1) Názov príbehu
je samo o sebe symbolické. Majster - človek, ktorý dosiahol veľké výšky, bohatý, teší sa zo života, robí niečo pre seba. Mesto San Francisco je „zlatým“ miestom, mestom, v ktorom žijú nemorálni ľudia, zvyknutí presadiť sa akýmkoľvek spôsobom a do ničoho nedávať iných, menej bohatých alebo nezastávajúcich dôstojné, čestné miesto vo vysokej spoločnosti. ľudí.
Symbol je
2) parník "Atlantis",
obrovské, luxusné, pohodlné. Jeho osud sa musí zhodovať s osudom slávnej potopenej Atlantídy, ktorej obyvatelia boli rovnako nemorálni ako obyvatelia San Francisca.
3) zamilovaný pár,
najatý kapitánom Lloydom „hrať lásku o dobré peniaze“, symbolizuje atmosféru umelého života, kde sa všetko kupuje a predáva – boli by peniaze.
4) Počasie v decembri:
nudné, klamlivé, šedé, daždivé, vlhké a špinavé - symbolizuje vnútorný stav duša postáv príbehu, viac hlavnou postavou je pán zo San Francisca.
5) Správanie Nemca v čitárni
je tiež symbolom. Nemec namiesto pomoci umierajúcemu mužovi, ktorý ochorel, „s krikom vytrhol z čitárne, rozbúril celý dom, celú jedáleň“. On je zosobnením mŕtvy ľudia morálne, bezduchí, mysliaci len na seba.
To isté je symbolizované
6) ľudia, ktorí sa vyhýbali rodine zosnulého Majstra zo San Francisca,
nie súcitný, v istom zmysle až krutý voči manželke a dcére, ako aj
7) majiteľ,
ktorý „v bezmocnom a slušnom podráždení pokrčil ramenami, cítiac sa vinný bez viny, uisťujúc všetkých, že dokonale chápe, „aké je to nepríjemné“, a dal slovo, že urobí „každé opatrenie, ktoré je v jeho silách“, aby problém odstránil.
8) Diabol
symbolizuje niečo mystické, strašné, s najväčšou pravdepodobnosťou v budúcnosti, ktoré postihlo všetkých týchto nemorálnych ľudí a uvrhlo ich do pekelnej priepasti, ktorej symbolom bolo
9) čierne držanie,
kde ležal mŕtvy a zbytočný Gentleman zo San Francisca.
*V roku 1776 sa na pobreží polostrova usadili Španieli, ktorí postavili pevnosť pri Zlatej bráne a založili misiu pomenovanú po svätom Františkovi. Malé mesto, ktoré vzniklo neďaleko, sa volalo Yerba Yuuena. V roku 1848 sa vďaka kalifornskej zlatej horúčke začalo mesto rýchlo rozrastať. V tom istom roku bola premenovaná na San Francisco.
História San Francisca bola výrazne ovplyvnená jeho jedinečnou geografickou polohou a urobila z neho dôležité centrum námorného obchodu a veľmi výhodnú obrannú pevnosť.
Recenzie
Náhle a nečakane. Milujem takéto témy, drahý autor) Dovoľte mi, aby som vám v tejto veci pomohol niekoľkými dodatkami týkajúcimi sa obrázkov tohto notoricky známeho príbehu)
Čo sa týka názvu diela, ako aj postavy samotného protagonistu:
Niet divu, že ho Bunin nazýval Lord a nič viac. V celom príbehu nevidíme jediný náznak mena, priezviska, či iného prvku personifikácie hrdinu. Je len rozmazaná, neopísateľná silueta, bezmenný tieň. No stalo sa, lebo po jeho smrti naňho všetci hneď zabudli. Autor nám teda ukazuje, aký je osud ľudí, ktorí horia (sic) celý život pre peniaze, moc a prestíž. Sú to len peňaženky s nožičkami. A obklopte ich, ako ste si všimli, mŕtvy ľudia, skorumpovaný a bez duše. A neobklopujú samotných ľudí, ale ich peniaze a ich postavenie. Svet si teda pamätal tohto muža ako akéhosi gentlemana. Ozaj, pamätáš? Pred chvíľou z neho odfúkli prachové častice – všetko na jeho náklady a teraz sa jeho telo preváža do tej istej „Atlantis“ v krabici. Krabička je zároveň symbolickým detailom. Pôvodne a na dohľad nebola žiadna úcta k tomuto "Majstrovi" - iba za peniaze.
A ty, vážený autor, by si mal na pozadí vyššie uvedeného pamätať aj na istého Lorenza, chudobného lodníka, ktorého meno pozná celé Taliansko. Tento Lorenzo je zbožňovaný talianskych umelcov, čo je na obrazoch vyjadrené jeho priamou účasťou. Nikdy nepremýšľal o materiálnych veciach, väčšinu svojho života nesplachoval do kanála, aby si zvyšok užil obklopený tými, ktorí chcú jeho peniaze. Jednoducho si užíval život taký, aký je. A naznačuje jeho meno Bunin. Jeho meno je známe a zapamätané pomocou vyššie uvedených obrázkov.
Meno je hlavným symbolom príbehu. Hlavná postava má taký prázdny a bezcenný život, že ho autorka neobdarila ani menom. Napriek tomu na neho všetci po smrti zabudnú. A to nikto nepotreboval vedieť, hlavné pre nich bolo, že on bol pán.
Podobný moment s menom nájdeme v príbehu „Ionych“ od Antona Palycha. Bol tam Dmitrij Startsev, duchovne bohatý strýko. A stal sa ním na konci – práve Ionych. Peňaženka muž. Tak ho volali bez rešpektu, bezstarostne.
Dúfam, že vás moja výslovnosť neunavila, len rád diskutujem o dielach)
Zdá sa mi, že lodníka Lorenza vymyslel sám Bunin ako kontrast k hlavnej postave) Hoci, ktovie, nie som si tak dôkladne vedomý ...
Stepanova E.E. Úloha symbolov a detailov v I.A. Bunin "Gentleman zo San Francisca" // Medzinárodný žurnál spoločenských a humanitných vied. - 2016. - T. 8. č. 1. - S. 210-212.
ÚLOHA SYMBOLOV A DETAILOV V I.A. Bunina
"GENERÁL ZO SAN FRANCISCA"
JA. Stepanova, so študentkou
Pobočka Omskej štátnej pedagogickej univerzity v G. Tara
(Rusko, Tara)
Anotácia . Tento článok je venovaný štúdiu detailov a symbolov, ako aj zváženiu ich úlohyv texte na príklade príbehu I. A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca".Rozborom príbehu sa dokazuje, že postavy v nich Komu ste umelecké médium odhalenie postoja autora. Zrušiť e Charakteristické črty detailov a symbolov sú aj v systéme zobrazovaného sveta diela I. A. Bunina.
