Jedinečný je aj historický vývoj Ruska. Je to spôsobené rovnakými faktormi, ktoré viedli k prehnutiu čŕt ruskej civilizácie. Rysy ruskej histórie sú:

1. Časté, väčšinou obranné vojny (naši predkovia bojovali asi 2/3 svojej histórie). Absencia prirodzených hraníc, otvorenosť, rovinatý terén neustále lákali dobyvateľov. Potreba obrany diktovala potrebu centralizovať všetky právomoci do rúk hlavy štátu. Väčšina národného dôchodku išla do armády a výroby zbraní. Podľa toho zostalo málo prostriedkov na rozvoj ekonomiky, kultúry a iných vecí.

2. Základom pre Rusko bola mobilizačná cesta sociálneho rozvoja. Na rozdiel od krajín západnej Európy, ktoré sa vyvinuli evolučne, v Rusku štát zámerne zasahoval do mechanizmu existencie spoločnosti, aby sa dostal zo stagnujúcej situácie, kríz alebo aby viedol vojnu, t.j. systematicky sa uchyľovali k násiliu. Nemohlo to byť inak, pretože len silný ruský štát mohol chrániť národy pred dobytím alebo zničením.

3. Neustále rozširovanie územia. Až do roku 1991 sa územie našej krajiny až na zriedkavé výnimky neustále zväčšovalo. Rozšírenie sa uskutočnilo tromi spôsobmi:

Kolonizácia – t.j. rozvoj nových voľných pozemkov. Neustála kolonizácia mala obrovský vplyv na rozvoj štátu. Prítomnosť územia, na ktoré sa dá vždy uniknúť pred útlakom, mala za následok oneskorenie sociálneho vývoja štátu. Extenzívna cesta rozvoja znamenala nízku úroveň rozvoja technológií a surovinovú orientáciu ekonomiky.

Dobrovoľný vstup do Ruska (Ukrajina, Gruzínsko atď.);

Následkom nútenej anexie (vojnami, resp. hrozbou vojny – napr. kazaňské, astrachánske chanáty).

4. Diskontinuita, t.j. nedostatok nástupníctva. Vývoj Ruska bol často prerušovaný a začínal sa v podstate odznova (najmarkantnejšie príklady sú roky 1917 a 1991). Domáci vládcovia sa veľmi často zlomili a nepokračovali v ceste svojich predchodcov.

mentalita - to sú črty vnímania okolitého sveta, vlastné každému národnému spoločenstvu a ovplyvňujúce špecifiká správania ľudí v tomto spoločenstve. Keďže hlavnú úlohu pri formovaní ruskej civilizácie mal ruský ľud, vyzdvihnime niektoré črty ich mentality.

Vlastnosti ruskej mentality:

1. Nerovnomerný prejav vlastných pocitov, ktorý sa prejavuje v mimoriadnej vášni, temperamente a prudkých výkyvoch národnej energie. Preto nerovnomerné rozloženie síl („Ruské postroje na dlhú dobu, ale jazdia rýchlo“), schopnosť dať všetko v kritickom momente.

2. Túžba po duchovných hodnotách, a nie po materiálnom blahobyte. Cieľom ruského života nebolo bohatstvo, ale duchovná dokonalosť. Preto sa Rusi usilovali o realizáciu veľkolepých plánov a ideálnych projektov. Nekonečné hľadanie dobra, pravdy, spravodlivosti viedlo k zanedbávaniu každodenných podmienok života, materiálneho blahobytu. Za zmienku stojí zvláštna svedomitosť Rusov.

3. Láska k slobode, predovšetkým k slobode ducha. Je ťažké obmedziť ruský charakter na nejaké formálne pravidlá, prinútiť ho dodržiavať určité zákony. História už mnohokrát potvrdila, že Rusi sú jedným z najvzdorovitejších národov na svete.

4. Kolektivizmus (uprednostnenie záujmov tímu pred osobnými záujmami). Preto pripravenosť na sebaobetovanie, zmierlivosť.

5. Národná pevnosť, t.j. trpezlivosť a vytrvalosť pri znášaní životných ťažkostí a ťažkostí.

6. Univerzálna tolerancia, t.j. univerzálna schopnosť reagovať, schopnosť porozumieť predstaviteľom iných národov, komunikovať s nimi, obetovať ich v mene ľudstva.

