Spomeňme si na diela, na ktorých vyrastali naši otcovia a mamy, starí rodičia – boli to diela klasikov: Turgeneva, Puškina, Lermontova, Gogoľa, Čechova, Tolstého a ďalších úžasných básnikov a spisovateľov.

Vznešené obrazy a charaktery protagonistov nás nabádali, aby sme ich napodobnili v ich vernosť, mužnosť, kultúra komunikácie, jemný humor, vyvinul v nás tie správne pojmy o povinnosti a cti; odhaľovali a zosmiešňovali také povahové črty, ako je pokrytectvo, klamstvo, servilnosť, pochlebovačnosť, nevera, zrada a mnohé ďalšie.

Ak teraz otvoríme takmer akúkoľvek tlačenú publikáciu fikcia, nejaký časopis, alebo noviny, zapni si telku alebo choď do kina, čo vidíme?

Dnes prívrženci nekultúrnosti hlasno vyhlasujú: „Musíme žiť v súlade s dobou“ a presadzujú svoju kategóriu hodnôt. A, bohužiaľ, na prvom mieste v tejto kategórii sú peniaze a kvôli peniazom dnes ľudia chodia na podvody, všetky druhy klamstiev a ešte závažnejšie zločiny.

Jedna osoba povedala:

„Kto zabil najviac ľudí? Kvôli Hitlerovi, Stalinovi? - Nie, zoznámte sa s Benjaminom Franklinom, vyobrazeným na 100-dolárovej bankovke.

Samozrejme, chápeme iróniu tohto tvrdenia, ale bohužiaľ ho táto kategória ľudskej hodnoty úplne odosobňuje, robí ho krutým, závistlivým, klamlivým, pokryteckým atď. Biblia veľmi presne hovorí, že koreňom všetkého zla je láska k peniazom.

Často počuť rozhorčenie nad novými zákonmi v krajine, činnosťou vlády, ale keď sa nad tým zamyslíte, čo tvorí môj rebríček hodnôt.

Možno je lepšie začať od seba a pozrieť sa na to, aké knihy čítam, aké relácie pozerám, aké filmy mám rád, nakoniec, prečo milujem svojho manžela alebo manželku a či ich vôbec milujem.

Kedysi bolo veľmi bežné príslovie: "Povedz mi, kto sú tvoji priatelia, a ja ti poviem, kto si." Nestratila svoj význam ani dnes. Ktosi povedal, že nikdy predtým nebol človek sám, ako v 21. storočí. Ale zdá sa, že každý z nás Mobilné telefóny preplnený zoznamom priateľov tzv. Hovorím „takzvané“, pretože v skutočnosti nie sú priatelia. Potrebujeme ich alebo oni nás, získame od seba nejakú obojstranne výhodnú spoluprácu a nič viac. Ak sa mi niečo stane, nikto si nebude pamätať prečo? Áno, pretože ma nikto nebude potrebovať.

Jeden muž mal autonehodu a stal sa vozičkárom, manželka ho opustila; v inej rodine sa narodilo slepé dieťa, bolo poslané do Sirotinec; v inej rodine sa zo syna stal narkoman a rodičia ho opustili a vyhodili z domu.

A kde je milosrdenstvo, láskavosť, vernosť, príjem, vzájomná pomoc, rodičovská alebo synovská povinnosť?

Možno uviesť desiatky a stovky príkladov takýchto ľudských tragédií, ktorými je dnešný svet plný, pretože ľudia si pre seba vyberajú nesprávne hodnoty, ktoré v skutočnosti nie sú.

Takže budúcnosť našich detí závisí od toho, čo si dnes vyberieme.

A ak sú našou kategóriou hodnôt peniaze, postavenie v spoločnosti, sláva, veľkosť atď., Nebuďte prekvapení, ak vás zajtra vaše deti budú považovať za zbytočné a pošlú vás do domova dôchodcov; alebo, čo je ešte horšie, navštívia vás iba na pohrebe, aby zdedili váš dom a majetok.

Ale ak ste sa vo svojom živote držali zásad čestnosti, slušnosti, cti, láskavosti a milosrdenstva, aj keď to bolo niekedy na úkor vášho hmotného stavu, tak verte, že deti si z vás vezmú príklad; a nebudete sa hanbiť pred susedmi, pretože váš syn alebo dcéra, aj keď sú bohatí, slávni a slávni, z nejakého dôvodu k vám neprídu.

Dúfam, že si vo svojom živote vyberiete tie správne hodnoty.

Vladimírsky Štátna univerzita pomenovaný po A.G. a N. G. Stoletovs

Alexandrova O.S., kandidát filozofických vied, Katedra filozofie, Vladimir State University pomenovaná po A.G. a N.G. Stoletovci

Anotácia:

Článok sa zaoberá pojmami každodenného vedomia, pojmom hodnota a ich interakciou. Analyzuje sa taký jav, ako je vplyv vedomia na formovanie ľudských hodnôt.

Článok rozoberá koncept bežného vedomia, koncept hodnoty a ich vzájomné pôsobenie. Analyzuje fenomén vplyvu vedomia na formovanie ľudských hodnôt.

Kľúčové slová:

vedomie; bežné vedomie; hodnoty

vedomie; každodenné vedomie; hodnotu

MDT 1 Záujem špecialistov o problematiku bežného vedomia nikdy neochaboval, ale naopak vzbudzoval čoraz väčší záujem, najmä keď sa spoločnosť blížila k bezvýchodiskovej situácii. V situáciách, keď bola spoločnosť na pokraji krízy, sa vďaka pragmatickému postoju a priamemu spojeniu so životom zachránilo bežné praktické vedomie. Aj záujem filozofov o tému každodenného vedomia je daný tým, že filozofia prechádza štádiom krízy, v ktorej človek nedokáže uspokojiť svoje svetonázorové potreby.

V každodennej reči a vo filozofickej literatúre sa pojem svetonázor a jeho význam vykladá nejednoznačne. Ale napriek tomu absencia všeobecne akceptovanej definície neznamená, že pri použití nebude jej význam jasný. Svetonázor je súbor názorov a presvedčení človeka na svet ako celok a jeho miesto v ňom.

Môžeme rozlíšiť tieto hlavné charakteristiky svetonázoru:

1) Svetonázor obsahuje určitý súbor všeobecných názorov človeka na svet a jeho miesto v ňom;

2) tieto názory nie sú len vedomosťami o realite, ale tými princípmi, ktoré sa stali presvedčeniami;

3) svetonázor určuje orientáciu jednotlivca, jeho uhly pohľadu, účel a zmysel života; prejavuje sa v správaní jednotlivca.

