Dnes je ťažké si predstaviť význam výšivky v živote starej ruskej dediny. Všetko, čo obklopovalo človeka v jeho každodennom živote, bolo starostlivo zdobené pracovitými rukami. Dámske slávnostné oblečenie bolo obzvlášť elegantné. Vyšívali sa aj vrchné odevy, opasok, palčiaky, topánky.

Roľnícky dom bol vyzdobený vyšívanými látkami: na stôl boli položené obrusy, posteľ bola prikrytá plachtou s elegantným okrajom alebo bola zavesená široká záclona. Na sviatky a dni rodinných osláv sa tie najkrajšie uteráky vešali po stenách, vešali na okná, na svätyňu.

V dávnych dobách bol uterák vyšívaný zodpovedajúcimi vzormi - symbolmi základným atribútom mnohých rituálov. Po stáročia sa mu pripisoval dôležitý obrazný a symbolický význam. Dôležité udalosti v živote ľudí sa nikdy nezaobišli bez uterákov. Asi vo všetkom dekoratívne umenie neexistuje žiadna iná taká vec, ktorá by v sebe sústreďovala toľko rozmanitých symbolických významov.

Čo presne urobilo uterák stálym účastníkom najrôznejších tradícií? Čiastočne je to spôsobené tým, že uterák je vďaka svojmu tvaru symbolom cesty, cesty života, a preto sa vždy používal pri všetkých rituáloch spojených s obradmi prechodu - či už je to narodenie, krst. , svadba, odchod na dlhú cestu alebo pohrebné rituály.

Je neodmysliteľnou súčasťou uteráka a bol vždy spojený s čistotou, očistou, posvätnosťou, dobrom a v dôsledku toho aj ochranou pred všetkým zlom. To dodalo uteráku odtieň svätosti, inšpirovalo úctivý a úctivý postoj, urobilo z neho talizman a symbol šťastia v akomkoľvek podnikaní. Ozdoby, symboly na ňom vyšívané mali osobitný význam a hlboký význam.

Na veno malo každé dievča pripraviť najmenej štyridsať vyšívaných uterákov. Najväčší a najelegantnejší - ženíchovi na znak súhlasu nevesty a jej rodičov so svadbou. A keď v deň svadby prišiel pre nevestu, ženíchovi sa do klobúka vložil ozdobený uterák. Nevesta obdarovala príbuzných ženícha uterákmi, zdobili svadobnú vlečku: používali sa namiesto opratí, krútili sa okolo oblúkov, ukladali sa pozdĺž chrbtov koní. A všetci, ktorí sa výletu zúčastnili, boli aj nimi „naplánovaní“: nevesta a ženích držali v rukách uteráky, priateľ ich uviazal krížom krážom na hrudi, cestujúci - na klobúky. Počas svadobného obradu boli ženích a nevesta postavení vedľa seba a zviazaní uterákmi.

Svoju osobitnú úlohu zohrávala v materských a krstných obradoch. A keď človek zomrel, okolo krku mu bol priviazaný uterák a vložený do neho pravá ruka, prikryl rakvu uterákom a spustil ju do hrobu na uterákoch. Štyridsať dní po smrti bol uterák položený na parapete, veriac, že ​​v ňom „odpočíva“ duša zosnulého. A v pamätné dni zavesili za oknom uterák, aby naň „prichádzajúci“ mŕtvi rodičia vchádzali do domu.

S prijatím kresťanstva vznikla tradícia zdobiť ikony uterákmi, ktoré sa nazývali bohmi ("oddaní", "nabozhniki"). Ikony sa spravidla vešali na pokuty, takže tieto uteráky sa nazývali „pokutnye“. Ich dĺžka dosahovala tri metre a viac.

Na veľké sviatky - Vianoce, Veľkú noc, cirkevné sviatky, na svadbu - sa chaty vešali ozdobnejšími uterákmi - sviatočnými a v pôste "strážcami", čisto bielymi alebo so zdobenými okrajmi, často tmavých farieb.

Každá rodina má v kúpeľni a v kuchyni zavesený uterák. Alebo skôr nie jeden, ale niekoľko uterákov: na tvár, ruky, nohy, telo, riad. Tento atribút domova je taký známy, že ľudia jednoducho nepremýšľajú o jeho jedinečnosti. Hlavnou funkciou uteráka je eliminovať zvyšky vlhkosti a je pozoruhodné, že po tisíce rokov nebola nájdená alternatíva. Áno, história uteráka sa meria v tisíckach rokov, od čias, keď ľudia ešte len ovládali pestovanie plodín.

Obliečky v Staroveký Egypt považovaná za najvyhľadávanejšiu kultúru

Úplne prvou surovinou na výrobu látok v starovekých civilizáciách bol ľan. Na vlákno sa pestoval v starovekom Egypte, Babylone, Asýrii. Ľanová tkanina je považovaná za najstaršiu s vekom najmenej 10 tisíc rokov. Starovekí tkáči vytvorili takú tenkú látku, že cez jej 5 vrstiev bolo vidieť telo a cez prsteň sa ťahali ľanové odevy.

Mimochodom, ľan má dobré baktericídne vlastnosti. Nežijú na ňom baktérie ani plesne. Dokonale absorbuje vlhkosť a rýchlo schne. Všetky tieto plusy urobili bielizeň populárnou už pred tisíckami rokov. Je ľahké uhádnuť, že prvé uteráky sa začali vyrábať z ľanu a táto prax zostala neotrasiteľná po desiatky storočí.

Krajiny Stredomoria a Mezopotámie používali ľanové uteráky. A túžba po vodných procedúrach vznikla na týchto pozemkoch pred 5 000 rokmi. Objavila sa celá kultúra umývania, ktorá sa neustále zlepšovala. Ale všetky staroveké národy predčili Rimanov v túžbe po čistote tela.

Omývanie sa pre nich stalo akýmsi kultom. Vodné procedúry boli dostupné pre všetkých: bohatých senátorov, bežných občanov, legionárov aj otrokov. V mestách Rímskej ríše boli položené akvadukty a vybudované kúpele, aby si Rimania mohli kedykoľvek vychutnať vodné procedúry.

A po kúpaní si občania ríše utierali telá a tváre ľanovými uterákmi. Okrem termínov sa ľudia ráno umývali, a preto sa bez uterákov nezaobišli. Treba poznamenať, že v starovekom Egypte boli v procese mumifikácie múmie zabalené do dlhých ľanových uterákov namočených v špeciálnej živicovej kompozícii.

Ľan tak dlho zaujímal vedúce postavenie v kultúre umývania. Na Blízkom východe však niekto prišiel s nápadom tkať uteráky pomocou rovnakej technológie, aká sa používala na tkanie kobercov. A froté uteráky boli na svete. Boli mäkké, vlnité a prvýkrát ich použili v Turecku. Bavlna zároveň nahradila ľan.

