Pierreov život je cestou objavovania a sklamania, cestou krízy a v mnohom dramatickou. Pierre je emocionálny človek. Vyznačuje sa mysľou náchylnou na zasnené filozofovanie, rozptýlenie, slabosť vôle, nedostatok iniciatívy a výnimočnú láskavosť. Hlavná prednosť hrdina - hľadanie pokoja, harmónie so sebou samým, hľadanie života, ktorý by bol v súlade s potrebami srdca a prinášal by morálnu satisfakciu.

Na začiatku románu je Pierre tučný, mohutný mladý muž s inteligentným, bojazlivým a pozorným pohľadom, ktorý ho odlišuje od ostatných návštevníkov obývačky. Tento nemanželský syn grófa Bezukhova, ktorý nedávno prišiel zo zahraničia, vyniká v salóne vysokej spoločnosti svojou prirodzenosťou, úprimnosťou a jednoduchosťou. Je mäkký, poddajný, ľahko podlieha vplyvu iných ľudí. Napríklad vedie neusporiadaný, divoký život, podieľa sa na radovánkach a zverstvách svetskej mládeže, hoci dokonale chápe prázdnotu a bezcennosť takejto zábavy.

Veľký a nemotorný, nezapadá do elegantného interiéru kabíny, mätie a šokuje ostatných. Ale tiež vzbudzuje strach. Anna Pavlovna je vystrašená pohľadom mladého muža: inteligentný, bojazlivý, pozorný, prirodzený. Taký je Pierre, nemanželský syn ruského šľachtica. V salóne Scherer ho prijmú len pre každý prípad a zrazu gróf Kirill oficiálne spozná svojho syna. Na Pierrovi sa nám na prvý pohľad zdá veľa zvláštne: bol vychovaný v Paríži - a nevie, ako sa správať v spoločnosti. A až neskôr pochopíme, že spontánnosť, úprimnosť, zápal sú základnými znakmi Pierra. Nič ho nikdy neprinúti zmeniť sa, žiť podľa všeobecnej, priemernej formy, viesť nezmyselné rozhovory.

Už tu je badateľné, že Pierre nezapadá do falošnej spoločnosti pochlebovačov a kariéristov, ktorej určujúcim znakom je všadeprítomná lož. Z tohto dôvodu vzhľad Pierra vo väčšine prítomných spôsobuje strach a jeho úprimnosť a priamosť - úplný strach. Pripomeňme si, ako sa Pierre odsťahoval od svojej neužitočnej tety, rozprával sa s francúzskym opátom a nechal sa rozhovorom uniesť tak, že sa začal jasne vyhrážať narušením systému sekulárnych vzťahov známych Schererovmu domu, ktorý oživoval mŕtvych, falošný atmosféru.

Pierre jedným zo svojich bystrých a nesmelých pohľadov poriadne vystrašil hostiteľku salónu a jej hostí ich falošnými normami správania. Pierre má rovnaký milý a úprimný úsmev, jeho zvláštna neškodná mäkkosť je nápadná. Sám Tolstoj však svojho hrdinu nepovažuje za slabého a so slabou vôľou, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať: „Pierre bol jedným z tých ľudí, ktorí napriek svojej vonkajšej, takzvanej slabosti charakteru, nehľadajú obhajcu pre svoju smútok.”

V Pierrovi je neustály boj medzi duchovným a zmyselným, vnútorná, morálna podstata hrdinu odporuje spôsobu jeho života. Na jednej strane je plná ušľachtilých, slobodu milujúcich myšlienok, ktorých počiatky siahajú do doby osvietenstva a Francúzska revolúcia. Pierre je obdivovateľom Rousseaua, Montesquieu, ktorý ho zaujal myšlienkami univerzálnej rovnosti a prevýchovy človeka.Na druhej strane sa Pierre zúčastňuje radovánok v spoločnosti Anatola Kuragina a tu prejavuje, že nerozvážne-panské začiatok, ktorého stelesnením bol kedysi jeho otec, Jekaterininskij šľachtic, gróf Bezukhov.

Pierrova naivita a dôverčivosť, neschopnosť porozumieť ľuďom ho prinútia urobiť množstvo životných chýb, z ktorých najzávažnejšou je oženiť sa s hlúpou a cynickou kráskou Helen Kuraginovou. Týmto nepremysleným činom sa Pierre zbavuje všetkej nádeje na možné osobné šťastie.

Toto je jeden z dôležitých míľnikov v živote hrdinu. Pierre si však stále viac uvedomuje, že nemá skutočnú rodinu, že jeho manželka je nemorálna žena. Rastie v ňom nespokojnosť, no nie s ostatnými, ale so sebou samým. Presne toto sa deje s realitou morálni ľudia. Pre svoju poruchu považujú za možné popraviť len seba. K výbuchu dôjde na večeri na počesť Bagrationa. Pierre vyzýva Dolochova, ktorý ho urazil, na súboj. Po všetkom, čo sa mu stalo, najmä po dueli, sa Pierre zdá celému jeho životu bezvýznamný. Prechádza duševnou krízou: je to silná nespokojnosť so sebou samým a túžba zmeniť svoj život, postaviť ho na nových, dobrých princípoch, s tým spojená.

Bezukhov sa náhle rozíde s Helen po tom, čo sa dozvedel, aká silná bola jej láska k jeho peniazom. Bezukhov sám je ľahostajný k peniazom a luxusu, preto pokojne súhlasí s požiadavkami svojej prefíkanej manželky, aby jej dal väčšinu svojho majetku. Pierre je nezainteresovaný a pripravený urobiť čokoľvek, aby sa čo najskôr zbavil klamstiev, ktorými ho zákerná kráska obklopila. Napriek svojej neopatrnosti a mladosti Pierre energicky cíti hranicu medzi nevinnými žartmi a nebezpečnými hrami, ktoré môžu ochromiť niečí život, a tak je otvorene rozhorčený v rozhovore s darebákom Anatolom po neúspešnom únose Natashe.

