Plán.

Galéria ľudí navyše

Atribúty „nadbytočných ľudí“ Pôvod „oblomovizmu“

Skutočne rozprávkový život

Možné šťastie a Olga Ilinskaya

Záver. Kto je vinný za „oblomovizmus“?

Goncharovov román „Oblomov“ pokračuje v galérii diel, v ktorých sú hrdinovia zbytoční pre celý svet a pre seba, ale nie zbytoční pre vášne vriace v ich dušiach. Oblomov, hrdina románu, po Oneginovi a Pečorinovi, prechádza rovnakou tŕnistou cestou životných sklamaní, snaží sa niečo vo svete zmeniť, snaží sa milovať, nadväzovať priateľstvá, udržiavať vzťahy so známymi, no vo všetkom sa mu to nedarí. toto. Rovnako ako život Lermontovových a Puškinových hrdinov nevyšiel. A hlavné postavy všetkých týchto troch diel, „Eugene Onegin“, „Hrdina našej doby“ a „Oblomov“, sú tiež podobné - čisté a svetlé stvorenia, ktoré nemohli zostať so svojím milovaným. Možno určitý typ muža priťahuje určitý typ ženy? Ale prečo potom takí bezcenní muži takých priťahujú krásna žena? A vôbec, aké sú dôvody ich bezcennosti, naozaj sa tak narodili, alebo je to ušľachtilá výchova, alebo za všetko môže čas? Pokúsime sa tiež na príklade Oblomova pochopiť podstatu problému „extra ľudí“ a pokúsime sa odpovedať na položené otázky.

S vývojom histórie „ľudí navyše“ v literatúre sa vyvinula akási výbava, či veci, predmety, ktoré musia byť prítomné v každej takejto „extra“ postave. Oblomov má všetky tieto doplnky: župan, zaprášenú pohovku a starého sluhu, bez ktorého pomoci akoby zomrel. Možno aj preto Oblomov neodchádza do zahraničia, lebo v sluhoch sú len „dievčatá“, ktoré nevedia pánovi poriadne vyzuť čižmy. Ale kde sa to všetko vzalo? Zdá sa, že príčinu treba hľadať predovšetkým v detstve Iľju Iľjiča, v tom zhýčkanom živote, ktorý viedli vtedajší statkári, a v zotrvačnosti, ktorá bola vštepovaná od detstva: , s prísnym potvrdením opatrovateľky, aby neopúšťala dom. dieťa samé, nepúšťať ho ku koňom, ku psom, ku koze, nechodiť ďaleko od domova a hlavne nepúšťať ho do rokliny, ako najstrašnejšieho miesta v okolí, ktoré malo zlú povesť. . A keď sa Oblomov stal dospelým, nedovolí sa ani ku koňom, ani k ľuďom, ani k celému svetu. Prečo je v detstve potrebné hľadať korene takého fenoménu, akým je „oblomovizmus“, je jasne vidieť pri porovnaní Oblomova s ​​jeho kamarátom z detstva Andreim Stolzom. Sú rovnakého veku a rovnakého sociálneho postavenia, no ako dve rôzne planéty, ktoré sa zrážajú vo vesmíre. Samozrejme, toto všetko možno vysvetliť iba nemeckým pôvodom Stolza, ale čo potom s Oľgou Iljinskou, ruskou mladou dámou, ktorá bola vo svojich dvadsiatich rokoch oveľa cieľavedomejšia ako Oblomov. A tu nejde ani o vek (Oblomov mal v čase udalostí asi 30 rokov), ale opäť o vzdelanie. Oľga vyrastala v dome svojej tety, neobmedzovala ju ani prísne pokyny starších, ani neustále maznanie, a všetko sa naučila sama. Preto má takú zvedavú myseľ a túžbu žiť a konať. V detstve totiž nebol nikto, kto by sa o ňu postaral, preto ten zmysel pre zodpovednosť a vnútorné jadro, ktoré nedovolí odchýliť sa od jej zásad a spôsobu života. Na druhej strane Oblomova vychovali ženy z jeho rodiny a nie je to jeho chyba, ale niekde chyba jeho matky, jej takzvané sebectvo voči svojmu dieťaťu, život plný ilúzií, škriatkov a brownies a možno to bola celá spoločnosť v týchto domostroevských časoch. „Hoci neskôr dospelý Iľja Iľjič zistí, že neexistujú rieky medu a mlieka, neexistujú dobré čarodejnice, hoci s úsmevom žartuje nad rozprávkami svojej pestúnky, ale tento úsmev nie je úprimný, sprevádza ho tajný povzdych: jeho rozprávka je zmiešaná so životom a niekedy nevedome smúti, prečo rozprávka nie je život a život nie je rozprávka.

Oblomov zostal žiť v rozprávkach, ktoré rozprávala opatrovateľka, a nemohol sa vrhnúť do skutočného života, pretože skutočný život, z väčšej časti je čierna a preč a ľudia žijúci v rozprávkach v nej nemajú miesto, pretože v reálnom živote sa všetko deje nie mágiou, ale len vďaka ľudskej vôli. Stolz hovorí to isté Oblomovovi, ale je taký slepý a hluchý, taký zaujatý malichernými vášňami zúriacimi v jeho duši, že niekedy nerozumie ani svojim vlastným. najlepší priateľ: „No, brat Andrej, ty si rovnaký! Bol tam jeden rozumný človek a ten sa zbláznil. Kto cestuje do Ameriky a Egypta! Angličania: tak ich tak zariadil Pán Boh; a doma nemajú kde bývať. A kto pôjde s nami? Je to nejaký zúfalec, ktorému nezáleží na živote. Ale ani samotný Oblomov sa nestará o život. A je príliš lenivý na to, aby žil. A zdá sa, že len láska, skvelý a svetlý cit, ho dokáže oživiť. Ale vieme, že sa tak nestalo, hoci sa Oblomov veľmi snažil.

