Charakteristickou črtou diela Ivana Sergejeviča Turgeneva bola aktuálnosť problémov nastolených autorom, veľmi citlivo chápal a cítil problémy doby a venoval im svoje učebnicové romány. Tak sa to stalo s románom "Otcovia a synovia". Súčasníci v ňom videli aktuálny konflikt medzi demokratmi a liberálmi. A hoci kniha nastoľuje mnohé problémy dôležité pre vtedajšiu aj súčasnú dobu, najdôležitejším problémom je vzťah medzi týmito dvoma generáciami. Konfrontácia dvoch postáv - Jevgenija Bazarova a Pavla Petroviča Kirsanova - nie je len konfrontáciou dvoch generácií, je to aj stret dvoch svetonázorov, dvoch odlišných filozofických konceptov. Konfrontácia je cítiť od prvých stránok románu: stretnutie budúcich protivníkov sa stáva iskrou, z ktorej sa rozhorí plameň budúcich nezmieriteľných sporov. Zdôraznená sofistikovanosť na toalete P.P. Kirsanova, jeho ruka v ráme zo snehobielej manžety s opálovým manžetovým gombíkom a pracovitá a neupravená ruka červená v „cíceru“ mladý študent. Dokonca aj v dialógu vyslovujú slovo princíp inak: Bazarov zhruba - „Princípy“ a Pavel Petrovič jemne - „Princípy“. Ich spory sa dotýkajú takmer všetkých základných problémov našej doby: kultúry a školstva, cirkvi a politiky, rodiny a zákonnosti – Pavel Petrovič predstavuje idealizmus a Bazarov materializmus. Ale Bazarov materializmus je príliš vulgárny. Je mladý a maximalistický, preto nepozná nič iné ako praktické využitie. Ak Pavel Petrovič verí, že človek by sa mal zdokonaľovať v záujme sebazlepšovania a vždy sa udržiavať vnútornej kultúry, tak pre Bazarov je tu už len otázka praktického využitia.
Rovnako zjednodušene Bazarov vníma krásu prírody a umenia. „Príroda nie je chrám, ale dielňa,“ a „slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik,“ hovorí Bazarov. Materialistický demokrat popiera všetko, čo presahuje rozum, všetko, čo k tomu patrí duševného života ale jeho vlastná duša povstane proti nemu – a on sa zamiluje.
Irónia Turgeneva je obzvlášť zrejmá, keď sa postavy hádajú o ich postoji k ruskému ľudu. Bazarov tvrdí, že ľud je nevedomý a treba ho osvietiť, Pavel Petrovič namieta, že Bazarov vraj ľudom pohŕda. A roľníci vnímajú Bazarova aj Kirsanova ako majstrov, ktorí v tomto živote málo rozumejú.
Po vydaní románu sa stalo obzvlášť populárnym slovo „bazarovizmus“. Takže autor robí problémy - čo je to bazárovstvo? Aký je jeho pôvod? Aké sú jej dôsledky?
Navyše v tomto prípade (na rozdiel od „oblomovizmu“) sa hrdina nerovná fenoménu. Bazarov je, samozrejme, nakazený bazarovizmom a infikuje ním ostatných, ale nezosobňuje ho. Bazarovizmus je svetonázor Sitnikova a Kukšiny, Buchnerov materializmus trikrát zjednodušený Bazarovom (Bazarovova obľúbená kniha je „Hmota a sila“). Toto je popretie všetkého, čo presahuje päť zmyslov, odmietnutie umenia, lásky a krásy. Čisto praktický, utilitárny pohľad na život, a čo je najdôležitejšie – túžba po ničení. Ale aj keď je poriadok vecí zlý, zničiť ho neznamená robiť dobro. Ľudia nakazení Bazarovizmom nevedia tvoriť, iba popierajú a ničia. Nedá sa poprieť všetko – v tomto hlavný nápad I.S. Turgenev. So svojím hrdinom súcití a opisuje ho so zjavnými sympatiami, no celým románom dokazuje, že nemožno všetko poprieť, že to vedie k smrti.
Román „Otcovia a synovia" vytvoril Turgenev v horúcom období pre Rusko. Nárast roľníckych povstaní a kríza poddanského systému prinútili vládu v roku 1861 zrušiť poddanstvo. V Rusku bolo potrebné vykonať roľnícku Spoločnosť sa rozdelila na dva tábory: v jednom boli revoluční demokrati, ideológovia roľníckych más, v druhom liberálna šľachta, ktorá stála na reformnej ceste. Liberálna šľachta sa nezmierila s nevoľníctvom, ale bála sa roľnícka revolúcia.
Veľký ruský spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi týchto dvoch politických smerov. Dej románu je postavený na protiklade názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Jevgenija Bazarova, ktoré sú významných predstaviteľov tieto smery. V románe sa vynárajú aj ďalšie otázky: ako sa treba správať k ľuďom, práci, vede, umeniu, aké premeny sú potrebné pre ruský vidiek.
Už názov odráža jeden z týchto problémov – vzťah dvoch generácií, otcov a detí. Medzi mládežou a staršou generáciou vždy existovali nezhody v rôznych otázkach. Zástupca mladšej generácie Jevgenij Vasiljevič Bazarov tu teda nemôže a nechce pochopiť „otcov“, ich životné krédo, princípy. Je presvedčený, že ich názory na svet, na život, na vzťahy medzi ľuďmi sú beznádejne zastarané. "Áno, pokazím ich ... Koniec koncov, toto je všetko pýcha, zvyky levov, hlúposť ...". Podľa jeho názoru je hlavným zmyslom života pracovať, vyrábať niečo materiálne. Preto má Bazarov neúctivý postoj k umeniu, k vedám, ktoré nemajú praktický základ; k „neužitočnej“ prírode. Verí, že je oveľa užitočnejšie popierať to, čo si z jeho pohľadu zasluhuje odoprieť, ako sa ľahostajne prizerať zboku a nič sa neodvážiť. "V súčasnosti je popieranie najužitočnejšie - popierame," hovorí Bazarov.
Pavel Petrovič Kirsanov si je istý, že existujú veci, o ktorých nemožno pochybovať („Aristokracia ... liberalizmus, pokrok, princípy ... umenie ...“). Viac si cení zvyky a tradície a nechce si všímať zmeny, ku ktorým dochádza v spoločnosti.
Spory medzi Kirsanovom a Bazarovom odhaľujú ideologický zámer románu.
Tieto postavy majú veľa spoločného. V Kirsanove aj v Bazarove je hrdosť vysoko rozvinutá. Niekedy sa nevedia pokojne hádať. Obidve nepodliehajú cudzím vplyvom a až nimi samými precítené a precítené prinúti hrdinov zmeniť svoj pohľad na niektoré problémy. Obyčajný demokrat Bazarov aj aristokrat Kirsanov majú na svoje okolie obrovský vplyv a ani jednému, ani druhému nemožno uprieť silu charakteru. A napriek tomu, napriek takejto podobnosti pováh, sú títo ľudia veľmi odlišní, kvôli rozdielu v pôvode, výchove a spôsobe myslenia.
Rozdiely sa objavujú už v portrétoch hrdinov. Tvár Pavla Petroviča Kirsanova je „nezvyčajne správna a čistá, akoby nakreslená tenkým a ľahkým dlátom“. A vôbec, celý výzor strýka Arkadyho „...bol pôvabný a čistokrvný, ruky mal krásne, s dlhými ružovými nechtami.“ Bazarov výzor je úplný opak Kirsanova.Je oblečený v dlhom rúchu so strapcami, má červené ruky, jeho tvár je dlhá a chudá, so širokým čelom a vôbec nie aristokratickým nosom. Portrét Pavla Petroviča je portrét " svetský lev", ktorého spôsoby ladia s výzorom. Portrét Bazarova nepochybne patrí k "demokratovi až po nechty", čo potvrdzuje aj správanie hrdinu, nezávislého a sebavedomého.