Po rozchode so svojou ženou, Pierrom, na ceste do Petrohradu v Torzhok, čakajúc na kone na stanici, si kladie ťažké (večné) otázky: Čo je zlé? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká sila všetko riadi? Tu sa stretáva so slobodomurárom Bazdejevom. V momente duchovnej nezhody, ktorú Pierre prežíval, sa mu Bazdeev javí ako osoba, ktorú potrebuje, Pierrovi je ponúknutá cesta morálneho zlepšenia a túto cestu prijíma, pretože teraz potrebuje predovšetkým zlepšiť svoj život a seba samého.

Tolstoy núti hrdinu prejsť náročnou cestou strát, chýb, klamov a hľadaní. Keď sa Pierre zblížil so slobodomurármi, snaží sa nájsť zmysel života v náboženskej pravde. Slobodomurárstvo dalo hrdinovi vieru, že na svete by malo byť kráľovstvo dobra a pravdy a najvyšším šťastím človeka je usilovať sa ich dosiahnuť. Vášnivo túži po „regenerácii zákernej ľudskej rasy“. V učení slobodomurárov Pierre priťahuje myšlienky „rovnosti, bratstva a lásky“, a preto sa v prvom rade rozhodne zmierniť osud nevoľníkov. V morálnom očistení pre Pierra, ako aj pre Tolstého v určitom období, bola pravda slobodomurárstva a unesený tým, že si najprv nevšimol, čo je lož. Zdá sa mu, že konečne našiel zmysel a zmysel života: "A až teraz, keď sa ... snažím ... žiť pre iných, až teraz chápem všetko šťastie života." Tento záver pomáha Pierrovi nájsť skutočnú cestu v jeho ďalšom hľadaní.

Pierre zdieľa svoje nové predstavy o živote s Andrejom Bolkonským. Pierre sa snaží premeniť rád slobodomurárov, zostavuje projekt, v ktorom vyzýva k aktivite, praktickej pomoci blížnemu, k šíreniu morálnych myšlienok pre dobro ľudstva po celom svete... Slobodomurári však rezolútne odmietajú Pierrov projekt a napokon je presvedčený o opodstatnenosti svojich podozrení o tom, že mnohí z nich hľadali v slobodomurárstve prostriedok na rozšírenie svetských väzieb, že slobodomurárov – týchto bezvýznamných ľudí – nezaujímali problémy dobra, lásky , pravda, dobro ľudstva, ale v uniformách a krížoch, ktoré v živote dosiahli. Pierre sa nemôže uspokojiť s tajomnými, mystickými obradmi a vznešenými rozhovormi o dobre a zle. Čoskoro nastáva v slobodomurárstve sklamanie, keďže Pierrove republikánske myšlienky nezdieľali jeho „bratia“ a okrem toho Pierre vidí, že medzi slobodomurármi existuje pokrytectvo, pokrytectvo a karierizmus. To všetko vedie Pierra k rozchodu s slobodomurármi.

V návale vášne má tendenciu podľahnúť takýmto okamžitým záľubám, pričom ich považuje za pravdivé a správne. A potom, keď sa prejaví skutočná podstata vecí, keď sa zrútia nádeje, Pierre tiež aktívne upadá do zúfalstva, nevery, akoby Malé dieťa kto sa urazil. Chce nájsť pole pôsobnosti, aby pretavil férové ​​a humánne myšlienky do konkrétnej užitočnej veci. Preto Bezukhov, rovnako ako Andrei, začína vylepšovať svojich nevoľníkov. Všetky ním prijaté opatrenia sú presiaknuté sympatiou k utláčanému roľníkovi. Pierre dbá na to, aby sa uplatňovali iba presvedčivé tresty, a nie telesné, aby roľníci neboli zaťažení prepracovaním, a na každom panstve boli zriadené nemocnice, útulky a školy. Ale všetky dobré úmysly Pierra zostali iba úmyslami. Prečo, keď chcel pomôcť roľníkom, to nemohol urobiť? Odpoveď je jednoduchá. Jeho naivita, nedostatok praktických skúseností, neznalosť reality zabránili mladému humánnemu vlastníkovi pôdy uviesť do života dobré záväzky. Hlúpy, ale prefíkaný generálny riaditeľ ľahko oklamal inteligentného a inteligentného pána okolo prsta, čím vytvoril zdanie presného vykonávania jeho príkazov.

Pierre cíti silnú potrebu vysokej ušľachtilej činnosti, cíti v sebe bohaté sily, napriek tomu nevidí účel a zmysel života. Vlastenecká vojna z roku 1812, ktorej všeobecný patriotizmus ho zajal, pomáha hrdinovi nájsť cestu z tohto stavu nesúladu so sebou samým a so svetom okolo neho. Jeho život sa zdal pokojný a vyrovnaný iba zvonku. "Prečo? Prečo? Čo sa deje vo svete?" - tieto otázky neprestali rušiť Bezukhova. Toto prebieha vnútornú prácu pripravil svoje duchovné znovuzrodenie v dňoch Vlastenecká vojna 1812.

