Pri vytváraní svojho grandiózneho románu Lev Nikolajevič Tolstoj nemohol nevenovať pozornosť sekulárnej spoločnosti, ktorú vo väčšine prípadov tvorili šľachtici.

sekulárnej spoločnosti toho obdobia rozvoja Ruska sa delilo na dva typy – Petrohrad a Moskva. Tolstoj sa snaží podať samostatný opis petrohradských stretnutí a moskovských stretnutí šľachty.

Keď Tolstoj pracoval na tvorbe svojho románu, Petersburg bol jedným z najchladnejších a najnehostinnejších miest. Preto sekulárna spoločnosť, ktorá v nej vládla, nemohla vyžarovať iné kvality. Petrohrad možno bezpečne považovať za intelektuálne centrum krajiny. Vážne sa sústredil na Európu.

Znakom petrohradskej spoločnosti bola pretvárka a neprirodzenosť. Postavy, s ktorými nás autor zoznámi, jednoducho hrajú svoju rolu, berú si príklad od ostatných členov svetských zhromaždení a napodobňujú spôsoby, ktoré vidia. Počas stretnutí a recepcií všetci prítomní nevyhnutne diskutovali o novinkách zo sveta a krajiny. Každý sa snažil pôsobiť bystrým, dobre čítaným a dobre vychovaným človekom. Bola to však len ilúzia, ktorá zatienila všetky postavy bez výnimky.

Pretvárka je princíp, ktorý v konečnom dôsledku a jasne charakterizuje správanie petrohradskej spoločnosti.

Pri zoznámení sa s moskovskou spoločnosťou čitateľ pochopí, že samotný autor viac sympatizuje s jej predstaviteľmi a členmi. Samozrejme, správanie postáv sa navzájom trochu podobá, v moskovskej spoločnosti však stretávame skutočné živé osobnosti. Sú obdarení prirodzenými emóciami a pocitmi. Majú právo voliť. Vyjadrujú svoje emócie tak, ako ich cítia, a nie tak, ako to požadujú iní.

V moskovskej spoločnosti čitateľ často vidí prítomnosť detí. Sú to tí, ktorí zlepšujú náladu.

Rodina Rostovovcov je významný predstaviteľ Moskovská spoločnosť. Sú bližšie k ľuďom, sú bližšie k ruským tradíciám, ktoré v tom čase existovali! A zdá sa mi, že sám autor v mnohom sympatizuje s moskovskou šľachtou.

Na stránkach románu Tolstoy používa takú techniku ​​ako „prepustenie“. Názorne je to vidieť na príklade petrohradskej spoločnosti, ktorej členovia často používali francúzštinu ako hovorový jazyk! Samozrejme, táto vlastnosť bola z väčšej časti akýmsi odstránením zo všeobecnej masy ruského obyvateľstva.

Lev Nikolajevič Tolstoj, ktorý pozoroval okolitý svet, pozorne nahliadal do jeho obyvateľov, dokázal spoľahlivo opísať sekulárnu spoločnosť tej doby. Šikovne sprostredkoval jeho črty a rozdiely, informoval a oboznámil s nimi každého čitateľa.

(1)

Súčasne s vykreslením života a charakteru prostého ľudu kreslí Tolstoj názorne obrazy života a zvykov vyššej vrstvy šľachty, ktorá sa hrdo nazývala „svetlom“. Autor sa zameriava na rodinu princa Vasilija Kuragina so synmi Hippolytou Anatole a dcérou Helenou.

Knieža Vasilij Kuragin je „dôležitým a byrokratickým“ predstaviteľom vládnucej elity; závisí od neho osud mnohých ľudí, ale jedinou hybnou silou všetkých jeho činov je osobný prospech.“ Princ Vasilij o svojich plánoch nepremýšľal. Ešte menej ho napadlo robiť ľuďom zlo, aby získal výhodu. Bol to len svetský človek ... Nepovedal si napríklad: „Tu je Pierre bohatý, musím ho zlákať, aby sa oženil s jeho dcérou a požičal si štyridsaťtisíc, ktoré potrebujem“; ale stretol sa s ním muž pri moci a práve v tom momente mu inštinkt povedal, že tento muž by mohol byť užitočný a princ Vasilij sa k nemu priblížil ... polichotil mu, zoznámil sa, hovoril o tom, čo bolo potrebné ... Neustále ho priťahovali. ktorý je silnejší a bohatší ako on a mal talent zachytiť presne ten moment, kedy bolo možné využiť ľudí.

Účelom jeho príchodu na večer k Anne Schererovej bol zámer zariadiť svojho syna Hippolyta za prvého tajomníka vo Viedni. Svojho druhého syna Anatola, ktorý ho ničí svojimi radovánkami, chce oženiť s bohatou nevestou Máriou Bolkonskou. Kuragin šikovne hrá rolu empatickej osoby v dome Bolkonských. Keď sa únos závetu grófa Bezukhova nepodarí a Pierre sa stane dedičom celého jeho bohatstva, princ Vasilij, využívajúc jeho nepraktickosť a neskúsenosť v živote, ho ožení so svojou dcérou. Kým je Kutuzov v nemilosti, Kuragin o ňom hovorí veľmi pohŕdavo, no len čo ho vymenujú za hlavného veliteľa, začne ho „prefíkaný dvoran“ vychvaľovať. A je príznačné, že s výnimkou jedného neskúseného človeka to nikoho neprekvapuje a knieža Vasilij sa teší všeobecnej úcte svetskej spoločnosti, ktorá túto spoločnosť plne charakterizuje.