Na začiatku zrodu vzťahov medzi Oblomovom a Olgou Iljinskou sa v nás rodí aj nádej, že „šťastie je možné“ a Iľja Iľjič je skutočne jednoducho transformovaný. Vidíme ho v lone prírody, na vidieku, ďaleko od prašného ruchu hlavného mesta a od zaprášenej pohovky. Je skoro ako dieťa a táto dedinka nám tak veľmi pripomína Oblomovku, keď myseľ Iľju Iľjiča bola ešte detská a zvedavá a keď sa mu ešte nestihla do tela a duše vkradnúť infekcia ruskej sleziny. Pravdepodobne v Oľge našiel svoje rané mŕtva matka a rovnako bez pochyby ju začal poslúchať a bol tiež rád, že nad ním prevzala patronát, pretože on sám sa nenaučil riadiť svoj život. Láska k Oľge je však iná rozprávka, ktorú tentoraz vymyslel on, hoci v ňu z celého srdca verí. „Nadbytočný človek“ si tento pocit nedokáže vypestovať, pretože je preňho tiež nadbytočný, tak ako je nadbytočný pre celý svet. Oblomov však neklame a vyznáva lásku Olge, pretože Olga je skutočne „rozprávková“ postava, pretože iba víla z rozprávky sa môže zamilovať do človeka, ako je on. Koľko zlých vecí robí Oblomov - toto je list, ktorý vymyslel v noci, je to neustály strach, že ich budú ohovárať, je to nekonečne dlhotrvajúca záležitosť s usporiadaním svadby. Okolnosti sú vždy vyššie ako Oblomov a človek, ktorý ich nedokáže zvládnuť, určite skĺzne do priepasti nepochopenia, skľúčenosti a blues. Ale Olga na neho trpezlivo čaká, jej trpezlivosť možno len závidieť a nakoniec sa sám Oblomov rozhodne prerušiť vzťahy. Dôvod je veľmi hlúpy a nestojí za to, ale taký je Oblomov. A toto je asi jediný čin v jeho živote, o ktorom sa mohol rozhodnúť, no ten čin je hlúpy a smiešny: „Kto ťa preklial, Iľja? Čo si robil? Si láskavý, chytrý, jemný, vznešený... a... umieraš! Čo ťa zničilo? Toto zlo nemá meno... - Existuje, - povedal sotva počuteľným hlasom. Spýtavo sa naňho pozrela s očami plnými sĺz. - Oblomovizmus! Takto jeden fenomén zničil celý život človeka! Nezabúdajte však, že to bol práve on, tento muž, ktorý dal vznik tomuto fenoménu. Nevyrástol z ničoho nič, nebol zavlečený ako choroba, bol starostlivo pestovaný, udržiavaný a opatrovaný v duši nášho hrdinu a zapustil také silné korene, že je už nemožné ho vytiahnuť. A keď namiesto človeka vidíme iba tento jav zabalený vo vonkajšom obale, potom sa takýto človek skutočne stane „nadbytočným“ alebo úplne prestane existovať. Takto Oblomov ticho zomiera v dome vdovy Pshenicyny, ten istý jav namiesto človeka.

Rád by som si myslel, že spoločnosť je však vinná za takú slabú vôľu existencie Oblomova, pretože žije v tichej a pokojnej dobe, bez prevratov, povstaní a vojen. Možno je jeho duša len pokojná, pretože nie je potrebné bojovať, obávať sa o osud ľudí, svoju bezpečnosť, bezpečnosť svojej rodiny. V takom čase sa veľa ľudí jednoducho rodí, žije a umiera, tak ako v Oblomovke, pretože doba od nich výkony nevyžaduje. Môžeme však s istotou povedať, že ak by nebezpečenstvo vzniklo, Oblomov by za žiadnych okolností nešiel na barikády. V tom spočíva jeho tragédia. A ako potom byť so Stolzom, aj on je súčasníkom Oblomova a žije s ním v jednej krajine a v tom istom meste, no celý jeho život je ako malý kúsok. Nie, na vine je samotný Oblomov, a tým je to ešte horšie, pretože v skutočnosti je to dobrý človek.

Ale taký je osud všetkých „nadbytočných“ ľudí. Bohužiaľ nestačí len byť dobrý človek, treba aj bojovať a dokázať to, čo Oblomov, žiaľ, nedokázal. Ale stal sa príkladom pre ľudí vtedy i dnes, príkladom toho, kým sa môžete stať, ak nedokážete zvládať nielen udalosti života, ale ani seba. Sú „nadbytoční“, títo ľudia nemajú miesto v živote, pretože je to kruté a nemilosrdné predovšetkým k slabým a neduživým, a pretože o miesto v tomto živote treba vždy bojovať!

V románe „Oblomov“ Goncharov vykreslil tragický životný príbeh Hlavná postava- Iľja Iľjič Oblomov, ktorý celý život prežil v snoch, nikdy nedokázal prekročiť sám seba a prekročiť svoje vlastné ilúzie. Iľja Iľjič vyvoláva v čitateľovi zmiešané emócie - na jednej strane bol jeho osud jasný takmer od prvých kapitol románu - hrdina bol príliš vzdialený od skutočného sveta a jeho lenivosť a apatia skôr dráždi, ako priťahuje, na strane druhej ruku, čitateľovi je akosi vtedy tento obraz blízky, absorboval všetky znaky malomeštiackej a skutočne ruskej mentality. Je potrebné pochopiť, aká je tragédia Oblomovovho života a prečo je hrdina stále zaujímavý pre moderných čitateľov podrobné zváženie obraz Iľju Iľjiča ako nositeľa charakterových čŕt „oblomovizmu“.

Počiatky "oblomovizmu"

Goncharov po prvýkrát v ruskej literatúre predstavuje taký sociálno-filozofický koncept ako "oblomovizmus". V spoločensko-historickom zmysle sa fenomén prejavuje ako oddanosť postavy starým, zastaraným hodnotám, malomeštiacky spôsob života, neochota pracovať a napredovať, zatiaľ čo iní rozhodujú o osude sveta za vás.

IN filozofický aspekt„Oblomovizmus“ je hlbší a rozsiahlejší pojem. Je stelesnením všetkých ruská kultúra a história, ruská mentalita - nie je prekvapujúce, že Oblomovka je v mysli Iľju Iľjiča spojená s rituálmi, rozprávkami a legendami, teda s odvekou múdrosťou predkov, nie tak materiálnym ako duchovným dedičstvom.