Kľúčové slová: Bunin, detail, symbol, apokalypsa, filozofické podobenstvo.
Pocit tragického a beznádejného d svetská existencia vĺn O mnohí spisovatelia a básnici z prelomu X ja X-XX storočia. Ide o tieto nastavenia e nia tvorili základ úvah o filozofii O fov a spisovateľov tohto obdobia o zmysle a pominuteľnosti pozemského života h ani tragédiu bytia, času a bytia h čas. To všetko našlo logické o T vyjadrenie vo svojich dielach. Približne A niečo neurčité, A do istej miery, dokonca zlovestnej, bola in si povolaný začiatok prvej svetovej vojnya preniknutý pocitom strachu z lo m niektoré z ustálených stáročných základov života, inšpirovaných o revolučné udalosti v Rusku. Vo svetle týchto s reprodukovať myšlienky o osude spoločnosti A považovaný za začiatok nadchádzajúcej apokalypsy celého ľudstva. P O dobrá nálada sa nachádza v ra s rozprávkou I. Bunin "Džentlmen zo San Francisca" 4 ].
Hrdina si bol istý, že všetko v tomto m a znovu p podlieha splneniu jeho túžoba túžby jemu rovné: „Bol d O slobodne štedrý na cestách a preto plne veril v starostlivosť všetkých, ktorí R míľ a polievali ho, od rána do večera pri žil pre neho, predbiehajúc jeho najmenšie prianie. ... Tak to bolo všade, tak to bolo v plávaní, tak to malo byť v Neapole “.
Samozrejme, materiálne statky O zvláštny cestovateľ, akoby pri s gumenným kľúčom otvorili väčšinu t pri dverách, ale žiaľ, nie všetky. Bohatstvo neprispelo k predĺženiu života, paneale nepomohlo mu to smrti s poctami a pohodlím b bojovať do posledného lôžka. Majiteľ hotela nedovolil preniesť svoje telo do svojej dobrej izby s odôvodnením, že by to hostí odcudzilo, a nedovolil preniknúť na svoj pozemok. e za dobrú rakvu, ale lenpráve ponúkol prázdnu škatuľu- pod drn o kvílení . Na tomto ponížení keď- potom koľko t počet turistov nekončí, a jeho telo za úsvitu odnesie malý čln do zálivu, kde trupu pán migruje do podpalubia, k ľuďom, mačka O Rykha si na lodi ani nevšimli. T A Takto sa premenil obdiv k vlastnej prirodzenosti, ktorý tento človek videl počas svojho života rovný a opačný poníženie, ktoré zažilo jeho smrteľné telo po živote.
Autor príbehu ukazuje ako e sila peňazí v smrteľnom svete je významná a čo čaká človeka, ktorý na ne vsadí. Tu nejde len o neúctu A úctu k zosnulému, ale aj k názvu, pretože tiež si nikto nepamätá. Príbeh „The Gentleman from San Francisco“ ukazuje pominuteľnosť a deštruktívnosť tejto cesty pre ľudí. o večnosti.
Veľa spisovateľov a niekedy aj básnicipísali svoje diela v žánri podobenstva(I.V. Turgenev "Almužna", A.S.Puškin "Shoemaker", A.P.Sumarokov a ďalší). R príbeh od Yvesa na Alekseeviča možno tiež pripísaťpodobenstvo poukazujúce namiesto muža v náš svet a jeho vzťah s okolitou realitou. A musíte si pamätať b ten človek je smrteľný, alenajurážlivejšie, ako jeden z Bulgakova postavy, je smrteľnýapno. Preto je to nemožnéneúnavne sa oddávať rozkoši, a potrebovať pamätajte, že nemôžete nakŕmiť svoju dušu takýmito radosťami. Všetky vynikajúce vedecké a technické úspechy modernej dobyobčianska spoločnosť hlavného hrdinu nepustíod smrti. O tom je celá tragédia. e deň života, človek sa rodí a umiera A Áno, ale duša žije večne.
Príbeh „Gentleman zo San Francisca“ odkazuje na filozofické podobenstvo o požehnaníarya na postavy v nej vnorené. A v prvom rade ide o to b kedysi hlavná postava. Nevieme o ňom prakticky nič, s výnimkou tých riadkov na začiatku príbehu, ktoré ukazujú jeho život v najvšeobecnejšej podobe, nepoznáme ani jeho podobu, ani meno.ani jedno. Je to len jeden z pánovsilný svet, obyčajný, typický predstaviteľ svojej triedy. Taki m o b zároveň pôsobí ako symboldanej buržoáznej triede, symbol jej m A ner, morálne zásady alebo ich t existencie.
Okrem symbolov, obraz života g e roj je plný detailov. A ak v T Ak sa obraz prírody alebo vecí dáva len vtedy, keď je to potrebné, tak sa v Buninovi stretávame s jedným jasným d e tal za druhým, tým bude V lyal jeho princíp predmetového vyjadrenia a telo. Príbeh obsahuje vsevo z možné detaily, ktoré sa objavujú viackrát O viacnásobné na upútanie pozornosti A tel na ich skutočnú hodnotu. To môže zahŕňať meno lode, jej kapitán, obraz oceánu a zamilovaný pár. Tieto obrazy sú symbolické už preto, že vo svojej typickej, jedinej podobe zobrazujú správanie, základy celej spoločnosti.
Príbeh „Džentlmen zo San Francisca“ má epigraf z Biblie: „Beda ti, Babylon, silné mesto!“ , tu je stotožnený s popisom A pochopenie postáv a situácií súčasného života, ktoré dáva prostredie na vnímanie filozofické úvahy A do torusu.
Oceán je na konci príbehu tiež symbolický. Storm zviazaný vo väčšine kultúr s Božím e žena a trest. V príbehu o búrke zobrazené ako celosvetová kataklizma e ter píska ako žalospev premajiteľ, ktorý stratil svoju bývalú mocsvet a s ním aj celá spoločnosť. Hrozné v príbehu a „živé zázraky a viac" - gigantický hriadeľ v maternici parohÓ áno, zabezpečenie jeho pohybu a " pekelné prsty" jeho podsvetia, v ra s rozžeravený hltan ktorý bublajúci nev e domáca sila, a spotení špinaví ľudia s odleskami karmínových plameňov na tvárach. Ho obyvatelia lode o tom nepočujú d súčasne stonanie a cinkanie: sú prehlušené melódiami krásnej s orchester a hrubé steny kabín.
