V denníku" Nový svet Vyšlo niekoľko diel Solženicyna, medzi nimi aj Matrenin Dvor. Príbeh je podľa spisovateľa „úplne autobiografický a autentický“. Hovorí o ruskej dedine, o jej obyvateľoch, o ich hodnotách, o láskavosti, spravodlivosti, sympatii a súcite, práci a pomoci – vlastnostiach, ktoré sa hodia k spravodlivému človeku, bez ktorého „dedina nestojí“.
"Matryona Dvor" je príbehom o nespravodlivosti a krutosti ľudského osudu, o sovietskom poriadku poststalinskej éry a o živote tých najobyčajnejších ľudí, ktorí žijú ďaleko od mestského života. Príbeh nie je vyrozprávaný spredu Hlavná postava, ale v mene rozprávača Ignaticha, ktorý v celom príbehu údajne hrá len úlohu vonkajšieho pozorovateľa. To, čo je v príbehu opísané, sa datuje do roku 1956 – od smrti Stalina ubehli tri roky a vtedy ruský ľud ešte nevedel a neuvedomoval si, ako ďalej žiť.
Matrenin Dvor je rozdelený na tri časti:
- Prvá rozpráva príbeh Ignaticha, začína sa na stanici Torfprodukt. Hrdina okamžite odkryje karty, bez toho, aby to nejako tajil: je bývalým väzňom a teraz pracuje ako učiteľ v škole, prišiel tam hľadať pokoj a mier. V Stalinových časoch bolo pre ľudí, ktorí boli uväznení, takmer nemožné nájsť si prácu a po smrti vodcu sa mnohí stali učiteľmi v školách (nedostatkové povolanie). Ignatich sa zastaví pri staršej pracovitej žene menom Matrena, s ktorou sa ľahko komunikuje a je v srdci pokojný. Jej obydlie bolo chudobné, občas zatekala strecha, ale to vôbec neznamenalo, že by v ňom nebolo žiadne pohodlie: „Možno niekomu z dediny, kto je bohatší, sa Matryonina chatrč nezdala dobre obývaná, ale my boli s ňou v tú jeseň a zimu."
- Druhá časť rozpráva o mladosti Matryony, keď musela veľa prejsť. Vojna jej vzala snúbenca Fadeyho a ona sa musela vydať za jeho brata, ktorý mal v náručí deti. Zľutovala sa nad ním a stala sa jeho manželkou, hoci ho vôbec nemilovala. Ale o tri roky neskôr sa zrazu vrátil Fadey, ktorého žena stále milovala. Navrátený bojovník nenávidel ju a jej brata za ich zradu. Ťažký život však nemohol zabiť jej láskavosť a tvrdú prácu, pretože práve v práci a starostlivosti o druhých našla útechu. Matrena dokonca zomrela pri podnikaní - pomáhala svojmu milencovi a synom pretiahnuť cez železničné koľajnice časť jej domu, ktorý bol odkázaný Kire (jeho vlastnej dcére). A túto smrť spôsobila Fadeyho chamtivosť, chamtivosť a bezcitnosť: rozhodol sa odobrať dedičstvo, kým Matryona ešte žila.
- Tretia časť hovorí o tom, ako sa rozprávač dozvie o smrti Matryony, opisuje pohreb a spomienku. Jej blízki plačú nie od smútku, ale skôr preto, že je to zvykom a v hlave myslia len na delenie majetku zosnulého. Fadey nie je na ceste.
Hlavné postavy
Matrena Vasilievna Grigorieva je staršia žena, roľníčka, ktorá bola pre chorobu prepustená z práce na kolektívnej farme. Vždy rada pomáhala ľuďom, aj neznámym. V epizóde, keď sa rozprávačka usadí v jej chatrči, autorka spomína, že chatára nikdy zámerne nehľadala, teda nechcela si na tomto základe zarobiť, dokonca ani neprofitovala z toho, čo mohla. Jej bohatstvom boli hrnce s fikusmi a stará domáca mačka, ktorú si vzala z ulice, koza, ale aj myši a šváby. Matryona sa z túžby pomôcť vydala aj za brata svojho snúbenca: "Zomrela im matka... nemali dosť rúk."
Matryona sama mala tiež deti, šesť, ale všetky zomreli v r rané detstvo, a tak si neskôr vzala na výchovu aj najmladšiu dcéru Fadeyu Kiru. Matryona vstávala skoro ráno, pracovala až do zotmenia, ale nikomu neprejavovala únavu ani nespokojnosť: bola milá a ku každému reagovala. Vždy sa veľmi bála stať sa niekým na ťarchu, nesťažovala sa, dokonca sa bála ešte raz zavolať lekára. Matryona, ktorá dozrela, Kira, chcela darovať svoju izbu, pre ktorú bolo potrebné deliť sa o dom - pri sťahovaní sa Fadeymu veci zasekli v saniach na železničné trate a Matryonu zrazil vlak. Teraz nebolo koho požiadať o pomoc, nebola tam žiadna osoba pripravená nezištne prísť na pomoc. Ale príbuzní nebožtíka mali na mysli len myšlienku na zisk, na zdieľanie toho, čo zostalo z úbohej sedliackej ženy, už na pohrebe mysleli. Matryona veľmi vynikala na pozadí svojich spoluobčanov, bola teda nenahraditeľná, neviditeľná a jediný spravodlivý muž.
Rozprávač, Ignatich, je do istej miery prototypom spisovateľa. Opustil spojenie a bol oslobodený, potom sa vydal hľadať pokojný a vyrovnaný život, chcel pracovať ako učiteľ v škole. Útočisko našiel v Matryone. Súdiac podľa túžby vzdialiť sa od ruchu veľkomesta, rozprávač nie je veľmi spoločenský, miluje ticho. Trápi ho, keď mu žena omylom vezme prešívanú bundu a z hlasitosti reproduktora nenájde miesto pre seba. Rozprávač si rozumel s pani domu, to svedčí o tom, že ešte stále nie je úplne asociálny. Ľuďom však veľmi nerozumie: význam, že Matryona žila, pochopil až po jej smrti.