Ústrednou postavou ruských rozprávok je Ivan blázon - postava údajne nie je hlúpa a ani lenivá, no ľudia ju tak vnímajú, keďže neustále leží na peci a čaká na zázrak, ktorý si ho nájde a zajme do vír udalostí. Oblomov je projekciou Ivana blázna z rozprávkového príbehu do sveta 19. storočia. Ako z rozprávkového obrazu je Iľja Iľjič postavou navyše, na rozdiel od Ivana sa však Oblomovovi nezdá zázrak, pretože žije v skutočnom, nie fiktívnom svete. Preto „oblomovizmus“ nie je len prehnané opatrovanie zastaraných a nepodstatných hodnôt v sebe a prežívanie života v inom, minulom čase, keď minulosť je mnohokrát dôležitejšia ako súčasnosť, ale aj nahrádzanie reality ilúzie, únik vedúci k degradácii a stagnácii osobnosti, v čom je Oblomovova vnútorná tragédia.

Oblomov a spoločnosť

Pre Oblomova pôsobí spoločnosť a ľudia okolo neho ako ozdoba v jeho polospánku-polobytí. Jasne je to vidieť v prvej časti diela, keď k Oblomovovi postupne prichádzajú Volkov, Sudbinskij a Penkin – Iľja Iľjič sa vlastne o ich život veľmi nezaujíma, dokonca je lenivý vstať z postele pozdraviť hostí. Ešte „dôležitejšie“ pre Oblomova, Alekseeva a Tarantieva v skutočnosti pre Oblomova tiež znamenajú málo - prvé funguje ako pozadie pre jeho myšlienky a umožňuje mu hovoriť, druhé potrebuje Oblomov ako taký druhý Zakhar, ale aktívnejší a pripravený konať, a to aj napriek tomu, že Tarantiev Oblomova všemožne klame.

Takýto postoj k ľuďom sa zrejme vytvoril na základe prvého zlyhania - Oblomovovej služby, kde to bolo pre neho ťažké, ťažké, nezaujímavé. Iľja Iľjič si myslel, že v práci naňho čaká „druhá rodina“, podobne ako rodina Oblomovovcov, keď sa však ukázalo, že je to každý sám za seba, hrdina bol v tejto oblasti úplne sklamaný\u200b\ u200blife. Sociálna tragédia Oblomova spočíva v jeho infantilite, neschopnosti žiť skutočný život a prispôsobiť sa okolnostiam – najmenšie zlyhanie alebo prekážka sa pre Iľju Iľjiča stáva katastrofou a vedie k odchodu hrdinu od skutočnej existencie k iluzórnej existencii.

Oblomov a láska

Rovnaký únik možno vysledovať aj v otázke Oblomovovej lásky – ich rozchod bol predurčený už v momente ich stretnutia. Olga, ktorá sa nezamilovala ani tak do skutočného Ilju Iljiča, ale do obrazu inšpirovaného Stolzom, si vážila práve túto myšlienku Oblomova ako milého, jemného a citlivého človeka, pričom nezohľadňovala jeho nadmernú ponorenie do jeho vnútorný svet kde je pripravený pustiť niekoho iného.

Oblomovova láska bola tiež skôr poetickou láskou, najdôležitejšou bola nedosiahnuteľnosť šťastia, o ktorom sníval - preto Iľja Iľjič nevedome odsúval uznanie svojho vzťahu k tete Oľge a dátum svadby - ak manželstvo sa stalo, jeho sen sa stal skutočnosťou. Tragédiou Oblomovovho života je, že pre Iľju Iľjiča boli zmyslom existencie práve sny, a nie ich dosiahnutie - takáto realizácia želania by viedla ku katastrofe, hrdinovej vnútornej devastácii, strate zmyslu a podstaty života.

Vo chvíli Oblomovho ďalšieho odkladu dňa sobáša si Oľga uvedomila, že pre muža nie je dôležitá ani tak skutočná láska a rodina, ale túžba po krásnej a nedosiahnuteľnej dáme srdca, vzdialenej a nedostupnej. Pre dievča, ktoré reprezentuje praktické pohľady na svet, to nie je prijateľné, a tak je prvá, ktorá iniciuje rozchod s Oblomovom.

závery

Oblomov je zložená postava zobrazujúca človeka, ktorý žije úplne v minulosti, ktorý sa nechce a nedokáže prispôsobiť novým okolnostiam. Ako Dobrolyubov hovoril o Gončarovovom románe, autor oblomovizmus skoro „pochoval“, navyše zostáva aj v súčasnosti tendenčným prejavom spoločnosti, ktorý predstavuje ľudí hľadajúcich, snažiacich sa spoznať svoje miesto vo svete, ale apatických, rýchlo sklamaných. svoj vlastný život a odchod do sveta ilúzií. Tragédia Oblomova je tragédiou neuskutočneného ľudského potenciálu, postupným a úplným odumretím mysliacej, no nečinnej osobnosti.

Opis prvkov tragédie v Oblomovovom živote a odhalenie príčin týchto problémov budú užitočné pre študentov 10. ročníka pri príprave eseje na tému „Aká je tragédia Oblomovovho života“.

Skúška umeleckého diela

Sekcie: Literatúra

Pokiaľ zostane aspoň jeden Rus - dovtedy
Oblomov zostane v pamäti.
JE. Turgenev.

História ľudskej duše je možno kurióznejšia
a o nič užitočnejšie ako história celého ľudu.
M.Yu Lermontov.

Medzi dielami I.A. Goncharova: „Fregata „Pallada“, „Cliff“, „Bežná história“ - román "Oblomov" zaujíma zvláštne miesto, je najznámejší. Dielo bolo napísané v roku 1859, niekoľko rokov pred zrušením poddanstva, takže príbeh hrdinu odráža konflikt spôsobený tým, že šľachta prestala byť vyspelým stavom a stratila významné miesto v spoločenskom vývoji. Rysom románu je, že I. Gončarov prvýkrát v ruskej literatúre skúmal život človeka „od kolísky po hrob“. Jeho život, on sám, je hlavnou témou diela, preto sa nazýva „Oblomov“, hoci v histórii ruskej literatúry nie je veľa diel nazývaných menom protagonistu. Jeho priezvisko patrí do kategórie „hovorenie“, pretože „ pôrod chátrajúci čip“, nám meno Iľja pripomína epického hrdinu, ktorý ležal na peci do 33 rokov, no vieme, že vtedy Iľja Muromec urobil toľko dobrých skutkov, že je stále živý v pamäti ľudí. A náš hrdina nikdy nevstal z pohovky (keď stretneme Oblomova, má 32-33 rokov, ale v jeho živote sa nič nemení). Okrem toho autor použil techniku ​​opakovania mena a patronymie: Ilya Ilyich. To zdôrazňuje, že syn opakuje osud svojho otca, život ide podľa rutiny.