Treba povedať, že turecká kultúra vodných procedúr nebola o nič nižšia ako tá rímska. Dôležitou súčasťou boli horúce kúpele Každodenný život osmanskí Turci. Je úplne jasné, že v tureckých kúpeľoch sa bez uterákov nedalo nič robiť. Fanúšikovia umývania išli do kúpeľov s celou sadou rôznych uterákov. Pre hlavu, ramená, hruď, nohy, chodidlá mali svoje kúsky látky. Boli to Turci, ktorí z uteráka urobili luxusný atribút, ktorý poteší nielen telo, ale aj oči.

Froté uteráky vyrobené z bavlny sa v Európe a na východe rozšírili v 18. storočí. Bavlnená látka je mäkšia, jemnejšia a absorbuje vodu ako ľan. A froté klky pri rozotieraní vytvárali príjemný masážny efekt a zároveň nedráždili pokožku. História uteráka sa tak dostala na novú, progresívnejšiu úroveň.

vaflové utierky

Je pozoruhodné, že Turci vynašli aj iný typ utierky - vaflovú utierku. Prvýkrát bol utkaný v meste Bursa v 18. storočí. Žili tam mimoriadne profesionálni remeselníci, ktorí vlastnili rôzne techniky tkania nití. A tak prišli s plátnom, ktoré svojou štruktúrou pripomína moderný cukrársky výrobok – vafle. Výrobcovia odevov boli k novej pôvodnej látke skeptickí, no uteráky z nej začali byť žiadané.

Najstaršie vaflové uteráky boli tkané ručne. Za jeden deň majster vytvoril 2-3 takéto veci. Preto bola ich cena vyššia ako cena ľanových uterákov. Tie druhé boli až do konca 19. storočia mimo súťaže. Až po roku 1890, keď bolo tkanie plne mechanizované, začali hrubé ľanové výrobky strácať pôdu pod nohami. Froté a vaflové uteráky vyrobené z bavlny zaplavili trh a začali mu dominovať.

Ale v súčasnosti už bielizeň a nevoľníci nie sú hlavnými komponentmi, z ktorých sa vyrábajú uteráky. Prírodné vlákna boli nahradené syntetickými vláknami a mikrovláknom - mikrovláknovou handričkou s kapilárnou štruktúrou. Tieto utierky z mikrovlákna sú mimoriadne mäkké, ľahké a vysoko savé. V praxi sa využívajú aj jednorazové utierky z netkanej textílie spunlace.

A ako sa vyvíjala história uteráka v Rusi? Medzi Slovanmi bol ľan považovaný za hlavnú tkaninu. Práve z nej bol vyrobený najznámejší slovanský uterák - uterák. Používal sa pri rôznych rituáloch: na svadbách, pri narodení detí, na pohreboch. Ale kusy ľanového plátna na utieranie tváre, rúk, riadu sa nazývali utierky alebo utierky. Uterák nebol určený na takéto účely. Slúžil ako kultový predmet.

Slovanské uteráky so vzormi

V závislosti od účelu boli uteráky rôzne. Podorožný, ho brávali na cesty obchodníci a pútnici. Materstvo do ktorého bolo zabalené novonarodené dieťa. Krstný, utreli dieťa po písme. Svadba používané na svadbách. pohostinný, používa sa dodnes. Práve na takom uteráku sa pri stretnutí s drahými hosťami nosí chlieb a soľ.

Klasický ľanový uterák mal šírku 40 cm a dĺžku 3 metre. Toto plátno bolo zdobené rôznymi výšivkami. Zasiahnuté vtáky, zvieratá, báječné zvieratá. Zobrazené kríže, rastliny, geometrické obrazce. Až do 18. storočia mali vzory na uterákoch posvätný význam. Postupne sa však začal strácať a nahradili ho obyčajné vzory. Neniesli žiadnu rituálnu zložku, ale iba potešili ľudí rôznymi tvarmi a farbami. V súčasnosti sa kráse uterákov venuje veľká pozornosť, pretože do popredia sa dostáva estetický pôžitok.

Slnko Slnko bolo uctievané ako zdroj života, ktorý má veľkú očistnú a ochrannú silu. Oslovovali ho modlitby za plodnosť a blahobyt. Šikmý kríž so zahnutými koncami je slnečným znamením - slnovratom (zmena dňa a noci, ročných období).

Kôň Kôň, vnímaný ako najsilnejšie domáce zviera, bol považovaný za strážcu kozuba. Autor: starodávna legenda koňovi bola prisúdená čestná úloha podieľať sa na pohybe slnka po oblohe, ktoré sa cez deň ponáhľa na voze zapriahnutom zlatovlasými koňmi a v noci sa plaví po modrom mori na člne. Postavy koní a člnov boli zobrazené na drapériách a uterákoch.

Strom Strom - jeden z najstarších symbolov, Strom života, pretože predkovia predstavovali vesmír. Mysleli si, že v nebi sú záhrady Eden a rastie tam zázračný strom s magickými plodmi. Strom života, strom, ktorý rodí nový život, bol symbolom života, jednoty rodiny, jej pokračovania a pohody.

pôrodný uterák malý muž, berie ho pôrodná asistentka na uterák, ktorý mu mama s láskou vyšívala. Ešte v dievčatkách sa starala o svoje bábätko, pričom mu poskytla uterák s bohatými ochrannými symbolmi. Tento uterák sa nazýva materská.

Utieranie uteráka Naši vzdialení predkovia mali denne magický rituálčistenie vodou. Ráno - z nočných strachov a hrôz, večer - z denných ťažkostí, starostí a únavy. K obradu očisty patrilo aj utieranie tváre uterákom a nazývalo sa to utieranie.

Svadobný uterák Na svadbe nevesty a ženícha sa rodičia stretli a požehnali s uterákom v ruke, na ktorom bol chlieb a soľ. Na znak lásky na ne vyšívali vtáčika páva, výšivku doplnili rastlinnými prvkami a drobnými vtáčikmi. Toto je želanie dobra a šťastia pre mladých ľudí.

Pohrebný uterák A na poslednej ceste, na cintorín, sprevádzajú človeka, nesú ho na uterákoch, spúšťajú ho aj do hrobu. Toto sú pohrebné uteráky. Pohrebný uterák zobrazoval symboly duše a pohrebnú (obetnú) hranicu. Smútočné utierky po obrade boli odovzdané chrámu, za zmienku o duši. Znak má niečo spoločné so symbolom zeme, no kosoštvorec, pozostávajúci z troch párov pretínajúcich sa čiar, zostal vo vnútri prázdny.

Krajská konferencia vedecko - výskumných prác

ROZPRÁVKA O UTERÁKACH

Rusko, Čeľabinská oblasť,

Chebarkulsky okres, obec Melnikovo

Zavarnitsyna Elena, Lukina Anastasia

Zyuzina Anna

Vedecký poradca: Zavarnitsyna A.A.