Témy a problémy
Solženicyn v príbehu „Matryona Dvor“ rozpráva o živote obyvateľov ruskej dediny, o systéme vzťahov medzi mocou a človekom, o vysokom zmysle nezištnej práce v oblasti sebectva a chamtivosti.
Z toho všetkého je najjasnejšie znázornená téma práce. Matryona je človek, ktorý na oplátku nič nežiada a je pripravený dať všetko v prospech iných. Nevážia si to a ani sa to nesnažia pochopiť, ale toto je človek, ktorý každý deň zažíva tragédiu: najprv chyby mladosti a bolesť zo straty, potom časté choroby, tvrdú prácu, nie život. , ale prežitie. Zo všetkých problémov a ťažkostí však Matryona nachádza útechu v práci. A v konečnom dôsledku je to práca a prepracovanosť, ktoré ju dovedú k smrti. Zmyslom Matreninho života je práve toto a tiež starostlivosť, pomoc, túžba byť potrebný. Hlavnou témou príbehu je preto aktívna láska k blížnemu.
Dôležité miesto v príbehu zaujíma aj problém morálky. Materiálne hodnoty v obci sú povznesené ľudská duša a jej práce, nad ľudstvom vo všeobecnosti. Sekundárne postavy jednoducho nedokážu pochopiť hĺbku charakteru Matryony: chamtivosť a túžba vlastniť viac zaslepujú oči a nedovoľujú im vidieť láskavosť a úprimnosť. Fadey prišiel o syna a manželku, jeho zaťovi hrozí väzenie, no jeho myšlienky sú, ako zachrániť polená, ktoré nestihli spáliť.
Okrem toho je v príbehu aj téma mystiky: motív neidentifikovaného spravodlivého a problém prekliatych vecí, ktorých sa dotkli ľudia plní vlastných záujmov. Fadey preklial Matryoninu hornú miestnosť a zaviazal sa ju zvrhnúť.
Nápad
Vyššie uvedené témy a problémy v príbehu "Matryona Dvor" sú zamerané na odhalenie hĺbky čistého svetonázoru hlavnej postavy. Obyčajná roľnícka žena je príkladom toho, že ťažkosti a straty len zatvrdzujú ruského človeka a nezlomia ho. Smrťou Matreny sa zrúti všetko, čo obrazne postavila. Jej dom sa rúca, zvyšok majetku je rozdelený medzi sebou, dvor zostáva prázdny, bez majiteľa. Preto jej život vyzerá žalostne, nikto si straty neuvedomuje. Ale nestane sa to isté s palácmi a klenotmi mocných tohto sveta? Autor ukazuje krehkosť materiálu a učí nás nesúdiť druhých podľa bohatstva a úspechov. Pravým zmyslom je morálny obraz, ktorý nevybledne ani po smrti, pretože zostáva v pamäti tých, ktorí videli jeho svetlo.
Možno si časom hrdinovia všimnú, že im v živote chýba veľmi dôležitá súčasť: neoceniteľné hodnoty. Prečo zverejňovať globálne morálne problémy v takej chudobnej krajine? A aký je potom význam názvu príbehu „Matryona Dvor“? Posledné slová o tom, že Matryona bola spravodlivá žena, vymazať hranice jej dvora a posunúť ich do mierky celého sveta, čím sa problém morálky stane univerzálnym.
Ľudový charakter v diele
Solženicyn argumentoval v článku „Pokánie a sebaobmedzenie“: „Existujú takí narodení anjeli, zdá sa, že sú bez tiaže, zdá sa, že kĺžu po tejto kaši, bez toho, aby sa v nej vôbec utopili, dokonca sa dotýkali jej povrchu nohami? Každý z nás sa s takýmito ľuďmi stretol, v Rusku ich nie je desať ani sto, sú to spravodliví, videli sme ich, boli prekvapení („excentrici“), využili ich dobro, v dobrých chvíľach im odpovedali rovnako, disponovali , - a okamžite klesli späť do našich odsúdených hlbín."
Matryona sa od ostatných odlišuje schopnosťou zachovať ľudskosť a pevným jadrom vo vnútri. Tým, ktorí nehanebne využili jej pomoc a láskavosť, by sa mohlo zdať, že mala slabú vôľu a poddajnosť, no hrdinka pomohla len na základe vnútornej nezaujatosti a morálnej veľkosti.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!Dej príbehu A.I. Solženicyna sa odohráva v polovici 50. rokov 20. storočia. minulého storočia. Rozprávanie je vedené od prvej osoby, svojrázneho človeka, ktorý sníva o živote vo vnútrozemí Domovská krajina, na rozdiel od tých, ktorí sa hodlajú rýchlo presťahovať do hlučných miest svojich krajanov. Táto skutočnosť sa vysvetľuje dlhým pobytom vo väzení, túžbou odísť zo spoločnosti, samoty a pokoja.
Príbehová línia
Aby postava zrealizovala svoj zámer, ide na miesto „Rašelinový výrobok“ učiť na strednú školu. Nudné kasárne a rozpadnuté päťposchodové domy ho vôbec nelákajú. Výsledkom je, že hrdina nájde útočisko v odľahlej dedine Talnovo a stretne osamelú ženu, ktorá stratila zdravie, Matryonu.