Hneď ako vyšiel román I.A. Goncharova, ruskí kritici zaznamenali jeho hrdinu v kategórii „nadbytočných“ ľudí, kde už boli „uvedení“ Chatsky, Onegin, Pečorin. Literatúra 19. storočia popisovala v podstate osudy porazených, očividne ich medzi šľachticmi nebolo až tak veľa, bolo to prekvapujúce a písali o tom. Ruskí spisovatelia 19. storočia sa snažili pochopiť, ako sa so všetkým pripraveným (v čase, keď hrdinovia západnej literatúry stavajú svoj život ako boj o prežitie, o materiálne blaho), z ruských hrdinov – šľachticov stali porazení a zároveň boli veľmi bohatí ľudia, napríklad Onegin - “ dedičom všetkých svojich príbuzných". Alebo v skutočnosti za peniaze si šťastie nekúpiš"? O ruských hrdinov a ruské diela je stále záujem, zahraniční čitatelia vrátane školákov sa im snažia porozumieť. A čo je zaujímavé pre našich desiatnikov? Koncom roka sa uskutočnil prieskum, ktorá z prečítaných kníh sa nám zdala najzaujímavejšia. Väčšina žiakov desiateho ročníka nazvala Goncharovov román „Oblomov“ a podľa programu sa študuje v prehľade počas niekoľkých hodín.

Čo môže byť zaujímavé na gauči? Keď sa vysloví meno Iľja Oblomov, v predstavách sa objavia významné doplnky: pohovka a župan, ktorý ako otrok poslúchal pohyb tela. Poďme sa po autorovi pozrieť na črty tváre jeho hrdinu. “ Bol to muž ... príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, bezstarostne kráčajúci po stenách, po strope, s tou neurčitou namyslenosťou, ktorá ukazuje, že ho nič nezamestnáva, nič nevyrušuje. Z tváre prešla neopatrnosť do póz celého tela, dokonca aj do záhybov županu…Farba Ilya Ilyichova tvár nebola ani červenkastá, ani tmavá, ani bledá, ale ľahostajná ... Ak sa na jeho tvár z duše dostal oblak znepokojenia, jeho oči boli zahmlené ... “ Ale v celom vzhľade Oblomova „duša žiarila“ otvorene a jasne. Táto svetlá duša si získa srdcia dvoch žien: Olgy Ilyinskaya a Agafya Matveevna Pshenitsyna. Svetlo jeho duše priťahuje aj Andrey Stolz, ktorý po precestovaní Európy prichádza špeciálne, aby si sadol na Oblomovovu širokú pohovku a upokojil jeho dušu v rozhovore s ním. V ruskej literatúre ešte nebolo hrdinu, ktorý by jedenásť kapitol nevstal z pohovky. Na nohy ho dvíha až príchod Stolza.

V prvých kapitolách nám autor predstaví Oblomovových návštevníkov, vidíme, že náš hrdina má veľa hostí. Volkov pribehol predviesť nový frak a novú lásku, tešil sa z oboch a ťažko povedať, čo viac, návštevy má naplánované na celý deň, medzi návštevami je aj návšteva Oblomova. Sudbinsky, bývalý kolega, sa prichádza pochváliť povýšením (“ Obedujem u nadporučíka“), skoré ziskové manželstvo. Penkin žiada, aby s ním išiel na prechádzku, pretože. potrebuje napísať článok o prechádzke, “ spolu budeme pozorovať, čokoľvek som si všimol, povieš mi". Alekseev a Tarantiev - “ dva najusilovnejší návštevník Oblomova"- išiel k nemu" piť, jesť, fajčiť dobré cigary". Nie náhodou autor opisuje Oblomovových hostí v druhej kapitole, hneď po tom, čo čitateľovi predstavil hlavnú postavu a jeho sluhu. Hrdinu porovnáva so svojimi známymi a zdá sa, že autorove sympatie sú na strane Iľju Oblomova: je lepší ako hostia vo svojich ľudských vlastnostiach, je veľkorysý, blahosklonný, úprimný. A to, že neslúži v štátnej inštitúcii, I.A. Goncharov vysvetľuje, že jeho hrdina si nepotrebuje zarábať na každodenný chlieb: „ má Zacharov a ďalších tristo Zacharov”.

Autor nachádza vo svojom hrdinovi veľa zvláštnych, odpudzujúcich vecí, ale z nejakého dôvodu je ťažké súhlasiť s názorom kritikov, že Iľja Iľjič Oblomov je „extra“ človek. Ako môže byť niekto, koho všetci naokolo milujú, „nadbytočný“? Olga Ilyinskaya po smrti Oblomova zasadí na jeho hrob orgován na znak toho, že si ho pamätá. K jeho hrobu často prichádza bezútešná Agafya Matveevna. Spomínajú naňho jeho syn Andrej a Stolz. Prečo všetci milovali Oblomova? A bolo za čo ho milovať? Hrdinovu dušu autor nazýva svetlom. Tento prívlastok sa v románe opäť vyskytuje pri opise Oblomovky, kde tiekla svetlá rieka. Možno svetlá rieka detstva obdarila jeho dušu teplom, žiarou? Čo láska dýchajú riadky venované spomienkam z detstva. Vidíme, " ako sa nebo tisne k zemi, objíma ju láskou“, „dážď je ako slzy náhle prešťastného človeka“. V samotnom Oblomovovi slzy vyvolávajú spomienky na jeho matku. Je citlivý, milý, inteligentný, no úplne neprispôsobivý životu, nezvláda usadlosť, dá sa ľahko oklamať. "Prečo som taký?" Samotný hrdina trpí. A nájde odpoveď, že všetko je na vine" Oblomovizmus." Týmto slovom Iľja Iľjič nazýva pasivita, neschopnosť hospodáriť sedliakov, neschopnosť vypočítať príjem z panstva. Pohovka a župan sú tiež symboly “ Oblomovizmus". A. Stolz o tom hovorí veľmi jasne: „ Začal od neschopnosť obliecť si pančuchy a skončila neschopnosťou žiť. Prečo sa tak zmenil, veď v detstve čakal len na hodinu, keď celá dedina zaspala poobedným šlofíkom, a on „ bol akoby sám na celom svete”, “tešil sa na túto chvíľu, z ktorej začalo to nezávislý život ". Ako neochotu vysvetľuje samotný hrdina aktívne sa podieľať na živote? “Život: dobrý život! Čo tam hľadať? Všetko sú to mŕtvi ľudia, spiaci ľudia, títo členovia sveta a spoločnosti sú horší ako ja. Čo ich poháňa v živote? Tu sa neklame, ale každý deň šantia ako muchy tam a späť, ale aký to má zmysel? Nespia celý život v sede? Prečo som vinný viac ako oni, keď klamem u mňa? A čo naša mládež? Nespí, chodí, jazdí po Nevskom, netancuje?