V najstaršom synovi princa Vasilija, Ippolitovi, Tolstoj zdôrazňuje svoju hlúposť. Tá však mladému princovi nebráni v tom, aby urobil diplomatickú kariéru. Oveľa častejšie ako Ippolit sa na stránkach Vojny a mieru objavuje jeho mladší brat Anatole, pekný brilantný dôstojník. Už pri prvom stretnutí s ním, vďaka malému dotyku: „Anato stál vzpriamene, oči dokorán,“ je v ňom cítiť absenciu vyššieho vnútorného života. Jeho duchovná a duševná bezvýznamnosť sa dostatočne zreteľne prejavuje v rozhovore so starcom Bolkonským.

Psychická obmedzenosť, skazenosť a nízkosť Anatolovej povahy ovplyvnili aj jeho správanie s Francúzkou, spoločníčkou jeho údajnej nevesty. Najzreteľnejšie však vyniká jeho zoologické sebectvo a úplná bezohľadnosť pri pokuse uniesť Natašu Rostovovú. Zároveň sa považoval za bezúhonnú osobu. „Anatole bol vždy spokojný so svojou pozíciou, so sebou samým a ostatnými. Inštinktívne bol celou svojou bytosťou presvedčený, že inak ako tak, ako žil, sa mu žiť nedá a že nikdy v živote nič zlé neurobil. Všetko bolo dovolené a jedinou mierou dobra a zla bolo potešenie (zároveň hrubé, nízke), ktoré mu ten či onen čin poskytoval.

Štvrtým členom rodiny Kuraginovcov bola krásna Helena, hlúpa, no veľmi prefíkaná, zhýralá, bezzásadová žena. "Kde si, tam je zhýralosť, zlo," hovorí jej Pierre a tieto slová plne vyjadrujú názor samotného autora na ňu. Kuragini neboli medzi aristokratickou spoločnosťou výnimkou. Všetci členovia tejto rodiny sú typickými predstaviteľmi svojho okruhu, svojej doby. Práve oni a im podobní ľudia tvoria veľkú väčšinu takzvanej sekulárnej spoločnosti, Andrej Bolkonskij nazýva „dvornými lokajmi a hlupákmi“, poukazuje na ich „sebeckosť, ješitnosť, bezvýznamnosť vo všetkom“. "Všetci ľudia z tejto strany chytali ruble, kríže, hodnosti a pri tomto rybolove sledovali iba smer korouhvičky kráľovského milosrdenstva..."

Tolstoj, nemilosrdne odhaľujúci tento svet, niekedy vedome zveličuje jeho negatívne stránky, vyostruje obrazy, zdôrazňuje ich typickosť. V tomto ohľade sú obzvlášť charakteristické vyhlásenia princa Vasilija Kuragina o Kutuzovovi, čo spôsobuje všeobecné sympatie v salóne Scherer. Pred vymenovaním za hlavného veliteľa bol Kutuzov podľa kniežaťa Vasilija „mužom najhorších pravidiel“, „chápavým a slepým“, vhodným len na hranie slepého muža. Po vymenovaní Kutuzova - “ najmúdrejší človek“, a princ Vasilij je „šťastný“ pri príležitosti najúspešnejšieho výberu hlavného veliteľa.

Rovnakú metódu vedomého doostrovania obrazu použil Tolstoj na Anatola Kuragina (jeho správanie počas dohadzovania s Bolkonskou) a na Helenu (honba za dvoma novými manželmi, list Pierrovi atď.) a na Ippolita a Anne Pavlovne Schererovej a ďalším. Toto zámerné zveličovanie satirických prvkov v obrazoch predstaviteľov dvornej šľachty charakterizuje Tolstého spoločensko-politické názory. Hotový typ kariéristu je daný v osobe Borisa Drubetskoya. Potomok šľachtického, no schudobneného rodu si s veľkou šikovnosťou a vytrvalosťou razí cestu k bohatstvu. Keďže bol vďaka úsiliu svojej prefíkanej matky vymenovaný do stráže, svoje úsilie nasmeruje na to, aby si tam zabezpečil ziskové spojenia.

Teší sa najmä podpore Andreja Bolkonského. Keď v roku 1812 Kutuzov začal prepúšťať z ústredia všetkých ľudia navyše, Borisovi sa tam podarilo zostať. Rovnako šikovne si Boris zariadi materiálne záležitosti sobášom s Julie Kuraginou, ktorá sa mu hnusila, no bola bohatá. Bez toho, aby povedal niečo priamo vo svojom mene o Alexandrovi 1, Tolstoj však celkovým počtom jednotlivých činov a výrokov cára ukazuje svoje nepochopenie udalostí, ktoré sa odohrávajú, svoju neschopnosť porozumieť ľuďom, aroganciu a ješitnosť, slabosť. ako verejná osoba, čo sa obzvlášť zreteľne prejavilo počas vlasteneckej vojny. Obklopený dvornými pochlebovačmi a kariéristami, ktorých Tolstoj nazýva „dronovou populáciou“, má ruský cisár ďaleko od chápania skutočných záujmov Ruska a nevie si vážiť ľudí, ktorí sú jej skutočne užitoční, ako to bolo v prípade Kutuzova. Prítomnosť Alexandra 1 v aktívnej armáde zasahuje do jej akcií a oslabuje ju natoľko, že štátny tajomník Shishkov so skupinou ďalších štátnikov „s rešpektom a pod zámienkou potreby panovníka inšpirovať ľudí v hlavnom meste do vojny, navrhol, aby panovník opustil armádu.“ A skutočne, s odchodom Alexandra to v armáde išlo úspešnejšie, najmä s vymenovaním Kutuzova, ktoré si vynútil aj cisár.

Pri pokrytí miestnej šľachty s veľkými sympatiami Tolstoj zobrazuje rodiny Bolkonských a Rostov. Pierre Bezukhov. Sympatie k nim sú spôsobené najmä ich aktívnou účasťou na prebiehajúcich historických udalostiach, príťažlivosťou pre ruský ľud, pohŕdaním dravosťou a karierizmom.

