Abstrakt lekcie literatúry v kontexte implementácie federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu
"Taras Bulba". Historický základ príbehu. Bojové partnerstvo Záporožského Sichu, jeho mravy a zvyky. (7. ročník)
Typ lekcie: úvodná lekcia.
Forma lekcie: tradičné.
metóda: kombinované.
Účel lekcie: pokračovanie oboznamovania sa siedmakov s dielom N.V.Gogolu; školenie v analýze diela „po autorovi“
Ciele lekcie:
Vzdelávacie:
rozvíjať schopnosť formulovať definície pojmov; rozšírenie vedomostí žiakov o diele N.V.Gogolu;
prehĺbiť pochopenie čŕt žánru príbehu;
rozvíjať schopnosť vyjadrovať svoje myšlienky, vnímať a asimilovať informácie;
obohatiť slovnú zásobu študentov;
zlepšiť techniku čítania.
vyvíja sa:
implementácia prístupu systémovej činnosti;
rozvoj kritického myslenia;
rozvoj pozornosti;
tvorba UUD (osobné, regulačné, kognitívne):
rozvoj schopnosti formulovať a dokázať svoj názor;
rozvoj schopností analyzovať, porovnávať, zovšeobecňovať;
rozvíjať schopnosť aplikovať nové poznatky;
rozvoj tvorivých, rečových schopností žiakov;
formovanie logických zručností;
rozvoj schopnosti spoliehať sa na to, čo je už známe, na vlastnú subjektívnu skúsenosť;
rozvoj schopnosti formulovať problém;
rozvíjať schopnosť pracovať vo dvojiciach.
Vzdelávacie:
podporovať záujem a úctu k literatúre;
výchova hodnotového postoja k slovu;
rozvoj komunikatívneho UUD:
vytváranie priaznivej atmosféry podpory a záujmu, rešpektu a spolupráce;
interakcia žiakov v párovej práci: rozvoj vzájomného rešpektu.
Vybavenie: PC; multimediálny projektor; multimediálna prezentácia na lekciu.
Štruktúra lekcie:
organizačné štádium.
Aktualizácia znalostí.
Vyhlásenie výchovnej úlohy.
Asimilácia nových poznatkov a primárna konsolidácia.
Phys. minútu.
Konsolidácia študovaného materiálu.
Reflexia aktivity (zhrnutie hodiny).
Informácie o domáca úloha(komentovanie), známkovanie za hodinu.
Počas vyučovania
Fáza lekcie
Uvítací príhovor pani učiteľky:
Dobré popoludnie chlapci. Za oknom je posledný septembrový deň. Čoskoro zaprší, zafúka studený jesenný vietor. Ale nebudeme sa rozčuľovať. V každej situácii treba vedieť nájsť niečo dobré, pozitívne. Predstavte si: za oknom prší a vy sa pohodlne usadíte vo svojom obľúbenom kresle a čítate ... pre našu lekciu, príbeh N. V. Gogoľa „Taras Bulba“. Spolu s hrdinami, ktorých zažívate, prekonávajte všetky prekážky a nevnímate, ako plynie čas...
Posaďte sa. Vidím, že máte dobrú náladu a dúfam, že dnes budeme pracovať veľmi priateľsky a aktívne. Ani o tom nepochybujem
D/Z kontrola
2. Konverzácia na otázky:
1) Aký cieľ si dal spisovateľ, keď sa rozhodol písať o hrdinskej minulosti krajiny?
(N.V. Gogol, ktorý zobrazuje historickú minulosť krajiny, zobrazuje vlastenca ako hlavnú postavu svojej práce.)
2) Ako sa začína príbeh N. V. Gogoľa „Taras Bulba“? (Od príchodu synov Tarasa Bulbu z Kyjevskej burzy, kde študovali Ostap a Andriy.)
3) Ako sa Taras Bulba a jeho manželka stretávajú so svojimi synmi? (Taras Bulba okamžite skúša silu svojich detí; a matka je jednoducho rada, že vidí svojich synov živých a zdravých.)
Čo ovplyvňuje formovanie osobnosti, jej svetonázoru?
(Rodina, sociálne prostredie, v ktorom človek žije)
Čo je dôležité pre T. Bulbu a jeho synov? ( Vlasť, súdruhovia)
Na základe témy lekcie formulujte jej hlavný cieľ. Čo sa dnes dozvieme?
Je to tak, musíme si prehĺbiť vedomosti o historickom základe Gogoľovho príbehu, zistiť, aké je vojenské partnerstvo Záporožskej Sichu.
Práca s učebnicou:1) premýšľajte o tom, kto alebo čo ste vytvorilihistorický príbeh N. V. Gogoľ. Pripravte si podrobnú odpoveď s citátmi z učebnicového článku.
Správa 2. Historický základ príbehuN. V. Gogoľ "Taras Bulba" . Príbeh N. V. Gogola "Taras Bulba" odráža hlavné udalosti 16. storočia: na Ukrajine sa v tom čase stali poľskí šľachtici - "panvice" veľkými vlastníkmi pôdy.€ ktorí zaviedli poľské zákony vo svojich krajinách a zasadili „svoju vieru“ -katolicizmus . Väčšina obyvateľov Ukrajiny sa hlásila k pravosláviu a nechcela konvertovať na katolicizmus: odpadlíctvo bolo vždy ruským ľudom považované za hrozný hriech. Navyše príchod poľských pánov na ukrajinské územia€ bol sprevádzaný zhoršenímživot ľudu: roľníkom boli odobraté najlepšie pozemky, ktoré od nepamäti patrili ich rodinám, mnohí boli jednoducho vyhnaní zo svojej pôdy alebo presídlení na pôdu nevhodnú pre poľnohospodárstvo, neúrodnú pôdu. Na slobodných roľníkov boli uvalené veľké dane, aby ich prinútili predať pôdu veľkému vlastníkovi pôdy.Začala sa „tichá“ expanzia cudzieho územia 1 : všetko ukrajinské, všetko národné bolo prenasledované, jazyk, spôsob života a zvyky poľského ľudu boli zasadené. Niektorí ukrajinskí gazdovia si osvojili zvyky a spôsob života Poliakov, no ľudia zúfalo odolávali, vzdorovali, ako sa len dalo.Polonizácia (Poľsko v latinčine znie akonariadenia ) a podľa možnosti viedol otvorený boj proti novým pánom a novej viere. Aby sa nejakým spôsobom „vytiahol“ ukrajinský ľud, poľskí a ukrajinskí statkári pod vedením rímskokatolíckehocirkvi prišli s „unia“ – „dohodou“ medzi pravoslávnymi a katolíkmi, v skutočnosti novou verziou kresťanského náboženstva –jednota . Mnohé cirkevné obrady v uniatizme navonok pripomínali rituálnu stránku pravoslávia, ale v skutočnostiUniatizmus bol a zostáva odnožou rímskokatolíckej cirkvi s jej dogmami a predstavami o tom, ako má kresťan žiť. Proti zasahovaniu do viery a morálkyzáklady svojho ľudu a Ukrajinci konali v XVI.-XVII. storočí proti rovnakému boju proti „prekliatej panve€ mi", "la€ hami“ fiktívna postava Tarasa Bulbu. Príbeh N. V. Gogola opisuje Záporizhzhya Sich - skutočný historický objekt, ktorý vznikol na Ukrajine v stredoveku: často roľníci zo ZápaduStredné a stredné oblasti Ukrajiny, utekajúce pred poľským útlakom, išli na východ, mnohí sa usadili na dolnom toku Dnepra. Tu, pri Dneperských perejách, na ostrove Khortitsa, vznikol veľký opevnený tábor kozákov a roľníkov na úteku z Veľkého Ruska. Záporižskí kozáci zvyčajne obklopovali svoje tábory plotmi - plotmi vyrobenými z vyrúbaných stromov, namierenými nahor. Z ukrajinského slova sich (v ruštine - zárez), najväčší tábor na Khortitsa dostal svoje meno - Zaporizhzhya Sich.