Téma bežného vedomia v modernom svete veľmi široký a pokrýva všetky aspekty nášho života. V rôznych aspektoch sa tento výraz používa v dielach autorov ako: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlová N.N., Marx K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naidysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. a ďalší. Najviac ma však zaujímali myšlienky a výroky Chelysheva P.V. vo svojej správe z Filozofického kongresu v Soule. Pri čítaní jeho diela sa mi veľmi páčili jeho slová: „Existuje zámena hodnôt: človek nehľadá zmysel života v duchovnej, ale v materiálnej sfére bytia.“ Práve tento aspekt chcem vo svojej práci interpretovať.

Cieľom mojej práce je pochopiť, ako dochádza k nahrádzaniu ľudských hodnôt vplyvom bežného vedomia.

Na dosiahnutie tohto cieľa sú formulované a študované nasledujúce úlohy:

1) zvážiť koncept bežného vedomia v porovnaní s „profesionálnym“ vedomím, t.j. nezvyčajné.

2) zvážiť pojem „hodnota“ z niekoľkých hľadísk,

3) zvážiť „hmotné hodnoty“ a „duchovné hodnoty“,

4) Na vyzdvihnutie aspektu: "Dochádza k zámene hodnôt: človek hľadá zmysel života nie v duchovnej, ale v materiálnej sfére bytia."

Na napísanie diela boli použité rôzne zdroje: učebnice, filozofická literatúra, filozofická encyklopédia, články a online slovníky. Tieto pramene odhaľujú podstatu pojmov uvedených v úlohách, vysvetľujú aktuálnosť a záujem verejnosti, autori týchto prác vyjadrujú svoj pohľad na vzniknuté problémy a ponúkajú rôzne spôsoby ich riešenia.

Po prvé, aby sme mohli hovoriť o bežnom vedomí, musíme pochopiť, čo také vedomie je. Vedomie sa v rôznych zdrojoch interpretuje odlišne. Napríklad v učebnici filozofie Karmina A.S. je Vedomie schopnosť subjektu odrážať okolitú realitu a seba samého v ideálnych obrazoch, vytvárať si vlastné vnútorné duchovný svet a jazyk, v ktorom je jeho obsah vyjadrený. V psychológii vedomia sa uvádza nasledujúca definícia: Vedomie je hlavným bodom duševnej činnosti človeka. Vedomie v širšom zmysle je interpretované ako nezávislá látka, navrhnutá tak, aby vytvorila, posudzovala a udržiavala svet v medziach toho, čo je povolené. Takéto chápanie vedomia je charakteristické pre idealistickú filozofiu.

Vedomie sa snaží nájsť tie vzorce, ktoré sú koreňom jeho podstaty. Vedomie je druh sily, ktorá umožňuje človeku vnímať a predvídať viac, ako je dané zvieratám. Vedomie sa na základe informácií v akomkoľvek množstve snaží uhádnuť, ako konať, aby dosiahol stanovený alebo želaný cieľ. Ide o oveľa efektívnejšiu stratégiu ako rozhodovanie prostredníctvom pokusov a omylov.

Vedomie obsahuje dve stránky: prvou je anticipácia v reprezentácii výsledku premeny predmetu práce, teda poznania, a druhou je anticipácia v reprezentácii ľudských vzťahov. Druhou stránkou je vedomie, poznanie zo strany sociálnej existencie.

Vo filozofickej vede existujú tri hlavné prístupy k vysvetleniu podstaty ľudského vedomia:

1. Vedomie jednotlivca je modifikáciou alebo súčasťou univerzálneho vedomia – kozmického, planetárneho alebo božského. Ak je „sekundárne“ vedomie vo vzťahu k akémukoľvek inému vedomiu ľudské, potom vyvstáva otázka, ako a odkiaľ vzniklo vedomie, ktoré sa stalo „primárnym“. Typická idealistická odpoveď je, že toto iné vedomie je vnímané ako substancia, ktorá „nepotrebuje na svoju existenciu nič okrem seba“ (Descartes).

2. Vedomie je neoddeliteľnou súčasťou hmoty. Je charakteristická pre všetku hmotu a každý samostatný predmet tejto hmoty. V dôsledku toho majú všetky telá okolitého sveta vedomie, možno v inej miere.

3. Ľudské vedomie vzniká v procese vývoja hmoty. Je produktom biologického a sociálneho vývoja jednotlivca a celého ľudstva ako celku. Tento prístup je najviac v súlade s duchom racionalizmu a materializmu.

Vedomie je mobilné, premenlivé, dynamické, aktívne, nikdy neexistuje v „čistej forme“ – tento pojem prezrádza pojem „subjektivita vedomia“. Vedomie zahŕňa niekoľko základných štruktúr: kognitívne procesy, ktoré zahŕňajú vnemy, vnímanie, predstavy, myslenie, pamäť, jazyk a reč; emocionálne stavy- pozitívne a negatívne, aktívne a pasívne atď.; vôľové procesy - robenie a uskutočňovanie rozhodnutí, vôľové úsilie.

Vzhľadom na skutočnosť, že sme uvažovali o vedomí a študovali jeho základné definície, môžeme teraz hovoriť o bežnom vedomí. Vo filozofii dvadsiateho storočia sa otázka bežného vedomia stala akútnou. Súviselo to jednak so stratou primátu duchovných hodnôt moderného človeka a s „hmotnou obmedzenosťou jednotlivca“ (K. Marx), ako aj s krízou samotnej filozofie, ktorá už nedokázala uspokojiť svetonázor. potrieb človeka.. Napriek tomu dialektická logika už dávno navrhovala uvažovať o pojmoch v režime ich porovnávania s protikladmi, ak nejaké existujú. V „bežnom vedomí“ je opakom „mimoriadne“, ktoré možno pre názornosť označiť ako „profesionálne“.

Obyčajné vedomie je komplex postojov, vedomostí, predstáv a stereotypov, ktoré vychádzajú z každodennej skúsenosti ľudí. Významné miesto v štúdiu každodenného vedomia má bezpochyby zakladateľ škótskej školy. zdravý rozum» T. Reid a jeho nasledovníci. T. Reed interpretuje každodenné vedomie z pohľadu prírodnej filozofie a metafyziky ako súbor primárnych a rozumom nevyvrátených princípov zdravého rozumu. Opakom každodenného vedomia je odborné vedomie, ktoré je súborom základných požiadaviek, ideálov a predstáv zameraných na určitú odbornú oblasť s cieľom regulovať profesionálne vzťahy medzi ľuďmi a korelovať úzke profesionálne požiadavky so spoločenskými postojmi.

