Veľmi výraznou postavou v hre je tulák Feklusha. Vo všeobecnosti boli tuláci, požehnaní a svätí blázni bežným znakom kupeckých domov. Ostrovskij ich vo svojich dielach pomerne často spomínal, no vždy išlo o postavy mimo javiska. Niektorí z nich putovali z náboženských dôvodov (zbierali financie na stavbu chrámov, chodili uctievať svätyne a pod.).
atď.), iní - využili štedrosť obyvateľstva na pomoc tulákom a jednoducho viedli nečinný život, existujúci na úkor iných. Viera pre takýchto ľudí bola len zámienka, svojimi príbehmi o svätyniach a zázrakoch platili za prístrešie a almužny. Ostrovskému sa takýto svätý prejav religiozity nepáčil, a tak vždy v ironických tónoch spomínal na tulákov a blažených, charakterizujúc s ich pomocou prostredie či individuálnu postavu. Až v Búrke priviedla spisovateľka na javisko takú typickú tuláku, čím sa stala zásadnou postavou, ktorá sa potom stala jednou z najznámejších v repertoári ruských komédií.
Feklusha sa priamo nezúčastňuje na dianí hry, ale význam jej obrazu tým neklesá. Po prvé, je to najdôležitejšia postava, pomocou ktorej autor charakterizuje situáciu vo všeobecnosti a najmä obraz Kabanikhy. Po druhé, dialóg medzi Feklushou a Kabanikhi hrá veľmi dôležitú úlohu v pochopení životnej filozofie Kabanikhi, jej tragického pocitu zrútenia patriarchálneho sveta.
Prvýkrát sa Feklusha objavuje na javisku hneď po Kuliginovom vyhlásení o „krutej morálke“ mesta a pred objavením sa Kabanikhy, ktorá nemilosrdne píli svoje deti. Zároveň Feklusha srdečne chváli dom Kabanovcov za ich štedrosť, čím potvrdzuje Kuliginove slová, že Kabanikha je láskavý iba k chudobným a úplne jedol doma.
Najbližšie, keď sa čitateľ stretne s Feklušom, je už v dome Kabanovcov. Odporúča dievčaťu Glashe, aby sa starala o úbohú ženu, aby si nič nevytiahla. Glasha sa naštve, pretože sa všetci žobráci navzájom ohovárajú a ona si s ľuďmi dobre rozumie a sama vidí, komu sa dá veriť. Glasha zároveň pri počúvaní Feklušových príbehov o iných krajinách, kde ľudia chodia so psími hlavami „pre neveru“, všetko dômyselne vníma ako pravdu. Dokazuje to fakt, že Kalinov je uzavretý svet, ktorý o iných krajinách nič nevie. Potom Feklusha začne hovoriť Kabanikhovi o Moskve a železnici. Tulák uisťuje, že podľa všetkých známok napredujú“ koncové časy". Ľudia sa motajú, niekam sa ponáhľajú a dokonca aj čas začal plynúť rýchlejšie, čo znamená, že koniec sveta nie je ďaleko. Kanec tieto reči súcitne počúva a z jej poznámok možno usúdiť, že aj ona si uvedomuje blížiaci sa kolaps svojho sveta.
Vďaka Ostrovského hre sa meno Feklusha už dávno stalo pojmom a označuje človeka, ktorý pod rúškom zbožného uvažovania šíri najrôznejšie smiešne historky.