Kozáci - názov je podmienený, pretože v Záporožskom Sichu nebolo žiadne trvalé obyvateľstvo: spravidla sa na jar väčšina kozákov zhromaždila v Sichu, zjednotených v kurčatách - akýsi oddiel, ktorý žil v jednej chatrči (kurén - chatrč), zvolil ju kurenno ataman. Pre lepšie riadenie takéhoto kombinovaného obyvateľstva boli kureni zjednotení v táboroch alebo kosh, na čele ktorých stáli kosh náčelníci. O všetkých záležitostiach Sichu sa rozhodovalo na valnom zhromaždení – rade. Mnoho kozákov sa zaoberalo chovom dobytka, lovom alebo rôznymi remeslami, menej často poľnohospodárstvom. Častejšie chodili na dlhé cesty do Poľska či na Krym, do tureckých miest či tatárskych osád na pobreží Čierneho mora. Nestojí za to idealizovať kozákov: ich kampane boli
dravé, v duchu stredoveku.
Zostavenie porovnávacej tabuľky
Porovnávacie vlastnosti
Ostap
Andriy
1) Vzhľad, portrét
„...dvaja statní chlapíci, ktorí stále vyzerali zamračene, ako čerstvo vyštudovaní seminaristi. Ich silné, zdravé tváre boli pokryté prvým chumáčom vlasov, ktorých sa žiletka ešte nedotkla.
2) Postoj k učeniu
“... v prvom roku (z Kyjevskej burzy) ešte utiekol. Vrátili ho, strašne ho zbičovali a dali za knihu. Štyrikrát zakopal základný náter do zeme a štyrikrát, keď ho neľudsky roztrhal, mu kúpili nový. Taras Bulba sa vyhrážal, že svojho syna nechá v kláštore služobníkov, ak sa nenaučí všetky vedy, až potom Ostap začal študovať.
„Študoval ochotnejšie a bez námahy... Bol vynaliezavejší ako jeho brat...“
Porovnávacie vlastnosti
Ostap
Andriy
3) Charakter
„Ostap bol vždy považovaný za jedného z najlepších
súdruhovia .... nikdy, v žiadnom prípade nezradil svojich súdruhov ... bol tvrdý aj k iným motívom, okrem vojny a bujnej veselosti ... bol priamys rovnými... mal láskavosť...“
„Andriy mal pocity
o niečo živší a akosi rozvinutejší ... častejšie bol vodcom dosť nebezpečného podniku a niekedy s pomocou svojej vynaliezavej mysle vedel uniknúť trestu. Mal ťažký a silný charakter.4) Mládež
nebeské sny
Sníval o tom, že sa stane skutočným kozákom a pôjde do Zaporizhzhya Sich.
Na jednej strane kypiaci smädom po úspechu,
ale niekedy rád sníval a zatúlal sa do
osamelosť v uliciach Kyjeva.
5) Správanie počas
boj
"Zdalo sa, že Ostap je."
bojová cesta a ťažká
znalosti, aby vojenské záležitosti“. Ostap bojoval v bitke chladnokrvne,“ mohol odmerať všetko nebezpečenstvo“, v tom „nemohlo byť viditeľné tendencie budúcnosti vodca."
„Andriy bol úplne ponorený do toho očarujúceho
hudba guliek a meče. To nevedel
to znamená premýšľať, počítať alebo merať vopred svoje a iných
silu."
6) Postoj k partnerstvu
Do poslednej chvíle
zostal skutočným priateľom po celý život.
Zradený súdruhmi vidieť hlad, chudobu,
utrpenie obyvateľov mesta obliehaného kozákmi, nešťastia milovaného Poliaka.
- Práca so slovnou zásobou.
Vykonáva sa lexikálna analýza slov uvedených v poznámkach pod čiarou.
Konsolidácia študovaného materiálu
Diskurz o kapitole I.- Aký obraz nám namaľuje Nikolaj Vasilievič Gogoľ na začiatku svojho príbehu?- Prečo podľa vás spisovateľ začína dielo replikou hlavného hrdinu – Tarasa Bulbu? Prečo nie je obvyklénásvystavenie - príbeh o tom, kto je Taras Bulba a jeho synovia, kde žili a čo robili?- Dá sa hneď určiť, v ktorom storočí sa popisované udalosti odohrávajú? Prečo si myslíš?- Ako sa pred nami objavujú synovia Tarasa Bulbu od prvých riadkov? Čo o nich môžete povedať? Opíšte synov Tarasa Bulbu.- Prečo nie sú mená Tarasových synov uvedené na začiatku prvej kapitoly? Čo to hovorí?(Hlavou domu a rodiny je Taras Bulba; je to on, kto hodnotí svojich synov a snaží sa pochopiť, akí v skutočnosti sú. Hlavná postava príbeh - Taras Bulba a synovia sú buď "jeho pokračovaním", dopĺňajú jeho vzhľad ľudový hrdina- Ostap, alebo proti nemu - Andriy, bytietyp antihrdinu .). - Je možné z tohto dialógu vyvodiť závery o postavách starého Tarasa a jeho najstaršieho syna? Čo presne?- Prečo Taras vyprovokoval svojho syna k pästnému súboju? Načo to potreboval?- Ako vníma tento súboj Tarasova manželka? prečo?- - Koho pohľad na nezvyčajné stretnutie máte najradšej? prečo? Svoju odpoveď zdôvodnite.- Ako sa počas stretnutia správa najmladší Tarasov syn? Prečo ho Taras Bulba nazýva „mazu€ nchik"?- Čo môžete povedať o pohľade na život a mužského typu správanie v spoločnosti hlavného hrdinu?- Aké ľudské vlastnosti Taras Bulba obzvlášť ocenil?(Fyzická sila, obratnosť, odvaha, schopnosť postaviť sa za seba a za spoločnú vec.)- Akú budúcnosť načrtol svojim synom? prečo?(Taras je hrdý na svojich synov ako na slávnych budúcich bojovníkov.)- Prečo poslal starý ukrajinský statkár Taras Bulba svojich synov študovať do Kyjeva? Je sám vzdelaný? Svoju odpoveď podporte citátmi z textu.(Medzi ukrajinskými statkármi sa stalo módou vzdelávať svoje deti (samozrejme len svojich synov), ale vlasteneckí otcovia poslaliposlal svojich synov nie do Európy, ale do Kyjeva, hlavného mesta ukrajinského štátu a centra pravoslávia.)- O čom hovorí Gogoľ ženský lalok na úplnom začiatku vašej práce?- Prečo Taras neberie do úvahy pocity svojej manželky?(Tvrdohlavosť mu bráni ľutovať manželku a oddialiť odchod na Sich.)- Popíšte výzdobu chaty Tarasa Bulbu. Koho pohľad na svet odráža túto dekoráciu? Cítite tu prítomnosť ženy? Ak áno, čo presne?- Nájsť v textepopis autora Taras Bulba. Zvýraznite citáty, ktoré ho charakterizujú.(Taras je „jeden z domorodých plukovníkov“, „stvorený pre urážlivý poplach ...“, „nepodľahol poľskému vplyvu“, „miloval jednoduchý život“,„považoval sa za legitímneho obrancu ľudu“ atď.)- Prečo je popis ukrajinskej noci uvedený v I. kapitole?- Vyjadruje tento popis vnútorný stav postava - matka Ostapa a Andriyho? Vysvetli prečo. Môžete sa naučiť, ako charakterizovať postavu podľa plánu:Charakterizácia postavy. Môžete sa naučiť, ako charakterizovať postavuplán:1) portrét;2) oblečenie;3) správanie;4) reč;5) charakterové vlastnosti;6) postoj autora k postave.Okrem toho musí byť každá položka plánudoplnené citátmi z textu - prvá kapitola I, komplettémy pre všetky ostatné kapitoly.