Ale čo je obyčajné vedomie? Na jednej strane je každodenné vedomie nenahraditeľným zdrojom života, zdrojom energie, ktorú nemožno zabiť. Obyčajné vedomie slúži ako prirodzený model vedomého postoja človeka k svetu a k sebe samému. Je to forma vedomia, ktorá sa dlho obdivuhodne vyrovnávala s ťažkosťami. Každodenný život. Na druhej strane je bežné vedomie plné určitej sily, ktorá ho periodicky „vybuchuje“ zvnútra a vyvoláva špecializované formy sociálneho vedomia. Inými slovami, je zdrojom a základom života. Obyčajné vedomie je do vysokej miery rôznorodá sféra, ktorá spája všetky črty vedomia.

V dôsledku duchovného „ochudobnenia“ sa svet javí pred človekom bežného vedomia iba ako súbor výnosných vecí, účinných metód a metód ich použitia. Ale samotná interpretácia bežného vedomia je polemická a existuje veľa alternatívnych teórií a pohľadov, ktoré sú pre naše vnímanie náročné.

Po prvé, samotný objekt je historicky sformovanou formou vedomia a po druhé, skúmanie predmetu je v štádiu, keď existuje priame vnímanie – bytie, ktoré je „úplne negatívne determinované nielen vo vzťahu k druhému, ale aj v sám seba.”

Profesionálne vedomie v porovnaní s bežným vedomím má určitú špecifickosť, ktorá má určitú tematickú oblasť s odborne orientovanými jazykovými prostriedkami a zahŕňa obrazy vedomia, ktorých obsah odráža pojmovú sféru profesionálnej kultúry. Ako už bolo spomenuté, profesionálne vedomie je špecializované, reálne existuje ako určitý súbor rôznych špecifických odborných oblastí.

Deti nevedome začínajú vnímať svet od obyčajného a škola, univerzita, knihy, umenie, médiá ich „ťahajú“ k profesionalite. Toto dostali dospelí, počnúc kňazmi, potom boli učitelia, potom panovníci, potom politici. Čo však podporilo tento pokrok? Experimenty, prístroje, maximalizácia informácií, ich aplikácia v praxi a pod. „Záujem“ ovplyvňoval tento proces dvoma spôsobmi: konzervatívne (náboženstvá, idealizmus) a progresívne (materializmus).

Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že každodenné a profesionálne vedomie spolu úzko súvisia, vzájomne sa ovplyvňujú a sú v mysli človeka protichodné. Stojí za zmienku, že profesionálne vedomie rovnako ako bežné vedomie ovplyvňuje formovanie ľudských hodnôt. Pri hľadaní povolania sa človek učí niečo nové, identifikuje pre seba zaujímavé aspekty života, snaží sa realizovať v profesionálnom spoločenskom kruhu - to všetko tvorí nové hodnoty.

Napriek tomu, že sme sa zaoberali profesionálnym aj každodenným vedomím, aby sme pochopili taký aspekt každodenného vedomia, akým je nahrádzanie hodnôt, mali by sme definovať a pozrieť sa na to, čo sú hodnoty z viacerých uhlov pohľadu.

„Hodnota“ ako filozofická kategória s univerzálnym charakterom bola zavedená do filozofie ako samostatná kategória v šesťdesiatych rokoch 19. storočia. Tento proces sa porovnáva s argumentmi nemeckého filozofa G. Lotzeho „Základy praktickej filozofie“ as jeho esejou „Mikrokozmos“. Podľa jeho názoru je potrebné čo najpresnejšie vytýčiť hranicu medzi materiálnym svetom a svetom vnútorných hodnôt. Len „ríša koncov“ je sídlom hodnôt. Svet hodnôt nie je len skutočnou existenciou ako niečoho hodného, ​​ale ukazuje sa aj ako „najskutočnejší zo všetkého na svete“. V snahe odstrániť protiklad medzi svetom faktov a svetom hodnôt sa G. Lotze tiež odvolával na vnútornú hodnotu vecí, ktorú vnímame našou schopnosťou cítiť. Jeho zásluha spočíva v položení otázky o vzťahu medzi objektívnym a subjektívnym v hodnotách, a čo je najdôležitejšie, v pozdvihnutí pojmu „hodnota“ do okruhu hlavných kategórií filozofie.

Hodnota implikuje univerzálnosť a univerzálnosť. Táto normatívna pozícia hodnoty má svoj vlastný nadprirodzený základ: „Najvyššie hodnoty empirického života – poznanie, morálka a umenie – sa stávajú živými skutkami božstva v človeku a nadobúdajú vyšší a hlbší zmysel.“

Jeden z vedcov verí, že hodnota je v rozpore s realitou. „Hodnoty nepredstavujú realitu, fyzickú ani duševnú. Ich podstata spočíva v ich význame, a nie v ich vecnosti. (G. Rickert) Filozof O. G. Drobnitsky vo svojom encyklopedickom článku uvádza pojem hodnoty nasledovne. „Hodnota je taký pojem, ktorý po prvé označuje akýkoľvek význam objektu (pozitívny alebo negatívny), na rozdiel od jeho existenciálnych a kvalitatívnych charakteristík (objektívne hodnoty), a po druhé, popisuje normatívnu, hodnotiacu stránku hodnoty vedomia.

Uvádzajú sa aj ďalšie definície: Hodnota je dôležitosť alebo význam niečoho, ako aj charakteristika objektu, ktorá označuje uznanie jeho významu. Vo filozofii je hodnota osobný alebo sociokultúrny význam predmetov alebo javov. V ekonómii sa hodnota používa ako synonymum pre úžitkovú hodnotu. V psychológii je „hodnotový systém“ charakterizovaný skutočnosťou, že jednotlivec pod hodnotami vníma to, čo sa v spoločnosti okolo neho považuje za cenné.

Oddeľte „Materiálne hodnoty“ a „Duchovné hodnoty“. Materiálne hodnoty sú hodnoty v hmotnej forme, vo forme majetku, tovaru, predmetov. Materiálne hodnoty sú prítomné v živote každého človeka a začiatok týchto hodnôt je v jeho potrebách, v tých, ktoré nemožno uspokojiť bez peňazí, vecí a iných vecí. Ukazovateľ významu materiálneho sveta v živote každého jednotlivca, niekto si nevie predstaviť svoj život bez veľkého množstva vecí, ktoré potrebuje a nepotrebuje, a niekto môže bezstarostne žiť bez cenných predmetov.