Pre Pierra bol veľmi dôležitý kontakt s ľuďmi na poli Borodino. Krajina poľa Borodino pred začiatkom bitky (jasné slnko, hmla, vzdialené lesy, zlaté polia a porasty, dym z výstrelov) koreluje s Pierrovou náladou a myšlienkami, čo v ňom vyvoláva určité vzrušenie, pocit krásy. predstavenie, veľkoleposť toho, čo sa deje. Tolstoj svojimi očami sprostredkúva svoje chápanie rozhodujúcich udalostí v národnom, historickom živote. Samotný Pierre, šokovaný správaním vojakov, prejavuje odvahu a pripravenosť na sebaobetovanie. Zároveň si nemožno nevšimnúť naivitu hrdinu: jeho rozhodnutie zabiť Napoleona.

„Byť vojakom, len vojakom!... Vstúpiť do tohto spoločného života celou svojou bytosťou, byť nasiaknutý tým, čo ich takými robí,“ – to je túžba, ktorá sa Pierra zmocnila po bitke pri Borodine. Keďže Pierre nebol vojenským dôstojníkom ako Andrej Bolkonskij, svoju lásku k vlasti vyjadril svojským spôsobom: vytvoril pluk na vlastné náklady a vzal ho na podporu, zatiaľ čo on sám zostal v Moskve, aby zabil Napoleona ako hlavného vinníka. národné katastrofy. Práve tu, v hlavnom meste okupovanom Francúzmi, sa naplno prejavila Pierrova nezištná láskavosť.

V Pierrovom postoji k obyčajným ľuďom a k prírode sa opäť prejavuje autorovo kritérium krásy človeka. Vidiac bezmocných ľudí na milosť a nemilosť nekontrolovateľných francúzskych vojakov, nemôže zostať len svedkom mnohých ľudských drám, ktoré sa mu odohrávajú pred očami. Pierre, ktorý nemyslí na svoju bezpečnosť, chráni ženu, zastáva sa šialenca, zachraňuje dieťa z horiaceho domu. Pred jeho očami sa poburujú predstavitelia najkultúrnejšieho a najcivilizovanejšieho národa, deje sa násilie a svojvôľa, popravujú sa ľudia, obviňujú z podpaľačstva, ktoré nespáchali. Tieto strašné a bolestivé dojmy zhoršujú podmienky zajatia.

Najstrašnejšie však pre hrdinu nie je hlad a nesloboda, ale kolaps viery v spravodlivé usporiadanie sveta, v človeka a Boha. Pre Pierra je rozhodujúce stretnutie s vojakom, bývalým roľníkom Platonom Karatajevom, ktorý podľa Tolstého zosobňuje masy. Toto stretnutie znamenalo pre hrdinu zoznámenie sa s ľuďmi, ľudovou múdrosťou, ešte bližšie zblíženie Obyčajní ľudia. Okrúhly jemný vojak robí skutočný zázrak a núti Pierra, aby sa na svet znova pozrel jasne a radostne, aby veril v dobro, lásku, spravodlivosť. Komunikácia s Karataevom spôsobuje v hrdinovi pocit pokoja a pohodlia. Jeho trpiaca duša sa zahrieva pod vplyvom srdečnosti a účasti jednoduchého ruského človeka. Platon Karataev má zvláštny dar lásky, pocit pokrvného spojenia so všetkými ľuďmi. Jeho múdrosť, ktorá Pierra zasiahla, spočíva v tom, že žije v úplnej harmónii so všetkým pozemským, akoby sa v ňom rozplýval.

V zajatí Pierre nachádza pokoj a spokojnosť so sebou samým, po ktorých predtým márne hľadal. Tu sa naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie spočíva v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb... Zasvätenie do pravdy ľudu, do ľudu schopnosť žiť pomáha Pierrovmu vnútornému oslobodeniu, vždy hľadá riešenia otázky zmyslu života: hľadal ho vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptýlení svetského života, vo víne, v hrdinskom čine sebaobetovania, v romantickej láske k Natashe; hľadal to myšlienkou a všetky tieto hľadania a pokusy ho oklamali. A nakoniec, s pomocou Karataeva, je tento problém vyriešený. Najpodstatnejšou vecou Karataeva je lojalita a nemennosť. Vernosť sebe, svojej jedinej a stálej duchovnej pravde. Pierre to chvíľu sleduje.

V charakteristike stav mysle Hrdina v tejto dobe Tolstoy rozvíja svoje predstavy o vnútornom šťastí človeka, ktoré spočíva v úplnej duchovnej slobode, pokoji a pokoji, nezávisle od vonkajších okolností. Keď však Pierre zakúsil vplyv Karataevovej filozofie, po návrate zo zajatia sa nestal Karataevom, neodporom. Zo samotnej podstaty svojej povahy nebol schopný prijať život bez hľadania.

V Bezukhovovej duši nastáva zlom, ktorý znamená osvojenie si život milujúceho pohľadu na svet Platonom Karatajevom. Keď sa Pierre v epilógu románu dozvedel pravdu o Karataevovi, už ide svojou vlastnou cestou. Jeho spor s Nikolajom Rostovom dokazuje, že Bezukhov čelí problému morálnej obnovy spoločnosti. Aktívna cnosť podľa Pierra môže krajinu vyviesť z krízy. Potrebná konsolidácia čestní ľudia. Šťastný rodinný život (ženatý s Natashou Rostovou) neodvádza Pierra od verejných záujmov.

Pocit úplnej harmónie pre takého inteligentného a zvedavého človeka, akým je Pierre, je nemožný bez účasti na konkrétnych užitočných činnostiach zameraných na dosiahnutie vysokého cieľa - samotnej harmónie, ktorá nemôže existovať v krajine, kde sú ľudia v postavení otroka. Preto Pierre prirodzene prichádza k decembrizmu a pripája sa k tajnej spoločnosti, aby bojoval proti všetkému, čo zasahuje do života, ponižuje česť a dôstojnosť človeka. Tento boj sa stáva zmyslom jeho života, ale nerobí z neho fanatika, ktorý sa pre myšlienku vedome zrieka radostí bytia. Pierre s rozhorčením hovorí o reakcii, ktorá prišla v Rusku, o arakčeevizme, krádeži. Zároveň chápe silu ľudí a verí v nich. Tým všetkým sa hrdina dôrazne stavia proti násiliu. Inými slovami, pre Pierra zostáva cesta morálneho sebazdokonaľovania rozhodujúca pri reorganizácii spoločnosti.

