Dej románu sa odohráva okolo 40. rokov 19. storočia, počas kaukazskej vojny. Dá sa to povedať celkom presne, pretože už samotný názov románu „Hrdina našej doby“ jasne naznačuje, že autor kolektívnym spôsobom zbieral zlozvyky svojich súčasníkov.

Čo teda vieme o vtedajšej spoločnosti?

Doba románu sa kryje s obdobím vlády cisára Mikuláša I., ktorý sa preslávil svojimi ochranárskymi a konzervatívnymi názormi. Na začiatku svojej vlády potlačením prejavov dekabristov viedol cisár všetky nasledujúce politiky na posilnenie starého poriadku.

Takto sa vyjadril historik V.O. Klyuchevsky: „Cisár si dal za úlohu nič nezmeniť, nezaviesť nič nové do základov, ale iba zachovať existujúci poriadok, vyplniť medzery, napraviť schátralý stav pomocou praktickej legislatívy a urobiť všetko. toto bez akejkoľvek účasti spoločnosti, aj s potláčaním sociálnej nezávislosti, len vládne prostriedky.“

40. roky 19. storočia - doba osifikácie verejný život. Vzdelaní ľudia tej doby, ku ktorým nepochybne patril aj samotný Lermontov, aj Pečorin, sú potomkami ľudí, ktorí navštívili Európu počas zahraničného ťaženia ruskej armády v roku 1813 a na vlastné oči videli grandiózne premeny, ku ktorým došlo v Európe v r. vtedy. Všetky nádeje na zmenu k lepšiemu ale zomreli 26. decembra pri potláčaní prejavu dekabristov na Senátnom námestí.

Mladí šľachtici, na základe mladosti, oplývajúci nespútanou energiou a na základe pôvodu, voľný čas a vzdelanie, často nemali praktickú možnosť realizovať sa inak ako uspokojovaním vlastných vášní. Spoločnosť bola v dôsledku vnútornej politiky štátu uzavretá do už aj tak tesného rámca autokracie. To bolo zrejmé aj predchádzajúcej generácii, generácii „víťazov Napoleona“, inšpirovanej nielen vojenským víťazstvom, ale aj čerstvou, doteraz nepredstaviteľnou úvahou o sociálnej štruktúre v dielach Rousseaua, Montesquieua, Voltaira atď. Toto už boli ľudia Nová éra ktorí úprimne chceli slúžiť novému Rusku. Namiesto toho však nastala totálna stagnácia, „dusná atmosféra“ Nikolajevovej éry, ktorá zastavila Rusko na 30 rokov.

Úpadok ruského verejného života za čias Mikuláša I. spôsobila totálna cenzúra a nepremyslené uchovávanie starého. Morálnu a morálnu degeneráciu šľachty, ktorá nemala možnosť sebarealizácie v stvorení, autor zozbieral na obraz hrdinu našej doby – Pečorina. Grigorij Alexandrovič svojimi sklonmi, schopný človek, namiesto tvorenia vymenil svoj život za odstránenie vášní, napokon v tom nevidel zadosťučinenie ani úžitok. Cez celý román je cítiť nezmyselnosť existencie, zbytočnosť, nemožnosť urobiť niečo naozaj dôležité. Hľadá zmysel, všetko ho rýchlo omrzí, vo vlastnej existencii nevidí nič skutočne dôležité. Z tohto dôvodu sa hrdina nebojí smrti. Hrá sa s ňou, hrá sa s citmi iných ľudí. Pre túto vnútornú prázdnotu hrdina začína od jedného príbehu k druhému a súčasne láme osudy iných ľudí. Príznačný je moment po smrti Bela, keď sa Grigorij namiesto smútku v prítomnosti Maxima Maksimycha váľa od smiechu, čím ho privádza do omámenia.

Divoká túžba cítiť chuť života zavedie hrdinu do ďalekej Perzie, kde sa nachádza.

Obraz Pečorina je obrazom osvietenej časti Ruska, ktorá z objektívnych dôvodov nemohla využiť svoj potenciál na konštruktívne účely, v prospech spoločnosti, vyhadzovanie energie do sebazničenia, hľadaním zmyslu života na jeseň, čo umožňuje predtým neprijateľné. Tragédia hrdinu románu spočíva v nezmyselnosti a ľahostajnosti. Bezmyšlienkovosť, pripravenosť zomrieť z akéhokoľvek dôvodu - prejav nezdravej spoločnosti. Tieto vlastnosti možno obdivovať, no nezabúdajte, že sa môžu objaviť až vtedy, keď má vlastný život pre svojho majiteľa nízku hodnotu.

