O.Henry ""
Najdôležitejšia nie je vonkajšia brilantnosť, ale vnútorný obsah. Človek tvorí na množstve peňazí a svojej duše. K tomuto záveru možno dospieť prečítaním príbehu O. Henryho "". Hlavná postava príbeh - mladý muž menom Towers Chandler, ktorý sa raz za 70 dní vydával za bohatého muža. Zdalo sa mu, že sa takto vyvyšuje v očiach ľudí, no mýlil sa. Raz stretol krásnu dievčinu, ktorú celý večer „ukazoval“ a rozprával o svojom bohatstve. Myslel si, že si získal jej pozornosť, no nebral do úvahy fakt, že ľudia sa nie vždy posudzujú „podľa oblečenia“. Pre zámožného Mariána peniaze neboli dôležité, zaujímali sa o ne vnútorný svet osoba. Neskôr, keď Marian povedala svojej sestre, koho by mohla milovať, opísala Chandlera nie tak, ako sa jej zjavoval v uliciach Manhattanu, ale kým v skutočnosti bol. Chandler sa skrýval za „pozlátkom“ a nedokázal ukázať svoju povahu. Ako sám sebe vysvetlil: "Nedovolil som oblek."

V texte navrhnutom na analýzu S.L. Ľvov nastoľuje problém zosúladenia obrazu, vonkajšieho vzhľadu človeka a jeho vnútornej podstaty. To je to, na čo myslí.

Tento problém sociálneho charakteru nemôže moderného človeka len vzrušovať.

Publicista odhaľuje tento problém, hovorí o skutočne talentovaných a pracovitých ľuďoch, ktorí svojou prácou niečo dosiahli alebo chcú niečo v živote dosiahnuť. Najmä S.L. Ľvov uvádza ako príklad ľudí umenia, ktorí sa dokážu odlíšiť od ostatných vďaka svojmu talentu, zručnosti, usilovnosti, skúsenostiam, nahromadeným vedomostiam a odvedenej práci a nie dokonalému vzhľadu, elegantnému oblečeniu a originalite správania. Publicista dáva do kontrastu výrazné osobnosti, ktorých vonkajší vzhľad a správanie nie je pozoruhodné, a ľudí, ktorí sa pomocou výzoru snažia prezentovať v lepšom svetle, ako v skutočnosti sú.

Kritik odhaľuje vzorce a podobnosti, ktoré sú vlastné skutočne talentovanému človeku a niekomu, kto sa za neho považuje, no v skutočnosti ním nie je: „Veľká vitrína s predvojnovými fotografiami spisovateľov, ktorí zomreli na frontoch. Vlastenecká vojna. Aké skromné ​​obleky, saká, košele! A aké krásne výnimočné tváre! Ale pamätajte, aký vzdorovito elegantný bol istý spisovateľ v Bulgakovovom „Divadelnom románe“ a aký satirický hnev autora vyvolala jeho hlúposť a sybarizmus!

A tiež sa publicista domnieva, že pre človeka nie je ľahké vytvoriť si vlastný obraz, aby upútal pozornosť iných ľudí odhalením svojej individuality. Najčastejšie je zaneprázdnený dlhým a bolestivým hľadaním alebo si požičiava správanie niekoho iného: „Prirodzené správanie, v ktorom všetko – intonácia, spôsoby, oblečenie – plne zodpovedá vnútornej podstate človeka, je vzácnym požehnaním.“

Plne súhlasím s postojom autora a tiež verím, že túžba vyzerať lepšie, ako v skutočnosti ste, je takmer vždy znakom vnútornej neistoty. Je účelnejšie zamerať sa na zisťovanie svojich vnútorných nedostatkov a sebazdokonaľovanie, rozvoj talentu.

Tento problém sa odráža v fikcia. Napríklad v románe I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“, ktorý predstavuje boj medzi dvoma politickými smermi (liberálna aristokracia v osobe Pavla Petroviča Kirsanova a revolučná demokracia v osobe Evgenyho Bazarova), pričom rozdiel medzi nimi sa prejavuje vo vonkajšom opise postáv: namyslenosť a maniera Pavla Petroviča a nedbalosť v oblečení a Bazarovovo správanie. Ale Jevgenij Bazarov mal schopnosť a túžbu pracovať, nemohol nečinne sedieť ani minútu, jeho život bol naplnený prírodnou vedeckou činnosťou. Naopak, Pavel Petrovič trávil všetky dni v nečinnosti a bezcieľnych úvahách a spomienkach, nikdy si nevybudoval vlastné šťastie.