Symbol môžete vidieť aj na obrázku kapitána lode, porovnajte tkanie z dreva je pohanským božstvom. Vzhľad, naozaj, podobný božstvu: obrovský ryšavý muž v námorníckej uniforme so zlatými pruhmi, nie O správa sa tak, ako sa Boh sluší m, v a horná časť lode– kapitánska kajuta, symbolizujúca istý Olymp, kam má bežný pasažier vstup zakázaný. Občas to možno vidieť na A lube, ale jeho moc a vedomosti, nie na O nie je pochýb. Ale v skutočnosti je kapitán neistý h e Lovek, dúfajúc v telegraf a P paratha, ktorá bola v rádiore b ke .
Na začiatku a na konci príbehu pozorujeme láskuľanový pár, pr a priťahuje pozornosť cestujúcich na lodi tým, čo neskrývajú t tvoja láska. A len doKapitán pozná ich tajomstvo o ktorom spočíva v jednoduchom podvod, sú to jednoduchí žoldnieri na pobavenie hostí lode. Symbolizujú presne ten podvod, ktorý A zahŕňa modernú spoločnosť - falošnosť skutočných pocitov a blahobytu chia.
Bunin vo svojom príbehu používa na tvorbu rôzne techniky A rôzne znaky: odstrániťso všetkými subjektívnymi vlastnosťamia vystrčiť všetky nemorálne črty ( nedostatok duchovna , príťažlivosť k bohatstvu, spokojnosť), z obyčajného hrdinu robí symbol t o spoločnosti. Vytváram ďalšie symboly t xia o podobnosti vzorov: loď so spoločnosťou; podobnosť funkcie y: k a jamové a pohanské božstvo; na AC o tvorivé zblíženie: oceán s ľuďmi e zlý život, muž s loďou,pece s ohňom pekelným.
Postavy v príbehu sú chudé O prirodzený prostriedok na odhalenie a V poloha trupu. Prostredníctvom nich Bunin od O brazílska neúprimnosť a zlomyseľnosť s O dočasne bohatá spoločnosť, zabudnite V kráčať v mravnej nezákonnosti.
Bibliografický zoznam
1. Bunin, I.A. Ľahké dýchanie: romány, poviedky, básne[Text] / I.A. Bunin. - Moskva: Eksmo, 2015. - 1 92 s.
2. Literárna encyklopédia Fedorová, O.A. Symbolický obrazrealita v príbehuBunin "Džentlmen zo San Francisca"[Text] / 5. O.A. Fedorová, E. E. Štěpánová // Filologické čítania: zborník článkovmedzinárodné vedecké a praktickékonferencia, 25. mája 2016, G. Kontajner. - Omsk: Publishing House of OmGPU, 2016. - S. 99-100.
ÚLOHA ČASTÍ AN D POSTAVY V PRÍBEHU I.A. BUNIN
"T ON GENTLEMAN ZO SAN FRANCISCA»
E.E. Stepanova, študentka
Štátna pedagogická univerzita v Omsku pobočka v Tare
(Rusko, Tara)
abstraktné. Tento článok je venovaný štúdiu častí a symbolov, ako aj úvahám a o ich úlohe v texte na príklade príbehu I.A.Buninov „džentlmen zo San Francisca“. Analýzou príbehu sa dokazuje, že postavy v texte slúžia ako umelecký prostriedok na odhalenie polohy autora. Označené a znaky s tické zvláštnosti častí a symbolov v systéme A zobrazený svet funguje I.A. Bunin.
Kľúčové slová: Bunin, detail, symbol, Apokalypsa, filozofické podobenstvo.
Zloženie
Príbeh I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ bol napísaný v roku 1915. V tomto čase už I. A. Bunin žil v exile. Spisovateľ na vlastné oči pozoroval život európskej spoločnosti na začiatku 20. storočia, videl všetky jej výhody i nevýhody.
Dá sa povedať, že Gentleman zo San Francisca pokračuje v tradícii Leva Tolstého, ktorý zobrazil chorobu a smrť ako významné udalosti v živote človeka („Smrť Ivana Iľjiča“). Práve tie podľa Bunina odhaľujú skutočnú hodnotu jednotlivca, ako aj význam spoločnosti.
Spolu s filozofickými otázkami, ktoré sa v príbehu riešia, sa aj rozvíja sociálne problémy. Súvisí to s kritickým postojom spisovateľa k nedostatku spirituality buržoáznej spoločnosti, k rozvoju technického pokroku na úkor duchovného, vnútorného.
Bunin so skrytou iróniou a sarkazmom opisuje hlavného hrdinu – pána zo San Francisca. Spisovateľ ho nepoctí ani menom. Tento hrdina sa stáva symbolom bezduchého buržoázneho sveta. Je to figurína, ktorá nemá dušu a zmysel svojej existencie vidí len v rozkoši tela.
Tento pán je plný snobstva a samoľúbosti. Celý život sa usiloval o bohatstvo, snažil sa dosiahnuť stále väčší blahobyt. Konečne sa mu zdá, že cieľ je blízko, je čas na oddych, na život pre svoje potešenie. Bunin ironicky poznamenáva: "Do tejto chvíle nežil, ale existoval." A pán má už päťdesiatosem rokov ...
Hrdina sa považuje za „pána“ situácie. Peniaze sú mocná sila, no nedá sa za ne kúpiť šťastie, láska, život. Pán zo San Francisca, ktorý sa chystá cestovať po Starom svete, starostlivo vyvinie trasu. Ľudia, ktorým patril, mali vo zvyku začať radosť zo života výletom do Európy, Indie, Egypta...
Trasa vyvinutá pánom zo San Francisca vyzerala veľmi pôsobivo. V decembri a januári dúfal, že si užije slnko v južnom Taliansku, staroveké pamiatky, tarantellu. Karneval si myslel, že usporiadať v Nice. Potom Monte Carlo, Rím, Benátky, Paríž a dokonca aj Japonsko. Zdá sa, že hrdina všetko zohľadnil a overil. Počasie však zlyhá, čo nemôže ovplyvniť obyčajný smrteľník.
Príroda, jej prirodzenosť, je sila oproti bohatstvu. Bunin touto opozíciou zdôrazňuje neprirodzenosť buržoázneho sveta, umelosť a pritiahnutosť jeho ideálov.