Intenzívne intelektuálne hľadanie, schopnosť nezištných činov, vysoké duchovné impulzy, šľachta a oddanosť v láske (vzťah s Natašou), skutočné vlastenectvo, túžba urobiť spoločnosť spravodlivejšou a humánnejšou, pravdivosť a prirodzenosť, túžba po sebazdokonaľovaní robia Pierra jeden z najlepší ľudia jeho čas.

Vidíme na konci románu šťastný človek ktorý má dobrú rodinu, vernú a oddanú manželku, ktorá miluje a je milovaná. Je to teda Pierre Bezukhov, ktorý vo Vojne a mieri dosahuje duchovnú harmóniu so svetom a so sebou samým. Prechádza náročnou cestou hľadania zmyslu života až do konca a nachádza ho, stáva sa vyspelým, pokrokovým človekom svojej doby.

Chcel by som ešte raz poznamenať Tolstého schopnosť zobraziť svojho hrdinu takého, aký je, bez prikrášľovania, prirodzená osoba, ktorá má tendenciu neustále sa meniť. Vnútorné zmeny odohrávajúce sa v duši Pierra Bezukhova sú hlboké a to sa odráža aj na jeho vonkajšom vzhľade. Na prvom stretnutí je Pierre „obrovský, tučný mladý muž s nejasným pozorným pohľadom“. Pierre po sobáši v spoločnosti Kuraginovcov vyzerá úplne inak: „Mlčal... a s úplne neprítomným pohľadom sa prstom chytil za nos. Jeho tvár bola smutná a zachmúrená. A keď sa Pierrovi zdalo, že našiel zmysel činnosti zameranej na zlepšenie života roľníkov, „hovoril s animáciou radosti“.

A až potom, čo sa oslobodil od utláčateľských lží sekulárnej frašky, ocitol sa v ťažkých vojenských podmienkach a ocitol sa medzi obyčajnými ruskými roľníkmi, Pierre cíti chuť života, získava duševný pokoj, čo opäť mení jeho vzhľad. Napriek jeho bosým nohám, špinavému, ošúchanému oblečeniu, rozcuchaným vlasom plným vší bol jeho výraz pevný, pokojný a živý a nikdy predtým nemal taký pohľad.

Na obraze Pierra Bezukhova Tolstoj ukazuje, že bez ohľadu na to, akými rôznymi cestami idú najlepší z predstaviteľov vysokej spoločnosti pri hľadaní zmyslu života, dospejú k rovnakému výsledku: zmysel života je v jednote s ich pôvodnými ľuďmi. , zamilovaný do tohto ľudu.

V zajatí Bezukhov prichádza k záveru: "Človek bol stvorený pre šťastie." Ľudia okolo Pierra však trpia a v epilógu Tolstoj Pierrovi ukazuje, ako tvrdo premýšľa, ako chrániť dobro a pravdu.

Pierre, ktorý prešiel náročnou cestou plnou chýb, klamov v realite ruských dejín, sa nachádza, zachováva si svoju prirodzenú podstatu a nepodlieha vplyvu spoločnosti. Počas celého románu je Tolstého hrdina v neustálom hľadaní, emocionálnych zážitkoch a pochybnostiach, ktoré ho nakoniec privedú k jeho skutočnému povolaniu.

A ak spočiatku Bezukhovove city medzi sebou neustále bojujú, myslí si rozporuplne, potom sa napokon oslobodí od všetkého povrchného a umelého, nájde svoju pravú tvár a povolanie, jasne vie, čo od života potrebuje. Vidíme, aká krásna je Pierreova skutočná, skutočná láska k Natashe, stáva sa úžasným otcom rodiny, aktívne sa zapája do spoločenské aktivity, prospieva ľuďom a nebojí sa nových vecí.

Záver

Román „Vojna a mier“ od Leva Tolstého nás predstavil mnohým hrdinom, z ktorých každý je jasnou osobnosťou, má individuálne črty. Jednou z najatraktívnejších postáv románu je Pierre Bezukhov. Jeho obraz je v centre „Vojny a mieru“, pretože postava Pierra je pre samotného autora významná a zohráva v jeho tvorbe obrovskú úlohu. Je známe, že osud tohto hrdinu bol základom myšlienky celého románu.

Po prečítaní románu sme pochopili, že Pierre Bezukhov je jednou z Tolstého obľúbených postáv. V priebehu príbehu prechádza obraz tohto hrdinu výraznými zmenami, jeho vývoj, ktorý je dôsledkom jeho duchovného hľadania, hľadania zmyslu života, niektorých jeho najvyšších, trvalých ideálov. Lev Tolstoj zdôrazňuje úprimnosť, detskú dôverčivosť, láskavosť a čistotu myšlienok svojho hrdinu. A tieto vlastnosti si nemôžeme nevšimnúť, neoceniť ich, napriek tomu, že Pierre je nám spočiatku predstavovaný ako stratený, nevýrazný mladý muž so slabou vôľou.