Pre Rusko mala stagnácia verejného života a myslenia za následok rozpad krymskej vojny v polovici 50. rokov. Neúspešnú ochrannú politiku Mikuláša I. vystriedala éra liberálnejšieho panovníka Alexandra II. Na mieste Pečorina - hrdinovia novej doby, akými sú napríklad ústredná postava príbehu "Otcovia a synovia" Jevgenij Bazarov - revolucionár a demokrat, ktorý má tiež ďaleko od stvorenia, no svoju energiu si uvedomuje nie na svojom vlastné neresti, ale na neresti spoločnosti.

Ako tínedžeri chápu zákony, podľa ktorých žijú moderná spoločnosť?

Text: Anna Chainikova, učiteľka ruštiny a literatúry v škole č.171
Foto: proza.ru

Absolventi si budúci týždeň otestujú svoje analytické schopnosti literárnych diel. Podarí sa im otvoriť tému? Vybrať správne argumenty? Budú spĺňať kritériá hodnotenia? To sa dozvieme veľmi skoro. Zatiaľ vám ponúkame rozbor piateho tematického okruhu – „Človek a spoločnosť“. Ešte stále máte čas využiť naše rady.

Komentár FIPI:

Pre témy tohto smeru je relevantný pohľad na človeka ako reprezentanta spoločnosti. Spoločnosť do značnej miery formuje osobnosť, ale osobnosť je schopná ovplyvňovať aj spoločnosť. Témy nám umožnia uvažovať o probléme jednotlivca a spoločnosti z rôznych uhlov pohľadu: z pohľadu ich harmonickej interakcie, komplexnej konfrontácie či nezmieriteľného konfliktu. Rovnako dôležité je zamyslieť sa nad podmienkami, za ktorých musí človek dodržiavať sociálne zákony a spoločnosť musí brať do úvahy záujmy každého človeka. Literatúra vždy prejavovala záujem o problém vzťahu človeka a spoločnosti, tvorivého resp ničivé následky túto interakciu pre jednotlivca a pre ľudskú civilizáciu.

práca so slovnou zásobou

Výkladový slovník T. F. Efremovej:
ČLOVEK - 1. Živá bytosť, na rozdiel od zvieraťa, ktorá má dar reči, myslenia a schopnosť vyrábať nástroje a používať ich. 2. Nosič akýchkoľvek kvalít, vlastností (zvyčajne s definíciou); osobnosť.
SPOLOČNOSŤ - 1. Súbor ľudí, ktorých spájajú historicky podmienené spoločenské formy spoločný život a činnosti. 2. Okruh ľudí, ktorých spája spoločný postoj, pôvod, záujmy. 3. Okruh ľudí, s ktorými je niekto v úzkom kontakte; streda.

Synonymá
Človek: osobnosť, jednotlivec.
spoločnosť: spoločnosť, prostredie, prostredie.

Človek a spoločnosť sú úzko prepojené a jeden bez druhého nemôžu existovať. Človek je spoločenská bytosť, bol stvorený pre spoločnosť a od samého rané detstvo je v ňom. Je to spoločnosť, ktorá človeka rozvíja, formuje a v mnohých ohľadoch závisí od prostredia a prostredia, čím sa človek stane. Ak sa človek z rôznych dôvodov (vedomá voľba, náhoda, vyhnanstvo a izolácia využívaná ako trest) ocitne mimo spoločnosti, stráca časť seba, cíti sa stratený, prežíva osamelosť a často degeneruje.

Problém interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou znepokojoval mnohých spisovateľov a básnikov. Aké môžu byť tieto vzťahy? Na čom sú založené?

Vzťahy môžu byť harmonické, keď sú človek a spoločnosť v jednote, môžu byť postavené na konfrontácii, boji jednotlivca a spoločnosti a možno aj na otvorenom nezmieriteľnom konflikte.