Eugenov život je plný energickej aktivity, každú voľnú minútu svojho času venuje štúdiu prírodných vied. V druhej polovici 19. storočia boli prírodné vedy na vzostupe; objavili sa materialistickí vedci, ktorí početnými pokusmi a pokusmi rozvinuli tieto vedy, pre ktoré existovala budúcnosť. A Bazarov je prototypom takého vedca. Pavel Petrovič, naopak, trávi všetky dni v nečinnosti a bezdôvodných, bezcieľnych úvahách-spomienkach.
Názory tých, čo sa hádajú o umení a prírode, sú opačné. Pavel Petrovič Kirsanov obdivuje umelecké diela. Je schopný obdivovať hviezdnu oblohu, užívať si hudbu, poéziu, maľovanie. Bazarov na druhej strane popiera umenie („Rafael nestojí ani cent“), k prírode pristupuje s úžitkovými štandardmi („Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“). Nikolaj Petrovič Kirsanov tiež nesúhlasí s tým, že umenie, hudba, príroda sú nezmysel. Keď vyšiel na verandu, "... rozhliadol sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako človek nemôže súcitiť s prírodou." A tu cítime, ako Turgenev prostredníctvom svojho hrdinu vyjadruje vlastné myšlienky. Krásna večerná krajina vedie Nikolaja Petroviča k „smutnej a potešujúcej hre osamelých myšlienok“, prináša príjemné spomienky, odhaľuje mu „ Magický svet sny." Autor ukazuje, že popieraním obdivovania prírody Bazarov ochudobňuje svoj duchovný život.
No hlavný rozdiel medzi raznočinským demokratom, ktorý skončil na panstve dedičného šľachtica, a liberálom spočíva v názoroch na spoločnosť a ľudí. Kirsanov verí, že aristokrati sú hybnou silou sociálneho rozvoja. Ich ideálom je "anglická sloboda", čiže konštitučná monarchia. Cesta k ideálu vedie cez reformy, glasnosť, pokrok. Bazarov si je istý, že aristokrati sú neschopní akcie a nie je z nich žiaden úžitok. Odmieta liberalizmus, popiera schopnosť šľachty viesť Rusko do budúcnosti.
Polemika vzniká o nihilizme a úlohe nihilistov v verejný život Pavel Petrovič odsudzuje nihilistov, pretože si „nikoho nevážia“, žijú bez „zásad“, považuje ich za nepotrebných a bezmocných: „Je vás len 4-5 ľudí.“ Na to Bazarov odpovedá: "Moskva zhorela od centovej sviečky." Keď hovoríme o popieraní všetkého, Bazarov má na mysli náboženstvo, autokraticko-feudálny systém, všeobecne uznávanú morálku Čo chcú nihilisti? V prvom rade revolučná akcia. A kritériom je prínos pre ľudí.
Pavel Petrovič oslavuje roľnícku komunitu, rodinu, religiozitu, patriarchát ruského roľníka. Tvrdí, že „ruský ľud nemôže žiť bez viery“. Bazarov na druhej strane hovorí, že ľudia nerozumejú vlastným záujmom, sú temní a ignoranti, že neexistuje čestných ľudíže "človek je rád, že sa okradne, len aby sa opil drogou v krčme." Považuje však za potrebné rozlišovať medzi ľudovými záujmami a ľudovými predsudkami; tvrdí, že ľud je duchom revolučný, preto je nihilizmus prejavom práve ľudového ducha.
Turgenev ukazuje, že napriek nežnosti Pavel Petrovič nevie, ako s ním hovoriť Obyčajní ľudia, „grimasy a šnupe kolínskou“. Jedným slovom, je to skutočný gentleman. A Bazarov hrdo vyhlasuje: "Môj starý otec oral zem." A vie si získať sedliakov, hoci ich dráždi. Sluhovia majú pocit, „že je to stále jeho brat, nie gentleman“.
Je to práve preto, že Bazarov mal schopnosť a túžbu pracovať. V Maryine, na panstve Kirsanov, Evgeny pracoval, pretože nemohol nečinne sedieť, v jeho izbe sa objavil „nejaký druh lekárskeho a chirurgického zápachu“.
Na rozdiel od neho sa predstavitelia staršej generácie nelíšili v schopnosti pracovať. Nikolaj Petrovič sa teda snaží riadiť novým spôsobom, ale nič mu nevychádza. Hovorí o sebe: „Som mäkký, slabý človek, svoj život som strávil v divočine.“ To však podľa Turgeneva nemôže slúžiť ako ospravedlnenie. Ak nemôžete pracovať, neberte to. A najväčšia vec, ktorú Pavel Petrovič urobil, bolo, že pomohol svojmu bratovi s peniazmi, neodvážil sa radiť a „nepredstavoval si o sebe, že je praktický človek“.
Samozrejme, najviac sa človek neprejavuje v rozhovoroch, ale v skutkoch a vo svojom živote. Preto Turgenev, ako to bolo, vedie svojich hrdinov rôznymi skúškami. A najsilnejšia z nich je skúška lásky. Veď práve v láske sa naplno a úprimne odhaľuje duša človeka.
A potom horúca a vášnivá povaha Bazarova zmietla všetky jeho teórie. Ako chlapec sa zamiloval do ženy, ktorú si veľmi vážil. "V rozhovoroch s Annou Sergejevnou vyjadril ešte viac ako predtým svoje ľahostajné pohŕdanie všetkým romantickým a zostal sám, rozhorčene rozpoznal romantiku v sebe." Hrdina prechádza ťažkým psychickým zrútením. „...vlastnil niečo, čo nikdy nedovolil, čomu sa vždy vysmieval, čo vzbúrilo všetku jeho pýchu. Anna Sergeevna Odintsová ho odmietla. Bazarov však našiel silu prijať porážku so cťou bez toho, aby stratil svoju dôstojnosť.
A Pavel Petrovič, ktorý tiež veľmi miloval, nemohol dôstojne odísť, keď sa presvedčil o ľahostajnosti ženy k nemu: nemohol sa dostať na správnu cestu." A vo všeobecnosti skutočnosť, že sa vážne zamiloval do frivolnej a prázdnej sekulárnej dámy, hovorí veľa.
Bazarov je silná povaha, toto nový človek v ruskej spoločnosti. A spisovateľ starostlivo zvažuje tento typ postavy. Posledná skúška, ktorú svojmu hrdinovi ponúka, je smrť.
Každý sa môže vydávať za koho chce. Niektorí ľudia to robia celý život. Ale v každom prípade, pred smrťou sa človek stáva tým, čím naozaj je. Všetka pretvárka zmizne a je čas zamyslieť sa, možno prvý a posledný raz, nad zmyslom života, nad tým, čo dobré ste urobili, či si spomenú alebo zabudnú, len čo budú pochovaní. A je to prirodzené, pretože zoči-voči neznámu človek objaví niečo, čo možno počas života nevidel.
Je samozrejme škoda, že Turgenev „zabíja“ Bazarova. Taký statočný, silný muž by žil a žil. Ale možno, že spisovateľ, ktorý ukázal, že takí ľudia existujú, nevedel, čo ďalej robiť so svojím hrdinom ... Spôsob, akým Bazarov zomiera, môže urobiť česť každému. Neľutuje seba, ale svojich rodičov. Je mu ľúto odísť zo života tak skoro. Umierajúci Bazarov priznáva, že "spadol pod koleso", "ale stále sa štetinami." A trpko hovorí Odintsovej: "A teraz je úlohou obra, ako slušne zomrieť .., nebudem vrtieť chvostom."
Krasnogorsk MOU stredná škola č.8.
Téma: literatúra.
Téma: "Aktuálne problémy otcov a detí"
(Na základe románu "Otcovia a synovia" od Turgeneva I.S.)
Žiak 10. ročníka
Bulygin Dmitrij.
učiteľ
Chochlova Zoja Grigorievna
akademický rok 2003-2004.
Úvod "Otcovia a synovia"
Bazarov a Arkady.
Vasilij Vasilievič Golubkov o Turgenevových Otcoch a synoch.
G.A. Bely "Otcovia a synovia" od Turgeneva je moderný román.
"Presne a silne reprodukovať pravdu, realitu života, je pre spisovateľa najvyšším šťastím, aj keď sa táto pravda nezhoduje s jeho vlastnými sympatiami."
Ivan Sergejevič Turgenev.
Otcovia a synovia.
Napísanie románu „Otcovia a synovia“ sa časovo zhodovalo s najdôležitejšími reformami 19. storočia, a to zrušením poddanstva. Storočie poznačilo rozvoj priemyslu a prírodných vied. Rozšírené vzťahy s Európou. V Rusku sa začali akceptovať myšlienky westernizmu. „Otcovia“ sa držali starých názorov.
Mladšia generácia privítala zrušenie poddanstva a reformy. Séria epizód, ktorá začína román I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“, je návratom Arkadyho Nikolajeviča Kirsanova na panstvo jeho otca Maryina.
Už samotná situácia „návratu domov po dlhšej neprítomnosti“ predurčuje čitateľov postoj k tomu, čo sa deje, ako novú etapu v živote mladého človeka. Arkady Nikolajevič skutočne vyštudoval univerzitu a ako každý mladý muž stojí pred výberom ďalšieho životná cesta, chápané veľmi široko: nie je to len a ani tak voľba spoločenské aktivity nakoľko definícia vlastnej životnej pozície, postoj k morálnym a estetickým hodnotám staršej generácie.
Problém vzťahov medzi „otcami“ a „deťmi“, ktorý sa odráža v názve románu a predstavuje jeho hlavný konflikt, je nadčasový, životne dôležitý problém.
Preto Turgenev poznamenáva typickú „malú nešikovnosť“, ktorú cíti
Arkady na prvej „rodinnej večeri“ po rozchode a „ktorá sa zvyčajne zmocní mladého muža, keď práve prestal byť dieťaťom a vrátil sa na miesto, kde sú zvyknutí ho vidieť a považovať za dieťa. Zbytočne naťahoval svoj prejav, vyhýbal sa slovu „ocko“ a dokonca ho raz nahradil slovom „otec“, povedané však cez zuby...“
„Nových ľudí“ zastupuje nihilista Bazarov, proti nemu je ako hlavný protivník Pavel Petrovič Kirsanov. Pavel Petrovič je synom vojenského generála z roku 1812. Vyštudoval Corps of Pages. Mal škaredú peknú tvár, mladistvú štíhlosť. Aristokrat, Angloman, bol vtipný, sebavedomý, rozmaznaný. Žijúc na dedine so svojím bratom si zachoval šľachtické zvyky. Bazarov je vnukom diakona, synom krajského lekára.
Materialista, nihilista. Hovorí „lenivým, ale odvážnym hlasom“, jeho chôdza je „pevná a svižne smelá“. Hovorí jasne a jednoducho. Dôležitými črtami Bazarovho svetonázoru sú jeho ateizmus a materializmus. On
"mal zvláštnu schopnosť vzbudzovať dôveru v nižších ľudí, hoci im nikdy nedoprial a zaobchádzal s nimi nenútene." Názory nihilistov a
Kirsanov bol úplne opačný.
Čo je podstatou Bazarovho nihilizmu?
Čo je podstatou Bazarovho nihilizmu? Román „Otcovia a synovia“ je namierený proti šľachte. Toto nie je jediné Turgenevovo dielo napísané v tomto duchu (spomeňte si napríklad na „Zápisky lovca“), ale vyniká najmä tým, že v ňom spisovateľ odsúdil nie jednotlivých šľachticov, ale celú triedu vlastníkov pôdy. , dokázal svoju neschopnosť viesť Rusko vpred, dokončil svoju ideologickú cestu. Prečo sa toto dielo objavilo na začiatku 60. rokov 19. storočia? Porážka v krymskej vojne, predátorská reforma z roku 1861 potvrdila úpadok šľachty, jej zlyhanie pri riadení Ruska.
V „Otcoch a synoch“ sa ukazuje, že stará, zdegenerovaná morálka ustupuje, aj keď s ťažkosťami, novej, revolučnej, pokrokovej. Nositeľom tejto novej morálky je Hlavná postava román - Evgeny Vasilievich Bazarov.
Tento mladý muž z radov obyčajných ľudí, vidiac úpadok vládnucich tried a štátu, sa uberá cestou nihilizmu, teda negácie. Čo Bazarov popiera? „Všetko," hovorí. A všetko je to, čo súvisí s minimálnymi potrebami človeka a s poznaním prírody prostredníctvom osobnej skúsenosti, prostredníctvom experimentov. Bazarov sa na veci pozerá z pohľadu ich praktických výhod. Jeho motto: "Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom." Eugene neuznáva autority, konvencie, lásku, náboženstvo, autokraciu. Ale nehľadá nasledovníkov a nebojuje proti tomu, čo popiera. Toto je podľa mňa veľmi dôležitá črta Bazarovho nihilizmu. Tento nihilizmus smeruje dovnútra, Eugenovi je jedno, či je pochopený a uznaný alebo nie. Bazarov sa svojím presvedčením netají, no nie je ani kazateľom. Jedným zo znakov nihilizmu vo všeobecnosti je popieranie duchovných a materiálnych hodnôt.
Bazarov je veľmi nenáročný. Málo sa stará o módu svojho oblečenia, o krásu svojej tváre a tela, nijakým spôsobom sa nesnaží získať peniaze.
To, čo má, mu stačí. Názor spoločnosti na jeho materiálny stav ho netrápi. Bazarovova ignorácia materiálnych hodnôt ho v mojich očiach povznáša. Táto vlastnosť je znakom silného a chytrí ľudia.
Popieranie duchovných hodnôt Jevgenijom Vasilievičom je sklamaním.
Duchovno nazýva „romantizmom“ a „nezmyslom“, pohŕda ľuďmi – jej nositeľmi. „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako vysoký básnik,“ hovorí Bazarov. Vysmieva sa Arkadiovmu otcovi, ktorý hrá na violončelo a číta Puškina, samotnému Arkadimu, ktorý miluje prírodu, a Pavlovi
Petrovič, ktorý hodil svoj život k nohám svojej milovanej ženy. Myslím,
Bazarov popiera hudbu, poéziu, lásku, krásu zo zotrvačnosti, v skutočnosti týmto veciam nerozumie. Odhaľuje úplnú neznalosť literatúry („Príroda evokuje ticho sna,“ povedal Puškin atď.) a neskúsenosť v láske.
Láska k Odintsovej, s najväčšou pravdepodobnosťou prvá v jeho živote, nebola v žiadnom prípade v súlade s myšlienkami Eugena, čo ho rozzúrilo. Ale napriek tomu, čo sa mu stalo, Bazarov nezmenil svoje predchádzajúce názory na lásku a ešte viac proti nej zdvihol zbrane. To je dôkaz tvrdohlavosti
Eugene a jeho oddanosť jeho myšlienkam. Pre Bazarova teda neexistujú žiadne hodnoty, a to je dôvod jeho cynizmu. Bazarov rád zdôrazňuje svoju neoblomnosť voči úradom. Verí len tomu, čo sám videl a cítil. Eugene síce tvrdí, že neuznáva názory iných ľudí, no hovorí, že nemeckí vedci sú jeho učitelia. Nemyslím si, že ide o rozpor. Nemci, o ktorých hovorí, a samotný Bazarov sú rovnako zmýšľajúci ľudia a on ani ostatní neuznávajú autority, tak prečo by Jevgenij nemal týmto ľuďom dôverovať? To, že aj človek ako on má učiteľov, je prirodzené: sám sa všetko vedieť nedá, treba sa spoľahnúť na už niekým získané vedomosti. Bazarovského zmýšľanie, neustále hľadanie, pochybovanie, zisťovanie, môže byť vzorom pre človeka usilujúceho sa o poznanie.