„Búrka“, ako viete, nám predkladá idylku „temného kráľovstva“, ktoré nám kúsok po kúsku osvetľuje Ostrovského talent. Ľudia, ktorých tu vidíte, žijú na požehnaných miestach: mesto stojí na brehu Volhy, celé v zeleni; zo strmých brehov vidieť vzdialené priestranstvá pokryté dedinami a poliami; úrodný letný deň vábi na breh, do vzduchu, pod holým nebom, pod týmto vánkom, ktorý fúka osviežujúco od Volgy... A obyvatelia sa ako keby občas prešli po bulvári nad riekou, hoci sa už pozreli pri krásach výhľadov na Volhu; večer sedia na troskách pri bráne a vedú zbožné rozhovory; ale viac casu travia doma, robia domace prace, jedia, spia - chodia spat velmi skoro, takze nezvyknuty clovek tazko vydrzi taku prespanku noc, aku si pytaju. Čo však majú robiť, ako nezaspať, keď sú sýti? Ich život plynie hladko a pokojne, nerušia ich žiadne záujmy sveta, lebo ich nedosahujú; kráľovstvá sa môžu zrútiť, nové krajiny sa môžu otvoriť, tvár zeme sa môže zmeniť, ako sa jej zachce, svet sa môže začať nový život na nových princípoch - obyvatelia mesta Kalinov budú naďalej existovať v úplnej nevedomosti zvyšku sveta. Z času na čas k nim prebehne neurčitá zvesť, že Napoleon s dvoma či desiatimi jazykmi opäť vstáva alebo že sa narodil Antikrist; ale aj to berú skôr ako kurióznu vec, napríklad správu, že sú krajiny, kde majú všetci ľudia psie hlavy; pokrútiť hlavami, vyjadriť prekvapenie nad zázrakmi prírody a ísť sa občerstviť... staroveká Rus doba Daniela Pútnika *, len od tulákov, a aj tých je teraz málo skutočných; treba sa uspokojiť s tými, ktorí „sami pre svoju slabosť nezašli ďaleko, ale veľa počuli“, ako Feklusha v Búrke. Od nich sa o dianí vo svete dozvedajú len obyvatelia Kalinova; inak by si mysleli, že celý svet je rovnaký ako ich Kalinov, a že inak ako oni sa absolútne nedá žiť. Ale informácie, ktoré uviedli Feklushovci, sú také, že nie sú schopní vyvolať veľkú túžbu vymeniť svoj život za iný.
Feklusha patrí k vlasteneckej a vysoko konzervatívnej strane; dobre sa cíti medzi zbožnými a naivnými Kalinovcami: je uctievaná, aj liečená a zásobovaná všetkým potrebným; môže vážne ubezpečiť, že jej hriechy pochádzajú z toho, že je vyššia ako ostatní smrteľníci: „ Obyčajní ľudia, - hovorí, - jeden nepriateľ všetkých mätie, ale nám, čudným ľuďom, ktorým je šesť, ktorým je pridelených dvanásť, tak musíme všetkých prekonať. A veria jej. Je jasné, že jednoduchý pud sebazáchovy by ju mal prinútiť nepovedať dobré slovo o tom, čo sa robí v iných krajinách. A v skutočnosti si vypočujte rozhovory obchodníkov, buržoázie, drobných byrokratov v okresnej divočine - koľko úžasných informácií o neverných a špinavých kráľovstvách, koľko príbehov o tých časoch, keď boli ľudia upaľovaní a mučení, keď lupiči vykrádali mestá , atď , a ako málo informácií o európskom živote, o najlepšom spôsobe života! Ani v takzvanej vzdelanej spoločnosti, v europeizovanom ľude, v množstve nadšencov, ktorí obdivovali nové parížske ulice a Mabil, nenájdete takmer rovnaký počet úctyhodných fajnšmekrov, ktorí svojich poslucháčov zastrašujú tým, že nikde ale Rakúsko v celej Európe je nejaký poriadok a spravodlivosť sa nedá nájsť! .. To všetko vedie k tomu, že Feklusha sa tak pozitívne vyjadruje: „bla-alepie, drahá, bla-alepie, nádherná krása! Čo môžem povedať, žiješ v zasľúbenej zemi!“ Určite je to tak, ako zistiť, čo sa robí v iných krajinách. Vypočujte si Feklusha:
„Hovorí sa, že sú také krajiny, milé dievča, kde nie sú pravoslávni cári a že Zemi vládnu Saltáni. V jednej krajine sedí na tróne turecký Saltan Mahnut a v druhej perzský Saltan Mahnut; a robia spravodlivosť, milé dievča, nad všetkými ľuďmi, a čokoľvek posúdia, všetko je zle. A oni, milé dievča, nedokážu spravodlivo posúdiť ani jednu vec – taká hranica im bola stanovená. Máme spravodlivý zákon a oni, moja drahá, sú nespravodliví; že podľa nášho zákona to tak vychádza, ale podľa ich je všetko naopak. A všetci ich sudcovia vo svojich krajinách sú tiež nespravodliví; tak im, milé dievča, a v žiadostiach píšu: „Súď ma, nespravodlivý sudca!“ A potom je tu ešte pozemok, kde všetci ľudia so psími hlavami.