Za peniaze sa môžete pokúsiť nevšimnúť si nepríjemnosti prvkov, ale sila je vždy na jej strane. Presun na ostrov Capri sa stáva strašnou skúškou pre všetkých pasažierov Atlantídy. Chatrný parník ledva zvládol búrku, ktorá ho zasiahla.
Loď v príbehu je symbolom buržoáznej spoločnosti. Na ňom, rovnako ako v živote, dochádza k ostrému rozvrstveniu. Na hornej palube sa v pohodlí a útulnosti vznášajú boháči. Obsluha sa vznáša na spodnej palube. Ten je podľa pánov na najnižšom stupni vývoja.
Loď "Atlantis" obsahovala aj ďalšiu úroveň - ohniská, do ktorých telá nasolené od potu hádzali tony uhlia. Týmto ľuďom sa vôbec nevenovala pozornosť, neobsluhovali ich, nemysleli na nich. Nižšie vrstvy akoby vypadli zo života, sú povolané len preto, aby potešili pánov.
Svet peňazí odsúdený na zánik a nedostatok duchovna jasne symbolizuje názov lode – „Atlantis“. Mechanický chod lode cez oceán s neprebádanými strašnými hĺbkami hovorí o číhajúcej odplate. V príbehu je veľká pozornosť venovaná motívu spontánneho pohybu. Výsledkom tohto pohybu je neslávny návrat kapitána do podpalubia lode.
Pán zo San Francisca veril, že všetko okolo bolo stvorené len na naplnenie jeho túžob, pevne veril v silu „zlatého teľaťa“: „Cestou bol dosť štedrý, a preto plne veril v starostlivosť o všetkých, ktorí kŕmili a napájal ho, od rána do večera mu slúžil, varujúc jeho najmenšiu túžbu. ... Tak to bolo všade, tak to bolo v navigácii, tak to malo byť aj v Neapole.
Áno, bohatstvo amerického turistu ako kúzelný kľúč otvorilo mnohé dvere, no nie všetky. Nemohlo to predĺžiť život hrdinu, neochránilo ho to ani po smrti. Koľko otroctva a obdivu videl tento muž počas svojho života, toľko poníženia zažilo jeho smrteľné telo po smrti.
Bunin ukazuje, aká iluzórna je sila peňazí v tomto svete. A poľutovaniahodný je muž, ktorý na nich vsádza. Keď si vytvoril idoly pre seba, snaží sa dosiahnuť rovnaké blaho. Zdá sa, že cieľ je splnený, je na vrchole, na ktorom neúnavne pracoval dlhé roky. A čo urobil, čo zanechal potomkom? Ani meno tejto osoby si nikto nezapamätá. V príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Bunin ukázal iluzórnu povahu a katastrofálnu povahu takejto cesty pre človeka.
Ďalšie spisy o tomto diele
"Džentlmen zo San Francisca" (premýšľa o všeobecnom zlozvyku vecí) „Večný“ a „skutočný“ v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Analýza príbehu I. A. Bunina „Džentlmen zo San Francisca“ Analýza epizódy z príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Večný a „vec“ v príbehu „Džentlmen zo San Francisca“ Večné problémy ľudstva v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Malebnosť a závažnosť Buninovej prózy (založenej na príbehoch „Džentlmen zo San Francisca“, „Sunstroke“) Prirodzený život a umelý život v príbehu "The Gentleman from San Francisco" Život a smrť v príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Život a smrť džentlmena zo San Francisca Život a smrť džentlmena zo San Francisca (podľa príbehu I. A. Bunina) Myšlienka zmyslu života v diele I. A. Bunina "Gentleman zo San Francisca" Umenie tvorby postavy. (Podľa jedného z diel ruskej literatúry 20. storočia. - I.A. Bunin. „Džentlmen zo San Francisca“.) Pravdivé a vymyslené hodnoty v Buninovom „Džentlmenovi zo San Francisca“ Aké sú morálne ponaučenia z príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“? Môj obľúbený príbeh I.A. Bunin Motívy umelej regulácie a žitia života v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Obraz-symbol "Atlantis" v príbehu I. Bunina "The Gentleman from San Francisco" Popieranie márnomyseľného, neduchovného spôsobu života v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“. Podrobný popis a symbolika v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Problém zmyslu života v príbehu I.A. Bunina "The Gentleman from San Francisco" Problém človeka a civilizácie v príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Problém človeka a civilizácie v príbehu I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca" Úloha zvukovej organizácie v kompozičnej štruktúre príbehu. Úloha symbolizmu v Buninových príbehoch („Svetlý dych“, „Džentlmen zo San Francisca“) Symbolika v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Význam názvu a problematika príbehu od I. Bunina "Gentleman zo San Francisca" Spojenie večného a dočasného? (na základe príbehu I. A. Bunina „Džentlmen zo San Francisca“, románu V. V. Nabokova „Mašenka“, príbehu A. I. Kuprina „Podprsenky z granátového jablka Je ľudský nárok na dominanciu platný? Sociálno-filozofické zovšeobecnenia v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Osud džentlmena zo San Francisca v rovnomennom príbehu od I. A. Bunina Téma záhuby buržoázneho sveta (podľa príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Filozofické a sociálne v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Život a smrť v príbehu A. I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Filozofické problémy v diele I. A. Bunina (na základe príbehu „Gentleman zo San Francisca“) Problém človeka a civilizácie v Buninovom príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Kompozícia založená na Buninovom príbehu "The Gentleman from San Francisco" Osud pána zo San Francisca Symboly v príbehu "Gentleman zo San Francisca" Téma života a smrti v próze I. A. Bunina. Téma záhuby buržoázneho sveta. Na základe príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ História vzniku a analýzy príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Analýza príbehu od I.A. Bunina "Gentleman zo San Francisca". Ideologická a umelecká originalita príbehu I. A. Bunina "The Gentleman from San Francisco" Symbolický obraz ľudského života v príbehu I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca". Večný a „skutočný“ na obraz I. Bunina Téma záhuby buržoázneho sveta v Buninovom príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Myšlienka zmyslu života v diele I. A. Bunina "Gentleman zo San Francisca" Téma zmiznutia a smrti v Buninovom príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Filozofické problémy jedného z diel ruskej literatúry 20. storočia. (Zmysel života v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Obrazový symbol "Atlantis" v príbehu I. A. Bunina "The Gentleman from San Francisco" (prvá verzia) Téma zmyslu života (podľa príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Peniaze vládnu svetu Téma zmyslu života v príbehu I. A. Bunina "Džentlmen zo San Francisca" Žánrová originalita príbehu "The Gentleman from San Francisco" Obrazový symbol "Atlantis" v príbehu I. A. Bunina "The Gentleman from San Francisco" O zmysle života v príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Úvahy o príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“Otázky na lekciu
