"Súčasné storočie a minulé storočie" (hlavný konflikt v komédii "Beda vtipu")

Komédia Alexandra Sergejeviča Gribojedova sa stala inovatívnou v ruskej literatúre prvej štvrtiny 19. storočia.

Klasickú komédiu charakterizovalo rozdelenie hrdinov na kladných a záporných. Víťazstvo bolo vždy dobroty kým negatívni boli zosmiešňovaní a porazení. V Griboedovovej komédii sú postavy rozmiestnené úplne iným spôsobom. Hlavný konflikt hry je spojený s rozdelením postáv na predstaviteľov „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ a k tým prvým patrí takmer len Alexander Andrejevič Chatskij, ktorý sa navyše často ocitá v smiešnej polohe. , hoci je kladným hrdinom. Jeho hlavný „protivník“ Famusov zároveň v žiadnom prípade nie je nejaký notorický bastard, naopak, je starostlivým otcom a dobráckym človekom.

Je zaujímavé, že Chatského detstvo prešlo v dome Pavla Afanasjeviča Famusova. Moskovský panský život bol odmeraný a pokojný. Každý deň bol ako iný. Plesy, večere, večere, krstiny...

Oženil sa - zvládol, ale dal miss.

Všetci rovnaký zmysel a rovnaké verše v albumoch.

Ženy sú zaneprázdnené hlavne outfitmi. Milujú všetko cudzie, francúzske. Dámy zo spoločnosti Famus majú jediný cieľ – vydať alebo vydať svoje dcéry za vplyvného a bohatého človeka. Pri tomto všetkom, slovami samotného Famusova, ženy „sú sudkyne všetkého, všade, niet nad nimi sudcov“. Pre záštitu každý ide k istej Tatyane Yuryevne, pretože „úradníci a úradníci sú všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní“. Princezná Marya Alekseevna má vo vysokej spoločnosti takú váhu, že Famusov akosi v strachu zvolá:

Oh! Môj Bože! Čo povie

Princezná Marya Alexevna!

Ale čo muži? Všetci sú zaneprázdnení snahou posunúť sa čo najvyššie na spoločenskom rebríčku. Tu je bezmyšlienkovitý martinet Skalozub, ktorý všetko meria vojenskými štandardmi, vojensky vtipkuje, je vzorom hlúposti a úzkoprsosti. To však znamená len dobré vyhliadky na rast. Má jediný cieľ – „dostať sa ku generálom“. Tu je malý úradník Molchalin. Nie bez potešenia hovorí, že „dostal tri ocenenia, je uvedený v archíve“ a, samozrejme, chce „dosiahnuť známe stupne“.

Samotné moskovské „eso“ Famusov hovorí mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal žiadne obchodné vlastnosti ani talent, ale preslávil sa iba tým, že často „ohýbal krk“. "v lukoch. Ale „mal v službách sto ľudí“, „všetko v poriadku“. To je ideál spoločnosti Famus.

Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správajú pohŕdavo. Ale v poznámkach na adresu nevoľníkov je počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „petržleny“, „fomky“, „chumpy“, „lenivé tetrovy“. S nimi jeden rozhovor: "V práci ty! V osade ty!" Famusiti sa v tesnej zostave stavajú proti všetkému novému, vyspelému. Dokážu byť liberálni, ale zásadných zmien sa boja ako požiar. Koľko nenávisti vo Famusovových slovách:

Učenie je mor, učenie je príčinou

Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým,

Blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory.

Chatsky si teda dobre uvedomuje ducha „minulého storočia“, poznamenaného krčivosťou, nenávisťou k osvieteniu, prázdnotou života. To všetko zavčasu vzbudilo v našom hrdinovi nudu a znechutenie. Napriek priateľstvu so sladkou Sophiou Chatsky opúšťa dom svojich príbuzných a začína nezávislý život.

