Duchovné hľadanie Pierra Bezukhova v románe „Vojna a mier. Duchovné hľadanie Pierra Bezukhova v románe „Vojna a mier Mal Pierre svoj vlastný Austerlitz“

Pierre Bezukhov

V monumentálnom epickom románe „Vojna a mier“ L.N. Tolstoj odrážal mnohé veľké i malé problémy zo života ruskej spoločnosti začiatkom XIX storočí. Hľadanie zmyslu života, pravé a falošné hrdinstvo, láska a nenávisť, život a smrť sú len tými najdôležitejšími problémami, ktorým čelia hlavné postavy románu. A každý ich rieši po svojom. K postavám v románe pristupujeme inak. Ale na vyvrcholení diela vojny v roku 1812 nás takmer každý inšpiruje hlbokou úctou, pretože celý ruský ľud povstal v jedinom vlasteneckom impulze. Vojna zasiahla do osudov všetkých postáv knihy.

Jednou z mojich obľúbených postáv je Pierre Bezukhov. Objavuje sa na prvých stránkach „Vojna a mier“ v salóne Anny Pavlovny Sherer. Mladý muž, absurdný a neatraktívny, „tučný, vyšší ako zvyčajne, široký, s obrovskými červenými rukami“. Veľký a nemotorný, nezapadá do elegantného interiéru kabíny, mätie a šokuje ostatných. Ale tiež vzbudzuje strach. Anna Pavlovna je vystrašená pohľadom mladého muža: inteligentný, bojazlivý, pozorný, prirodzený. Taký je Pierre, nemanželský syn ruského šľachtica. V salóne Scherer ho prijmú len pre každý prípad a zrazu gróf Kirill oficiálne spozná svojho syna. Na Pierrovi sa nám na prvý pohľad zdá veľa zvláštne: bol vychovaný v Paríži a nevie, ako sa správať v spoločnosti. A až neskôr pochopíme, že spontánnosť, úprimnosť, zápal sú základnými znakmi Pierra. Nič ho nikdy neprinúti zmeniť sa, žiť podľa všeobecnej, priemernej formy, viesť nezmyselné rozhovory. Obraz Pierra je ústredný v celom texte obrazový systém román. A predovšetkým preto, že bol v centre zápletky pôvodného plánu knihy o Dekabristovi, ktorý sa vrátil z exilu. Román „Vojna a mier“ je postavený vo forme rodinnej kroniky. História ľudí je vnímaná cez prizmu rodinnej histórie. Pierre je v tomto prostredí jedinečný. Nie je za ním nikto sám, oficiálne uznaný a milovaný otcom, nikdy nespozná svojho rodiča, nebude sa môcť od neho nič naučiť. Pierre je spočiatku zbavený rodiny, začína od seba. Toto je podstata osobnosti tohto hrdinu, neodráža črty jeho rodiny, ale všeobecné črty jeho charakteru.

Rovnako ako ostatní hrdinovia Tolstého, Pierre pôjde svojou cestou „od Napoleona ku Kutuzovovi“. Táto cesta je poznačená nie menšími chybami a bludmi ako cesta princa Andreja.

Pierreovou prvou tragickou chybou bolo manželstvo s Helen. Autor podrobne rozpráva, ako zhýralá Helena a princ Vasilij zlákali naivného Pierra, ako bežali v čase s ikonou, aby ich požehnali. A po tom, čo to všetko opísal, Tolstoj sústredene hľadí na nešťastného Pierra. Koho viní zo svojho smiešneho manželstva? A Pierre vyhráva svoje prvé víťazstvo, obviňuje sa. Pierreov duchovný postoj je spočiatku založený na princípe skutočnej morálky: v prvom rade posúďte sami seba.

Druhou vážnou skúškou bude pre Pierra nečakaný súboj. Urazený Dolokhovom vyzve a opäť sa ocitne zapletený do cudzej a mimozemskej hry. Zdalo by sa, že výsledkom duelu je triumf spravodlivosti: po prvýkrát, keď Pierre zdvihol zbraň, padol do svojho páchateľa. Ale po tomto všetkom sa grófovi zdá celý jeho život nezmyselný. Pierre prechádza hlbokou duševnou krízou. Táto kríza a silná nespokojnosť so sebou samým a túžba zmeniť svoj život.