Učiteľ doplnkového vzdelávania

Melnikovo

2009

1. Úvod ………………………………………………………………… 3
2. Z histórie uterákov ………………………………………………. . 4
3. Vyšívané uteráky Evgenia Grigoryevna …………. . 7
4. Venné uteráky………………………………………… 9
5. Záver……………………………………………………………………………… 1 0
6. Popis praktickej časti……………………………….. 11
7. Použitý materiál a literatúra ………………. 12

1. ÚVOD

Každý deň sme obklopení veľkým množstvom vecí, o ktorých pôvode sa ani len nezamýšľame. Medzi týmto množstvom vecí je taká položka ako uterák. V každom modernom dome je ich veľké množstvo. Utierame si tvár a ruky uterákmi, ideme do sprchy, do vane. V kuchyni je tiež nevyhnutná utierka.

Rozhodli sme sa vykonať štúdiu o tom, odkiaľ sa v našom modernom dome vzal taký nevyhnutný predmet každodenného života, akým je uterák. Pri našej práci sme použili materiál z ruskej encyklopédie Izba, ako aj príbehy miestnych obyvateľov.

Cieľ práce:

Zistite, kde k nám prišiel taký potrebný predmet do domácnosti, ako uterák v živote ruskej dediny.

Ciele výskumu:

1. Nájdite a preštudujte si literatúru, ktorá uvádza pôvod a použitie uterákov.
2. Vykonajte prieskum miestnych obyvateľov na tému starovekého používania uterákov.
3. Nájdite vintage vyšívané uteráky.
4. Obnovte jeden z nájdených uterákov, aby ste ho uchovali a odovzdali ďalším generáciám.

Z HISTÓRIE UTERÁKOV

Predpokladá sa, že uterák pochádzal z tkaného pásu. Plocha pásu, vyrobeného na tkáčovni, sa zväčšila a vodorovný ornament začal vytláčať starodávnejší vertikálny. Postupne sa pás rozšíril a zmenil sa na plátno. Najjednoduchšia forma bielizne je uterák.

Uterák je panel z bielej látky, domácky vyrobený alebo menej bežne vyrobený v továrni, zdobený výšivkou, tkaným vzorom, stuhami, pruhmi farebného chintzu, čipkou, flitrami, vrkočom, strapcom.

Rukoväť - kus bielej plátennej látky na utieranie tváre a rúk po umytí, ako aj na utieranie po umytí vo vani. Na rozdiel od uteráka bola rukoväť krátka a málo zdobená.

Uterák, rovnaký ako uterák. Z fajky bielenej bielizne zničili (odstrihli) pás dlhý 4 metre, odtiaľ názov vulgárny-rušník.

Uterák v dome je kráľ. Každý uterák má svoj vzor, ​​každý vzor má svoj význam.

Modlitebný uterák - uterák s vyšívanou modlitbou bol zavesený cez ikony v červenom rohu.

Utierka na krst, vyšívaná ku krstu dieťaťa.

Vysadili čerstvý chlieb z pece – na vojnový uterák, vyšívali makom cez pole.

Po dohode mladých bol vyšívaný ručne pletený uterák.

Mladí ľudia v kostole stáli na kolenách na svadobnom ručníku, na takýchto uterákoch boli vyšívané krížiky a holubice.

Uteráky sa v Rusi ctili, odovzdávali sa od starých otcov vnukom, vyťahovali sa z ohňov. Krásne uteráky sú už roky vyšívané. Vyšívačky vedeli viac ako dvesto riadkových stehov. Na rýchlo na dovolenku - vyšívali jednostranne a dievča na svadbu - vyšívali obojstranne. Uzly na výšivkách sa nedali ponechať, verilo sa, že by mohli viesť k hádke.

Drobné nedostatky sa tiež nedali prelomiť, aby sa nepokazil osud.

Červená chata nie je s rohmi, ale s koláčmi. Ruská chata je v rohoch tiež červená.

Na slávnostnú výzdobu koliby boli použité uteráky. Boli zavesené na stenách, zrkadlách, ikonách pre veľké sviatky, ako sú Veľká noc, Vianoce. Okrem toho sa uteráky rozvešali počas svadieb, pri krste, v deň jedla pri príležitosti návratu z vojenčiny alebo príchodu dlho očakávaných príbuzných.

Uteráky sa zvyčajne vyrábali doma a veľmi zriedkavo sa kupovali v obchodoch alebo na veľtrhoch. Každá sedliacka dievčina mohla utkať tenké biele plátno potrebné na uteráky a ozdobiť ho tak, ako to bolo v jej dedine zvykom.

Ručníky boli podľa zvyku nevyhnutnou súčasťou dievčenského vena. Uteráky zdobili oblúk koňa vo svadobnom vlaku. Pri vchode do kostola bolo položené dlhé plátno, po ňom kráčali mladí ľudia. Dohadzovač zakryl ramená nevesty „generačným uterákom“, teda tá, ktorá navštívila svadby svojej matky a starej mamy. Uterák používala nevesta ako závoj. Hodený cez hlavu by ho mal chrániť pred zlým okom, poškodením v najdôležitejšom okamihu života. Uterák sa používal pri ceremónii „spájania sa s mladými“ pred vínom: neveste a ženíchovi zväzovali ruky „na celú večnosť, na roky dopredu“

Uterák bol odovzdaný babke – pôrodnej asistentke, krstnému otcovi a krstnému otcovi, ktorý dieťa pokrstil. Uterák nechýbal na obrade „Babinská kaša“, ktorý sa konal pár dní po narodení dieťaťa. Prikryli hrniec kaše, ktorej spoločné jedenie sa považovalo za upevnenie príbuzenstva a začlenenie novorodenca do neho.

Osobitnú úlohu však zohral uterák v pohrebných a spomienkových rituáloch. Nad hlavou nebožtíka, ktorý bol umiestnený v červenom rohu, boli zavesené vyšívané uteráky. Muselo zostať visieť pod ikonami štyridsať dní. Uteráky boli priviazané na oblok koňa v pohrebnom vlaku. Spustili truhlu do hrobu.

Všetky tieto akcie s uterákom boli v ruskej dedine rozšírené, vychádzali zo starých mytologických predstáv Slovanov. Uterák pôsobil ako talizman, znak príslušnosti k určitej rodine a kmeňovej skupine, bol interpretovaný ako predmet, ktorý stelesňoval duše predkov „rodičov“, ktorí starostlivo sledovali život živých.

Takáto symbolika uteráka vylučovala jeho použitie na utieranie rúk, tváre, podlahy, riadu. Na tento účel používali ručnú gumu, utirka, utiralnik atď.

VYŠÍVANÉ UTERÁKY EVGENIA GRIGORYEVNY

Aby sme zistili nejaké fakty o neskoršom používaní uterákov, išli sme navštíviť obyvateľov – staromilcov z obce Melnikovo a obce Travniki.

Prvá osoba, ktorú sme navštívili, bola obyvateľom Bylinkári Shumikhina Evgenia Grigorievna.

