„Posledná poklona“ je medzníkom v diele V.P. Astafiev. Pre spisovateľa spája dve hlavné témy: vidiecku a vojenskú. V centre autobiografického príbehu je osud chlapca, ktorý zostal skoro bez matky a vychováva ho stará mama.
Slušnosť, úctivý postoj k chlebu, úhľadný
K peniazom – to všetko s citeľnou chudobou a skromnosťou v kombinácii s pracovitosťou pomáha rodine prežiť aj v tých najťažších chvíľach.
S láskou V.P. Astafiev kreslí do príbehu obrázky detských žartov a zábavy, jednoduchých domácich rozhovorov, každodenných starostí (medzi ktorými je leví podiel času a úsilia venovaný záhradkárstvu, ako aj jednoduchému roľníckemu jedlu). Dokonca aj prvé nové nohavice sa pre chlapca stanú veľkou radosťou, pretože ich neustále menia z nepotrebných vecí.
V figuratívnej štruktúre príbehu je ústredný obraz hrdinovej starej mamy. V obci je to vážená osoba. Jej veľké pracovné ruky v žilách opäť zdôrazňujú tvrdú prácu hrdinky. „V každom prípade, nie slovo, ale ruky sú hlavou všetkého. Ruky vám nemusí byť ľúto. Ruky, pozerajú a pozerajú na všetko, “hovorí babička. Najbežnejšie veci (upratovanie chaty, koláč s kapustou), ktoré robí babička, dávajú ľuďom okolo seba toľko tepla a starostlivosti, že sú vnímaní ako sviatok. V ťažkých rokoch starý šijací stroj pomáha rodine prežiť a mať kúsok chleba, na ktorý sa babičke podarí obliecť polovicu dediny.
Najprenikavejšie a najpoetickejšie fragmenty príbehu sú venované ruskej prírode. Autor si všíma najjemnejšie detaily krajiny: oškrabané korene stromu, po ktorom sa snažil prejsť pluh, kvety a bobule, opisuje obraz sútoku dvoch riek (Manna a Yenisei), mrznúcich na Yenisei. Majestátny Yenisei je jedným z centrálne obrázky príbeh. Na jeho brehu prechádza celý život ľudí. A panoráma tejto majestátnej rieky a chuť jej ľadovej vody z detstva a na celý život sa vryje do pamäti každého dedinčana. Práve v tomto Yenisei sa kedysi utopila matka hlavného hrdinu. A o mnoho rokov neskôr, na stránkach svojho autobiografického príbehu, spisovateľka odvážne rozprávala svetu o posledných tragických minútach svojho života.
V.P. Astafiev zdôrazňuje šírku svojich rodných oblastí. Spisovateľ často využíva obrazy znejúceho sveta v krajinných náčrtoch (šušťanie hoblín, rinčanie vozov, zvuk kopýt, spev pastierskej fajky), sprostredkúva charakteristické pachy (lesy, tráva, zatuchnuté obilie). Do neuspěchaného rozprávania tu a tam vtrhne prvok lyriky: „A po lúke sa rozprestrela hmla a tráva z nej bola mokrá, kvety šeroslepoty padali, sedmokrásky zvraštili svoje biele mihalnice na žltých zreničkách.“
V týchto krajinárskych náčrtoch sú také poetické nálezy, ktoré môžu slúžiť ako základ pre pomenovanie jednotlivých fragmentov príbehu ako básní v próze. Ide o personifikácie („Hmly ticho umierali nad riekou“), metafory („V orosenej tráve sa od slnka rozsvietili červené jahodové svetlá“), prirovnania („Prerazili sme hmlu, ktorá sa usadila v rozklade s naše hlavy a vznášajúc sa hore, blúdili sme ňou, akoby po mäkkej, tvárnej vode, pomaly a potichu“).
V nezištnom obdive krás svojej rodnej prírody vidí hrdina diela predovšetkým morálnu podporu.
V.P. Astafiev zdôrazňuje, ako sú pohanské a kresťanské tradície hlboko zakorenené v živote jednoduchého ruského človeka. Keď hrdina ochorie na maláriu, stará sa oňho všetkými dostupnými prostriedkami: sú to bylinky, sprisahania osiky a modlitby.
Cez spomienky chlapca z detstva sa vynára ťažká éra, keď v školách neboli lavice, učebnice, zošity. Len jeden základný náter a jedna červená ceruzka na celú prvú triedu. A v takýchto ťažkých podmienkach sa učiteľovi podarí viesť hodiny.
Ako každý dedinský spisovateľ, V.P. Astafiev neignoruje tému konfrontácie medzi mestom a vidiekom. Zintenzívňuje sa najmä v rokoch hladomoru. Mesto bolo pohostinné, pokiaľ konzumovalo vidiecke produkty. A s prázdnymi rukami sa neochotne stretol s roľníkmi. S bolesťou V.P. Astafiev píše o tom, ako muži a ženy s batohmi nosili veci a zlato do „Torgsiny“. Chlapcova stará mama tam postupne odovzdala aj upletené sviatočné obrusy, aj oblečenie uložené na hodinu smrti a v najčernejší deň aj náušnice chlapcovej zosnulej matky (posledná pamiatka).
V.P. Astafiev vytvára v príbehu farebné obrazy dedinčania: Poliak Vasya, ktorý po večeroch hrá na husliach, remeselník Kesha, ktorý vyrába sane a obojky a ďalší. Práve na dedine, kde pred očami spoluobčanov prechádza celý život človeka, je vidieť každý nepekný čin, každý chybný krok.
V.P. Astafiev zdôrazňuje a spieva o humánnom princípe v človeku. Napríklad v kapitole „Husi v Polynyi“ autor rozpráva, ako chlapci riskujúc svoje životy zachraňujú husi, ktoré zostali počas zamrznutia na Yenisei v Polynyi. Pre chlapcov to nie je len ďalší detský zúfalý trik, ale malý výkon, skúška ľudskosti. A hoci ďalší osud husi aj tak dopadli smutne (niektoré otrávili psy, iné v časoch hladomoru zjedli spoluobčania), chlapi napriek tomu prešli skúškou odvahy a starostlivého srdca so cťou.
Zbieraním bobúľ sa deti učia trpezlivosti a presnosti. "Babička povedala: hlavná vec v bobuliach je uzavrieť dno nádoby," poznamenáva V.P. Astafiev. V jednoduchom živote s jeho jednoduchými radosťami (rybárstvo, lykové topánky, obyčajné dedinské jedlo z vlastnej záhrady, prechádzky v lese) V.P. Astafiev vidí najšťastnejší a najorganickejší ideál ľudskej existencie na zemi.
V.P. Astafiev tvrdí, že človek by sa vo svojej vlasti nemal cítiť ako sirota. Učí aj filozofickému postoju k zmene generácií na zemi. Spisovateľ však zdôrazňuje, že ľudia musia medzi sebou opatrne komunikovať, pretože každý človek je nenapodobiteľný a jedinečný. Dielo „Posledná poklona“ tak nesie život potvrdzujúci pátos. Jednou z kľúčových scén príbehu je scéna, v ktorej chlapec Vitya sadí so svojou babičkou smrekovec. Hrdina si myslí, že strom čoskoro vyrastie, bude veľký a krásny a prinesie veľa radosti vtákom, slnku, ľuďom a rieke.
"Posledná poklona"
„Posledná poklona“ je medzníkom v diele V.P. Astafiev. Pre spisovateľa spája dve hlavné témy: vidiecku a vojenskú. V centre autobiografického príbehu je osud chlapca, ktorý zostal skoro bez matky a vychováva ho stará mama.