Torzhok sa stal pre Pierra jeho Austerlitzom. Na tejto poštovej stanici sa zriekol raného morálneho bonapartizmu a vybral si novú cestu. Túto cestu mu ukázal slobodomurár Bazdeev, ktorý sa stáva jeho mentorom. Pierrov apel na slobodomurárov je pochopiteľný. Bazdeev ho pozýva, aby začal život od nuly, aby sa znovuzrodil v novom, očistenom stave. Ale je to aj historicky opodstatnené. Je známe, že takmer všetci decembristi prešli slobodomurárstvom a hľadali v slobodomurárstve to isté, čo Pierre, kvôli morálnej očiste. Lev Tolstoj stavia osud Pierra reťazou nelogických zákonitostí, historických zákonitostí. Keďže nie je vojenským mužom, ide na pole Borodino, pretože historicky víťazstvo si vyžaduje účasť všetkých, ktorí si cenia vlasť. A Tolstoj nám umožnil vidieť túto bitku očami Pierra, pretože je to on, kto vidí morálny základ tejto udalosti. Pierre zostane v Moskve, aby zabil Napoleona a zachránil dievča. A napokon v zajatí nájde cestu k vnútornej slobode, spojí sa s ľudovou pravdou a ľudovou morálkou. Stretnutie s Platonom Karataevom, nositeľom ľudovej pravdy, éra v živote Pierra. Rovnako ako Bazdeev, aj Karataev vstúpi do jeho života ako duchovný učiteľ. Ale všetka vnútorná energia Pierrovej osobnosti, celá štruktúra jeho duše je taká, že s radosťou prijímajúc skúsenosti svojich učiteľov sa im nepodriaďuje, ale obohatený ide ďalej svojou vlastnou cestou. A táto cesta je podľa Tolstého jediná možná pre skutočne mravného človeka.

Pierre Bezukhov

V monumentálnom epickom románe „Vojna a mier“ L.N. Tolstoj odrážal mnohé veľké i malé problémy zo života ruskej spoločnosti na začiatku 19. storočia. Hľadanie zmyslu života, pravé a falošné hrdinstvo, láska a nenávisť, život a smrť – to sú len tie najdôležitejšie problémy, ktorým čelia hlavní hrdinovia románu. A každý ich rieši po svojom. K postavám v románe pristupujeme inak. Ale na vrchole diela - vo vojne v roku 1812 - nás takmer každý inšpiruje hlbokou úctou, pretože celý ruský ľud povstal v jedinom vlasteneckom impulze. Vojna zasiahla do osudov všetkých postáv knihy.

Jednou z mojich obľúbených postáv je Pierre Bezukhov. Objavuje sa na prvých stranách „Vojna a mier“ v salóne Anny Pavlovny Schererovej. Mladý muž, absurdný a neatraktívny, „tučný, vyšší ako zvyčajne, široký, s obrovskými červenými rukami“. Veľký a nemotorný, nezapadá do elegantného interiéru kabíny, mätie a šokuje ostatných. Ale tiež vzbudzuje strach. Anna Pavlovna je vystrašená pohľadom mladého muža: inteligentný, bojazlivý, pozorný, prirodzený. Taký je Pierre, nemanželský syn ruského šľachtica. V salóne Scherer ho prijmú len pre každý prípad a zrazu gróf Kirill oficiálne spozná svojho syna. Na Pierrovi sa nám na prvý pohľad zdá veľa zvláštne: bol vychovaný v Paríži a nevie, ako sa správať v spoločnosti. A až neskôr pochopíme, že spontánnosť, úprimnosť, zápal sú základnými znakmi Pierra. Nič ho nikdy neprinúti zmeniť sa, žiť podľa všeobecnej, priemernej formy, viesť nezmyselné rozhovory. Obraz Pierra je ústredným prvkom celého obrazového systému románu. A predovšetkým preto, že bol v centre zápletky pôvodného plánu knihy o Dekabristovi, ktorý sa vrátil z exilu. Román „Vojna a mier“ je postavený vo forme rodinnej kroniky. História ľudí je vnímaná cez prizmu rodinnej histórie. Pierre je v tomto prostredí jedinečný. Nie je za ním nikto sám, oficiálne uznaný a milovaný otcom, nikdy nespozná svojho rodiča, nebude sa môcť od neho nič naučiť. Pierre je spočiatku zbavený rodiny, začína od seba. Toto je podstata osobnosti tohto hrdinu, neodráža črty jeho rodiny, ale všeobecné črty jeho charakteru.

Rovnako ako ostatní hrdinovia Tolstého, Pierre pôjde svojou cestou „od Napoleona ku Kutuzovovi“. Táto cesta je poznačená nie menšími chybami a bludmi ako cesta princa Andreja.