Široká pohostinnosť, nevinnosť, dôverčivosť, dobromyseľnosť, nedostatok malichernej obozretnosti, štedrosť Rostovovcov, ich hlboká vzájomná náklonnosť robia túto rodinu veľmi príťažlivou. Rostovci v Petrohrade žili rovnako pohostinne ako v Moskve a na večeru k nim prichádzali rôzni ľudia: susedia Otradného, ​​starí chudobní statkári s dcérami a družička Peronskaja, Pierre Bezukhov a syn krajského prepošta. , ktorý slúžil v Petrohrade. Pri výbere hostí a známych nie je žiadna vypočítavosť, žiadne sebecké myslenie, tu cítiť nezainteresovanú srdečnosť. Život Rostovovcov na dedine je ešte patriarchálnejší: nevoľníci sa na Vianoce obliekajú a bavia sa s pánmi. Rostovovi je cudzia akákoľvek obozretnosť. A keď sa matka za ťažkých okolností pýtala Nikolaja, čo má robiť so zmenkou Drubetských, dnes už bohatých ľudí, roztrhal túto zmenku a vzbudil tak obdiv starej grófky. Ale zároveň sa tento nedostatok obozretnosti mení na extravaganciu, charakteristickú pre značnú časť šľachty, v dôsledku zvyku na luxus a nečinnosť. Obaja mladí Rostovovci sa zúčastňujú vojen s Napoleonom, ich služby
niesť bez akéhokoľvek náznaku karierizmu, prejaviť veľkú odvahu a užívať si lásku ľudí okolo seba. "Hlúpe plemeno Rostov," hovorí Denisov nadšene o Rostovoch a dáva tomuto výrazu úplne iný význam. Tento statočný muž, ktorý sa mnohokrát bez strachu pozrel do tváre smrti, sa pri pohľade na zavraždeného Peťa horko rozplače. Tolstoj miluje Rostovovcov, a predsa v ňom veľký realistický maliar prevláda nad rodinnými legendami (ako je známe, svojho otca stvárnil v osobe Nikolaja Rostova). Podstata Rostovovej samoľúbosti sa pred nami objavuje v úplne inom svetle, keď sa obrátime na chudobnú príbuznú, sirotu Sonyu, vychovanú v ich rodine, „nedobrovoľne poučenú svojím závislým životom v tajnosti“. Tá neusporiadaná láskavosť, ktorou sa Rostovovci vyznačujú, mala (možno okrem Natashe) skôr vonkajší charakter a prejavovala sa dovtedy, kým ich to nič nestálo.

Všetci hrdinovia románu „Vojna a mier“ (obaja fiktívne postavy aj historické postavy) sú zoskupené a hodnotené Tolstým v závislosti od stupňa ich blízkosti alebo odľahlosti od ľudí. Tento jediný princíp charakterizácie a hodnotenia celého súboru herci(a je ich v románe viac ako päťsto) umožnila spisovateľovi spojiť obraz ľudí rôznych spoločenských vrstiev a rôznych individuálnych osudov.

Hlavným obvinením, ktoré Tolstoj vznáša proti petrohradskej sekulárnej spoločnosti, ktorá vedie „strašidelný“, umelý život, je izolácia od ľudí, najmä v čase hrozných skúšok. „Vojna a mier“ začína opisom večera v salóne Anny Pavlovny Šererovej, kde sa zhromažďuje šľachta hlavného mesta. Prirovnanie večera s točiacimi dielňami („Vretená z rôznych smerov boli rovnomerne a neprestajne hlučné“) celkom presne a rozhodne vyjadrilo autorov postoj k svetu falše a prázdnoty, k tomu umelému životu, ktorý sa vyznačuje mechanistický, mŕtvolnosť. Myšlienka starého princa Bolkonského o európskej politike: „nejaký druh bábkovej komédie“ - dostáva všeobecný význam.

L. N. Tolstoy predkladá určité kritériá, podľa ktorých určuje hodnotu ľudskej osobnosti: postoj človeka k vlasti, ľuďom, prírode, schopnosť introspekcie, hĺbku skúseností, morálne hľadanie. Predstavitelia sekulárnej spoločnosti neobstoja v skúške ľudskosti. Prostredie Kuraginovcov a im podobných (Adolf Berg, Boris Drubetskoy a Rostopchin s jeho pseudopatriotizmom) vyniká práve svojou nezáživnosťou, bábkoherectvom, nevraživosťou ku všetkému skutočne ľudskému, prirodzenému a napokon aj slušnému. Vasily Kuragin sa pokúsil okradnúť Pierra, jeho syn Anatole zapojil Pierra do škandalóznych príbehov, tiež priniesol veľa smútku Marya Bolkonskaya, Natasha Rostova. Pierre mal všetky dôvody povedať, odvolávajúc sa na Helenu a myslel nielen na ňu samotnú, ale na celý svetský svet, ktorý stelesňovala: „...kde si, tam je zhýralosť, zlo...“.

Hlavným princípom Tolstého zobrazovania negatívnych postáv je statika, nedostatok pohybu, hĺbka zážitku. Ich morálny svet je vždy primitívny, postráda intelektuálne bohatstvo a morálnu príťažlivosť; nie je im dané živé vnímanie prírody (žiadna z nich nie je zobrazovaná mimo mestských domov, svetských večerov, plesov a pod.). Takže už vo "Vojne a mieri" začína to "strhávanie všetkých a rôznych masiek", ktoré sa stane obzvlášť charakteristické pre Tolstého nasledujúcu tvorbu. Vyvinuté pózy, nemenné úsmevy, herectvo boli bežné ako pre bežných návštevníkov salónu Anny Pavlovny, tak aj pre Napoleona.