Veľmi zaujímavý výrok M.M. Prishvin o Oblomovovi: "... jeho pokoj je plný žiadosti o najvyššiu hodnotu, o takú činnosť, kvôli ktorej by stálo za to stratiť pokoj."

Chatsky, Onegin, Pečorin, Oblomov sú obrazy talentovaných, jasných a inteligentných ľudí, ale ich osud je tragický, a to ich spája. Z nejakého dôvodu v zlomové bodyživot, práve takíto ľudia sú pre spoločnosť nepotrební, akosi ich „vyžmýka“, nepotrebujú ich rozum, talent, nemajú v spoločnosti miesto.

Moderný život potvrdzuje to, čo si kedysi všimli A. Griboedov, A. Puškin, M. Lermontov, I. Gončarov. A nie je to ich chyba, že kritici nazvali nimi vynájdených hrdinov „nadbytočných“ ľudí.

Štúdium románu I.A.Gončarova v 10. ročníku je prirodzené, pretože. v tomto čase tínedžer čelí problému výberu životnej cesty.

Zhrnutie hodiny literatúry v 10. ročníku

Charakteristika hlavnej postavy a definícia metód tvorby obrazu

(analýza expozície)

Ciele lekcie:

• Kognitívne: urobte charakteristiku hrdinu; postupujte podľa metód vytvárania obrazu; vyjadrovacie prostriedky, pomocou ktorého je obrázok vytvorený; zvýrazniť prvky zápletky na príklade prvej kapitoly románu.

• Rozvíjanie: porovnajte opisy v prvej kapitole románu s maľbami flámskych umelcov zo začiatku 17. storočia (vývoj figuratívneho myslenia).

• Vzdelávacie: zdôraznite národné črty v obraze hlavnej postavy, venujte pozornosť ich typickosti a relevantnosti.

Počas vyučovania

1. Opakovanie.

Pripomeňme si, čo zahŕňa charakteristika hrdinu (nepriama a priama).

2. Čítanie a analýza prvej kapitoly románu "Oblomov".

Extrakty, ich systematizácia.

- Čo možno poznamenať v prvej kapitole?

- Remeselná zručnosť autora. Prečítajte si prvú vetu prvej kapitoly: Na Gorochovej ulici, v jednom z veľkých domov, ktorých počet obyvateľov by bol veľkosťou celého okresného mesta, ležal Iľja Iľjič Oblomov ráno vo svojom byte v posteli.

Prvá veta obsahuje sedem informácií:

• Gorokhovaya ulica
• v jednom z veľkých domov
• počet obyvateľov, ktorý by vystačil na celé okresné mesto
• ráno
• v posteli
• vo svojom byte
• ležal I.I. Oblomov

V druhej vete autor uvádza Oblomovov vek: "muž okolo tridsaťdva alebo troch rokov." Je to náhodné alebo nie? V tridsiatich troch rokoch začal Ježiš slúžiť ľuďom, obetoval sa, „tridsať rokov a tri roky“ sedel Ilya Muromets na sporáku, ale potom urobil toľko dobrých skutkov a výkonov, že sa naňho dodnes spomína. Ale čo Oblomov?

Portrét hrdinu.

Sám autor podáva opis portrétu svojho hrdinu, neverí nikomu očiam. Portrét využíva množstvo výrazových prostriedkov. Toto sú neočakávané epitetá: pleť ľahostajný, neurčitý ohľaduplnosť, chladnýĽudské. Toto sú personifikácie: s očami, chôdze bezstarostne pozdĺž stien; z tváre neopatrnosť prešla v postojoch celého tela; ani únava, ani nuda nemohol ani minútu odviezť sa mäkkosť tváre. Autor použil na portrét svojho hrdinu metafory: oblak starostlivosti, začal hra pochybností. Využíval sa aj prenos prírodných javov na človeka: pohľad hmlistý.

Čo vyniká v popise vzhľadu? “Ako šiel Oblomov domáci oblek na jeho pokojné črty a na jeho rozmaznané telo! Mal na sebe župan, pravý orientálny župan... ktorý sa ako poslušný otrok podriaďuje najmenšiemu pohybu tela... bol dlhý, mäkký a široký; keď bez toho, aby sa pozrel, spustil nohy z postele na podlahu, potom ich určite hneď zasiahnite". Iľja Iľjič Oblomov miloval priestor a slobodu”.

Pozrime sa do interiéru. Okamžite vyvstáva otázka: prečo tá istá miestnosť slúžila ako spálňa, kancelária a prijímacia miestnosť?

• Nie upratovať.
• Hrdina sa prakticky nehýbe.
• Môžeme si to dobre pozrieť.

Čo bolo v izbe?

• Redwood Bureau.
• Dve pohovky, operadlo jednej pohovky sa usadilo.
• Krásne paravány s vyšívanými vtákmi a ovocím, aké v prírode nemá obdobu.
• Hodvábne záclony, koberce, pár obrazov, bronzy, porcelán a veľa krásnych drobností.
• Nevkusné mahagónové stoličky, vratké knižnice.

Sám majiteľ sa však na výzdobu svojej kancelárie pozeral tak chladne a neprítomne, akoby sa očami pýtal: Kto to sem všetko priniesol?

Jedna vlastnosť je v interiéri nápadná: je veľmi Detailný popis, je tu veľa detailov. Gončarov sa nazýval kresličom. V.G. Belinsky poznamenal: "Má rád svoju schopnosť kresliť." A.V. Druzhinin píše: „Rovnako ako Flemings, Goncharov je národný, poetický do najmenších detailov, ako oni nám kladie pred oči celý život tejto éry a tejto spoločnosti.

Čo je spoločné medzi opismi Gončarova a zátišiami holandských umelcov? – Nakreslené aj tie najmenšie detaily.
Prečo ich môžete porovnávať? – Každý kus je odborne vyrobený.

Potvrdenie o tom možno nájsť v texte prvej kapitoly - “ hodvábne záclony“, kresba na tkanine „s vyšívané vtáky a ovocie, ktoré v prírode nemá obdobu“; "na stole... tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou a omrvinkami."