2. Nájdite postavy v príbehu. Zvážte, ktoré konkrétne zdravý rozum majú v príbehu.
3. Za akým účelom dal Bunin svojej lodi meno „Atlantis“?
Od decembra 1913 Bunin strávil šesť mesiacov na Capri. Predtým precestoval Francúzsko a ďalšie európske mestá, navštívil Egypt, Alžírsko, Cejlón. Dojmy z týchto ciest sa premietli do príbehov a poviedok, ktoré tvorili zbierky Suchodol (1912), John the Rydalets (1913), Pohár života (1915) a Pán zo San Francisca (1916).
Príbeh „The Gentleman from San Francisco“ pokračoval v tradícii L.N. Tolstého, ktorý zobrazil chorobu a smrť ako najdôležitejšie udalosti, ktoré odhaľujú skutočnú hodnotu človeka. Spolu s filozofickou líniou Buninovho príbehu sa rozvíjali sociálne problémy spojené s kritickým postojom k nedostatku spirituality, k vzostupu technického pokroku na úkor vnútorného zlepšovania.
Kreatívny impulz k napísaniu tohto diela dala správa o smrti milionára, ktorý pricestoval na Capri a ubytoval sa v miestnom hoteli. Preto sa príbeh pôvodne volal „Smrť na Capri“. Zmena názvu zdôrazňuje, že autor sa zameriava na postavu päťdesiatosemročného anonymného milionára plaviaceho sa z Ameriky na dovolenku do požehnaného Talianska.
Celý svoj život zasvätil bezuzdnému hromadeniu bohatstva, nikdy si nedovolil relaxovať a odpočívať. A až teraz sa človek, ktorý zanedbáva prírodu a pohŕda ľuďmi, ktorý sa stal „zchátralým“, „suchým“, nezdravým, rozhodne tráviť čas medzi svojimi druhmi, obklopený morom a borovicami.
Zdalo sa mu, poznamenáva autor sarkasticky a žieravo, že „práve začal žiť“. Bohatý človek netuší, že všetok ten márny, nezmyselný čas jeho existencie, ktorý vytrhol zo zátvoriek života, sa mal zrazu prerušiť, skončiť v ničom, aby mu život sám v pravom zmysle nikdy nebol daný. vedieť.
Otázka
Aké je hlavné prostredie príbehu?
Odpoveď
Hlavná akcia príbehu sa odohráva na obrovskom parníku Atlantis. Ide o akýsi model buržoáznej spoločnosti, v ktorej sú vyššie „poschodia“ a „suterény“. Na poschodí ide život ďalej, ako v „hoteli so všetkým komfortom“, odmerane, pokojne a nečinne. „Cestujúci“ žijúci „bezpečne“, „veľa“, ale oveľa viac – „veľmi veľa“ – tí, ktorí pre nich pracujú.
Otázka
Akú techniku používa Bunin na zobrazenie rozdelenia spoločnosti?
Odpoveď
Rozdelenie má charakter protikladu: proti nemu stojí odpočinok, bezstarostnosť, tanec a práca, „neznesiteľné napätie“; „žiara ... komory“ a ponuré a dusné útroby podsvetia“; „páni“ vo frakoch a smokingoch, dámy v „bohatých“ „pôvabných“ „záchodoch“ a ľudia pokrytí žieravinou, špinavým potom a nahí ľudia po pás, fialoví od plameňov. Postupne sa vytvára obraz neba a pekla.
Otázka
Ako spolu súvisia „vrchy“ a „spodky“?
Odpoveď
Sú spolu zvláštne príbuzní. „Dobré peniaze“ pomáhajú dostať sa na vrchol a tí, ktorí boli ako „džentlmen zo San Francisca“ k ľuďom z „podsvetia dosť štedrí“, „kŕmili a napájali... od rána do večera slúžili ho, varujúc ho pred najmenšou túžbou, strážil jeho čistotu a pokoj, ťahal svoje veci ... “.
Otázka
Bunin, ktorý kreslí zvláštny model buržoáznej spoločnosti, pracuje s množstvom veľkolepých symbolov. Ktoré obrázky v príbehu sú symbolické?
Odpoveď
Po prvé, oceánsky parník s významným menom je vnímaný ako symbol spoločnosti. "Atlantis", na ktorej sa do Európy plaví nemenovaný milionár. Atlantída je potopený legendárny, mýtický kontinent, symbol stratenej civilizácie, ktorá nedokázala odolať náporu živlov. Existujú aj asociácie s Titanicom, ktorý zomrel v roku 1912.
« oceán, ktorý kráčal za múrmi „parníka, je symbolom živlov, prírody, protivnej civilizácie.
Je to aj symbolické obraz kapitána, "červenovlasý muž obludnej veľkosti a váhy, podobný...obrovskej modle a veľmi zriedkavo sa objavoval na ľuďoch z jeho tajomných komnát."
symbolický obrázok hlavnej postavy(vzadu Hlavná postava ten, ktorého meno je umiestnené v názve diela, nemusí byť hlavnou postavou). Pán zo San Francisca je zosobnením človeka buržoáznej civilizácie.
Používa podvodné „lono“ lode na „deviaty kruh“, hovorí o „horúcich ústach“ gigantických pecí, dáva kapitánovi zjaviť sa „červenovlasý červ obludnej veľkosti“, podobný „obrovskej modle“ “ a potom Diabol na skalách Gibraltáru; autor reprodukuje „raketoplán“, nezmyselné križovanie lode, hrozivý oceán a búrky na ňom. Epigraf príbehu, uvedený v jednom z vydaní, je tiež umelecky obsiahly: „Beda ti, Babylon, silné mesto!“
Najbohatšia symbolika, rytmus opakovaní, systém náznakov, krúžková skladba, zahusťovanie ciest, najzložitejšia syntax s početnými obdobiami - všetko hovorí o možnosti, o priblížení sa, napokon, o nevyhnutnej smrti. Aj známe meno Gibraltár v tomto kontexte nadobúda svoj zlovestný význam.
Otázka
Prečo je hlavná postava bez mena?