Prosperujúcu domácnosť v neopísateľnej chatrči v žiadnom prípade netvorí huňatá mačka opustená bývalým majiteľom, zrkadlo zatemnené časom a pár plagátov, ktoré priťahujú zvedavé pohľady a ilustrujú predaj kníh a produktivitu.
kontrasty
So zameraním na tieto položky nenáročného interiéru sa autor snaží sprostredkovať čitateľovi kľúčový problém minulé časy - chvastúnstvo oficiálnej kroniky udalostí len kvôli predvádzaniu sa a pochmúrnej realite chudobného vnútrozemia.
Paralelne majster slova kontrastuje s bohatými duchovný svet vykonávanie prepracovania na JZD, roľníčky. Keďže má odpracované takmer všetky najlepšie roky, nedostávala od štátu dôchodok ani pre seba, ani pre ňu, keď prišla o živiteľa rodiny.
Osobné kvality
Pokusy získať aspoň nejaký ten cent sa menia na prekážky zo strany byrokratického aparátu. Napriek nepochopeniu okolia a nečestnému konaniu vládnucich autorít sa jej darí zachovať si ľudskosť, zmysel pre ľútosť a súcit s ľuďmi. Prekvapivo pokorná od prírody si nevyžaduje ďalšiu pozornosť a nadmerné pohodlie a úprimne sa raduje zo svojich akvizícií.
Láska k prírode sa prejavuje starostlivým pestovaním mnohých fikusov. Z ďalších opisov Matryoninho života je známe, že sa mohla vyhnúť osamelému osudu, pretože obydlie bolo postavené pre deti a vnúčatá. Až v 2. časti je odhalený fakt straty jej šiestich detí. Na svojho manžela čakala 11 rokov od vojny po tom, čo ho vyhlásila za nezvestného.
Zhrnutie
Obraz Matreny stelesňuje najlepšie vlastnosti ruskej ženy. Na rozprávačku zapôsobí jej dobromyseľný úsmev, neprestajná práca v záhrade alebo keď ide do lesa na lesné plody. Autorka sa nelichotivo vyjadruje o svojom okolí. Výmena opotrebovaného železničiarskeho kabáta za kabát a penzión vyvolali medzi obyvateľmi obce značnú závisť.
Spisovateľ vo svojom diele upozorňuje na extrémnu situáciu roľníkov, ich bezútešnú existenciu s vlastným biednym jedlom a nedostatok peňazí na kŕmenie dobytka. Zároveň sa jasne prejavuje nepriateľský prístup každého z blízko seba žijúcich ľudí.
Analýza príbehu Matryonin dvor Solženicyn
Príbeh Alexandra Isajeviča Solženicyna rozpráva o mužovi, ktorý sa chcel stratiť v hlbinách Ruska. Okrem toho chcel hrdina skutočne pokojný, takmer samotársky život. Chcel byť učiteľom v škole. A podarilo sa mu to. Ale aby mohol pracovať v škole, potreboval niekde bývať. Prešiel celú dedinu a nazrel do každej chatrče. Všade bolo tesno. Musel sa teda usadiť vo veľkej a priestrannej chatrči Matryony Vasilievny. Situácia v chatrči nebola najlepšia: šváby, myši, trojnohá mačka, stará koza a zanedbanie budovy - to všetko vyzeralo spočiatku desivo. Ale časom si hrdina zvykol a zvykol si na Matrenu Vasilievnu.
Spisovateľ opisuje chatárku ako starenku okolo šesťdesiatky. Chodila v roztrhaných veciach, no mala ich veľmi rada. Zo svojej domácnosti mala len jednu starú, ošarpanú kozu. Matryona Vasilievna sa čitateľovi javí ako obyčajná, no zároveň tajomná žena. Väčšinou mlčí, nič nepovie a od hrdinu nič nežiada. Len raz Matryona porozprávala hrdinovi kúsok zo svojho života. Ako sa mala vydať za jedného brata a za druhého, pretože po vojne sa prvého brata nedočkala. Všetci si mysleli, že je mŕtvy. A tak sa Matrena Vasilievna vydala za svojho druhého brata. Bol od nej o rok mladší. Ale Yefim nikdy nepoložil prst na Matryonu. Keď starší brat prišiel z vojny, nadával im, aby ich podrezal, ale čoskoro sa upokojil a našiel si manželku s rovnakým menom. Tu sa jej príbeh skončil. A potom to všetko povedala, pretože Tadeáš za ňou prišiel, aby sa porozprával s učiteľkou Antoshky, ktorá bývala s Matryonou.
Matrena Vasilievna je čitateľovi predstavená tak, že ju chce človek ľutovať a pomôcť jej. Nemala deti. Stalo sa, že po troch mesiacoch života zomreli. A tak sa stalo, že Vasilievna vzala na výchovu jednu zo švagrových dcér. Dievča sa volalo Kira. Vychoval a oženil sa s dcérou Matrena Vasilievna. Bola to Kira, ktorá aspoň niekedy pomohla Matryone, a tak sa žena sama pokúsila prežiť. Rovnako ako všetky ženy v dedine kradla rašelinu z močiarov, aby sa zahriala v chladných zimách. A jedla to, čo „Boh pošle“. Matrena Vasilievna mala jednoduché srdce a láskavý človek, nikdy neodmietla pomoc a nezobrala nič, ak pomohla.
Chata, v ktorej žila hrdinka príbehu, Vasilyevna odkázala Kire. Takže prišiel deň, keď prišli rozobrať polovicu chatrče, Matryona sa trochu zarmútila a išla pomôcť naložiť dosky. Bola taká, Matrena Vasilievna, vždy si brala mužské práce. V tento deň prišlo nešťastie. Keď sa dosky prevážali na saniach cez železnicu, vtedy ich vlak takmer všetky rozdrvil.