I.A. Pri opise používa Gončarov veľa detailov, čím dosahuje vierohodnosť obrazu.

Hrdinove činy.

• Chce vstať, umyť sa - po čaji bude mať čas, čaj sa dá piť aj v posteli, nič mu nebráni premýšľať pri ležaní.
• Vstal a takmer sa postavil a dokonca začal spúšťať jednu nohu z postele, no hneď ju zdvihol.
• Štvrťhodina prešla – no, je plno na ležanie, čas na vstávanie.
• "Prečítam si list a potom vstanem."
• "Už je jedenásť hodín a ja som ešte nevstal."
• Prevrátil sa na chrbát.
• Zavolajte. Ľahne si a zvedavo sa pozerá na dvere.

Čo je zvláštne na Oblomovovom správaní?- Myšlienka - zánik, túžba - zánik.

Postoj k životu.

Ak si myslíte, že Oblomov nevie, ako radikálne zmeniť váš život, potom sa hlboko mýlite. Tu je jeho zdôvodnenie: Kde začať? ... načrtnite detail pokyny právnikovi a poslať ho do dediny, položiť Oblomovku, kúpiť pozemok, poslať plán rozvoja, prenajať si byt, zobrať pas a odísť na šesť mesiacov do zahraničia, predať prebytočný tuk, schudnúť, osviežiť dušu vzduch, o ktorom som kedysi sníval s kamarátom, žiť bez župana, bez Zakhara, obliecť si pančuchy a vyzuť čižmy, spať len v noci, ísť tam, kam všetci chodia, potom ... potom sa usadiť v Oblomovke, vedzte, čo siať a mlátenie je, prečo je roľník chudobný a bohatý, chodiť po poli, ísť voliť... A tak celý môj život! Zbohom, poetický ideál života! Toto je nejaký druh vyhne, nie život; vždy je plameň, praskanie, teplo, hluk, ... kedy žiť?”

Čo možno povedať o postoji autora k svojmu hrdinovi? Ako sa to odhaľuje? Tu sa ráno zobudí, a myseľ ešte neprišla na pomoc”. “Je to však nevyhnutné aby sa postaral o Iľju Iľjiča o jeho záležitosti. Podľa prvého nepríjemného listu od prednostu, ktorý dostal pred niekoľkými rokmi, si už začal v duchu vytvárať plán rôznych zmien.". Autor si zo svojho hrdinu robí srandu technikou irónie.

• Popis (portrét, vzhľad, interiér).
• Dôraz na detaily.
• Irónia.
• Doplnenie jedného obrázka iným (Zakhar vyzerá ako jeho pán).
• Recepcia rozkladu.
• Identifikácia typických čŕt (Gončarovov hrdina okamžite vyzerá ako Manilov aj niekto veľmi známy z nášho života).

3. Domáce úlohy.

„...chladná kráska, drží svoj temperament.“ (s. 96)

„Čo by mal teraz robiť? Pokračovať alebo zostať? Táto Oblomovova otázka bola pre neho hlbšia ako Hamletova.(str. 168)

“Toto je nejaký druh vyhne, nie život; vždy je plameň, praskanie, teplo, hluk, ... kedy to bude“

• II Oblomov je hrdinom svojej doby, ale aj našej doby. „Pokiaľ zostane aspoň jeden Rus, dovtedy sa Oblomov bude pamätať“ (V. G. Belinsky). Čo si o tom myslíte?
• Oblomov „stojí za bezhraničnú lásku“, jeho tvorca je oddaný Oblomovovi, zbožňujú ho všetky postavy románu (Stolz, Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna, Zakhar). Prečo?
• Prečítajte si druhú kapitolu. Porovnajte Oblomova s ​​jeho návštevníkmi.
• Prečítajte si Oblomov list Olge Ilinskej (druhá časť, kapitola IX, s. 221–223). Čo možno dodať k charakteristike Oblomova, súdiac podľa tohto listu?
• Počas čítania si zapisujte svoje obľúbené frázy.

Žiaci desiateho ročníka vypísali takéto frázy I.A. Gončarová:

• “Prefíkanosť je ako malá minca, za ktorú sa nedá veľa kúpiť“ (Strana 231)
• “Kde naberiete dosť na každú chvíľu obzerania sa späť?(Strana 221)
• “Sebaláska je soľou života“(Strana 166)
• “Zima, aké nedobytné žiť?“ (Strana 168)
• "Vytiahol som z rohu knihu a za hodinu som chcel prečítať, napísať, prehodnotiť všetko, čo som za desať rokov nečítal, nenapísal a nepremyslel."(Strana 168)

Literatúra:

I.A. Gončarov. Vybrané práce. - M .: Beletria, 1990 - 575 strán (Učiteľská knižnica).

Iľja Iľjič nebol svojou povahou aktívny a aktívny človek. Aj keď, samozrejme, mal všetky predpoklady na to, aby nevegetoval, ležal na gauči, ale aby sa aspoň o niečo snažil. Mladý Iľja Iľjič bol inteligentný a vzdelaný. Zdalo by sa, že sa pred ním otvára svetlá budúcnosť. A ako zvládol túto budúcnosť? Mimoriadne nerozumné a krátkozraké. Všetky svoje talenty jednoducho zakopal do zeme. Niet divu, že v budúcnosti nedali žiadne výhonky, pretože neexistovali absolútne žiadne podmienky pre rast a ďalší rozvoj všetkých dobré vlastnosti a schopnosti.

Spomeňte si na detstvo Ilju Iljiča. Samozrejme, jeho detstvo možno právom nazvať veľmi šťastným obdobím. Chlapec bol obklopený univerzálnou láskou a starostlivosťou. Zvyčajne šťastné a veselé deti vyrastú vo veľmi aktívnych ľudí, ktorí nechcú zmeniť svoj život na monotónnu a šedú existenciu. Ale s Oblomovom sa všetko ukázalo trochu inak. Od detstva bol chlapec zbavený potrebnej slobody, ktorá je veľmi potrebná pre optimálny rozvoj osobnosti. Každý človek v detstve je skutočným priekopníkom, ktorý pre seba objavuje všetko nové. A malý Ilya bol rozmaznaný príliš obsedantnou starostlivosťou, nesmel uplatňovať žiadnu slobodu.