"Prečo je to so psami?" pýta sa Glasha. „Pre neveru,“ odpovedá Feklusha krátko, pričom ďalšie vysvetľovanie považuje za zbytočné. Ale Glasha je rád aj za to; v útlej monotónnosti svojho života a myšlienok ju teší, keď počuje niečo nové a originálne. V duši sa jej už nejasne prebúdza myšlienka, „že však ľudia žijú a nemajú nás radi; u nás je to určite lepšie, ale mimochodom, ktovie! Nie je nám predsa dobre; ale o tých krajinách ešte dobre nevieme; od dobrých ľudí len niečo počuješ“... A do duše sa stále pevnejšie vkráda túžba po poznaní. To je nám jasné zo slov Glasha o odchode tuláka: „Tu sú nejaké ďalšie krajiny! Na svete nie sú žiadne zázraky! A my tu sedíme, nič nevieme. Je tiež dobré, že existujú dobrí ľudia; nie, nie, a budete počuť, čo sa deje v šírom svete; inak by zomreli ako blázni. Ako vidno, nespravodlivosť a nevernosť cudzích krajín nevzbudzuje v Glashe hrôzu a rozhorčenie; zaujímajú ju len nové informácie, ktoré sa jej zdajú akési tajomné – „zázraky“, ako sama hovorí. Vidíte, že nie je spokojná s Feklušovými vysvetleniami, ktoré v nej vzbudzujú len ľútosť nad jej nevedomosťou. Očividne je na polceste ku skepticizmu. Kde si však môže udržať nedôveru, keď ju neustále podkopávajú historky ako Feklushin? Ako môže dospieť k správnym pojmom, čo i len rozumným otázkam, keď je jej zvedavosť uzavretá v takom kruhu, ktorý sa okolo nej rysuje v meste Kalinovo? A nielen to, ako sa opovažuje neveriť a pýtať sa, keď starší a najlepší ľudia tak pozitívne sa upokojte v presvedčení, že koncepty a spôsob života, ktorý si osvojili, sú najlepšie na svete a že všetko nové pochádza z zlí duchovia? Pre každého nováčika je hrozné a ťažké pokúsiť sa ísť proti požiadavkám a presvedčeniam tejto temnej masy, hroznej vo svojej naivite a úprimnosti. Veď ona nás bude preklínať, bude pobehovať ako tí s morom, nie zo zloby, nie z vypočítavosti, ale z hlbokého presvedčenia, že sme podobní Antikristovi; je dobré, keď si len myslí, že je blázon a smeje sa jej... Hľadá poznanie, miluje uvažovanie, ale len v rámci určitých hraníc, ktoré jej predpisujú základné pojmy, v ktorých sa jej myseľ pletie.