Akosi nie všetci skutočne smútili za Matryonou Vasilievnou. Možno z toho, že je to medzi ľuďmi také akceptované, že za mŕtvych treba prelievať slzy, len preto sa zdá, že ľudia plakali. Ale čitateľ v týchto slzách úprimnosť neuvidí. Všetci plačú len preto, že to tak má byť. Iba adoptovaná dcéra skutočne smútila za Matryonou Vasilievnou. Sadla si nabok a ticho plakala.
Po smrti Matryony Vasilievny všetci mysleli len na to, kto čo získa z jej veľmi chudobného majetku. Sestry hlasno kričali, kto čo dostane. Mnohí iní vyjadrili, čo Vasilievna komu sľúbila. Dokonca aj bratov manžel si myslel, že dosky, ktoré zostali neporušené, treba vziať späť a uviesť do činnosti.
Podľa môjho názoru chcel AI Solženicyn vyrozprávať príbeh o jednoduchej ruskej žene. Je o jednej, ktorá nie je na prvý pohľad nápadná, no ak ju spoznáte a porozprávate sa s ňou bližšie, odhalí sa celá. mnohostranná duša. Autor príbehu chcel povedať o silnom ženská postava. Keď ruská žena znáša ťažkosti a nešťastia, klesá, ale znova vstáva, zostáva vždy silná v duchu a nehnevá sa na jednoduché každodenné maličkosti. Práve títo ľudia, nenápadní a nevyžadujúci veľa, ako Matrena Vasilievna, nám uľahčujú život. Keď sa takáto osoba nepriblíži, práve vtedy si ľudia uvedomia stratu a dôležitosť prítomnosti tejto konkrétnej osoby nablízku. Autor podľa mňa výborne zvolil slová na konci príbehu „... spravodlivý človek, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí. Ani jedno mesto. Nie celá naša zem."
Láska v živote človeka znamená veľa. Dá sa povedať, že všetky ľudský život sa skladá z lásky. Z lásky k priateľom, k rodine, k vlasti, k domácim miláčikom, k sebe, k milovanej osobe.
Ponáhľajte sa robiť dobré skutky Každý človek sa vo svojom živote stretne s láskavosťou voči sebe alebo iným. Láskavosť je to, čo robí našu spoločnosť humánnejšou a súcitnejšou v snahe rozdávať radosť ľuďom okolo nás, prejavovať úprimné city.
Nikolaj Vasilievič Gogol vo svojom príbehu „Taras Bulba“ podrobne opisuje nielen všetko, čo sa stalo v Záporožský Sich, ale aj každej z jedinečných individuálnych osobností.
ANALÝZA PRÍBEHU A.I. SOLŽENITSYNA „MATRENIN'S YARD“
Účel lekcie: pokúsiť sa pochopiť, ako autor vidí tento jav “ obyčajný človek, pochopiť filozofický zmysel príbehu.
Metodické techniky: analytický rozhovor, porovnávanie textov.
POČAS VYUČOVANIA
1. Slovo učiteľa
Príbeh „Matryona Dvor“, podobne ako „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, bol napísaný v roku 1959 a uverejnený v roku 1964. "Matrenin Dvor" je autobiografické dielo. Toto je Solženicynov príbeh o situácii, v ktorej sa ocitol pri návrate „z prašnej horúcej púšte“, teda z tábora. „Chcel sa stratiť v samom vnútrozemí Ruska“, nájsť „tichý kút Ruska ďaleko od železníc“. Bývalý väzeň sa dal zamestnať len na ťažkú prácu, chcel aj učiť. Po rehabilitácii v roku 1957 pracoval Solženicyn nejaký čas ako učiteľ fyziky v regióne Vladimir, žil v dedine Miltsevo s roľníčkou Matrenou Vasilievnou Zakharovou (kde dokončil prvé vydanie knihy V prvom kruhu). Príbeh "Matryona Dvor" presahuje bežné spomienky, ale nadobúda hlboký význam, je uznávaný ako klasický. Bol nazývaný „brilantným“, „skutočne brilantným dielom“. Skúsme pochopiť fenomén tohto príbehu.
P. Skontrolujte domáca úloha.
Porovnajme príbehy „Matryona Dvor“ a „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.
Oba príbehy sú etapami spisovateľovho chápania fenoménu „obyčajného človeka“, nositeľa masového vedomia. Hrdinami oboch príbehov sú „obyčajní ľudia“, obete bezduchého sveta. Ale postoj k postavám je iný. Prvý sa nazýval „Dedina nemôže stáť bez spravodlivého človeka“ a druhý – Shch-854“ (Jeden deň pre jedného odsúdeného). „Spravodlivý“ a „zek“ sú rôzne hodnotenia. Skutočnosť, že Matryona sa javí ako „vysoká“ (jej ospravedlňujúci úsmev pred impozantným predsedom, jej súlad s drzým tlakom príbuzných), v správaní Ivana Denisoviča, sa označuje ako „zarobiť nejaké peniaze“, „dať bohatému brigádne suché filcové čižmy priamo do postele“, „prebehnúť cez zásobovacie miestnosti, kde treba niekoho obslúžiť, pozametať alebo niečo priniesť. Matryona je zobrazená ako svätica: „Len mala menej hriechov ako jej vratká mačka. Udusila myši ... “. Ivan Denisovič je obyčajný človek s hriechmi a nedostatkami. Matryona nie je z tohto sveta. Šukhov je vo svete Gulagu doma, takmer sa v ňom usadil, študoval jeho zákony, vyvinul množstvo úprav na prežitie. Na 8 rokov väzenia splynul s táborom: „Sám nevedel, či chce slobodu alebo nie,“ prispôsobil sa: „Je to tak, ako má byť – jeden pracuje, jeden sa pozerá“; "Práca je ako palica, má dva ciele: ak to robíte pre ľudí, dávajte kvalitu, ak to robíte pre blázna, predvádzajte sa." Je pravda, že sa mu podarilo nestratiť svoje ľudská dôstojnosť, neznížte sa do polohy „knôtu“, ktorý olizuje misky.