Hrdinova matka ju „pustila na prechádzku do záhrady, po dvore, na lúku, s prísnym potvrdením opatrovateľke, aby nenechala dieťa samé, nedovolila koňom, psom, kozám, nechodila ďaleko od domova. , a hlavne ho nepustiť do rokliny, ako najstrašnejšieho miesta v okolí, ktoré sa tešilo zlej povesti. Dá sa ľahko predstaviť, čo vyrastie z dieťaťa, ktorému bolo v detstve zakázané vykonávať svoju vôľu. Postupne začína strácať záujem učiť sa nové veci. Ale ľudský život je taký krátky, takže každý okamih je vzácny.

Iľja Iľjič bol zbavený potreby starať sa o svoje jedlo, preto sa o nič neusiloval. Vedel, že by sa nemal báť hladovania a všetko ostatné ho znepokojovalo veľmi málo. Ak by sa narodil do chudobnej rodiny, od detstva by pred sebou videl neustálu prácu blízkych, potom by mohol mať celkovo iný postoj k životu. Oblomov je veľmi bezstarostný a neopatrný. V mladosti sa takéto vlastnosti dajú odpustiť, no ako človek dospieva, mala by sa objaviť zodpovednosť za vlastný osud. Medzitým Ilya Ilyich sám absolútne o nič netúži, preto nenesie absolútne žiadnu zodpovednosť za svoj život. Správa sa, akoby ho to nezaujímalo.

A postupne sa mu všetko stáva ľahostajným. Ako dieťa Ilya veľmi rád počúval rozprávky svojej pestúnky. A očividne mu bola rozprávková fikcia taká blízka a zrozumiteľná, že s pribúdajúcim vekom sa nevie zbaviť úplne zbytočného a zbytočného snívania. Dospelý Iľja Iľjič sa síce neskôr dozvie, že neexistujú rieky medu a mlieka, nie sú dobré čarodejnice, nad rozprávkami svojej pestúnky síce s úsmevom žartuje, no tento úsmev je neúprimný, sprevádza ho tajný povzdych: jeho rozprávka je zmiešaná so životom a je bezmocný niekedy smutný, prečo rozprávka nie je život a život nie je rozprávka ... “

Mnoho ľudí rád sníva, ale táto vlastnosť môže byť pozitívna aj negatívna. Sen môže človeku pomôcť posunúť sa vpred, dosiahnuť niečo nové, urobiť úžasné objavy. Jedným slovom, sen vás môže prinútiť konať. Ale v inom prípade sa sen môže ukázať ako jediný úspech, ktorý je človek schopný. A toto je najhoršie. V tomto prípade sa sen ukáže ako deštruktívny faktor, ktorý bráni človeku napredovať a rozvíjať sa optimálnym spôsobom. Presne to sa stalo s Oblomovom. Svoje dni trávi v neplodnom snívaní a nemyslí na nič iné. „Všetko ho ťahá tým smerom, kde len vedia, že kráčajú, kde nie sú žiadne starosti a smútky, vždy má dispozíciu ľahnúť si na sporák, chodiť v hotových, nezarobených šatách a jesť na účet. dobrej čarodejnice."

I. A. Gončarov vstúpil do ruskej literatúry ako progresívny spisovateľ, vynikajúci predstaviteľ tej školy realistických umelcov 40. rokov, ktorí pokračovali v tradíciách Puškina a Gogoľa, boli vychovaní pod priamym vplyvom Belinského kritiky. Gončarov je jedným z tvorcov veľkého ruského realistického románu. Súčasné Herzen a Turgenev, Ostrovskij a Saltykov-Ščedrin, Dostojevskij a L. Tolstoj, Gončarov spolu s nimi desaťročia priťahovali pozornosť vyspelej demokratickej kritiky a širokého okruhu čitateľov. Román „Oblomov“ vyšiel v prvých štyroch knihách časopisu “ Domáce poznámky» za rok 1859. Bohatý materiál pre román dal spisovateľovi dojmy z detstva. Spomienka na svoje

• detstva, Goncharov napísal: „Zdá sa mi, že ja, veľmi bystrý a ovplyvniteľný chlapec, aj vtedy, pri pohľade na všetky tieto postavy, tento bezstarostný život, nečinnosť a ležanie, hmlistú predstavu o \u200b Zrodil sa „oblomovizmus“. Následne bolo toto predstavenie obohatené o dojmy zo Simbirska a metropolitný život". Gončarovov román mal veľký a hlučný úspech. Jeden z jeho súčasníkov, kritik A. M. Skabichevsky, napísal: „V tej dobe bolo potrebné žiť, aby sme pochopili, akú senzáciu vyvolal tento román vo verejnosti a aký úžasný dojem urobil na celú spoločnosť. Dopadol ako bomba na intelektuálne prostredie práve v čase najväčšieho verejného vzrušenia, tri roky pred oslobodením roľníkov, keď sa v celej literatúre hlásalo krížové ťaženie proti spánku, zotrvačnosti a stagnácii.

"Oblomov" sa objavil v atmosfére vzostupu demokratického hnutia a mal veľký význam v boji vyspelých kruhov ruskej spoločnosti proti poddanstvu. Gončarov sám videl vo svojom novom diele pokračovanie kritiky, s ktorou hovoril v „ Obyčajná história„proti zaostalej, inertnej a stagnujúcej morálke, ktorá je vlastná feudálno-poddanskému poriadku, z ktorého vznikol oblomovizmus. „Snažil som sa v Oblomove ukázať, ako a prečo sa naši ľudia predčasne menia na... želé,“ napísal Goncharov. Oblomov zmenilo poddanské prostredie na želé, na „hrudku cesta“.

Gončarov ukázal, že oblomovizmus sa rozvinul na základe vlastníctva „pokrsteného majetku“, „tristo Zacharov“, že Oblomov vychoval šľachtický majetok so stagnujúcim životom a morálkou vlastníkov pôdy. Samotný Ilyusha, rovnako ako väčšina obyvateľov Oblomovky, je jemný a dobromyseľný človek. Ale podľa Dobrolyubova „ohavný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu morálneho otroctva. Toto otroctvo je tak späté s oblomovskou šľachtou, takže sa navzájom prenikajú a sú navzájom podmienené, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť vytýčiť hranicu.