Hrdinovia často vyzývajú spoločnosť, stavajú sa proti svetu. V literatúre je to bežné najmä v dielach z obdobia romantizmu.

v príbehu "Stará žena Izergil" Maxim Gorkij, rozprávajúci príbeh Larry, pozýva čitateľa zamyslieť sa nad otázkou, či človek môže existovať mimo spoločnosti. Larra, syn hrdého slobodného orla a pozemskej ženy, pohŕda zákonmi spoločnosti a ľuďmi, ktorí ich vymysleli. Mladý muž sa považuje za výnimočného, ​​neuznáva autority a nevidí potrebu ľudí: “... on, smelo na nich hľadiac, odpovedal, že niet iných ako on; a ak ich všetci ctia, nechce to robiť.". Larra ignoruje zákony kmeňa, v ktorom sa ocitol, a naďalej žije tak, ako predtým, ale odmietnutie podriadiť sa normám spoločnosti znamená vyhnanstvo. Starší z kmeňa hovoria drzej mládeži: „Nemá medzi nami miesto! Nech si ide kam chce“ – ale to len rozosmeje syna hrdého orla, pretože je zvyknutý na slobodu a samotu nepovažuje za trest. Môže sa však sloboda stať bremenom? Áno, premena na osamelosť sa stane trestom, hovorí Maxim Gorkij. Prísť s trestom za zabitie dievčaťa, vybrať si z najprísnejších a najkrutejších, kmeň si nemôže vybrať taký, ktorý uspokojí každého. "Existuje trest. Toto je strašný trest; také niečo nevymyslíš ani za tisíc rokov! Jeho trest je v ňom samom! Nechajte ho ísť, nechajte ho byť voľný", hovorí mudrc. Meno Larra je symbolické: "odmietnutý, vyhodený".

Prečo sa teda to, čo na začiatku vzbudilo smiech Larry, „ktorá zostala slobodná, ako jeho otec“, zmenilo na utrpenie a stalo sa skutočným trestom? Človek je spoločenská bytosť, preto nemôže žiť mimo spoločnosti, tvrdí Gorkij, a Larra, hoci bol synom orla, bol stále polovičný muž. „V jeho očiach bolo toľko túžby, že by sa ňou dali otráviť všetci ľudia na svete. Takže od toho času zostal sám, slobodný a čakal na smrť. A teraz chodí, chodí všade ... Vidíte, už sa stal ako tieň a taký bude navždy! Nerozumie ani reči ľudí, ani ich činom – ničomu. A všetko hľadá, chodí, chodí... Nemá život a smrť sa na neho neusmieva. A medzi ľuďmi pre neho nie je miesto... Takto bol zasiahnutý človek pre pýchu! Odrezaná od spoločnosti Larra hľadá smrť, no nenachádza ju. Mudrci, ktorí pochopili sociálnu povahu človeka, povedali „trest pre neho je v ňom samom“, predpovedali hrdého mladého muža, ktorý spochybňuje spoločnosť, bolestivú skúšku osamelosti a izolácie. To, ako Larra trpí, len potvrdzuje myšlienku, že človek nemôže existovať mimo spoločnosti.

Hrdinom ďalšej legendy, ktorú rozpráva starenka Izergil, sa stáva Danko, absolútny opak Larry. Danko sa spoločnosti nebráni, ale splýva s ňou. Za cenu vlastného života zachraňuje zúfalých ľudí, vyvádza ich z nepreniknuteľného lesa a osvetľuje cestu horiacim srdcom vytrhnutým z hrude. Danko robí niečo nie preto, že by čakal vďaku a pochvalu, ale preto, že má rád ľudí. Jeho čin je nezištný a altruistický. Existuje pre ľudí a ich dobro a ani vo chvíľach, keď ho ľudia, ktorí ho nasledovali, zasypávajú výčitkami a v srdci vrie rozhorčenie, Danko sa od nich neodvracia: "Miloval ľudí a myslel si, že možno bez neho zomrú.". "Čo urobím pre ľudí?!"- zvolá hrdina a vytrhne si z hrude horiace srdce.
Danko je príkladom noblesy a veľkej lásky k ľuďom. je to toto romantický hrdina sa stáva Gorkého ideálom. Človek by mal podľa spisovateľa žiť s ľuďmi a pre ľudí, neuťahovať sa do seba, nebyť sebecký individualista a šťastný môže byť len v spoločnosti.