Motívy bábkoherectva a hry ako znaky neprirodzenosti a umelosti sú výrazné najmä v epizódach, kde rozprávame sa o tom, ako Nataša, ktorá sa práve vrátila z dediny a nestihla si zvyknúť na konvencie sekulárnej spoločnosti, navštívi operu. Tolstoj opisuje operné predstavenie, videné akoby jej očami, teda z pohľadu fyzickej osoby: „... potom pribehli ďalší ľudia a začali odťahovať to dievča, ktoré bolo predtým v bielom a teraz v modrých šatách. Neodvliekli ju hneď, ale dlho spievali a potom ju odvliekli..." Priamo tu v divadle

Natasha stretne Anatola a zamiluje sa do neho. Atmosféra umelosti, falošnosti, keď sa hanebné, nezákonné ukáže ako prípustné a obyčajné („Nahá Helena sedela vedľa nej...“) zbavuje Natashu jednoduchého, prirodzeného ľudské predstavy, jej orientácia sa zmenila a to, čo by ešte nedávno nebolo možné pre jej morálny zmysel, sa teraz stáva celkom prijateľné.

Tolstoj neakceptuje život zaujatý len „duchmi, odrazmi“, bez pravého ľudské hodnoty. A je príznačné, že autormi nenávidení predstavitelia sekulárneho sveta postupne zaberajú čoraz menej miesta vo vývoji deja, v konečnom dôsledku sa zo stránok románu takmer úplne vytrácajú.

Helen náhle zomiera na zvláštnu a záhadnú chorobu, v epilógu sa nič nehovorí o Kuraginovcoch a Schererovi, Bergovi a Drubetskoyovi. Zabudnutý a Napoleon. Vyhráva všetko temné, sebecké, negatívne listy, dobro, svetlo, otvorenosť a prirodzenosť. Hrdinky epického románu „Tolstého morálna citlivosť,“ píše E. A. Maimin, „ho núti zobrazovať hrdinov, pozitívnych aj negatívnych, vo svetle jeho ideálu. Nemá rád tých svojich hrdinov, v ktorých nie je život, jedinečná osobnosť.

V roku 1867 Lev Nikolajevič Tolstoj dokončil prácu na diele „Vojna a mier“. Keď hovoril o svojom románe, Tolstoj priznal, že vo Vojne a mieri "miloval myšlienky ľudí." Autor poetizuje jednoduchosť, láskavosť, morálku...

„Vojna a mier“ je ruský národný epos, ktorý odráža charakter veľkého národa v momente, keď sa rozhodovalo o jeho historických osudoch. Tolstoj, ktorý sa snažil pokryť všetko, čo v tom čase vedel a cítil, dal v románe súbor každodenného života, morálky, ...

Natasha Rostova je ústrednou ženskou postavou v románe Vojna a mier a možno aj obľúbenou autorkou. Tolstoy nám predstavuje vývoj svojej hrdinky počas pätnásťročného obdobia, od roku 1805 do roku 1820, jej života a viac ako jeden a pol tisíc ...

Bez toho, aby ste poznali Tolstého, sa nemôžete považovať za toho, že poznáte krajinu, nemôžete sa považovať za kultúrneho človeka. A.M. Horký. Posledná strana románu L.N. Tolstoj "Vojna a mier" ... Kedykoľvek zatvoríte knihu, ktorú ste práve čítali, máte pocit ...

Mnohostranné prozaické plátno, ktoré vytvoril Lev Tolstoj, je verným obrazom života ruského ľudu v prvej štvrtine 19. storočia. Objem diela a rozsah opisu charakteristicky evokujú mnohostranné problémy románu. Jedným z problémov, ktoré L.N. Tolstoy je štúdiom morálnej podstaty sekulárnej spoločnosti v románe „Vojna a mier“.

Umelecká recepcia opozície

Jeden z hlavných umeleckých techník použitý autorom je kontrast. To upúta ešte pred prečítaním epického románu, pretože táto technika už zdôrazňuje názov diela. Cez paralelný obraz založený na protiklade vojny a mieru zobrazuje Lev Nikolajevič skutočné problémy epochy začiatku 19. storočia, ľudské neresti a cnosti, hodnoty spoločnosti a osobné drámy hrdinov.

Metóda opozície sa dotkla nielen plánov obrazu, ale aj obrazov. Autor v románe vytvoril obrazy vojny a mieru. Ak autor zobrazuje vojnu cez bitky, postavy generálov, dôstojníkov a vojakov, tak svet zosobňuje obraz ruskej spoločnosti v prvých desaťročiach 19. storočia.

Pri opise príznačného svetského sveta v románe „Vojna a mier“ sa autor neodkláňa od svojho štylistického spôsobu, ktorý charakterizuje nielen filozofické odbočky, kde je dohľadané autorovo hodnotenie popisovaných udalostí, ale aj Porovnávacie charakteristiky javy, obrazy, duchovné vlastnosti. Takže v skrytej opozícii autor zobrazuje predstaviteľov dvoch hlavných miest Ríše - Petrohradu a Moskvy.

Charakteristika metropolitnej spoločnosti v románe

V tomto historickom období, ktoré je v práci opísané, bol Petrohrad hlavným mestom Ruskej ríše, s honosnou spoločnosťou charakteristickou pre také vysoké postavenie. Petrohrad je mesto charakteristické architektonickou nádherou spojenou s chladnou pochmúrnosťou a nedobytnosťou. Svoj osobitý charakter prenáša autor aj do petrohradskej spoločnosti.

Spoločenské podujatia, plesy, recepcie sú hlavnými podujatiami pre predstaviteľov sekulárnej spoločnosti hlavného mesta. Práve tam sa diskutuje o politických, kultúrnych a svetských správach. Avšak, pre vonkajšia krása týchto udalostí je zrejmé, že predstaviteľom šľachty nezáleží a vôbec nezáleží ani na týchto témach, ani na názoroch spolubesedníkov, ani na výsledku rozhovorov a stretnutí. Odsudzovanie krásy, pravdivé a nepravdivé, podstatu metropolitnej spoločnosti odhaľuje román už od prvej ceny v salóne Anny Pavlovny Šererovej.