Sám Ivan Denisovič si neuvedomuje okolitú absurditu, neuvedomuje si hrôzu svojej existencie. Pokorne a trpezlivo nesie svoj kríž ako Matrena Vasilievna.
Ale trpezlivosť hrdinky je podobná trpezlivosti svätca.
V „Matryonovom dvore“ je obraz hrdinky daný vo vnímaní rozprávača, hodnotí ju ako spravodlivú osobu. V "Jeden deň v Ivanovi Denisovičovi" je svet videný iba očami hrdinu, ktorý hodnotí. Čitateľ tiež hodnotí, čo sa deje, a nemôže sa nezľaknúť, ale zažiť šok z opisu „takmer šťastného“ dňa.
Ako sa v príbehu odhaľuje charakter hrdinky?
Čo je témou príbehu?
Matryona nie je z tohto sveta; svet, okolie ju odsudzuje: „a bola nečistá; a neprenasledoval zariadenie; a neopatrný; a ani prasa nechovala, z nejakého dôvodu ho nerada kŕmila; a hlúpy pomáhal cudzincom zadarmo ... “.
Vo všeobecnosti žije „v divočine“. Pozrite sa na chudobu Matryony zo všetkých uhlov: „Matriona Vasilievna mnoho rokov nikde nezarobila ani jeden rubeľ. Pretože nedostala zaplatené. Trochu jej pomohli príbuzní. A na kolektívnej farme nepracovala pre peniaze - pre palice. Na palice pracovných dní v zanesenej účtovnej knihe.
Príbeh však nie je len o utrpení, problémoch a nespravodlivosti, ktoré postihli ruskú ženu. A.T.Tvardovský o tom napísal takto: „Prečo nás osud starej sedliackej ženy, vyrozprávaný na niekoľkých stranách, tak veľmi zaujíma? Táto žena je nečítaná, negramotná, jednoduchá robotníčka. A jej duchovný svet je však obdarený takou kvalitou, že sa s ňou rozprávame ako s Annou Kareninou. Solženicyn na to Tvardovskému odpovedal: „Poukázali ste na samotnú podstatu - milujúcu a trpiacu ženu, zatiaľ čo všetka kritika bola po celý čas vyčistená zhora, porovnávajúc kolchoz Talnovsky a susedné farmy. Spisovatelia prichádzajú k hlavnej téme príbehu – „ako ľudia žijú“. Prežiť to, čím si Matryona Vasilievna musela prejsť, a zostať nezaujatou, otvorenou, jemnou, súcitnou osobou, nehnevať sa na osud a ľudí, udržať si svoj „žiarivý úsmev“ až do staroby - aká duševná sila je na to potrebná!
Pohyb zápletky je zameraný na pochopenie tajomstiev charakteru hlavnej postavy. Matryona sa neodhaľuje ani tak v bežnej prítomnosti ako v minulosti. Pri spomienke na svoju mladosť hovorí: „Bol si to ty, kto ma predtým nevidel, Ignatich. Všetky moje tašky boli, nepovažoval som päť kíl za ťažké. Svokor zakričal: "Matryona, zlomíš si chrbát!" Divir neprišiel ku mne, aby položil môj koniec polena na predný koniec.“ Ukazuje sa, že Matryona bola kedysi mladá, silná, krásna, jedna z tých nekrasovských roľníčok, ktoré „zastavujú cválajúceho koňa“: „ Keďže kôň so strachom odniesol sane k jazeru, roľníci vyskočili, ale ja som chytil uzdu, zastavil som sa ... „A v poslednej chvíli svojho života sa ponáhľala, aby „pomohla roľníkom “na prechode – a zomrel.
A Matryona sa odhaľuje z úplne nečakanej stránky, keď hovorí o svojej láske: „Prvýkrát som videla Matryonu úplne novým spôsobom“, „To leto ... išli sme s ním sedieť do hája,“ zašepkala. . - Bol tu lesík ... Skoro nevyšiel, Ignatich. Nemecká vojna začala. Vzali Tadeáša do vojny... Išiel do vojny a zmizol... Tri roky som sa skrýval a čakal. A nie správy, ani kosť ...
Matronina okrúhla tvár, zviazaná starou vyblednutou vreckovkou, na mňa hľadela v nepriamych jemných odrazoch lampy - akoby zbavená vrások, z každodenného nedbalého odevu - vystrašená, dievčenská, pred hroznou voľbou.
Tieto lyrické, ľahké línie odhaľujú čaro, duchovnú krásu a hĺbku Matryoniných zážitkov. Navonok nevýrazná, zdržanlivá, nenáročná Matryona sa ukazuje ako nezvyčajná, úprimná, čistá, otvorený človek. Tem ostrejší pocit vina, ktorú prežíval rozprávač: „Nie Matryona. Bol zabitý člen rodiny. A posledný deň som jej vyčítal prešívanú bundu. „Všetci sme žili vedľa nej a nechápali, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí. Ani jedno mesto. Nie celá naša zem." Záverečné slová príbehu sa vracajú k pôvodnému názvu – „Neexistuje žiadna dedina bez spravodlivého muža“ a napĺňajú príbeh o roľníčke Matryone hlbokým zovšeobecnením, filozofický zmysel.
Aký je symbolický význam príbehu "Matryona Dvor"?