Mnohí povedia, že materiálne hodnoty sú na prvom mieste pohodlie, a to je pravda. Ale je nepravdepodobné, že úloha vecí bude vyššia ako význam ľudí, tu začínajú problémy. V prvom rade začínajú problémy v rodine, kde majú manželia rozdielne postoje k materiálnym veciam. Ženy nemajú dostatok peňazí, ktoré manžel zarobí alebo manžel nepovažuje za potrebné dať manželke plat, tu máte konflikty v manželstve.

Duchovné hodnoty sú tie predmety, javy, presvedčenia, postoje a myšlienky, ktoré sú dôležité pre duchovnú kultúru a tie, ktoré sú morálne prepojené, vnútorný svet osoba alebo ľudia. Sú to napríklad univerzálne hodnoty, ako sú ľudia, Boh, pravda, alebo sú to každodenné hodnoty – starostlivosť o rodinu a poriadok v domácnosti, osobné hodnoty – uvedomenie si v spoločnosti, postup na kariérnom rebríčku. . Môžeme povedať, že tie veci, ktoré dávajú človeku zmysel života, sú zdrojom jeho energie. Ak subjektové hodnoty pôsobia ako objekty ľudských potrieb a záujmov, potom hodnoty vedomia plnia dvojakú funkciu: sú nezávislou sférou hodnôt a základom, kritériami hodnotenia subjektových hodnôt.

Duchovné hodnoty sú špecifické vnútorný stavľudstvo, ktoré sa rozvíjalo počas tisícročí, ktoré nemá cenu a spravidla sa zvyšuje. Povaha duchovných hodnôt sa študuje v axeológii, t.j. v teórii hodnôt, ktorá vytvára vzťah hodnôt so svetom reality. ľudský život. Je to o, v prvom rade o morálnych a estetických hodnotách. Sú právom považovaní za najvyššie, pretože do značnej miery určujú ľudské správanie v iných hodnotových systémoch. Pre morálne hodnoty zostáva hlavnou otázkou vzťah dobra a zla, zmysel života, láska a nenávisť, povaha šťastia a spravodlivosti. V dejinách ľudstva možno zaznamenať niekoľko po sebe nasledujúcich postojov, odrážajúcich rôzne hodnotové systémy, ktoré tvoria zodpovedajúci typ osobnosti. Jedným z najstarších je hedonizmus, teda postoj, ktorý potvrdzuje potešenie ako najvyššie dobro života a kritérium ľudského správania.

Existuje mnoho filozofických problémov, ktoré študuje viacero odborov súčasne. Otázka hodnôt ovplyvňuje nielen axiológiu, ale aj filozofiu kultúry (kultúrne hodnoty), ako aj etiku (dobro ako hodnota), estetiku (krása ako hodnota).

V druhej polovici 20. storočia došlo k vážnemu prehodnoteniu hodnôt. Na zmenu tradičnej spoločnosti prišla počítačová civilizácia, industriálnu spoločnosť vystriedala postindustriálna, z moderny sa stala postmoderna. Nové ustanovenia civilizácie vyvolali ekologickú krízu. To všetko viedlo k prehodnoteniu našich predstáv o svete okolo nás. Hlavná otázka však zostáva rovnaká: aké hodnoty budú prevládať v budúcnosti?

A. Toffler, americký sociológ a futurológ, napísal: V modernom svete majú ľudia veľa príležitostí a ešte viac možností pre svoj ďalší rozvoj, ale akú budúcnosť si vyberú priamo závisí od toho, aké hodnoty „vyjdú“ v prvom rade. pri rozhodovaní.

Moderný človek Začal som sa menej často obracať k histórii, k filozofii, k tradičným formám náboženstva, začal som sa menej zaujímať o knihy a zabudol som, že viac času a pozornosti treba venovať duchovnému rozvoju. Tento proces nastáva ako výsledok prvenstva vo vedomí materiálnej stránky života nad duchovnou. Stáva sa, že človek, ktorý sa obracia k duchovným hodnotám, to všetko neskôr premieňa na peniaze a snaží sa v praxi prísť na to, ako tu a teraz zarobiť na tom či onom materiáli čo najviac peňazí.

„Je ľudskou prirodzenosťou usilovať sa o rast. Môže to byť zvýšenie počtu rubľov, obrazov, koní, zvýšenie hodností, svalov, vedomostí a je potrebné iba jedno zvýšenie: zvýšenie láskavosti “(L.N. Tolstoy.)

Systém, ktorého cieľom je len materiálne bohatstvo a úspech, je nemorálny, protiosobný a teda antikultúrny. Pre rozvoj osobnosti nie je potrebné mať materiálne bohatstvo, pretože človek, ktorý sa spája s bohatstvom, čoraz viac zabúda na svoj rozvoj. Má menej času na sebe pracovať, je pripravený pracovať kvôli peniazom, ale nie kvôli rozvoju. Áno, teraz existuje množstvo tovarov a služieb, ktoré vám umožňujú pohodlne žiť v modernom svete, vďaka čomu vyčnievate z davu, no v honbe za týmito vecami podľahneme stádovému inštinktu a degradujeme. Teraz môžete často počuť „mladí ľudia nečítajú“, „akú máme nevzdelanú mládež“ a oveľa viac a okamžite sa pred nami vynára otázka - prečo?! Všetko záleží na prostredí, výchove, inováciách – teraz sa svet stal high-tech, veľa vecí je dostupných na internete, poznámkové bloky, budíky, knihy, hodinky, slovníky a mnoho iného môže nahradiť len jeden gadget, v v súvislosti s tým mladí ľudia prestali čítať, kontaktovať sa s ľuďmi v reálnom priestore a čase, do ktorého „naleteli“. informačné technológie, čo vedie k masívnemu úpadku spoločnosti. Aj vďaka tomu, že mladí čítajú malé knižky a nesnažia sa rozvíjať sa ako človek, sú ovplyvnení spoločnosťou a každodenným vedomím, nemajú vlastný názor. Vysvetľuje to skutočnosť, že spoločnosť žije podľa stereotypov a princípov, ktoré sa časom vytvorili, a mladí ľudia veria, že je to správne, ale nechcú nachádzať nové, zaujímavé nápady na spestrenie vlastného života. Navyše, mladí ľudia vidia, že všetko sa dá ľahko dosiahnuť a dostane, ak sú peniaze, takže majú peniaze na prvom mieste a všetko ostatné im je ľahostajné.