Pierreovou prvou tragickou chybou bolo manželstvo s Helen. Autor podrobne rozpráva, ako zhýralá Helena a princ Vasilij zlákali naivného Pierra, ako bežali v čase s ikonou, aby ich požehnali. A po tom, čo to všetko opísal, Tolstoj sústredene hľadí na nešťastného Pierra. Koho viní zo svojho smiešneho manželstva? A Pierre vyhráva svoje prvé víťazstvo - obviňuje sa. Pierreov duchovný postoj je spočiatku založený na princípe skutočnej morálky: v prvom rade posúďte sami seba.

Druhou vážnou skúškou bude pre Pierra nečakaný súboj. Urazený Dolokhovom vyzve a opäť sa ocitne zapletený do cudzej a mimozemskej hry. Zdalo by sa, že výsledkom duelu je triumf spravodlivosti: Pierre po prvýkrát zdvihol pištoľ a padol do svojho páchateľa. Ale po tomto všetkom sa grófovi zdá celý jeho život nezmyselný. Pierre prechádza hlbokou duševnou krízou. Táto kríza je zároveň silnou nespokojnosťou so sebou samým a túžbou zmeniť svoj život.

Torzhok sa stal pre Pierra jeho Austerlitzom. Na tejto poštovej stanici sa zriekol raného morálneho bonapartizmu a vybral si novú cestu. Túto cestu mu ukázal slobodomurár Bazdeev, ktorý sa stáva jeho mentorom. Pierrov apel na slobodomurárov je pochopiteľný. Bazdeev ho pozýva, aby začal život od nuly, aby sa znovuzrodil v novom, očistenom stave. Ale je to aj historicky opodstatnené. Je známe, že takmer všetci dekabristi prešli slobodomurárstvom a v slobodomurárstve hľadali to isté ako Pierre – morálnu očistu. Lev Tolstoj stavia osud Pierra reťazou nelogických zákonitostí, historických zákonitostí. Keďže nie je vojenským mužom, ide na pole Borodino, pretože historicky víťazstvo si vyžaduje účasť všetkých, ktorí si cenia vlasť. A Tolstoj nám umožnil vidieť túto bitku očami Pierra, pretože je to on, kto vidí morálny základ tejto udalosti. Pierre zostane v Moskve, aby zabil Napoleona a zachránil dievča. A napokon v zajatí nájde cestu k vnútornej slobode, spojí sa s ľudovou pravdou a ľudovou morálkou. Stretnutie s Platonom Karataevom, nositeľom ľudovej pravdy, je epochou v Pierreovom živote. Rovnako ako Bazdeev, aj Karataev vstúpi do jeho života ako duchovný učiteľ. Ale všetka vnútorná energia Pierrovej osobnosti, celá štruktúra jeho duše je taká, že s radosťou prijímajúc skúsenosti svojich učiteľov sa im nepodriaďuje, ale obohatený ide ďalej svojou vlastnou cestou. A táto cesta je podľa Tolstého jediná možná pre skutočne mravného človeka.

Pierre Bezukhov

Rovnako ako ostatní hrdinovia Tolstého, Pierre pôjde svojou cestou „od Napoleona ku Kutuzovovi“. Táto cesta je poznačená nie menšími chybami a bludmi ako cesta princa Andreja.

Pierreovou prvou tragickou chybou bolo manželstvo s Helen. Autor podrobne rozpráva, ako zhýralá Helena a princ Vasilij zlákali naivného Pierra, ako bežali v čase s ikonou, aby ich požehnali. A po tom, čo to všetko opísal, Tolstoj sústredene hľadí na nešťastného Pierra. Koho viní zo svojho smiešneho manželstva? A Pierre vyhráva svoje prvé víťazstvo - obviňuje sa. Pierreov duchovný postoj je spočiatku založený na princípe skutočnej morálky: v prvom rade posúďte sami seba.

Druhou vážnou skúškou bude pre Pierra nečakaný súboj. Urazený Dolokhovom vyzve a opäť sa ocitne zapletený do cudzej a mimozemskej hry. Zdalo by sa, že výsledkom duelu je triumf spravodlivosti: Pierre po prvýkrát zdvihol pištoľ a padol do svojho páchateľa. Ale po tomto všetkom sa grófovi zdá celý jeho život nezmyselný. Pierre prechádza hlbokou duševnou krízou. Táto kríza je zároveň silnou nespokojnosťou so sebou samým a túžbou zmeniť svoj život.