Mnohé symboly Solženicyna sú spojené s kresťanskými symbolmi, obrazmi - symbolmi krížovej cesty, spravodlivého, mučeníka. Priamo to naznačuje krstné meno „Matryona Dvora2. A samotný názov „Matryona Dvor“ má zovšeobecňujúci charakter. Nádvorie, Matronin dom, je útočiskom, ktoré rozprávač napokon nájde pri hľadaní „vnútorného Ruska“ po dlhé roky tábory a bezdomovectvo: "Toto miesto v celej dedine sa mi nepáčilo viac kilometrov." Symbolické pripodobňovanie domu Ruska je tradičné, pretože štruktúra domu je prirovnávaná k štruktúre sveta. V osude domu sa akoby opakuje, predpovedá sa osud jeho pani. Prešlo tu štyridsať rokov. V tomto dome prežila dve vojny – nemeckú a vlasteneckú, smrť šiestich detí, ktoré zomreli v detstve, stratu manžela, ktorý vo vojne zmizol. Dom chátra - gazdiná starne. Dom sa rozoberá ako chlap – „za rebrá“ a „všetko ukazovalo, že lámači nie sú stavbári a nepredpokladajú, že tu bude musieť Matryona dlho bývať“.
Akoby sa sama príroda postavila proti deštrukcii domu – najprv dlhá snehová búrka, prehnané záveje, potom topenie, vlhké hmly, potoky. A skutočnosť, že svätená voda v Matryone nevysvetliteľne zmizla, sa zdá byť zlým znamením. Matryona umiera spolu s hornou izbou a časťou jej domu. Milenka zomrie - dom je nakoniec zničený. Matronina chata bola naplnená až do jari ako rakva, - boli pochovaní.
Matryonin strach zo železnice je tiež symbolický, pretože práve vlak, symbol nepriateľského sedliackeho života sveta, civilizácie, zrovná so zemou hornú miestnosť aj samotnú Matryonu.
SLOVO UČITEĽA.
Spravodlivá Matryona - morálny ideál spisovateľ, na ktorom by mal byť podľa neho založený život spoločnosti. Zmysel pozemskej existencie nie je podľa Solženicyna v blahobyte, ale vo vývoji duše. Táto myšlienka súvisí so spisovateľovým chápaním úlohy literatúry, jej prepojením s kresťanskou tradíciou. Solženicyn pokračuje v jednej z hlavných tradícií ruskej literatúry, podľa ktorej spisovateľ vidí svoje poslanie v kázaní pravdy, duchovna, je presvedčený o potrebe nastoľovať „večné“ otázky a hľadať na ne odpovede. Hovoril o tom vo svojej Nobelovej prednáške: „V ruskej literatúre je nám už dlho vrodená myšlienka, že spisovateľ dokáže vo svojom ľude veľa – a mal by... je spolupáchateľom všetkého zla spáchaného vo svojej vlasti. alebo jeho ľudom.
Analýza príbehu A.I. Solženicyn "Matrenin Dvor"
Pohľad AI Solženicyna na dedinu v 50. a 60. rokoch 20. storočia sa vyznačuje tvrdou a krutou pravdou. Preto redaktor časopisu Nový Mir A. T. Tvardovský trval na zmene času príbehu Matryona Dvor (1959) z roku 1956 na rok 1953. Bol to redakčný ťah v nádeji, že sa dostane na vydanie nové Solženicynovo dielo: udalosti v príbehu sa preniesli do obdobia pred chruščovským rozmrazením. Zobrazený obrázok zanecháva príliš bolestivý dojem. „Listy lietali okolo, padal sneh - a potom sa roztopil. Znova orať, znova siať, znova žať. A opäť poletovalo lístie a opäť napadol sneh. A jedna revolúcia. A ďalšia revolúcia. A celý svet sa obrátil hore nohami.
Príbeh je zvyčajne založený na prípade, ktorý odhaľuje charakter hlavného hrdinu. Solženicyn stavia svoj príbeh na tomto tradičnom princípe. Osud hodil hrdinu-rozprávača na stanicu s podivným názvom pre ruské miesta - Rašelinový produkt. Tu „stáli pred revolúciou a premohli ju husté, nepreniknuteľné lesy“. Potom ich však zoťali, priviedli až ku koreňu. V dedine už chlieb nepiekli, nič jedlé nepredávali – stôl sa stal vzácnym a chudobným. Kolektívi „do najbelších múch, všetci do JZD, všetci do JZD“ a seno pre kravy museli zbierať už spod snehu.
Charakter hlavnej postavy príbehu Matryony odhaľuje autor prostredníctvom tragickej udalosti – jej smrti. Až po jej smrti sa „predo mnou vznášal obraz Matryony, ktorému som nerozumel, dokonca som s ňou žil bok po boku“. Autorka v celom príbehu neuvádza podrobný, konkrétny opis hrdinky. Len jeden portrétny detail autor neustále zdôrazňuje – Matryonin „žiariaci“, „milý“, „ospravedlňujúci sa“ úsmev. Ale na konci príbehu si čitateľ predstaví vzhľad hrdinky. Autorov postoj k Matryone cítiť v tonalite frázy, výbere farieb: "Z červeného mrazivého slnka, zamrznutého okna baldachýnu, teraz skráteného, naplneného trochou ružovej - a Matryonina tvár zohriala tento odraz." A potom - priamy popis autora: "Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktorí sú v rozpore so svojím svedomím." Pamätám si hladkú, melodickú, prvotne ruskú reč Matryony, ktorá začínala „nejakým tichým teplým mrmlaním, aké majú babičky v rozprávkach“.
Svet Matryony v jej temnej chatrči s veľkou ruskou pieckou sú akoby pokračovaním samej seba, súčasťou jej života. Všetko je tu organické a prirodzené: šváby šuchotajúce za prepážkou, ktorých šelest pripomínal „vzdialený zvuk oceánu“, a huňatá mačka, ktorú Matryona zo súcitu zdvihla, a myši, ktoré sa ponáhľali za tapetou tragickej noci Matryoninej smrti, akoby sa samotná Matryona „neviditeľne rozbehla a rozlúčila sa tu so svojou chatrčou. Obľúbené fikusy "naplnili osamelosť hostesky tichým, ale živým davom." Rovnaké fikusy, ktoré Matryona raz zachránila pri požiari, nemysliac na skromné získané dobro. Fíkusy „vystrašené davom“ zamrzli v tú strašnú noc a potom ich navždy vyviedli z chatrče ...