Dnes som sa v triede naučil ___________
Bolo to pre mňa zaujímavé __________
Výborne, chlapci, ďakujem za aktívnu prácu na lekcii.
Klasifikácia
NV Gogoľ Historický základ príbehu „Taras Bulba“ „Gogoľ nepíše, ale kreslí; jeho obrazy dýchajú živými farbami reality. Vidíte a počujete ich...“ VG Belinsky Úloha: Položte otázku k pasáži textu 1. Nikolaj Vasilievič Gogoľ sa narodil v roku 1809 v meste Velikie Sorochintsy, provincia Poltava. 2. Jeho otec Vasilij Afanasjevič bol vzdelaný človek, jeden z prvých ukrajinských spisovateľov, autor komédií z r. ľudový život. 3. V roku 1818 N. V. Gogoľ vstúpil do poltavskej okresnej školy, potom do nižynského gymnázia vyšších vied. 4. V 30. rokoch sa spisovateľ stretol s Puškinom, Žukovským, 5. Historický príbeh„Taras Bulba“, komédie „Manželstvo“, „Vládny inšpektor“ boli udalosťami pre čitateľskú verejnosť. 6. V Taras Bulba sa Gogoľ snaží zachovať historickú presnosť. 7. Inscenácia Generálny inšpektor vyvolala v reakčných kruhoch pobúrenú odozvu. „Teraz už chápem,“ píše Gogol, „čo znamená byť spisovateľom komiksov. Najmenší znak pravdy – a nepovstane proti vám jeden človek, ale celé panstvá 8. V Paríži sa dozvie o smrti Puškina. "Žiadne horšie správy sme z Ruska nemohli dostať," napísal. "Všetko potešenie môjho života, všetko moje najvyššie potešenie zmizlo s ním." 9. Vypredaná v roku 1842 Mŕtve duše » N. V. Gogoľ podľa Herzena «otriasol Ruskom». Veľké miesto v básni zaujímajú autorove úvahy o osude vlasti. 10. V roku 1852 v návale morbídneho zúfalstva spáli rukopis druhej časti Mŕtvych duší a pár dní na to zomiera vyčerpaním. 11. Gogoľ je skutočným majstrom jazyka. Živá reč jeho diel je buď poeticky prenikavá, keď spisovateľ kreslí ruskú či ukrajinskú prírodu... alebo vypuklá, vizuálna, 12. Je úžasným majstrom detailov, detailov, tak presne a úspešne nájdených, že jasne prenášajú črty danej osoby alebo situácie. Kontrolujeme. Hodnotíme. 1. Kde a kedy sa narodil N. V. Gogoľ 2. Čo robil jeho otec? 3. Kde študoval Gogoľ? 4. Kedy stretol Puškina a Žukovského? 5. Aké diela napísal? 6. Snaží sa Gogoľ zachovať historickú presnosť v príbehu "Taras Bulba?" 7. Aký ohlas mala hra Generálny inšpektor u reakčnej verejnosti? 8. Odkiaľ sa Gogoľ dozvie o smrti A.S.Puškina? 9. O čom premýšľa N.V.Gogoľ v básni „Mŕtve duše“? 10. Kedy a po akých udalostiach Gogoľ zomrel? 11-12. Aké sú vlastnosti N.V. Gogoľ? Zaporizhzhya Sich Prvú písomnú zmienku z roku 1489 o vytvorení opevneného kozáckeho tábora (Sich) na dolnom toku Dnepra zanechal poľský kronikár Martin Belsky. Podľa jeho príbehu sa kozáci v lete zaoberali remeslami pozdĺž Dneperských perejí (rybolov, poľovníctvo, včelárstvo) a v zime sa rozišli do najbližších miest (Kyjev, Čerkasy atď.) A odišli na bezpečné miesto. na ostrove v Kosh niekoľko kozákov ozbrojených strelnými zbraňami a delami. Belského rozprávanie o kozákoch nám umožňuje dospieť k záveru, že k zjednoteniu jednotlivých sichov do Záporožských Sich došlo pravdepodobne niekde v 30. rokoch 16. storočia. Výskumník V. A. Golobutsky tiež uvádza, že v rovnakom časovom období vznik prvého Sichu [Sech] pochádza zo slova „sekti“, „vytesať“ a súvisí s palisádou obklopujúcou sídlisko, ktorá mala vyrezávané ostré hrany. (Niekedy sa slovo „palanka“ používalo na označenie opevnenia Sichu.) Často so slovom „Sich“ (alebo namiesto neho) sa slovo „Kosh“ používalo z tatárskeho Kohsh – konsolidovaného stáda oviec, tisíc v stáde. (Z toho, samozrejme, vznikli juhoruské a poľské priezviská - Koshevoy, Kokhshansky, Koshirsky. Pevnosť Khortitskaya - prototyp Zaporizhzhya Sich, pretože samotná vznikla neskôr v roku 1569?) neposkytla žiadnu pomoc pri výstavbe pevnosti, bola postavená na osobné náklady Višnevetského. Ako príbuzný Ivana Hrozného sa Dmitrij Vishnevetsky obrátil o pomoc na Moskovské kráľovstvo. Na základe tejto základne zorganizoval v roku 1556 ťaženie Záporižských kozákov, ktoré bolo súčasťou veľkej operácie moskovskej armády vedenej diakonom Matvejom Rževským proti Krymskému chanátu. Potom bol zorganizovaný samostatný výlet. V dôsledku odvetných akcií tureckých a krymských vojsk v roku 1557 bolo po dlhom obliehaní dobyté a zničené mesto Višnevetskij na Malajskej Chortitse. Sám Višnevetskij so svojimi kozákmi v roku 1558 odišiel do služieb cára Ivana IV. Vasilieviča; dostal „v dedičstve“ mesto Belev (dnes v regióne Tula) a pozemky v blízkosti Moskvy. Princ „za to všetko prisahal na životodarný kríž, že bude celý život slúžiť kráľovi a odvďačiť sa jeho štátu“. Po smrti D. I. Vishnevetského sa na pevnosť zabudlo, ale kozáci si spomenuli na myšlienku poraziť nájazdy Krymčanov v dolnom toku Dnepra. Čoskoro bola táto myšlienka oživená - objavili sa dobre opevnené vojenské tábory kozákov - Zaporizhzhya Sich. Chrám na príhovor Presvätej Bohorodičky, ostrov Chortycja, moderná rekonštrukcia V roku 1572 dal poľský kráľ Žigmund II. august do verejnej služby 300 kozákov. Takto bola zorganizovaná nová vojenská jednotka „Armáda Jeho kráľovskej milosti Záporožie.“ V roku 1654 armáda Jeho kráľovskej milosti Záporožie po zmene prísahy kráľovi prešla spolu s ním kontrolovanými krajinami na službu moskovského cára. V rámci moskovského štátu vznikol nový štátny útvar - Hetmanát. Záporožská ľudová armáda sa stala aj poddaným moskovského cára, ktorý ju považoval za nezávislú autonómnu vojenskú silu. Armáda Jeho kráľovského veličenstva Záporožie bola rozpustená v roku 1775 dekrétom Kataríny Veľkej List sultána Mohameda IV Záporožským kozákom Začiatkom leta 1663 sa sultán Osmanskej ríše Mohammed IV obrátil na Záporožských kozákov Sich s veľmi úbohý list. Sultán, pobúrený neustálymi nájazdmi kozákov na svoj majetok, sa napriek tomu ukázal inteligentný človek , zvládanie udržať zdržanlivosť a sebakontrolu. Ja, sultán a vládca Vznešenej brány, brat Slnka a Mesiaca, miestokráľ Alaha na Zemi, vládca kráľovstiev - Macedónskeho, Babylonského, Jeruzalemského, Veľkého a Malého Egypta, kráľ kráľov, vládca vládcov, neporovnateľný rytier, neporaziteľný bojovník, majiteľ stromu života, neúnavný strážca hrobu Ježiša Krista, vykonávateľ vôle samotného Boha, nádej a utešiteľ moslimov, zastrašovateľ a veľký obranca kresťanov, prikazujem vám, Záporižskí kozáci, aby ste sa mi dobrovoľne a bez odporu vzdali a nerobili mi starosti z vašich útokov. Obraz I. Repina "Kozáci píšu list tureckému sultánovi", 1880-1891. S D. I. Yavoritským bol namaľovaný portrét úradníka, za ním, s fajkou, ataman Ivan Sirko Odpoveď kozákov Mohamedovi IV., Luciperovmu vlastnému sekretárovi. Aká čertovská tvár, ak je ten nahý idiot samotného Lucipera sekretárkou. Aká si sakra tvár, ak nedostaneš zhak їzhak s nahým debilom. Diabol visí a tvoj je pohltený. Nebudeš, ty skurvy syn nie. Diabol visí a tvoj je pohltený. Ty nebudeš, ty sviňa, tvoj hriech, blues tvojej matky, tvojej matky, tvoja matka nie je tvoja, tvoja matka, my sa nebojíme tvojej, bojíme sa zeme, budeme bojovať s zem a voda, odpusť svojej matke. a budeme s tebou bojovať vodou, odpusť svojej matke. Вавілонський ти кухар, Македонський колесник, Ієрусалимський Вавілонський ти кухар, Македонський колесник, Ієрусалимський бравирник, бравирник, Олександрійський козолуп, Великого і Малого Єгипта свинар, Олександрійський козолуп, Великого і Малого Єгипта свинар, Вірменська Вірменська злодиюка, Татарський сагайдак, Каменецький кат, у всього darebák, tatársky sagaidak, kamenetský kat, v celom svete a svetlo sveta a svetlo svetla, vnuk samotnej harfy a náš chrenový hák. blazen, vnuk gaspid a náš chrenový hák. Prasacia papuľa, sviňa papuľa, kobylyacha kretén, drobný pes, nepokrstené čelo, kobylyach kretén, drobný pes, nekritické čelo, kurva... Od tak k tebe kurva... Od tak k tebe hovorili kozáci, pľuli. Nekričal ty a kozáci, ošúchaný. Kresťanské svine nebudete kŕmiť. kresťanské ošípané na pastvu. Teraz je koniec, lebo nevieme číslo a Teraz je koniec, lebo nevieme číslo a kalendár nemôže byť, - mesiac je na oblohe, kalendár nie je možný, - mesiac je na oblohe, rok je dole, a my máme taký deň, ktorý je rok dole, a taký deň máme, ako ty, pre tento bozk v zadku! ty, lebo nás pobozkaj do zadku! Podpísaný: mačka otaman Ivan Sirko so všetkými Záporožskými košmi Podpísaný: Ivan Sirko so všetkými Záporožskými košmi Bravirnik - vyhadzovač Kozolup - ohnivá koza Kolesnik - hovorca Sagaydak - kryt na cibuľky Kat - kat Blazen - blázon, blázon splnenie nasledujúcich podmienok: .musí byť slobodný a slobodný; .musel dobre ovládať „kozácky jazyk“; (v 17. storočí sa jazyk Dneperských kozákov nazýval Rus alebo Kozák); .musel vyznávať pravoslávnu vieru, poznať symboly viery a modlitby; .mali po príchode do Sichu absolvovať úplný výcvik – študovať vojenské rády (naučiť sa „Sich rytierstvo“) a až potom sa zapísať do „testovaných tovarišov“, čo by sa mohlo stať najskôr o sedem rokov. Od konca XV storočia. po tri storočia boli krajiny stovky kilometrov severne od Čierneho mora riedko osídleným takzvaným Divokým poľom. Ovládal ich (významné územie) Krymský chanát, podliehajúci Osmanskej ríši; a územia-lokality (opísané vyššie) boli obývané pestrými utečencami, ktorí sa v historickej literatúre zvyčajne nazývajú Záporižskí kozáci (v širšom zmysle tejto definície) To znamená, že vlastníctvo Sich 3aporozhskej pokrývalo územia moderného Dnepropetrovská, Záporožská a Chersonská oblasť, čiastočne Kirovogradská, Odeská, Nikolajevská, Donecká oblasť. Povstanie vedené Bogdanom Chmelnickým. V roku 1648 vyvolali kozáci z Nikitinského Sichu povstanie. Vodca Bogdan Khmelnitsky, . Víťazné ťaženie sa skončilo 23. decembra 1648 slávnostným vstupom kozákov do Kyjeva. . V roku 1651 však povstalci utrpeli výraznú porážku od poľskej armády v bitke pri Berestets. . V roku 1654 bola zvolaná Perejaslavská rada, ktorá oznámila prevod území ovládaných povstalcami pod protektorát Ruska. Pamätný znak na pamiatku prvých víťazstiev Bogdana Chmelnického nad jednotkami Commonwealthu. Múzeum Zaporizhzhya kozákov na ostrove Khortytsya. Boj o Záporožskú Sichu počas Severnej vojny v rokoch 1700 až 1721. Počas Veľkej severnej vojny, po prechode hajtmana Mazepu na stranu Karola XII., začali do Záporožia prichádzať listy od Petra I. a Mazepu. 30. októbra 1708 cár napísal atamanovi Konstantinovi Gordienkovi list, v ktorom žiadal kozákov, aby boli verní prísahe ruskému cárovi a pravoslávnej viere, za čo im sľúbil „znásobiť“ svoju milosť. , o ktorú ich predtým kvôli ohováraniu Mazepom pripravil o ten istý Mazepa sám mal tiež plné ruky práce. Do Sichu poslal „ušľachtilého človeka“ s kombi a listom ľudovej armáde. V univerzále Mazepa oznámil, že prešiel na stranu švédskeho kráľa, aby ochránil Ukrajinu pred tyraniou moskovského cára, ktorý Mazepovi opakovane hovoril o svojej túžbe vyhladiť Záporožských kozákov. Hejtman napísal, že s istotou vie, že Moskovčania, ustupujúci pred Švédmi, ho vylákali na Ukrajinu, ale kráľ nemal so Záporožskou armádou zlé úmysly; Kozáci by mali využiť túto šťastnú príležitosť, zvrhnúť „jarmo Moskvy“ a stať sa navždy slobodným ľudom. Cár Peter I. prehral diplomatickú vojnu. 27. marca (7. apríla) 1709 podpísali koshský ataman Kost Gordienko a hetman Mazepa spojeneckú zmluvu s kráľom Karolom XII. Touto zmluvou sa Záporožie pripojilo k hajtmansko-švédskej aliancii proti cárovi Petrovi I. Mazepa Kost Gordienko pod velením plukovníka Jakovleva s cieľom „zničiť do zeme celé hniezdo rebelov“. Plukovník Jakovlev, ktorý sa priblížil k Sichu, aby sa vyhol krviprelievaniu, sa pokúsil vyjednávať s kozákmi „v dobrom“, ale vedel, že Kosh Sorochinsky s Tatármi môže prísť na pomoc obliehaným z Krymu, začal zaútočiť na Sich. Kozákom sa podarilo poraziť prvý útok, zatiaľ čo Jakovlev stratil až tristo vojakov a dôstojníkov. Kozákom sa dokonca podarilo zajať istý počet zajatcov, ktorých „hanebne a tyransky“ zabili. Petr Ivanovič Jakovlev 11. mája 1709 s pomocou kozáckeho plukovníka Ignata Galagana, ktorý poznal systém obranných opevnení Sichu, bola pevnosť dobytá, vypálená a úplne zničená. Z hlásenia cárovi: Starších a kozákov zajali živých s 300 ľuďmi, delami a množstvom munície v tom meste... A od najvýznamnejších spomínaných zlodejov nažive som prikázal držať ich a popraviť ostatní podľa svojej hodnosti a vykonajú dekrét nad bývalou osadou, tiež zničia všetky ich miesta, aby vyvrátili toto zradné hniezdo. Aby