Torzhok sa stal pre Pierra jeho Austerlitzom. Na tejto poštovej stanici sa zriekol raného morálneho bonapartizmu a vybral si novú cestu. Túto cestu mu ukázal slobodomurár Bazdeev, ktorý sa stáva jeho mentorom. Pierrov apel na slobodomurárov je pochopiteľný. Bazdeev ho pozýva, aby začal život od nuly, aby sa znovuzrodil v novom, očistenom stave. Ale je to aj historicky opodstatnené. Je známe, že takmer všetci dekabristi prešli slobodomurárstvom a v slobodomurárstve hľadali to isté ako Pierre – morálnu očistu. Lev Tolstoj stavia osud Pierra reťazou nelogických zákonitostí, historických zákonitostí. Keďže nie je vojenským mužom, ide na pole Borodino, pretože historicky víťazstvo si vyžaduje účasť všetkých, ktorí si cenia vlasť. A Tolstoj nám umožnil vidieť túto bitku očami Pierra, pretože je to on, kto vidí morálny základ tejto udalosti. Pierre zostane v Moskve, aby zabil Napoleona a zachránil dievča. A napokon v zajatí nájde cestu k vnútornej slobode, spojí sa s ľudovou pravdou a ľudovou morálkou. Stretnutie s Platonom Karataevom, nositeľom ľudovej pravdy, je epochou v Pierreovom živote. Rovnako ako Bazdeev, aj Karataev vstúpi do jeho života ako duchovný učiteľ. Ale všetka vnútorná energia Pierrovej osobnosti, celá štruktúra jeho duše je taká, že s radosťou prijímajúc skúsenosti svojich učiteľov sa im nepodriaďuje, ale obohatený ide ďalej svojou vlastnou cestou. A táto cesta je podľa Tolstého jediná možná pre skutočne mravného človeka.

"A toto všetko je moje a toto všetko je vo mne a toto všetko som ja!"
Pierre Bezukhov (L.N. Tolstoj "Vojna a mier")

Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ je dielom, v ktorom možno sledovať, ako historické udalosti. Tento román však nie je len o histórii. Vidíme v ňom formovanie ľudskej osobnosti, rozvoj určitých morálnych vlastností hrdinov, vytváranie rodinných vzťahov. Hrdinovia nestoja, pohybujú sa, duchovne rastú, vyberajú si lepšie spôsoby hľadať správne riešenia dôležitých problémov. Andrey Bolkonsky a Pierre Bezukhov prechádzajú dlhou a náročnou cestou. A hlavnou témou mojej eseje bude duchovné hľadanie Pierra Bezukhova v románe „Vojna a mier“ od Tolstého. Nie je náhoda, že si spisovateľ vybral Pierra, milého, jemného a slabého človeka. Ťažkosti zoceľujú dušu a Bezukhov sa stáva iným človekom, je znovuzrodený.

Portrét Pierra Bezukhova

„... mohutný, tučný mladík s orezanou hlavou, v okuliaroch, vo vtedajších svetlých nohaviciach, s vysokým volánom a v hnedom fraku,“ tak sa s Pierrom stretávame na stránkach románu. Je veľmi roztržitý, nevie sa správať v spoločnosti, ako to od neho očakávajú jeho predstavitelia, nevie si sadnúť, vstať, odísť, keď je to potrebné, povedať, keď sa o to pýta. Správa sa priamo, čo majiteľku salónu Annu Pavlovnu Sherer veľmi dráždi. Pierre prišiel do Petrohradu ako nemanželský syn bohatého grófa Bezukhova. Princ Vasily Kuragin reagoval na túto správu s nevôľou, pretože sám mal názory na dedičstvo starého grófa. Po smrti svojho otca začal Pierre vlastniť celý svoj majetok a považoval ho za samozrejmosť. „Ako inde, aj on bol obklopený atmosférou ľudí, ktorí sa skláňali pred jeho bohatstvom, a správal sa k nim so zvykom kraľovať a roztržito opovrhovať,“ zdôrazňuje Tolstoj.

Pierreove ideály a sklamania

V celom románe Vojna a mier Tolstoj podáva rešerše Pierra Bezukhova prostredníctvom poznania sveta, jeho filozofického chápania. Po príchode do Petrohradu bol Pierre presvedčený, že „Napoleon bol skvelý, pretože sa povzniesol nad revolúciu, potlačil jej zneužívanie, zachoval si všetko dobré – rovnosť občanov, aj slobodu slova a tlače – a to len preto získal moc." Pre neho boli napoleonské myšlienky pochopiteľné a opodstatnené.

Po svadbe s Helen Kuraginou, sklamaný láskou a láskavosťou myšlienok, Pierre priznáva: „Áno, nikdy som ju nemiloval. Vedel som, že ona skazená žena ale neodvážil sa to priznať. Súboj s Dolokhovom prináša len odmietnutie toho, čo sa stalo, nepochopenie zmyslu života. Pierre však nikdy nehľadal niekoho, komu by mohol povedať všetko, svoj smútok „spracoval sám v sebe“.