Autor-rozprávač rozvíja príbeh Matryoninho života nie hneď, ale postupne. Za svoj život musela vypiť veľa smútku a nespravodlivosti: zlomenú lásku, smrť šiestich detí, stratu manžela vo vojne, pekelné práce na vidieku, ťažkú chorobu, trpkú zášť voči JZD, ktorá z nej vyžmýkala všetku silu a potom to odpísala ako zbytočný odchod bez dôchodku a podpory. V osude Matreny sa sústreďuje tragédia vidieckej ruskej ženy - najvýraznejšia, do očí bijúca.
Ale na tento svet sa nehnevala, zachovala si dobrú náladu, zmysel pre radosť a ľútosť nad ostatnými, jej žiarivý úsmev stále rozjasňuje tvár. "Mala istý spôsob, ako získať späť svoju dobrú náladu - prácu." A v starobe Matryona nepoznala odpočinok: buď schmatla lopatu, alebo išla s taškou do močiara kosiť trávu pre svoju špinavobielu kozu, alebo chodila s inými ženami tajne kradnúť rašelinu na zimné podpaľovanie. z JZD.
"Matryona bola nahnevaná na niekoho neviditeľného," ale nemala zášť voči kolektívnej farme. Navyše podľa prvého dekrétu išla pomáhať kolektívnej farme bez toho, aby za svoju prácu dostala, ako predtým, čokoľvek. Áno, a neodmietla pomôcť žiadnemu vzdialenému príbuznému alebo susedovi, bez tieňa závisti, ktorý neskôr nepovedal hosťovi o susedovej bohatej úrode zemiakov. Práca pre ňu nikdy nebola záťažou, "Matryona nikdy nešetrila svojou prácou ani dobrotou." A nehanebne všetci okolo Matryony používali nesebeckosť.
Žila v chudobe, biedna, osamelá – „stratená starenka“, vyčerpaná prácou a chorobami. Príbuzní sa v jej dome takmer neobjavili, zrejme sa báli, že ich Matryona požiada o pomoc. Všetci ju unisono odsudzovali, že je smiešna a hlúpa, zadarmo pracuje pre iných, vždy lezie do pánskych záležitostí (napokon sa dostala pod vlak, lebo chcela pomôcť sedliakom pretiahnuť sane cez prechod). Je pravda, že po smrti Matryony sa sestry okamžite hrnuli, „zmocnili sa chatrče, kozy a kachlí, zamkli jej hruď zámkom a z podšívky jej kabáta vypitvali dvesto pohrebných rubľov. Áno, a polstoročná priateľka, „jediná, ktorá Matryonu v tejto dedine úprimne milovala“, ktorá pri tragickej správe pribehla v slzách, napriek tomu odišla a vzala so sebou Matryoninu pletenú blúzku, aby ju sestry nedostali. . Švagriná, ktorá spoznala Matroninu jednoduchosť a srdečnosť, o tom hovorila „s pohŕdavou ľútosťou“. Všetci nemilosrdne využívali Matryoninu láskavosť a nevinnosť – a jednomyseľne ju za to odsúdili.
významné miesto v príbehu spisovateľ priraďuje pohrebnú scénu. A to nie je náhoda. Všetci príbuzní a priatelia sa naposledy zišli v dome Matryony, v ktorej prostredí prežila svoj život. A ukázalo sa, že Matryona odchádza zo života, nikým tak nepochopeného, nikto ľudsky nesmútil. Na spomienkovej večeri veľa pili a nahlas povedali: "Vôbec nejde o Matryonu." Ako obvykle spievali „Eternal Memory“, ale „hlasy boli chrapľavé, iné, opité tváre a do tejto večnej spomienky nikto nevkladal city“.
Smrť hrdinky je začiatkom úpadku, smrťou morálnych základov, ktoré Matryona posilnila svojím životom. Ako jediná v dedine si žila vo svojom svete: život si zariadila prácou, poctivosťou, láskavosťou a trpezlivosťou, zachovala si dušu a vnútornú slobodu. Populárnym spôsobom, múdra, rozvážna, schopná oceniť dobro a krásu, usmievavá a spoločenská, Matryona dokázala odolať zlu a násiliu, zachovala si svoj „nádvorie“, svoj svet, zvláštny svet spravodlivých. Matryona však zomiera - a tento svet sa zrúti: jej dom je roztrhaný na kusy, jej skromné veci sú chamtivo rozdelené. A nie je nikto, kto by chránil Matryonin dvor, nikto si ani nepomyslí, že s odchodom Matryony sa pominie niečo veľmi cenné a dôležité, čo nie je prístupné rozdeleniu a primitívnemu každodennému hodnoteniu.
„Všetci sme žili vedľa nej a nechápali, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí. Ani jedno mesto. Nie celá naša krajina."
Trpký koniec príbehu. Autor pripúšťa, že po tom, čo sa stal príbuzným Matryony, nesleduje žiadne sebecké záujmy, napriek tomu jej úplne nerozumel. A iba smrť mu odhalila majestátny a tragický obraz Matryony. Príbeh je akýmsi autorským pokáním, trpkou ľútosťou nad morálnou slepotou všetkých naokolo, vrátane jeho samého. Skláňa hlavu pred človekom nezaujatej duše, absolútne neopätovaný, bezbranný.
