Katerina- hlavná postava, manželka Tikhon, nevesta Kabanikhi. Obraz K. - najvýznamnejší objav Ostrovského - objav silného muža narodeného v patriarchálnom svete ľudový charakter s prebúdzajúcim sa pocitom identity. V deji hry je K. protagonista, Kabanikha je antagonista v tragickom konflikte. Ich vzťah v hre nie je každodenným sporom medzi svokrou a nevestou, ich osudy vyjadrili stret dvoch historických epoch, ktorý určuje tragickú povahu konfliktu. Pre autora je dôležité ukázať pôvod postavy hrdinky, pre ktorú je v expozícii, na rozdiel od špecifík dramatického druhu, K. podávaný siahodlhý príbeh o živote dievčaťa. Tu je ideálna verzia patriarchálne vzťahy a patriarchálny svet vôbec. Hlavným motívom jej príbehu je motív všeprestupujúceho vzájomná láska: "Žil som, za ničím som nesmútil, ako vták vo voľnej prírode, robil som si, čo som chcel." Bola to však „vôľa“, ktorá vôbec nebola v rozpore s odvekým spôsobom uzavretého života, ktorého celý okruh je obmedzený na domáce práce, a keďže K. je dievča z bohatej kupeckej rodiny, je to vyšívanie, šitie zlatom na zamat; keďže pracuje s tulákmi, potom s najväčšou pravdepodobnosťou rozprávame sa o výšivkách pre chrám. Toto je príbeh o svete, v ktorom človeka ani nenapadne postaviť sa generálovi na odpor, keďže sa stále neoddeľuje od tohto spoločenstva. Preto nedochádza k násiliu a nátlaku. Idylická harmónia patriarchálneho rodinného života (možno to bol práve výsledok dojmov z detstva, ktoré jej navždy zostali v duši) je pre K. bezpodmienečná morálny ideál. Ale žije v dobe, keď sa vytratil samotný duch tejto morálky – harmónia medzi jednotlivcom a morálnymi predstavami okolia a skostnatená forma je založená na násilí a nátlaku. Citlivá K. to pristihne v rodinnom živote v dome Kabanovcov. Po vypočutí príbehu o živote nevesty pred svadbou Varvara (Tikhonova sestra) prekvapene zvolá: "Ale u nás je to tak." „Áno, všetko tu vyzerá byť z otroctva,“ hovorí K. a toto je pre ňu hlavná dráma.

Pre celý koncept hry je veľmi dôležité, že práve tu, v duši výchovne a morálnych predstáv dosť „Kalinovskej“, sa rodí nový postoj k svetu, nový pocit, samotnej hrdinke stále nejasné: „... Deje sa mi niečo zlé, nejaký zázrak! .. Niečo vo mne je také nezvyčajné. Len začínam znova žiť, alebo neviem." Ide o nejasný pocit, ktorý K., samozrejme, nevie racionalisticky vysvetliť – prebúdzajúci sa pocit osobnosti. V duši hrdinky má, prirodzene, v súlade s celou škálou pojmov a sféry života kupeckej ženy, podobu individuálnej, osobnej lásky. Vášeň sa rodí a rastie v K., ale táto vášeň je vysoko zduchovnená, nekonečne vzdialená od bezmyšlienkovej snahy o skryté radosti. K. vníma prebudenú lásku ako hrozný, nezmazateľný hriech, pretože láska k cudziemu pre ňu, vydatá žena, dochádza k porušovaniu mravnej povinnosti, mravné prikázania patriarchálneho sveta pre K. sú plné prvotného významu. Z celého srdca chce byť čistá a bezúhonná, jej morálne nároky na seba nepripúšťajú kompromisy. Keď si už svoju lásku k Borisovi uvedomila, bráni sa jej zo všetkých síl, no v tomto boji nenachádza oporu: „Je to ako keby som stála nad priepasťou a niekto ma tam tlačil, ale nemám čo držať. na." Naozaj, všetko okolo nej je už mŕtva forma. Pre K. nezáleží na forme a rituáli - potrebuje samotnú podstatu ľudských vzťahov, keď je oblečená v tomto rituále. Preto je pre ňu nepríjemné skláňať sa k nohám odchádzajúceho Tikhona a odmieta zavýjať na verande, ako to od nej očakávajú strážcovia zvykov. Nielen vonkajšie formy domáceho použitia, ale aj modlitba sa jej stáva nedostupnou, len čo nad sebou pocíti silu hriešnej vášne. N. A. Dobrolyubov sa mýlil, keď tvrdil, že K. modlitby sa stali nudnými. Naopak, náboženské cítenie K. sa zintenzívňuje s narastajúcou duševnou búrkou. Ale je to práve rozpor medzi jej hriešnym vnútorný stav a čo od nej vyžadujú náboženské prikázania a nedovoľuje jej modliť sa ako predtým: K. je príliš ďaleko od pokryteckej priepasti medzi vonkajším vykonávaním obradov a svetskou praxou. Pri jej vysokej morálke je takýto kompromis nemožný. Cíti strach o seba, z túžby po vôli, ktorá v nej vzrástla, v mysli nerozlučne splynula s láskou: „Samozrejme, nedajbože, aby sa tak stalo! A ak mi tu bude priveľmi zima, nezdržia ma ani silou. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volgy. Nechcem tu žiť, takže nebudem, aj keby ste ma podrezali!"