Mládež Evgenia Grigorievna prešla v obci Tumany, región Kirov. V jej rodine si látku na uteráky vyrábali sami. Látka bola tkaná v takej šírke, aká bola potrebná na výrobu uterákov. Evgenia Grigorievna nám ukázala domáce súkno vyrobené na tkáčovni jej matkou. Astrakhantseva Anna Fedorovna, narodená v roku 1910 (žila v obci Tumany, región Kirov). Yevgenia Grigorievna si nepamätá presný dátum výroby plátna, ale naznačuje, že to bolo okolo 40. rokov. Hotové plátno bolo zdobené výšivkou a čipkou.

Dom bol vyzdobený vyšívanými uterákmi. Pred veľkými sviatkami (Veľká noc, Vianoce atď.) sa búdy nevyhnutne vybielili, alebo až potom sa po celej kolibe vešali uteráky. Najkrajšie uteráky boli zavesené v červenom rohu. Uteráky boli tiež zdobené zrkadlami, starými fotografiami, alebo jednoducho zavesené na stenách chatrče.

Na svadbu muselo dievča vyšívať veľké množstvo uterákov. Podľa počtu uterákov a krásy výšiviek posudzovali zručnosť nevesty a bohatstvo rodiny. Uteráky priniesli do domu ženícha a vešali ich na steny, aby ľudia mohli obdivovať prácu nevesty, oceniť jej vkus a pracovitosť. Na svadbe dala nevesta uteráky svokrovi a svokre, príbuzným a priateľom ženícha, ako aj priateľkám.

Od staroveku až po súčasnosť zostávajú uteráky biele, bez vyšívaných vzorov uterákov. Rakvu niesli na uterákoch, vzdali posledný hold zosnulému, rakvu na nich spúšťali do hrobu. Po pohrebe boli rozdané uteráky spoluobčanom a vyšívaný uterák bol zavesený na kríž a ponechaný na cintoríne.

Vo všedné dni sa na utieranie tváre a rúk používali jednoduché uteráky bez výšivky. A len v zriedkavých prípadoch, počas veľkých sviatkov, mohli byť hostia obsluhovaní s vyšívaným uterákom, ale výšivka na takom uteráku bola celkom jednoduchá. Utierky používané v kuchyni na utieranie riadu tiež neboli zdobené výšivkou.

Evgenia Grigoryevna nám ukázala niekoľko uterákov.

Jedna z utierok je vyrobená s "tamburovou výšivkou" pomocou háčika. Evgenia Grigorievna povedala, že tento uterák vyšívala so svojou matkou vo veku 8-10 rokov, keď ešte žili v regióne Kirov. Na tomto uteráku sa Evgenia Grigoryevna naučila umenie vyšívania. Výšivka je vyrobená niťami svetlých farieb na žiarivo červenom poli látky, ktorá je vložená do bieleho základu uteráka, spracovaná továrenskou čipkou. Tento uterák má približne 60 rokov.

Ďalší uterák bol vyšívaný o niečo neskôr. Látka je vyšívaná „komplexným krížikovým“ stehom, okraje uteráka sú olemované filetovým úpletom s háčikom. Utierka slúžila na výzdobu koliby.

Ďalší uterák, ktorý nám ukázala Evgenia Grigoryevna, vyzerá veľmi skromne. Výšivka na nej je vyrobená „jednoduchým krížikovým“ stehom a natiahnutá do úzkej línie umiestnenej pozdĺž samotného okraja plátna. Je možné, že tieto uteráky slúžili na utieranie tváre a rúk. Všetky uteráky, ktoré nám Evgenia Grigoryevna ukázala, sú vyrobené z domácej tkaniny.

U Lebedeva Anny Ivanovny sme našli veľmi zaujímavý uterák, žila v dedine Russkaya Techa, okres Krasnoarmeysky, oblasť Čeľabinsk.

Uterák bol vyrobený špeciálne na ozdobenie ikon v červenom rohu. Okraje uterákového panelu sú vzájomne prepojené. Spodnú časť uteráka zdobia dva pruhy výšivky. Výšivka je vyrobená zložitým krížikovým stehom. Filetové pletacie vzory sú vložené medzi pruhy výšivky a pozdĺž spodnej časti uteráka, výšivka je umiestnená aj na bokoch. Základňa uteráka je vyrobená z továrenskej tkaniny.

UTERÁKY NA STIAHNUTIE

Evdokia Petrovna vytiahla niekoľko uterákov z najvzdialenejšej police šifónu. „Predtým mladí ľudia veľa nechodili von, dievčatá sedeli doma, vyšívali, pripravovali si veno.

S mojou priateľkou Valentinou Pečenkinou (nar. 1935) sme si pomáhali zbierať vená. Priateľka dobre vyšívala a ja som vedela háčkovať čipku. Keď som sa vydala, kamarátka mi ako darček vyšila dva uteráky a ja som ich uháčkovala.“

Uteráky prezentované Kashiginou Evgenia Petrovna sú vyšívané obojstranným saténovým stehom, základňa uterákov je vyrobená z látky zakúpenej v obchode, okraje uteráka sú ukončené filetovým pletením. Uteráky boli vyrobené okolo roku 1957 na svadbu Evdokie Petrovna.

Evdokia Petrovna rozkladá ďalší uterák. „Tento uterák patril mojej svokre Natalye Michajlovne Kašigine (nar. 193). Svokra povedala, že uterák bol vyšívaný na svadobný obrad a odovzdaný jej od matky. A svadba Natalye Mikhailovny bola nezvyčajná, konala sa práve v deň, keď zomrel V.I. Lenin. V krajine bol vyhlásený smútok, zakázané boli všetky zábavné podujatia. No keďže na svadbu bolo všetko pripravené, rodičia sa rozhodli svadbu nezrušiť. Svadba prebehla skromne, v tichosti, bez zbytočného hluku a zábavy, v kruhu rodiny.

Uterák patriaci Natalya Mikhailovna Kašigina je s najväčšou pravdepodobnosťou tiež vyrobený z látky zakúpenej v obchode. Výšivka na uteráku je vyrobená „jednoduchým krížikovým“ stehom vo farbách tradičných pre staré vyšívanie: červená a čierna. V strede výšivky je korunka s iniciálami vo vnútri. Predpokladali sme, že korunka s iniciálami písmen vo vnútri dáva právo predpokladať, že uterák skutočne súvisí so svadobným obradom. Venya sa vyrába „komplexným krížikovým“ stehom, tiež v červenej a čiernej farbe. Okraje uteráka sú zakončené továrensky vyrobenou čipkou.

Uteráky Evdokia Petrovna majú ešte jednu zaujímavosť, už dlhé roky sú medzi obyvateľmi našej obce veľmi žiadané. Vzácna svadba sa koná bez uterákov Evdokie Petrovna. Na niektorých svadbách utierky viažu svedkovia sprevádzajúci nevestu a ženícha a niekedy sa na ne pri stretnutí mladomanželov podáva chlieb a soľ.