Otázky a úlohy na sebaovládanie

1. Aké faktory určovali originalitu ruskej civilizácie, národných dejín, mentalitu ruského ľudu?

2. Aké miesto zaujíma Rusko vo svete?

3. Aké sú znaky ruskej civilizácie?

4. Charakterizujte črty národných dejín.

5. Čo je to mentalita?

doplnková literatúra

1. Kožinov, V.V. Víťazstvá a problémy Ruska / V.V. Kozinov. - M. : "Algorithm", 2000. - 448 s.

2. Milov, L.V. Prírodný a klimatický faktor a mentalita ruského roľníka / L.V. Milov // Spoločenské vedy a moderna. - 1995. - č.1.

3. Rusko ako civilizácia a kultúra // Kozhinov, V.V. Rusko ako civilizácia a kultúra / V.V. Kozinov. - M. : Inštitút ruskej civilizácie, 2012. - S. 209–319.

4. Rusko ako civilizácia // Kara-Murza, S.G. Krízové ​​spoločenské vedy. Časť prvá. Priebeh prednášok / S.G. Kara-Murza. - M. : Vedecký odborník, 2011. - S. 290–326.

5. Panarin, A.S. Ortodoxná civilizácia / A.S. Panarin. - M. : Inštitút ruskej civilizácie, 2014. - 1248 s.

6. Trofimov, V.K. Mentalita ruského národa: učebnica. príspevok / V.K. Trofimov. - Iževsk: Vydavateľstvo IzhGSHA, 2004. - 271 s.

7. Trofimov, V.K. Duša Ruska: pôvod, podstata a sociokultúrny význam ruskej mentality: monografia / V.K. Trofimov. - Iževsk: FGOU VPO Iževská štátna poľnohospodárska akadémia, 2010. - 408 s.

Ruský muž verí vo svoje mystické šťastie. Mnohé veci (a niekedy aj tie najneuveriteľnejšie vynálezy) sa získavajú práve preto, že niekto veril v zázrak a podstúpil riziko, ktoré bolo s racionálnejším prístupom neprijateľné. Čisto ruský koncept „možno“, teda „čo ak sa to stane?!“ – veľmi jasne ilustruje tento názor. Chladnokrvné plánovanie a kalkulácie nie sú pre ruský národ, dopredu ich posúvajú brilantné postrehy a vymyslené myslenie. Zároveň sa cení aj pracovitosť – nie však usilovnosť v očakávaní výhod, ale úprimná láska k svojej práci.

Rusi sú ľudia „všeobecného“, prevažujúci nad súkromnými. Je pre nich veľmi dôležité, ako vyzerajú zvonku, že všetko nie je horšie (ale ani lepšie!), ako ostatní. Začiatočníci to majú ťažké, pretože inštinktívne majú tendenciu byť „rozdrvení“ nielen pre svoj úspech, ale aj pre ich jednoduchú odlišnosť od ostatných. A naopak: ruský ľud bol vždy súcitný k sirotám a chudobným a chudobným sa vždy dávajú almužny. A o ruskej pohostinnosti sa už hovorí v meste: veď aj keď hosť nie je príliš vítaný, pred jeho príchodom bude prestretý bohatý stôl. Čo môžeme povedať o vítaných hosťoch?

Mentalita je systém originality duševného života ľudí patriacich k určitej kultúre, kvalitatívny súbor znakov ich vnímania a hodnotenia okolitého sveta, ktoré majú nadsituačný charakter v dôsledku ekonomických, politických, historické okolnosti vývoja tejto konkrétnej komunity a prejavujúce sa vo zvláštnej behaviorálnej aktivite. „Mentalita“ znamená niečo spoločné, čo je základom vedomého a nevedomého, logického a emocionálneho, hlboký, ťažko reflektovateľný zdroj myslenia, ideológie, viery, pocitov a emócií.