K. sa vydala mladá, o jej osude rozhodla rodina a ona to berie ako úplne prirodzenú, bežnú vec. Vstúpi do rodiny Kabanov, pripravená milovať a ctiť svoju svokru („Pre mňa, matka, je všetko rovnaké ako moja vlastná matka, čo si ...“ - hovorí Kabanikhovi v akte I, a nevie klamať), vopred očakávajúc, že ​​manžel bude nad ňou pánom, ale aj oporou a ochranou. Tikhon sa však na rolu hlavy patriarchálnej rodiny nehodí a K. o svojej láske k nemu hovorí: „Je mi ho veľmi ľúto!“ A v boji proti nezákonnej láske k Borisovi K. sa napriek jej pokusom nedokáže spoľahnúť na Tikhona.

„Búrka“ nie je „tragédia lásky“, ale skôr „tragédia svedomia“. Keď pád skončí, K. už neustupuje, neľutuje sa, nechce nič skrývať a hovorí Borisovi: „Ak sa pre teba nebojím hriechu, budem sa báť? ľudský súd!" Vedomie hriechu ju neopúšťa vo chvíli opojenia šťastím a s veľkou silou sa jej zmocňuje, keď je šťastiu koniec. K. verejne ľutuje bez nádeje na odpustenie a práve úplná absencia nádeje ju núti spáchať samovraždu, hriech ešte závažnejší: „V každom prípade som si zničil dušu.“ Nie je to Borisovo odmietnutie vziať ju so sebou do Kyachty, ale úplná nemožnosť zosúladiť svoju lásku k nemu s požiadavkami jeho svedomia a jeho fyzickou averziou k domácemu väzeniu, ktoré K zabíja.

Pre vysvetlenie charakteru K. nie je dôležitá motivácia (radikálna kritika odsúdila K. za lásku k Borisovi), ale slobodná vôľa, to, že zrazu a nevysvetliteľne pre seba, v rozpore s jej vlastnými predstavami o morálke a poriadok, sa do Borisa nezaľúbila „funkcia“ (ako sa to predpokladá v patriarchálnom svete, kde musí milovať nie osobnosť konkrétneho človeka, ale práve „funkciu“: otca, manžela, matku-in- zákona a pod.), ale inej osoby, ktorá s ňou nie je nijako spojená. A čím nevysvetliteľnejšia je jej príťažlivosť k Borisovi, tým jasnejšie je, že pointa je práve v tejto slobodnej, nepredvídateľnej svojvoľnosti individuálnych citov. A práve to je znakom prebudenia osobného princípu v tejto duši, ktorej všetky mravné základy určuje patriarchálna morálka. Preto je smrť K. vopred určená a nezvratná, bez ohľadu na to, ako sa ľudia, na ktorých je závislá, správajú: ani jej sebavedomie, ani celý jej spôsob života nedovoľuje, aby sa osobný pocit, ktorý sa v nej prebudil, vtelil do každodenných foriem. . K. nie je obeťou nikoho osobne z jej okolia (nech si o tom ona sama alebo iné postavy v hre myslia čokoľvek), ale behu života. Svet patriarchálnych vzťahov zomiera a duša tohto sveta opúšťa život v mukách a utrpení, zdrvená skostnatenou formou svetských väzieb, ktoré stratili zmysel, a vynáša nad sebou morálny súd, pretože v ňom žije patriarchálny ideál jej prvotný obsah.
Okrem presnej spoločensko-historickej charakteristiky má „Búrka“ aj jasne vyjadrený lyrický začiatok a silnú symboliku. Obe sa primárne (ak nie výlučne) spájajú s obrazom K. Ostrovského dôsledne koreluje osud a reč s dejom a poetikou lyrických piesní o ženský lalok. V tejto tradícii je K. príbeh o slobodnom živote dievčaťa, monológ predtým posledný dátum s Borisom. Autor dôsledne poetizuje obraz hrdinky, pričom na to využíva aj taký prostriedok, pre dramatický druh nekonvenčný, ako krajinu, ktorá je najskôr opísaná v poznámke, potom sa v Kuliginových rozhovoroch rozoberá krása povolžských priestranstiev, potom v slovách K. adresovaných Varvare sa objavuje motív vtáka a letu (" Prečo ľudia nelietať?... Vieš, niekedy si myslím, že som vták. Keď stojíte na hore, ťahá vás lietať. Tak by som pribehol, zdvihol ruky a odletel. Motív letu sa vo finále tragicky premení na pád z volžskej strmosti, zo samotnej hory, ktorá lákala k letu. A K. zachráni K. pred bolestným životom v zajatí, Volge, symbolizujúcej diaľku a slobodu (pripomeňme si príbeh K; o jej vzbure z detstva, keď urazená nastúpila do člna a plavila sa po Volge – epizóda z r. biografia Ostrovského blízkej priateľky, herečky L. P. Kositskej, prvej interpretky úlohy K.).