Apatiu a nehybnosť odráža Gončarov aj vo výzore Iľju Iľjiča Oblomova – rozmaznaného, ​​ochabnutého muža, ktorý „napadol svoje neduhy“. Celý život Oblomov je vykreslený ako strašný, skľučujúci proces postupného duchovného a mravného ochudobňovania ľudskej osobnosti, ako premena živého človeka na mŕtvu dušu. Pridŕžajúc sa ideológie prirodzeného života, hrdina existuje podľa vlastných zásad a vlastného chápania celku a harmonický človek. Je bez márnomyseľnosti, neláka ho karierizmus, honba za výnosným manželstvom a bohatstvom. „Nie,“ hovorí, „toto nie je život, ale deformácia normy, ideálu života, ktorý príroda označila za cieľ človeka. Oblomov si však pritiahol k sebe ideál nerušenej a ušľachtilej nečinnosti, bezstarostného a slobodného gazdovského života, poskytovaného prácou nevoľníkov, nevidel nič zvláštne na prijímaní poplatkov od nevoľníkov a dokonca napriek svojej spokojnosti „vymyslel nové opatrenie. proti lenivosti a tuláctvu sedliakov“.

Iľja Iľjič sa raduje zo svojej nehybnosti a nezávislosti, pričom si neuvedomuje, že on sám je súčasťou sveta, ktorý nenávidí. Len niekedy s tiesnivou úzkosťou premýšľa o svojom živote a prichádza k záveru, že „... nejaký tajný nepriateľ naňho na začiatku cesty položil ťažkú ​​ruku a odhodil ho ďaleko od priameho ľudského cieľa ...“. V skutočnosti tento nepriateľ, ktorý zničil všetko dobré v Iljovi Iľjičovi, bol samotný spôsob jeho života, všetko, čo neskôr získalo stabilnú definíciu - oblomovizmus. Na obrázku Oblomovský kritik N. A. Dobrolyubov videl odraz ruštiny národný charakter, nazval ho „radikálnym typom“ ruského života a literárny kritik D.

N. Ovsyaniko-Kulikovský charakterizoval Oblomovove nehnuteľnosti ako „vlastnosť národného skladu“. V jednej z odpovedí na román sa hovorilo, že Zakhar a Oblomov „vyrástli na rovnakej pôde, boli nasýtení rovnakými šťavami“ a sám autor zdôraznil, že jeho hrdina stelesňuje „základné vlastnosti ruskej osoby. “ Nie náhodou je sluha Zakhar, ktorý sa vyznačuje neustálym reptaním a tvrdohlavosťou, tvrdohlavosťou, malátnosťou, zotrvačnosťou a lajdáckosťou, obdivom k šľachte a predovšetkým lenivosťou, zobrazený v románe ako dvojník hlavného hrdinu. Oblomovský princíp však žije nielen v jeho služobníkovi. Podobné črty si môžeme ľahko všimnúť ako v hrdinskej návšteve, tak aj v živote vdovy Pšenicyny.

Podobný spôsob života sa zakorenil v dedinách a dedinách feudálneho Ruska a v jeho hlavnom meste. Prejavuje sa to nielen v správaní sa baru, ale aj v zotrvačnosti úradníkov, l nevoľníkov, ľudí inteligentných profesií. Môžeme teda dospieť k záveru, že Oblomov stelesnil charakterové črty generované celým životom ruského patriarchálneho majiteľa.

Tento obrázok je najväčším zovšeobecnením. Avšak súčasníci Gončarov pochopil buržoázno-vykorisťovateľský charakter Stolzových aktivít. Kritik A.P. Milyukov napísal: „V tejto apatickej povahe, pod rúškom vzdelanosti a ľudskosti, túžby po reformách a pokroku, sa skrýva všetko, čo je v takom rozpore s ruským charakterom a pohľadom na život... Od týchto pánov pochádzajú tí čestní podnikatelia, ktorí hľadajú ziskovú kariéru, rozdrvia všetko, čo im príde do cesty...

všetci zakladatelia pseudocharitatívnych podnikov, vykorisťujúci robotníkov v továrni, akcionári spoločnosti, s hlasným výkrikom pohybu a pokroku, všetci veľkorysí emancipátori roľníkov bez pôdy... “Pod triezvym chápaním života Stolz skrýval suchú obchodná kalkulácia, podriadenosť ľudských vlastností podnikateľskej praktickosti .

Na obrázku Stolz Oblomov sa snažil odhaliť buržoázne obmedzenia: „Nie sme titáni... nepôjdeme... do odvážneho boja proti rebelským témam, neprijmeme ich výzvu, skloníme hlavy a pokorne prejdeme ťažkým momentom a potom sa život a šťastie opäť usmejú.“

Samotnú buržoáziu, ktorá vyrástla na poddanskej pôde, charakterizoval oblomovizmus, ktorý sa živil mnohými prežitiami poddanstva aj po páde poddanstva. Gončarov mal úplnú pravdu, keď poukázal na nevyhnutnú smrť oblomovizmu.

To sa však nemohlo stať veľmi rýchlo: Oblomovizmus naďalej zasahoval do celého ďalšieho progresívneho vývoja ruštiny verejný život. reálny dobrota N. A. Dobrolyubov videl román v Oblomovovej neveste Olge Ilyinskej. Kritik v ňom videl „náznak nového ruského života“: „... možno od nej očakávať slová, ktoré spália a rozptýlia oblomovizmus“.

Ďalší kritik, D.I.

Pisarev, správne nájdený v osobnosti Olgy „prirodzenosť a prítomnosť vedomia ... pravdivosť v slovách a skutkoch, nedostatok koketérie, snaha o rozvoj, schopnosť milovať jednoducho a vážne, bez trikov a trikov ...“ Olga nie je schopná sa poslušne podriadiť svojmu osudu .

Sníva o tom, že zachráni Oblomova, prinúti ho „žiť, konať, požehnať život“, zachrániť jeho hynúcu myseľ a dušu. Ale keď je Olga presvedčená o márnosti svojho úsilia a vidí, že jej milovaný nezodpovedá jej vysokej predstave o ideáli, rozíde sa s Oblomovom. Zdôrazňovanie v Olge, túžbe bojovať v mene ušľachtilých, a nie sebeckých cieľov, Dobroľjubov, ktorý v hrdinke románu videl vyspelú Rusku, píše: „Aj ona opustí Stolza, ak v neho prestane veriť. A to sa stane, ak ju neprestanú mučiť otázky a pochybnosti a on jej bude naďalej dávať rady - prijmite ich ako nový prvok života a sklonte hlavu.