Približne v 60-tych rokoch začali do dedinského života vstúpiť továrenské uteráky, ktoré postupne nahradili vyšívané a pevne vstúpili do moderného života človeka. Ale kultúra používania uterákov zostala zachovaná. S veľkými mäkkými a krásnymi uterákmi ideme do sprchy, vane. Používame jednoduchšie utierky, utierame si tvár, na ruky a v kuchyni používame vaflové utierky. Ale v našom moderný život nezabúda sa ani na staré vyšívané uteráky. Stále sa používajú na moderných svadbách. Uteráky zostávajú pri pohrebnom obrade nezmenené.

ZÁVER: Uteráky teda zaujímali osobitné miesto v kultúre ruskej dediny, sprevádzali človeka celý jeho život. Novorodenca zobrali na uteráku, človeka na poslednej ceste odprevadili na uterákoch. V dievčenskom vene by malo byť obzvlášť veľa uterákov. Každý starý uterák sa číta svojím vlastným spôsobom, má svoj vlastný význam, ale všetky nesú slnečnú energiu radosti, šťastia, láskavosti, lásky a prosperity.

POPIS PRAKTICKEJ ČASTI

V praktickej časti našej práce sme sa pokúsili obnoviť jeden z nájdených uterákov, ktorý patrí Natalyi Mikhailovne Kašigine. V rámci tejto práce sme si osvojili ozdobné stehy používané pri vyšívaní „jednoduchým krížikom“, využili sme zručnosť bedrového háčkovania.

Pred začatím práce sme študovali vzor na uteráku a predpokladali sme, že vzor bol vyrobený počítaním nití, bez použitia plátna.

Potom sme sa pokúsili preniesť vzor kresby čo najpresnejšie na papier v klietke, trochu korigovať a urobiť to symetrickejším.

Ako základ uteráka sa používa bavlnené kaliko zakúpené v obchode. Aby sa vzor vzoru vyšíval správnejšie a presnejšie, pozdĺž okrajov uteráka bolo šité plátno.

Kresba na uteráku je vyhotovená v tradičných červeno-čiernych farbách.

Okraje uteráka sú lemované pletenou čipkou. Čipka je háčkovaná technikou loin crochet.

Výšivku na uteráku vyrobili Zyuzina Annv a Lukina Anastasia. Háčkovanie pozdĺž okraja uteráka urobila Elena Zavarnitsyna.

Text práce je umiestnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práca je dostupná v záložke "Súbory práce" vo formáte PDF

Úvod

Zo všetkých predmetov ruského života je jedným z čestných miest uterák. Ich výzdobe v ruskej dedine sa vždy pripisovala mimoriadna dôležitosť. Tieto vzory stále udivujú harmóniou a krásou. Najčastejšie sú horúce červené, s prísnym reliéfnym vzorom, voľne rozložené na striebornom plátne. Koľko chuti, zručnosti, práce! Každá maličkosť hovorí, že máme skutočne veľké umenie.

Bohužiaľ o ňom nevieme takmer nič. Kde sú jeho počiatky? Ako a kedy tieto úžasné vzory vznikli? Prečo práve oni a nie niektorí iní? Čo napokon znamenali „ozdoby“ uterákov pre našich vzdialených predkov? Toto všetko moderný človek nevedomý. Preto náš pohľad kĺže len po povrchu vecí a podstaty staroveké umenie zostáva záhadou. Skúsme sa teda do toho pustiť. Aspoň trochu - len krok ....

Ruské remeselníčky – naše prababičky – plynule ovládali zložité techniky ručného tkania a vyšívania. Dnes musíme túto zručnosť zbierať doslova kúsok po kúsku, kúsok po kúsku, z malých starých kúskov. V múzeách sa trasú nad každým exponátom - nedovolia vám dotknúť sa ho rukami! Ale nie všetko sa dá z fotografií pochopiť. A ešte jeden smútok – už takmer niet tých, ktorí by mohli túto zručnosť odovzdať. Nie sú to len kusy látok – to je stáročná skúsenosť našich predkov, taká je viera či dokonca ich svetonázor zachovaný v obrazoch. Negramotné (v našom chápaní) ruské ženy na veľmi jednoduchom tkáčskom stave vytvorili látky, ktoré sa riadili všetkými zákonmi geometrie.

Na úvod sa uskutočnil prieskum medzi stredoškolákmi, ktorý ukázal, že študenti nie sú veľmi oboznámení s používaním starých uterákov v ľudových rituáloch, ich úlohou v živote našich predkov. Poznajú farby a materiál používaný na výrobu severských uterákov (príloha č. 1). Žiaci nepoznajú druhy severských výšiviek, vzory, ktoré sa vyšívali na uteráky.

Relevantnosť výberu témy: Bohužiaľ, v mnohých moderných rodinách sa nezachovali staré uteráky-amulety, ovládanie severnej výšivky sa neprenáša z generácie na generáciu, zabúdajú sa na tradície a rituály rodnej krajiny.

Účel: študovať staré uteráky, ktoré sa zachovali v mojej rodine.

✓ študovať literatúru k danej téme;

✓ zoznámiť sa s históriou a črtami severskej ľudovej výšivky;

✓ zoznámiť sa s technológiou výroby uterákov;

✓ zvážiť rituálnu úlohu uterákov v tradičnej kultúre;

✓ analyzovať ornamentálne motívy severskej výšivky;

✓ ušiť uterák pomocou severských výšiviek.

Predmet štúdia: Ruské ľudové uteráky.

Predmet štúdia : rituálny význam uterákov, rysy severnej výšivky.

Kapitola 1. História uterákov, severské výšivky

1.1. Rituálny a obradný význam uteráka

Slovo uterák pochádza z koreňa „rush“ – zlomiť, roztrhnúť, čiže uterák je roztrhnutý kus látky, v našom súčasnom ponímaní – strih. V slovanských jazykoch nájdeme koreň s týmto významom v slovách s významom košeľa, handry. Vynára sa otázka: prečo trhať a nie rezať? Faktom je, že tkanie sa objavilo dávno pred vynálezom kovových nožníc. Nastrihali si ho podľa potreby, urobili rez niečím ostrým a potom látku trhali rukami pozdĺž nite. Súlad so slovom ruka vedie k chybnému výkladu slova „rushnik“ ako uteráka na ruky. Na utieranie sa však používajú utierky - ide o kúsky látky malej dĺžky. Skutočný uterák je dlhý asi 35-40 cm a má dĺžku 3-5 metrov a viac, bohato zdobený výšivkou, tkaním, stuhami, čipkou, vrkočom. Nie je možné utrieť si ruky takýmto dekoratívnym výrobkom.