Lyrizmus „Búrky“ vzniká práve pre blízkosť sveta hrdinky a autora. Nádeje na prekonanie sociálnych rozporov, prebúdzajúcich sa individualistických vášní, kultúrnej priepasti medzi vzdelanými vrstvami a ľudom na základe vzkriesenia ideálnej patriarchálnej harmónie, ktorú Ostrovskij a jeho priatelia v časopise Moskvitjanin mali v 50. rokoch 19. storočia, neobstáli. test modernosti. Rozlúčkou s nimi bola „Búrka“, ktorá odrážala stav vedomia ľudí na prelome epoch. Lyrickosť Búrky hlboko pochopil A. A. Grigoriev, sám bývalý Moskovčan, keď o hre povedal: „... akoby tu nebol vytvorený básnik, ale celý ľud.“

Na príklade života jednej rodiny z fiktívneho mesta Kalinov ukazuje Ostrovského hra „Búrka“ celú podstatu zastaranej patriarchálnej štruktúry Ruska v 19. storočí. Katerina je hlavnou postavou diela. Je proti všetkým ostatným aktérom tragédie, dokonca aj od Kuligina, ktorý tiež vyniká medzi obyvateľmi Kalinova, Katya sa vyznačuje silou protestu. Opis Kateriny z „Búrky“, charakteristika ďalších postáv, opis života mesta – to všetko spolu vytvára odhaľujúci tragický obraz, podaný fotograficky presne. Charakteristika Kateriny z hry Ostrovského „Búrka“ sa neobmedzuje len na autorov komentár v zozname postáv. Dramatik nehodnotí činy hrdinky, zbavuje sa povinností vševediaceho autora. Vďaka tejto polohe môže každý vnímajúci subjekt, či už čitateľ alebo divák, sám hodnotiť hrdinku na základe svojho morálneho presvedčenia.

Katya bola vydatá za Tikhona Kabanova, syna obchodníka. Rozdávalo sa, lebo vtedy bolo manželstvo podľa stavby domu skôr vôľou rodičov ako rozhodnutím mladých. Na Katyin manžel je žalostný pohľad. Nezodpovednosť a infantilnosť dieťaťa, hraničiaca s idiociou, viedla k tomu, že Tikhon nie je schopný ničoho iného ako opilstva. V Marfe Kabanovej boli plne stelesnené myšlienky tyranie a pokrytectva, ktoré sú vlastné celému „temnému kráľovstvu“.

Katya sa usiluje o slobodu a porovnáva sa s vtákom. Je pre ňu ťažké prežiť v podmienkach stagnácie a otrockého uctievania falošných modiel. Katerina je skutočne nábožná, každý výlet do kostola sa pre ňu javí ako sviatok a Katya si ako dieťa často myslela, že počuje anjelský spev. Niekedy sa Katya modlila v záhrade, pretože verila, že Pán vypočuje jej modlitby kdekoľvek, nielen v kostole. Ale v Kalinove bola kresťanská viera zbavená akéhokoľvek vnútorného obsahu.

Katerinine sny jej umožňujú nakrátko uniknúť z reálneho sveta. Tam je voľná, ako vták, môže si voľne lietať, kam chce, a nedodržiava žiadne zákony. „A aké som mala sny, Varenka,“ pokračuje Kateřina, „aké sny! Alebo zlaté chrámy alebo nezvyčajné záhrady a neviditeľné hlasy spievajú a vôňa cyprusu a hory a stromy sa nezdajú byť rovnaké ako zvyčajne, ale ako sú napísané na obrázkoch. A je to ako keby som lietal a lietal vzduchom." Avšak v V poslednej dobe Katerina sa stala súčasťou určitej mystiky. Všade začína vidieť blížiacu sa smrť a vo svojich snoch vidí toho zlého, ktorý ju vrúcne objíma a potom zničí. Tieto sny boli prorocké.

Káťa je zasnená a jemná, no spolu s jej krehkosťou ukazujú Katerinine monológy z The Thunderstorm odolnosť a silu. Napríklad dievča sa rozhodne stretnúť s Borisom. Premohli ju pochybnosti, chcela hodiť kľúč od brány do Volgy, premýšľala o dôsledkoch, no napriek tomu pre seba urobila dôležitý krok: „Hoď kľúč! Nie, za nič! Teraz je môj... Nech sa deje čokoľvek, uvidím Borisa! Katya je znechutená domom Kabanikh, dievča nemá rád Tikhon. Myslela na to, že opustí svojho manžela a po rozvode bude žiť čestne s Borisom. Pred tyraniou svokry sa však nebolo kam skryť. Kabanikha svojimi záchvatmi hnevu zmenila dom na peklo, čím prerušila akúkoľvek príležitosť na útek.

Kateřina je k sebe prekvapivo vnímavá. Dievča vie o svojich charakterových črtách, o svojej rozhodnej dispozícií: „Narodila som sa taká, horúca! Mal som ešte šesť rokov, nie viac, tak som to urobil! Doma ma niečím urazili, ale bolo k večeru, už bola tma; Vybehol som k Volge, sadol do člna a odtlačil som ho od brehu. Nasledujúce ráno to už našli, desať míľ ďaleko! Takáto osoba sa nepodriadi tyranii, nebude podliehať špinavým manipuláciám zo strany Kabanikhov. Nie je to Katerina chyba, že sa narodila v čase, keď manželka musela manžela bez akýchkoľvek pochybností poslúchať, bola takmer nesvojprávnou aplikáciou, ktorej funkciou bolo vynosenie detí. Mimochodom, samotná Katya hovorí, že deti by mohli byť jej radosťou. Ale Katya nemá deti.