Slušnosť, úctivý postoj k chlebu, úhľadný
K peniazom – to všetko s citeľnou chudobou a skromnosťou v kombinácii s pracovitosťou pomáha rodine prežiť aj v tých najťažších chvíľach.
S láskou V.P. Astafiev kreslí do príbehu obrázky detských žartov a zábavy, jednoduchých domácich rozhovorov, každodenných starostí (medzi ktorými je leví podiel času a úsilia venovaný záhradkárstvu, ako aj jednoduchému roľníckemu jedlu). Dokonca aj prvé nové nohavice sa pre chlapca stanú veľkou radosťou, pretože ich neustále menia z nepotrebných vecí.
V figuratívnej štruktúre príbehu je ústredný obraz hrdinovej starej mamy. V obci je to vážená osoba. Jej veľké pracovné ruky v žilách opäť zdôrazňujú tvrdú prácu hrdinky. „V každom prípade, nie slovo, ale ruky sú hlavou všetkého. Ruky vám nemusí byť ľúto. Ruky, pozerajú a pozerajú na všetko, “hovorí babička. Najbežnejšie veci (upratovanie chaty, koláč s kapustou), ktoré robí babička, dávajú ľuďom okolo seba toľko tepla a starostlivosti, že sú vnímaní ako sviatok. V ťažkých rokoch starý šijací stroj pomáha rodine prežiť a mať kúsok chleba, na ktorý sa babičke podarí obliecť polovicu dediny.
Najprenikavejšie a najpoetickejšie fragmenty príbehu sú venované ruskej prírode. Autor si všíma najjemnejšie detaily krajiny: oškrabané korene stromu, po ktorom sa snažil prejsť pluh, kvety a bobule, opisuje obraz sútoku dvoch riek (Manna a Yenisei), mrznúcich na Yenisei. Majestátny Yenisei je jedným z ústredných obrazov príbehu. Na jeho brehu prechádza celý život ľudí. A panoráma tejto majestátnej rieky a chuť jej ľadovej vody z detstva a na celý život sa vryje do pamäti každého dedinčana. Práve v tomto Yenisei sa kedysi utopila matka hlavného hrdinu. A o mnoho rokov neskôr, na stránkach svojho autobiografického príbehu, spisovateľka odvážne rozprávala svetu o posledných tragických minútach svojho života.
V.P. Astafiev zdôrazňuje šírku svojich rodných oblastí. Spisovateľ často využíva obrazy znejúceho sveta v krajinných náčrtoch (šušťanie hoblín, rinčanie vozov, zvuk kopýt, spev pastierskej fajky), sprostredkúva charakteristické pachy (lesy, tráva, zatuchnuté obilie). Do neuspěchaného rozprávania tu a tam vtrhne prvok lyriky: „A po lúke sa rozprestrela hmla a tráva z nej bola mokrá, kvety šeroslepoty padali, sedmokrásky zvraštili svoje biele mihalnice na žltých zreničkách.“
V týchto krajinárskych náčrtoch sú také poetické nálezy, ktoré môžu slúžiť ako základ pre pomenovanie jednotlivých fragmentov príbehu ako básní v próze. Ide o personifikácie („Hmly ticho umierali nad riekou“), metafory („V orosenej tráve sa od slnka rozsvietili červené jahodové svetlá“), prirovnania („Prerazili sme hmlu, ktorá sa usadila v rozklade s naše hlavy a vznášajúc sa hore, blúdili sme ňou, akoby po mäkkej, tvárnej vode, pomaly a potichu“).
V nezištnom obdive krás svojej rodnej prírody vidí hrdina diela predovšetkým morálnu podporu.
V.P. Astafiev zdôrazňuje, ako sú pohanské a kresťanské tradície hlboko zakorenené v živote jednoduchého ruského človeka. Keď hrdina ochorie na maláriu, stará sa oňho všetkými dostupnými prostriedkami: sú to bylinky, sprisahania osiky a modlitby.
Cez spomienky chlapca z detstva sa vynára ťažká éra, keď v školách neboli lavice, učebnice, zošity. Len jeden základný náter a jedna červená ceruzka na celú prvú triedu. A v takýchto ťažkých podmienkach sa učiteľovi podarí viesť hodiny.
Ako každý dedinský spisovateľ, V.P. Astafiev neignoruje tému konfrontácie medzi mestom a vidiekom. Zintenzívňuje sa najmä v rokoch hladomoru. Mesto bolo pohostinné, pokiaľ konzumovalo vidiecke produkty. A s prázdnymi rukami sa neochotne stretol s roľníkmi. S bolesťou V.P. Astafiev píše o tom, ako muži a ženy s batohmi nosili veci a zlato do „Torgsiny“. Chlapcova stará mama tam postupne odovzdala aj upletené sviatočné obrusy, aj oblečenie uložené na hodinu smrti a v najčernejší deň aj náušnice chlapcovej zosnulej matky (posledná pamiatka).
V.P. Astafiev v príbehu vytvára farebné obrazy dedinčanov: Poliaka Vasyu, ktorý večer hrá na husliach, ľudového remeselníka Kesha, ktorý vyrába sane a obojky, a ďalších. Práve na dedine, kde pred očami spoluobčanov prechádza celý život človeka, je vidieť každý nepekný čin, každý chybný krok.
V.P. Astafiev zdôrazňuje a spieva o humánnom princípe v človeku. Napríklad v kapitole „Husi v Polynyi“ autor rozpráva, ako chlapci riskujúc svoje životy zachraňujú husi, ktoré zostali počas zamrznutia na Yenisei v Polynyi. Pre chlapcov to nie je len ďalší detský zúfalý trik, ale malý výkon, skúška ľudskosti. A hoci bol ďalší osud husí ešte smutný (niektoré otrávili psy, iné v časoch hladomoru zjedli spoluobčania), chlapi aj tak obstáli v skúške odvahy a starostlivého srdca so cťou.
Zbieraním bobúľ sa deti učia trpezlivosti a presnosti. "Babička povedala: hlavná vec v bobuliach je uzavrieť dno nádoby," poznamenáva V.P. Astafiev. V jednoduchom živote s jeho jednoduchými radosťami (rybárstvo, lykové topánky, obyčajné dedinské jedlo z vlastnej záhrady, prechádzky v lese) V.P. Astafiev vidí najšťastnejší a najorganickejší ideál ľudskej existencie na zemi.
V.P. Astafiev tvrdí, že človek by sa vo svojej vlasti nemal cítiť ako sirota. Učí aj filozofickému postoju k zmene generácií na zemi. Spisovateľ však zdôrazňuje, že ľudia musia medzi sebou opatrne komunikovať, pretože každý človek je nenapodobiteľný a jedinečný. Dielo „Posledná poklona“ tak nesie život potvrdzujúci pátos. Jednou z kľúčových scén príbehu je scéna, v ktorej chlapec Vitya sadí so svojou babičkou smrekovec. Hrdina si myslí, že strom čoskoro vyrastie, bude veľký a krásny a prinesie veľa radosti vtákom, slnku, ľuďom a rieke.