Rozvoj človeka ako človeka a jeho hodnôt však stále určuje samotný človek a jeho životné ciele. Pracovitý a vytrvalý človek vždy dosiahne svoj cieľ a lenivý sa bude naďalej „niesť v prúde života“ bez toho, aby sa snažil stať sa lepším.

Keď už hovoríme o spoločnosti, nespomínal som nadarmo naše prostredie. Zamyslite sa, keby boli okolo vás vždy ľudia, ktorí sa o nič nesnažia, ktorí nemajú žiadne ciele, ktorých zaujíma iba zábava a fľaša alkoholu, chceli by ste sa snažiť o niečo výraznejšie, vyššie? Myslím si, že nie, pretože ty a tvoji "kamaráti" by ste boli aj tak v poriadku. Ale aj pri takomto živote ste napríklad nechtiac stretli pozitívneho, úspešného, ​​cieľavedomého človeka, ktorý číta knihy, študuje vedu a jednoducho sa snaží byť lepší. Táto osoba vzbudila váš záujem a už nechcete sedieť v kruhu svojich priateľov, nechcete byť horší ako tento úspešný muž. V tejto chvíli meníte svoje životné hodnoty a prehodnocujete svoju existenciu. A máte svoje vlastné záujmy, motívy a ciele, ktoré vám pomáhajú stať sa lepšími.

Nemôžeme však odsudzovať iných ľudí, musíme sa o seba postarať... "Pre každého človeka je jedinečný a nenapodobiteľný a každý si tvorí svoj vlastný, jedinečný a nenapodobiteľný komplex vyšších životných hodnôt a ideálov."

Keďže sme sa museli zamyslieť nad otázkou nahrádzania hodnôt prostredníctvom každodenného vedomia, pripomeniem, že každodenné vedomie je súborom myšlienok, vedomostí, postojov a stereotypov založených na priamej každodennej skúsenosti ľudí.

Aby sa dosiahol maximálny počet ľudí zapojených do rozvoja ich osobnosti, je potrebné propagovať užitočnosť nielen materiálnej sféry bytia, ale aj duchovnej širokej mase konzumentov. Namiesto reklamy na nový gadget by bolo lepšie inzerovať klasickej literatúry, napríklad dielo F.M. Dostojevského "Zločin a trest", pretože tento román môže naučiť určité morálne vlastnosti, ktoré v budúcnosti nedovolia vo vašom živote žiadne veľmi nepríjemné chyby.

Pre mladú generáciu by záujem o rozvoj vlastnej osobnosti mali prejavovať predovšetkým rodičia, potom učitelia škôl a učitelia vysokých škôl. Rodičia by mali dieťaťu vštepovať sebaúctu a rozvíjať jeho túžbu byť lepším. Učitelia a učitelia by sa mali snažiť vštepiť žiakovi zmysel pre morálku a vyššie duchovné hodnoty, zaujímať ho o reprodukciu bohatého duchovného života a krásneho „vnútorného“ sveta.

„Fyzická osoba... sa vo všetkých svojich záležitostiach a starostiach zameriava na svet“ (E. Husserl)

Na záver by som chcel povedať, že každá vedecká práca nesie sémantickú záťaž, dáva nové poznatky alebo rozširuje predchádzajúce. Táto práca sa pre mňa stala veľmi zaujímavým štúdiom, v ktorom som spoznal nové aspekty nášho života v moderná spoločnosť.

Problém každodenného vedomia, a najmä suplovanie hodnôt, naberá na obrátkach a pokrýva významnú časť ľudstva. Verím, že s tým treba bojovať a nezatvárať oči. Prevaha materiálnych hodnôt nad duchovnými je komplikáciou života v modernom svete. Ľudia zabúdajú na svoj vlastný rozvoj kvôli nedostatku financií nielen na uspokojenie svojich potešení, ale celkovo na život. Z tohto dôvodu sa vytvárajú stereotypy, že život je pohodlný iba vtedy, keď máte veľké množstvo materiálneho bohatstva. V prvom rade by s tým mal bojovať náš štát, pretože keď sa ľudia spohodlnia žiť zo zarobených peňazí, začnú byť duchovne a kultúrne osvietení, čo prispeje k vyššej životnej úrovni v krajine a na celom svete. Keď vývoj človeka ako človeka bude stáť v našom a povedomia verejnosti vyššie ako honba za hmotnými statkami, vtedy príde pokoj, mier a spokojnosť so sebou samým, so svojím životom, s druhými ľuďmi a so štátom.

Vo svojej práci som zvažoval také pojmy ako vedomie, bežné vedomie, hodnoty, materiálny a duchovný význam. V priebehu práce boli vyriešené všetky úlohy, a to:

1) zvažovali sa pojmy každodenného a profesionálneho vedomia

2) pojem „hodnota“ sa posudzuje z viacerých hľadísk.

3) zvážil pojmy „hmotné hodnoty“ a „duchovné hodnoty“, uviedol príklady.

4) zvýrazní sa taký aspekt, ako je zámena hodnôt, a zvážia sa dôvody, prečo k tomu dochádza

Tiež by som rád poznamenal, že pri písaní eseje som dosiahol hlavný cieľ - pochopiť, ako dochádza k nahrádzaniu hodnôt vplyvom bežného vedomia. Stručne povedané, spoločnosť a nahromadené skúsenosti im najčastejšie ukladajú taký stereotyp - „hlavnou hodnotou života je materiálne bohatstvo“ a čím je teenager starší, tým viac je ovplyvnený spoločnosťou. A potom teenager podnikne kroky pre svoju väčšiu prosperitu, a nie pre sebarozvoj, a takto sa menia hodnoty človeka.

Rád by som zhrnul prácu a zdôraznil hlavné myšlienky nastoleného problému.

• Človek závisí od spoločnosti a je pod jej vplyvom.
• Profesijné vedomie má v porovnaní s bežným vedomím určité špecifikum, ktoré má určitú tematickú oblasť s odborne orientovanými jazykovými prostriedkami.
• Profesionálne vedomie rovnako ako bežné vedomie ovplyvňuje formovanie ľudských hodnôt
• Svet hodnôt nie je len skutočnou existenciou ako niečoho hodného, ​​ale ukazuje sa aj ako „najskutočnejší zo všetkého na svete“.
• Oddeľte „Materiálne hodnoty“ a „Duchovné hodnoty“.
• V modernej spoločnosti človek uprednostňuje zvýšenie stavu pred rozvojom svojho vnútorného sveta.
• V spoločnosti existuje stereotyp, že „život je pohodlný len vtedy, keď máte veľké množstvo materiálneho bohatstva“.
• No predsa každý človek je jedinečný a nenapodobiteľný a každý si tvorí svoj vlastný, jedinečný a nenapodobiteľný komplex vyšších životných hodnôt a ideálov.
• Je potrebné propagovať duchovnú sféru bytia.
• Prevaha materiálnych hodnôt nad duchovnými je komplikáciou života v modernom svete. Proti tomu musí bojovať štát, jeho reprezentatívne osoby.