Aforizmy a výroky známych ľudí

• Všetky cesty vedú k ľuďom. (A. de Saint-Exupery)
• Človek je stvorený pre spoločnosť. Nie je schopný a nemá odvahu žiť sám. (W. Blackstone)
• Príroda vytvára človeka, ale spoločnosť ho rozvíja a formuje. (V. G. Belinsky)
• Spoločnosť je súbor kameňov, ktoré by sa zrútili, keby jeden nepodporoval druhý. (Seneca)
• Každý, kto miluje samotu, je buď divá zver, alebo Pán Boh. (F. Bacon)
• Človek je stvorený, aby žil v spoločnosti; oddeľte ho od neho, izolujte - jeho myšlienky sa zmätia, jeho charakter sa zatvrdí, v jeho duši vzniknú stovky absurdných vášní, extravagantné nápady budú klíčiť v jeho mozgu ako divoké tŕne v pustatine. (D. Diderot)
• Spoločnosť je ako vzduch: je potrebný na dýchanie, ale nestačí na život. (D. Santayana)
• Niet trpkejšej a ponižujúcejšej závislosti ako závislosť na vôli človeka, na svojvôli seberovných. (N. A. Berďajev)
• Nespoliehajte sa na verejnú mienku. Toto nie je maják, ale putujúce svetlá. (A. Morua)
• Je bežné, že každá generácia sa považuje za povolanú prerobiť svet. (A. Camus)

Aké sú otázky na zamyslenie?

• Aký je konflikt medzi jednotlivcom a spoločnosťou?
• Dokáže jednotlivec vyhrať v boji so spoločnosťou?
• Môže človek zmeniť spoločnosť?
• Môže človek existovať mimo spoločnosti?
• Môže človek zostať civilizovaný mimo spoločnosti?
• Čo sa stane s človekom odrezaným od spoločnosti?
• Môže sa človek stať jednotlivcom oddeleným od spoločnosti?
• Prečo je dôležité zachovať si individualitu?
• Mám vyjadriť svoj názor, ak sa líši od názoru väčšiny?
• Čo je dôležitejšie: osobné záujmy alebo verejné záujmy?
• Je možné žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od nej?
• Čo vedie k porušovaniu spoločenských noriem?
• Aký druh človeka možno nazvať nebezpečným pre spoločnosť?
• Je človek zodpovedný voči spoločnosti za svoje činy?
• K čomu vedie ľahostajnosť spoločnosti voči človeku?
• Ako sa spoločnosť správa k ľuďom, ktorí sú od nej veľmi odlišní?

Argumenty pre záverečnú esej v oblastiach: „Človek a spoločnosť“, „Odvaha a zbabelosť“. M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby". Časť 2.

Aký je konflikt medzi jednotlivcom a spoločnosťou?

Konflikt medzi človekom a spoločnosťou nastáva vtedy, keď silná, bystrá osobnosť nedokáže poslúchať pravidlá spoločnosti. Áno, Gregory hlavná hora román od M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby" - vynikajúca osobnosť, náročná morálne zákony. Je to „hrdina“ svojej generácie, ktorý vstrebal svoje najhoršie neresti. Mladý dôstojník, obdarený bystrou mysľou a príťažlivým vzhľadom, sa k ľuďom okolo seba správa pohŕdavo a nudne, zdajú sa mu žalostní a smiešni. Cíti sa nehodný. V márnych pokusoch nájsť sám seba prináša len utrpenie ľuďom, ktorí mu nie sú ľahostajní. Na prvý pohľad sa môže zdať, že Pečorin je mimoriadne negatívna postava, ale po dôslednom ponorení sa do myšlienok a pocitov hrdinu vidíme, že na vine nie je len on sám, ale aj spoločnosť, ktorá ho zrodila. Svojím spôsobom sa dostáva k ľuďom, žiaľ, spoločnosť jeho najlepšie impulzy odmieta. V kapitole "Princezná Mary" môžete vidieť niekoľko takýchto epizód. Priateľské vzťahy medzi Pečorinom a Grushnitským sa menia na rivalitu a nepriateľstvo. Grushnitsky, trpiaci zranenou pýchou, koná ohavne: zastrelí neozbrojeného muža a zraní ho do nohy. Pečorin však aj po výstrele dáva Grushnitskému šancu konať dôstojne, je pripravený mu odpustiť, chce sa ospravedlniť, no hrdosť toho druhého sa ukáže byť silnejšia. Doktor Werner, ktorý hrá úlohu jeho druhého, je takmer jediným človekom, ktorý Pechorinovi rozumie. Ale ani on, keď sa dozvedel o publicite duelu, nepodporuje hlavnú postavu, iba radí opustiť mesto. Ľudská malichernosť a pokrytectvo zoceľujú Gregoryho, robia ho neschopným lásky a priateľstva. Pečorinov konflikt so spoločnosťou bol teda taký Hlavná postava odmietol predstierať a skrývať svoje neresti, ako zrkadlo zobrazujúce portrét celej generácie, pre ktoré ho spoločnosť zavrhla.