Ďalším príkladom je príbeh A. de Saint-Exuperyho “ Malý princ„keď pilot hovorí o objave malej planéty, odkiaľ pochádza Malý princ: tento asteroid videl ďalekohľad tureckého astronóma, ktorý svoj objav následne ohlásil na Medzinárodnom astronomickom kongrese, no astronómovi nikto neveril, ale všetko preto, že bol oblečený v turečtine "Pre povesť asteroidu nariadil vládca Turecka svojim poddaným, pod trestom smrti, aby nosili európske šaty. O jedenásť rokov neskôr tento astronóm opäť oznámil svoj objav. Tentoraz bol oblečený v najnovšej móde a všetci s ním súhlasili.Tento príklad jasne charakterizuje skutočnosť, že takto a nie inak sa k človeku správať nemôže len preto, že má taký vonkajší vzhľad.

Môžeme teda vyvodiť nasledujúci záver: človek by sa nemal príliš sústrediť na svoj vonkajší imidž a pripisovať mu rozhodujúci význam, lepšie je zamerať sa na identifikáciu a odstraňovanie vnútorných nedostatkov, rozvíjanie talentov.

• Vonkajšia krása nie je vždy odrazom bohatých duchovný svet osobnosť.
• Skutočná krása človeka nezávisí od jeho vzhľadu.
• Muž so skutočným krásna duša jeho prítomnosť vytvára zvláštnu, neporovnateľnú atmosféru.

Argumenty

1. L.N. Tolstoj "Vojna a mier". Ako dieťa Natasha Rostová, jedna z hrdiniek veľkého epického románu, nebola krásna. Pozornosť, ktorá sa jej venuje, je nemožná bez vnútornej krásy: v detstve aj v dospelosti sa vyznačovala láskou k životu, spontánnosťou a čistou dušou. Ďalšou hrdinkou, ktorej by sa mala venovať pozornosť, je princezná Marya Bolkonskaya. Zovňajškom bola jednoznačne nižšia ako krásky, krásne boli len oči. Ale ľudia, ktorí sú schopní cítiť skutočnú krásu, ocenili jej vnútorné vlastnosti. Marya Bolkonskaya a Natasha Rostova môžu byť v kontraste s Helen Kuraginovou: jej krása bola v spoločnosti obdivovaná. Ale táto krása je len vonkajšia. V skutočnosti je Helen Kuragina hlúpa, bezcitná, sebecká, rozvážna, sebecká osoba. Vonkajšie kúzlo hrdinky nekompenzuje jej nemorálne správanie.

2. L.N. Tolstoy "Vojna a mier". To, čo robí človeka krásnym, je harmonické spojenie vonkajšej a vnútornej krásy. V románe L. Tolstého „Vojna a mier“ nemali obľúbené postavy spisovateľa vonkajšiu krásu. Autor chcel čitateľovi sprostredkovať myšlienku, že fyzická príťažlivosť sa rokmi vytráca, no vnútorná krása zostáva v človeku navždy. Tolstoj neustále pripomína Kutuzovove vonkajšie nedostatky, no o to viac sa prejavuje jeho vnútorná pevnosť. Vrchný veliteľ ruskej armády je zosobnením „dobra, jednoduchosti a pravdy“. Podporujúc Andreja Bolkonského v ťažkej chvíli pre neho spojenej so smrťou jeho otca, Kutuzov nachádza tie správne slová: „...pamätaj, že znášam tvoju stratu z celého srdca a že nie som tvoj najbystrejší, nie princ, ale Som tvoj otec."

3. L.N. Tolstoy "Vojna a mier". Spisovateľ dal jednej z hlavných postáv svojho diela Andrejovi Bolkonskému nielen vonkajšiu noblesu, ale aj vnútornú, ktorú v sebe hneď neobjavil. Andrej Bolkonskij musel veľa prejsť, veľa premyslieť, kým mohol odpustiť svojmu nepriateľovi, umierajúcemu Anatolijovi Kuraginovi, intrigánovi a zradcovi, ktorého predtým len nenávidel. Tento príklad ilustruje schopnosť ušľachtilý človek dosiahnuť skutočné duchovné výšky.