Ruský uterák mal predovšetkým rituálny a obradný význam, a nie každodenný. Existovalo veľké množstvo druhov uterákov, z ktorých každý niesol svoj posvätný význam a mal jasný účel (Príloha č. 2) Za starých čias to bola jedna z najdôležitejších vecí v živote a sprevádzala človeka od r. od narodenia až po smrť, akoby označoval hlavné momenty jeho osudu. Novorodenec bol utretý špeciálnym uterákom. Počas svadobného obradu boli ženích a nevesta postavení vedľa seba a zviazaní uterákom, čo symbolizovalo manželský zväzok. Umieral muž - jeho rakva bola prikrytá uterákom. Uteráky sa často používali na zaplatenie práce alebo nákupov.

Potrhané červené vzory na bielenom plátne uteráka sú obľúbenou ozdobou interiéru severných chát. Červený kút vyzdobili uterákmi, zavesili svätyňu, okná, neskôr začali zdobiť rámy fotografiami, nástennými zrkadlami, nosili im chlieb a soľ, prikrývali rituálne jedlá. Jedným zo starých svadobných zvykov bolo, že nevesta ukázala svoje vyšívanie. V dome bola usporiadaná akási výstava jej prác, podľa ktorej posudzovali zručnosť a usilovnosť nevesty.

Boli tam špeciálne každodenné uteráky vytvorené spoločným úsilím dedinčanov za jeden deň alebo jednu noc. Podľa G. Maslovej boli takéto diela tkané na znak odporu “ zlí duchovia". Boli vytvorené pri príležitosti akejkoľvek katastrofy: epidémie, sucha, krupobitia. Súvislosť s agrárnou mágiou sa celkom určite prejavila predovšetkým v obsahu motívov.

1.2. Vlastnosti severnej výšivky

Ľudová výšivka z oblasti Archangeľsk má veľa spoločného s výšivkami iných severných oblastí Ruska a zároveň sa od nich líši svojou originalitou, farebnou schémou a kompozičnými technikami vytvárania vzorov.

Na vyšívanie si vzali tenké ľanové alebo konopné bielené plátno, cez ktoré vyšívali látkové nite, čo umožnilo presne opakovať aj tie najzložitejšie vzory. Vyšívali ľanovými alebo vlnenými niťami vlastnej prípravy, farbenými špeciálne pripravenými prírodnými farbivami. S príchodom továrenských látok a nití sa pri vyšívaní začali používať dovážané bavlnené, hodvábne a vlnené nite.

Takmer všetky známe švy vlastnili severské remeselníčky. Najstaršie vzorky sú vyrobené s obojstranným švom "maľovaním". Vo výšivke boli kombinované iba 2 farby: strieborné ľanové plátno a horúca červená niť vzoru. Neskôr začali vyšívať „sadu“. Počítanie „slepých“ švov, ktorých vzor sa vykonáva po celej tkanine, sa široko používa: „maľovanie“, „súprava“, „kríž“, „hladkosť počítania“. Menej časté bolo prešívanie - „biele prešívanie“ a farebné prepletanie, kde vyšívanie prechádza na hmotu s predtým vytiahnutými niťami. A až na začiatku 20. storočia sa vo výrobkoch severských remeselníkov objavil voľný retiazkový steh.

Kapitola 2

2.1. Úloha farby vo výšivke, symbolike a sémantike

Živá potreba krásy, túžba ozdobiť si domov a napokon sila tradície prinútili ženy „vyberať si“ vzory na uterákoch, ktoré mali hlboko symbolický význam. Vzory sa odovzdávali spolu so zručnosťami z generácie na generáciu, z matky na dcéru. Začnime tým, že uterák tak štedro vyzdobili, samozrejme, nie náhodou. Nerobili to len pre krásu: podľa starej viery tieto vzory niesli silu dobra a chránili pred všetkým zlom. Tu je kuriózny rozhovor, ktorý sa v tom čase odohral, ​​B.A. Rybakov vo svojej knihe. Jedno dedinské dievča pripravilo svoje veno a jej matka pozorne sledovala prácu. Keď videla, že mladá tkáčka umiestnila na okraj uteráka dva rady trojuholníkov zhora nahor, zastavila ju: „To nemôžeš, dcéra! Dostanete dračie zuby. Vzory dáte podrážku k podrážke - slnečné lúče budú vychádzať. A budú vám svietiť, pokiaľ bude samotný uterák živý. Naozaj, nie je to zaujímavé? Niežeby nezdobili uterák, ale rozprávka povedali...

B. A. Rybakov v knihe „Pohanstvo starých Slovanov“ hovorí, že „Uterák je produkt hlboko symbolický, nejednoznačný. Vytvorené podľa zákonov umenia, nielen zdobí každodenný život, ale je aj symbolickým pripomenutím neviditeľných spojení, ktoré spájajú každého človeka s Bohom, jeho rodinou, predkami. Vzory vyšívaných uterákov sú zašifrovaným príbehom o živote ľudí, prírody, ľudí. Začiatkom 19. storočia si tvorcovia výšiviek ešte pamätali sémantický význam ozdôb a živý bol aj rituál čítania vzorov.

Medzi ornamentálnymi motívmi severoruských výšiviek treba vyzdvihnúť zoomorfné, rastlinné, každodenné, geometrické a kultové motívy. Zoomorfné motívy predstavujú štylizované obrazy vtákov a zvierat. Obraz kohúta a sliepky sa najčastejšie nachádza v tambure, líniovej výšivke, ako aj v zlatom vyšívaných výrobkoch ruského severu. Rastlinné motívy vo výšivkovom ornamente reprezentovali stromy, kvety, ale aj bylinky a ovocie.

Medzi zvyčajnými motívmi ľudového tkania a výšivky sú obzvlášť bežné krížiky a kosoštvorce - ich nekonečné odrody sú nevyhnutné pre akýkoľvek tkaný ornament. Čo môžu znamenať? (Príloha č. 3).

Pozadie na tkaninách remeselníka sa nazývalo „zem“, pretože ľanové plátno zosobňovalo matku Zem. Nie je náhoda, že je biela – naši predkovia túto farbu spájali s pojmom dobro a kto je na svete milší ako matka? Ak má samotné plátno priamu väzbu nití, potom sa zdá, že ho vzor zakrýva šikmou sieťkou a vytvára dojem pohybu! Pred nami je viditeľný obraz ohňa, ktorý zostupuje na striebristú pláň zeme a premieňa ju. Toto je najbežnejšie a najčastejšie hlavný obrázok vzorované tkanie a vyšívanie. Stará slovanská legenda hovorí, že všetko na svete začalo žiť po zapálení ohňa na zemi. Nehovoria dekorácie to isté? Remeselníčky zasadli do práce až na jar, no pred začiatkom poľných prác. Vytvárajúc svoje ohnivé vzory, roľníčky akoby prosili slnko, aby svietilo silnejšie a horúcejšie a rýchlo zahnalo chlad a tmu zo zeme, aby rodilo bohaté ovocie pre radosť ľudí. Toto sú tajomstvá, ktoré uchovávajú vzory starožitných uterákov. A vyzeralo to jednoducho krásne.