Bazarov je nihilista a aj za toto si ho vážime. Ale slovami hrdinu ďalšieho Turgenevovho románu Rudina, „skepsa bola vždy poznačená zbytočnosťou a impotenciou“. Tieto slová sa vzťahujú na Evgenyho Vasilyevicha. - Áno, je potrebné stavať. - To nie je naša vec... Najprv musíme vyčistiť miesto. Bazarovovou slabosťou je, že popri popieraní nič neponúka na oplátku. Bazarov je ničiteľ, nie tvorca. Jeho nihilizmus je naivný a maximalistický, no napriek tomu je cenný a potrebný. Je generovaný vznešeným ideálom Bazarova - ideálom silného, inteligentného, odvážneho a morálny človek. Bazarov má takú vlastnosť, že patrí k dvom rôznym generáciám. Prvým je generácia doby, v ktorej žil. Eugene je typický pre túto generáciu, ako každý bystrý obyčajný človek, ktorý sa usiluje o poznanie sveta a verí v degeneráciu šľachty. Druhým je generácia veľmi vzdialenej budúcnosti. Bazarov bol utopista: volal po živote nie podľa zásad, ale podľa pocitov. Toto je absolútne pravdivý spôsob života, ale vtedy, v 19. storočí, a dokonca aj dnes je to nemožné. Spoločnosť je príliš skorumpovaná na to, aby produkovala neskazených ľudí, to je všetko. "Opravte spoločnosť a nebude žiadna choroba."
Bazarov má v tomto úplnú pravdu, ale nemyslel si, že to nie je také ľahké. Som si istý, že človek, ktorý nežije podľa niečích vymyslených pravidiel, ale podľa svojho prirodzeného cítenia, podľa svojho svedomia, je človekom budúcnosti. Preto
Bazarov a patrí do istej miery ku generácii jeho vzdialených potomkov.
Bazarov získal slávu medzi čitateľmi vďaka svojim nezvyčajným názorom na život, myšlienkam nihilizmu. Tento nihilizmus je nezrelý, naivný, dokonca agresívny a tvrdohlavý, no napriek tomu je užitočný ako prostriedok na to, aby sa spoločnosť prebudila, obzrela sa späť, pozrela dopredu a zamyslela sa, kam smeruje.
Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov.
Aby sme pochopili konflikt románu v jeho celistvosti, mali by sme pochopiť všetky odtiene nezhody medzi Jevgenijom Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom. "Kto je Bazarov?" - pýtajú sa Kirsanovci a počujú Arkadyho odpoveď: "Nihilista".
Podľa Pavla Petroviča nihilisti jednoducho nič neuznávajú a nič nerešpektujú. Názory nihilistu Bazarova možno určiť len zistením jeho pozície. Otázka, čo uznať, na čom, na akom základe postaviť svoje presvedčenie, je pre Pavla Petroviča mimoriadne dôležitá. To predstavujú zásady Pavla Petroviča Kirsanova: aristokrati si vydobyli právo na vedúce postavenie v spoločnosti nie pôvodom, ale morálnymi cnosťami a skutkami („Aristokracia dala Anglicku slobodu a podporuje ju“), t.j. Morálne normy vypracované aristokratmi sú chrbtovou kosťou ľudskej osobnosti. Len nemorálni ľudia môžu žiť bez zásad.
Po prečítaní Bazarovových vyjadrení o nezmyselnosti veľkých slov to vidíme
„Princípy“ Pavla Petroviča nijako nekorelujú s jeho aktivitami v prospech spoločnosti a Bazarov akceptuje len to, čo je užitočné („Prípad mi povedia, súhlasím.“ „V súčasnosti je najužitočnejšie popieranie , odmietame“). Eugene tiež popiera politický systém, ktorý vedie Paul
Petrovič bol zmätený („zbledol“).Postoj k ľudu Pavla
Petrovič a Bazarov sú iní. Pavlovi Petrovičovi sa religiozita ľudí javí ako prvoradé a cenné vlastnosti života podľa príkazov starých otcov. ľudový život, dotknite sa ho. Bazarov však tieto vlastnosti nenávidí: "Ľudia veria, že keď hromy dunia, toto je prorok Eliáš na voze jazdiaci po oblohe. Nuž? Súhlasím s ním?" Jeden a ten istý jav sa nazýva inak a jeho úloha v živote ľudí sa posudzuje inak. Pavel Petrovič: "On (ľud) nemôže žiť bez viery." Bazarov: "Najhrubšia povera ho dusí."
Nezhody medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom vo vzťahu k umeniu a prírode sú viditeľné. Z pohľadu Bazarova je „čítanie Puškina strata času, smiešne robiť hudbu, užívať si prírodu je smiešne“. Paul
Petrovič, naopak, miluje prírodu, hudbu. Maximalizmus Bazarova, ktorý verí, že všetko môže a má byť založené len na vlastných skúsenostiach a pocitoch, vedie k popieraniu umenia, keďže umenie je len zovšeobecňovanie a umelecké porozumenie skúsenosť niekoho iného. Umenie (a literatúra, maľba a hudba) zjemňuje dušu, odvádza pozornosť od práce. To všetko je „romantizmus“, „nezmysel“. Bazarov, pre ktorého bol hlavnou postavou tej doby ruský roľník zdrvený chudobou, „hrubými poverami“, zdalo sa rúhavé „hovoriť“ o umení,
„nevedomá kreativita“, keď „ide o každodenný chlieb“. Takže v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ sa zrazili dvaja silní muži, svetlý charakter. Podľa jeho názorov, presvedčení sa pred nami objavil Pavel Petrovič ako predstaviteľ „spútanej, mrazivej sily minulosti“ a Jevgenij Bazarov – ako súčasť „ničivej, oslobodzujúcej sily súčasnosti“.
Bazarov a Arkady.
Po vydaní v roku 1862 spôsobil Turgenevov román „Otcovia a synovia“.
doslova nával kritických článkov. Nikto z verejnosti
Tábory Turgenevov nový výtvor neprijali. liberálna kritika.
mohol spisovateľovi odpustiť, že predstavitelia aristokracie,
dediční šľachtici sú vyobrazení ironicky, že „plebejský“ Bazarov
celý čas sa im vysmieva a je im morálne nadradený.
Demokrati vnímali hlavného hrdinu románu ako zlú paródiu.
Ozval sa kritik Antonovič, ktorý spolupracoval v časopise Sovremennik
Bazarov „asmodeus našej doby“.
Ale zdá sa mi, že všetky tieto skutočnosti hovoria len v prospech
I.S. Turgenev. Ako skutočný umelec, tvorca, sa mu podarilo uhádnuť
trendy éry, vznik nového typu, typ demokrata-raznochinets,
ktorý nahradil vyspelú šľachtu. Hlavný problém,
zasadil spisovateľ do románu, znie už v jeho názve: „Otcovia a
deti". Toto meno má dvojaký význam. Na jednej strane toto
problém generácií večný problém klasickej literatúry, S
druhým je konflikt dvoch spoločensko-politických síl pôsobiacich
Rusko v 60. rokoch: liberáli a demokrati.
Postavy v románe sú zoskupené podľa
ktorému zo spoločensko-politických táborov ich môžeme pripísať.
Faktom však je, že hlavnou postavou je Evgeny Bazarov
jediný predstaviteľ tábora „detí“, tábora demokratov-
raznochintsev. Všetci ostatní hrdinovia sú v nepriateľskom tábore.
Ústredné miesto v románe zaujíma postava nového človeka -
Evgenia Bazarová. Je prezentovaný ako jeden z týchto mladých mužov
ktorí chcú bojovať. Ďalšími sú starší ľudia, ktorí
nezdieľajú revolučno-demokratické presvedčenie Bazarova.