Môže človek existovať mimo spoločnosti?

Človek nemôže existovať mimo spoločnosti. Človek ako spoločenská bytosť potrebuje ľudí. Takže hrdina románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby" Grigorij Pečorin sa dostáva do konfliktu so spoločnosťou. Neakceptuje zákony, podľa ktorých spoločnosť žije, cíti falošnosť a pretvárku. Nedokáže však žiť bez ľudí a bez toho, aby si to sám všimol, inštinktívne oslovuje svoje okolie. Keďže neverí v priateľstvo, zblíži sa s doktorom Wernerom a pohrávajúc sa s Maryinými citmi si s hrôzou začne uvedomovať, že sa zaľúbi do dievčaťa. Hlavný hrdina zámerne odpudzuje ľudí, ktorí mu nie sú ľahostajní, svoje správanie ospravedlňuje láskou k slobode. Pečorin nechápe, že ľudí potrebuje ešte viac ako ich. Jeho koniec je smutný: mladý dôstojník zomiera sám na ceste z Perzie, pričom nikdy nenašiel zmysel svojej existencie. V snahe uspokojiť svoje potreby stratil vitalitu.

Smer "Odvaha a zbabelosť."

Ako spolu súvisia pojmy odvaha a sebavedomie (hlúposť)? Sdrzosť priznať, že sa mýliš.

Odvaha, vyjadrená nadmerným sebavedomím, môže viesť k nenapraviteľným následkom. Verí sa, že odvaha pozitívna kvalita charakter. Toto tvrdenie je pravdivé, ak je spojené s inteligenciou. ale hlupák je niekedy nebezpečný. Takže v románe "The Mountain of Our Time" od M.Yu. Lermontov to môže potvrdiť. Mladý kadet Grushnitsky, jedna z postáv v kapitole „Princezná Mária“, je príkladom človeka, ktorý venuje veľkú pozornosť vonkajším prejavom odvahy. Rád pôsobí na ľudí, hovorí v pompéznych frázach a venuje nadmernú pozornosť svojej vojenskej uniforme. Nemožno ho nazvať zbabelcom, ale jeho odvaha je okázalá, nie je zameraná na skutočné hrozby. Grushnitsky a Pečorin majú konflikt a urazená pýcha si vyžaduje súboj s Grigorijom. Grushnitsky sa však rozhodne pre podlosť a nenabije nepriateľovu pištoľ. Keď sa to Pechorin dozvie, postaví ho do ťažkej situácie: požiadať o odpustenie alebo byť zabitý. Žiaľ, kadet nedokáže prekonať svoju hrdosť, je pripravený postaviť sa smrti statočne, pretože uznanie je pre neho nemysliteľné. Jeho „odvaha“ nikomu neprospieva. Umiera, pretože si neuvedomuje, že odvaha priznať si chyby je niekedy to najdôležitejšie.

Ako spolu súvisia pojmy odvaha a sebavedomie (hlúposť)?

Ďalšou postavou, ktorej odvaha bola hlúpa, je Azamat, Belin mladší brat. Nebojí sa rizika a guliek svišťania nad hlavou, no jeho odvaha je hlúpa, ba až osudná. Z domu ukradne sestru, čím riskuje nielen vzťah s otcom a svoju bezpečnosť, ale aj Belino šťastie. Jeho odvaha nie je zameraná ani na sebaobranu, ani na záchranu života, preto vedie k smutným dôsledkom: jeho otec a sestra zomierajú rukou lupiča, ktorému ukradol koňa, a on sám je nútený utiecť do hory. Odvaha teda môže viesť k hrozným následkom, ak ju človek použije na dosiahnutie cieľov alebo ochranu svojho ega.