"Napadla ho túžba po túlaní ..." Jeho duša túžila po novosti moderných myšlienok, komunikácii s vyspelými ľuďmi tej doby. Opúšťa Moskvu a cestuje do Petrohradu. "Vysoké myšlienky" pre neho predovšetkým. Práve v Petrohrade sa formovali Chatského názory a túžby. Zdá sa, že sa zaujímal o literatúru. Dokonca aj Famusov počul zvesti, že Chatsky „píše a prekladá pekne“. Zároveň je Chatsky fascinovaný spoločenská aktivita. Má „spojenie s ministrami“. Nie však nadlho. Vysoké pojmy cti mu nedovoľujú slúžiť, chcel slúžiť veci, nie jednotlivcom.

Potom Chatsky pravdepodobne navštívil dedinu, kde sa podľa Famusova „zablahoželal“ a omylom spravoval panstvo. Potom náš hrdina odchádza do zahraničia. V tom čase sa „cestovanie“ považovalo za prejav liberálneho ducha. Ale len oboznámenie predstaviteľov ruskej šľachtickej mládeže so životom, filozofiou, dejinami západnej Európy malo veľký význam pre ich rozvoj.

A tu sa už stretávame so zrelým Chatským, mužom s ustálenými myšlienkami. Chatsky dáva do kontrastu otrokársku morálku spoločnosti Famus s vysokým chápaním cti a povinnosti. Vášnivo odsudzuje nenávidený feudálny systém. Nemôže pokojne rozprávať o „nestorských šľachtických darebákov“, ktorí sluhov menia za psov, ani o tom, ktorý „pretiahol... od svojich matiek, otcov, odvrhnutých detí do pevnostného baletu“ a po bankrote každého predal. jeden.

Tu sú tí, ktorí sa dožili šedín!

Toho by sme si mali v divočine vážiť!

Tu sú naši prísni znalci a sudcovia!

Chatsky nenávidí „najpodlejšie črty minulého života“, ľudí, ktorí „úsudky čerpajú zo zabudnutých novín z čias Očakovských a dobytia Krymu“. Ostrý protest v ňom vyvoláva vznešená podriadenosť všetkému cudziemu, francúzska výchova, obvyklá v panskom prostredí. Vo svojom slávnom monológu o „Francúzovi z Bordeaux“ hovorí o horlivej pripútanosti obyčajných ľudí k svojej vlasti, národné zvyky a jazyk.

Ako skutočný osvietenec Chatsky vášnivo obhajuje práva rozumu a hlboko verí v jeho silu. V rozume, vo výchove, vo verejnej mienke, v sile ideologického a mravného vplyvu vidí hlavné a mocné prostriedky na pretvorenie spoločnosti, zmenu života. Obhajuje právo slúžiť osvete a vede:

Teraz nechajme jedného z nás

Medzi mladými ľuďmi je nepriateľ hľadania,

Nenáročné na miesta ani propagácie,

Vo vedách upevní myseľ, smädnú po poznaní;

Alebo v jeho duši sám Boh vzbudí teplo

Kreatívnemu umeniu, vznešenému a krásnemu, -

Okamžite: lúpež! Oheň!

Vydá sa za nich ako snílek! Nebezpečné!!!

Medzi takýchto mladých ľudí v hre možno okrem Chatského zaradiť azda aj Skalozubovho bratranca, synovca princeznej Tugoukhovskej – „chemika a botanika“. V hre sa však spomínajú len tak mimochodom. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina samotár.

Samozrejme, Chatsky si robí nepriateľov. Nuž, či mu Skalozub odpustí, ak o sebe počuje: "Sípavý, škrtený, fagot, plejáda manévrov a mazuriek!" Alebo Natalya Dmitrievna, ktorej odporučil žiť na vidieku? Alebo Khlestov, ktorému sa Chatsky otvorene smeje? Ale najviac zo všetkého ide, samozrejme, do Molchalin. Chatsky ho považuje za „najbiednejšie stvorenie“, podobne ako všetkých bláznov. Sophia z pomsty za takéto slová vyhlási Chatského za blázna. Všetci s radosťou prijímajú túto správu, úprimne veria klebety, pretože v tejto spoločnosti skutočne vyzerá ako blázon.