Obyvateľom Kalinova môžete sprostredkovať určité geografické znalosti; ale nedotýkajte sa skutočnosti, že zem stojí na troch veľrybách a že v Jeruzaleme je pupok zeme – nepodvolia sa vám, hoci majú rovnakú jasnú predstavu o pupku zeme ako oni z Litvy v The Thunderstorm. "Toto, môj brat, čo je?" pýta sa jeden civilista druhého a ukazuje na obrázok. „A toto je litovská ruina,“ odpovedá. - Bitka! vidieť! Ako naši bojovali s Litvou. "Čo je to za Litvu?" "Takže ona je Litva," odpovedá vysvetľovateľ. „A hovoria, brat môj, spadla na nás z neba,“ pokračuje prvý; ale nestačí, aby jeho spolubesedník mal takúto potrebu: „no, p. nebo tak z neba, “odpovedá... Potom žena zasiahne do rozhovoru:„ hovor viac! Každý to vie z neba; a kde s ňou bola bitka, tam sa na pamiatku sypali mohyly. „Čo, brat môj! Je to pravda!" vykríkne celkom spokojný otáznik. A potom sa ho opýtajte, čo si myslí o Litve! Všetky otázky, ktoré tu kladie prirodzená zvedavosť, majú podobný výsledok. A to vôbec nie preto, že by títo ľudia boli hlúpejší a hlúpejší ako mnohí iní, ktorých stretávame v akadémiách a učených spoločnostiach. Nie, celá podstata je v tom, že na základe svojho postavenia, svojho života pod jarmom svojvôle si všetci zvykli chápať nedostatok zodpovednosti a nezmyselnosť, a preto im pripadá trápne a dokonca aj trúfalé vytrvalo hľadať rozumné dôvody pre čokoľvek. Položte otázku - bude ich viac; ale ak je odpoveď taká, že „samotné delo a samotný mínomet“, potom sa už neodvážia ďalej mučiť a pokorne sa uspokoja s týmto vysvetlením. Tajomstvo takejto ľahostajnosti k logike spočíva predovšetkým v absencii akejkoľvek logiky v životných vzťahoch. Kľúč k tejto záhade nám dáva napríklad nasledujúca veta Diky v „Búrke“. Kuligin v reakcii na jeho hrubosť hovorí: „Prečo, pane Savel Prokofich, by ste chceli uraziť čestného človeka? Dikoy odpovedá:
Hláste sa, alebo čo, dám vám! Nehlásim sa k nikomu dôležitejšiemu ako ty. Chcem na teba takto myslieť, myslím! Pre ostatných ty spravodlivý človek a myslím, že si lupič, to je všetko. Chceli by ste to odo mňa počuť? Tak počúvaj! Hovorím, že lupič, a koniec. Čo budeš žalovať, alebo čo, budeš so mnou? Takže vedzte, že ste červ. Ak chcem - zmilujem sa, ak chcem - rozdrvím.
Aké teoretické úvahy tam môžu obstáť. kde je život založený na takýchto princípoch! Absencia akéhokoľvek zákona, akejkoľvek logiky - to je zákon a logika tohto života...
Nedobrovoľne tu prestanete rezonovať, keď päsť odpovie na každý dôvod a nakoniec vždy zostane päsť správna ...
Dobrolyubov N.A. "Lúč svetla v temnej ríši"
Kto je Feklusha v hre Ostrovského "Búrka"? Na prvý pohľad je to úplne nenápadná postava, ktorá priamo ani nepriamo neovplyvňuje dej. Potom vyvstáva otázka, prečo vôbec predstavovať takúto postavu. V skutočnosti má táto postava svoju vlastnú, veľmi významnú, funkciu. Charakterizáciu Feklusha v hre „Búrka“ možno začať slovom „tulák“.