„Posledná poklona“ je medzníkom v diele V.P. Astafiev. Pre spisovateľa spája dve hlavné témy: vidiecku a vojenskú. V centre autobiografického príbehu je osud chlapca, ktorý zostal skoro bez matky a vychováva ho stará mama. Slušnosť, úctivý postoj k chlebu, opatrný prístup k peniazom - to všetko v kombinácii s hmatateľnou chudobou a skromnosťou v kombinácii s tvrdou prácou pomáha rodine prežiť aj v tých najťažších chvíľach. S láskou V.P. Astafiev kreslí do príbehu obrázky detských žartov a zábavy, jednoduchých domácich rozhovorov, každodenných starostí (medzi ktorými je leví podiel času a úsilia venovaný záhradkárstvu, ako aj jednoduchému roľníckemu jedlu). Dokonca aj prvé nové nohavice sa pre chlapca stanú veľkou radosťou, pretože ich neustále menia z nepotrebných vecí. V figuratívnej štruktúre príbehu je ústredný obraz hrdinovej starej mamy. V obci je to vážená osoba. Jej veľké pracovné ruky v žilách opäť zdôrazňujú tvrdú prácu hrdinky. „V každom prípade, nie slovo, ale ruky sú hlavou všetkého. Ruky vám nemusí byť ľúto. Ruky, pozerajú a pozerajú na všetko, “hovorí babička. Najbežnejšie veci (upratovanie chaty, koláč s kapustou), ktoré robí babička, dávajú ľuďom okolo seba toľko tepla a starostlivosti, že sú vnímaní ako sviatok. V ťažkých rokoch starý šijací stroj pomáha rodine prežiť a mať kúsok chleba, na ktorý sa babičke podarí obliecť polovicu dediny. Najprenikavejšie a najpoetickejšie fragmenty príbehu sú venované ruskej prírode. Autor si všíma najjemnejšie detaily krajiny: oškrabané korene stromu, po ktorom sa snažil prejsť pluh, kvety a bobule, opisuje obraz sútoku dvoch riek (Manna a Yenisei), mrznúcich na Yenisei. Majestátny Yenisei je jedným z ústredných obrazov príbehu. Na jeho brehu prechádza celý život ľudí. A panoráma tejto majestátnej rieky a chuť jej ľadovej vody z detstva a na celý život sa vryje do pamäti každého dedinčana. Práve v tomto Yenisei sa kedysi utopila matka hlavného hrdinu. A o mnoho rokov neskôr, na stránkach svojho autobiografického príbehu, spisovateľka odvážne rozprávala svetu o posledných tragických minútach svojho života. V.P. Astafiev zdôrazňuje šírku svojich rodných oblastí. Spisovateľ často využíva obrazy znejúceho sveta v krajinných náčrtoch (šušťanie hoblín, rinčanie vozov, zvuk kopýt, spev pastierskej fajky), sprostredkúva charakteristické pachy (lesy, tráva, zatuchnuté obilie). Do neuspěchaného rozprávania tu a tam vtrhne prvok lyriky: „A po lúke sa rozprestrela hmla a tráva z nej bola mokrá, kvety šeroslepoty padali, sedmokrásky zvraštili svoje biele mihalnice na žltých zreničkách.“ V týchto krajinárskych náčrtoch sú také poetické nálezy, ktoré môžu slúžiť ako základ pre pomenovanie jednotlivých fragmentov príbehu ako básní v próze. Ide o personifikácie („Hmly ticho umierali nad riekou“), metafory („V orosenej tráve sa od slnka rozsvietili červené jahodové svetlá“), prirovnania („Prerazili sme hmlu, ktorá sa usadila v rozklade s naše hlavy a vznášajúc sa hore, blúdili sme ňou, akoby po mäkkej, tvárnej vode, pomaly a potichu“). V nezištnom obdive krás svojej rodnej prírody vidí hrdina diela predovšetkým morálnu podporu. V.P. Astafiev zdôrazňuje, ako sú pohanské a kresťanské tradície hlboko zakorenené v živote jednoduchého ruského človeka. Keď hrdina ochorie na maláriu, stará sa oňho všetkými dostupnými prostriedkami: sú to bylinky, sprisahania osiky a modlitby. Cez spomienky chlapca z detstva sa vynára ťažká éra, keď v školách neboli lavice, učebnice, zošity. Len jeden základný náter a jedna červená ceruzka na celú prvú triedu. A v takýchto ťažkých podmienkach sa učiteľovi podarí viesť hodiny. Ako každý dedinský spisovateľ, V.P. Astafiev neignoruje tému konfrontácie medzi mestom a vidiekom. Zintenzívňuje sa najmä v rokoch hladomoru. Mesto bolo pohostinné, pokiaľ konzumovalo vidiecke produkty. A s prázdnymi rukami sa neochotne stretol s roľníkmi. S bolesťou V.P. Astafiev píše o tom, ako muži a ženy s batohmi nosili veci a zlato do „Torgsiny“. Chlapcova stará mama tam postupne odovzdala aj upletené sviatočné obrusy, aj oblečenie uložené na hodinu smrti a v najčernejší deň aj náušnice chlapcovej zosnulej matky (posledná pamiatka). V.P. Astafiev v príbehu vytvára farebné obrazy dedinčanov: Poliaka Vasyu, ktorý večer hrá na husliach, ľudového remeselníka Kesha, ktorý vyrába sane a obojky, a ďalších. Práve na dedine, kde pred očami spoluobčanov prechádza celý život človeka, je vidieť každý nepekný čin, každý chybný krok. V.P. Astafiev zdôrazňuje a spieva o humánnom princípe v človeku. Napríklad v kapitole „Husi v Polynyi“ autor rozpráva, ako chlapci riskujúc svoje životy zachraňujú husi, ktoré zostali počas zamrznutia na Yenisei v Polynyi. Pre chlapcov to nie je len ďalší detský zúfalý trik, ale malý výkon, skúška ľudskosti. A hoci bol ďalší osud husí ešte smutný (niektoré otrávili psy, iné v časoch hladomoru zjedli spoluobčania), chlapi aj tak obstáli v skúške odvahy a starostlivého srdca so cťou. Zbieraním bobúľ sa deti učia trpezlivosti a presnosti. "Babička povedala: hlavná vec v bobuliach je uzavrieť dno nádoby," poznamenáva V.P. Astafiev. V jednoduchom živote s jeho jednoduchými radosťami (rybárstvo, lykové topánky, obyčajné dedinské jedlo z vlastnej záhrady, prechádzky v lese) V.P. Astafiev vidí najšťastnejší a najorganickejší ideál ľudskej existencie na zemi. V.P. Astafiev tvrdí, že človek by sa vo svojej vlasti nemal cítiť ako sirota. Učí aj filozofickému postoju k zmene generácií na zemi. Spisovateľ však zdôrazňuje, že ľudia musia medzi sebou opatrne komunikovať, pretože každý človek je nenapodobiteľný a jedinečný. Dielo „Posledná poklona“ tak nesie život potvrdzujúci pátos. Jednou z kľúčových scén príbehu je scéna, v ktorej chlapec Vitya sadí so svojou babičkou smrekovec. Hrdina si myslí, že strom čoskoro vyrastie, bude veľký a krásny a prinesie veľa radosti vtákom, slnku, ľuďom a rieke.Kniha Viktora Astafieva „Posledná poklona“ vyjadruje túžbu spisovateľa ukázať pôvod ľudový charakter, jej zložky ako súcit, povinnosť, svedomie, krása. V príbehu je veľa hrdinov, no v centre našej pozornosti sú dva osudy – babička a jej vnuk, pretože práve pod vplyvom babičky sa formovanie mladého hrdinu odohráva.
