malý, malý! Obaja s kosami, obaja bijú kosami do trávy, obom leží pod kosami tráva ... Pane, napadlo jej niekedy, že uvidí taký zázrak!

Spisovatelia jemne cítia hlbokú kultúru ľudí. Pochopením svojej duchovnej skúsenosti V. Belov v knihe Lad zdôrazňuje: „Pracovať krásne je nielen jednoduchšie, ale aj príjemnejšie. Talent a práca sú neoddeliteľné. A ešte niečo: „Pre dušu, pre pamäť, bolo potrebné postaviť domček s rezbami, alebo chrám na hore, alebo utkať takú čipku, ktorá by vyrazila dych a rozžiarila oči vzdialeného velikána- pra-pra vnučka. Pretože nielen chlebom žije človek.

Túto pravdu vyznávajú najlepší hrdinovia Belova a Rasputina, Shukshin a Astafiev, Mozhaev a Abramov.

V ich dielach si treba všimnúť aj obrazy brutálnej devastácie dediny, najskôr počas kolektivizácie („Eva“ od V. Belova, „Muži a ženy“ od B. Mozhaeva), potom počas vojnových rokov („Bratia a Sestry“ od F. Abramova), v povojnových ťažkých časoch („Dve zimy a tri letá“ od F. Abramova, „Matryona Dvor“ od A. Solženicyna, „Obvyklý obchod“ od V. Belova).

Spisovatelia ukázali nedokonalosť, neporiadok Každodenný život hrdinovia, nespravodlivosť na nich spôsobená, ich úplná bezbrannosť, ktorá nemohla viesť k zániku ruskej dediny. „Tu ani odčítavať, ani pridávať. Tak to bolo na zemi,“ povie o tom A. Tvardovský. „Informácia na zamyslenie“ obsiahnutá v „Dodatku“ k Nezavisimaya Gazeta (1998, č. 7) je výrečná: „V Timonichu, rodnej dedine spisovateľa Vasilija Belova, zomrel posledný roľník Faust Stepanovič Cvetkov. Ani jeden muž, ani jeden kôň. Tri staré ženy.

A o niečo skôr Nový svet“publikoval trpkú a ťažkú úvahu Borisa Ekimova „Na križovatke“ s hroznými prognózami: „Chudobné kolektívne farmy už zajtra a pozajtra požierajú a odsudzujú tých, ktorí budú žiť na tejto zemi po nich, k ešte väčšej chudobe ... Degradácia sedliaka je horšia ako degradácia pôdy. A je tam."

Takéto javy umožnili hovoriť o „Rusku, ktoré sme stratili“. Takže „dedinská“ próza, ktorá sa začala poetizáciou detstva a prírody, skončila s vedomím veľkej straty. Nie je náhoda, že motív „rozlúčky“, „posledného úklonu“ sa odráža v názvoch diel („Rozlúčka s Matera“, „Uzávierka“ od V. Rasputina, „Posledná poklona“ od V. Astafieva, „Posledný utrpenie“, „Posledný starec z dediny » F. Abramov) a v hlavných dejových situáciách diel a predtuchy postáv. F. Abramov často hovoril, že Rusko sa lúči s vidiekom ako s matkou.

Zobraziť obsah dokumentu
"RM - Kritériá hodnotenia"

Kritériá hodnotenia	dedinská próza
Kritériá hodnotenia	F. Abramov	V. Rasputin	V. Astafiev	V. Šukšin
Znalosť faktografického materiálu k téme projektu
Schopnosť nájsť informácie z rôznych zdrojov
Dostupnosť analýzy umelecké práce
Vlastníctvo kompetentného, emocionálneho a slobodného prejavu
Originalita tvorivá práca
Dizajn diela je logický, esteticky príjemný
Celkový počet bodov

Kritériá hodnotenia	dedinská próza
Kritériá hodnotenia	F. Abramov	V. Rasputin	V. Astafiev	V. Šukšin
Znalosť faktografického materiálu k téme projektu
Schopnosť nájsť informácie z rôznych zdrojov
Dostupnosť analýzy umeleckých diel
Vlastníctvo kompetentného, emocionálneho a slobodného prejavu
Originalita tvorivej práce
Dizajn diela je logický, esteticky príjemný
Celkový počet bodov