Vo všeobecnosti sú motívy putovania v ruskej literatúre a kultúre dosť silné. Obrazy tulákov sa nachádzajú u Puškina, u Dostojevského a u Gorkého. Nemožno poprieť, že s obrazom tulákov sa spája folklórna tradícia. V rozprávkach možno nájsť množstvo príkladov postáv, ktoré cestovali po svete, „blúdili“. Tuláci boli symbolom a nositeľom svetskej múdrosti, nejakej vyššej pravdy, ako Luka v Gorkého hre „Na dne“ alebo starí tuláci z eposov o Iľjovi Muromcovi. V Ostrovského dielach sa mení pól vnímania. Úloha Feklusha v hre "Búrka" je iná. V texte nie je popis Feklusha. Ale jej vzhľad je ľahké si predstaviť. Vandráci sú zvyčajne v strednom veku alebo o niečo starší. Často pre nedostatok iného oblečenia boli nútení obliekať sa do handier.
Meno postavy je orientačné - Feklusha. Napriek tomu, že Feklusha je približne v rovnakom veku ako Marfa Ignatievna, ak nie viac. Detskou formou mena chce autor vôbec zdôrazniť nie detskú bezprostrednosť vnímania, ale opäť, ako v prípade Tichona, infantilnosť, ktorá je v týchto herci. Táto žena zostala na úrovni vývoja, na ktorej sú malé deti. Ale iba táto vlastnosť je skôr negatívna. Ostrovskij uvádza túto postavu do komédie hneď po Kuliginovom monológu o „krutej morálke“ a pokrytectve Kabanikhov a pred vystúpením Marfy Ignatievny.
„Bla-alepie, zlatko, bla-alepie! Krása je úžasná! Čo môžem povedať! Žite v zasľúbenej zemi! A obchodníci sú všetci zbožní ľudia, zdobení mnohými cnosťami, “hovorí Feklusha tieto slová inej žene. Jej slová sú sladké a klamlivé. Nehanebne klame, podporuje mýtus o sile obchodníkov a správnosti ich spôsobu života. Vďaka tejto postave je vidieť, ako hlboko sú v mysliach ľudí zakorenené falošné princípy. To, čo hovorí Feklusha, nemožno nazvať adekvátnym.
Pozoruhodná je epizóda rozhovoru s Glašou, dvorným dievčaťom Kabanovcov. Tulák hovorí o nespravodlivosti života. Súdi úzko, obmedzene. Iné náboženstvá a presvedčenia nie sú z jej pohľadu správne, pretože sú nespravodlivé: „Hovorí sa, že sú také krajiny, milé dievča, kde nie sú pravoslávni králi a zemi vládnu saltáni. V jednej krajine sedí na tróne turecký Saltan Mahnut a v druhej perzský Saltan Mahnut; a robia spravodlivosť, milé dievča, nad všetkými ľuďmi, a čokoľvek posúdia, všetko je zle. A oni, moji milí, nedokážu spravodlivo posúdiť ani jeden prípad, taká je pre nich stanovená hranica. My máme spravodlivý zákon, ale oni, drahá, majú nespravodlivý.
Jej slová o moskovskom ruchu a ohnivých strojoch vyzerajú nielen ako nelogické nezmysly, ale dokresľujú aj nevedomosť, „temnotu“ takýchto ľudí. Pokrok a osvietenie pre takých ako Feklusha zostane navždy hriešnou temnotou. Mimochodom, na obraze Feklusha autor ukazuje pokrytectvo vo vzťahu k náboženstvu. Faktom je, že sa dlho verilo, že pomáhať cudzincom je spravodlivé. Tu ľudia, ktorí majú zmrzačené znalosti a chápanie kresťanstva, pomáhajú a veria tulákovi s presne rovnakými úsudkami.
Dôležitá je aj reč charakteristická pre Feklusha v The Thunderstorm. Jej poznámky sú preplnené výzvami "zlatko", "pane", "drahé dievča", "vaša milosť". Na jednej strane to dáva jej prejavu hypnotickú melodickosť, na druhej strane to dokazuje plazivú povahu Fekluše.