Motív slobody sa v diele mnohokrát opakuje. Zaujímavou paralelou je Kateřina - Barbara. Sestra Tikhon sa tiež snaží byť slobodná, ale táto sloboda musí byť fyzická, oslobodenie od despotizmu a zákazov matky. Na konci hry dievča utečie z domu a nájde to, o čom snívala. Katerina chápe slobodu inak. Pre ňu je to príležitosť robiť si, čo chce, prevziať zodpovednosť za svoj život, neposlúchať hlúpe príkazy. Toto je sloboda duše. Katerina, podobne ako Varvara, získava slobodu. Ale takáto sloboda sa dá dosiahnuť len samovraždou.

V diele Ostrovského "Thunderstorm" boli Katerina a vlastnosti jej obrazu kritikmi vnímané odlišne. Ak Dobrolyubov videl v dievčati symbol ruskej duše, sužovanej patriarchálnou bytovou výstavbou, potom Pisarev videl slabé dievča, ktoré sa samo dostalo do takejto situácie.

Skúška umeleckého diela

Porušené práva a predčasne vydaté. Väčšina manželstiev tej doby bola vypočítaná za účelom zisku. Ak bol vyvolený z bohatej rodiny, mohlo by to pomôcť získať vysokú hodnosť. Vydať sa, hoci nie za milovaného mladého muža, ale za bohatého a bohatého muža, bolo v poriadku. Nič také ako rozvod neexistovalo. Z takýchto výpočtov zrejme vyplýva, že aj Kateřina bola vydatá za bohatého mladíka, syna obchodníka. Manželský život jej nepriniesol šťastie ani lásku, ale naopak, stal sa stelesnením pekla, naplneného despotizmom jej svokry a klamstvami ľudí okolo nej.

V kontakte s

Tento obraz v Ostrovského hre "Búrka" je hlavný a zároveň najviac kontroverzný. Od obyvateľov Kalinova sa líši silou charakteru a sebaúctou.

Katerinin život v dome jej rodičov

Na formovanie jej osobnosti malo veľký vplyv detstvo, na ktoré Katya rada spomína. Jej otec bol bohatý obchodník, necítila potrebu, matkina láska a starostlivosť ju obklopovala od narodenia. Jej detstvo prebehlo veselo a bezstarostne.

Hlavné črty Katherine možno nazvať:

• láskavosť
• úprimnosť;
• otvorenosť.

Rodičia ju vzali so sebou do kostola a potom kráčala a svoje dni venovala svojej obľúbenej práci. Vášeň pre cirkev sa začala v detstve navštevovaním bohoslužieb. Neskôr sa jej Boris venoval v kostole.

Keď mala Kateřina devätnásť rokov, vydala sa. A hoci v dome jej manžela je všetko rovnaké: prechádzky aj práca, to už Katyi neprináša také potešenie ako v detstve.

Niekdajšia ľahkosť už nie je, ostali len povinnosti. Pocit podpory a lásky matky jej pomohol uveriť v existenciu vyššie právomoci. Manželstvo, ktoré ju oddelilo od jej matky, pripravilo Katyu o to hlavné: lásku a slobodu.

Kompozícia na tému „Obraz Kateriny v búrke“ by bola neúplná bez toho, aby som spoznala jej okolie. toto:

• manžel Tikhon;
• svokra Marfa Ignatievna Kabanova;
• manželova sestra Barbara.

Osoba, ktorá jej spôsobuje utrpenie v rodinnom živote, je jej svokra Marfa Ignatievna. Jej krutosť, kontrola nad domácnosťou a ich podriaďovanie sa jej bude platiť aj pre jej nevestu. Dlhoočakávaná svadba jej syna ju nepotešila. Ale Katya dokáže odolať jej vplyvu vďaka sile jej charakteru. Toto desí Kabanikha. So všetkou mocou v dome nemôže dovoliť, aby Katerina ovplyvňovala svojho manžela. A vyčíta svojmu synovi, že miluje svoju ženu viac ako svoju matku.

V rozhovoroch medzi Kateřinou Tikhon a Marfou Ignatievnou, keď táto otvorene provokuje svoju svokru, sa Káťa správa mimoriadne dôstojne a priateľsky, nedovolí, aby sa rozhovor zmenil na šarvátku, odpovedá stručne a k veci. Keď Káťa hovorí, že ju ľúbi ako vlastnú matku, svokra jej neverí a nazvala to pretvárkou pred ostatnými. Napriek tomu sa Katyin duch nedá zlomiť. Dokonca aj v komunikácii so svojou svokrou ju oslovuje „Ty“, čím dáva najavo, že sú na rovnakej úrovni, zatiaľ čo Tikhon oslovuje matku výlučne „Ty“.

Katerininho manžela nemožno považovať za kladné ani záporné postavy. V skutočnosti je to dieťa unavené z kontroly rodiča. Jeho správanie a činy však nie sú zamerané na zmenu situácie, všetky jeho slová končia sťažnosťami na jeho existenciu. Sestra Varvara mu vyčíta, že sa nedokáže zastať svojej manželky.
V komunikácii s Varvarou je Katya úprimná. Varvara ju varuje, že život v tomto dome nie je možný bez klamstiev, a pomôže jej dohodnúť stretnutie so svojím milencom.