Pätnásť rokov Pierrovho života nám ubieha pred očami. Na jeho ceste bolo veľa pokušení, chýb, prehier, ale veľa úspechov, víťazstiev, premožení. životná cesta Pierre je neustálym hľadaním dôstojného miesta v živote, príležitosťou na prospech ľudí. Nie vonkajšie okolnosti, ale vnútorná potreba zlepšiť sa, stať sa lepším - to je Pierreova vodiaca hviezda.

Problémy, na ktoré upozornil Tolstoy v románe „Vojna a mier“, majú univerzálny význam. Jeho román je podľa Gorkého „dokumentárnou prezentáciou všetkých pátraní, ktoré podnikla silná osobnosť v 19. storočí, aby našla miesto a čin v dejinách Ruska“ ...

Bibliografia:

Ľudský život je zložitý a mnohostranný. V každej dobe tam boli morálne hodnoty, prekročiť čo znamenalo navždy si privodiť hanbu a pohŕdanie. Dôstojnosť človeka sa prejavuje v jeho úsilí o vysoké ciele. Svoju esej by som rád venoval hrdinovi epického románu Leva Tolstého „Vojna a mier“ Pierrovi Bezukhovovi. Táto úžasná osoba nemôže vzbudiť záujem. Pierre je zameraný na svoju osobnosť, ale nie je ponorený do seba. Živo sa zaujíma o život okolo. Pre neho je otázka veľmi akútna: „Prečo žiť a čo som“? Táto otázka je pre neho veľmi dôležitá. Bezukhov uvažuje o nezmyselnosti života a smrti, že nie je možné nájsť zmysel bytia; o relativite všetkých právd. Sekulárna spoločnosť je Pierrovi cudzia, v prázdnej a nezmyselnej komunikácii nemôže nájsť svoju pravdu.

Otázky, ktoré Pierra trápia, nemožno vyriešiť iba teoretickým uvažovaním. Tu nepomôže ani čítanie kníh. Pierre nachádza odpovede na svoje otázky iba v skutočný život. Ľudské utrpenie, rozpory, tragédie – to všetko sú neoddeliteľné súčasti samotného života. A Pierre je do toho úplne ponorený. Približuje sa k pravde, je v epicentre udalostí, tragických a strašných * Bezuchova duchovnú formáciu nejako ovplyvnila vojna, požiar Moskvy, Francúz, utrpenie ľudí, s ktorými sa veľmi blízko stretáva. Pierre dostane príležitosť takmer zoči-voči ľudový život. A to ho nemôže nechať ľahostajným.

Na ceste do Mozhaisku bol Pierre premožený zvláštnym pocitom: „Čím hlbšie sa ponoril do tohto mora vojsk, tým viac sa ho zmocnila úzkosť, úzkosť a nový radostný pocit, ktorý ešte nezažil ... Teraz zažil príjemný pocit vedomia, že všetko, čo tvorí ľudí, životné pohodlie, bohatstvo, dokonca aj život samotný, je nezmysel, ktorý je príjemné odložiť v porovnaní s niečím...“.

Na poli Borodino Pierre pochopil „... celý význam a celý význam tejto vojny a nadchádzajúcej bitky... Pochopil, že skryté (la(enle), ako sa hovorí vo fyzike, teplo vlastenectva, ktoré bolo vo všetkých tých ľuďoch, ktorých videl, a čo mu vysvetlilo, prečo sa všetci títo ľudia pokojne a akoby bezmyšlienkovito pripravovali na smrť.

Keď bol Pierre vedľa vojakov, naplnený ich odvahou, začalo sa mu zdať najsprávnejšie a najmúdrejšie spojiť sa s nimi, s jednoduchými, ale múdrymi v chápaní života ľudí. Nie náhodou hovorí: "Byť vojakom, jednoduchým vojakom! ... Vstúpte do tohto spoločného života celou svojou bytosťou, naplnenou tým, čo ich takými robí."

Počas svojho života mal Pierre veľa koníčkov a sklamaní. Bolo obdobie, keď Pierre obdivoval Napoleona; nastalo aj obdobie vášne pre slobodomurárstvo. V procese morálneho znovuzrodenia však Pierre opúšťa svoje bývalé záľuby a prichádza k myšlienkam decembrizmu. Obrovský vplyv na jeho formovanie mala komunikácia s obyčajným ľudom. Od prvých minút stretnutia s Pierrom sme pochopili, že máme vynikajúcu, úprimnú a otvorenú povahu. Pierre sa v sekulárnej spoločnosti cíti nepríjemne a spoločnosť ho neprijíma za vlastného, ​​a to aj napriek bohatému dedičstvu, ktoré Bezukhov dostal od svojho otca. Nie je ako štamgasti svetských salónov. Pierre je od nich príliš odlišný na to, aby bol jeho.

V procese komunikácie s vojakmi, najmä s Platonom Karataevom, Pierre Bezukhov začína lepšie rozumieť životu. Teraz už jeho myšlienky nie sú abstraktné, špekulatívne. Chce nasmerovať svoje sily na skutočné činy, ktoré by mohli pomôcť iným. Napríklad Bezukhov sa snaží pomôcť tým, ktorí trpeli vojnou. A v epilógu sa pripojí k tajnému spolku Decembristov. Toto rozhodnutie bolo zjavne ovplyvnené všetkým, čo videl v procese komunikácie s obyčajnými ľuďmi. Teraz Bezukhov dobre chápe všetky rozpory života a chce s nimi bojovať, pokiaľ je to možné. Hovorí: „Krádeže sa na súdoch, v armáde je len jedna palica: šagistika, osady, trápia ľudí, dusia školstvo. Čo je mladé, úprimne, je zničené!

Pierre nielenže chápe a odsudzuje všetky rozpory a nedostatky života. Dosiahol už ten morálny a duchovný vývoj, keď sú zámery zmeniť existujúcu realitu zrejmé a nevyhnutné: „nech je nielen cnosť, ale aj nezávislosť a aktivita“.