FIPI komentár k smeru "Človek a spoločnosť" :
"Pre témy tohto smeru je relevantný pohľad na človeka ako reprezentanta spoločnosti. Spoločnosť do značnej miery formuje človeka, no človek môže spoločnosť aj ovplyvňovať. Témy nám umožnia uvažovať o probléme jednotlivca a spoločnosti od r. rôzne uhly: z hľadiska ich harmonickej interakcie, komplexnej konfrontácie alebo nezmieriteľného konfliktu. Rovnako dôležité je zamyslieť sa nad podmienkami, za ktorých musí človek dodržiavať sociálne zákony a spoločnosť musí brať do úvahy záujmy každého človeka. Literatúra vždy prejavoval záujem o problém vzťahu medzi človekom a spoločnosťou, o tvorivé či deštruktívne dôsledky tejto interakcie pre jednotlivca a pre ľudskú civilizáciu.

Odporúčania pre študentov:
Tabuľka obsahuje diela, ktoré odrážajú akýkoľvek koncept súvisiaci so smerom „Človek a spoločnosť“. NEMUSÍTE čítať všetky uvedené tituly. Možno ste už veľa čítali. Vašou úlohou je zopakovať si vedomosti z čítania a v prípade nedostatku argumentov v jednom alebo druhom smere doplniť medzery. V tomto prípade budete tieto informácie potrebovať. Berte to ako sprievodcu v obrovskom svete literárnych diel. Upozornenie: Tabuľka zobrazuje iba časť prác, v ktorých sa vyskytujú problémy, ktoré potrebujeme. To vôbec neznamená, že vo svojich dielach nemôžete priniesť úplne iné argumenty. Pre pohodlie je každé dielo sprevádzané malými vysvetlivkami (tretí stĺpec tabuľky), ktoré vám pomôžu presne sa orientovať v tom, ako, prostredníctvom ktorých postáv sa budete musieť spoliehať na literárny materiál (druhé povinné kritérium pri hodnotení záverečnej eseje)

Približný zoznam literárnych diel a nositeľov problémov v smere "Človek a spoločnosť"

Smer	Približný zoznam literárnych diel	Nositelia problému
Človek a spoločnosť	A. S. Griboyedov "Beda z vtipu"	Chatsky vyzýva spoločnosť Famus
	A. S. Puškin "Eugene Onegin"	Eugen Onegin, Tatyana Larina– zástupcovia sekulárnej spoločnosti– stať sa rukojemníkmi zákonov tejto spoločnosti.
	M. Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"	Pečorin- odraz všetkých nerestí mladšia generácia svojho času.
	I. A. Gončarov "Oblomov"	Oblomov, Stolz- predstavitelia dvoch typov generovaných spoločnosťou. Oblomov je produkt uplynulej éry, Stolz je nový typ.
	A. N. Ostrovského. "Búrka"	Katerina- lúč svetla v " temné kráľovstvo» Kabanikhi a Dikogo.
	A. P. Čechov. "Muž v prípade".	učiteľ Belikov svojím postojom k životu otravuje život všetkým naokolo a jeho smrť spoločnosť považuje za zbavenie sa niečoho ťažkého
	A. I. Kuprin "Olesya"	Láska „prirodzeného človeka“ ( Olesya) a ľudská civilizácia Ivan Timofejevič nemohol obstáť v skúške verejnej mienky a sociálnej štruktúry.
	V. Bykov "Raid"	Fedor Rovba- obeť spoločnosti žijúcej v zložitom období kolektivizácie a represií.
	A. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“	Ivan Denisovič Šuchov- obeť stalinských represií.
	R. Brdbury. "Zvuk hromu"	Zodpovednosť každého človeka za osud celej spoločnosti.
	M. Karim "Pardon"	Ľubomír Zuh- obeť vojny a vojnového stavu.

„Človek a spoločnosť“ je jednou z tém záverečnej eseje o literatúre pre absolventov roku 2020. Z akých pozícií možno tieto dva pojmy v práci posudzovať?