Spojenie s Borisom naplno odhaľuje charakteristika Kateriny z hry „Búrka“. Ich vzťah sa rýchlo rozvíja. Po príchode z Moskvy sa zamiloval do Katya a dievča jeho city opätuje. Hoci ho status vydatej ženy znepokojuje, rande s ňou nedokáže odmietnuť. Káťa bojuje so svojimi citmi, nechce porušovať zákony kresťanstva, no počas manželovho odchodu tajne chodí na rande.

Po príchode Tikhona z iniciatívy Borisa sú dátumy zastavené, dúfa, že ich udrží v tajnosti. Ale to je v rozpore so zásadami Kateriny, nemôže klamať ani druhým, ani sebe. Búrka, ktorá sa začala, ju núti povedať o zrade, v tom vidí znamenie zhora. Boris chce ísť na Sibír, no na jej žiadosť ju odmieta vziať so sebou. Pravdepodobne ju nepotrebuje, z jeho strany nebola láska.

A pre Káťu bol dúškom čerstvý vzduch. Tým, že sa v Kalinove objavil z cudzieho sveta, priniesol si so sebou pocit slobody, ktorý jej tak chýbal. Bohatá predstavivosť dievčaťa mu privlastnila tie črty, ktoré Boris nikdy nemal. A zamilovala sa, ale nie do človeka, ale do svojej predstavy o ňom.

Rozchod s Borisom a neschopnosť spojiť sa s Tikhonom sa pre Katerinu končí tragicky. Uvedomenie si nemožnosti života v tomto svete ju prinúti vrhnúť sa do rieky. Na to, aby porušila jeden z najprísnejších kresťanských zákazov, potrebuje Kateřina veľkú vôľu, no okolnosti jej nedávajú na výber. prečítajte si náš článok.

<…>Môžeme to sledovať [ ženský energetický charakter] vývoj na Katerinej osobnosti.

V prvom rade „ste ohromení mimoriadnou originalitou tejto postavy. Nie je v ňom nič vonkajšie, cudzie, ale všetko vychádza akosi z jeho vnútra; každý dojem je v ňom spracovaný a potom s ním organicky rastie. Vidíme to napríklad na Katerinom dômyselnom príbehu o jej detstve a o živote v dome jej matky. Ukazuje sa, že výchova a mladý život jej nič nedali; v dome jej matky to bolo rovnaké ako u Kabanovcov: chodili do kostola, šili sa zlatom na zamat, počúvali príbehy tulákov, jedli, prechádzali sa po záhrade, opäť sa rozprávali s pútnikmi a modlili sa... Po počúvaní k príbehu Kateriny Varvara, jej sestra, jej manžel, prekvapene poznamená: „Áno, je to tak aj u nás.“ Ale ten rozdiel Katerina veľmi rýchlo určí piatimi slovami: „Áno, všetko tu vyzerá byť z otroctva!“ A ďalší rozhovor ukazuje, že v celom tomto vzhľade, ktorý je u nás všade taký bežný, dokázala Katerina nájsť svoj vlastný zvláštny význam, aplikovať ho na svoje potreby a ašpirácie, až kým na ňu nepadla ťažká ruka Kabanikha. Katerina vôbec nepatrí k násilníckym postavám, nikdy neuspokojeným, milujúcim ničiť za každú cenu... Práve naopak, táto postava je prevažne tvorivá, láskavá, ideálna. Preto sa snaží pochopiť a zušľachtiť všetko vo svojej fantázii;<…>Každú vonkajšiu disonanciu sa snaží zladiť s harmóniou svojej duše, akýkoľvek nedostatok zakrýva z plnosti svojich vnútorných síl. Hrubé, poverčivé príbehy a nezmyselné blúznenie tulákov sa v nej menia na zlaté, poetické sny imaginácie, nie desivé, ale jasné, láskavé. Jej obrazy sú biedne, pretože materiály, ktoré jej predkladá realita, sú také monotónne; ale aj s týmito skromnými prostriedkami jej fantázia neúnavne pracuje a unáša ju do Nový svet, tichý a svetlý. Nie sú to obrady, ktoré ju zamestnávajú v kostole: vôbec nepočuje, čo sa tam spieva a číta; má v duši inú hudbu, iné vízie, služba sa pre ňu končí nebadane, akoby v jednej sekunde. Pozerá na stromy, zvláštne nakreslené na obrazoch, a predstavuje si celú krajinu záhrad, kde všetky takéto stromy a toto všetko kvitnú, voňajú, všetko je plné nebeského spevu. A potom uvidí za slnečného dňa, ako „z kupoly taký jasný stĺp klesá a dym kráča v tomto stĺpe ako oblaky“, a teraz už vidí, „ako keby anjeli v tomto stĺpe lietali a spievali .“ Niekedy si predstaví – prečo by nemala lietať aj ona? a keď stojí na hore, ťahá ju to tak letieť: bežala by tak, zdvihla ruky a letela. Je zvláštna, extravagantná z pohľadu iných; ale to preto, že nemôže nijako akceptovať ich názory a sklony. Berie od nich materiály, lebo inak ich niet odkiaľ vziať; ale nerobí závery, ale sama ich hľadá a často nepríde na to, na čom spočívajú. Podobný postoj k vonkajším dojmom zaznamenávame aj v inom prostredí, u ľudí, ktorí sú svojou výchovou zvyknutí na abstraktné uvažovanie a sú schopní rozoberať svoje pocity. Celý rozdiel je v tom, že s Katarínou, ako priamym, živým človekom, sa všetko deje podľa sklonu prírody, bez výrazného vedomia, zatiaľ čo pre ľudí, ktorí sú teoreticky vyvinutí a silní v mysli hlavna rola hrá logiku a analýzu. Silné mysle sa presne vyznačujú tou vnútornou silou, ktorá im umožňuje nepodliehať hotovým názorom a systémom, ale vytvárať si vlastné názory a závery na základe živých dojmov. Nič najskôr neodmietnu, ale pred ničím sa nezastavia, len všetko zohľadnia a spracujú po svojom. Analogické výsledky nám predkladá aj Katerina, ktorá síce nerezonuje a nerozumie ani vlastným pocitom, ale je vedená prírodou. V suchom, monotónnom živote mojej mladosti, hrubými a poverčivými výrazmi životné prostredie neustále si dokázala vziať to, čo súhlasilo s jej prirodzenými túžbami po kráse, harmónii, spokojnosti, šťastí. V rozhovoroch tulákov, v poklonách a nárekoch nevidela mŕtvu podobu, ale niečo iné, o čo sa jej srdce neustále usilovalo. Na ich základe si vybudovala svoj vlastný ideálny svet, bez vášní, bez potreby, bez smútku, svet úplne oddaný dobru a rozkoši. Čo je však pre človeka skutočným dobrom a skutočným potešením, sama nevedela určiť; preto tie náhle impulzy akýchsi nevedomých, nezreteľných túžob, na ktoré si spomína: čo sa modlím a čo plačem; tak ma nájdu. A za čo som sa vtedy modlil, o čo som prosil, neviem; Nič nepotrebujem, všetkého mám dosť." Úbohá dievčina, ktorá nezískala široké teoretické vzdelanie, nevie všetko, čo sa deje vo svete, nerozumie dobre ani svojim vlastným potrebám, samozrejme nemôže sama zo seba vydať účet, čo potrebuje. Zatiaľ žije so svojou matkou, v úplnej slobode, bez akejkoľvek svetskej starostlivosti, kým sa v nej ešte neidentifikujú potreby a vášne dospelého človeka, nevie rozlíšiť ani vlastné sny, svoj vnútorný svet. z vonkajších dojmov. Zabúdajúc na seba medzi modliacimi sa ženami vo svojich dúhových myšlienkach a kráčajúc vo svojom svetlom kráľovstve, stále si myslí, že jej spokojnosť pochádza práve z týchto modličiek, z lámp rozsvietených vo všetkých kútoch domu, z nárekov ozývajúcich sa okolo nej; svojimi citmi oživuje mŕtve prostredie, v ktorom žije, a splýva s ním vnútorný svet jeho duša.<…>