Chlapec Vitya je sirota, takže žije so svojou babičkou Kateřinou Petrovnou. Babička je silná a mocná žena, no zároveň, koľko tepla, láskavosti a lásky sa skrýva pod jej vonkajšou tvrdosťou! Obraz Kateřiny Petrovny je zovšeobecnený obraz, patrí k povahám, ktoré stelesňujú nielen podstatné črty spôsobu ruskej dediny, ale aj mravné základy národa. Babička dráždi svojho vnuka, no zároveň je milá a veľmi starostlivá.
Pre Astafieva je dôležité ukázať vzťah jeho hrdinu s priateľmi, pretože podľa jeho názoru „skutočné priateľstvo je pre človeka vzácnou a vzácnou odmenou. Niekedy je to silnejšie a pravdivejšie rodinné väzby a ovplyvňuje medziľudské vzťahy oveľa silnejšie ako „kolektív“.
Kapitola „Fotografia, kde nie som prítomný“ odráža všetky momenty, ktoré vzrušujú Astafieva. Všetko to začína tým, že fotograf z mesta prichádza do dediny špeciálne fotiť deti študujúce v škole. Medzi nimi je hrdina príbehu - Vitya. Chlapci sa rozhodnú, ako budú stáť na fotke a prídu na to, že „usilovní študenti budú sedieť vpredu, priemerní v strede, tí zlí vzadu“. A Vitya a jeho kamarátka Sanka nikdy neboli usilovní, tak buď za nimi. Aby dokázali, že sú to stratení ľudia, dvaja priatelia vyšli na hrebeň a „začali jazdiť z takého útesu, z ktorého nikto rozumný človek nikdy nejazdil."
V dôsledku toho sa váľali v snehu. Večer mladému hrdinovi zaplatili za radovánky – bolia ho nohy. Babička si stanovila diagnózu – „rematizmus“. Od neznesiteľnej bolesti začne chlapec stonať a potom zavýjať. Babička, nariekajúca a nadávajúca („neublížila by som ti na duši a pečeni, nepovedala:“ neochorej, neochorej!“), ale stále ide po lieky na liečbu svojho vnuka.
Hneď od začiatku kapitoly sa medzi nimi vyjasní vzťah – babka miluje svojho vnuka, hoci naňho reptá a napodobňuje. Ale aj v tomto je počuť neha a láska:
„Kde si tu?
"Tu-e-e-xia," odpovedal som čo najžalostnejšie a prestal som sa hýbať.
- Tu-e-esya! - napodobňovala moja stará mama a tápajúc po mne v tme, najprv praskla. Potom mi dlho potierala nohy čpavkom.
Kateřina Petrovna sa stará o svojho vnuka, hoci je naňho prísna. S Vityou sympatizuje aj preto, že jej vnuk je sirota: „... ako môže taký útok a prečo zlomí sirotu, ako tenký pás a inka ...“.
Vzhľadom na to, že chlapca bolia nohy, chýba významnú udalosť- fotografovanie. Babička ho utešuje, sľubuje, že fotograf príde zas, alebo oni sami pôjdu do mesta, k Volkovovi, „najlepšiemu“ fotografovi: „...vie nafotiť portrét, patchport, koňa, lietadlo, čokoľvek chce fotiť." Prichádza po neho Viťina kamarátka Sanka, ktorá, keď vidí, že nemôže chodiť, sa tiež nejde fotiť:
"- Dobre! povedala Sanka rozhodne. - Dobre! zopakoval ešte rozhodnejšie. Ak áno, nepôjdem ani ja! Všetky!"
On, ako skutočný priateľ, nenechá Vityu smútiť samú. Sanka, napriek tomu, že už vie chodiť a že má dokonca novú prešívanú bundu, zostáva s kamarátom, presviedča seba aj jeho, že to nie je poslednýkrát, čo k nim fotograf príde a že všetko bude „nishtya-a- ak“. Samozrejme, v tomto príbehu sa o priateľstve uvažuje na úrovni detí, no napriek tomu je táto epizóda veľmi dôležitá pre ďalší rozvoj osobnosti mladého hrdinu, pretože nielen babička, ale aj dobrý prístup kamarátov ovplyvňujú človeka. postoj k svetu.
Kapitola „Fotka bezo mňa“ odkrýva obraz babičky do hĺbky. Na dedinách sa okná na zimu izolujú a každá gazdiná si ich chce vyzdobiť: „Okno na vidieku, nie na zimu zatvorené, je akýmsi umeleckým dielom. Z okna, bez toho, aby ste vstúpili do domu, môžete určiť, aký druh hostesky tu žije, aký má charakter a aký druh každodenného života a chaty.
Katerina Petrovna žije bez ozdôb, úhľadne, okno má upratané a premyslene ho izoluje: „Mach nasáva vlhkosť. Žeravý uhlík sklo nezamŕza, ale horský popol zabraňuje intoxikácii.
V scéne, keď učiteľka prichádza k Viteovi domov, vidíme aj inú stránku babkinej povahy – je pohostinná, priateľská k ľuďom. Katerina Petrovna pohostí učiteľa čajom, položí na stôl všetky pochúťky, ktoré sa v dedine dajú, a vedie rozhovory.
Dôležité je, aby bol učiteľ v obci veľmi váženým človekom, bol gramotný a učil deti. Učiteľ pomáha aj dospelým obyvateľom dediny - opravuje strýka Levontiyho, pomáha písať potrebné dokumenty. Za svoju dobrotu nezostáva bez vďačnosti - pomáhajú učiteľovi s palivovým drevom a Katerina Petrovna hovorí ich pupok malé dieťa.
Táto kapitola nám teda pomáha lepšie porozumieť obrazom starej mamy a vnuka, vidieť ich duše a životné hodnoty. Dozvieme sa aj to, prečo je dedinská fotografia taká dôležitá – je to „originálna kronika nášho ľudu, jeho nástenná história“. A bez ohľadu na to, aké pompézne a zábavné sú, nespôsobujú smiech, ale láskavý úsmev.
Esej o literatúre na tému: Analýza kapitoly „Fotografia, na ktorej nie som“ z knihy V. Astafieva „Posledná poklona“
Ďalšie spisy:
- Príbeh Viktora Petroviča Astafieva „Fotografia, kde nie som“ zobrazuje život ľudí v tridsiatych rokoch. Každý žije, čo môže. Život dedinčanov je veľmi jednoduchý. Škola nemá lavice, lavice, zošity, učebnice, ceruzky. Vitya – Čítaj viac ......
- V príbehu Viktora Petroviča Astafieva „Fotografie, na ktorej nie som“ rozprávame sa okolo 30-tych rokov. Deti na fotografii vyzerajú „chudobne, príliš chudobne“. Škola nemá lavice, lavice, učebnice, zošity, ceruzky. Fotografovanie bolo vnímané ako „neslýchané Čítaj viac ......
- Príbeh „Fotografia, kde nie som“ je samostatnou kapitolou knihy „Posledná poklona“, no je vnímaný ako samostatné dielo. Rozvíja niekoľko tém naraz, vrátane témy Dedinský život. Tento život pozná V.P. Astafiev z prvej ruky. Čítaj viac ......
- Ľudská krása. Čo je ona? Krása človeka je vonkajšia a vnútorná. Po prečítaní príbehu V. Astafieva „Fotografie, na ktorej nie som“, ma zaujala vnútorná krása, krása dedinského človeka. Astafievov príbeh opisuje ľudí z jednoduchej dediny. Nežijú dobre, ich život je veľmi jednoduchý. Čítaj viac ......