cár oslabil dojem, ktorý na ľudí vyvolalo vyhladenie sichských kozákov, vydal 26. mája list, v ktorom uviedol, že dôvodom zničenia sichu je zrada samotných kozákov, pretože komunikoval s nepriateľmi Ruska, Švédmi. Peter okamžite nariadil zajať, uvrhnúť do väzenia a popraviť kozákov, ktorí neopustili zbrane. Cár Peter I. až do svojej smrti nepovolil obnovenie Sichu, hoci také pokusy boli. Na území ovládanom Osmanskou ríšou sa kozáci pokúsili založiť Kamenskaya Sich (1709-1711). V roku 1711 však na pevnosť zaútočili moskovské jednotky a pluky hajtmana I. I. Skoropadského a zničili ju. Potom bola založená Aljoškovskaja Sich (1711-1734), tentoraz pod protektorátom Krymského chána, no nemala dlhé trvanie Ivan Iľjič Skoropadskij Až v roku 1733, keď začala vojna medzi Ruskom a Tureckom a Krymský chán nariadil kozákov, aby sa presunuli k ruským hraniciam, generál Weisbach, ktorý usporiadal ukrajinskú líniu pevností, odovzdal im v trakte Krasnyj Kut, 4 vesty od starého Čertomlyka Sicha, odpustovací list od cisárovnej Anny Ioannovny a prijatie do ruského občianstva; kozáci tu žili do roku 1775. Počas rusko-tureckej vojny v rokoch 1768−1774. K armáde Rumyantsev bolo pridelených 10 000 kozákov. Kozáci sa vyznamenali nielen pri prieskume a nájazdoch, ale zohrali dôležitú úlohu aj v bitkách pri Large a Cahule. Pyotr Alexandrovič Rumjancev Stefano Torelli. "Alegória na víťazstvo Kataríny II. nad Turkami a Tatármi." 1772. V januári 1771 ocenila Katarína II. atamana Záporižžskej armády P. Kalniševského za zásluhy zlatou medailou, „obsypanou diamantmi“. Ďalších 16 ľudí z najvyšších radov Záporožskej armády bolo ocenených zlatými medailami.O osude Záporožcov sa definitívne rozhodlo 3. augusta 1775 podpisom manifestu „O zničení Záporožskej Siče“ ruskou cárovnou Katarínou II. a o jeho začlenení do provincie Novorossijsk“ Chceli sme to oznámiť v celej našej ríši na všeobecné upozornenie všetkých našich lojálnych poddaných, že Záporožská sich už bola úplne zničená, s vyhladením pre budúcnosť samotného mena Záporižžja. Kozáci ... Považovali sme sa teraz za zaviazaných pred Bohom, pred Našou ríšou a pred samotným ľudstvom zničiť Kozakovskú Sichu a v mene Kozakovskej Sichu vypožičanú. Výsledkom bolo, že 4. júna náš generálporučík Tekellius s jednotkami, ktoré mu boli zverené od nás, obsadil Záporožský Sič v úplnom poriadku a úplnej tichosti, bez akéhokoľvek odporu Kozákov ... teraz už nie je Záporožský Sič v r. svoju politickú škaredosť však ... - Dané v Moskve, od narodenia Krista tisícsedemstosedemdesiaty piaty rok, august tretieho dňa a Naša štátnosť je štvrť desať rokov. 1774), podľa ktorého Ruská ríša získala prístup k Čiernemu moru, vytvorila sa obranná línia Dnepra. Krymský chanát, ktorý niekoľko storočí terorizoval periférie Ruska, bol anektovaný, Katolícka pospolitosť bola na pokraji rozdelenia. . Medzi kozákmi a cárskou vládou, ktorá v tom čase začala aktívne rozvíjať krajiny Novorossia, z času na čas vznikali konflikty. Kozáci preto opakovane rozbili kolónie srbských osadníkov v Tavrii kvôli sporom o pôdu. . Po Pugačevovom povstaní, ktorého sa zúčastnili aj Záporožskí kozáci, sa ruská vláda v obave, že sa povstanie rozšíri aj do Záporožia, rozhodla Záporožskú sič zlikvidovať Ultimátum generála Tekeliho 5. júna 1775, v Trojičný týždeň, jednotky r. Generálporučík Peter Tekeli sa spolu s valašskými a uhorskými plukmi generálmajora Fjodora Chobru, zloženými z päťdesiatich plukov jazdeckých pikenýrov, husárov, doncov a desaťtisíc pešiakov, priblížil v noci k Záporožiu. Kozáci slávili zelený vianočný čas, stráže spali, orlovský peší pluk s eskadrou jazdy prešli bez povšimnutia cez celé predmestie a bez výstrelov obsadili novosečenský hrad. Náhlosť akcií ruských vojsk demoralizovala kozákov. Tekeli prečítal ultimátum a kóševoj Petr Kalnyševskij dostal dve hodiny na rozmyslenie.Po dlhej diskusii sa predáci za účasti duchovenstva rozhodli vydať sich.Po likvidácii sichov zostali kozáci ich osud, bývalí predáci dostali šľachtu.Nižšie hodnosti sa mohli pripojiť k husárskym a dragúnskym plukom. Za nekrvavú operáciu bol Tekeli vyznamenaný Rádom svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského (Rád sv. Alexandra Nevského) - štátne vyznamenanie Ruskej ríše v rokoch 1725 až 1917. Založená Katarínou II. a stala sa tretím ruským rádom po Ráde svätého Ondreja Prvého a Ženskom ráde svätej Kataríny Veľkomučeníčky. Ale Catherine neodpustila trom kozákom ich predchádzajúce urážky. . Petra Kalnyševského, . Pavel Golovatý. Ivan Globa (pisár) bol vyhostený do rôznych kláštorov za zradu a odchod do Turecka. Kalnyševskij žil na Solovkách do 112 rokov a aj po amnestii Alexandra I. tam radšej zostal. Globa sa dožil vysokého veku aj v Belozerskom kláštore, Soloveckém kláštore. Na príkaz cisárovnej Kataríny II., Alexander Suvorov zorganizoval armádne jednotky v južnom Rusku a začal formovať novú armádu z kozákov bývalého Sichu a ich potomkov. . Takto sa objavila „Armáda verných Záporožcov.“ 27. februára 1788 Suvorov na slávnostnom ceremoniáli osobne odovzdal predákom Sidorovi Belymu, Antonovi Golovatymu a Zakhary Chepigovi bielu vojenskú zástavu, ktorú udelila cisárovná Katarína Anton Golovaty Sidor. Bely Zakhary Chepiga Armáda verných Záporožcov, premenovaná v roku 1790 na čiernomorskú kozácku armádu, sa zúčastnila rusko-tureckej vojny v rokoch 1787-1792. V roku 1828 prešli zadunajskí kozáci pod vedením kosheva Yosip (Osip) Gladkiyho na stranu Ruska a boli osobne omilostení cisárom Mikulášom I. Z nich sa vytvorila Azovská kozácka armáda (1828-1860) 1860 Čierna Námorná armáda bola zjednotená s dvoma ľavými plukmi (Khopjorskij a Kubáň) kaukazskej lineárnej armády do kubánskej kozáckej armády, ktorá prežila do súčasnosti (potomkovia dedičov kozákov; zotavená po zrušení a dlhodobom sovietskom zákaze; niektoré jednotky a oddiely kozákov pôsobili aj počas druhej svetovej vojny). K.V. (bezpečnostná otázka) Prečo si myslíte, že sa N. V. Gogoľ obrátil k histórii Záporožského Sichu? (Alebo sformulujte svoju otázku na tému „História Záporožského Sichu a súčasnosť“) Zapíšte si odpoveď do zošita a získajte hodnotenie.