2.1 Religiozita

Hlavnou, najhlbšou črtou charakteru ruského ľudu, ktorý sa vyznačuje ruskými filozofmi, je jeho religiozita a s ňou spojené hľadanie absolútneho dobra, teda takého dobra, ktoré je možné len v Božom kráľovstve. Dokonalé dobro bez prímesí zla a nedokonalostí existuje v Božom kráľovstve, pretože pozostáva z ľudí, ktorí vo svojom správaní plne realizujú dve prikázania Ježiša Krista: milovať Boha viac ako seba a svojho blížneho ako seba samého. Členovia Božieho kráľovstva sú úplne oslobodení od egoizmu, a preto vytvárajú iba absolútne hodnoty - morálnu dobrotu, krásu, poznanie pravdy, nedeliteľné a nezničiteľné požehnania, ktoré slúžia celému svetu.

2.2 Poverčivosť

Napriek všetkej nábožnosti sa ruský ľud vyznačuje takou črtou, akou je povera. Čiernu mačku, ktorá vám skríži cestu, nemôžete nechať bez dozoru; snažte sa nerozsypať soľ alebo nerozbiť zrkadlá; ak sa chystáte na skúšku, nezabudnite si dať nikel pod pätu ... A to je len malá čiastočka všetkých povier a veľké množstvo ich prijme.

Najnovšou módou sú orientálne kalendáre. Na začiatku každého roka sa Rusi vzrušene pýtajú, koho je rok: Tiger, Kôň alebo Opica... Aj úplne rozvážna dáma môže s plnou vážnosťou povedať, že keďže sa narodila v roku Krysa, nemôže sa vydať za tohto muža, pretože jeho rok narodenia nie je kompatibilný s jej rokom.

2.3 Sloboda

Medzi základné vlastnosti ruského ľudu patrí spolu s religiozitou, hľadaním absolútnej dobroty a vôle, láska k slobode a najvyšší prejav slobody ducha. Táto vlastnosť je úzko spätá s hľadaním absolútnej dobroty. V skutočnosti dokonalé dobro existuje iba v Božom kráľovstve, je nadpozemské, preto sa v našom kráľovstve egoistických bytostí vždy vyskytuje len polodobro, kombinácia pozitívnych hodnôt s nejakým druhom nedokonalosti, t.j. dobro spojené. s nejakým aspektom zla. Keď človek určuje, ktorý z možných spôsobov správania si zvolí, nemá o tom matematicky spoľahlivé vedomosti najlepšia cesta akcie. Preto ten, kto má slobodu ducha, má sklon skúšať všetku hodnotu nielen v myslení, ale aj v skutkoch.

2.4 Univerzálnosť

Medzi konštantami národnej mentality je potrebné poznamenať „všeľudskosť“ ruskej duše, jej otvorenosť voči iným kultúram a vplyvom, o ktorých hovoril Dostojevskij. Prejavuje sa to najmä vo veľmi vysokej miere medzietnickej tolerancie, schopnosti prispôsobiť sa odlišným etnokultúrnym podmienkam, vo zvýšenom záujme o skúsenosti iných krajín a národov, sprevádzané ochotou ich testovať a aplikovať na Domov. Historicky takéto črty prispeli k úspešnému vytvoreniu obrovskej mnohonárodnej ríše, ktorej „stavebné kamene“ boli stmelené schopnosťou Rusov nájsť spoločnú reč s predstaviteľmi rôznych kultúr a náboženstiev. Etnopsychológia Rusov sa vždy vyznačovala schopnosťou prijať za „svojich“ ľudí z akýchkoľvek iných národnostných skupín, čo dodalo ruskej štátnej expanzii veľmi špecifický charakter. Každopádne, žiadne iné impérium na tomto nikdy nebolo postavené.

2.5 Zmysel pre spravodlivosť

Mnohí ruskí myslitelia rozpoznali ako archetypálnu črtu „ruskej duše“ vrúcnu túžbu siahnuť „na koreň“, nájsť „skutočnú pravdu“, vnímanú ako akési absolútno. Navyše, na ceste k tomuto absolútnu sú Rusi často pripravení nemilosrdne zničiť to, čo sa donedávna zdalo sväté, správne alebo aspoň celkom prijateľné.

2.6 Láskavosť, ústretovosť

Medzi základné, základné vlastnosti ruského ľudu patrí jeho vynikajúca láskavosť. Podporuje a prehlbuje ho hľadanie absolútneho dobra a religiozita ľudí s tým spojených.