- M. Sholokhov je spisovateľ veľkého talentu, ktorý venoval všetku svoju prácu rodná krajina a domorodých ľudí – donských kozákov. V 20. storočí trpel ruský ľud (a kozáci nie sú výnimkou) mnohými hroznými skúškami. O živote kozákov v „prelomovej dobe“ Čítať viac ......
- “Ticho Don“ Sholokhov je epický román zobrazujúci život obyčajných ľudí rozhodujúci moment historický vývoj krajiny. Významnú časť diela zaberajú výjavy z vojenského života, no ústredným obrazom je obraz kozáckeho života, statku, duše kozáckeho robotníka. Práve tu sa zhromažďujú všetky motívy románu, tu akcia Čítať viac ......
- „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého je román, na stránkach ktorého je komplex vnútorný svet veľa hrdinov. Každý z nich má za sebou život naplnený udalosťami, ktoré podľa autorovej predstavy na človeka určite zapôsobia a privedú ho na cestu sebazdokonaľovania. A Čítaj viac......
- Vo svojom románe Virgin Soil Upturned Sholokhov s veľkou umeleckou zručnosťou a autentickosťou opisuje udalosti odohrávajúce sa v Rusku v 30. rokoch 20. storočia. Spisovateľ sa nebojí kontroverzných tém, zobrazuje zlých aj dobrých. Autor tak umožňuje čitateľovi, aby sa sám rozhodol, kto Čítaj viac ......
„Obraz starej mamy v ruskej literatúre XX storočia na príklade príbehov V.P. Astafiev "Posledná poklona" a A. Kostyunin "Súcit".
Cieľ:
Analyzujte príbehy V.P. Astafiev "Posledná poklona" a A. Kostyunin "Súcit". Porovnajte obrázky babičiek, ktoré vytvorili autori, a identifikujte medzi nimi spoločné a odlišné. Prispieť k vytvoreniu pocitu zodpovednosti za svoje činy voči blízkym.
Počas tried:
1. Organizačný moment.
2. Slovo učiteľa:
učiteľ: V ruskej literatúre existuje množstvo tradičných obrazov: obraz vlasti, obraz matky a ďalšie. Nemenej zaujímavý je aj obraz babičky. Každý človek má svoju vlastnú predstavu o babičke, svoje vlastné spomienky s ňou spojené. Mnoho spisovateľov dvadsiateho storočia sa obrátilo k tomuto obrazu: M. Gorky v diele "Detstvo", V.P. Astafiev v knihe "Posledný luk", A. Kim v príbehu "Arina", ako aj náš súčasník - A. Kostyunin. Gorkyho babička je ohniskom svetla, tepla a láskavosti, múdrosti. Kim má milú babičku, ktorá má všetkých rada a snaží sa každému pomôcť. Dnes sa pokúsime porovnať obraz babičky, ktorý nakreslil V.P. Astafiev v príbehu "Posledný luk", s obrazom, ktorý predstavil súčasný spisovateľ A. Kostyunin v diele "Súcit". Niektoré postavy už poznáme. Spomíname na hrdinov V.P. Astafiev, vďaka takým príbehom ako: „Kôň s ružovou hrivou“, „Fotografia, na ktorej nie som“.
učiteľ: Ako sa hrdinka objavuje v situáciách, keď vnuk oklamal svoju vlastnú babičku a priniesol kôš nie s bobuľou, ale s trávou; keď išiel na kopec, hoci mu to zakázala, a potom veľmi ochorel?
Študent (ukážka odpovede): Babička svojho vnuka právom trestá, snaží sa z neho vychovať skutočného človeka. Darí sa jej, pretože hanba, ktorú chlapec prežíva, hovorí, že jeho duša je na dobrej ceste. Babička ho má veľmi rada, lebo miluje nie ten, kto netrestá, ale ten, kto trestá. Stará sa o choré dieťa, je jej ho veľmi ľúto, preto sa tak rozčuľuje, neustále karhá jemu, sebe, aj všetkým naokolo, lebo nevie, čo by ešte mala urobiť, aby pomohla svojmu milovanému vnukovi.
3. Práca s textom V.P. Astafiev "Posledná poklona".Čítanie príbehu s komentármi.
učiteľ: Poďme si spoločne prečítať príbeh a pokúsiť sa odpovedať na sériu otázok.
učiteľ: "Vrátil som sa späť do nášho domu. Chcel som byť prvý, kto stretne babku, a preto som nešiel po ulici. Staré holé tyče v našich a susedných záhradách sa rozpadli, kde mali byť kolíky, trčiace rekvizity, vetvičky a úlomky dosiek. Samotné zeleninové záhrady boli stlačené drzými, voľne zarastenými medzami. Naša záhrada, najmä od hrebeňov, bola taká rozdrvená hlúposťou, že som si všimol postele v nej, až keď som si pripevnil minuloročné lopúchy na jazdecké nohavice a prešiel som k kúpeľnému domu, z ktorého spadla strecha, kúpeľnému domu. sám už nevoňal dymom, dvere vyzerali ako listový uhľový papier, ležal bokom, súčasná tráva prepichnutá medzi doskami. Malý výbeh zemiakov a hriadok, s husto obsadenou zeleninovou záhradkou, odburinený od domu, zem tam bola holá čierna. A tieto akoby stratené, no stále čerstvo tmavnúce postele, zhnité sane na dvore, obuté topánkami, nízka kopa palivového dreva pod kuchynským oknom svedčili o tom, že v dome bývali ľudia. Zrazu som sa z nejakého dôvodu vydesil, nejaká neznáma sila ma priklincovala na to miesto, stlačila mi hrdlo a s ťažkosťami som sa presťahovala do chatrče, no pohybovala som sa aj nesmelo po špičkách.
učiteľ: Prečo si myslíte, že hrdinu premohli také protichodné pocity a vnemy: strach, vzrušenie, bolesť?
Študent (ukážka odpovede): Strach, pravdepodobne, pred stretnutím so svojou babičkou, ktorú miloval od detstva, ale náš hrdina sa tiež bál. Alebo možno tento strach vznikol kvôli myšlienke, že babička nežije, pretože veľa vecí na dvore chátralo. Vzrušenie nastalo, pretože svoju starú mamu dlho nevidel so svojimi rodnými miestami. Po dlhom odlúčení je vždy ťažké vrátiť sa domov.
učiteľ: Komentár k nasledujúcemu citátu: „nejaká neznáma sila ma pribila na miesto, stlačila mi hrdlo a keď som sa s ťažkosťami prekonala, presťahovala som sa do chatrče ...“. ako tomu rozumieš?