2.2. Charakteristické rysy uteráky z rôznych oblastí

Naši predkovia uterák vnímali ako plátno, na ktorom bola červenou niťou znázornená minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Po návšteve múzea Velikyho Ustyug, školy remesiel v Solvychegodsku, skúmaním súborov pohľadníc múzeá umenia, prečítaním potrebnej literatúry sa dospelo k záveru, že napriek tomu, že ľudové umelecké diela, akým je napríklad uterák, majú spoločné črty, predsa každý z okresov a krajov má svoje charakteristické črty.

Napríklad uteráky Kargapolya sú farebné, viacfarebné a dekoratívne. Uteráky južných oblastí Archangelskej oblasti a oblasti Vologda, ktorá ju ohraničuje, sú bohaté na geometrické výšivky, vyznačujú sa horizontálnou a vertikálnou symetriou. Uteráky severných oblastí oblasti Archangeľsk sa vyznačujú zoomorfnými a rastlinnými motívmi. .

2.3. Charakteristika starých uterákov

V mojej rodine sa našťastie zachovali 4 staré uteráky, ktoré vyrábala moja prababka. Tieto uteráky starostlivo uchováva moja babička Tamara Vasilievna. Zo spomienok mojej babičky: „Najprv sa utkala látka a potom sa na vyšívanie usadili uteráky. Od 5-7 rokov boli roľnícke dievčatá nútené pochopiť túto výšivku a pripravovať svoje veno na svadbu. Vzory prechádzali z matky na dcéru . Čo si myslia? Takže kto sa v tom vyzná. Ale presne si pamätám, čo to je. Vyšívanie vzorov nebolo jednoduché, dievča potrebovalo pozornosť a vytrvalosť. Ak sa prepočítate čo i len o jedno vlákno, chyba je hneď zrejmá. A veci sa tak skoro nepohnú dopredu. Podľa schopnosti vyšívať posudzovali gazdinú. Z rozhovoru s mojou starou mamou sme sa dozvedeli, že vyšívané uteráky slúžili ako talizman pre domácnosť a rodinu, nosili energiu dobra, šťastia, blahobytu, blahobytu a lásky.

V našej práci sa budeme zaoberať rituálnou úlohou zachovaných uterákov a symbolickým významom výšivky.

Uterák #1: ľanový uterák s našitou továrenskou čipkou (230 x 36 cm). Výšivka je robená červenými a čiernymi niťami na bielom podklade technikou "kríž". Kvetinový vzor je vyrobený v prísnom geometrickom štýle, malé kríky bobúľ sú vyšívané. Toto je jeden z najbežnejších motívov vologdskej výšivky, kde radi vyšívali bobule: brusnice, brusnice, horský popol, ľudovo nazývané "severné hrozno".

Uterák #2: ľanový uterák s našitou továrenskou čipkou (230 x 38cm). Výšivka je robená červenými a čiernymi niťami na bielom podklade technikou "kríž". Kvetinový vzor je vyrobený v rytmicky sa opakujúcich farbách, ktoré sú ústredným vzorom. Je tam lemový ornament - rytmicky sa opakujúce listy.

Uterák #3: ľanový uterák s našitou fabrickou čipkou (260 x 36 cm). Centrálny vzor zobrazuje opakujúce sa geometrické symboly: kosoštvorce, ovály, ktoré svojím sémantickým významom označujú hojnosť, plodnosť, život, teplo. Na okrajových vzoroch sú len kosoštvorce. Medzi okrajovými a stredovými vzormi sú vpletené rovné červené čiary, medzi ktorými je symbol cikcaku. Symbolický význam tohto vzoru hore: obloha s mrakmi, dole: zem nasiaknutá vodou.

S najväčšou pravdepodobnosťou sú slávnostné uteráky č.1, č.2 a č.3 obyčajné. Takéto uteráky sa používali pri rôznych rituáloch, napríklad keď začalo sucho alebo úhyn dobytka.

Uterák #4: ľanový uterák s ručne šitou ažúrovou čipkou (rozmer 260 x 40 cm). Výšivka je robená červenými, čiernymi a béžovými niťami na bielom podklade (pravdepodobne boli použité béžové nite kvôli nedostatku červených nití). Celý dej sviatku je vyšívaný v ústrednom vzore: tancujúci muž a žena a muž hrajúci na balalajke pod ohnutým horským popolom. Vo vzore horného okraja je vyšitý nápis: "Varyushkin tanier na mojej hostine". Na spodnom okraji je vyšívaný rad krížov a striedajúcich sa kosoštvorcov, čo znamená zemskú nebeskú klenbu a hojnosť, plodnosť. Verím, že ide o svadobný obradný uterák, ktorý bol vyšívaný pre sestru alebo družičku. Ide teda o svadobný priateľský uterák, ktorým boli obdarovaní svedkovia – priatelia.

2.4. Zhotovenie slávnostného uteráka

Pri skúmaní vzorov na starodávnych uterákoch sme sa rozhodli vyrobiť slávnostný uterák s použitím severských výšiviek. Na prácu bola vybraná ľanová tkanina, plátno (na uľahčenie práce), červené a čierne nite a svetlý vrkoč. Vyšívanie uteráka počítanými stehmi (maľovanie, sadzba, počítací steh), retiazkovým stehom, naučila som sa ich robiť. Pri vyšívaní vzorov na rituálny uterák sme vyberali určité motívy podľa ich významu.

Výsledkom je ľanový uterák s ručne šitou ažúrovou čipkou (rozmer 160 x 34 cm). Na plátne sú vyšívané kosoštvorce, kríže, rovné a kľukaté čiary, jelenie parohy. Tieto symboly predstavujú plodnosť, teplo, slnko, hojnosť, život, zdravie. Na koncoch uteráka je vyšitá ženská postava, ktorá chráni pred vojnami a chráni pred nešťastiami, a kohúti, ktorí boli v Rusi uctievaní, ako vták, ktorý veští, odháňa tmu a víta východ slnka.

Tak sa v mojej rodine objavil ďalší uterák, ktorý sa dá využiť pri rôznych rodinných a cirkevných sviatkoch (svadby, krstiny, meniny, fašiangy a pod.) a dediť sa z generácie na generáciu.

Záver

Počas práce študovali históriu a úlohu farby v severskej výšivke, symboliku a sémantiku, rituálny význam uterákov, charakteristické črty uterákov v regiónoch Vologda a Archangelsk, študovali štyri staroveké uteráky a vyrobili rituálny uterák založený na staroveké motívy. Štúdia použila informácie z vlastivedné múzeum Veliky Ustyug, škola remesiel v meste Solvychegodsk, spomienky mojej babičky, literatúra na túto tému.