A. S. Pushkin si po prečítaní „Beda od Wita“ všimol, že Chatsky hádže perly pred prasatá, že tých, ktorých oslovuje, nikdy svojimi nahnevanými, vášnivými monológmi nepresvedčí. A s týmto sa nedá len súhlasiť. Ale Chatsky je mladý. Áno, nemá za cieľ vyvolávať spory so staršou generáciou. V prvom rade chcel vidieť Sophiu, ku ktorej mal od detstva srdečnú náklonnosť. Ďalšia vec je, že za čas, ktorý uplynul od ich posledného stretnutia, sa Sophia zmenila. Chatsky je odradený jej chladným prijatím, snaží sa pochopiť, ako je možné, že ho už nepotrebuje. Možno práve táto duševná trauma spustila mechanizmus konfliktu.

V dôsledku toho dochádza k úplnému rozchodu Chatského so svetom, v ktorom prežil detstvo a s ktorým ho spájajú pokrvné putá. Ale konflikt, ktorý viedol k tejto priepasti, nie je osobný, nie náhodný. Tento konflikt je sociálny. Nielenže sme sa zrazili Iný ľudia ale iné svetonázory, iné verejné pozície. Vonkajšou väzbou konfliktu bol príchod Chatského do Famusovovho domu, dostal vývoj v sporoch a monológoch hlavných postáv ("A kto sú sudcovia?", "To je všetko, ste všetci hrdí! .."). Rastúce nedorozumenia a odcudzenie vedú k vyvrcholeniu: na plese je Chatsky uznaný ako šialený. A potom si sám uvedomí, že všetky jeho slová a duchovné hnutia boli márne:

Šialený si ma cele unisono oslavoval.

Máš pravdu: vyjde z ohňa nezranený,

Kto bude mať čas stráviť deň s tebou,

Dýchajte vzduch sám

A jeho myseľ prežije.

Výsledkom konfliktu je odchod Chatského z Moskvy. Vzťah medzi Famusovým spoločenstvom a hlavným hrdinom sa podarilo vyjasniť až do konca: navzájom hlboko opovrhujú a nechcú mať nič spoločné. Nedá sa povedať, kto vyhráva. Koniec koncov, konflikt medzi starým a novým je večný, ako svet. A téma utrpenia inteligentného, ​​vzdelaného človeka v Rusku je aktuálna aj dnes. A dodnes viac trpia mysľou ako jej absenciou. V tomto zmysle vytvoril Griboyedov komédiu pre všetky časy.

Plán:

1. Úvod

a) predstavitelia „minulého storočia“;

b) predstavitelia „súčasného storočia“.

2. Hlavné telo:

a) pohľad Chatského;

b) Famusov pohľad;

c) riešenie konfliktov.

3. Záver.

V komédii "Beda z vtipu" A.S. Gribojedov ukazuje konflikt medzi „súčasným storočím“ v osobe Chatského a „minulým storočím“ v osobe „slávnej spoločnosti“. Toto je hlavný konflikt, ktorému je venovaná celá hra; nie bezdôvodne Gončarov v kritickom článku „Milión múk“ píše, že „Chatsky začína nové storočie – a to je celý jeho význam a celá jeho „myseľ“. Už názov diela teda naznačuje, že Gribojedov chcel v prvom rade ukázať stret dvoch storočí.

„Minulé storočie“ sú, samozrejme, Famusovci. Pavel Afanasjevič Famusov, starší šľachtic a úradník s peniazmi, a jeho dcéra Sofia Pavlovna Famusova, vzdelané a pekné mladé dievča. Molchalin a, plukovník Skalozub, ako aj takmer všetci vedľajšie postavy komédie: manželia Tugoukhovskij, pani Khlestova a ďalší. Všetci spolu tvoria „slávnu spoločnosť“, zosobnenie „minulého storočia“.