Petrohradská vysoká spoločnosť v románe hrá obvyklé úlohy, hovorí len o tom, o čom je zvyčajné hovoriť, koná tak, ako sa očakáva. Na príklade Kuraginovcov, ktorí sú typickými predstaviteľmi stoličnej spoločnosti, autor s neskrývaným sklamaním a iróniou zdôrazňuje teatrálnosť, pretvárku a cynizmus spoločenského života Petrohradu a jeho predstaviteľov. Na stránkach románu nachádza autorský súhlas len ten, kto nemá skúsenosti alebo stratil záujem o hranie rolí, ktorého ústami autor hodnotí: „Obývačky, klebety, plesy, márnosť, bezvýznamnosť – to je začarovaný kruh z ktorého sa nemôžem dostať."

Popis moskovského spoločenského života a jeho predstaviteľov

Autor po prvý raz približuje čitateľovi zvyky a atmosféru moskovskej šľachty na rannej recepcii Rostovovcov. Na prvý pohľad sa môže zdať, že sekulárny obraz Moskvy sa príliš nelíši od spoločnosti severného hlavného mesta. Rozhovory predstaviteľov šľachty však už nie sú také zovšeobecňované a prázdne, počuť v nich osobné názory, spory a diskusie, čo svedčí o úprimnosti názorov, o skutočnom nadšení pre osud svojho regiónu a štátu ako celku. . Na spoločenských akciách majú svoje miesto detské žarty a dobromyseľný smiech, úprimný úžas, jednoduchosť a priamosť myšlienok a činov, dôvera a odpustenie.

Zároveň by sa nemalo predpokladať, že Tolstoj, ktorý v románe nepochybne sympatizuje s moskovskou spoločnosťou, si ju idealizuje. Naopak, vyzdvihuje mnohé jeho vlastnosti, ktoré autor neschvaľuje, ako závisť, výsmech, vášeň pre ohováranie a diskusiu o cudzom súkromia. Autor však vytvára obraz sekulárnej spoločnosti Moskvy a stotožňuje ho s charakteristickými, pozitívnymi aj negatívnymi vlastnosťami, ktoré sú vlastné ruskému ľudu.

Úloha obrazu sekulárnej spoločnosti v románe

Jednou z hlavných otázok, ktorá je základom práce a mojej eseje na tému „Sekulárna spoločnosť v románe„ Vojna a mier “, je podstata ruského ľudu so všetkou jeho všestrannosťou, nedostatkami a cnosťami. V románe bolo cieľom Tolstého ukázať bez prikrášľovania a lichôt pravú tvár spoločnosti na začiatku 19. storočia, aby zobrazil podstatu ruskej duše a hlavných národných hodnôt, akými sú domov, rodina a štátu na jeho pozadí.

Obraz spoločnosti slúži nielen ako sila, ktorá formuje názory, názory, princípy myslenia a ideály správania, ale aj ako zázemie pre vyjadrenie jasných osobností vďaka nej, vďaka ktorej vysokým morálnym vlastnostiam a hrdinstvu bola vojna vyhratá, čo do značnej miery ovplyvnilo budúci osudštátov.

Skúška umeleckého diela

Petersburg

Moskovská sekulárna spoločnosť

Myšlienka ľudí“ v románe „Vojna a mier“.

Román „Vojna a mier“ bol koncipovaný ako román o dekabristovi, ktorý sa vrátil z amnestie v roku 1856. Ale čím viac Tolstoj pracoval s archívnymi materiálmi, tým viac si uvedomoval, že bez rozprávania o samotnom povstaní a hlbšie o vojne v roku 1812 sa tento román nedá napísať. Takže myšlienka románu sa postupne transformovala a Tolstoy vytvoril grandiózny epos. Toto je príbeh o čine ľudí, o víťazstve ich ducha vo vojne v roku 1812. Neskôr, keď hovoril o svojej práci, Tolstoy to napísal hlavný nápad román - "myslenie ľudí" . Spočíva nielen a ani nie tak v zobrazení samotných ľudí, ich spôsobu života, ale v tom, že každý kladný hrdina románu v konečnom dôsledku spája svoj osud s osudom národa. Na stránkach románu a najmä v druhej časti epilógu Tolstoj hovorí, že až doteraz sa celá história písala ako história jednotlivcov, spravidla tyranov, panovníkov, a nikto sa ešte nezamyslel nad tým, čo je hybnou silou histórie.. Podľa Tolstého ide o takzvaný rojový princíp, ducha a vôľu nie jedného človeka, ale národa ako celku. A aký silný je duch a vôľa ľudí, aká je pravdepodobnosť tých či oných historické udalosti. Áno, víťazstvo Vlastenecká vojna Tolstoj vysvetľuje, že sa stretli dve vôle: vôľa francúzskych vojakov a vôľa celého ruského ľudu. Táto vojna bola pre Rusov spravodlivá, bojovali za svoju vlasť, takže ich duch a vôľa zvíťaziť sa ukázali byť silnejšie ako duch a vôľa Francúzov, takže víťazstvo Ruska nad Francúzskom bolo vopred určené.
Vojna v roku 1812 sa stala hranicou, skúškou pre všetkých dobroty v románe: pre princa Andreja, ktorý pred bitkou pri Borodine pociťuje nezvyčajný vzostup, vieru vo víťazstvo; pre Pierra Bezukhova, ktorého všetky myšlienky sú zamerané na pomoc pri vyhnaní útočníkov, dokonca vypracuje plán na zavraždenie Napoleona; pre Natašu, ktorá rozdávala vozíky raneným, pretože nebolo možné ich nevydať, bolo „hanebné a hnusné“ ich nevrátiť; pre Petyu Rostovovú, ktorá sa zúčastňuje na nepriateľských akciách partizánskeho oddielu a zomiera v boji s nepriateľom; pre Denisova, Dolochova, dokonca aj pre Anatola Kuragina. Všetci títo ľudia, ktorí sa zbavili všetkého osobného, ​​sa stali jedným celkom a podieľajú sa na formovaní vôle vyhrať. Táto vôľa zvíťaziť je zrejmá najmä v davových scénach: v scéne kapitulácie Smolenska (spomeňte si na obchodníka Ferapontova, ktorý podľahol akejsi neznámej, vnútornej sile, prikázal, aby sa všetok svoj tovar rozdelil medzi vojakov, a čo sa nedá vydržal - podpálil) v scéne prípravy na bitku pri Borodine (vojaci si obliekli biele košele, akoby sa pripravovali na posledný boj) v scéne bitky medzi partizánmi a Francúzmi. Osobitné miesto v románe zaujíma téma partizánskeho boja. Tolstoj zdôrazňuje, že vojna v roku 1812 bola skutočne ľudovou vojnou, pretože samotní ľudia povstali, aby bojovali proti útočníkom. Oddiely staršej Vasilisy Kozhiny a Denisa Davydova už boli aktívne a hrdinovia románu, Denisov a Dolokhov, vytvárajú svoje vlastné oddiely. Tolstoj nazýva krutú vojnu na život a na smrť „palicou“. ľudová vojna”:
"Typ ľudovej vojny sa zdvihol so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa niekoho pýtal na vkus a pravidlá, s hlúpou jednoduchosťou, ale účelne, bez toho, aby čokoľvek pochopil, vstal, padol a pribil Francúzov, kým celá invázia nezomrela.".