Gogolovej práci na "Taras Bulba" predchádzala dôkladná, hĺbková štúdia historické pramene. Medzi nimi Beauplanov „Popis Ukrajiny“, Myšetského „História Záporožských kozákov“, ručne písané zoznamy ukrajinských kroník – Samovydets, Velichko, Grabyanka atď.
Tieto zdroje však Gogola úplne neuspokojili. Veľa mu v nich chýbalo: predovšetkým charakteristické každodenné detaily, živé znaky doby, skutočné pochopenie minulej doby. Špeciálne historické štúdie a kroniky sa spisovateľovi zdali príliš suché, zdĺhavé a v podstate len málo pomohli umelcovi pochopiť ducha ľudového života, postavy a psychológiu ľudí. V roku 1834 v liste I. Sreznevskému vtipne poznamenal, že tieto kroniky, ktoré nevznikli v horúčavách udalostí, ale „keď pamäť ustúpila zabudnutiu“, mu pripomínajú „majiteľa, ktorý hrad pribil k jeho stajňu, keď už boli kone ukradnuté“ (X, 299).
Medzi zdrojmi, ktoré pomohli Gogolovi pri jeho práci na „Taras Bulba“, bol ďalší, najdôležitejší: ukrajinské ľudové piesne, najmä historické piesne a myšlienky.
Gogoľ považoval ukrajinskú ľudovú pieseň za poklad historika a básnika posledné storočie"a pochopiť" históriu ľudu ". Gogoľ čerpal historické informácie z kroniky a vedeckých zdrojov, faktické podrobnosti, ktoré potreboval o konkrétnych udalostiach v Dume a piesňach, mu dali niečo oveľa významnejšie. Pomohli spisovateľovi pochopiť dušu z ľudí, jeho národný charakterživé znaky jeho života. Z ľudovej piesne vyťahuje dejové motívy, niekedy aj celé epizódy. Napríklad dramatický príbeh o Mosiášovi Shilovi, ktorého zajali Turci a potom ich oklamal a zachránil všetkých svojich spolubojovníkov z nepriateľského zajatia, inšpirovala Gogoľ známa ukrajinská myšlienka o Samoilovi Kiškovi. Áno, a obraz Andriyho vznikol pod nepochybným vplyvom ukrajinských myšlienok o odpadlíkovi Teterenkovi a zradcovi Savvovi Chalovi.
Gogol si toho berie veľa ľudová poézia, ale berie ako spisovateľ, citlivý a vnímavý k jeho umeleckej štruktúre, s vlastným postojom k realite, k materiálu. Poetika ľudovej piesne mala obrovský vplyv na celý výtvarný a vizuálny systém „Taras Bulba“, na jazyk príbehu.
Živý obrazový epiteton, farebné prirovnanie, charakteristické rytmické opakovanie – všetky tieto techniky umocnili prilepený zvuk štýlu príbehu. "Nie som hoden večných nárekov? Nie je nešťastná matka, ktorá ma porodila na svet? Nie je to pre mňa trpký osud? Nie si ty môj krutý kat, môj zúrivý osud?" (II, 105 ). Alebo: „Kučery, kučery videl, dlhé, dlhé kučery a hruď ako riečna labuť, a zasnežený krk a ramená a všetko, čo bolo stvorené pre bláznivé bozky“ (II, 143). Nezvyčajne emotívne, lyrické zafarbenie frázy, ako aj všetky jej ďalšie umelecké črty, vytvárajú pocit organickej blízkosti spôsobu Gogoľovho rozprávania k štýlu ľudovej piesne.
"Taras Bulba" má. veľké a zložité kreatívna história. Prvýkrát bol publikovaný v roku 1835 v zbierke Mirgorod. V roku 1842 Gogoľ v druhom zväzku svojich „Diela“ umiestnil „Taras Bulba“ do nového, radikálne zmeneného vydania. Práca na tejto práci pokračovala prerušovane deväť rokov: od roku 1833 do roku 1842. Medzi prvým a druhým vydaním „Taras Bulba“ bolo napísaných niekoľko prechodných vydaní niektorých kapitol.
"Taras Bulba" je kniha o slobodných ľuďoch, ktorí po stáročia obývali územie regiónu Dneper. Ich centrom bol Záporižžja sič – názov má podľa toho, že bol zo všetkých strán opevnený plotom z popadaných stromov – zárezmi. Malo to svoj spôsob života a hospodárenia. Kozáci, vystavení častým útokom Poliakov, Turkov, Litovčanov, mali veľmi silnú, dobre vycvičenú armádu. Väčšinu času trávili v bitkách a vojenských ťaženiach a získané trofeje sa stali hlavným prostriedkom obživy. Nie je náhoda, že popis Tarasa Bulbu a izby v dome, kde jeho manželka žila sama, obsahuje množstvo znakov hostiteľovho táborového života.
1596 sa stal osudným pre Ukrajinský ľud, ktorá bola v tom čase pod nadvládou Litovčanov a Poliakov. Commonwealth prijal úniu o zjednotení dvoch kresťanských náboženstiev pod vedením rímskeho pápeža: pravoslávneho a katolíckeho. Prijaté rozhodnutie ešte viac skomplikovalo zložité vzťahy medzi Poliakmi a kozákmi, ktoré vyústili do otvorených vojenských konfrontácií. Tomuto obdobiu venoval Gogoľ svoj príbeh.
Príbeh N. V. Gogola „Taras Bulba“ odráža hlavné udalosti 16. storočia: na Ukrajine sa v tom čase poľská šľachta „pany“ stala veľkými vlastníkmi pôdy, ktorí vo svojich krajinách zaviedli poľské zákony a zasadili „svoju vieru“ katolicizmus. Väčšina obyvateľov Ukrajiny sa hlásila k pravosláviu a nechcela konvertovať na katolicizmus: odpadlíctvo bolo vždy ruským ľudom považované za hrozný hriech. Okrem toho bol príchod poľských pánov na ukrajinské územia sprevádzaný zhoršením života ľudí: roľníci boli zbavení najlepších pozemkov, ktoré po stáročia patrili ich rodinám, mnohí boli jednoducho vyhnaní z ich pôdy. alebo presídlené na neúrodné pôdy nevhodné na poľnohospodárstvo. Na slobodných roľníkov boli uvalené veľké dane, aby ich prinútili predať pôdu veľkému vlastníkovi pôdy.
Začalo sa „tiché“ rozširovanie cudzieho územia: všetko ukrajinské, všetko národné bolo prenasledované, jazyk, spôsob života a zvyky Poliakov boli zasadené. Niektorí ukrajinskí gazdovia si osvojili zvyky a spôsob života Poliakov, no ľudia sa zúfalo vzpierali, vzdorovali polonizácii, ako sa len dalo (Poľsko po latinsky znie ako Polonia) a podľa možnosti viedli otvorený boj proti novým majiteľom a novým viera.