"Súčasné storočie" - Alexander Andreevich Chatsky. Letmo sa spomínajú ďalší, akoby hrdinovia zmýšľaním jemu podobní: Skalozubov bratranec, knieža Fjodor – aj títo mladí ľudia sa snažia žiť iný život, odlišný od života „slávnej spoločnosti“. Medzi nimi a Chatským je však významný rozdiel: Chatsky je žalobca a nezmieriteľný bojovník, zatiaľ čo tieto postavy nikomu nevnucujú svoj názor.

Stret Famusova a Chatského nevyhnutne vedie k stretu storočí, ku ktorým patria. Podľa Pavla Afanasjeviča sa mal Chatsky ujať služby - Famusov vidí v mladom mužovi dobré sklony k brilantnej kariére, okrem toho je Alexander Andreevič synom jeho priateľa, takže Famusov je k nemu mimoriadne priateľský. Chatsky sa tiež rád vracia domov, ešte netuší, ako sa tento návrat skončí; je rád, že vidí Famusova, ale nie je pripravený podeliť sa o svoje názory: „Rád by som slúžil, je zlé slúžiť.“

Mladý šľachtic, ktorý cestoval po Európe, až príliš jasne vidí všetky desivé nedostatky vlasti: katastrofálne pre ľudské duše nevoľníctvo, napodobňovanie cudzincov, „podriadenosť“, hlúpa a smiešna „láska k uniforme“ ... každý z týchto nedostatkov v ňom vyvoláva úprimný protest a Chatsky prepuká v ďalšiu ohnivú tirádu. Jeho slávne monológy „A svet sa určite stal hlúpym“, „Neprídem k rozumu ...“, „A kto sú sudcovia? - zúfalý pokus prinútiť ľudí, aby videli, akými falošnými ideálmi sa riadia, ako vlastnými rukami zakrývajú okná pred lúčmi svetlejšej budúcnosti. Famusov je z Chatského sklamaný. „Malý s hlavou“ odmieta dodržiavať všeobecne uznávané tradície, pôsobí ako žalobca a dokonca aj urážka hodnôt „slávnej spoločnosti“. „Všetko má svoje vlastné zákony“ a Chatsky tieto zákony usilovne porušuje a potom sa im vysmieva.

Samozrejme, dôstojný predstaviteľ moskovskej spoločnosti to nemôže tolerovať a tu a tam žiada Chatského, aby mlčal pre svoje vlastné dobro. Akokoľvek sa to môže zdať zvláštne, k najstrašnejšiemu, rozhodujúcemu stretu nedochádza medzi Pavlom Afansevičom a Chatským. Áno, rozvíjajú konflikt storočí, demonštrujú rôzne názory na poriadok v spoločnosti, ale nie Famusov ukončí konflikt, ale jeho dcéra. Sophia, až do posledného, ​​milovaná Chatským, ho nielen vymenila za užitočného pokryteckého Molchalina, ale nevedomky sa stala vinníkom jeho vyhostenia - práve kvôli nej bol Chatsky považovaný za blázna. Chcela skôr len rozpútať klebety, aby sa mu pomstila za zosmiešňovanie Molchalina, ale „spoločnosť Famus“ sa príliš ochotne chytila ​​a uverila: blázon predsa nie je nebezpečný, všetky jeho obviňujúce, strašné prejavy „uplynulého storočia“ možno pripísať zahmlievaniu rozumu...

Takže „súčasné storočie“ a „minulé storočie“ sa nemohli dostať do konfliktu kvôli príliš odlišným, protichodným názorom na správnu štruktúru spoločnosti a správanie ľudí v nej. A hoci v komédii Chatsky uteká z Moskvy a priznáva svoju porážku, „spoločnosť Famus“ nemá dlho. Gončarov o tom píše takto: "Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá mu zasadila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej sily."