Rodinná myšlienka“ v románe „Vojna a mier“.

Zapojených je päť hlavných rodín: Rostov, Bolkonskij, Kuragini, Drubetsky a Bezukhovi. V románe sa spomínajú aj iné, menej pestré rodiny: Bergi, Karagins, Dolochovs atď.

Rostov: gróf Rostov, grófka Rostov, Vera, Nikolai, Natasha, Petya, Sonya.

Bolkonsky: Nikolaj Bolkonskij, Andrey, Lisa Bolkonskaya (Meinen, Andreyova manželka, "malá princezná", Kutuzovova neter), Marya, Nikolenka, Mademoiselle Bourienne.

Kuragini: princ Vasily, princezná Kuragina, Ellen Kuragina, Ippolit Kuragin, Anatole Kuragin.

Drubetskoy: Anna Drubetskaya, Boris Drubetskoy.

Shengraben a Austerlitz vo vojne a mieri.

Úloha epilógu

Epilóg je záverečnou časťou diela, v ktorej sa konečne objasňuje rozuzlenie deja, osud postáv, formuluje sa hlavná myšlienka diela. Epilóg je zhrnutím románu. V dielach L. N. Tolstého a F. M. Dostojevského je úloha epilógu mimoriadne veľká:

* epilóg logicky dotvára dej diela.

Tolstého filozofická pozícia je natoľko vzdialená od zápletky diela, že by mohla existovať samostatne, ako filozofický traktát. Dejové rozuzlenie (prvá časť epilógu) zaberá podstatne menšiu časť epilógu. Od vojny uplynulo 7 rokov. Marya sa vydala za Rostova, ich šťastie je založené na neustálej duchovnej práci Márie. Nicholas obdivuje jej myseľ a dušu. Nikolai spravuje panstvo dobre, Sonya žije s nimi. V Natashe nebolo vidieť dušu, ale iba tvár a telo. Hlavná vec pre ňu je slúžiť manželovi a rodine. Pierre hovorí Nicholasovi o najnovších politických správach, hovorí, že suverén sa do žiadnych vecí neponára, že situácia v štáte sa vyhrotí, že všetko je pripravené na prevrat. Pierre uisťuje, že je potrebné organizovať spoločnosť, možno aj nezákonnú, aby bola užitočná. Nikolai s tým nesúhlasí, pripomína, že zložil prísahu: „Teraz mi povedz, Arakcheev, aby na teba šiel s eskadrou a rúbal - nebudem na chvíľu premýšľať a ísť. Pierre čelí novým výzvam. Testy spojené s účasťou Pierra v politickom kruhu. (Ako sme pochopili, Pierre sa stane decembristom, zúčastní sa povstania na Senátnom námestí.) Tolstoj nám teda dokazuje, že „ľudia sú ako rieky“, neustále sa menia, niečo hľadajú, o niečo sa usilujú , a táto túžba po harmónii, pravde ich robí „celkom dobrými.

(Sen o Nikolenke) So strýkom Pierrom kráčali pred obrovskou armádou a radostne sa blížili k cieľu. Ale zrazu sa pred nimi objaví strýko Nikolaj v hrozivej póze, pripravený zabiť prvého, kto sa pohne vpred. Nikolenka sa otočí a vidí, že vedľa neho už nie je strýko Pierre, ale jeho otec, princ Andrei, a pohladí ho. Chlapec si tento sen vykladá takto: „Otec bol so mnou a pohladil ma. Schvaľoval ma, schvaľoval strýka Pierra. Viem, že chcú, aby som študoval. A budem študovať. Ale jedného dňa prestanem; a potom budem. Každý to bude vedieť, každý ma bude milovať, každý ma bude obdivovať. Áno, urobím to, s čím by bol spokojný aj on...“