Študent (ukážka odpovede): " Hrudka v hrdle“, „neznáma sila stláča hrdlo“ - to hovoria, keď majú pocit, že človek sa nedokáže vyrovnať s prudkými emóciami, je to pre neho veľmi ťažké, chce sa mu plakať ...
učiteľ: "Dvere sú otvorené. Vo vestibule zabzučal stratený čmeliak a bolo cítiť zhnité drevo. Na dverách a na verande nezostala takmer žiadna farba. V troskách podlahových dosiek a na zárubniach dverí sa z neho leskli len črepiny, a hoci som kráčal opatrne, akoby som prešiel cez prebytok a teraz som sa bál narušiť chladný pokoj v starom dome, prasknuté podlahové dosky stále sa miešal a stonal pod mojimi topánkami. A čím ďalej, tým to bolo vpredu tlmenejšie, tmavšie, podlaha ochabnutá, schátraná, v rohoch zožratá myšami a čoraz hmatateľnejšie bolo cítiť pretvárku dreva, plesnivosť podzemia. Babička sedela na lavičke pri slabozrakom kuchynskom okne a navíjala niť do klbka. Zamrzol som pri dverách. Búrka prešla zemou! Zmiešané a zmätené milióny ľudské osudy, zanikli nové štáty a objavili sa nové štáty, zomrel fašizmus, ktorý ohrozoval ľudskú rasu smrťou, a tu, ako visela nástenná skrinka z dosák a na nej visela škvrnitá bavlnená záclona, visí; ako stáli liatinové hrnce a modrý hrnček na sporáku, tak stoja; tak ako vidličky, lyžice a nôž trčali za tanierom, tak trčia, len vidličky a lyžice je málo, nôž so zlomenou špičkou a v kuti nebolo cítiť kvas, kravskú polievku, varené zemiaky, ale všetko bolo tak, ako bolo, dokonca aj babička na svojom obvyklom mieste, s obyčajnou vecou v ruke.
učiteľ: Prečo sa pred očami autora objavili dva obrazy sveta naraz. Jeden zostal za prahom: rýchlo sa meniaci svet, bojujúce štáty, globálny problém – fašizmus; iný obraz v dome: všetko, čo ho obklopovalo v detstve, a jeho vlastná babička. Čo nám chcel autor takýmto protikladom sprostredkovať?
Študent (ukážka odpovede): Hrdina chápe, že pri ochrane svetového mieru bránil predovšetkým malý svet svojich rodných miest, svoj rodný dom a svoju babičku.
učiteľ:
„- Prečo stojíš, otec, na prahu? Poď poď! Prekročím ťa, drahý. Dostal som ranu do nohy... Ak sa zľaknem alebo sa budem tešiť, vystrelí...
A moja stará mama hovorila známym, známym, obyčajným hlasom, ako keby som v skutočnosti vyšiel do lesa alebo utiekol do dedkovho príbytku a potom som sa vrátil, trochu neskoro.
Myslel som, že ma nespoznávaš.
Ako to nemôžem vedieť? Čo si, Boh je s tebou!
Upravil som si tuniku, chcel som sa natiahnuť a zaštekať, čo som si predtým vymyslel: "Prajem vám veľa zdravia, súdruh generál!" Aký generál! Babička sa pokúsila vstať, ale zapotácala sa a chytila stôl rukami. Lopta sa jej kotúľala z kolien a mačka nevyskočila spod lavičky na loptu. Žiadna mačka nebola, preto sa jedla v rohoch.
Som starý, otec, úplne starý... Nohy... Zobral som loptičku a začal som navíjať niť, pomaly sa približujúc k babke, nespúšťajúc z nej oči.
Aké malé sú babičkine ruky! Ich šupka je žltá a lesklá ako šupky cibule. Cez opracovanú kožu je viditeľná každá kosť. A modriny. Vrstvy modrín ako spečené listy neskorá jeseň. Telo, mocné babkino telo, už nezvládalo svoju prácu, chýbala mu sila utopiť sa a krvou rozpustiť modriny, dokonca aj pľúca. Babičkine líca hlboko klesli. Všetci naši padnú ako diery v starobe
líca. Všetci sme babičky, vysoké lícne kosti, všetky so strmo vyčnievajúcimi kosťami.
Na čo sa pozeráš? Stalo sa to dobre? Babička sa pokúsila o úsmev
opotrebované, prepadnuté pery.
Hodila som loptičku a chytila babku v tehotnej.
Zostal som nažive, baby, nažive! ..
Modlil som sa, modlil sa za teba, - rýchlo zašepkala babička a vo vtáčiku
pichol ma do hrude. Pobozkala, kde bolo srdce, a stále opakovala: „Modlila som sa, modlila som sa...
Preto som prežil.
Dostali ste balík, dostali ste balík?
Čas pre babičku stratil svoje definície. Jej hranice boli vymazané a zdalo sa jej, že to, čo sa stalo dávno, bolo celkom nedávno; veľká časť dneška bola zabudnutá, pokrytá hmlou miznúcej pamäti. V štyridsiatom druhom roku som v zime absolvoval výcvik v záložnom pluku, tesne pred odoslaním na front. Veľmi zle nás kŕmili, vôbec nám nedávali tabak. Strieľal som a fajčil z tých vojakov, ktorí dostávali balíky z domu, a prišiel čas, keď som musel vyplatiť svojich súdruhov. Po dlhom váhaní som listom požiadal, aby mi poslal nejaký tabak. Augusta, zdrvená potrebou, poslala vrece samosadu záložnému pluku. Vo vrecku bola aj hrsť nadrobno nasekaných sušienok a pohár píniových orieškov. Tento darček - krekry a oriešky - ušila do tašky moja stará mama vlastnými rukami!
učiteľ: Ako sa babička zmenila? Čo hrdinu tak rozrušilo?
Študent (ukážka odpovede): Babička je veľmi stará, jej zdravotný stav sa zhoršil.
Učiteľ: T Prial som si, aby sa podiel na živote prejavil - ovplyvnilo zdravie úbohej ženy. Zhodnoťte čin starej mamy, keď poslala dopredu balík pre svojho vnuka. Prečo sa mu stala taká drahá?
Študent (ukážka odpovede): Ťažké to bolo nielen na fronte počas vojny, ale aj v tyle, ľudia hladovali a v biede. Babička dala možno posledné krekry a oriešky, ale vlastného vnuka jej nebolo ľúto.
učiteľ: « - Dovoľte mi pozrieť sa na vás.
Poslušne som stuhol pred babkou. Na jej zúboženom líci zostala priehlbina od Červenej hviezdy a neodišla - babička sa mi stala až po hruď. Hladila ma, cítila, spomienka v jej očiach stála ako hustý spánok a babička sa pozerala niekam cezo mňa a ešte ďalej.
Aký veľký si sa stal, veľký-och!... Keby sa len matka mŕtvej ženy pozerala a obdivovala... - V tomto momente sa babička ako vždy zachvela v hlase a pozrela na mňa spýtavo bojazlivo - si? nahnevaný? Predtým sa mi nepáčilo, keď o tom začala hovoriť. Citlivo som to zachytil – nehnevám sa, aj som to zachytil a pochopil, vidíte, tá chlapčenská drzosť sa vytratila a môj vzťah k dobru je teraz úplne iný. Plakala, nie zriedka, ale v pevných senilných slabých slzách, niečo ľutovala a z niečoho sa tešila.
Aký to bol život! Bože chráň! .. A Boh ma nečistí. Som zmätený pod nohami. Nemôžete predsa ísť do cudzieho hrobu. Čoskoro zomriem, otec, zomriem.
Chcel som protestovať, hádať sa s babkou a chcel som sa pohnúť, ale ona ma akosi múdro a bez urážky pohladila po hlave – a nebolo treba hovoriť prázdne, utešujúce slová.
Som unavený, otec. Všetci unavení. Osemdesiaty šiesty rok ... Urobila prácu - to sedí na iný artel. Všetko na teba čakalo. Čakanie posilňuje. Teraz je čas. Teraz čoskoro zomriem. Ty, otec, príď ma pochovať... Zatvor ma
malé oči...
Babička zoslabla a už nevládala rozprávať, len mi bozkávala ruky, zmáčala ich slzami a ja som jej ruky nebral preč.Tiež som ticho a osvietene plakal.
učiteľ: Čo sa zmenilo vo vzťahu babky a hrdinu, čo sa zmenilo v samotnom hrdinovi?