3.7 Nivelačné ašpirácie

Tento trend sa v priebehu storočí stal jednou z dominantných hodnôt v mysliach ľudí, aktívne vystupujúcich proti individuálnym snahám o posilnenie súkromného vlastníctva - obohacovanie, v žiadnom prípade nestimulujúce rozdelenie podľa práce. Je potrebné venovať pozornosť ruskému prísloviu: "z práce spravodlivých nevyrobíte kamenné komory."

K sociálne vzdelaným črtám ruskej mentality patria nasledovné.

1. Kolektivizmus a katolicita vyvinutá stáročiami života vo vidieckej komunite. Komunita nevznikla náhle, ale ako historicky sformovaná nevyhnutnosť existencie, ako reakcia na nízku úrodnosť pôdy, nízku produktivitu poľnohospodárstva a drsné klimatické podmienky, v ktorých bolo ľahšie prežiť byť v komunite a využívať vzájomnú pomoc ako osamote. Ruské dejiny ukázali, že jej priebeh nie je determinovaný sociálno-ekonomickými teóriami meniacich sa spoločenských formácií, ale návykom ruského obyvateľstva na určitý spôsob života, najmä návykom vidieckeho obyvateľstva na život v komunite. Zároveň je potrebné mať na pamäti, že stabilita sociálne vzdelaných čŕt mentality je nižšia ako stabilita geneticky a prírodne podmienených, preto urbanizácia a rýchle znižovanie vidieckeho obyvateľstva v Rusku môže v blízkej budúcnosti viesť k degradácii spomínanej kolektivistickej tradície a podkopávajú jeden z hlavných základov ruskej civilizácie.

2. Zvýšený pocit nespravodlivosti medzi ruským ľudom sociálnej nerovnosti, ktorá porušuje záujmy chudobných. Túto vlastnosť možno vnímať ako prejav kolektivizmu. Odtiaľ pochádza starodávny pocit sociálneho súcitu s ľuďmi, ktorí sú duchovne a telesne postihnutí: chudobní, svätí blázni, mrzáci atď., a nivelizačné tendencie v ruskom chápaní sociálnej spravodlivosti.

3. Religiozita ruského ľudu, vychovávaná cirkvou a úradmi takmer tisíc rokov. Náboženstvo v Rusku išlo vždy ruka v ruke so svetskou mocou. Cár bol považovaný za predstaviteľa Božej moci na zemi a ruská národná myšlienka bola niekoľko storočí vyjadrená vo vzorci „Boh, cár a vlasť“. Špecifickou formou ruskej religiozity bolo pravoslávie, ktoré v Rusku opäť zaviedla svetská moc v osobe kniežaťa Vladimíra. Sociálna podstata pravoslávia, založená na konceptoch sociálnej spravodlivosti, dobra, nadradenosti ducha nad telom, stelesnená v cirkevných životopisoch pravoslávnych svätých, ako aj formy pravoslávnych náboženských obradov - pôsty, náboženské sviatky atď. k mentalite ruského ľudu. Táto korešpondencia vysvetľuje stabilitu pravoslávnej viery medzi ruským ľudom.

4. Kult vodcu. Hlboká religiozita, chápaná ako nádej na vysloboditeľa zo životných ťažkostí, prispela k vytvoreniu takej spoločensky vzdelanej ruskej črty, akou je kult vodcu. Celé ruské dejiny prešli pod znamením najprv moci kniežaťa, potom cára a v sovietskom období pod vlajkou kultu osobnosti šéfa komunistickej strany. Vo všetkých prípadoch išlo o výhradnú moc vodcu (knieža, kráľa, generálneho tajomníka) a ľud sa naňho slepo spoliehal. Možno konštatovať, že kult vodcu presadzuje aj kolektivizmus, ktorého jedným z prejavov je podvedomá podriadenosť jednotlivca kolektívu a v jeho osobe tomu, kto vyjadruje kolektívne záujmy, teda tzv. vodca, ktorý zosobňuje kolektív v masovom vedomí. Preto v súčasnosti pozorovaná neiniciatíva hlavnej časti obyvateľstva, politický infantilizmus, neschopnosť politickej sebaorganizácie, neochota prevziať zodpovednosť za spoločensky významné činy.