Tulák Feklusha je vedľajšia postava, no zároveň veľmi charakteristický predstaviteľ „temného kráľovstva“. Tuláci a blahoslavení boli vždy pravidelnými hosťami kupeckých domov. Napríklad Feklusha baví predstaviteľov rodiny Kabanovovcov rôznymi príbehmi o zámorských krajinách, hovorí o ľuďoch so psími hlavami a vládcami, ktorí „čo posudzujú, všetko je zlé“. Ale mesto Kalinov Feklusha si naopak pochvaľuje, čo je pre jeho obyvateľov veľmi príjemné. Zdá sa, že Feklušove klebety povzbudzujú temnotu
nevedomosť obyvateľov mesta. Kritizuje sa všetko nepochopiteľné a o provinčnom malom svete Kalinova sa hovorí len v superlatívoch.
Feklusha je vlastne v jadre len patetickou paródiou na dávnych tulákov, pomocou ktorej sa v dávnych dobách šírili novinky a rôzne legendy. Feklušove príbehy pre Kabanovú a Glašu, ktoré, samozrejme, nepoznám v knihách ani novinách, sú jednoducho potrebné na uspokojenie zvedavosti a okrem toho pomáhajú rozjasniť nudnú provinčnú každodennosť. Aj pre Kabanovú, ktorá je neľútostnou strážkyňou patriarchálneho spôsobu života, slúžia všetky tieto „rozprávky“ ako dôkaz správnosti jej života.
Obraz Feklusha je fraška a často sa používa na označenie nevedomého prudérneho, ktorý rád šíri rôzne smiešne klebety.
Ďalšie práce na túto tému:
- Kabanova (Kabanikha) Bohatý obchodník Kabanova Marfa Ignatievna je jedným z hlavných pilierov „temného kráľovstva“. Je to panovačná, krutá, poverčivá žena, ktorá zaobchádza s hlbokou nedôverou a ...
- Veľmi výraznou postavou v hre je tulák Feklusha. Vo všeobecnosti boli tuláci, požehnaní a svätí blázni bežným znakom kupeckých domov. Ostrovskij ich pomerne často spomínal vo svojom...
- Katerina Katerina je manželka Tikhona Kabanova a nevesta Kabanikha. Toto je ústredná postava hry, pomocou ktorej Ostrovskij ukazuje osud silnej, mimoriadnej osobnosti v podmienkach malého ...
- Kuligin V hre N. Ostrovského Búrka je zobrazená postava, ktorá sa počas celého diela snaží chrániť pokrok a verejné záujmy. A dokonca aj jeho...
- Wild Jedným z najuznávanejších predstaviteľov Kalinova je podnikavý a mocný obchodník Savel Prokofjevič Wild. Zároveň sa táto postava spolu s Kabanikhou považuje za zosobnenie...
- Varvara Varvara je dcéra Kabanikha a sestra Tikhon. Je sebavedomá, nebojí sa mystických znamení, vie, čo od života chce. Ale v rovnakom čase...
- Kudryash Vanya Kudryash je nosič ľudový charakter- je to celý človek, odvážny a veselý, ktorý sa vždy dokáže postaviť za seba a za svoje pocity. ten...
Nie nadarmo dal Ostrovskij meno svojmu dielu „Búrka“, pretože skorších ľudí báli sa živlov, spájali to s nebeským trestom. Hromy a blesky inšpirovali poverčivý strach a primitívnu hrôzu. Spisovateľ vo svojej hre rozprával o obyvateľoch provinčného mesta, ktorí sú podmienečne rozdelení do dvoch skupín: temné kráľovstvo„- bohatí obchodníci, ktorí vykorisťujú chudobných, a „obete“ – tí, ktorí tolerujú svojvôľu drobných tyranov. Charakteristiky hrdinov povedia podrobnejšie o živote ľudí. Búrka odhaľuje skutočné pocity postáv v hre.