Študent (ukážka odpovede): Hrdina sa zmenil, nielen dozrel, ale začal aj chápať lepšia babička, prestal sa hanbiť za svoje emócie, city k nej.
učiteľ: Vďaka babičke dokázala prežiť ohnivé štyridsiatky, čo jej dodávalo silu?
Študent (ukážka odpovede): Viera v Boha, modlitby za vnuka a čakanie na neho z vojny.
učiteľ: Čoskoro babička zomrela. Poslali mi telegram na Ural s predvolaním na pohreb. Ale z výroby ma nepustili. Vedúci personálneho oddelenia vozového depa, kde som pracoval, po prečítaní telegramu povedal:
Nepovolené. Matka alebo otec je iná vec, ale babičky, dedovia a krstní otcovia ...
Ako mohol vedieť, že moja stará mama bola môj otec a matka - všetko, čo mi je na tomto svete drahé! Mal som poslať toho šéfa na správne miesto, dať výpoveď, predať posledné nohavice a čižmy a ponáhľať sa na pohreb svojej starej mamy, ale neurobil som to. Vtedy som si ešte neuvedomoval obrovskú stratu, ktorá ma postihla. Keby sa to stalo teraz, odplazil by som sa z Uralu na Sibír, aby som zavrel oči starej mame, aby som jej dal poslednú poklonu. A žije v srdci vína. Tichý, tichý, večný. Vinný pred starou mamou, snažím sa ju vzkriesiť na pamiatku, zistiť od ľudí podrobnosti o jej živote. Aké zaujímavé detaily však môžu byť v živote starej, osamelej sedliackej ženy? Zistil som to, keď moja stará mama zoslabla a nemohla nosiť vodu z Jeniseja, umývala zemiaky rosou. Vstane pred svitaním, vysype vedro zemiakov na mokrú trávu a váľa ich hrabľami, ako keby sa snažila umyť dno rosou, ako obyvateľka suchej púšte, šetrila dažďovú vodu v starej vani, v koryte a v kotlinách...
Zrazu, veľmi, veľmi nedávno, celkom náhodou zisťujem, že moja stará mama nielenže chodila do Minusinska a Krasnojarska, ale cestovala sa modliť aj do Kyjevsko-pečerskej lavry, z nejakého dôvodu nazývala sväté miesto Karpatmi.
Teta Apraksinya Ilyinichna zomrela. V horúcom období ležala v dome starej mamy, z ktorého polovicu obsadila po pohrebe. Nebožtík začal orať, v kolibe by bolo treba fajčiť kadidlo, ale kde ho teraz zoženiete, kadidlo? Dnes sú slová kadidlo všade a všade, tak husto, že niekedy nie je vidieť biele svetlo, nemožno v opare slov rozoznať pravú pravdu.
A bolo tam aj kadidlo! Teta Dunya Fedoranikha, šetrná stará žena, zapálila kadidelnicu na naberačke uhlia a pridala do kadidla jedľové vetvičky. Olejové výpary dymia, víria sa po chatrči, páchne to starinou, páchne cudzotou, odpudzuje všetky pachy – chcete začuchať dávno zabudnutý, cudzí pach.
kde si to vzal? Pýtam sa Fedoranikha.
A tvoja babka, Kateřina Petrovna, jej kráľovstvo nebeské, keď sa išla modliť do Karpát, dala nám všetkým kadidlo a dobroty. Odvtedy šetrím, trochu zostalo - zostalo na moju smrť ...
Matka drahá! A to som v živote starej mamy nepoznala taký detail, asi, ešte za starých čias sa dostala na Ukrajinu, prežehnala sa, vrátila sa odtiaľ, ale bála sa o tom v nepokojných časoch rozprávať, že keby som blábolil o svojom babkina modlitba, zo školy by ma deptali, Kolča najmladšieho prepustia z JZD ... chcem, stále chcem vedieť a počuť o babke stále viac, ale dvere do tichého kráľovstva sa zabuchli. zavrela sa za ňou a v dedine nezostali takmer žiadni starí ľudia. Snažím sa ľuďom rozprávať o svojej babičke, aby ju našli u starých rodičov, v blízkych a blízkych a život mojej babičky by bol nekonečný a večný, tak ako je večná ľudská dobrota sama o sebe, ale toto dielo je od r. ten zlý. Nemám také slová, ktoré by mohli vyjadriť všetku moju lásku k mojej babičke a ospravedlniť ma pred ňou. Viem, že moja stará mama by mi odpustila. Vždy mi všetko odpustila. Ale nie je. A nikdy nebude. A nie je komu odpustiť ... “
učiteľ: Čo nové ste sa dozvedeli o živote hrdinovej starej mamy z posledných riadkov príbehu? Aká vlastnosť hrdinky sa tu prejavuje?
Študent (ukážka odpovede): Do poslednej chvíle lipla na živote, aj keď nemohla chodiť, stále sa snažila niečo robiť, nejako sa hýbať. Bola aktívna a pracovitá.
Študent (ukážka odpovede): Vždy myslela nielen na seba, ale aj na druhých. Dokonca som každému, komu som mohol, priniesol kadidlo.
učiteľ: Prečo sa hrdina cíti vinný?
Študent (ukážka odpovede): Neprišiel som na pohreb, nedal som svoju poslednú poklonu svojej babičke - jedinej spriaznenej osobe na svete.
učiteľ: Ako sa hrdina snaží vzdať poslednú úctu svojej babičke?
Študent (ukážka odpovede): Oh Hovorí o nej všetkým svojim priateľom.
Študent (ukážka odpovede): Toto je jeho symbolická posledná poklona starej mame. Autor sa nás snaží varovať pred takýmito chybami hrdinu.
učiteľ: Aký je váš dojem z textu, ktorý ste čítali a počúvali? Aké myšlienky a pocity vyvolal tento príbeh?
Študent (ukážka odpovede): Príbeh vyvolal pocit ľútosti nad hrdinom aj babičkou. Je mi ľúto toho hrdinu, pretože ho sužuje vina, je mi ľúto babičky, pretože na jej život padlo toľko ťažkostí.
Študent (ukážka odpovede): Čudujete sa, ako veľmi babka stále milovala svojho vnúčika, teraz chápete, že sa nám to občas zdá zo strany dospelých nespravodlivé, naopak, potrebné, správne a výchovné. Nie každý stojí za to odmietnuť to, čo hovoria starší.
učiteľ: Teraz si prečítajte sami príbeh nášho súčasného spisovateľa A. Kostyunina "Súcit".
Dovoľte mi pripomenúť vám jednu príhodu z môjho detstva. Jedného dňa si prišiel domov zo školy. Vaša stará babička sedela v kuchyni. Je duševne chorá. Keďže sa však jej choroba neprejavovala agresívne, bývala práve tam, s vami. Napriek jeho chorobe to bola láskavosť sama. A pracant - čo hľadať. Urobiť niečo, čo pomôže dospelá dcéra domáce práce, vzala si akúkoľvek prácu. A hoci bolo zvykom umývať po nej riad, snažila sa zo všetkých síl. Tentokrát si teda s láskou uplietla ponožky. vy. Pre ňu najcennejšia osoba! Váš vzhľad je pre ňu tichou jasnou radosťou. Karelian bol jej rodný jazyk - jazyk malého miznúceho národa. Vaši spolužiaci sa veľmi zabávali, keď sa potichu modlila jazykom, ktorému nerozumeli, a spievala obscénne hlášky po rusky. Hanbil si sa za babku pred kamarátmi. Nahromadila sa nepríjemnosť. Keď ste vošli, prerušila prácu. Jej tvár rozžiaril láskavý otvorený úsmev. Oči vyžarujúce láskavosť sa na teba pozerali cez okuliare. Jeho unavené ruky s pletacími ihličkami odpočívali na prekliatej zástere. A náhle. klbko vlnenej nite mu škodoradostne, akoby živé, zoskočilo z kolien, odvíjalo sa a scvrkávalo. Bacuľatá, opretá o kuchynskú skrinku, ťažko vstala zo stabilnej drevenej stoličky. Takže čo bude ďalej. (malo sa to stať!), skloniac sa k loptičke, sa ťa úplnou náhodou dotkla vo chvíli, keď si si nalial mlieko do hrnčeka. Ruka sa ti zakývala a mlieko sa rozlialo. Aspoň pol pohára!