„Aktuálny vek“ a „Predchádzajúci vek“.
V komédii „Beda z vtipu“, napísanej na začiatku 19. storočia, sa A. S. Gribojedov dotýka mnohých vážnych otázok spoločenského života, morálky, kultúry, relevantných v ére zmeny storočí, keď sa menia spoločenské základy a rozpory. rastú medzi predstaviteľmi „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.
V práci sú ľudia z rôznych spoločností od Famusova a Khlestova až po nevoľníckych sluhov. Predstaviteľom vyspelej, revolučne zmýšľajúcej spoločnosti je Alexander Andrejevič Chatskij, proti nemu stojí konzervatívna spoločnosť Famus, ktorá zahŕňa tak staršiu generáciu (Skalozub, Khryumina), ako aj mládež (Sofya, Molchalin). „Minulé storočie“ nie je len ukazovateľom veku, ale aj systémom zastaraných názorov.
Aké sú teda hlavné rozpory medzi „súčasnou dobou“ a „minulým storočím“?
Členovia spoločnosti Famus si vážia človeka len podľa pôvodu, bohatstva, ako aj postavenia v spoločnosti. Ideálmi sú pre nich ľudia ako Maxim Petrovič, arogantný šľachtic a „lovec, ktorý má byť zlý“. Všetky charakterové rysy uctievanie vtedajšej hodnosti je jasne vyjadrené v obraze Mochalina: mlčí, bojí sa vyjadriť svoj názor, uchádza sa o priazeň každého, ktorého hodnosť je vyššia ako jeho vlastná, aby sa stal dôležitým úradníkom, je pripravený za veľa. Pre Chatského je hlavná ľudská kvalita bohatá. duchovný svet. Komunikuje s tými, ktorí sú preňho skutočne zaujímaví, a neznáša priazeň hostí Famusovho domu.
Zmyslom života Pavla Afanasjeviča a jemu podobných je kariéra a obohatenie. Nepotizmus je v ich kruhoch bežným javom. Svetskí ľudia neslúžia pre dobro štátu, ale pre osobný prospech, to potvrdzuje výrok plukovníka Skalozuba:
Áno, na získanie hodností existuje veľa kanálov;
O nich ako o pravom filozofovi súdim:
Chcem byť len generál.
Na druhej strane Chatsky nechce slúžiť „osobám“, jemu patrí výrok: „Rád by som slúžil, je choré slúžiť.“
Alexander Andreevich je vynikajúco vzdelaný človek. V zahraničí strávil tri roky, čo zmenilo jeho pohľad na vec. Chatsky je nositeľom nových, revolučných myšlienok, ale je to všetko nové a pokrokové, čo straší spoločnosť Famus a títo ľudia vidia zdroj „voľného myslenia“ v osvietení:
Učenie je mor, učenie je príčinou
Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým
Blázniví rozvedení ľudia, skutky a myšlienky.
Spoločnosť videla v Chatskom človeka, ktorý odporoval základným morálnym princípom, a preto sa chýry o jeho šialenstve šírili tak rýchlo a pre nikoho nebolo ťažké v neho uveriť.
Predstavitelia dvoch storočí majú na lásku rozdielne názory. Famusov dokázal vyťažiť z toho najjasnejšieho a najčistejšieho citu: pre svoju dcéru si vybral za manžela Skalozuba, ktorý „zlatý mešec aj mieri na generálov“. Je jasné, že s takýmto postojom pravá láska nemusíte hovoriť. Chatsky si mnoho rokov zachoval úprimné city k Sophii. Po návrate do Moskvy dúfal v reciprocitu, ale Sophia bola silne ovplyvnená spoločnosťou svojho otca a po prečítaní francúzskych románov sa ocitla „ako manžel-chlapec, tak aj manžel-sluha“ Molchalin, a on zase, so Sophiou sa chystali získať ďalšiu hodnosť s pomocou Sophie:
A tu je, predpokladám, milenec
Potešiť dcéru takého muža
Názory Famusova a Chatského sa jediný raz zhodujú v otázke vplyvu cudzincov na Rusko, ale každý má na to svoje vlastné dôvody. Chatsky hovorí ako skutočný patriot, je odporcom „prázdneho, otrockého, slepého napodobňovania“ cudzincov, je znechutený počúvaním reči ľudí zo spoločnosti Famus, kde „dominovala zmes jazykov: francúzština s Nižným Novgorodom“. Famusov má negatívny vzťah k cudzincom len preto, že je otcom a jeho dcéra sa môže neúmyselne vydať za Francúza:
A celý most Kuznetsky a večný Francúz,
Odtiaľ móda k nám, autorom a múzam:
Vykrádači vreciek a sŕdc.
V zrážke so spoločnosťou Famus je Chatsky porazený, ale zostáva neporazený, pretože chápe, že je potrebné bojovať proti „minulému storočiu“. Verí, že budúcnosť patrí jeho blížnym.