V druhej časti Tolstoj opäť rozpráva o historickom procese, o tom, že dejiny netvorí jednotlivec, ale tvoria ich masy ľudí, vedené spoločnými záujmami. Osobnosť je v dejinách dôležitá len do tej miery, do akej tieto záujmy chápe a akceptuje. Tolstoj sa pýta na globálny problém: "Čo poháňa svet, jeho história?" A dáva na to odpoveď: "Zákony nevyhnutnosti." Jeho postoj je fatalizmus. Podľa Tolstého je človek iba pešiakom v komplexnej hre, ktorej výsledok je vopred daný a cieľom pešiaka je pochopiť pravidlá hry a dodržiavať ich (a v tomto prípade byť medzi spravodlivými víťazmi ), inak bude pešiak potrestaný osudom, ktorého odpor je zbytočný . Obrovskou ilustráciou takéhoto postavenia je obraz vojny, kde je každý, vrátane kráľov a veľkých veliteľov, bezmocní pred osudom, kde vyhráva ten, kto lepšie rozumie zákonom nevyhnutnosti a nepostaví sa proti nim (Kutuzov).

Prezentuje sa široká filozofická pozícia. Na potvrdenie svojej pozície v druhej časti epilógu nepoužíva dejový materiál svojho diela, ale novovynájdené argumenty. Za zmienku stojí najmä mimoriadna inovácia Tolstého, ktorý premenil epilóg z malého dodatku alebo len z poslednej kapitoly na samostatné dielo, ktorého úloha je porovnateľná s hlavnou časťou Vojny a mieru.

Filozofia dejín.

Dielo L. N. Tolstého „Vojna a mier“ bolo koncipované ako príbeh o živote niektorých fiktívnych hrdinov z vyššej spoločnosti, no postupne sa zmenilo na epos, zahŕňajúci nielen opisy skutočných udalostí. začiatkom XIX storočia, ale aj celé kapitoly, ktorých úlohou je sprostredkovať čitateľovi filozofické názory autora. Pokiaľ ide o obraz histórie, Tolstoy bol nútený zoznámiť sa s rôznymi materiálmi v období, ktoré ho zaujímalo. Pozícia žiadneho z súčasný spisovateľ vedci nedokázali uspokojiť človeka, ktorý chcel vo všetkom „ísť ku koreňu“. Autor Vojny a mieru postupne rozvíja vlastnú koncepciu historického vývoja; ktoré bolo potrebné uviesť, aby sa ľuďom otvorila „nová pravda“, aby bola logika románu jasnejšia.

Jedným z prvých problémov, ktorým spisovateľ čelil, bolo posúdenie úlohy jednotlivca a más v dejinách. A ak sa na začiatku tvorby „Vojny a mieru“ venovala hlavná pozornosť jednotlivým hrdinom, tak pri štúdiu vojny 12. ročníka bol Tolstoj stále viac presvedčený o rozhodujúcej úlohe ľudu. V druhej časti epilógu bola hlavná myšlienka, ktorá sa prelínala celým rozprávaním, sformulovaná takto: „...čím priamočiarejšie sa ľudia podieľajú na vykonaní akcie, tým menej si môžu objednávať a tým väčší je ich počet... čím menej priamej účasti majú ľudia na samotnej akcii, tým viac rozkazujú a tým menej sú...“ Myšlienka, že činy más určujú dejiny, sa potvrdzuje v mnohých epizódach románu. Víťazstvo v bitke pri Shengrabene teda priniesli ruským jednotkám v žiadnom prípade úspešné rozkazy kniežaťa Bagrationa, ktorý sa „...len snažil predstierať, že všetko, čo sa dialo z núdze, náhody a vôle súkromníka šéfovia ... bolo urobené ... v súlade s jeho zámermi “, Ale činy „malého“ kapitána Tushina, ako aj uvedomenie si potreby tejto bitky na záchranu armády. Zároveň, keď obyčajný vojak nevidel účel bitky, ako to bolo za Slavkova, ani znalosť nemeckého velenia v oblasti, ani premyslené dispozície, ani prítomnosť cisárov nemohli ovplyvniť nepriaznivú situáciu. výsledok. Zvlášť jasne je viditeľná určujúca dôležitosť ducha vojsk v bitke pri Borodine, keď Rusi dokázali svoju morálnu prevahu nad nepriateľom aj napriek intrigám v Kutuzovovom veliteľstve a nevýhodnosti postavenia.

Úlohou jednotlivca podľa Tolstého nie je zasahovať do prirodzeného chodu dejín, do „rojového“ života ľudí. Bagration to chápe a jeho správanie počas bitky o Shengraben môže slúžiť ako dôkaz, Kutuzov to vie, cíti chvíľu, keď je potrebné uskutočniť veľkolepú bitku, dovoľuje si rozhodnúť opustiť Moskvu a vidí zmysel iba vo vojne. oslobodenia. Hlavný rozdiel medzi „najvyšším“ a Napoleonom nie je v nečinnosti ruského veliteľa, ale v uvedomení si starého muža, že jeho rozkazy nie sú pre chod dejín rozhodujúce.

Keď hovoríme o Tolstého postoji k úlohe jednotlivca v dejinách, nevyhnutne sa dostávame k opisu rozporov v koncepcii autora Vojny a mieru.

Na jednej strane je jednou zo zásadných téz „človek vedome žije sám pre seba, no slúži ako nevedomý nástroj na dosahovanie historických, spoločenských cieľov“. Podľa Tolstého je prirodzené, že „väčšina vtedajších ľudí vôbec nevenovala pozornosť všeobecnému chodu vecí, ale riadili sa len osobnými záujmami súčasnosti“. Na druhej strane sú všetky postavy románu rozdelené do dvoch skupín. Prvý z nich zahŕňa všetkých, ktorým nie je ľahostajný osud vlasti, ktorej životy sa obrátia naruby počas vojny v roku 1812, ktorých „osobný záujem“ priamo súvisí so „všeobecným chodom vecí“. Toto je starý princ Bolkonskij, zhromažďujúci milíciu, pripravujúci sa na obranu Lysých hôr pred Francúzmi, Rostovmi, vzdávajúci sa svojich vozov pre zranených, Peťa, Nikolaj, Andrej, Pierre, ktorí vidia cieľ svojho života v účasti na vlasteneckej vojny.