5. Národná a náboženská tolerancia. Na území Ruska už mnoho storočí pokojne žije takmer jeden a pol sto rôznych národov. V Rusku nikdy nebola rasová nenávisť, náboženské vojny, zákazy medzietnických manželstiev. Krajina sa až na výnimky historicky formovala ako dobrovoľné nadnárodné združenie. Z toho nemohla nevzniknúť taká sociálne vzdelaná ruská črta, akou je národnostná a náboženská tolerancia.

6. Nakoniec nemožno nespomenúť ruský patriotizmus. Vlastenectvo existuje v každej krajine, ale základ vlastenectva v rôznych krajinách je odlišný. Ruský patriotizmus je vlastenectvo založené na povedomí ľudí o svojej komunite. Vzostup ruského vlasteneckého ducha vždy nastal v rokoch ťažkých skúšok nie pre jednotlivcov, triedy či skupiny obyvateľstva, ale pre celý ľud, keď sa začali akútne uvedomovať ako historická komunita, ktorej hrozilo veľké nebezpečenstvo – zotročenie. alebo zničenie.

Jedna vec mnohým bráni v tom, aby sa presťahovali do inej krajiny alebo si vzali cudzinca – rozdiel v mentalite. Rozdiel sa prejavuje v maličkostiach a vo vzťahu k životu vôbec. čo je mentalita? Ako sa líši od mentality? A ako sa prejavuje tajomná ruská duša? Niekto je hrdý na svoj pôvod a mentalitu, niekto sa zo všetkých síl snaží jej prejavy vykoreniť. Je dôležité rozlišovať: čo určuje genetika a čo sa ešte dá zmeniť.

čo je mentalita?

Mentalita je historicky a geneticky stanovený súbor sociálno-psychologických vlastností ľudí. Etymologicky odvodené z gréckeho slova mentis- myseľ, myslenie, duša, rozum, spôsob myslenia. To znamená, že v jednom slove sa spája mnoho javov a procesov, čo dáva vznik veľkému množstvu interpretácií. Ak opíšete mentalitu obyčajnými slovami - je to tak kultúrne reflektovanej historickej skúsenosti ktoré pohltí človek vychovaný v tejto kultúre.

IN vedeckej literatúryčasto sa používajú dva pojmy: mentalita a mentalita. Niektorí autori považujú slová za synonymá, iní sa snažia medzi týmito pojmami urobiť deliacu čiaru. Podľa druhej diferenčnej teórie mentalita je historicky a geneticky vyvinutá duchovná konštanta, ktorá odráža hlboké hodnoty ľudu, etnos. A mentalita- dynamický, súkromný, konkrétny prejav, zrodený z doby. Existuje toľko typov mentalít, koľko je sociálnych skupín. A mentalita charakterizuje ľudí ako celok.

Na jednej strane mentalita odráža celkové charakteristiky ľudí žijúcich v určitej kultúre, na druhej strane charakterizuje psychologické aspekty rozdiel medzi jedným a druhým národom. To nám umožňuje oddelene zvážiť mentalitu Američanov, Francúzov, Nemcov alebo Britov.

Evolúcia pojmu „mentalita“.

Počiatky národnej mentality ruského ľudu a predstaviteľov iných národov sú na úsvite ľudstva. Predmetom analýzy vznikajúceho ľudového myslenia sú často ústne svedectvá: eposy, rozprávky, rozprávky, legendy, príslovia, mýty. Tieto starobylé kultúrne pamiatky odrážajú všetky obdobia duchovného vývoja národov a etnických skupín.

V prácach sa nachádzajú úvahy na tému zovšeobecnených sociálno-psychologických charakteristík ľudí Herodotos, Plínius a mnohí historici staroveku. Najvýznamnejšie kultúrne pamiatky, ktoré sa zachovali dodnes, sú Biblia a Korán. Biblia vo forme náboženských a umeleckých zápletiek obsahuje určitý kód svetonázoru a postoja k realite. Korán stanovuje základné kultúrne a duchovné princípy a hodnoty moslimského sveta.