Morálne hľadanie Pierra Bezukhova robí jeho obraz pre nás obzvlášť zaujímavým. Je známe, že samotná Pierre slúžila ako základ pre koncepciu románu Vojna a mier. Skutočnosť, že obraz Pierra je zobrazený vo vývoji, hovorí o osobitnej dispozícií autora voči nemu. V románe sú statické obrazy tie, ktoré nevyžadujú od spisovateľa vrúcne pocity.

Pierre nemôže potešiť čitateľov svojou láskavosťou, úprimnosťou a priamosťou. Sú chvíle, keď sa jeho abstraktné uvažovanie, izolácia od života, zdajú nepochopiteľné. Ale v procese svojho vývoja prekonáva slabosti svojej povahy a prechádza od potreby reflexie k potrebe konať.

Preto by bolo užitočné poznamenať, že Pierre Bezukhov je jednou z obľúbených postáv autora v románe Vojna a mier, a preto máme to potešenie sledovať jeho početné a niekedy neočakávané metamorfózy.

Prvýkrát nájdeme tohto smiešne oblečeného smiešneho muža v obývačke A.P. Scherer. „Masívny, tučný mladý muž v okuliaroch, pantalónoch a vysokom volániku“ prirodzene púta pozornosť, no nie tú, ktorá vyvoláva záujem o jednotlivca, ale skôr tú, ktorá vyvoláva zhovievavý úsmev namierený na vtipného excentrika.

Za zmienku samozrejme stojí aj to, že ho hosteska víta „úklonom patriacim ľuďom z najnižšej hierarchie v jej salóne“. „Až keď prišiel zo zahraničia, kde bol vychovaný,“ ocitne sa Pierre pre neho v úplne novom svete. Tento svet a všetci jeho obyvatelia prekypujú hrdosťou na to, aby boli povolaní sekulárnej spoločnosti. Bez riadneho tréningu a skúseností, v každom ohľade naivný, Pierre praskne svojou medvedou postavou tam, kde sú zvyknutí namáhavo a starostlivo tkať lepkavú sieť klamstva a vlastných záujmov, kde nie sú zvyknutí na úprimnosť, kde sa boja a robia to. nerozumie skutočnému záujmu a živej komunikácii. Napriek tomu zaryté pokrytectvo a úžasná predvídavosť, spôsobená neustálym hľadaním vlastného prospechu, núti človeka držať si budúceho dediča slávneho Kataríninho šľachtica a skutočného „bastarda“ v jeho blízkosti. Aj keď je Pierre veľmi bystrý a všímavý, ešte sa nenaučil rozumieť ľuďom, takže si najskôr nevšimne a necíti, ako mu na „obrovské červené ruky“ priviazali povrazy, očividne utkané z pavučín, a potom sa to stáva neskoro.

Oženiť sa s Helen je prvým krokom na rebríčku osobného rozvoja, nech to znie akokoľvek zvláštne. Dôsledky prejavu bezchrbtivosti a ovládateľnosti pomôžu Pierrovi prebudiť sa a otvoriť oči tomu, čo sa okolo neho deje. Od dokonale vzdelanej všestrannej krásky Helen zostali dve patetické slová: „ skazená žena»; odhaľuje sa dravá podstata princa Vasilija; pravé pohnútky drvivej väčšiny ľudí okolo neho sú jasné a vulgárne. Slabý, zúfalý Pierre sa tomu všetkému nedokáže vyhnúť a spolieha sa len na svoju zmyselnosť. Chýba mu vôľa na vypracovanie stratégie, ale emócie odporu, hnevu, sklamania, nespravodlivosti sú tak ohromené, že Pierra donútia k unáhlenému činu – vyzývajú Dolokhova na súboj. Spravidla je veľmi bežné, že slabí ľudia pod vplyvom vášne robia nejaké šialené rozhodnutia, vyzerá to ako superschopnosť štvanej zvery, ktorá sa objavila odnikiaľ; Niet divu, že Pierre je prirovnávaný k medveďovi.

Takže súboj hlavná epizóda v Pierreovom živote. Smrťou preráža svetské zvyky, stáva sa človekom, stúpa na prah samostatnosti.

Bývalý Pierre by nenašiel silu stať sa iniciátorom odlúčenia od svojej manželky, vymyslel by si množstvo výhovoriek, aby utopil svoje svedomie, a jeho existencia ako pokojnej obete by šla plynule. odmerane až do ďalšieho výbuchu hnevu. Ale obnovený Pierre začne tento rozhovor sám a dosiahne svoj cieľ, napriek trikom a trikom svojej cynickej podlej malej manželky.

Po takejto vnútornej zmene k lepšiemu L.N. Tolstoj odmení svojho hrdinu filozofické úvahy na tému dobra a zla. Tieto myšlienky sa rodia a víria v Pierrovej hlave počas jeho cesty do Petrohradu. Cesta sem je, samozrejme, symbolika. Bezukhov neustále hľadá pravdu života, zmysel ľudskej existencie. A keďže je vnútorne ešte veľmi slabý, inštinktívne hľadá mentora, príklad na nasledovanie. Pierre ho nájde v O.A. Bazdejev, vedúci jednej zo slobodomurárskych lóží. Ako sa mu zdá, do Petrohradu prichádza obnovený. Ale všetko nie je také ružové: na iniciačnom ceremoniáli Pierre zažíva strach, nehu, obdiv a tiež sa trochu hanbí! Ako si pamätáme, Pierrov nevysvetliteľný pocit hanby je akýmsi radarom na falošnosť a falošnosť. Tento zvláštny dar opäť dokazuje jeho nadhľad, citlivosť a jemnosť. Nakoniec Pierre prichádza k hroznému sklamaniu: v slobodomurárstve uvidí všetky rovnaké črty svetského života, pred ktorým tak usilovne utekal. Podobá sa to situácii princa Andreja, ktorý sa v snahe o útek z petrohradskej spoločnosti vyberie do vojny, no vládne tam rovnaká svetská špina.