Do druhej polovice patria tí, ktorých život sa vypuknutím vojny nemení, nijako od nej nezávisí. Ide o pseudopatriotov z petrohradského salónu A.P.Scherera a návštevníkov Heleninho domu, ktorí sympatizujú s Napoleonom a Francúzmi, Berga, ktorý je zaujatý kúpou šifónu, keď obyvatelia Moskvy odídu, Borisa, ktorého to len zaujíma. v propagácii. Všetkých ich autor odsudzuje práve pre ľahostajnosť k spoločnej veci. Kutuzov, ktorý chápe hlboký význam toho, čo sa deje, sa stáva ideálnym človekom.

V epose je dôležité miesto venované diskusiám o všeobecnej povahe vývoja života. Keď už hovoríme o tejto časti historických a filozofických odbočiek románu, často sa používa termín „fatalizmus“. Zákony dejín ešte nie sú ľuďom nedostupné, a tak vzniká pojem osud, osud, „ktorý nahrádza celý súbor neznámych príčin.

Sekulárna spoločnosť v románe „Vojna a mier“.

V románe „Vojna a mier“ vytvoril Tolstoj pravdivý a úplný obraz ruského života v prvej štvrtine 19. storočia. Počas tohto obdobia v Rusku zohrávali hlavnú spoločenskú úlohu šľachtici, takže významné miesto v románe má opis sekulárnej spoločnosti. Vysokú spoločnosť v tom čase reprezentovali najmä dve metropolitné spoločnosti, navzájom dosť odlišné: Petrohrad a Moskva.
Petersburg - hlavné mesto, chladné, nevľúdne mesto, stojace na rovnakej úrovni ako európske mestá. Petrohradská vysoká spoločnosť je zvláštny svet s vlastnými zákonmi, zvykmi, mravmi, intelektuálnym centrom krajiny, orientovaným na Európu. No prvé, čo vás pri opise vzťahov v tejto spoločnosti upúta, je neprirodzenosť. Všetci predstavitelia vysokej spoločnosti sú zvyknutí hrať úlohy, ktoré im spoločnosť ukladá alebo ich dobrovoľne prijíma, nie je bez dôvodu, že princ Vasily je v románe porovnávaný s hercom.

Jednou z hlavných zábav členov vyššej spoločnosti boli spoločenské recepcie, kde sa diskutovalo o novinkách, situácii v Európe a oveľa viac. Novému človeku sa zdalo, že všetko, o čom sa hovorí, je dôležité, a všetci prítomní boli veľmi inteligentní a premýšľajúci ľudia, ktorí sa vážne zaujímali o tému rozhovoru. V skutočnosti je v týchto metódach niečo mechanické a ľahostajné a Tolstoj porovnáva prítomných v salóne Anny Pavlovny Schererovej s hovoriacim strojom. Inteligentný, vážny, zvedavý človek nemôže byť spokojný s takouto komunikáciou a je rýchlo sklamaný na svete. Základ sekulárnej spoločnosti však tvoria tí, ktorí majú takúto komunikáciu radi, pre ktorých je nevyhnutná. Takíto ľudia si vypestujú určitý stereotyp správania, ktorý si prenášajú do osobného, ​​rodinného života. Preto je v ich rodinných vzťahoch málo srdečnosti, viac praktickosti a vypočítavosti. Typickou petrohradskou rodinou je rodina Kuraginovcov.
Pred nami sa objavuje celkom iný Moskovská sekulárna spoločnosť , ktorý sa však v niečom podobá na Petrohrad. Prvým zobrazením moskovského sveta v románe je opis menín v dome Rostovcov. Ranné prijímanie hostí pripomína svetské recepcie v Petrohrade: diskusia o novinkách, aj keď nie celosvetového, ale lokálnych, predstierané pocity prekvapenia či rozhorčenia, no dojem sa okamžite mení s výzorom detí, ktoré prinášajú bezprostrednosť, šťastie, bezpríčinná zábava do obývačky. Pri večeri Rostovovci ukazujú všetky vlastnosti, ktoré sú vlastné moskovskej šľachte: pohostinnosť, srdečnosť, nepotizmus. Moskovská spoločnosť v mnohom pripomína jednu veľkú rodinu, kde je všetkým všetko známe, kde si navzájom odpúšťajú drobné slabosti a môžu verejne karhať za malomocenstvo. Iba v takejto spoločnosti sa mohla objaviť taká postava ako Akhrosimova a Natašin trik bol blahosklonne hodnotený. Na rozdiel od Petrohradu má moskovská šľachta bližšie k ruskému ľudu, jeho tradíciám a zvykom. Vo všeobecnosti sa zdá, že Tolstého sympatie sú na strane moskovskej šľachty a nie nadarmo žijú v Moskve jeho obľúbení hrdinovia Rostovovci. A hoci pisateľ nemôže schváliť mnohé črty a zvyky Moskovčanov" (napr. klebety), nesústreďuje sa na ne. Pri zobrazovaní sekulárnej spoločnosti Tolstoj aktívne využíva techniku ​​„odpútanosti", ktorá mu umožňuje pozerať sa na udalosti a hrdinovia z nečakaného uhla pohľadu. , pri opise večera u Anny Pavlovny Scherer, spisovateľ prirovnáva salón s točiacimi dielňami, osvetľuje svetskú recepciu z nečakanej stránky a umožňuje čitateľovi preniknúť do podstaty vzťahu na to.ktorý v tom čase hovoril prevažne francúzsky.