Ale vo vedeckej praxi sa tento problém prvýkrát zaoberal v 18. storočí švédskym lekárom Carl Linné a francúzsky filozof Charles de Montesquieu. Zároveň sa zrodila nová veda etnopsychológia. Predmetom štúdia etnopsychológie bola „duša ľudu“, „národný charakter“ a hlavná pozornosť bola venovaná človeku v dejinách, jeho svetonázoru, hodnotovému systému.

Anglické slovo Mentalita sa začalo používať už v 17. storočí, no ako vedecký termín ho prvýkrát použil klasik francúzskej etnológie. Lucien Levy-Bruhl. Vo svojej knihe „Primitívna mentalita“ autor opísal život pôvodných obyvateľov Austrálie, Novej Guiney a výraz „mentalita“ opísal osobnostné črty a hodnoty vlastné rôznym kmeňom.

Koncom 20. rokov 20. storočia francúzski vedci Mark Block a Lucien Febvre založil „School of Annals“ – vedecký historický smer, ktorý postavil človeka nad udalosti politických dejín. Odvtedy pojem mentalita prešiel do kategórie vedeckej kategórie, ktorá opisuje masu ľudí alebo etnických skupín. Mentalitu predstavuje ďalší pojem – sociálny resp národný charakter. Výskum v tejto oblasti uskutočnili najväčší psychoanalytici 20. storočia. Sigmund Freud, Erich Fromm, Carl Jung.

Dnes sa mnoho vied zaoberá štúdiom mentality: filozofia, sociológia, história, etnológia, sociálna psychológia, kultúrne štúdiá. Okrem vedeckých výskumov hovoria o mentalite osobnosti kultúry a politici. Existuje odvetvie historickej vedy – dejiny mentalít, ktoré študujú dejiny nie z pohľadu udalostí a vojen, ale ako spoločensko-kultúrny fenomén. Študijný odbor dejín mentalít je súbor materiálnych podmienok života, života a postojov ľudí.

Ruská mentalita.

Kulturológovia a sociológovia pri štúdiu zvláštností ruskej mentality rozdeľujú dejiny do šiestich historických období: pohanské, predkresťanské, predpetrínske, cisárske, sovietske, novorossijské. Každé z týchto období ovplyvnilo formovanie ruskej mentality. Ale vplyv ortodoxného kresťanstva bol obzvlášť silný.

Počas celej histórie ruského ľudu bol postoj k motívu utrpenia obzvlášť úctivý. bol vnímaný nie sám o sebe, ale ako odmena za utrpenie a nešťastie. Spočiatku je spojenie vidieť v prísloviach a prísloviach: „ nebolo by šťastia, ale pomohlo nešťastie», « kto nepoznal potrebu, ten nepozná šťastie". Skutočne ľudové piesne sú presiaknuté „smútkom a žiaľom“ a v rozprávkach musí hlavná postava prekonať mnohé skúšky v očakávaní odmeny. V dielach všetkých ruských básnikov a spisovateľov sú príbehy o ťažkom osude ruského človeka.

V 19. storočí sformuloval ideológ oficiálnej národnosti gróf Sergej Uvarov slávnu triádu „Pravoslávie. Autokracia. Národnosť“. Neskôr to Stalin zredukoval na dve zložky „Jednoduchosť a národnosť“. Ale v literatúre, filozofii, kultúre spory o mentalitu nikdy neutíchli.. Najobsiahlejšie štúdie národného povedomia a ruskej filozofie uskutočnil náboženský a politický filozof N. Berďajev.

Moderné štúdie ukazujú, že mentalita ruského človeka sa prejavuje v správaní bez ohľadu na miesto jeho bydliska:

• Strach z toho, „čo povedia ľudia“.
• Túžba „žiť v pravde“.
• Medzi rozumom a citom si vyberte cit.
• Častejšie vidieť v sebe nedostatky, ale nie výhody.
• Hádajte sa o čomkoľvek.
• Usmievajte sa iba na ľudí, ktorých poznáte.
• Láska ako zadarmo a očakávanie zázraku.
• Konzervativizmus a ľútosť.

A je jedno, či je ruská mentalita dobrá alebo zlá. V každom prípade prevláda v živote celého národa, symbolizuje nadradenosť duchovného nad materiálnym. Je veľmi ťažké zmeniť mentalitu, aj keď to nevedie k rozvoju, ale k deštrukcii.