POSTOJ K VZDELÁVANIU

Súčasné storočie: Hlavným predstaviteľom súčasného storočia v komédii je Chatsky. Je bystrý, dobre vyvinutý, „vie rozprávať“, „vie sa každému pekne smiať, chatovať, žartovať“. Žiaľ, jeho myseľ mu dáva pocit, že je „mimo svoj život“. Spoločnosť Famus. Ľudia mu nerozumejú a nepočúvajú ho a ku koncu práce ho už považujú za blázna.

Minulé storočie: V diele Famusova (práve on a jeho spoločnosť sú považovaní za predstaviteľov minulého storočia) je veľmi negatívne naklonený vzdelávaniu: "Chcel by som vziať knihy a spáliť ich."

(V rozhovore o Sophii:) "Povedz mi, že nie je dobré, aby sa jej kazili oči, a nie je to skvelé na čítanie: nevie spať z francúzskych kníh, ale bolí ma spať z ruských." "Učenie je mor, učenie je príčina." "Celý život čítal bájky a tu sú plody týchto kníh" (o Sophii).

Famusov verí, že vzdelanie je úplne zbytočná súčasť ľudský životže keď má človek peniaze, nepotrebuje vzdelanie ani knihy (ako spôsob zábavy).

POSTOJ K SLUŽBE

Súčasné storočie: Chatsky bol vo vojenskej službe. Jeho hlavným cieľom je biznis, nie zisk, hodnosť. Služba je potrebná pre sebarozvoj, zlepšenie schopností. "Rád by som slúžil, je odporné slúžiť."

Minulé storočie: Pre Famusova je služba predovšetkým získanie hodnosti. Vojenská služba je tiež spôsob, ako rozvíjať kariéru, a kariéra sú peniaze. Famusov verí, že človek bez peňazí je nikto - človek najnižšej triedy.

POSTOJ K BOHATSTVA A HODNOTÁM

Súčasné storočie: Pre Chatského nie je bohatstvo hlavnou charakteristikou človeka, hoci chápe, že je to ukazovateľ moci (v akomkoľvek storočí). "A pre tých, ktorí sú vyššie, boli utkané lichotky ako čipka." - ľudia kvôli peniazom sú pripravení rozlúčiť sa s hrdosťou a ísť do akejkoľvek dĺžky. "Hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia sa dajú oklamať."

Minulé storočie: Bohatstvo je definíciou postavenia v spoločnosti. Ak je človek bohatý, potom s ním Famusov s najväčšou pravdepodobnosťou rád začne komunikovať (Toto sú návštevy drahých hostí a možno aj prínos pre seba). Samozrejme, pre dcéru Sofie Famusov chce tiež nájsť bohatého manžela - zlepšiť svoj vlastný príjem. "Kto je chudobný, nie je pre teba pár." "Buďte chudobní, ale ak sú duše s dvoma tisíckami členov rodiny, je to ženích."