4. A. Platonov "Yushka". Vnútorná kultúra je skutočná hodnota. Toto je hlavná myšlienka príbehu A. Platonova "Yushka". Hlavným hrdinom je jednoduchý, neškodný človek, ktorý na hrubosť neodpovie hrubosťou, ktorý v bezcitnom svete nezhrubol, no odporuje jeho dobrote. Celý život bol Yushka bitý, urážaný a urážaný. Ale nikdy neprejavil zlobu voči ľuďom, starý pán videl v šikane zvláštnu a nepochopiteľnú formu sebalásky. Žil s láskou k prírode, ľuďom a najmä k Dáške, k sirote, ktorú vychoval, naučil sa v Moskve, odoprel si takmer všetko: nikdy nepil čaj, nejedol cukor, veľa šetril. Keď sa dievča stalo lekárkou, prišlo do mesta za Yushkou, aby ho vyliečilo z konzumácie, choroby, ktorá ho dlho trápila. Ale, žiaľ, už bolo neskoro. Yushka je mŕtva. A až po smrti ľudia pochopili, aký bol ten starec človek a koľko ich naučil.

5. A.I. Solženicyn" Matrenin dvor” . Matryona má úplne obyčajný vzhľad. Jediné, čo na jej vzhľade púta pozornosť, je jej krásny úsmev. Pre nás to však nie je dôležité vonkajšia krása, ale vnútorné. Nie nadarmo autor píše, že tvár je dobrá len pre niekoho, kto je v rozpore s vlastným svedomím. Matryona je človek, z ktorého vychádza vnútorné svetlo, teplo. To je oveľa dôležitejšie ako vonkajšia príťažlivosť.

V ruštine existuje príslovie: „stretnú sa podľa oblečenia, odídu rozumom“. Pri stretnutí s človekom totiž v prvom rade dbáme na jeho vzhľad, kostým, účes a až potom počúvame, čo a ako hovorí, akú úroveň vedomostí a duchovného rozvoja prejavuje. Často sa stáva, že prvý dojem klame. Človek môže byť navonok neuveriteľne krásny, ale jeho vnútorný svet sa ukáže ako odporný a nezaujímavý.

Stáva sa to aj presne naopak. Čo je dôležitejšie: vzhľad alebo duša? Práve problémom vzťahu vonkajšej a vnútornej krásy sa v tomto texte zaoberá ruský prozaik a novinár Yu.M.Nagibin.

Autor prezentuje svoje úvahy o pojme krásy, jej poznaní a úlohe v živote človeka. Jasne rozlišuje krásu vonkajšej a vnútornej. Vonkajšia krása je v jeho chápaní bezduchá, zakrýva „prázdnotu, ba až škaredosť“. Celkom odlišné názory spisovateľa na krásu vnútorného. Pre neho je to „niečo vyššie, nesúce morálnu silu“. Je to ona, ktorá charakterizuje človeka ako človeka, tvorí jeho podstatu, odráža jeho najlepšie vlastnosti, preukazuje duchovné bohatstvo.

Nagibinova pozícia je jednoznačná: na vzhľade nezáleží, skutočná krása sa odráža vo vnútornom svete človeka a len ona má hodnotu, pretože len vnútorná krása „osvetľuje svet dobrom, povznáša samotného človeka a posilňuje vieru v budúcnosť ."

Súhlasím s názorom autora. Vzhľad človeka skutočne nehrá veľkú úlohu, pretože si ho neceníme pre správne črty tváre a štíhle telo, ale pre jeho názory na život, činy, charakter - prejavy vnútornej krásy.