Pri písaní tejto práce som sa spoznal v niektorých vyjadreniach vedcov. To ma podnietilo hlbšie sa zamyslieť nad životom v modernej spoločnosti. Pri prechádzaní obrázkom môjho vlastného života v mojej pamäti som našiel tie chvíle, keď sa moje hodnoty zmenili, a uvedomil som si, čomu musím venovať pozornosť v prvom rade vo svojom osobnom živote. Toto povolanie bolo produktívne a nepochybne sa stalo impulzom pre stanovenie nových životných cieľov.

Bibliografický zoznam:

1. Alekseev P.V. Sociálna filozofia. Návod. - M.: OOO "TK Velbi" 2003 -256s.
2. Vasyulin V.A. Logika histórie. Otázky teórie a metodológie. - M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1988. - 328 s.
3. Windelband V. Predohry. Filozofické články a prejavy. SPb., 1904. - 298 s.
4. Hegel G. V. F. Veda o logike: V 3 zväzkoch. - M.: Myšlienka, 1970. T. 1. - 501 s.
5. Drobnitsky O.G. Hodnota//Filozofická encyklopédia. M., 1970. T. 5. Štátne vedecké vydavateľstvo " Sovietska encyklopédia“, 742 s.
6. Karmin A.S., G.G.Bernatsky. filozofia. Petrohrad: Vydavateľstvo DNA, 2001 - 536 s.
7. Rickert G. Hodnoty života a kultúrne hodnoty / / M.: Logos, 1912-1913. Kniha. I a II. – 35 s.
8. Duchovné hodnoty a duchovný svet jednotlivca: [Elektronický zdroj]// RGRTU Ryazan State Radio Engineering University Group 640.- Ryazan, 2011.- URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45 .html. (Vstup: 24.09.2015)
9. Čelyšev P.V. Kríza každodenného vedomia v modernom svete: [Elektronický zdroj]// Oficiálna stránka RFO. Dialóg 21. storočia.- 2008.- URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Vstup: 24.09.2015)

Recenzie:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Preskúmanie: Adibekyan Hovhannes Alexandrovič. Chvályhodné je zvládnutie vybranej problematiky, chvályhodné je aj predvádzanie osobných úspechov. Komentáre sú takéto. Dialektická logika už dlho navrhuje uvažovať o pojmoch v režime ich porovnávania s protikladmi, ak nejaké existujú. „Obyčajné vedomie“ má „mimoriadne“, ktoré môže byť kvôli jasnosti reprezentované ako „profesionálne“. Prečo táto „dvojica“ nie je v práci? Ale ľudstvo začalo myslieť v režime presne „obyčajného vedomia“ a potom prejsť, nie však celou kompozíciou, k tomu „profesionálnemu“. Deti nevedome začínajú od obyčajnosti a k ​​profesionalite ich „ťahá“ škola, univerzita, knihy, umenie, médiá. Toto dostali dospelí, počnúc kňazmi, potom boli učitelia, potom panovníci, potom politici. Čo však podporilo tento pokrok? Experimenty, prístroje, maximalizácia informácií, ich aplikácia v praxi a pod. „Záujem“ ovplyvňoval tento proces dvoma spôsobmi: konzervatívne (náboženstvá, idealizmus) a progresívne (materializmus). „Ideológia“ konala a neprestala robiť. Na zvýšenie hodnoty článku by sa tieto faktory mali brať do úvahy odstránením toho, čo priamo nesúvisí so zvoleným problémom. Svetonázor, hodnota sama o sebe nedáva nič produktívne, ak neporovnávame „obyčajné“ vedomie s „mimoriadnym“. Profesionálne vedomie ovplyvňuje hodnoty nie slabšie ako zvyčajne. Neexistujú žiadne závery ako výsledky štúdie. Článok by sa mal zlepšiť.

30.11.2015 20:20 Reakcia na recenziu autora Bagrova Oksana Valerievna:
ďakujem za komentáre. Dopracoval som článok, porovnal bežné a profesionálne vedomie a vyvodil závery. Prosím prečítajte si prácu ešte raz.

30.11.2015, 22:48 Kolesnikova Galina Ivanovna
Preskúmanie: Dobrá práca. Konzistentné. Logické. Spĺňa všetky kvalifikačné kritériá. Pre budúcnosť: osobné, emocionálne nie je vždy vhodné v vedeckých prác. Vedecký článok by mal obsahovať logiku, fakty, závery. Odporúčané na zverejnenie.
30.11.2015, 22:55 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Preskúmanie: Adibekyan Hovhannes Alexandrovič. Článok odporúčam na zverejnenie

4.12.2015, 14:26 Nazarov Ravshan Rinatovich
Preskúmanie: Článok ako celok je napísaný zaujímavou a horúca téma. Existuje niekoľko drobných pripomienok k usporiadaniu textu. Napriek tomu stojí za to rozlišovať medzi klasikmi svetovej filozofie (Hegel, Marx, Engels, Huizinga atď.) a nepísať ich na jeden riadok s hoci uznávanými filozofmi (ako napr. K.Kh. Momdzhyan a spol. .), no stále to nie je svetová klasika. Článok sa odporúča.

V mysliach ruských tínedžerov sa ukladá informačný odpad, ktorý nahrádza morálne hodnoty a príkazy známe ruskému ľudu. Nastáva úpadok morálky a dôsledné omráčenie mladej generácie.

V Rusku sa slová, ktoré sa predtým považovali za hanebné, bohužiaľ, už v éteri vyslovujú v poriadku.

Sledovanie ktoréhokoľvek z programov alebo seriálov o najpopulárnejšom ruštine, ak sa to tak dá nazvať, televízny kanál „TNT“ vnucuje laikovi pochopenie, že „intímne vzťahy bez lásky a mimo manželstva sú bežným javom“, „testy a skúšky sa dajú zložiť za úplatok, nič sa neučiť“, „skutočný muž je ten, ktorý je u dievčat veľmi obľúbený a kohokoľvek dokáže stiahnuť do postele“, „podložka a týranie je prirodzeným atribútom ruskej komunikácie“, „preč s morálne hodnoty a vernosť v manželstve“, „vulgárnosť a skazenosť sú v Rusku bežným javom 16-ročných tínedžerov a tí, čo takí nie sú, sú porazení“, „nemať deti nie je v móde“.