Sú zobrazovaní ako malí ľudia so slabou vôľou s úzkymi,
obmedzené záujmy. V románe vystupujú šľachtici a
obyčajných ľudí 2 generácií – „otcov“ a „detí“. Turgenev ukazuje, ako raznočinský demokrat funguje v prostredí, ktoré mu je cudzie.
V Maryine je Bazarov hosťom, ktorý sa vyznačuje svojimi
demokratický vzhľad od prenajímateľov. A s Arkadym on
sa rozchádza v hlavnej veci - v myšlienke života, aj keď spočiatku
sú považovaní za priateľov. Ale ich vzťah sa stále nedá nazvať
priateľstvo, pretože priateľstvo je nemožné bez vzájomného porozumenia, priateľstva
nemôže byť založená na podriadenosti jedného druhému. Zapnuté
v celom románe sa pozoruje podriadenosť slabej povahy
silnejší: Arcadia - Bazarov. Ale aj tak Arkady postupne
nadobudol vlastný názor a už prestal slepo opakovať pre
Bazarovove úsudky a názory nihilistu. Nezvláda argumenty.
a vyjadruje svoje myšlienky. Jedného dňa sa ich hádka priblížila k bitke.
Rozdiel medzi hrdinami je viditeľný v ich správaní v „impériu“ Kirsanov.
Bazarov sa zaoberá prácou, štúdiom prírody a Arkady
sympatizuje, nerobí nič. To, že Bazarov je muž činu, je evidentné
priamo cez jeho červenú holú ruku. Áno, skutočne, je v akomkoľvek
prostredia, v ktorejkoľvek domácnosti sa snaží podnikať. Jeho hlavný biznis
Prírodné vedy, štúdium prírody a testovanie teoretických
objavy v praxi. Typickým znakom je vášeň pre vedu
kultúrny život Ruska v 60. rokoch, čo znamená, že Bazarov drží krok s
čas. Arkady je úplný opak. On je nič
je zasnúbený, žiadny z vážnych prípadov ho naozaj neuchváti.
Pre neho je hlavnou vecou pohodlie a pokoj, ale pre Bazarova - nesedieť nečinne,
pracovať, pohybovať sa.
Majú na to úplne odlišné názory
umenie. Bazarov popiera Puškina, a to bezdôvodne. Arkady
snažiac sa mu dokázať veľkosť básnika. Arkady je vždy čistý,
úhľadný, dobre oblečený, má aristokratické spôsoby. Bazarov nie je
považuje za potrebné dodržiavať pravidlá slušného správania, tak dôležité v
ušľachtilý život. To sa odráža vo všetkých jeho činoch, zvykoch,
spôsoby, reč, vzhľad.
V rozhovore o úlohe vznikla medzi „kamarátmi“ veľká nezhoda
príroda v živote človeka. Tu už vidieť odpor Arkádie
Bazarove názory, postupne sa „študent“ vymyká spod kontroly
„učiteľov“. Bazarov nenávidí mnohých, ale Arkady nemá nepriateľov. "Ty,
nežná duša, slaboch,“ hovorí Bazarov, uvedomujúc si, že Arkadij už je
nemôže byť jeho spoločníkom. "Študent" nemôže žiť bez
zásady. V tomto má veľmi blízko k svojmu liberálnemu otcovi a Pavlovi
Petrovič. Ale Bazarov sa pred nami objavuje ako muž nového
generácie, ktorá nahradila „otcov“, ktorí sa nevedeli rozhodnúť
hlavné problémy doby. Arkady je muž patriaci medzi starých ľudí
generácia, generácia „otcov“.
Pisarev veľmi presne hodnotí príčiny nezhôd medzi
„študent“ a „učiteľ“, medzi Arkadym a Bazarovom: „Postoj
Bazarov svojmu súdruhovi vrhá jasný pruh svetla na jeho postavu; pri
Bazarov nemá priateľa, pretože ešte nestretol človeka, ktorý by ho
nebol by mu podľahol. Bazarovova osobnosť sa uzatvára do seba,
pretože mimo nej a okolo nej nie sú takmer žiadni príbuzní
prvky“.
Arkady chce byť synom svojho veku a dáva na nápady
Bazarov, ktorý s ním rozhodne nemôže rásť. On
patrí do kategórie ľudí, ktorí sú vždy strážení a nikdy
všímať si opatrovníctvo. Bazarov sa k nemu správa povýšenecky a
takmer vždy si posmešne uvedomí, že pôjdu každý svojou cestou.
Hlavným problémom románu I.S. Turgenev sa stáva problémom „otcov a detí“, ktorý vždy existoval. Deti nemôžu poslúchať a dopriať svojim rodičom všetko, pretože je to tak vlastné každému z nás. Každý z nás je individualita a každý má svoj vlastný uhol pohľadu. Nemôžeme kopírovať nikoho, vrátane rodičov. Najviac, čo môžeme urobiť pre to, aby sme sa im viac podobali, je zvoliť si rovnakú životnú cestu ako naši predkovia. Niektorí napríklad slúžia v armáde, pretože ich otec, starý otec, pradedo atď. boli vojakmi, a niektorí sa správajú k ľuďom rovnako ako ich otec a ako Evgeny Bazarov. Problém „otca a detí“ v románe je len dôvodom na konflikt a dôvodom je, že otcovia a deti boli predstaviteľmi rôznych myšlienok. Turgenev už pri opise hrdinov dáva do kontrastu Bazarovovu špinavú mikinu, ktorú sám majiteľ nazýva „oblečenie“, módnu kravatu Pavla Petroviča a poltopánky. Všeobecne sa uznáva, že v komunikácii medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom zostáva úplné víťazstvo s druhým a medzitým veľmi relatívny triumf pripadá na los Bazarov. A
Bazarov a Pavel Petrovič môžu byť obvinení z hádky.
Kirsanov hovorí o potrebe nasledovať autority a veriť im. A
Bazarov popiera rozumnosť oboch. Pavel Petrovič tvrdí, že len nemorálni a prázdni ľudia môžu žiť bez zásad. A Eugene verí, že princíp je prázdne a neruské slovo. Kirsanov vyčíta
Bazarov pohŕda ľudom a hovorí, že „ľud si zaslúži pohŕdanie“. A ak sa vysledujú v celej práci, potom existuje veľa oblastí, v ktorých sa nezhodujú. Takže napríklad Bazarov verí: "Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik."
Golubkov o "Otcoch a synoch" od Turgeneva I.S.
Spoločensko-politická situácia, v ktorej vznikol a vyšiel Turgenevov román „Otcovia a synovia“, bola mimoriadne zložitá.
Od vydania románu Turgenevom uplynulo iba päť rokov
"Rudin", ale týchto päť rokov (1856-1861) sa vyznačovalo veľmi veľkými zmenami v živote ruskej spoločnosti. Počas týchto rokov sa medzi ľudovými masami mimoriadne zintenzívnil tlmený nepokoj spojený s očakávaním „slobody“, prípady roľníckych povstaní sa stali častejšími a dokonca aj cárska vláda po krymskej porážke začala chápať tzv. potreba odstrániť staré feudálne vzťahy.
Veľké posuny sa udiali aj v kultúrnych vrstvách spoločnosti: medzi časopismi zaujímali dominantné miesto Sovremennik a Russkoje Slovo, čoraz hlasnejšie sa v nich ozývali hlasy Černyševského, Dobroľubova, Pisareva,
Nekrasova sa ich vplyv na mladých ľudí stále viac prehlboval. V krajine podľa súčasníkov a revolučná situácia. S každým ďalším rokom sa sociálny boj zintenzívňoval. Bývalí ľudia rovnakého zmýšľania, ktorí ešte nedávno stáli bok po boku v boji proti poddanstvu, sa teraz, keď bolo potrebné rozhodnúť o budúcej ekonomickej a politickej ceste Ruska, rozišli rôznymi smermi a vo všeobecnosti sa rozdelili na dva tábory: na jednej strane stáli revoluční demokrati a na druhej obhajcovia staroveku a liberáli, zástancovia umiernených reforiem.