A opäť, prostredníctvom nového sklamania, Pierre získava vôľu, dôveru, duchovnú nezávislosť.

Takže všetky rozvinuté alebo znovuzrodené vlastnosti vznikli bezprostredne po ťažkých emocionálnych zážitkoch a protichodných myšlienkach a vďaka nim, a tie zase pochádzali z Pierrovho sklamania z mnohých vecí okolo neho. V tomto je paradoxné, že Pierre nestratil vieru v ľudí a lásku k nim, láskavosť, úprimnosť a jemnosť; jediné, čo je preč, je detská hlúpa naivita.

Pierre je jedným z tých ľudí, ktorí sú silní len vtedy, keď sa cítia úplne čistí.

L. Tolstoj. Denník

Na stránkach románu Leva Tolstého „Vojna a mier“ I sa stretávame s mnohými ľuďmi, ktorí v priebehu rôznych udalostí prechádzajú morálnym vývojom, rozvojom myšlienok a zmenou svetonázoru. Jedným z týchto ľudí je Pierre Bezukhov, ktorého životná cesta bola zložitá a ťažká, ale smäd po sebazdokonaľovaní, osobnom rozvoji, hľadaní slobody a pravdy nikdy neuhasil.

Pierre, vychovaný v zahraničí, nemanželský syn grófa Bezukhova, sa pred nami objavuje ako slobodne zmýšľajúci človek, ale dosť vzdialený od skutočnej ruskej reality, v dôsledku čoho sa stáva poslušnou hračkou v rukách prefíkaných a nečestných ľudí.

Bezukhov, vychovaný na myšlienkach francúzskych osvietencov, úplne popiera Boha, ale ako každý Rus potrebuje nejaký druh viery. Tak sa stane slobodomurárom. Pierre ľahko podľahne vonkajšiemu kúzlu slobodomurárstva a je takmer šťastný. Cíti sa silný, pretože teraz môže prísť na to, kde je pravda a kde je lož. Pierreovi však netrvalo toľko času, aby pochopil, že tí, ktorí sami kážu chudobu a správnosť života, žijú v klamstve a všetky ich rituály iba zakrývajú falošnosť ich správania, túžbu získať vlastný prospech.

Pierra svojho času mimoriadne priťahoval aj obraz Napoleona.

Chcel som ísť dopredu, byť silný a neporaziteľný. So začiatkom vlasteneckej vojny v roku 1812 však táto vášeň prechádza, Pierre chápe, že uctieval despotu a darebáka, čo znamená prázdny idol. Pierre, ktorý zostal v Moskve, bol dokonca preniknutý myšlienkou zabiť Napoleona, ale jeho plán zlyhal a Bezukhov bol zajatý Francúzmi.

Pierre Bezukhov sa v zajatí stretáva s Platonom Karatajevom a tento muž mu dáva úplne nové chápanie sveta a úlohy človeka v ňom a odpovedá na otázky: pre koho žiť a čo som? Bezukhov len rozvíja a prehlbuje toto nové pochopenie pre seba: "Žil som pre seba a zničil som si život. A až teraz, keď žijem ... pre iných, až teraz chápem šťastie svojho života."

Tolstoj napísal: "Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda." A celý zmysel ideologickej a morálnej evolúcie Pierra Bezukhova spočíva v postupnom prekonávaní individualistického sebapotvrdenia, v sebazaprení pre dobro a prospech iných.

Po skončení vojny sa Pierre ožení s Natašou Rostovou. A ona po svojom utrpení a on po všetkých nešťastiach a pochybnostiach nachádzajú skutočné šťastie v ich láske. Pierre sa však neupokojí a vstúpi do tajnej spoločnosti. Je možné, že čoskoro, „spolu s tými, ktorí milujú dobro“ príde na Senátne námestie.

Pre Tolstého sú mimoriadne dôležité nielen výsledky pátrania hrdinov, ale aj cesty, ktorými prešli, rakovina, keďže tieto cesty odhaľujú skutočný obsah života, jasne osvetľujú skutočné vzťahy, ktoré vo svete existujú. Hľadanie pravdy v Pierrovi Bezukhovovi je tiež zvláštne, ale Fero bol diktovaný časom, okolnosťami, ľuďmi okolo, a preto to nie je pre nás menej dôležité ako pravdy, ktoré hrdina pochopil v čase, keď sme sa s ním rozlúčili.

Pierre Bezukhov je jedným z najobľúbenejších hrdinov L.N. Tolstoj. Jeho duchovné hľadania sú univerzálneho charakteru a v metafyzickom pláne románu je tento obraz kľúčom k pochopeniu významu veľkého eposu.

Jednou z cenných vlastností človeka L.N. Tolstoy považoval schopnosť vnútornej zmeny, túžbu po sebazdokonaľovaní. Preto vidíme, že jeho obľúbení hrdinovia - Natasha Rostova, princ Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov - sa menia, vyvíjajú a obrazy, ktoré sú proti nim, sú statické.

Pierre je emocionálna a zasnená povaha. Je inteligentný, výnimočne milý, no zároveň duchom duchom neprítomný a so slabou vôľou. Jeho hlavným cieľom je hľadanie „súhlasu so sebou samým“, pokojný harmonický život, ktorý by mu priniesol morálnu satisfakciu, no jeho život samotný je plný vzostupov a pádov, radostných nádejí a trpkých sklamaní.