A nakoniec, najzákladnejšou, starostlivo natlačenou líniou propagandy na kanáli TNT je zaviesť do povedomia spoločnosti pojmy: „Arménčina v živote ruského človeka je normou“, „Arménci sú riešením všetkých problémov. Rusov“, „Armén je múdrejší, silnejší a brutálnejší“, „Arménom sa dá veriť, nebudú klamať“... Takáto politika tohto kanála sa vysvetľuje tým, že vo vedení TNT prevláda arménsky faktor ako v mnohých iných popredných médiách Ruskej federácie.

Moderní Arméni, ktorí sa už dávno zakorenili a úspešne realizovali v Rusku, sa snažia zničiť stereotyp zavedený z minulosti: veľkí ruskí básnici Puškin, Yesenin, historik Veličko a ďalší zaznamenali úplne iné kvality Arménov v r. ich diela... Ale to je minulosť.

Zástupcovia arménskeho etna dnes zastávajú kľúčové pozície v ruských médiách, veľmi obratne využívajú tento moderný nástroj masového vplyvu vo svojich záujmoch, maskujúc sa za „ruské“.

Napokon v mnohých ruských médiách, ktoré ruka arménskej diaspóry nestihla, alebo nestihla dosiahnuť, na to bili poplach s poznámkou: rozsiahle ohlupovanie a hlúposť mladých ľudí, a to nielen . Zamyslite sa nad tým, aký druh informačného odpadu absorbujú vaše deti. Nedovoľte, aby vám títo arménski mediálni giganti chytili mozog!“.

Bolo by zaujímavé opýtať sa lídrov kanála TNT – aký zmysel majú ich aktivity, okrem zarábania peňazí podkopávaním základov spoločnosti, korumpovaním mladej generácie, vytváraním nezdravých idolov? Prečo napríklad v "House-2" ukazujú, ako "budovať vzťahy", striedať sexuálnych partnerov ako rukavice a nehovoriť nič o pohlavných chorobách, nebezpečenstve promiskuity a dievčenskej cti? Čo chcú vštepiť ruským deťom? Vyspať sa len tak s hocikým, rodiť z návštevy a úplne zabudnúť na morálku? Prečo sa propaguje homosexualita?

A tu je to, čo píšu ruskí blogeri: "Mnohí nadávajú Amerike, hovoria, že to všetko pochádza odtiaľ. Možno. Nedávno som sa však rozprával s bývalým spolužiakom, ktorý už dávno odišiel do Ameriky. Odletel služobne do Moskvy. Moskva má zmenil a povedal nasledujúcu frázu: "Som zhrozený z vašej televízie. Čo by sa malo stať v spoločnosti, kde to všetci pozerajú?".

Tento trend využívania médií ako „zbrane masovej intelektuálnej deštrukcie“ bude pokračovať, kým si ruské vedenie neuvedomí rozsah problému...

Úloha: Napíšte esej na základe prečítaného textu.

(1) Stará obec s tisícročnou históriou dnes upadá do zabudnutia. (2) A to znamená, že stáročné základy sa rúcajú, tá stáročná pôda, na ktorej je všetko naše národnej kultúry: jej etika a estetika, jej folklór a literatúra, jej zázračný jazyk. (3) Dedina je náš pôvod, naše korene. (4) Dedina je hmotné lono, kde naše národný charakter. (5) A dnes, keď stará dedina dožíva svoje posledné dni, hľadíme s novou, zvláštnou, ostražitou pozornosťou na typ človeka, ktorý ňou bol stvorený, hľadíme na naše mamy a otcov, starých otcov a staré mamy. (6) Ach, do ich osudu padlo trochu milých slov! (7) Ale práve na nich, na pleciach týchto bezmenných robotníkov a bojovníkov, stojí budova celého nášho dnešného života! (8) Pripomeňme si napríklad len jeden čin ruskej ženy v poslednej vojne. (9) Veď to bola ona, Ruska, ktorá v štyridsiatom prvom roku svojou nadľudskou prácou otvorila druhý front, front, na ktorý čakala Sovietska armáda. (10) A ako, akou mierou merať výkon tej istej ruskej ženy v povojnovom období, v tých dňoch, keď ona, často sama hladná, vyzliekala sa a vyzliekala, kŕmila a obliekala krajinu, so skutočnou trpezlivosťou a rezignáciou ruskej sedliackej ženy, niesol svoj ťažký kríž vdovy-vojakov, matiek synov, ktorí zahynuli vo vojne! (11) Čo je teda prekvapivé, že stará sedliacka v našej literatúre na chvíľu tlačila, ba niekedy aj zatienila iné postavy? (12) Pamätajme si " Matrenin dvor“ A. Solženicyn, „Posledné funkčné obdobie V. Rasputina, hrdinky V. Šukšina, A. Astafieva a V. Belova. (13) Nie, toto nie je idealizácia Dedinský život a netúžime po odchádzajúcom zatĺkanom Rusovi, ako niektorí kritici a spisovatelia vysielajú s bezmyšlienkovou ľahkosťou a aroganciou, ale po našej synovskej, aj keď oneskorenej vďačnosti. (14) Toto je túžba pochopiť a zachovať duchovnú skúsenosť staršej generácie, ten morálny potenciál, tie morálne sily, ktoré nenechali Rusko padnúť do priepasti počas rokov najťažších skúšok. (15) Áno, tieto hrdinky sú temné a negramotné, áno, naivné a príliš dôverčivé, ale aké duchovné miesta, také duchovné svetlo! (16) Nekonečná nezištnosť, zvýšené ruské svedomie a zmysel pre povinnosť, schopnosť sebaovládania a súcitu, láska k práci, k Zemi a ku všetkému živému - áno, nemôžete vymenovať všetko. (17) Žiaľ, moderný mladý človek, vychovaný v iných, priaznivejších podmienkach, nie vždy zdedí tieto životne dôležité vlastnosti. (18) A jednou z hlavných úloh modernej literatúry je varovať mladých ľudí pred nebezpečenstvom duševného otužovania, pomáhať im učiť sa a obohacovať duchovnú batožinu nahromadenú predchádzajúcimi generáciami. (19)B V poslednej dobe veľa hovoríme o zachovaní prírodného prostredia, pamiatok materiálnej kultúry. (20) Nie je čas nastoliť otázku zachovania a ochrany s rovnakou energiou a tlakom trvalé hodnoty duchovná kultúra, nahromadená stáročiami ľudovej skúsenosti... (Podľa F.A. Abramova)

odpoveď:

Text navrhnutý na analýzu F.A. Abramovom sa venuje problému duchovného otužovania. Moderný človek v poslednej dobe zdedil ďaleko od hodnôt, ktoré sú v skutočnosti životne dôležité. A predchádzajúce generácie ich mali: toto je nekonečná nezištnosť a nabrúsené ruské svedomie a zmysel pre povinnosť a schopnosť sebaovládania a súcitu, láska k práci, k zemi a ku všetkému živému.