Kritériá hodnotenia	dedinská próza
Kritériá hodnotenia	F. Abramov	V. Rasputin	V. Astafiev	V. Šukšin
Znalosť faktografického materiálu k téme projektu
Schopnosť nájsť informácie z rôznych zdrojov
Dostupnosť analýzy umeleckých diel
Vlastníctvo kompetentného, emocionálneho a slobodného prejavu
Originalita tvorivej práce
Dizajn diela je logický, esteticky príjemný
Celkový počet bodov

Kritériá hodnotenia	dedinská próza
Kritériá hodnotenia	F. Abramov	V. Rasputin	V. Astafiev	V. Šukšin
Znalosť faktografického materiálu k téme projektu
Schopnosť nájsť informácie z rôznych zdrojov
Dostupnosť analýzy umeleckých diel
Vlastníctvo kompetentného, emocionálneho a slobodného prejavu
Originalita tvorivej práce
Dizajn diela je logický, esteticky príjemný
Celkový počet bodov

"Dedinská próza (2)"

Žiadny spisovateľ nemôže ignorovať problémy dediny. Toto sú národné problémy, aby som bol úprimný.

Vasilij Belov

dal úplný obraz života

Ruské roľníctvo v dvadsiatom storočí, ktoré odráža všetky hlavné udalosti,

malo priamy vplyv na jeho osud:

Októbrový prevrat a občianska vojna, vojnový komunizmus a NEP,

kolektivizácia a hladomor, výstavba kolektívneho hospodárstva a nútená

industrializácia, vojenské a povojnové útrapy, všelijaké

pokusy o poľnohospodárstve a jeho súčasnej degradácii...

predložil čitateľovi rôzne, niekedy veľmi odlišné

podľa spôsobu života ruské krajiny: ruský sever

(napríklad Abramov, Belov, Yashin), centrálne oblasti krajiny

(Mozhaev, Alekseev), južné oblasti a kozácke oblasti (Nosov, Likhonosov),

Sibír (Rasputin, Šukšin, Akulov)...

vytvoril v literatúre množstvo typov, ktoré dávajú pochopenie

že existuje ruská postava a tá veľmi „tajomná ruská duša“.

Toto sú slávni šukšinskí „čudáci“ a múdre Rasputinove staré ženy,

a jeho nebezpečný „Arkharovtsy“ a pacient Belovsky Ivan

Afrikanovich a bojujúci Mozhaevsky Kuzkin, prezývaný Alive ...

A. Yashin, V. Tendryakov, F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin, B. Mozhaev, V. Shukshin, E. Nosov, I. Akulov, M. Alekseev, V. Lichutin, V. Lichonosov, B. Ekimov...

V. Ovečkin, E. Doroš, K. Bukovskij, Ju. Černičenko,

A. Strelyany

Ťažiskom tejto literatúry bola povojnová dedina – zbedačená a zbavená volebného práva (stojí za pripomenutie, že napr. do začiatku 60. rokov kolchozníci nemali ani vlastné pasy a nemohli opustiť svoje „miesta registrácie“ “ bez osobitného povolenia od ich nadriadených). Skutočný obraz takejto reality v príbehoch A. Yashina "Levers" (1956)

a „Vologdská svadba“ (1962), poviedky „Okolo a okolo“ (1963) od F. Abramova, „Mayfight je krátke storočie“ (1965) od V. Tendryakova, „Zo života Fjodora Kuzkina“ (1966) od B. Možajeva a v iných podobných dielach výrazne kontrastoval s vtedajšou lakovanou socialistickou realistickou literatúrou a niekedy vyvolával nahnevané kritické útoky.