Pierre je od prírody príliš tvárny, mäkký, náchylný na pochybnosti, preto ho svetský život a jeho pokušenia vťahujú, nechá sa ňou viesť, utápa v radovánkach a radovánkach, no zároveň chápe bezcennosť takého života. . Pierre s hrôzou zisťuje, že sa z nádejného mladíka stal obyčajným vlastníkom pôdy s dronmi: "Všetko v ňom samom a okolo neho sa mu zdalo mätúce, nezmyselné a nechutné."

Bezukhov neustále hľadá pravdu života, zmysel ľudskej existencie. Tie otázky, nad ktorými iní ani nepremýšľali, naopak, mu nedali pokoj. Nekonečné duchovné hľadanie ho priviedlo do slobodomurárskej lóže. Všetko, čo jeho predstavitelia povedali, sa vtedy Pierrovi zdalo konečnou pravdou, napriek tomu, že veľa zo zložitej symboliky, ktorá ich obklopovala, bolo pre neho nepochopiteľné. Slobodomurárstvo, ako všetko pre Pierra, nie je maskou ani prostriedkom na postup na kariérnom rebríčku – všetka duchovná práca predchádzajúcich rokov vyústila do úprimného a silného pocitu spolupatričnosti k „veľkému harmonickému celku“. To bolo šťastný čas vo svojom živote, keď videl zmysel existencie v náboženskej pravde. „Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť,“ hovorí svojmu priateľovi Bolkonskému v Bogucharove. Ale neskôr je Pierre sklamaný zo slobodomurárstva, uvedomuje si jeho falošnosť a neúprimnosť.

Vojna z roku 1812, ktorá prelomila všetky staré základy, sa stala skúškou pre každého jednotlivca, neprešla Pierrom a prerušila jeho bezcieľny život. S radosťou sa vzdáva „bohatstva, pohodlia, pohodlia, ktoré je šťastím mnohých ľudí v čase mieru“ a ide do vojny.

Vrcholom románu bolo zobrazenie bitky pri Borodine. A v živote Pierra Bezukhova je to tiež rozhodujúci moment. Keďže nie je vojenským mužom, zúčastňuje sa bitky. Tolstoj svojimi očami sprostredkúva svoje chápanie historického života Ruska.

Pierre sa rozhodol zabiť Napoleona a za týmto účelom zostáva v Moskve, ale je zajatý. V zajatí sa stretáva s Platonom Karatajevom a toto zoznámenie znamenalo zblíženie Tolstého milovaného hrdinu s ľuďmi. V zajatí sa „...naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb...“

Pierre zažíval fyzické ťažkosti a bol každým dňom šťastnejší a šťastnejší, pretože si uvedomil, že žiť vo svete je veľké šťastie. Pierre vždy hľadal zmysel života: "Hľadal ho vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptýlení svetského života, vo víne, v hrdinských činoch, sebaobetovaní, v romantickej láske k Natashe. Hľadal to cez myšlienky a všetky tieto hľadania a pokusy ho oklamali." A nakoniec, vďaka Platónovi, je táto otázka vyriešená. Pierre nachádza „pokoj a spokojnosť so sebou samým, o ktoré sa predtým márne usiloval“.

Epilóg len potvrdzuje lekciu, ktorú sa Pierre naučil počas vlasteneckej vojny v roku 1812. Bezprostrednosť, zduchovnená zmyselnosť Natashy je podobná ľudovej citlivosti a vnímavosti Platona Karataeva, nie nadarmo Pierre poznamenáva svoju mladú manželku, že Karataev, keby bol teraz nažive, by schválil ich rodinný život. „Tak veľmi túžil vidieť krásu, šťastie, pokoj vo všetkom a ja by som mu to hrdo ukázal,“ hovorí hrdina, ale na Natašinu otázku: „Schválil by ťa teraz? - odpovedá záporne. Pierre sa vracia k svojmu duchovnému hľadaniu „cestou myslenia“. Dobrý vzhľad od Karataeva zostal v rodinnom živote Bezukhovov. Na rozdiel od mŕtvej podstaty Pierrovej prvej manželky Helen je Natasha duchovne bohatá osoba, stelesnenie hlavnej ženskej dôstojnosti - schopnosti milovať, chápať, cítiť. Vo svojom manželovi sa „rozpustila“, úprimne žila jeho záujmami. Rodina zobrazená v epilógu Tolstého je malým modelom sveta, bez ktorého nie je možná existencia. Keď Tolstoj spojil Bolkonských, Rostovov a Pierra Bezukhova pod strechu jedného domu, zdôrazňuje svoje Hlavná myšlienka: rodina je najvyššou formou duchovnej jednoty ľudí.

Dozvedáme sa, že Pierre je nekonečne šťastný, no prejavuje túžbu vstúpiť do tajnej spoločnosti. Autor nám teda dáva pochopiť, že ešte nič nie je definitívne rozhodnuté, na zhrnutie je priskoro. A to je nemožné, pretože život nestojí. Hrdinov život sa ukazuje v dynamike, v neustálom pohybe. Hlavný rozpor zaznieva opäť v závere románu – rozpor medzi vedomým životom a bezprostredným životom, životom mysle a životom srdca.

Pierre sa tam nezastaví, pokračuje v hľadaní niečoho nového. Teraz však už nejde podľa Karatajeva, ale po svojom: „Naučil sa vo všetkom vidieť veľké, večné a nekonečné... a radostne vnímať okolo seba neustále sa meniaci, večne veľký, nepochopiteľný a nekonečný život. Bližšie sa pozrel, tým bol pokojnejší a šťastnejší."