Taras Bulba bol rodený „kozák“, ktorý žil na Ukrajine. V tých vzdialených časoch bola Ukrajina zajatá poľskými a litovskými rytiermi. Niektorí bohatí obyvatelia Ukrajiny prešli na stranu útočníkov. Taras Bulba a ďalší vlastenci svojej vlasti zorganizovali Záporožský Sich a bojovali proti útočníkom. Taras Bulba "bol stvorený pre zneužívanie poplachu." Mal veľmi ťažký charakter. Všetko tomu nasvedčovalo: výzdoba jeho izby, postoj k manželke, správanie v boji. Taras mal dvoch dospelých synov: Ostapa a Andriyho. Keď synovia prišli z bursy (lýcea, školy), Taras sa rozhodol, že ich vezme do Sichu. "Budú to skutoční kozáci," povedal Taras svojim priateľom. Nasledujúci deň Taras vzal svojich synov na Sich.
Príbeh N. V. Gogoľa opisuje Záporožskú sič, skutočný historický objekt, ktorý vznikol na Ukrajine v stredoveku: často roľníci zo západných a stredných oblastí Ukrajiny, utekajúci pred poľským útlakom, odišli na východ, mnohí sa usadili na dolnom toku Ukrajiny. Dneper. Tu, pri Dneperských perejách, na ostrove Khortitsa, vznikol veľký opevnený tábor kozákov a roľníkov na úteku z Veľkého Ruska. (Po vybudovaní Dneproges v 40. rokoch 20. storočia sa ostrov Khortitsa ako časť perejí dostal pod vodu.) Začali sa nazývať Záporižskí kozáci.
Záporižskí kozáci zvyčajne obklopovali svoje tábory plotmi z vyrúbaných stromov, namierenými nahor. Z ukrajinského slova sich, (v ruštine zárez) najväčší tábor na Khortitsa dostal svoj názov Záporizhzhya Sich. Kozáci sú podmienené meno, pretože v Zaporizhzhya Sich nebolo žiadne trvalé obyvateľstvo: spravidla sa na jar väčšina kozákov zhromaždila v Sichu, zjednotení v kurene, druhu oddelenia, ktorý žil v jednej chate ( kuren hut), zvolili svojho kuren atamana. Pre lepšie riadenie takéhoto kombinovaného obyvateľstva boli kureni zjednotení v táboroch alebo kosh, na čele ktorých stáli kosh náčelníci. O všetkých záležitostiach Sichu sa rozhodovalo na valnom zhromaždení Rady.
Veľa kozákov sa zaoberalo chovom dobytka, lovom či rôznymi remeslami, menej často poľnohospodárstvom. Častejšie chodili na dlhé cesty do Poľska či na Krym, do tureckých miest či tatárskych osád na pobreží Čierneho mora. Nestojí za to idealizovať kozákov: ich kampane boli dravé, v duchu stredoveku.
Koncom 16. storočia sa však útlak Poľska stal pre obyvateľstvo celej Ukrajiny neznesiteľným, takže Záporožskí kozáci, roľníci na úteku a obyvateľstvo zotročených oblastí aktívne vystupovali proti expanzii Poliakov: útočili na poľské krajiny, pálili úrodu a mestá, odohnali poľských statkárov a „na ich miesto dali“ svojich statkárov.
Takto to pokračovalo takmer sto rokov. V druhej polovici 17. storočia sa Ukrajina dobrovoľne pripojila k Moskovskému štátu (1654). Teraz silný ortodoxný štát chránil záujmy svojich občanov, z ktorých väčšina boli Ukrajinci podobní ruskému ľudu.
Hlavná prednosť umelecké dielo na historická téma- v tom, že autor v nej organicky spája príbeh udalostí, ktoré sa skutočne odohrali, s autorovou fikciou. V tomto ohľade je príbeh N. V. Gogola "Taras Bulba" v tomto smere trochu nezvyčajný: historické udalosti v ňom nie sú špecifikované, navyše pri čítaní je niekedy dosť ťažké určiť, v akom čase sa akcie odohrávajú - v 15. , 16. alebo 17. storočie. Navyše žiadna z postáv nie je historická postava vrátane samotného Tarasa. Napriek tomu sa od vzniku diela považuje za epický príbeh, niekedy nazývaný román. Aká je sila a rozsah "Taras Bulba"?
História vzniku príbehu
Apel spisovateľa na tému kozákov nebol náhodný. Rodák z provincie Poltava o tom od detstva veľa počul hrdinský činľudí počas boja proti početným vonkajším útočníkom. Neskôr, keď už Gogoľ začal písať, ho obzvlášť zaujímali takí odvážni a oddaní ľudia ako Taras Bulba. V Sichu ich bolo veľa. Z bývalých nevoľníkov sa často stávali kozáci - tu našli domov a kamarátov.
N.V. Gogol študoval mnoho zdrojov venovaných tejto problematike, vrátane rukopisov ukrajinských kroník, historických štúdií Beauplana a Myshetského. Gogoľ, ktorý sa neuspokojil s tým, čo čítal (podľa jeho názoru obsahovali chabé informácie, ktoré nestačili na pochopenie duše ľudu), sa obrátil k folklóru. a myšlienky venované rozprávaniu o vlastnostiach postáv, zvykoch a živote kozákov. Spisovateľovi dali vynikajúci „živý“ materiál, ktorý sa stal výborným doplnkom k vedeckým prameňom a niekt dejových línií v revidovanej podobe vstúpil do príbehu.
Historický základ príbehu
"Taras Bulba" je kniha o slobodných ľuďoch, ktorí obývali územie regiónu Dneper v 16-17 storočí. Ich centrom bol Záporožský Sich – názov má podľa toho, že bol zo všetkých strán opevnený plotom z popadaných stromov – zárezmi. Malo to svoj spôsob života a hospodárenia. Kozáci, vystavení častým útokom Poliakov, Turkov, Litovčanov, mali veľmi silnú, dobre vycvičenú armádu. Väčšinu času trávili v bitkách a vojenských ťaženiach a získané trofeje sa stali hlavným prostriedkom obživy. Nie je náhoda, že izby v dome, kde bývala jeho manželka sama, obsahujú početné znaky táborového života hostiteľa.
Rok 1596 sa stal osudným pre ukrajinský ľud, ktorý bol v tom čase pod nadvládou Litovčanov a Poliakov. prijal úniu o zjednotení dvoch kresťanských náboženstiev pod vedením rímskeho pápeža: pravoslávneho a katolíckeho. Prijaté rozhodnutie ešte viac skomplikovalo zložité vzťahy medzi Poliakmi a kozákmi, ktoré vyústili do otvorených vojenských konfrontácií. Tomuto obdobiu venoval Gogoľ svoj príbeh.
Obrázok Záporožského Sichu
Hlavnou školou pre výchovu vytrvalých, odvážnych bojovníkov bol osobitný spôsob života a riadenia a skúsení kozáci, ktorí viac ako raz ukázali svoju zdatnosť v boji, sa stali učiteľmi. Jedným z nich bol plukovník Taras Bulba. Jeho životopis je príbehom o formovaní skutočného vlastenca, pre ktorého sú záujmy a sloboda vlasti nadovšetko.
Pripomínalo mi to veľkú republiku založenú na princípoch humanizmu a rovnosti. Koshevoy bol vybraný všeobecným rozhodnutím, zvyčajne spomedzi tých, ktorí si to najviac zaslúžili. Počas bitky ho kozáci museli bezpodmienečne poslúchať, no v čase mieru bolo jeho povinnosťou sa o kozákov postarať.