Aby som dokázal opodstatnenosť môjho názoru, uvediem nasledujúci príklad. Pripomeňme si dielo O. Wildea „Obraz Doriana Graya“. Hrdinom tohto románu je Dorian Gray, mladý aristokrat, ktorého dokonalý vzhľad sa stal ideálom mnohých. Spočiatku boli jeho myšlienky čisté a cudné, ale po stretnutí s prívržencom hedonizmu Henrym Wottonom a pod jeho vplyvom sa mladý muž rýchlo mení a mení sa na egoistu a zločinca. Navonok je Dorian stále krásny, no jeho vnútorný svet je pochmúrny a bez duše. Všetky deformácie Grayovej duše sa odzrkadlili v portréte, ktorý pre neho namaľoval umelec Basil, pričom sám Dorian zostal mladý a príťažlivý. Ale portrét mu nedal odpočinok a ukázal skutočný vzhľad jeho duše. Nakoniec Grey obraz zničil a zomrel ako škaredý starec, pričom obraz sa vrátil do pôvodnej podoby.

Rovnako presvedčivým príkladom ilustrujúcim tento problém je báseň N. Zabolotského „Ugly Girl“. Autor opisuje obyčajné malé dievčatko, ktorého vzhľad je dosť neatraktívny: "ústa sú dlhé, zuby krivé, črty sú ostré a škaredé." Ale nie je to vôbec vonkajšia nevýraznosť, ktorá priťahuje oči, ale úprimné pocity a emócie: "radosť niekoho iného, ​​rovnako ako jej vlastná, ju sužuje a vyráža z jej srdca a dievča sa raduje a smeje, objatá šťastím bytia." Nepozná závisť, nenávisť, hnev. Zabolotsky si je istý, že „detská milosť duše“ jej pomôže vydržať krutý svet, kde sa cení iba jasný vzhľad.

Vonkajší vzhľad človeka teda nie vždy zodpovedá vnútornému obsahu. A každý sa musí rozhodnúť sám, čo je pre neho dôležitejšie - krásna škrupina a prázdnota vo vnútri, alebo nepekný vzhľad a duchovná čistota.

Táto zbierka argumentov uvádza hlavné problémy krásy z textov na prípravu na jednotnú štátnu skúšku v ruskom jazyku. Príklady z literatúry, usporiadané podľa nadpisov s problémovým vyjadrením, pomôžu absolventom zhromaždiť potrebný materiál, ktorý pomôže v rozhodujúcej chvíli. Všetky argumenty si môžete stiahnuť v tabuľke, odkaz na konci článku.

1. Najpopulárnejším a najznámejším obrazom ženy, ktorej krása je viditeľná v jej činoch a emocionálnych zážitkoch, je dievča Turgenev. Je veľmi ženská, možno na prvý pohľad škaredá, no je na nej niečo zvláštne a neuchopiteľné. Takéto hrdinky veľa čítajú a dokonca sa niekedy vzdialia od reality. Zároveň sú však silní v duchu a obetaví, až do takej miery, že sú pripravení obetovať svoje životy, a často sú silnejšie ako ktorýkoľvek mužský hrdina. Turgenev má dokonca známu (báseň!) v próze – „Práh“, v ktorej sa žena namiesto mužov obetuje a všetkého sa zrieka. Ďalšie podobné hrdinky sú nám známejšie, pretože sú napísané napríklad v próze, - Asya, mladé dievča s rovnakým menom Turgenevove príbehy. Na rozdiel od dospelého a skúseného hrdinu sa svojich citov nebojí a ide im v ústrety, nebojí sa popáliť. V tejto vášni, sile a emocionalite spočíva najvyššia krása.
2. Práca Charlotte Brontëová pomenovaný po Hlavná postava – Jana Eyrová. Toto dievča má v sebe nepolapiteľnú príťažlivosť, kresťanskú čistotu a hlavne silu, s ktorou prežíva choroby, hlad, chudobu a milostné otrasy. Navonok je neviditeľná, útla sirota zo sirotinca, kde deti bili a hladovali, sa nelíšila zvláštnou milosťou a milosťou. V jej veľkom a dobrom srdci sa však vždy našli aj cudzí ľudia, ktorým rada pomáhala a venovala sa im. Hrdinka napríklad oddane miluje zmrzačeného pána Rochestera a lieči ho svojím pohladením. Na konci diela nachádza šťastie a lásku, ktoré si vytrpela a zaslúžila si.
3. Kým súčasníci Shakespeare písal sonety „ako modrotlač“, obdivujúc vzhľad dievčat u dievčat a robil z nich akési neživé bábiky, básnik sa rozhodol zosmiešniť všetky tieto vzory vo svojom 130 sonet. Začína sa slovami „jej oči nie sú ako hviezdy ...“. Autorka nám ukazuje obyčajné dievča, ktoré nežiari krásou, je len živé a skutočné. Shakespeare nám ukazuje, že kreativita nie je len niečo vznešené, ale aj niečo všedné, bežnému človeku blízke. Vo svojej vyvolenej nevidel stereotypný lesk svetských obývačiek, ale bohatú prírodu, ktorá je mu duchovne blízka. Práve v tejto blízkosti videl skutočnú krásu a nie klamstvá pompéznych prirovnaní.