Autor sa domnieva, že je čas nastoliť otázku zachovania a ochrany trvalých hodnôt duchovnej kultúry, nahromadených stáročiami ľudovej skúsenosti. F. Abramov navrhuje pripomenúť bezmenných robotníkov, na ktorých pleciach stojí budova „celého nášho dnešného života!“ Fedor Alexandrovič si je istý, že jednou z hlavných úloh literatúry je varovať ľudí pred duchovným otužovaním, pomáhať im obohacovať ich duchovnú batožinu.

Ale podľa mňa modernej generácie zlomené srdce. Mladí ľudia sú teraz nahnevaní a nedávajú ľuďom okolo seba láskavosť. Ľudia začali zabúdať na skutočné duchovné hodnoty. Ako môžete hovoriť od srdca k srdcu s človekom, ak neexistuje žiadna duša, ale iba sebecké výpočty? Iba s láskavými, jemnými a férovými ľuďmi sa môžete skutočne spriateliť.

V diele F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ v Petrohrade na pozadí špiny a dusna sa odohrávajú udalosti, ktoré zobrazujú stratu ľudské hodnoty. V scéne s utopenou ženou autor ukazuje, ako veľká väčšina prizerajúcich sa zvedavo pozerá na opitú ženu, len aby sa pobavila. Tento dav nemá súcit. Svedkovia Marmeladovovej smrti sa správajú rovnako: niektorí hovoria, že sa opitý vrhol pod koč, iní tvrdia, že kočiš letel rýchlo.

Láskavosť v človeku musí byť vychovávaná od detstva. Tento pocit by mal byť neoddeliteľnou súčasťou osobnosti. Napríklad v diele Leva Tolstého „Vojna a mier“ bola Natasha Rostová láskavá od detstva, bola tak vychovaná. Mala prirodzený šarm, prežívala plnosť života, vnútorná krása. Natasha je veľmi vnímavá až k samozabúdaniu, je milujúca dcéra a starostlivá sestra. Charakterizovať takéto vlastnosti človeka v našej dobe môže byť veľmi ťažké.

Stručne povedané, chcem povedať, že v mladej generácii je potrebné vychovávať láskavosť, ústretovosť, čestnosť, nezainteresovanosť. Ak sa nakoniec všetci ľudia stanú láskavými a spravodlivými, potom bude život každého šťastný. Potom bude v našom svete harmónia!

Čo by malo byť v živote človeka na prvom mieste? Ako možno charakterizovať človeka, ktorý si zvolil? Práve tieto otázky vznikajú pri čítaní textu D.S. Likhachev.

Pri komentovaní problému skutočných a falošných hodnôt v živote sa autor spolieha na svoje vlastné úvahy. Verí, že dôstojný človek sa vyznačuje svojimi cieľmi a ašpiráciami - na prvom mieste pre takéhoto človeka je dobro, ľudskosť, súcit. A ten, kto vidí zmysel celého života v zaobstaraní si drahšieho auta, luxusnejšieho domu, pôsobí dojmom nízkeho, neduchovného človeka.

Mala by byť diktovaná láskavosťou k ľuďom, láskou k rodine, k svojmu mestu, k svojmu ľudu, krajine, k celému vesmíru.

Nemožno nesúhlasiť s postojom autora. Ak sa človek snaží robiť dobré skutky, žiť s láskou k blížnemu a k vlasti, jeho život bude naplnený radosťou, šťastím a uvedomením si, že prospel svetu. Nadobúdajúc iba materiálne statky, človek nikdy nebude šťastný, bude mu neustále niečo chýbať. V nekonečnej honbe za materiálnym bohatstvom bude morálne a duchovne zdevastovaný.

Skúsme dokázať správnosť našich úsudkov odvolaním sa na literárny argument. Pripomeňme si príbeh I.A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“. Hlavný hrdina zasvätil celý svoj život kariére, získavaniu kapitálu. Nakoniec sa rozhodne ísť s rodinou na plavbu. V drahom hoteli na Capri pri čítaní novín náhle zomiera. Aby sa nepokazila povesť inštitúcie, manažér nariadi preniesť telo zosnulého starca v sódovke do kancelárie. A potom sa mŕtvy muž vznáša v nákladnom priestore parníka Atlantis späť do Ameriky a dokončuje pozemský kruh života. Smrťou džentlmena zo San Francisca sa nič na svete nezmenilo, nikto okrem jeho rodiny jeho odchod nesmútil. Tento človek slúžil falošným hodnotám, zmysel života videl v zarábaní peňazí, aby mal právo na luxusnú dovolenku, na zábavu.

Poďme ešte k jednému literárny príklad. V príbehu A.P. Čechova "Ionych" Hlavná postava degraduje ako človek, keď cieľom jeho života je hromadenie peňazí, kúpa domov. Najprv sa Dmitrij Ionych Startsev, lekár zemstva, prechádza, zamiluje sa do dcéry Turkínov, ktorých rodina je považovaná za najtalentovanejšiu v provinčnom meste S.. Po odmietnutí Jekateriny Ivanovnej navrhnúť ruku a srdce sa Startsev rýchlo upokojí. Má súkromnú prax v meste, peniaze, vlastnú trojku, posádku, kočiša Panteleimona. Ionychovou obľúbenou zábavou je počítanie dúhových papierikov, ktoré po večeroch vyťahuje z vrecka. Tak postupne doktor zemstva stráca svoju ľudskosť, mení sa na modlu.

Presvedčili sme sa teda, že pri výbere cieľa v živote si človek dáva hodnotenie. Ak si vyberie materiálne statky, potom môže byť hodnotený ako majiteľ auta alebo letného domu, nič viac. Ak sa snaží robiť dobro druhým, hodnotí sa na úrovni ľudskosti.