Potom, čo roľníci konečne dostali pasy a mohli

vyberte si svoje bydlisko

a druhov aktivít sa začal masívny exodus obyvateľstva

z vidieckych oblastí do miest; platilo to najmä pre takzvanú mimočernozemnú zónu. Zostali poloprázdne, ba úplne vyľudnené dediny, kde vládlo flagrantné zlé hospodárenie JZD a takmer všeobecná opilosť medzi ostatnými obyvateľmi... Aké sú príčiny takýchto problémov? V snahe nájsť odpoveď na tieto otázky sa autori vrátili do pamäti počas vojnových rokov, keď sa sila dediny zlomila (romány F. Abramova „Bratia a sestry“ a „Dve zimy a tri letá“ (1958, resp. 1968), príbeh V. Tendryakova „Tri vrece trávy pšenice“ (1973) a ďalších) a dotkol sa takého katastrofálneho javu v agronomickej vede ako „lysenkoizmus“, ktorý prekvital mnoho rokov zlých pamäť (príbeh B. Mozhaeva „Deň bez konca a bez okraja“, 1972, V. Tendryakov , 1968), alebo sa zaoberali ešte vzdialenejšími historickými obdobiami – napr. román S. Zalygina o občianska vojna„Salty Pad“ (1968) alebo kniha V. Belova „Lad. Eseje o ľudovej estetike“ (1981), venované životu predrevolučného spoločenstva Sever...

Avšak hlavným dôvodom odroľnenia človeka na zemi

vyplynulo z „Veľkého zlomu“ („zlomenie chrbtice ruského ľudu“,

podľa Solženicynovej definície), teda násilný

kolektivizácia v rokoch 1929-1933. A dedinskí spisovatelia

boli si toho dobre vedomí, ale pred zrušením cenzúry boli

je mimoriadne ťažké sprostredkovať čitateľovi všetko alebo aspoň

časť pravdy o tomto najtragickejšom období. Napriek tomu

niekoľko takýchto diel ešte mohlo ísť do tlače,

venoval obci pred začiatkom kolektivizácie

a počas prvej etapy. Toto boli príbehy

S. Zalygin „O Irtysh“ (1964), romány B. Mozhaeva „Muži a ženy“,

V. Belová "Eva" (obaja - 1976), I. Akulová "Kasyan Ostudny"

(1978). Počas perestrojky a glasnosti boli konečne publikované

predtým ležiace v tabuľkách "nepriechodné" rukopisy:

druhá časť "Muži a ženy" Mozhaev,

“ Rok veľkého zlomu“ Belova (obe 1987),

Tendryakovove príbehy „Chlieb pre psa“ a „Pár zátok“ (1988)

Fedor Alexandrovič Abramov

(1920--1983)

Celú svoju prácu venoval rodnej severskej obci. Hlavným duchovným dieťaťom Abramova bola tetralógia, ktorá rozpráva o veľkej rodine Pryaslinovcov, o živote ich vzdialenej dediny Pekashina. Akcia prvého románu Bratia a sestry (1958) pokrýva jar a leto 1942; druhá - "Dve zimy a tri letá" (1968) - obdobie od začiatku roku 1945 do leta 1948; udalosti tretej - "Cesty-križovatka" (1973) - sa odohrávajú v roku 1951. Ak je prvý román venovaný „ženskej vojne v tyle“, potom druhý a tretí nie sú o nič menej, ak nie viac, ťažké povojnové roky na vidieku, pripomínajúce éru vojnového komunizmu, kde vládne hlad, intenzívna a takmer slobodná práca, strach a zatýkanie, - napriek tomu, že hlavný stimul („Všetko pre front, všetko pre víťazstvo“), ktorý pomohol ľuďom nejako sa vyrovnať s realitou, už chýba. Následne bola táto trilógia, ktorá získala štátnu cenu ZSSR v roku 1975, doplnená o román „Dom“ (1978), kde je dedina Pekashino zobrazená v inej „stagnujúcej“ dobe. JZD sa zmenilo na stratové, roľníci sa netaja nezáujmom o výsledky práce (“ Pred ľuďmi práca mučená, teraz ľudia mučia prácu“).