Hlúpe! - kričal si v hneve. A potom nahnevane schmatol ťažkú panvicu a vybehnúc z kuchyne ju z celej sily hodil na babku z prahu. Všetko sa zbehlo tak rýchlo. (Akási posadnutosť.) Panvica zasiahla opuchnutú babkinu nohu. Plné pery sa jej zachveli a ona, nariekajúc niečo v jej rodnom jazyku, držiac si boľavé miesto rukou, klesla s plačom na stoličku. Slzy jej hojne stekali po začervenanej tvári.
Potom ste zrazu prvýkrát vnímali bolesť niekoho iného ako svoju vlastnú. A odvtedy sú tieto spomienky pre vašu Dušu otvorenou ranou. Ja, rovnako ako vaša myseľ, som sa snažil pochopiť, prečo je svet nespravodlivo krutý? Možno je len neinteligentný. Existuje zaujímavý aforizmus: "Myslíme si, že je príliš malý. Ako žaba na dne studne. Myslí si, že obloha má veľkosť otvoru studne. Ak by sa však dostala na povrch, získala by úplne iný pohľad na svet." Ani žaba, ani my však takúto možnosť nemáme. A človek je schopný vidieť a pochopiť len to, čo je mu Arbiter osudov pripravený v konkrétnom okamihu odhaliť. Všetko má svoj čas. A nemôžete to urýchliť mechanickým posunutím ručičiek hodín dopredu. Len tie najjednoduchšie organizmy sa vyvíjajú rýchlo. Zrazu mi došlo, že „slzy nevinného dieťaťa“ v Dostojevského práci a ironický postoj k cudzej bolesti vášho vlastného otca a váš „výkon“ vo vzťahu k vašej babičke - všetko bolo dané len preto, aby vzbudilo súcit v vy. Nech naozaj nezmeníme osud knižného hrdinu a čin bezduchého Tela nie je spätne napravený. (Minulosť nie je podriadená nikomu, ani Bohu.) Ale stále je tu prítomnosť a budúcnosť. Ako riešiť podobné situácie v budúcnosti? Niekto znova a znova prehráva v mysli živé video pozostávajúce z tých najpriamejších otázok a nepríjemných spomienok. Ide o akýsi test ponúkaný zhora. Počas hľadania optimálnych odpovedí sa formujú myšlienky a pocity. A teraz sa detstvo blíži ku koncu. Detstvo je snom rozumu a duše.
4. Rozhovor so žiakmi.
učiteľ: Prečo si hrdina pamätá túto príhodu zo svojho života celý život?
Študent (ukážka odpovede): Stále sa hanbí za čin, ktorý spáchal v detstve.
učiteľ: Ako sa správal k babičke? A ona jemu?
Študent (ukážka odpovede): Hrdina sa za ňu hanbil, pretože sa držala starých tradícií, bola zastaraná.
učiteľ: V akom stave bol hrdina, že sa tak strašne správal so svojou babičkou?
Študent (ukážka odpovede): V zúrivosti a hneve.
učiteľ: Aké slová naznačujú, že úplne nepochopil celú hrôzu situácie?
Študent (ukážka odpovede): Všetko sa udialo rýchlo, to znamená, že konal tak neuvážene, bez rozmýšľania, bez toho, aby si uvedomoval závažnosť svojho činu.
Študent (ukážka odpovede): Slovo „posadnutosť“ tiež naznačuje, že chlapec nebol on sám.
učiteľ: Prečo prvýkrát vnímal bolesť niekoho iného ako svoju vlastnú? Čo by mohlo roztopiť bezcitnú dušu chlapca?
Študent (ukážka odpovede): Babička začala plakať a vtedy si uvedomil, čo urobil, bolo mu jej ľúto.
učiteľ: Za akým účelom nám osud podľa autora posiela takéto chvíle súcitu s inou osobou?
Študent (ukážka odpovede): Takéto chvíle v živote človeka nie sú náhodné, pretože ho zachraňujú pred temnou stranou, čím dávajú nádej na prítomnosť a budúcnosť. Učia nás z našich trpkých chýb, ktoré sme kedysi urobili, aby sme to v budúcnosti neopakovali.
učiteľ: Komentár k poslednej vete: "Detstvo je snom rozumu a duše." Ako chápete jeho význam?
Študent (ukážka odpovede): Detstvo končí, keď sa objaví hanba za svoje správanie, pretože v detstve dieťa veľa nerozumie, riadi sa rozmarmi, emóciami, dieťa je nevedomý egoista.
5. Koncepčný krúžok. Asociačná línia.
učiteľ: Čítame dva príbehy, každý z nich predstavuje obraz babičky. Aký je rozdiel medzi týmito dvoma obrázkami?
Študent (ukážka odpovede): Rozdiel medzi nimi je v čase: babička z príbehu „Posledná poklona“ je predstaviteľkou polovice 20. storočia; babička z príbehu „Súcit“ je prakticky naša súčasníčka.
Študent (ukážka odpovede): Ak mala babička z prvého príbehu na hrdinu obrovský vplyv, bola pre neho akousi autoritou, jedinou domorodou osobou, potom babička z Kostyuninovho príbehu je nezdravá osoba, ktorú nikto nepovažuje, nikto ju nepočúva, nie človek oceňuje.
učiteľ: Čo majú tieto obrázky spoločné? Predstavme si to ako konceptuálny prsteň, ktorý bude obsahovať hlavné črty spájajúce oba obrázky.
(Spoločné zostavenie koncepčného kruhu)
6. Záverečné slovo učiteľa.
učiteľ: V oboch príbehoch sa nám predkladá obraz ženy z dediny, skutočnej robotníčky, ktorá si ctí tradície a nemyslí na svoj život bez pomoci druhým, bez lásky a starostlivosti o svojich príbuzných. Spisovatelia vo svojich autobiografických príbehoch tak dojímavo hovoria o svojich príbuzných, sú k nám takí úprimní, že sa nehanbia otvoriť sa všetkým čitateľom, pretože je to aj druh pokánia, posledná poklona. Varujú vás a mňa pred takýmito chybami, pretože ich bremeno je pre dušu také ťažké. Spisovatelia sa snažia osloviť naše duše, zachrániť ich, kým nie je neskoro. Milujte svoju rodinu, vážte si každú minútu strávenú s ňou.
7. Domáce úlohy.
1. Príď domov k babičke a vyznaj jej lásku, urob pre ňu niečo pekné.
2. Napíšte domácu miniesej na témy: „Za čo sa chcem poďakovať svojej babičke?“, „Moja babička“, „Najlepšie chvíle strávené s babičkou.“