Vykonaný výskum nám umožňuje tvrdiť, že uteráky s ozdobami, ktoré sú na nich aplikované, zohrávajú v starovekej ruskej kultúre osobitnú úlohu. Staroveký ornament nikdy neobsahoval jedinú prázdnu čiaru: každá čiara tu má svoj vlastný význam, je slovom, frázou, vyjadrením známych pojmov a myšlienok.

bohužiaľ, modernej generácie nedostatočne informovaný o ľudové tradície, rituály, nepozná typy a črty severskej výšivky. Školám odporúčame viesť krúžky na štúdium ľudových remesiel, v ktorých žiaci pochopia svoje korene. Existuje teda nádej, že v rýchlo sa meniacom svete zostane spomienka na predkov, ktorá vám nedovolí zabudnúť na vašu históriu. V našej škole sa uskutočnil kurz „Severské vyšívanie“, ktorý bol pre žiakov zaujímavý. Uterák v Rusi bol vždy považovaný za záruku šťastia. V súčasnosti existuje veľa rôznych uterákov. Ich farba, veľkosť, tvar, materiál je rôzny. Ale kutilský uterák na starodávne motívy je vždy zaujímavý, nevšedný. Pri pohľade na priame a tajomné vyšívané vzory máte právom estetické potešenie a úžasnú dobrú náladu.

Materiál tohto výskumná práca možno použiť v práci tvorivé združenie Hrnček "Remeselníčka", "Šikovné ruky", výstavy umeleckých remesiel, vývoj voliteľných kurzov a príprava seminárov o histórii, tradíciách, rituáloch uteráka, vlastnostiach ich implementácie.

Bibliografia

Durasov G.S., Yakovleva G.A. Obrazové motívy v ruskej ľudovej výšivke / G.S. Durasov, G.A. Jakovlev. - M.: Sovietske Rusko, 1990. - 126 s.

Eremenko T.I. Čarovná ihla: Kniha pre študentov / T.I. Eremenko. - M.: Osveta, 1988. - 158 s.

Eremenko T.I. Vyšívanie - 3. vyd. / T.I. Eremenko. - M.: Legprombytizdat, 1992. - 151 s.

Krishtaleva V.S. Háčkované vzory / V.S. Krištaleva. - M.: Legprombytizdat, 1987. - 168 s.

Lebedeva A.A. Význam opaska a uteráka v ruských rodinných zvykoch a rituáloch v 19. - 20. storočí / A.A. Lebedeva. - M, 1989

Maslova G.S. Ruská výšivka 17.-20. storočia / G.S. Maslova. - M., 1978. -

Rybakov B.A. Pohanstvo starých Slovanov / B.A. Rybakov. - M., 1981. -

Tsipileva I.V. Technológia. Severská ľudová výšivka / I.V. Tsipileva. - Archangelsk, 2001. - 59 s.

Príloha č. 1. Odpovede študentov

Viete, akú úlohu zohrali uteráky v živote našich predkov?

Najčastejšia odpoveď žiakov 8.-10. ročníka: "Naši predkovia používali uteráky na zdobenie sedliackeho života."

2. Nechala si vaša rodina staré uteráky, ktoré vyrábali vaše prababičky?

3. Aké materiály boli použité na výrobu uterákov?

Všetci opýtaní respondenti odpovedali, že boli použité ľanové látky.

Aké vzory boli vyšívané na uterákoch?

Najčastejšie odpovede: rôzne, geometrické, slnečné znamenia, kohúty.

IN moderná spoločnosť sú uteráky používané v akejkoľvek tradícii

(obrady)?

Najpopulárnejšia odpoveď: Áno. Viacerí ľudia vysvetlili, že uterák sa používa na svadbách, krstiny a pri stretnutiach s čestnými hosťami.

Aké druhy vyšívania sa používali na výrobu uterákov na našom severe? Takmer pre všetkých respondentov bolo ťažké odpovedať na túto otázku, viacerí ľudia s názvom „kríž“.

Aké farby používali remeselníci na výrobu uterákov?

Všetci opýtaní respondenti odpovedali, že remeselníci používali dve farby: červenú a bielu.

Príloha č. 2. Druhy uterákov

Druhy uterákov	Účel uteráka
Obyčajné uteráky	Takýmto uterákom sa pripisovali ochranné ochranné vlastnosti. Boli vytvorené výlučne počas denného svetla, keď im zlé sily temnoty nemohli ublížiť. Takéto uteráky sa používali pri rôznych rituáloch.
Cestná utierka	Malé, so skromnou výšivkou, boli dané na cestu tým, ktorí opustili svoj domov a vydali sa na cestu: bojovníci, obchodníci, cestujúci zosobňovali želanie ľahkej cesty a rýchleho návratu.
Tehotenský uterák	Pôrodná asistentka prijala novorodenca
Krstný uterák	Na tomto uteráku bolo dieťa prenesené do chrámu a utreté po ponorení do písma. Po krste sa z tohto uteráka dala ušiť prvá detská košieľka, alebo si ju mohli nechať až do svadby, prípadne aj do pohrebu.
Veľkonočné utierky	Sú určené na pečené veľkonočné koláče, často obsahujú skratky ХВ (Kristus vstal z mŕtvych) a symboly vajec.
Pohostinné uteráky	Určené na pečený chlieb.
Krepový uterák	Boli im predstavené na Maslenici ako vďačnosť za pohostenie hostiteľov.
"boh"	Toto bol názov uteráka, ktorý rámoval ikony.
Svadobné uteráky	Od staroveku bola výroba svadobných uterákov považovaná za povinnosť nevesty. Verilo sa, že vyšívaním svadobného uteráka si nevesta vyšíva svoju rodinnú budúcnosť.

Príloha č.3. Symbolika a sémantika v severskej výšivke.

Obraz, symbol	Názov symbolu	Sémantický význam vzoru
Koniec 19. storočia. okres Tarnogsky.	Žena so zdvihnutými rukami	Chráni pred vojnami a chráni pred nešťastím.
Začiatok XX storočia. Sokolský okres	Obrázky kohúta a sliepky sa často nachádzajú v tamburských výšivkách	Kohút v Rusi bol uctievaný ako vták, veštil, odháňal tmu a vítal východ slnka.
	Bary zosobňovali statočnosť, odvahu	Amulet, ochrana
Začiatkom XIX storočí. Babushkinsky okres.	solárny voz
Polovica 19. storočia. Belozersky okres.	Strom života	Želanie bohatého života
Polovica 19. storočia. Nikolský okres.	Kosoštvorec je symbolom zasiateho poľa	Symbol plodnosti
Polovica 19. storočia. Krasnoborský okres.	Vtáky na stromoch	Sprostredkovatelia medzi svetom živých a svetom mŕtvych.
Polovica 19. storočia, okres Tarnogsky.	živé slnko	Dáva teplo, život
	Nebeská a pozemská obloha
		V suchom lete si pýtali dážď
	Vrch: obloha s oblakmi; Spodná časť: zem namočená vo vode
Oblasť Tarnogsky zo začiatku 19. storočia.	Vták šťastia, obraz ohnivého vtáka, na ktorom „horí pierko ako oheň“	Priateľský život, jednota manželov