Vasilij Ivanovič

Belov

(nar. 1932)

Jedno z prvých Belovových diel, príbeh „Obvyklý obchod“ (1966), sa stal najvýraznejším fenoménom dedinskej prózy. Hrdina príbehu Ivan Afrikanovič Drynov je mnohodetný kolektívny farmár, láskavý a trpezlivý muž, ktorý svoju chudobu a nedostatok práv považuje za samozrejmosť („Ži to a jedz to“). Jeho jediný pokus zlepšiť si situáciu odchodom za zárobkom do mesta sa končí unáhleným návratom späť – nedokáže totiž zmeniť miesto a zaužívaný spôsob života, dedinu, kolchoz. Ako poznamenal kritik Yu. Seleznev, „Ivan Afrikanovich je aktívny ako osoba, keď je v tíme a jeho osobnosť sa prejavuje prostredníctvom tímu a možno ho definovať ako kolektívnu osobnosť, na rozdiel od autonómnej osobnosti.“ (Túto možno zastupoval „tvrdohlavý“ Kuzkin z príbehu B. Mozhaeva „Alive“, ktorý vyšiel v tom istom roku ako „The Habitual Business“.)

Boris Andrejevič

Možajev

(1923--1996)

Jeho prvé prózy vznikli na základe miestneho materiálu a neboli venované dedine, nie človeku na zemi, ale človeku v lese: ich hrdinami sa najčastejšie stávali poľovníci, drevorubači, stavitelia taigských dedín, obchodní manažéri ... Toto sú príbehy „V chatrči u lesníka“, „Lov na kačice“ (oba - 1954), „Ingani“ (1955), „Tri“ (1956) a ďalšie, ako aj množstvo príbehov publikovaných pod všeobecným názvom „Far Eastern Tales“ (1959), - „Sanya“, „Fall“, „Tonkomer“... Mozhaev upozornil na problémy barbarského zaobchádzania s tajgou v rámci existujúcich ekonomických mechanizmov, ktoré nielen ničia prírodu, ale často lámu osudy ľudí. To posledné sa obzvlášť zreteľne ukazuje v „Tonkomer“, kde hlavný hrdina, ktorý sa búri proti kriminálnym praktikám drevárskeho priemyslu, nielenže – v rozpore s vtedajšou socialistickou tradíciou – nezvíťazí, ale naopak stráca všetko: prácu, zdravie, bývanie , mení sa na vraha...

Jevgenij Ivanovič

Nošov

(nar. 1925)

O Nosov, potomok robotníckeho a roľníckeho klanu, medzi „spravodlivou“ dedinou a „nesprávnym“ mestom neexistuje žiadna notoricky známa opozícia. Zároveň ho znepokojuje problém človeka, ktorý z vlastnej vôle alebo z vôle okolností odíde z dediny pre dobro mesta, keď v dôsledku toho podľa slávnej básnikovej formulácie "Nebolo z nás žiadne mesto a dedina bola navždy stratená."

Ľudí, ktorí zostávajú vo svojich rodných miestach a nemyslia na iný život, bez ohľadu na to, aký ťažký môže byť, Nosov opisuje s najvrúcnejšími citmi: „Chrám Afrodity“ (1967), „Kostra lúčna šuští“ (1966 ), „V sobotu, deň upršaný...“ (1968) a mnohé ďalšie diela.

Vasilij Makarovič

Shukshin

(1929--1974)

Hrdinami príbehov boli väčšinou dedinčania, tak či onak konfrontovaní s mestom, alebo naopak mešťania, ktorí skončili na dedine. Vidiecky človek je zároveň najčastejšie naivný, prostoduchý, benevolentný, no mesto mu vôbec nevychádza v ústrety a všetky jeho dobré impulzy rýchlo skracuje.

Valentin Grigorievič

Rasputin

(nar. 1937)

Prvým dielom, ktoré mu prinieslo slávu, bol príbeh „Money for Mary“ (1967). Toto je príbeh o tom, ako dedinská predavačka, len kvôli svojej obchodnej neskúsenosti, zistí veľký nedostatok, ktorý treba do troch dní urýchlene kompenzovať; väčšina obyvateľov sa vyhýba pomoci svojim spoluobčanom v problémoch, napriek zdanlivo sympatickému postoju k nej...

Muž na hranici života a smrti je téma, ktorá zamestnáva najmä Rasputina. Dve hrdinky jeho príbehov – stará Anna z „Uzávierky“ (1970) a Daria z „Rozlúčka s Matyorou“ (1976) sa pripravujú na svoju smrť pokojne, dôstojne, s vedomím svojej pozemskej povinnosti.