Pred Turgenevom, ktorý vždy reflektoval podľa vlastných slov „duch a tlak doby“, tentoraz vyvstala otázka umeleckého prejavu narastajúceho spoločenského konfliktu.
Turgenev k tejto úlohe pristupoval nie ako vonkajší pozorovateľ, ale ako živý účastník udalostí, ktorý zohrával aktívnu úlohu vo verejnom živote.
Všetky hlavné udalosti románu sa odohrávajú len v priebehu dvoch mesiacov:
Bazarov prichádza do sídla Kirsanovcov koncom mája a koncom júla umiera. Všetko, čo sa s hrdinami stalo pred alebo po týchto dvoch mesiacoch, je vyrozprávané v biografických odbočkách (takto sa dozvedáme o minulosti Kirsanovcov a Odintsovej) a v epilógu: to v čitateľovi vyvoláva dojem, že sa zoznámil s celý život hrdinu.
Hlavné udalosti sú rovnomerne rozdelené medzi tri hlavné centrá diania: panstvo Kirsanovcov, Odintsových a Bazarovcov; štvrté dejisko, provinčné mesto, je pri vývoji deja druhoradé.
V „Otcoch a synoch“ je 30 postáv (vrátane takých treťotriednych postáv ako generál Kirsanov, otec Nikolaja Petroviča), o mnohých z nich sa hovorí len niekoľkými slovami, ale čitateľ má o každej z nich veľmi jasnú predstavu. . Napríklad Káťa, sestra Anny
Sergeevna Odintsova nepatrí k hlavným postavám: ona
Turgenev venuje iba 5 strán: približne jednej strane v kapitole 16 (prvý deň pobytu Bazarova a Arkadyho na panstve Odintsovej) a niekoľko strán v kapitole 25 (Arkadyho vysvetlenie s Káťou) ...
To isté, mimoriadne skúpe, ale výrazné umeleckými prostriedkami kreslí Turgeneva v „Otcoch a synoch“ a obraz modernej ruskej dediny, roľníctva. Toto kolektívny obraz je tvorený čitateľom prostredníctvom série detailov roztrúsených po celom románe. Obec v prechodnom období rokov 1859-1860, v predvečer zrušenia poddanstva, charakterizujú v románe tri znaky. Toto je chudoba, chudoba, nedostatok kultúry roľníkov, ako strašné dedičstvo ich stáročného otroctva. Na ceste Bazarov a Arkady do
Maryino natrafila na „dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často napoly zametenými strechami a krivými mláťačkami so stenami upletenými z kríkov a zívajúcimi bránami pri prázdnych humnách...
Zvláštnosťou sedliactva, zobrazenou v románe, je úplné odcudzenie sedliakov od pánov a nedôvera voči nim, bez ohľadu na to, v akom maske sa pred nimi páni objavia. To je zmysel rozhovoru Bazarova s roľníkmi v kapitole 27, ktorý niekedy zmiatol čitateľov.
G.A. Byaly "Otcovia a synovia" od Turgeneva.
Ťažko to nazvať literárne dielo, o ktorom by sa hádali rovnako a urputne ako o „Otcoch a synoch“. Tieto spory sa začali ešte pred vydaním románu. Len čo sa vybraný okruh prvých čitateľov zoznámil s rukopisom Otcov a synov, okamžite sa strhli prudké boje.
Redaktor časopisu „Russian Messenger“ M.N. Katkov, zúrivý nepriateľ demokratického hnutia, sa rozhorčil: „Aká to bola hanba
Turgenev, aby spustil vlajku pred radikálom a pozdravil ho ako predtým zaslúženého bojovníka ... “
Niekto by si mohol myslieť, že v demokratickom tábore sa stretnú s románom
Turgenev s úctou a vďakou, no ani to sa nestalo. V každom prípade tam nepanovala jednomyseľnosť. M. Antonovič, kritik Sovremennika, po prečítaní románu nebol o nič menej nahnevaný ako Katkov. „Z celého srdca pohŕda svojou hlavnou postavou a svojimi priateľmi a nenávidí ich,“ napísal Antonovič
Turgenev.
DI. Pisarev, na rozdiel od Antonoviča, na stránkach iného demokratického časopisu, Russkoye Slovo, horlivo tvrdil, že Bazarov nielenže nie je karikatúrou, ale naopak, správnym a hlbokým stelesnením typu modernej pokrokovej mládeže. Pod vplyvom všetkých týchto klebiet a sporov bol sám Turgenev zmätený: „Chcel som Bazarova nadávať alebo ho vyvyšovať? Sám to neviem, lebo neviem, či ho milujem alebo nenávidím.
V článku „O „Otcoch a synoch“ (1869), ktorý vysvetľuje „čo sa deje v duši autora“, „čo presne sú jeho radosti a trápenia, jeho túžby, úspechy a zlyhania“.
Nie je prekvapujúce, že „Otcovia a synovia“ mali veľký vplyv na literatúru a v širšom zmysle aj na život ruskej spoločnosti v rôznych obdobiach jej vývoja.
Význam „otcov a synov“ sa nestratil ani dnes. Roman Turgenev žije nový život, vzrušuje, prebúdza myšlienky, vyvoláva kontroverziu. Inteligentný a odvážny Bazarov nás nemôže upútať svojou prísnou, aj keď trochu pochmúrnou úprimnosťou, dokonalou priamosťou, zanieteným nadšením pre vedu a prácu, averziou k prázdnym frázam, ku všetkým možným klamstvám a klamstvám a nezdolným temperamentom človeka. bojovník.
Turgenevov román vznikol uprostred „súčasnosti“, v atmosfére politického boja, bol presýtený živými vášňami svojej doby, a preto sa stal pre našu dobu nehynúcou minulosťou.
"K 150. výročiu narodenia I.S. Turgeneva."
„Presne a silne reprodukovať pravdu, realitu života, je pre spisovateľa najvyšším šťastím, aj keď sa táto pravda nezhoduje s jeho vlastnými sympatiami,“ napísal Turgenev. V Bazarove bola najdôležitejšia, najzaujímavejšia „ skutočný život“, hoci v tomto prípade sa to celkom nezhodovalo so sympatiami spisovateľa. Určitý dôraz na extrémy, vulgárne črty Bazarovovho materializmu bol spôsobený tým, že Turgenev nesúhlasil s revolučnými demokratmi, s Nekrasovom,
Chernyshevsky a, ako viete, so skupinou ďalších spisovateľov odišiel
"Súčasný". A predsa ani Bazarovove extrémy nie sú vymyslené, ale len pisateľom vyostrené, možno miestami až prehnane. Bazarov - silný, nepotlačiteľný, odvážny, hoci priamočiary myslenie - bol typickou a väčšinou pozitívnou postavou, hoci sám Turgenev ho kritizoval a, samozrejme, nie náhodou.
Demokratické hnutie 60. rokov bolo veľmi široké a rozmanité.
Pisarev správne poznamenal, že Bazarov bol skorým predchodcom hnutia raznočinskej demokratickej inteligencie, keď o jeho revolučných aktivitách ešte nebolo úplne jasne rozhodnuté.
Podľa celého skladu svojej postavy je Bazarov na rozdiel od ľudí aktívny človek, ktorý sa snaží o podnikanie. Ale kvôli cenzúrnym podmienkam a skutočnosti, že udalosti románu sa vzťahujú na leto 1859, Turgenev nemohol ukázať svojho hrdinu v revolučných aktivitách, v revolučných spojeniach.
Pisarev poznamenal, že Bazarovova pripravenosť konať, jeho nebojácnosť, sila vôle, schopnosť obetovať sa jasne prejavili na scéne jeho tragickej smrti. „Bazarov sa nemýlil a zmysel románu vyšiel takto,“ zdôraznil Pisarev, „dnes sú mladí ľudia unesení a idú do extrémov, ale svieža sila a nepodplatiteľná myseľ sa odrážajú v samotných impulzoch; táto sila a táto myseľ bez akýchkoľvek cudzích pomôcok a vplyvov privedie mladých ľudí na priamu cestu a podporí ich v živote.