V Sichu bolo všetko usporiadané tak, aby zabezpečilo život a vojenské ťaženia jeho obyvateľov: pracovali všetky druhy dielní a kováčskych dielní, choval sa dobytok. Ostap a Andriy toto všetko uvidia, keď ich sem Taras Bulba privedie.
História krátkej existencie Záporožskej republiky ukázala nový spôsob organizácie života ľudí, založený na bratstve, jednote a slobode, a nie na utláčaní slabších silnými.
Hlavná škola pre kozákov - vojenské bratstvo
Ako prebiehala formácia mladých bojovníkov, možno posúdiť na príklade synov Tarasa, Ostapa a Andriyho. Absolvovali burzu, po ktorej ich cesta viedla v Záporoží. Otec sa so synmi po dlhom odlúčení stretáva nie objatiami a bozkami, ale skúškou ich sily a šikovnosti na päsťach.
Život Tarasa Bulbu bol nenáročný, o čom svedčí aj hostina na počesť príchodu jeho synov („prines... celého barana, kozu... a ešte horákov“ – týmito slovami oslovuje starý kozák svoju manželku ) a spať na otvorenom priestranstve, pod holým nebom.
Ostap a Andriy nezostali doma ani deň, keď vyrazili na Sich, kde ich čakalo najlepšie kamarátstvo na svete a slávne činy pre vlasť a náboženstvo. Ich otec bol presvedčený, že len účasť vo vojenských bitkách sa pre nich môže stať skutočnou školou.
kozákov
Keď sa Taras a jeho synovia priblížili k Sichu, uvideli uprostred cesty malebne spiaceho kozáka. Rozvalil sa ako lev a všetci ho obdivovali. Široké nohavice ako more, hrdo prehodený predok (určite mu zostal na oholenej hlave), dobrý kôň – tak vyzeral pravý kozák. Ani náhodou Hlavná postava Príbeh oslovuje jeho synov s výzvou, aby si okamžite zmenili svoje „démonické“ šaty (v ktorých prišli z bursy) za iné, hodné kozáka. A naozaj okamžite sa prezliekli do marokových čižiem, širokých nohavíc, šarlátových kozákov a baraních klobúkov. Imidž dopĺňala turecká pištoľ a ostrá šabľa. Obdiv a hrdosť spôsobili dobrí chlapi, ktorí sedeli na slávnych žrebcoch od otca.
Historický základ príbehu „Taras Bulba“ zaväzoval autora, aby sa ku kozákom správal nestranne. So všetkou úctou k nim a ich odvahe, Gogoľ pravdivo hovorí, že niekedy ich správanie spôsobilo odsúdenie a nepochopenie. Týkalo sa to bujarého a opileckého života, ktorý viedli medzi bitkami, prílišnej krutosti (za vraždu zločinca ho pochovali do hrobu spolu s obeťou zaživa) a nízkej kultúrnej úrovne.
Sila kamarátstva
Hlavnou výhodou kozákov bolo, že sa v momente nebezpečenstva dokázali rýchlo zmobilizovať a pôsobiť ako jediná armáda proti nepriateľovi. Ich nezištnosť, partizánstvo, odvaha a oddanosť spoločnej veci nemali hraníc. V príbehu to neraz dokázal aj samotný Taras Bulba. Zdôrazňuje to aj biografia ďalších prominentných bojovníkov, medzi ktorými sú skúsení Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo či mladý Ostap.
Bulba dobre povedal o jednote a hlavnom účele kozákov vo svojom prejave v predvečer rozhodujúcej bitky: „Nie sú svätejšie väzby ako kamarátstvo! Jeho reč je vyjadrením veľkej múdrosti a svätej viery, že on a jeho bratia bránia spravodlivú vec. V ťažkej chvíli slová Tarasa povzbudzujú kozákov, pripomínajú im ich posvätnú povinnosť chrániť svojich kamarátov, vždy pamätajte na pravoslávnu vieru a oddanosť vlasti. Najstrašnejšou vecou pre kozákov bola zrada: toto nebolo nikomu odpustené. Taras zabije svojho vlastného syna, keď sa dozvedel, že kvôli láske ku krásnej Poľke uprednostňuje osobné záujmy pred verejnými. Bratské putá boli teda dôležitejšie ako krv. O tom, že táto skutočnosť zodpovedala skutočnosti, svedčí historický základ príbehu.
Taras Bulba - najlepší predstaviteľ kozákov
Plukovník s prísnym charakterom, ktorý prešiel slávnou vojenskou cestou. Slávny ataman a súdruh, ktorý vedel podporiť povzbudivým slovom a dať dobrá rada v ťažkých časoch. Prechovával horúcu nenávisť k nepriateľovi, ktorý zasahoval do pravoslávnej viery, a nešetril svoj vlastný život, aby zachránil svoju vlasť a svojich bratov v zbrani. Zvyknutý na slobodný život si vystačil s čistým poľom a v bežnom živote bol absolútne nenáročný. Gogoľ takto stvárňuje hlavnú postavu. Celý život strávil v bitkách a vždy sa ocitol na tom najnebezpečnejšom mieste. Jeho hlavným bohatstvom boli zbrane, fajka a slávny kôň Tarasa Bulbu. Zároveň vedel žartovať a žartovať, bol spokojný so životom.
Hrdina, sklamaný zo svojho najmladšieho syna, cítil na Ostapa veľkú hrdosť. Bulba riskujúc svoj život prišiel na miesto popravy, aby ho naposledy videl. A keď mu na poslednú chvíľu zavolal Ostap, ktorý znášal smrteľné muky, vyjadril svoju hrdosť, súhlas a podporu nielen svojmu synovi, ale aj svojmu spolubojovníkovi, spolubojovníkovi jediným slovom, ktoré celý štvorcový sa chveje. Taras bude až do konca života smútiť za synom a pomstiť jeho smrť. Skúsenosť mu pridá krutosť a nenávisť k nepriateľovi, ale nezlomí jeho vôľu a silu.
Príbeh neobsahuje obvyklý opis Tarasa Bulbu pre hrdinu, pretože to nie je také dôležité. Hlavné je, že má také vlastnosti, vďaka ktorým sa v tej krutej dobe dalo prežiť.
Hyperbolizácia Tarasa v scéne popravy
Charakteristika hrdinu je doplnená o opis jeho smrti, ktorý je do značnej miery absurdný. Hrdina je zajatý, keď sa zohýba, aby zdvihol spadnutú fajku - ani on ju nechce dať zatratenému nepriateľovi. Tu Taras pripomína ľudového hrdinu: tucet alebo traja ľudia ho len ťažko porazia.
V poslednej scéne autor neopisuje bolesť z ohňa, ktorý hrdina prežíval, ale jeho úzkosť o osud svojich bratov splavujúcich sa po rieke. Vo chvíli smrti sa správa dôstojne a zostáva verný hlavným zásadám spolupatričnosti. Najdôležitejšie bolo, že si bol istý, že svoj život neprežil nadarmo. Takto vyzeral skutočný kozák.
Význam diela dnes
Historickým základom príbehu „Taras Bulba“ je oslobodzovací boj ľudu proti útočníkom, ktorí zasahovali do ich krajiny a viery. Vďaka takým ľuďom so silnou vôľou, ako bol Taras Bulba, jeho syn a kamaráti, bolo možné viac ako raz brániť nezávislosť a slobodu.
Dielo N. V. Gogolu a jeho hrdinov sa pre mnohých stalo vzorom mužnosti a vlastenectva, preto nikdy nestratí svoju aktuálnosť a význam.