Ale preháňať silu mentality tiež nestojí za to. Mentalita človeka na jednej strane posúva k určitým činom, na druhej strane ho núti odpudzovať všetko cudzie, nepríjemné. Ale slovo „mentalita“ pochádza zo slova „myslieť“. Takže zmena myslenia a učenie sa nových zručností vám pomôže zmeniť vašu mentalitu.

Môžete zmeniť svoje myslenie?

Faktory ovplyvňujúce mentalitu možno rozdeliť do 2 skupín:

• cieľ Kľúčové slová: genetika, miesto narodenia a bydliska, kultúrne prostredie, systém vzťahov v spoločnosti.
• subjektívny: duševné vlastnosti, svetonázor, hodnoty, vzťahy.

Magazín Forbes každoročne zverejňuje „poctivé“ zoznamy bohatých, ktorí svoje bohatstvo zarobili a nezdedili ho. Mnohí vyrastali v dysfunkčných rodinách alebo nezískali vyššie vzdelanie. Odborní vedci analyzovali úspešné príbehy milionárov a zostavili sériu cvičení na zmenu mentality. Ak nie je možné zmeniť genetiku alebo miesto narodenia, potom, ak je to žiaduce, je možné nastaviť myseľ na bohatstvo.

Úspešní ľudia:

• Zamerajte sa na kvalitu, nie kvantitu.
• Veria v seba a svoju silu.
• Stanovujú jasné krátkodobé a realistické dlhodobé.
• Vedia sa sústrediť na to hlavné, no svoj kurz pravidelne korigujú.
• Starajte sa o svoje zdravie a nezabúdajte.
• Vytvorte si finančný „bezpečnostný vankúš“.
• Učte sa celý život.

Mentalita (mentalita) (z neskorej lat. mentalis - mentálny), spôsob myslenia, súbor rozumových schopností a duchovných postojov, ktoré sú vlastné jednotlivcovi alebo sociálnej skupine. IN V poslednej dobe stalo sa módou veľa vysvetľovať v živote toho či onoho človeka jeho mentalitou. Ruský ľud má duchovný temperament, je milosrdný, vlastenecký, inteligentný a má svoju vlastnú kultúru.

Ruský spôsob myslenia sa objavil už v stredoveku. najprv literárne pamiatky v Učeniach Vladimíra Monomacha, v Rozprávke o Igorovom ťažení, v Rozprávke o skaze ruskej krajiny sú predstavy našich predkov o priestore a čase, o postoji k minulosti, o vzťahu medzi ľuďmi a mocou.
V architektúre, maľbe a kamenárstve existoval ruský štýl. Vášeň Rusov pre stavbu a výzdobu kostolov je známa. Tu nešlo ani tak o prejav zbožnosti našich predkov, ale o túžbu zhmotniť to pekné. Sofijská katedrála v Kyjeve, postavená za Jaroslava Múdreho, má charakteristické rysyčo mu dodávalo jedinečnosť a krásu.

Otázka myslenia a intuície v ruskom svetonázore je otázkou vedy a inšpirácie. Veď myslenie je najvyšším stupňom ľudského poznania, procesom odrážania objektívnej reality. Ľudské myslenie má prírodno-historickú povahu a je nerozlučne späté s praktickou činnosťou ľudí.
Vo vede z ruského národného myslenia vzniká niečo, čo zodpovedá celému ruskému spôsobu života. Už v XVII - XVIII storočia. sa prejavila povestná ruská túžba po geografických objavoch, po dobývaní neznámych priestorov (Dežnev, Chabarov, Atlasov, Krašeninnikov, Čeljuskin, bratia Laptevovci). Ruská myseľ je hľadaním cesty a zmyslu života, široko zastúpená v ruskom folklóre aj v ruskej klasickej literatúre.