Keď sa náhodou stretol so starým slobodomurárom, je unesený týmto hnutím a nachádza nové ideály života: „Chcel veriť z celého srdca, uveril a zažil radostný pocit pokoja, obnovy a návratu do života.“ Na otázku, čo považuje za hlavnú neresť vo svojom živote, Pierre nevedel, čo presne je pre neho zlé: „Víno? Prejedanie sa? Nečinnosť? Lenivosť? Horkosť? zlomyseľnosť? Ženy? - prešiel cez svoje zlozvyky, v duchu si ich vážil a nevedel, ktorej dať prednosť. Keď sa Pierre utvrdil vo svojich myšlienkach, vedel, že zo všetkých „pravidiel“ slobodomurárstva „... mal lásku k blížnemu a najmä štedrosť“. Čoskoro však prišlo sklamanie.

V rozhovore s Andrewom Bolkonskij Pierre hovorí: „Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť, že teraz nežijeme len na tomto kúsku zeme, ale žili sme a budeme žiť navždy tam, vo všetkom (ukázal na oblohu). Vidiac, že ruské slobodomurárstvo ide nesprávnou cestou, Bezukhov opúšťa tento kruh a odchádza do Moskvy.

Vojna sa mu otvorila oči ako akcia, úplne nepredvídateľná a krutá. Vidí milicionárov, ktorí si obliekajú biele košele, pretože sú vždy pripravení na smrť. Počuje rachot zbraní, ľutuje ranených. Napadá ho myšlienka: „Aké ľahké, ako málo úsilia treba urobiť toľko dobra a ako málo sa o to staráme!“. Vojna mu predkladá neskrývané pravdy, ktoré si predtým nevšimol. Teraz sa rozhodol, že musí celú situáciu napraviť, zastaviť túto vojnu a zachrániť celú Európu. Je to on a nikto iný. "Áno, jeden za všetkých, musím sa zaviazať alebo zahynúť!" hovorí si Pierre a pripravuje sa zabiť Napoleona ako jediného vinníka všetkých problémov Ruska. Našťastie jeho nápad nebol úspešný. Pierre je zajatý.

Pierre a Platon Karataev

Štyri mesiace zajatia dávajú Pierrovi dobrú životnú lekciu. Stretáva tam jednoduchého sedliaka - Platona Karataeva, ktorý svojimi filozofickými úvahami privádza Pierra k iným pravdám. Teraz Bezukhov chápe, že hlavnou vecou nie je bohatstvo a úspech, uznanie v spoločnosti, postavenie, hlavná vec je, kde spať, čo nosiť, čo jesť. A to je ľudské šťastie – len žiť, bez akýchkoľvek konvencií a predsudkov, závislosť od peňazí a šľachty. Žite v dobrom, v harmónii so sebou samým. „Platon Karataev zostal navždy v Pierrovej duši najsilnejšou a najdrahšou spomienkou na všetko ruské, láskavé a okrúhle,“ píše Tolstoj a zdôrazňuje Pierrov postoj k ruskému ľudu, jeho znalosť vlasteneckých pocitov.

Pierre Natasha Rostova

Pierre Bezukhov poznal skutočné šťastie s Natašou Rostovou. Zamiloval sa na prvý pohľad, no túto lásku si uchoval v duši. Pierre úprimne zaželal šťastie svojmu priateľovi Andrei Bolkonskému, keď požiadal Rostovu. Pierreova láska bola skutočná. Nezlomila ju ani zrada Heleny, ani neúprimnosť Anatola a Dolochova, ani vojna, ani zajatie. Pierre niesol tento čistý pocit všetkými skúškami. A šťastie padlo do jeho rúk, keď sa Natasha Rostova stala jeho manželkou. Skutočné ľudské šťastie bolo teraz pre Pierra doma, každý deň v jeho žene, v jeho deťoch, v tichom rodinnom pohodlí, v jeho láske. Morálne hľadanie Pierre Bezukhov dospel k neuhasiteľnej pravde: "... Pierre pocítil radostné, pevné vedomie, že nie je zlý človek, a cítil to preto, lebo sa videl odrážať vo svojej manželke."

V mojej eseji na tému „Duchovné hľadanie Pierra Bezukhova“ je možné sledovať celú cestu formovania osobnosti nášho hrdinu. Jeho pochybnosti, radosti, sklamania, nové ideály. Tolstoj ukazuje, ako sa Pierre mení. S kým sa s ním stretneme na začiatku románu a s kým sa rozlúčime na konci.

Skúška umeleckého diela