V pochmúrnom prostredí novej rodiny začala Kateřina pociťovať nedostatok vzhľadu, s ktorým si predtým myslela, že je spokojná. Pod ťažkou rukou bezduchej Kabanikh nie je priestor pre jej jasné vízie, rovnako ako neexistuje sloboda pre jej city. V návale nehy k manželovi ho chce objať, stará kričí: „Čo ti visí na krku, nehanebný? Skloňte sa k vašim nohám!" Chce zostať sama a ticho smútiť, ako kedysi, a svokra hovorí: "Prečo nezavýjaš?" Hľadá svetlo, vzduch, chce snívať a šantiť, polievať svoje kvety, pozerať sa na slnko, Volgu, posielať pozdravy všetkému živému - a je držaná v zajatí, neustále ju podozrievajú z nečistých, skazených plánov. . Stále hľadá útočisko v náboženskej praxi, v návšteve kostola, v rozhovoroch, ktoré zachraňujú dušu; ale ani tu nenachádza bývalé dojmy. Zabitá každodennou prácou a večným otroctvom už nedokáže s rovnakou jasnosťou snívať o anjeloch spievajúcich v zaprášenom stĺpe osvetlenom slnkom, nevie si predstaviť záhrady Eden s ich nerušeným pohľadom a radosťou. Okolo nej je všetko pochmúrne, desivé, všetko dýcha chladom a nejakou neodolateľnou hrozbou; a tváre svätých sú také prísne a kostolné čítania sú také impozantné a príbehy tulákov sú také obludné... Vo svojej podstate sú stále rovnaké, ani v najmenšom sa nezmenili, ale ona sama sa zmenila. zmenila: už nechce budovať vzdušné vízie a určite ju neuspokojuje tá neurčitá predstava blaženosti, ktorú si predtým užívala. Dozrela, prebudili sa v nej iné túžby, skutočnejšie; Keďže nepozná inú kariéru okrem svojej rodiny, žiadny iný svet ako ten, ktorý sa pre ňu vyvinul v spoločnosti jej mesta, začína, samozrejme, spoznávať zo všetkých ľudských túžob to, čo je jej najnevyhnutnejšie a najbližšie - túžbu za lásku a oddanosť.. Za starých čias bolo jej srdce príliš plné snov, nevenovala pozornosť mladým ľuďom, ktorí sa na ňu pozerali, len sa smiali. Keď sa vydala za Tichona Kabanova, tiež ho nemilovala, stále nechápala tento pocit; povedali jej, že každé dievča by sa malo vydať, ukázali Tikhona ako svojho budúceho manžela a ona za ním išla, pričom k tomuto kroku zostala úplne ľahostajná. A aj tu sa prejavuje charakterová zvláštnosť: podľa našich zaužívaných predstáv sa jej treba brániť, ak má rozhodujúci charakter; ale nemyslí na odpor, pretože na to nemá dostatočné dôvody. Nemá žiadnu zvláštnu túžbu vydať sa, ale nie je tam ani averzia voči manželstvu; nie je v nej láska k Tikhonovi, ale ani k nikomu inému. Zatiaľ ju to nezaujíma, a preto vás necháva robiť si s ňou, čo chcete. Človek v tom nevidí ani impotenciu, ani apatiu, ale len nedostatok skúseností, ba až prílišnú pripravenosť urobiť všetko pre druhých, málo sa o seba starať. Má málo vedomostí a veľa dôverčivosti, a preto dovtedy neprejavuje odpor voči iným a rozhodne sa vydržať lepšie, ako im napriek.