Odpoveď
Hrdina sa nazýva jednoducho „majster“, pretože to je jeho podstata. Aspoň sa považuje za majstra a vyžíva sa vo svojej pozícii. Môže si dovoliť ísť „na celé dva roky do Starého sveta len za zábavou“, môže si užívať všetky výhody, ktoré mu zaručuje jeho postavenie, verí „v starostlivosť o všetkých, ktorí ho kŕmili, napájali, slúžili od rána do večera, varujúc svoju najmenšiu túžbu, „môže pohŕdavo hádzať ragamuffiny cez zuby: „Vypadni!“
Otázka
Odpoveď
Pri opise vzhľadu džentlmena používa Bunin epitetá, ktoré zdôrazňujú jeho bohatstvo a jeho neprirodzenosť: „strieborné fúzy“, „zlaté výplne“ zubov, „silná plešatá hlava“ sa porovnáva so „starou slonovinou“. V majstrovi nie je nič duchovné, jeho cieľ - zbohatnúť a zbierať plody tohto bohatstva - sa realizoval, ale nestal sa z toho šťastnejším. Opis pána zo San Francisca neustále sprevádza autorova irónia.
Pri opise svojho hrdinu autor umne využíva schopnosť všímať si podrobnosti(obzvlášť nezabudnuteľná je epizóda s manžetovým gombíkom) a príjem kontrastu, stavajúc do kontrastu vonkajšiu vážnosť a význam pána s jeho vnútornou prázdnotou a špinavosťou. Spisovateľ zdôrazňuje mŕtvolu hrdinu, podobu veci (jeho holá hlava žiarila ako „stará slonovina“), mechanickej bábiky, robota. Preto tak dlho, nemotorne a pomaly fičí na povestnom manžetovom gombíku. Preto nevysloví ani jeden monológ a dve-tri jeho krátke bezmyšlienkovité poznámky skôr pripomínajú vŕzganie a vŕzganie naťahovacej hračky.
Otázka
Kedy sa hrdina začne meniť, strácať sebavedomie?
Odpoveď
„Majster“ sa mení až tvárou v tvár smrti, začína sa v ňom objavovať človek: „Už to nebol ten pán zo San Francisca, ktorý dýchal, už nebol, ale niekto iný.“ Smrť z neho robí muža: jeho črty sa začali stenčovať, rozjasňovať ... “. „Mŕtvy“, „zosnulý“, „mŕtvy“ - takto teraz volá autor hrdinu.
Postoj ľudí okolo neho sa dramaticky mení: mŕtvola musí byť odvezená z hotela, aby nepokazila náladu ostatným hosťom, nemôžu poskytnúť rakvu - iba sódovku („sóda“ je tiež jedným zo znakov civilizácie ), sluha, ktorý sa podriaďuje živým, posmešne sa smeje nad mŕtvymi. Na konci príbehu sa spomína „telo mŕtveho starca zo San Francisca“, ktorý sa vracia domov do hrobu, na brehy Nového sveta, „v čiernom podpalubí. Sila „majstra“ sa ukázala ako iluzórna.
Otázka
Ako sú opísané ostatné postavy v príbehu?
Odpoveď
Rovnako tichí, bezmenní, mechanizovaní sú tí, ktorí obklopujú pána na lodi. Bunin vo svojich charakteristikách vyjadruje aj nedostatok spirituality: turisti sú zaneprázdnení iba jedením, pitím koňakov a likérov a plávaním „vo vlnách korenistého dymu“. Autor sa opäť uchyľuje ku kontrastu, porovnáva ich bezstarostný, odmeraný, regulovaný, bezstarostný a sviatočný život s pekelne tvrdou prácou strážcov a robotníkov. A aby spisovateľ odhalil falošnosť údajne krásnej dovolenky, zobrazuje najatý mladý pár, ktorý napodobňuje lásku a nehu pre radostné rozjímanie jej nečinnej verejnosti. V tejto dvojici bolo „hriešne skromné dievča“ a „mladý muž s čiernymi, akoby zlepenými vlasmi, bledý od prášku“, „pripomínajúci obrovskú pijavicu“.
Otázka
Prečo sú do príbehu predstavené také epizódne postavy ako Lorenzo a horolezci Abruzzo?
Odpoveď
Tieto postavy sa objavujú na konci príbehu a navonok nemajú nič spoločné s jeho konaním. Lorenzo je „vysoký starý lodník, bezstarostný hýrivec a pekný muž“, pravdepodobne v rovnakom veku ako pán zo San Francisca. Venuje sa mu len pár riadkov, no na rozdiel od titulnej postavy je uvedený zvučný názov. Je známy v celom Taliansku, viac ako raz slúžil ako model pre mnohých maliarov.
"S kráľovským habitom" sa obzerá, cíti sa skutočne "kráľovsky", užíva si život, "kreslí svojimi strapcami, hlinenou fajkou a červeným vlneným baretom spusteným cez jedno ucho." Malebný chudobný muž, starý Lorenzo bude navždy žiť na plátnach umelcov a bohatý starý muž zo San Francisca bol vymazaný zo života a zabudnutý skôr, ako mohol zomrieť.
Horáci z Abruzzi, podobne ako Lorenzo, zosobňujú prirodzenosť a radosť z bytia. Žijú v súlade, v súlade so svetom, s prírodou. Horalovia vzdávajú chválu slnku, ránu svojou živou, umelou hudbou. Tak to je skutočné hodnotyživot, na rozdiel od lesklých, drahých, ale umelých imaginárnych hodnôt „majstrov“.
Otázka
Aký obraz zhŕňa bezvýznamnosť a porušiteľnosť pozemského bohatstva a slávy?
Odpoveď
Toto je tiež nepomenovaný obraz, ktorý je rozpoznateľný ako kedysi mocný rímsky cisár Tiberius, ktorý posledné roky prežil svoj život na Capri. Mnohí sa „prídu pozrieť na zvyšky kamenného domu, kde býval“. „Ľudstvo si ho bude navždy pamätať,“ ale toto je sláva Herostrata: „človek nevýslovne odporný v uspokojovaní svojej žiadostivosti a z nejakého dôvodu, ktorý má moc nad miliónmi ľudí, keď im páchal nadmieru krutosť.“ V slove "z nejakého dôvodu" - vystavenie fiktívnej moci, pýcha; čas dáva všetko na svoje miesto: dáva nesmrteľnosť pravdivému a nepravdu uvrhuje do zabudnutia.