Kto čítal tento nádherný život v Turgenevovom románe, nemôže mu, ako veľkému umelcovi a čestnému občanovi Ruska, vyjadriť hlbokú a vrúcnu vďaku.
Bibliografia.
1. Vydavateľstvo „Scholchild's Brief Reference Book“ „Olma Press“.
2. V. V. Golubkov „Otcovia a synovia“ od Ivana Sergejeviča Turgeneva.
3. G.A. Byaly "Otcovia a synovia"
4. K 150. výročiu narodenia Ivana Sergejeviča Turgeneva.
Doučovanie
Potrebujete pomôcť s učením témy?
Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.
Hlavný konflikt románu
Konflikt medzi otcami a deťmi trvá od počiatku vekov až dodnes. Je to citeľné najmä v obdobiach zmien vo verejnom živote, keď generácia minulosti pôsobí konzervatívne a mládež sa zasadzuje za novosť. Táto situácia je typická pre Rusko v 60. rokoch. 19. storočia, svoj odraz našla v románe I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Zrážka starých a mladšia generácia prekonáva rámec rodinného konfliktu a ovplyvňuje spoločensko-politickú štruktúru krajiny – sociálni demokrati sa postavia do boja proti liberálnym aristokratom.
Bazarov a Pavel Petrovič
Mladý nihilista Jevgenij Vasilievič Bazarov sa konfrontuje so šľachticom, aristokratom Pavlom Petrovičom Kirsanovom. Rozdiel medzi generáciami sa prejavuje už vo vzhľade postáv.
Bazarov je muž s veľkou vôľou, muž svojho slova, trochu vzdialený od ľudí. Turgenev venuje osobitnú pozornosť živej mysli hrdinu. A Kirsanov je opísaný iba navonok: nosí biele spodné prádlo, naškrobené goliere, lakované čižmy. Pavel Petrovič, ktorý bol v minulosti známym spoločenským obyvateľstvom, si na dedinskom statku svojho brata zachoval svoje zvyky - dokonalosť a eleganciu obrazu.
Kirsanov nerobí nič, nemá žiadne povinnosti a túžby, žije pre svoje potešenie. Bazarov je aktívny, všetko, čo robí, je užitočné pre spoločnosť, pre vedu, pre ľudí.
Životné polohy postáv sú extrémne protichodné. Neustále sa hádajú a hádajú sa o všetkom na svete: o tom, ako by sa Rusko malo ďalej rozvíjať, o skutočnom a iracionálnom, o užitočnosti vedy a umenia, o patriarchálnej povahe ľudí. Bazarov tvrdí, že všetko staré treba zničiť a Pavel Petrovič si je istý, že toto všetko treba zachovať pre budúce generácie. Kirsanov je pobúrený aj tým, že Bazarov a jeho nasledovníci nemajú konkrétny plán na premenu svetového poriadku. Volajú len ničiť, ale nechystajú sa tvoriť. V reakcii na výčitku za to Bazarov hovorí, že najprv musíte „vyčistiť miesto“.
Bazarov a jeho rodičia
Vo vzťahu Bazarova k rodičom je jasne viditeľný aj generačný konflikt. Bazarov miluje svojho otca a matku, no zároveň pohŕda ich hlúpym bezcieľnym životom. Napriek vzájomnému nedorozumeniu rodičia Eugena milujú. Láska neprestáva existovať ani po smrti hrdinu. Nakoniec sa ukáže, že iba Bazarov bol svojim rodičom skutočne drahý.
Arkady s rodinou
V rodine Kirsanovcov nie je opozícia generácií taká zjavná. Arkady Kirsanov sa postupne mení na kópiu svojho otca. V živote oceňuje to isté, čo on: domov, rodinný život, pokoj. Pre neho je to oveľa dôležitejšie ako boj o globálne blaho sveta. Arkady práve napodobňoval Bazarova, a to spôsobilo v rodine malý spor. A keď Bazarov opustí Arkadyho zorné pole a konflikty vyjdú nazmar.
Téma „otcov“ a „detí“ v ruskej literatúre
Vzťah medzi otcami a deťmi je jedným z najdôležitejších a najvýznamnejších v ruskej literatúre. Tento problém sa odráža v komédii A.S. Griboyedov "Beda z Wit", v dráme "Búrka" od A.N. Ostrovského, v dielach A.S. Puškin a ďalšie. Autori sú ako kreatívni ľudia na strane mladšej generácie. Turgenev však nezaujíma jednoznačné stanovisko a dáva čitateľovi možnosť vybrať si pre seba tú správnu ideológiu. Myslím si, že bolo dôležité, aby Turgenev ukázal, že len v mieri a harmónii sa môže spoločnosť v budúcnosti správne rozvíjať.
* Táto práca nie je vedeckou prácou, nie je záverečnou kvalifikačnou prácou a je výsledkom spracovania, štruktúrovania a formátovania zozbieraných informácií, určených na použitie ako zdroj materiálu na vlastnú prípravu vzdelávacej práce.
Morálne problémy v dielach ruskej literatúry 2. polovice 19. storočia. (Na základe jedného alebo viacerých diel ruskej literatúry 2. polovice 19. storočia).
Práca spôsobila veľa článkov, epigramov, karikatúr. Hlavným predmetom sporov bol obraz ústrednej postavy románu Jevgenija Vasiljeviča Bazarova. A.I. Herzen najsprávnejšie hovoril o podstate sporu okolo románu a poznamenal: „Chladný Bazarov uniesol Turgeneva a namiesto bičovania svojho syna zbičoval svojich otcov.“ Román ukazuje najnaliehavejší problém nielen 60. rokov 19. storočia, ale akejkoľvek doby – ide o morálny problém nepodobnosti generácií. Veľký ruský spisovateľ, ktorý bol aristokratom, fanúšikom krásy, estétom, fanúšikom revolúcie, vo svojej práci zobrazil zbytočnosť, bezcennosť, duchovnú mŕtvolu šľachticov. Takto formuloval zámer autora: „Celý môj príbeh je namierený proti šľachte ako vyspelej vrstve. Pozrite sa do tvárí Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadyho. Slabosť a letargia alebo obmedzenie. Estetické cítenie ma prinútilo vziať si práve dobrých predstaviteľov šľachty, aby som o to správnejšie dokázal svoju tému: ak je zlá smotana, čo potom mlieko? Napodiv si vážil nihilistu, ničiteľa, revolucionára a sám autor opakovane tvrdil, že po prvé, „Bazarov je môj obľúbený výmysel“ a po druhé, „ak sa mu hovorí nihilista, musí sa čítať ako revolučný.
Ďalšie problémy vyplývajú z problému generačnej nepodobnosti. morálne problémy Turgenevovej éry, ktoré sú populárne aj teraz, na začiatku 21. storočia. Toto je myšlienka o priateľstve a láske a o ich úlohe v živote ľudí, myšlienky o tom, či sú ľudia ako Bazarov potrební.
To znamená, že práve tieto morálne problémy by nás mali zaujímať v románe Ivana Sergejeviča Turgeneva, pretože sú „večné“, vždy relevantné. A. V. Lunacharsky má pravdu, keď napísal: „Otcovia a synovia“ je stále živý román a všetky spory, ktoré sa okolo neho viedli, nachádzajú určitú odozvu v našich myšlienkach. Tieto slová možno kedykoľvek zopakovať, keďže I.S. Turgenev má pozoruhodnú vlastnosť – schopnosť uhádnuť iba pohyb, ktorý sa v spoločnosti objavuje.