Ale keď pochopí, čo potrebuje a chce niečo dosiahnuť, svoj cieľ dosiahne za každú cenu: vtedy sa naplno prejaví sila jej charakteru, nepremrhaná drobnými huncútstvami. Spočiatku, podľa vrodenej láskavosti a ušľachtilosti svojej duše, vynaloží všetko možné úsilie, aby neporušila pokoj a práva iných, aby dostala to, čo chce, pri čo najväčšom dodržaní všetkých požiadaviek. na nej ľuďmi, ktorí sú s ňou nejakým spôsobom spojení; a ak sa im podarí využiť túto počiatočnú náladu a rozhodnú sa jej poskytnúť úplnú spokojnosť, tak je to dobré pre ňu aj pre nich. Ale ak nie, nezastaví sa pred ničím: zákon, príbuzenstvo, zvyk, ľudský úsudok, pravidlá obozretnosti – všetko pre ňu mizne pred silou vnútornej príťažlivosti; nešetrí sa a nemyslí na druhých. Presne toto bol východ, ktorý sa predkladal Katerine, a iný sa v situácii, v ktorej sa nachádza, nedal očakávať.

Dobrolyubov N.A. "Lúč svetla v temnej ríši"

Ostrovského hra „Búrka“ bola napísaná rok pred zrušením poddanstva, v roku 1859. Toto dielo vyniká medzi ostatnými hrami dramatika charakterom Hlavná postava. V The Thunderstorm je Katerina hlavnou postavou, prostredníctvom ktorej je zobrazený konflikt hry. Katerina nie je ako ostatní obyvatelia Kalinova, vyznačuje sa zvláštnym vnímaním života, silou charakteru a sebaúctou. Obraz Kateriny z hry "Búrka" vzniká kombináciou mnohých faktorov. Napríklad slová, myšlienky, prostredie, činy.

Detstvo

Káťa má asi 19 rokov, vydala sa skoro. Z Katerinho monológu v prvom dejstve sa dozvedáme o Kaťinom detstve. Mama v sebe „nemala dušu“. Spolu so svojimi rodičmi išlo dievča do kostola, chodilo a potom robilo nejakú prácu. Na to všetko s ľahkým smútkom spomína Kateřina Kabanová. Zaujímavá fráza Varvary, že "máme to isté." Teraz však Katya nemá pocit ľahkosti, teraz sa „všetko robí pod nátlakom“. V skutočnosti sa život pred manželstvom prakticky nelíšil od života po ňom: rovnaké činy, rovnaké udalosti. Teraz však Katya zaobchádza so všetkým inak. Potom cítila podporu, cítila sa nažive, snívala úžasné sny o letoch. "A teraz snívajú", ale len oveľa menej často. Katerina pred sobášom cítila pohyb života, prítomnosť nejakých vyšších síl v tomto svete, bola zbožná: „Ako rada chodila s vášňou do kostola!

"Z rané detstvo Kateřina mala všetko, čo potrebovala: materinskú lásku a slobodu. Teraz je vôľou okolností odrezaná od svojej rodnej osoby a zbavená slobody.

Životné prostredie

Kateřina žije v jednom dome so svojím manželom, sestrou a svokrou svojho manžela. Táto okolnosť sama o sebe neprispieva k šťastnému rodinnému životu. Situáciu však zhoršuje skutočnosť, že Kabanikha, Katyina svokra, je krutá a chamtivá osoba. Chamtivosť tu treba chápať ako vášnivú, hraničiacu so šialenstvom, túžbu po niečom. Kanec chce všetkých a všetko podriadiť svojej vôli. Jedna skúsenosť s Tikhonom jej vyšla dobre, ďalšou obeťou bola Katerina. Napriek tomu, že Marfa Ignatievna čakala na svadbu svojho syna, je zo svojej nevesty nešťastná. Kabanikha nečakala, že Katerina bude mať taký silný charakter, že by mohla ticho odolávať jej vplyvu. Stará žena chápe, že Katya môže obrátiť Tikhon proti svojej matke, bojí sa toho, a preto sa snaží všetkými možnými spôsobmi zlomiť Katyu, aby sa vyhla takémuto vývoju udalostí. Kabanikha hovorí, že jeho manželka je Tikhonovi už dlho drahšia ako jeho matka.