Môžete napríklad písať o jednotlivcovi a spoločnosti, o ich interakcii, o dohode aj o opozícii. Vzorové nápady, ktoré sa v tomto prípade môžu objaviť, sú rôzne. Toto je človek ako súčasť spoločnosti, nemožnosť jeho existencie mimo spoločnosti a vplyv spoločnosti na niečo, čo súvisí s človekom: jeho názor, vkus, životné postavenie. Môžete tiež zvážiť konfrontáciu alebo konflikt jednotlivca a spoločnosti, v takom prípade by bolo užitočné uviesť v eseji príklady zo života, histórie alebo literatúry. Vďaka tomu bude práca nielen menej nudná, ale získate aj šancu zvýšiť svoje skóre.

Ďalšou možnosťou, ako písať v eseji, je schopnosť alebo naopak neschopnosť venovať svoj život verejným záujmom, filantropii a jej opaku – mizantropii. Alebo možno vo svojej práci chcete podrobne zvážiť problematiku sociálnych noriem a zákonov, morálky, vzájomnej zodpovednosti spoločnosti voči človeku a človeka voči spoločnosti za všetko minulé a budúce. Zaujímavá bude aj esej venovaná človeku a spoločnosti v štátnom či historickom pláne, úlohe jednotlivca (konkrétnej alebo abstraktnej) v dejinách.

(373 slov) „Príroda vytvára človeka, ale rozvíja a formuje jeho spoločnosť“ - takto povedal veľký kritik Belinsky o vzťahu medzi spoločnosťou a jej členmi. S publicistkou je ťažké nesúhlasiť, pretože formovanie aj tej najsamostatnejšej osobnosti je možné len v tíme, kde pochopí všetky zákonitosti spoločenského systému a až potom ich popiera. Svet dalo by človeku schopnosti prežiť v prirodzenom prostredí, ale je to ľudská rasa, ktorá nám dáva morálku, vedu, umenie, kultúru, vieru vo všetku rozmanitosť vnútorných interakcií jednotlivých ľudí. A kto sme bez týchto základných javov? Len neprispôsobené zvieratá.

Svoj názor viem vysvetliť pomocou príkladov z literatúry. V Puškinovom románe „Eugene Onegin“ si hlavný hrdina predstavuje jednotlivca, ďaleko od prázdneho sveta a jeho malicherných ideálov. Keď však z dediny utečie vraždou, jeho milenka Taťána narazí na Jevgenijovu knižnicu a číta knihy, ktoré formovali jeho osobnosť. Potom zistí vnútorný svet Onegin, ktorý sa ukázal byť kópiou Byronovej „Childe Harold“. Táto práca dala vzniknúť módnemu trendu medzi rozmaznanou mládežou - zobrazovať malátnu nudu a tiahnuť k hrdej osamelosti. Eugene tomuto trendu podľahol. Jeho falošný obraz bol v spoločnosti živený, pretože sú tu všetky podmienky na takúto hru pre verejnosť. Všetky činy hrdinu sú poctou konvenciám. Aj vražda Lenského bola vykonaná pre potreby doby, keďže v očiach sveta vyzerá súboj lepšie ako včasné priznanie chyby.

Rovnakým výsledkom sociálneho vplyvu je aj samotný Lensky. Píše priemerné básne, napodobňuje romantických básnikov, miluje vznešené frázy a krásne gestá. Jeho zanietená fantázia zúfalo hľadá podobu Krásnej dámy, ktorú možno uctievať, no v dedine nájde len koketu Oľgu a urobí z nej ideál. Vladimír sa ním stal z nejakého dôvodu: študoval v zahraničí a osvojil si najnovšie zvyky cudzincov, svojej študentskej komunity. Nie príroda robí z Lenského „otroka cti“, ale spoločenské predsudky, ktoré zdieľa. Teraz by už nikoho nenapadlo zastreliť sa kvôli žene: spoločnosť sa zmenila, ale príroda zostala rovnaká. Teraz je jasné, čo z nich tvorí osobnosť.

Zistili sme teda, že práve spoločnosť formuje osobnosť človeka narodeného prírodou. Hoci ľuďom lichotí uvedomenie si, že nepodliehajú spoločenským stereotypom, stále sú (do tej či onej miery) zmenšeninou svojej sociálnej skupiny. Všetky odrážajú kultúrnu, vedeckú, politickú a inú realitu svojej doby, nie sú jedinečné a nemožno ich formovať oddelene od spoločnosti.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!