Charakteristika divočiny
Savel Prokofich Wild je typický drobný tyran. Toto je bohatý obchodník, ktorý nemá žiadne právo. Mučil svojich príbuzných, kvôli jeho urážkam sa domácnosti rozutekali po povalách a skriniach. Obchodník je hrubý na služobníctvo, nie je možné ho potešiť, určite nájde niečo, na čo sa bude držať. Nemôžete žobrať o plat od Divočiny, pretože je veľmi chamtivý. Savel Prokofich, ignorant, zástanca patriarchálneho systému, nechce vedieť modernom svete. O hlúposti obchodníka svedčí jeho rozhovor s Kuliginom, z ktorého vysvitne, že Wild nevie, búrka. Tým sa charakteristika hrdinov „temného kráľovstva“ žiaľ nekončí.
Popis Kabanikhi
Marfa Ignatievna Kabanova je stelesnením patriarchálneho spôsobu života. Manželka bohatého obchodníka, vdova, neustále trvá na dodržiavaní všetkých tradícií svojich predkov a ona ich prísne dodržiava. Kanec priviedol všetkých do zúfalstva – presne to ukazuje charakteristika hrdinov. „Búrka“ je hra, ktorá odhaľuje zvyky patriarchálnej spoločnosti. Žena dáva almužnu chudobným, chodí do kostola, ale nedáva život svojim deťom a neveste. Hrdinka si chcela zachovať doterajší spôsob života, a tak držala rodinu na uzde, učila syna, dcéru, nevestu.
Charakteristika Kateriny
V patriarchálnom svete sa dá zachovať ľudskosť, viera v dobro – to ukazujú aj vlastnosti hrdinov. "Búrka" je hra, v ktorej dochádza ku konfrontácii medzi novým a starým svetom, len postavy diela obhajujú svoj pohľad rôznymi spôsobmi. Kateřina s radosťou spomína na svoje detstvo, pretože vyrastala v láske a porozumení. Patrí do patriarchálneho sveta a do istej miery jej vyhovovalo všetko, dokonca aj to, že o jej osude rozhodli a vydali ju za manželku samotní rodičia. Katerina však rolu poníženej svokry neznáša, nechápe, ako sa dá neustále žiť v strachu a zajatí.
Hlavná postava hry sa postupne mení, prebúdza sa v nej silná osobnosť, schopná sa rozhodnúť, čo sa prejaví láskou k Borisovi. Katerinu zabil jej sprievod, nedostatok nádeje ju dohnal k samovražde, pretože nemohla žiť v domácom väzení Kabanikhi.
Postoj detí Kabanikh k patriarchálnemu svetu
Barbara je tá, ktorá nechce žiť podľa zákonov patriarchálneho sveta, no nechystá sa otvorene odporovať vôli svojej matky. Bola zmrzačená domom Kabanikha, pretože práve tu sa dievča naučilo klamať, podvádzať, robiť, čo chce, ale starostlivo skrývať stopy svojich prečinov. Ostrovskij napísal svoju hru, aby ukázal schopnosť niektorých osôb prispôsobiť sa rôznym podmienkam. Búrka (charakteristika hrdinov ukazuje, aký úder zasadila Varvara svojej matke útekom z domu) priviedla všetkých k čistej vode, počas nepriaznivého počasia obyvatelia mesta ukázali svoju pravú tvár.
Tikhon je slabý človek, stelesnenie zavŕšenia patriarchálneho spôsobu života. Miluje svoju manželku, ale nemôže nájsť silu, aby ju ochránil pred tyraniou jej matky. Bola to Kabanikha, ktorá ho dohnala k opilstvu, zničila ho svojím moralizovaním. Tikhon nepodporuje staré poriadky, ale nevidí dôvod ísť proti svojej matke a prenášať jej slová na hluché uši. Až po smrti svojej manželky sa hrdina rozhodne vzbúriť proti Kabanikhovi a obviní ju zo smrti Kateriny. Pochopenie svetonázoru každej postavy a jej postoja k patriarchálnemu svetu umožňuje charakterizáciu postáv. „Thunderstorm“ je hra s tragickým koncom, no vierou v lepšiu budúcnosť.