Napriek tragédii udalostí je príbeh udržiavaný na veľmi vrúcnom, jasnom a prenikavom tóne. Naladí čitateľa na dobré pocity a vážne úvahy.
Dielo ruského sovietskeho prozaika AI Solženicyna je jednou z najjasnejších a najvýznamnejších stránok našej literatúry. Jeho hlavnou zásluhou pre čitateľov je, že autor prinútil ľudí zamyslieť sa nad svojou minulosťou, o temných stránkach histórie, povedal krutú pravdu o mnohých neľudských rozkazoch sovietskeho režimu a odhalil pôvod nedostatku spirituality nasledujúcej - postperestrojky. - generácie. Príbeh "Matryonin Dvor" je v tomto ohľade najvýraznejší.
Dejiny tvorby a autobiografické motívy
Takže história stvorenia a analýzy. "Matryona Dvor" odkazuje na príbehy, hoci svojou veľkosťou výrazne presahuje tradičný rámec spomínaného. Bola napísaná v roku 1959 a vydaná - vďaka úsiliu a úsiliu Tvardovského, redaktora v tom čase najprogresívnejšieho literárneho časopisu, Nový Mir - v roku 1963. Štyri roky čakania sú veľmi krátky čas pre spisovateľa, ktorý strávil čas v táboroch označených za "nepriateľa ľudu" a zneuctených po vydaní Jedného dňa v živote Ivana Denisoviča.
Pokračujme v analýze. Progresívni kritici považujú „Matryona Dvor“ za ešte silnejšie a významnejšie dielo ako „Jeden deň ...“. Ak v príbehu o osude väzňa Šuchova čitateľa zaujala novosť materiálu, odvaha zvoliť si tému a jej podanie a obviňujúca sila, potom príbeh o Matryone zapôsobí úžasným jazykom, majstrovstvom živé ruské slovo a najvyšší morálny náboj, čistá duchovnosť, ktoré zapĺňajú stránky diela. Solženicyn plánoval nazvať príbeh takto: „Dedina nemá cenu bez spravodlivého človeka“, takže Hlavná téma a myšlienka bola uvedená na začiatku. Ale cenzúre by sotva unikol taký šokujúci názov pre sovietsku ateistickú ideológiu, a tak spisovateľ vložil tieto slová na koniec svojho diela, nazvaného menom hrdinky. Príbehu však prestavba len prospela.
Čo je ešte dôležité poznamenať pri pokračovaní analýzy? „Matrenin Dvor“ je označovaný ako takzvaná dedinská literatúra, pričom sa oprávnene uvádza jeho zásadný význam pre tento trend v ruskom slovesnom umení. Autorova zásadová a umelecká pravdivosť, pevný morálny postoj a zvýšená svedomitosť, neschopnosť robiť kompromisy, ako to vyžaduje cenzor a situácia, sa stali na jednej strane dôvodom na ďalšie ututlávanie deja a názorným, živým príkladom. pre spisovateľov - Solženicynových súčasníkov, na druhej strane. dokonale zapadá do témy diela. A inak to nebolo možné, rozprávajúc o spravodlivej Matryone, staršej roľníčke z dediny Talnovo, ktorá žije v „najvnútornejšom“, pôvodne ruskom vnútrozemí.
Solženicyn bol osobne oboznámený s prototypom hrdinky. V skutočnosti hovorí o sebe – o bývalom vojakovi, ktorý strávil desaťročie v táboroch a v osade, nesmierne unavený z útrap a nespravodlivosti života a túžiaci odpočívať svoju dušu v pokojnom a nekomplikovanom provinčnom tichu. A Matryona Vasilievna Grigorieva je Matryona Zakharova z dediny Miltsevo, v ktorej chate si Alexander Isaevich prenajal roh. A život Matryony z príbehu je trochu umelecky zovšeobecnený osud skutočnej jednoduchej ruskej ženy.
Námet a myšlienka diela
Tým, ktorí si príbeh prečítali, rozbor neprekáža. „Matryona Dvor“ je akýmsi podobenstvom o nezaujatej žene, žene úžasnej láskavosti a jemnosti. Celý jej život slúži ľuďom. Pracovala na kolektívnej farme na „pracovné palice“, stratila zdravie a nepoberala dôchodok. Je pre ňu ťažké ísť do mesta, je pre ňu ťažké a nerada sa sťažuje, plače a ešte viac niečo vyžaduje. Ale keď chce ísť do práce na úrodu alebo odstraňovanie buriny, bez ohľadu na to, ako zle sa Matryona cíti, stále ide a pomáha spoločnej veci. A ak susedia požiadali o pomoc pri kopaní zemiakov, tiež sa správala. Za svoju prácu nikdy nebrala peniaze, srdečne sa tešila z cudzej bohatej úrody a nezávidela, keď jej vlastné zemiaky boli malé ako krmivo.
Analýza diela "Matryona Dvor" pomáha odhaliť zaujímavý vzor. Ľudia ako Matryona Vasilievna počas svojho života spôsobujú zmätok, podráždenie a odsúdenie vo svojom okolí a v príbuzných. Tie isté sestry hrdinky, ktoré ju „smútia“, nariekajú, že po nej nezostalo nič z vecí ani iného bohatstva, nemajú z čoho profitovať. Ale jej smrťou akoby v dedine zhaslo akési svetlo, akoby sa stala tmavšou, nudnejšou, smutnejšou. Koniec koncov, Matryona bola tou spravodlivou ženou, na ktorej spočíva svet a bez ktorej nestojí ani dedina, ani mesto, ani samotná Zem.
Áno, Matryona je slabá stará žena. Čo sa však s nami stane, keď zmiznú títo poslední strážcovia ľudskosti, duchovnosti, srdečnosti a láskavosti? To je to, o čom nás autor pozýva zamyslieť sa...