Vlastenectvo je pocit lásky a oddanosti k svojmu ľudu a k vlasti. Ak hovoríme o vlastenectve, tak jeho počiatky siahajú do čias Kyjevskej Rusi. („Laici Igorovho ťaženia.“) Dielo napĺňa srdcia čitateľov pálčivým smútkom pri opise porážky ruskej armády, smrti tisícov vojakov a zajatia kniežat a ostrou nenávisťou k nepriateľom pri opise skazy. ruskej krajiny. Ale človek nemôže byť hrdý na vlasť a našich slávnych predkov, čítať opis sily, odvahy a odvahy ruských vojakov. Nemenej vlastenectvo prejavujú aj neznámi autori kníh Lay on the Destruction of the Russian Land, The Life of Alexander Nevsky a ďalších diel staroruskej literatúry.

A v modernej dobe je ťažké nájsť aspoň jedného ruského spisovateľa, ktorý by nevyznával svoju bezhraničnú lásku a oddanosť svojej vlasti – Rusku. Keď vyslovujeme „sovietsky ľud“, myslíme tým „ruský ľud“. Akonáhle však namiesto definície „ruština“ vložíte inú – povedzme „nemeckú“, „taliansku“ alebo „americkú“, zdá sa, že táto fráza stráca zmysel. "Francúzsky muž" - neznie. Nezaznejú však ani frázy ako „Ukrajinci“, „Tadžici“, „Kazachovia“ či „Lotyščania“. Skôr by sme povedali „tadžický“, „kazašský“, „lotyšský“ alebo „ázijský“ a „baltský“.
A "ruský muž" - znejú. A nielen zvuk, ale má aj veľmi jasný význam.

Medzi hlavné črty charakteru ruského ľudu patrí bezhraničná láska k slobode. Najvyšším prejavom tejto slobody je sloboda ducha.
Klasické príklady hľadania osobnej slobody nám dáva veľká ruská literatúra (diela F. Dostojevského).

Nenaplnená sloboda ducha vedie ruského človeka do duchovného vyhnanstva. V jednom zo svojich listov v roku 1824 Puškin napísal: „Už ma unavuje podriaďovať sa dobrému alebo zlému tráveniu toho či onoho šéfa; Nebaví ma vidieť, že v mojej domovine sa ku mne správajú menej úctivo ako k akémukoľvek anglickému hlupákovi, ktorý nám príde ukázať svoju vulgárnosť, nečitateľnosť a mumlanie.

Zrejmé príklady túžby ruskej osoby po slobode ducha možno považovať za rozšírený zvyk chodiť na skety medzi ruským mníšstvom, ako aj za vznik kozákov. A nie nadarmo sa v Rusku objavili významní teoretici anarchizmu – Bakunin, Kropotkin, Tolstoj.
Ale Rus prišiel nahradiť Rusko.

V súčasnosti v spoločnosti neexistuje jednotná mentalita, keďže spoločnosť štátu je heterogénna, preto sa môžeme baviť len o mentalite jednotlivých skupín a vrstiev obyvateľstva.

Základnou súčasťou sociálnej mentality ruského ľudu je viera v Boha, Ortodoxné tradície, pohanské zvyky, rituály, ale na druhej strane ateizmus ako dedičstvo 70-ročného komunistického režimu zostáva aj podstatnou zložkou verejnej mentality.

V tradíciách ruského ľudu existuje veľa sviatkov a zvykov z pohanstva, pravoslávneho kresťanstva a éry porevolučného socializmu.
Vianoce, krst, Veľká noc, Trojica, príhovor, Paraskeva piatok, Deň sv. Starý Nový rok, vianočný čas, fašiangy, jablkové kúpele.
23. februára, 8. marca, 1. mája. 9. máj - Deň víťazstva, Deň nezávislosti a všetky profesionálne sviatky.
Veľmi často je každá udalosť, radostná alebo smutná, poznačená používaním alkoholických nápojov.

Bohužiaľ, čas sa nevráti. Nie je v našej moci zvrátiť históriu, aby sme sa vrátili k pravde ľudový pôvodživota. Rusko – naša vlasť sa stalo veľkou a mocnou krajinou, ktorú pozná celý svet a s ktorou sa počíta.

Tyutchevove štyri riadky nám prezrádzajú viac ako len nejaké ťažké zväzky. F. Tyutchev v slávnom štvorverší pripúšťa:
Rusko nemožno pochopiť mysľou,
Nemerajte bežným meradlom:
Má zvláštne postavenie -
Dá sa veriť len Rusku.