Úžasný lakonicizmus Turgenevovho štýlu je zarážajúci: do malého diela sa zmestí obrovské množstvo materiálu, hoci spisovateľ nepodáva podrobné obrázky ruského života, nepredstavuje veľké množstvo postáv - vyberá najcharakteristickejšie, najvýznamnejšie .
S pomocou umelecké detaily a „tajnej psychológie“ dokázal spisovateľ krátko, ale presvedčivo porozprávať o ľuďoch, o živote Ruska v jednom z kritických období jeho dejín.
Už na prvých stránkach knihy nás Ivan Sergejevič Turgenev presviedča, že „premeny sú nevyhnutné“, v prvom rade ide o premeny v poľnohospodárstve, keďže sa autor obáva o osud ľudí, tvorcov všetkého duchovného a hmotného. hodnoty, sú však v extrémnej chudobe. V autorovi a čitateľovi vzniká trpká úvaha: „Nie, táto krajina nie je bohatá, nenadchne ani spokojnosťou, ani pracovitosťou. Je nemožné, je nemožné, aby takto zostal, premeny sú nevyhnutné, ale ako ich naplniť? ako začať? Táto otázka znepokojuje hrdinov románu: Nikolaj Kirsanov hovorí o „chystaných vládnych opatreniach, výboroch, poslancoch, potrebe štartovať autá atď.“; Pavel Petrovič vkladá svoje nádeje do „múdrosti vlády a ľudového spoločenstva“; Arkadij hlása princípy nihilizmu, ničomu nerozumie v revolučno-demokratickom režime. Na pozadí neusporiadaného života krajiny sa vynára mohutná postava Bazarova, muža novej generácie, bojovníka, revolucionára, ktorý nahradil „otcov“, neschopných vyriešiť hlavné problémy doby.
Ivan Sergejevič Turgenev ostro kontrastuje Jevgenija Vasilieviča so svetom aristokratov. Prvá vec, ktorá nás upúta, keď stretneme mladého nihilistu, sú črty demokracie, ktoré sú vlastné tomuto charakteru. Oblečenie, ktoré nenútene nazýval „oblečenie“, pozostávalo z „dlhého rúcha so strapcami“ a starého špinavého klobúka, „na korunu ktorého trčala akási močiarna rastlina“. Pripomeňme si oblek, v ktorom aristokrat Pavel Petrovič vyšiel na ranný čaj: „Mal na sebe elegantný ranný oblek v anglickom štýle; na hlave mal malý fez. Všetky detaily kostýmu elegantne vybral majiteľ, ktorému zrejme nič iné nezostávalo. Rozumieme: máme dvoch ľudí s rôznymi spôsobmi, vkusom, presvedčením, ktorí vedú odlišný životný štýl.
Evgeny Vasilyevich je prírodovedec, študuje medicínu, zoológiu, botaniku, čo je črtou kultúrneho života Ruska v 60. rokoch 19. storočia. Nie v tejto oblasti však dosiahne slávu, ktorá je mu predpovedaná. Nie je ťažké uhádnuť, že talent nihilistu sa rozvinie v revolučnej činnosti. Ivan Sergejevič Turgenev napísal o svojom milovanom konajúca osoba: „Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlomyseľnej, čestnej – a predsa odsúdenej na smrť ...“ Evgeny Bazarov je nezávislá povaha, ktorá sa neklania žiadnym autoritám, ale podlieha všetko na myšlienkový súd. A ak láska k Anne Sergeevne Odintsovej porazí princípy nihilizmu, potom je Bazarov v umierajúcej scéne verný svojim ideálom až do konca, ale nie zlomený, hrdo sa pozerá smrti do očí. Musel zomrieť, aby zostal Bazarovom. V čom spočíva tragédia hrdinu a ako sa kreslí bezvýchodisková situácia Bazarova? Z pohľadu spisovateľa v tom, že „čas Bazarovcov“ si pamätáme, v akom obleku vyšiel aristokrat Pavel Petrovič na ranný čaj: „Neprišiel človek novej generácie, bojovník, revolucionár. no sám Turgenevov charakter to cíti: umierajúc hovorí: „Rusko ma potrebuje... Nie, zrejme nepotrebuje.“ Ivan Sergejevič preto zdôrazňuje tragickú osamelosť nihilistu nielen medzi „otcami“, nielen s imaginárneho priateľa (Arkadyho), ale aj v tom najdôležitejšom pre neho – vo vzťahoch s ľuďmi." Bazarov vzťah k ľuďom je však veľmi zložitý. Na jednej strane ho vidia roľníci nie ako gentlemana, ale ako " ich brat.“ Na druhej strane ho nazývajú „hrachovým šašom.“ V románe sú však epizódy, ktoré môžu čitateľa zmiasť.
Na začiatku sa čitateľ dozvie, že „Bazarov mal zvláštnu schopnosť vzbudzovať dôveru v ľudí z ľudu“ a na konci knihy je úplne odhalený postoj ľudí k Jevgenijovi a jeho pohľad na roľníkov. iná cesta.
Smrť Bazarova robí jeho obraz hlboko tragickým, Dmitrij Ivanovič Pisarev správne poznamenáva: „Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako vykonať veľký čin.“ Na posledných stranách románu sa objavuje všetko to najlepšie, čo v Bazarove bolo: neha k rodičom, poetická láska k Odintsovej, smäd po práci a výkone v mene svojej rodnej krajiny; sila vôle, odvaha tvárou v tvár hrozbe nevyhnutnej smrti. Na otázku Odintsovej, či sa dokáže úplne odovzdať citu lásky, úprimne odpovedá: "Neviem, nechcem sa chváliť." Z jeho slov mohla usúdiť, že tento muž, bez ohľadu na to, ako veľmi miloval, by neobetoval svoje presvedčenie v mene lásky. Presvedčenie je pre neho vzácnejšie ako láska a pre Odintsovu mier a pohodlie sú vzácnejšie ako láska.
Počujeme slová, pre Bazarova nezvyčajné, plné romantických citov a poézie, adresované milovanej žene: „Fúkni do umierajúcej lampy a nechaj ju zhasnúť...“ Keď sa pýta rodičov, počujeme slová plné lásky a ľútosti. Anna Sergeevna, aby sa o nich postarala: „ Koniec koncov, ľudia ako oni sa nedajú nájsť vo vašom veľkom svete počas dňa s ohňom ... “
Bazarov zomrel mladý, nestihol začať s činnosťou, na ktorú sa pripravoval, ale sme si istí, že v prípade potreby by bol schopný dať svoj život v mene veci.
Román končí obrazom opusteného vidieckeho cintorína, kde je pochovaný Jevgenij Vasilievič. Vládne tu pokoj a ticho. Román končí nasledujúcimi myšlienkami autora: „Akokoľvek vášnivé, hriešne, odbojné srdce sa skrýva v hrobe, kvety, ktoré na ňom rastú, na nás pokojne hľadia svojimi nevinnými očami; hovoria nám o večnom zmierení a nekonečnom živote ... “Bazarov zomrel a s ním zomrel jeho úžasný, silný charakter, jeho myšlienky a presvedčenia. Kvety na hrobe Eugena potvrdzujú, že skutočný život je nekonečný.
Ivan Sergejevič Turgenev vyriešil morálne problémy v románe „Otcovia a synovia“, ktorý nám, ľuďom 21. storočia, rozprával o „večnosti“ takých pojmov, ako je láska k rodičom, k vlasti, k prírode, ako vysoká romantická láska muž a žena, ako nesmrteľnosť tých ľudí, ktorí sú verní svojej povinnosti.
Bazarov je nový typ človeka. Umierajúc sa chce naposledy pozrieť na ženu, ktorú miluje. To hovorí o Eugenovej schopnosti hlbokého citu. Ivan Sergejevič Turgenev končí román smrťou Bazarova, pretože nevie, čo by mal jeho hrdina robiť ďalej, a tiež preto, že nechce, aby sa Jevgenij v budúcnosti dopúšťal nejakých chýb alebo zločinov.