„Kanec: Al manželka ťa odo mňa odoberá, neviem.
Kabanov: Nie, matka!

Čo si, zmiluj sa!
Katerina: Pre mňa, mami, je to isté, že tvoja vlastná matka, ty a Tikhon ťa tiež ľúbia.
Kabanova: Zdá sa, že by ste mohli mlčať, ak sa vás na to nepýtajú. Čo ti vyskočilo do očí niečo na tykanie! Vidieť, alebo čo, ako miluješ svojho manžela? Takže vieme, vieme, v očiach niečoho to všetkým dokážete.
Katerina: Darmo hovoríš o mne, mami. S ľuďmi, že bez ľudí som úplne sám, nič od seba nedokazujem “

Katerinina odpoveď je celkom zaujímavá z viacerých dôvodov. Na rozdiel od Tikhona oslovuje Marfu Ignatievnu ako vy, akoby sa s ňou stavala na roveň. Katya upozorňuje Kabanikhi na skutočnosť, že nepredstiera a nesnaží sa vyzerať ako niekto, kým nie je. Napriek tomu, že Katya splní ponižujúcu požiadavku pokľaknúť pred Tikhonom, nehovorí to o jej pokore. Katerina je urazená falošnými slovami: "Koho to zaujíma, aby vydržala márne?" - touto odpoveďou sa Katya nielen bráni, ale tiež vyčíta Kabanikhom klamstvá a ohováranie.

Katerinin manžel vo filme The Thunderstorm vyzerá ako sivý muž. Tikhon je ako prerastené dieťa, ktoré je unavené z matkinej starostlivosti, no zároveň sa nesnaží zmeniť situáciu, len sa sťažuje na život. Dokonca aj jeho sestra Varvara vyčíta Tikhonovi, že nedokáže ochrániť Káťu pred útokmi Marfy Ignatievny. Barbara je jediná osoba, ktorá sa o Katyu aspoň trochu zaujíma, no napriek tomu dievča nakloní k tomu, že bude musieť klamať a krútiť sa, aby v tejto rodine prežila.

Vzťah s Borisom

V The Thunderstorm je obraz Kateriny odhalený línia lásky. Boris prišiel z Moskvy kvôli práci súvisiacej s prevzatím dedičstva. Náhle vzplanú city ku Katyi, rovnako ako vzájomné city dievčaťa. Toto je láska na prvý pohľad. Boris sa obáva, že Katya je vydatá, ale naďalej s ňou hľadá stretnutia. Katya, uvedomujúc si svoje pocity, sa ich snaží vzdať. Zrada je v rozpore so zákonmi kresťanskej morálky a spoločnosti. Barbara pomáha milencom stretnúť sa. Celých desať dní sa Katya tajne stretáva s Borisom (kým bol Tikhon preč). Keď sa Boris dozvedel o príchode Tikhona, odmieta sa stretnúť s Katyou a požiada Varvaru, aby presvedčila Katyu, aby mlčala o ich tajných stretnutiach. Ale Katerina nie je taká osoba: musí byť úprimná k ostatným a k sebe. Bojí sa Božieho trestu za svoj hriech, preto zúriacu búrku považuje za znamenie zhora a hovorí o zrade. Potom sa Káťa rozhodne porozprávať sa s Borisom. Ukáže sa, že sa chystá na pár dní odísť na Sibír, no dievča nemôže vziať so sebou. Vidno, že Boris Káťu veľmi nemusí, že ju nemiloval. Ale ani Katya nemala rada Borisa. Presnejšie, milovala, ale nie Borisa. V Búrke ju Ostrovského obraz Kateriny obdaril schopnosťou vidieť vo všetkom dobro, obdaril dievča prekvapivo silnou predstavivosťou. Káťa vymyslela obraz Borisa, videla v ňom jednu z jeho čŕt - odmietnutie Kalinovovej reality - a urobila z nej hlavnú, odmietajúc vidieť iné strany. Boris si totiž prišiel pýtať peniaze od Wilda, tak ako aj iní Kalinovci. Boris bol pre Káťu človekom z iného sveta, zo sveta slobody, toho, o akom dievča snívalo. Sám Boris sa preto pre Káťu stáva akýmsi stelesnením slobody. Zamiluje sa nie do neho, ale do svojich predstáv o ňom.

Dráma "Búrka" končí tragicky. Katya sa ponáhľa do Volhy a uvedomuje si, že v takom svete nemôže žiť. A iný svet neexistuje. Dievča sa napriek svojej nábožnosti dopúšťa jedného z najhorších hriechov kresťanskej paradigmy. Na takéto rozhodnutie je potrebná veľká vôľa. Žiaľ, za týchto okolností dievča nemalo inú možnosť. Katya si prekvapivo zachováva vnútornú čistotu aj po samovražde.

Podrobné odhalenie obrazu hlavnej postavy a opis jej vzťahu s ostatnými herci Hra bude užitočná pre 10 tried pri príprave na esej na tému „Obraz Kateriny v hre „Búrka“.

Skúška umeleckého diela