V príbehu postupne narastá téma konca existujúceho svetového poriadku, nevyhnutnosti smrti bezduchej a bezduchej civilizácie. Je to vložené do epigrafu, ktorý Bunin odstránil až v poslednom vydaní z roku 1951: „Beda ti, Babylon, silné mesto!“. Táto biblická fráza, ktorá pripomína sviatok Balsazára pred pádom chaldejského kráľovstva, znie ako predzvesť budúcich veľkých katastrof. Zmienka o Vezuve, ktorého erupcia zabila Pompeje, posilňuje impozantnú predpoveď. ostrý pocit Kríza civilizácie odsúdenej na neexistenciu sa spája s filozofickými úvahami o živote, človeku, smrti a nesmrteľnosti.
Buninov príbeh nevyvoláva pocit beznádeje. Na rozdiel od sveta škaredého, kráse cudzieho (neapolské múzeá a piesne venované Capriovej prírode a samotnému životu), sprostredkúva spisovateľ svet krásy. Autorov ideál je stelesnený v obrazoch veselých abruzzských horalov, v kráse hory Solaro, odráža sa v Madone, ktorá zdobila jaskyňu, v najslnečnejšom, rozprávkovo krásnom Taliansku, ktoré odtrhlo pána zo San Francisca.
A je to tu, táto očakávaná, nevyhnutná smrť. Na Capri náhle zomrie pán zo San Francisca. Naša predtucha a epigraf príbehu sa naplnia. Príbeh o umiestnení džentlmena do sódovky a potom do rakvy ukazuje všetku márnosť a nezmyselnosť tých nahromadení, chtíčov, sebaklamov, s ktorými hlavná postava doteraz existovala.
Existuje nový referenčný bod času a udalostí. Smrť majstra akoby rozdelila rozprávanie na dve časti, čo určuje originalitu kompozície. Postoj k zosnulému a jeho manželke sa dramaticky mení. Majiteľ hotela a poslíček Luigi sa pred našimi očami stávajú ľahostajnými a bezcitnými. Ukazuje sa ľútosť a absolútna zbytočnosť toho, kto sa považoval za stred vesmíru.
Bunin kladie otázky o zmysle a podstate bytia, o živote a smrti, o hodnote ľudskej existencie, o hriechu a vine, o Božom súde za zločinnosť činov. Hrdina príbehu sa od autora nedočká ospravedlnenia a odpustenia a oceán zlostne hučí, keď sa parník s rakvou nebožtíka vracia späť.
Záverečné slovo učiteľa
Kedysi dávno Puškin v básni z obdobia južného exilu romanticky preslávil slobodné more a po zmene názvu ho nazval „oceánom“. Namaľoval aj dve úmrtia na mori, obrátil svoj pohľad na skalu, „hrob slávy“, a básne zakončil úvahami o dobre a tyranovi. Bunin v podstate tiež navrhol podobnú štruktúru: oceán je loď „uložená z rozmaru“, „sviatok počas moru“ - dve úmrtia (milionára a Tiberia), skala s ruinami paláca - zamyslenie sa nad dobrom a tyranom. Ale ako je všetko premyslené spisovateľom "železného" dvadsiateho storočia!
S epickou dôkladnosťou prístupnou próze Bunin kreslí more nie ako slobodné, krásne a svojvoľné, ale ako impozantný, divoký a katastrofálny prvok. Puškinove „hody počas moru“ strácajú na tragickej kvalite a nadobúdajú parodický a groteskný charakter. Smrť hrdinu príbehu ľudia neoplakávajú. A skala na ostrove, cisársky prístav, sa tentoraz nestane „hrobom slávy“, ale parodickým pamätníkom, objektom turistiky: ľudia sa tu plahočili cez oceán, píše Bunin s trpkou iróniou, vyliezli na strmú skalu, na ktorom žilo podlé a skazené monštrum, odsúdilo ľudí na nespočetné množstvo smrti. Takéto prehodnotenie vyjadruje katastrofálnu a katastrofickú povahu sveta, ktorý je rovnako ako loď na okraji priepasti.
Literatúra
Dmitrij Bykov. Ivan Alekseevič Bunin. // Encyklopédia pre deti "Avanta +". Zväzok 9. Ruská literatúra. Druhá časť. XX storočia. M., 1999
Vera Muromtseva-Bunina. Buninov život. Rozhovory s pamäťou. M.: Vagrius, 2007
Galina Kuznecovová. Grasseho denník. M.: Moskovský robotník, 1995
N.V. Egorovej. Vývoj lekcií v ruskej literatúre. 11. ročník Ja semester. M.: VAKO, 2005
D.N. Murín, E.D. Konoňová, E.V. Minenko. Ruská literatúra XX storočia. Program 11. stupňa. Plánovanie tematickej hodiny. Petrohrad: SMIO Press, 2001
E.S. Rogover. Ruská literatúra XX storočia. SP.: Parita, 2002
„The Gentleman from San Francisco“ je filozofický príbeh-podobenstvo o mieste človeka vo svete, o vzťahu medzi človekom a svetom okolo neho. Podľa Bunina človek nedokáže odolať svetovým otrasom, nedokáže odolať prúdu života, ktorý ho unáša ako rieka – čip. Takýto svetonázor bol vyjadrený vo filozofickej myšlienke príbehu „Džentlmen zo San Francisca“: človek je smrteľný a (podľa Bulgakovovho Wolanda) je zrazu smrteľný, preto si človek nárokuje ovládnuť prírodu, pochopiť prírodné zákony. sú neopodstatnené. Všetky pozoruhodné vedecké a technologické úspechy moderný človek nezachráň ho pred smrťou. Toto je večná tragédia života: človek sa rodí, aby zomrel.
Príbeh obsahuje symbolické detaily, vďaka ktorej sa príbeh smrti jednotlivca stáva filozofickým podobenstvom o smrti celej spoločnosti, v ktorej vládnu páni ako hlavný hrdina. Samozrejme, obraz hlavného hrdinu je symbolický, aj keď to nemožno nazvať detailom. Buninov príbeh. Príbeh džentlmena zo San Francisca je podaný niekoľkými vetami v najvšeobecnejšej podobe, v príbehu nie je jeho detailný portrét, nikdy sa nespomína jeho meno. Hlavná postava je teda typická herec podobenstvá: nie je ani tak konkrétnou osobou, ako typovým symbolom určitej spoločenskej vrstvy a mravného správania.