Rozpor medzi vonkajšou a vnútornou krásou

1. Leo Tolstoy v epickom románe "Vojna a mier" ukázal dievča, ktoré bolo rovnako krásne ako povahovo ohavné. Toto je Helen Kuragina. Bola to ona, ktorá zviedla Pierra Bezukhova, muža úplne opačného ako ona navonok aj vnútorne. Povrávalo sa, že sa ňou nechal zviesť takmer vlastný brat. Svoju krásu vedela obratne využívať, nič ju nestálo vytiahnuť z nešťastného manžela obrovské sumy, vydierať a posmievať sa mu. A je tu jeden dôležitý detail, ktorý nám o Helen hovorí. Lev Tolstoj považoval deti za šťastie a najvyššie dobro, v závere diela sa v hrdinoch objavujú deti, ktoré podľa autora prišli ku šťastiu a správnej ceste. Ale keď si Helen všimne jej zaoblené brucho, neteší sa z toho, ale snaží sa ho zbaviť, a to je podľa Tolstého hrozný hriech. Takýto človek nie je hoden dieťaťa a šťastia, ktoré prináša. Helenina smrť je opísaná striedmo, postava je jednoducho odvodená z románu.
2. V Yeseninovej básni „Nemiluješ ma, neľutuj ma“ ukáže sa nám obraz suky podobnej Helen. Dievča, ktorého láska „vyhorela“ a vyhasla, spôsobuje, že sa do seba ostatní zamilujú a bez ľútosti sa s nimi rozlúči. Yesenin ju nenadáva, pretože on sám vedie podobný životný štýl. Neresťou márnomyseľnosti v básni je mierna výčitka, alebo skôr rozhovor autora so sebou samým. Autor v nej rozlišuje atraktivitu a skutočná krása ktorá sa prejavuje v duši a mysli, a nie v okázalej vášni.
3. Román O. Wilda "Obraz Doriana Graya"úplne oddaný problému krásy a jej hodnoty. Hlavný hrdina Dorian, hoci má nadpozemskú krásu, jeho činy a slová hovoria o duchovnej chudobe. Doženie dievča k samovražde, chodí po verejných domoch a na konci práce sa rozhodne zabiť. Snaží sa všetko napraviť, no vidno v tom len namyslené pohnútky. Zachránil telo, ale zničil dušu. Smrť preto zhadzuje masku a pred spoločnosťou sa neobjaví svetský dandy, ale škaredý starec, utápajúci sa v nerestiach.

Vplyv krásy na osobnosť

1. Schopnosť vidieť krásu okolo hovorí o vnútornej kráse človeka. Pozoruhodným príkladom je Andrej Bolkonskij z Tolstého epického románu "Vojna a mier". V momente duchovného osvietenia vidí prírodu a nebo, „nekonečnú oblohu“. Hrdina má pocit, že všetko okolo je „prázdne“, ľudský život a šťastie v rodine, doma, schopnosť odpúšťať a milovať. Čaro krajiny teda pôsobí na osobnosť liečivo. Pomáha pochopiť skutočné hodnoty, rozvíjajte estetické cítenie a pozerajte sa hlboko do seba.
2. Láska k vlasti pomáha Blok vidieť jej jedinečnú krásu. V básni "Rusko" básnik hovorí o „okrádaní krásy“, keď je všetko naokolo biedne, sivé chatrče a voľné koľaje. Cíti nepolapiteľný pohľad, počuje „kočiarovu pieseň“ a vidí v tom celé Rusko. Krása krajiny, mnohým očiam nedostupná, prispieva k pochopeniu postavy Domovská krajina, jeho ľudí a histórie.