POSTOJ K CUDZIMU

Súčasné storočie: Keďže je Chatsky v Európe, zvykol si na jej variabilitu, život, pohyb, módu. "Čo nové mi ukáže Moskva?" "Ako sme si od začiatku zvykli veriť, že bez Nemcov pre nás neexistuje spása." "Ach, keby sme sa narodili, aby sme si všetko osvojili, aspoň by sme im mohli vziať niečo z múdrej nevedomosti Číňanov o cudzincoch. Povznesieme sa niekedy z cudzieho pravidla módy? Aby naši chytrí, veselí ľudia, hoci v jazyku sa nepovažujú za Nemcov."

Minulé storočie: Famusov si zvykol na svoju generáciu a francúzsku módu nevíta. Odmietajúc knihy vôbec, ešte viac neznáša francúzske romány. "Nemôže spať z francúzskych kníh." Keď Famusov našiel Molchalina u Sophie: "A tu sú plody týchto kníh! A všetok most Kuzneck a veční Francúzi, odtiaľ sú módy pre nás, autorov a múzy: ničiteľov vreciek a sŕdc! Stvoriteľ nás zachráni pred ich klobúkmi! Čeptsov! A sponky do vlasov! A špendlíky! A kníhkupectvá a obchody so sušienkami!"

POSTOJ K SLOBODE SÚDU

Aktuálny vek: V prvom rade treba počúvať seba a svoju myseľ. "Prečo sú názory iných ľudí len sväté? Verím vlastným očiam." V rozhovore s Molchalinom s ním Chatsky úplne nesúhlasí, že „v ich veku by sa človek nemal odvážiť mať vlastný úsudok“. Vlastný názor ho však, žiaľ, vedie k problémom v spoločnosti Famus.

Minulé storočie: "Dnes viac ako kedykoľvek predtým blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory." Preto sa všetky problémy vyskytujú v dôsledku objavenia sa vlastných názorov u iných ľudí. V spoločnosti Famus je výhodné držať so sebou tých, ktorí takúto „chybu“ nemajú. Ľudia musia žiť a konať prísne podľa vzoru, poslúchať, čo je najdôležitejšie, ľudí s vyšším postavením.

POSTOJ K LÁSKE

súčasné storočie:

1) Pre Chatského je láska predovšetkým úprimný pocit. Napriek tomu vie rozumne myslieť, lásku nekladie vyššie ako rozum.

2) Sophia, ktorá bola vychovaná na francúzskych románoch, ide úplne do svojich snov, často veľmi odlišných od reality. To ju robí slepou, keď nevidí, že Molchalin hľadá výlučne prospech ich „lásky“. "Je mi jedno, čo je pre neho, čo je vo vode!", "Happy hours si nevšímajú."

3) Je nepravdepodobné, že by Molchalin pochopil pojem „úprimná láska“. Krásne slová sú jediným spôsobom, akým pôsobí na Sophiu, ktorej tento a ňou vytvorený ideálny fiktívny obraz úplne stačí. Sofia pre Molchalina je dokonalý spôsob, ako sa priblížiť k peniazom svojho otca. Podľa Chatského nie je Molchalin hodný lásky. Zároveň sa mu podarí flirtovať s Lisou. V dôsledku toho je pre neho Sophia prínosom, Lisa je zábavou.

Minulé storočie: Famusov neverí v existenciu lásky, pretože on sám je zamilovaný iba do svojho vlastného príjmu. Podľa jeho názoru je manželstvo dobré spojenie, stúpanie po kariérnom rebríčku. „Ten žobrák, tento švihácky priateľ, je notoricky známy márnotratník, gauner; aký druh poverenia, tvorca, byť dospelá dcéra otec!"