V podobenstve sú detaily rozprávania mimoriadne dôležité: obraz prírody alebo vec sa spomína len z nutnosti, dej sa odohráva bez kulís. Bunin porušuje tieto pravidlá žánru podobenstva a využíva jeden jasný detail za druhým, uvedomujúc si svoje umelecký princíp reprezentácia predmetu. V príbehu sa medzi rôznymi detailmi objavujú opakujúce sa detaily, ktoré upútajú pozornosť čitateľa a menia sa na symboly („Atlantis“, jej kapitán, oceán, pár zamilovaných mladých ľudí). Tieto opakujúce sa detaily sú symbolické už preto, že stelesňujú všeobecné v jednotlivcovi.
Epigraf z Biblie: „Beda ti, Babylon, silné mesto!“, v podaní autora, udával tón príbehu. Spojenie verša z Apokalypsy s obrazom moderných hrdinov a okolností moderný život už čitateľa naladí filozoficky. Babylon v Biblii nie je len veľké mesto, je to mestský symbol hanebného hriechu, rôznych nerestí (napr. Babylonská veža je symbolom ľudskej pýchy), kvôli nim podľa Biblie mesto zomrelo , dobyté a zničené Asýrčanmi.
Bunin v príbehu detailne kreslí moderný parník Atlantis, ktorý vyzerá ako mesto. Loď vo vlnách Atlantiku sa pre spisovateľa stáva symbolom moderná spoločnosť. V podvodnom útrobách lode sú obrovské pece a strojovňa. Tu, v neľudských podmienkach - v hukotu, v pekelných horúčavách a dusne - pracujú topiaci a mechanici, vďaka nim sa loď plaví po oceáne. Na spodných palubách sa nachádzajú rôzne servisné priestory: kuchyne, špajze, vínne pivnice, práčovne atď. Žijú tu námorníci, sprievodcovia a chudobní cestujúci. Ale na hornej palube je selektívna spoločnosť (celkom päťdesiat ľudí), ktorá si užíva luxusný život a nemysliteľné pohodlie, pretože títo ľudia sú „pánmi života“. Loď („moderný Babylon“) sa volá symbolicky – podľa názvu bohatej, husto obývanej krajiny, ktorú v okamihu zmietli vlny oceánu a bez stopy zmizla. Vzniká tak logické spojenie medzi biblickým Babylonom a pololegendárnou Atlantídou: oba mocné, prekvitajúce štáty zahynú a loď, symbolizujúca nespravodlivú spoločnosť a pomenovaná tak významná, tiež riskuje, že každú minútu zahynie v rozbúrenom oceáne. Obrovská loď medzi oceánom, trasúcimi sa vlnami, vyzerá ako krehká loď, ktorá nedokáže odolať živlom. Nie nadarmo sa Diabol stará o parník odchádzajúci k americkým brehom zo skál Gibraltáru (toto slovo autor nepísal s veľkým písmenom). Tak sa to objavuje v príbehu filozofická myšlienka Bunin o impotencii človeka pred prírodou, pre ľudskú myseľ nepochopiteľnej.
Oceán sa na konci príbehu stáva symbolickým. Búrka je popisovaná ako svetová katastrofa: v hvizde vetra autor počuje „pohrebnú omšu“ za bývalého „majstra života“ a celej modernej civilizácie; smutnú čiernotu vĺn zdôrazňujú biele útržky peny na hrebeňoch.
Symbolický je obraz kapitána lode, ktorého autor na začiatku a na konci príbehu porovnáva s pohanským bohom. Autor: vzhľad tento muž naozaj vyzerá ako idol: červený, obludnej veľkosti a hmotnosti, v námorníckej uniforme so širokými zlatými pruhmi. Ten, ako sa na boha patrí, býva v kapitánskej kajute – najvyššom bode lode, kam majú pasažieri vstup zakázaný, na verejnosti sa ukazuje len zriedka, no pasažieri bezvýhradne veria v jeho silu a vedomosti. Kapitán Asam, ktorý je stále mužom, sa v rozbúrenom oceáne cíti veľmi neistý a dúfa v telegrafný prístroj, ktorý stojí vo vedľajšej miestnosti s rádiom.
Na začiatku a na konci príbehu sa objaví zamilovaný pár, ktorý upúta pozornosť nudiacich sa pasažierov Atlantídy tým, že neskrýva svoju lásku, city. Iba kapitán však vie, že šťastný vzhľad týchto mladých ľudí je podvod, pretože pár „rozbije komédiu“: v skutočnosti si ju najímajú majitelia lodnej spoločnosti, aby zabávala cestujúcich. Keď sa títo komici objavia medzi brilantnou spoločnosťou na hornej palube, falošnosť medziľudských vzťahov, ktorú tak bezvýhradne predvádzajú, sa rozšíri na všetkých okolo nich. Toto „hriešne skromné“ dievča a vysoký mladý muž „pripomínajúci obrovskú pijavicu“ sa stávajú symbolom vysokej spoločnosti, v ktorej podľa Bunina nie je miesto. úprimné pocity, a za okázalým leskom a blahobytom sa skrýva skazenosť.
Ak to zhrnieme, treba poznamenať, že „Džentlmen zo San Francisca“ je považovaný za jeden z najlepších Buninových príbehov tak myšlienkou, ako aj umeleckým stvárnením. Príbeh bezmenného amerického milionára sa mení na filozofické podobenstvo so širokými symbolickými zovšeobecneniami.
Bunin navyše vytvára symboly rôznymi spôsobmi. Gentleman zo San Francisca sa stáva znakom-symbolom buržoáznej spoločnosti: spisovateľ odstraňuje všetky individuálne charakteristiky tejto postavy a zdôrazňuje jej sociálne črty: nedostatok duchovna, vášeň pre zisk, bezbrehá samoľúbosť. Ostatné Buninove symboly sú postavené na asociatívnom zblížení (tradičným prirovnaním je Atlantický oceán ľudský život s morom, ale sám človek s krehkým člnom; ohniská v strojovni - pekelný oheň podsvetia), na konvergenciu zariadenia (viacpodlažná loď - ľudská spoločnosť v miniatúre), na konvergenciu funkcie (kapitán - pohanský boh).
Postavy v príbehu sa stávajú vyjadrovacie prostriedky zverejniť postoj autora. Prostredníctvom nich autor ukázal klamstvo a skazenosť buržoáznej spoločnosti, ktorá zabudla morálne zákony, pravý zmyselľudský život a blíži sa k univerzálnej katastrofe. Je jasné, že Buninova predtucha katastrofy sa vyostrila najmä v súvislosti so svetovou vojnou, ktorá sa, ako sa čoraz viac rozhorela, pred očami autora zmenila na obrovskú ľudskú jatku.
