Úvod

Román „Oblomov“ napísal Gončarov v polovici 19. storočia – v prelomovom období pre poddanské Rusko, poznamenané rýchlymi politickými, ekonomickými a spoločenskými zmenami. Spisovateľ v práci nastolil nielen témy, ktoré boli pre túto dobu akútne, ale vyvolal aj večné otázky týkajúce sa účelu ľudský život a zmysel ľudskej existencie. Problematika Goncharovovho románu „Oblomov“ pokrýva rôzne sociálne, psychologické a filozofické témy, odhaľujúc hlbokú ideologickú podstatu diela.

Sociálne problémy

Hlavné problémy Goncharovovho románu "Oblomov" sú spojené s ústrednou témou diela – „oblomovizmus“. Autor ho vykresľuje predovšetkým ako spoločenský fenomén, tendenčný pre celú vrstvu ruských statkárov, ktorí zostávajú verní starým tradíciám svojej rodiny a archaickému, patriarchálnemu spôsobu života feudálnej éry. „Oblomovizmus“ sa stáva akútnym zlozvykom ruskej spoločnosti, vychovanej na mravoch a konceptoch, ktoré sú založené na využívaní práce iných ľudí – nevoľníkov, ako aj na pestovaní ideálov bezstarostného, ​​lenivého, nečinného života.

Významným predstaviteľom „oblomovizmu“ je Hlavná postava román - Iľja Iľjič Oblomov, vychovaný v rodine starého statkára v ďalekej dedinke Oblomovka, hraničiacej s Áziou. Odľahlosť panstva od Európy a novej civilizácie, „konzervácia“ v obvyklom, meranom čase a existencii, pripomínajúca polospánok – práve prostredníctvom Oblomovovho sna autor zobrazuje oblomovizmus pred čitateľom, a tak znovu vytvára atmosféra pokoja a mieru v blízkosti Iľju Iľjiča, hraničiaca s lenivosťou a degradáciou, charakterizovaná schátraným panstvom, starým nábytkom atď.

V románe „Oblomovizmus“ ako pôvodne ruský fenomén, vlastná ruským vlastníkom pôdy, je proti európskej aktivite, neustálej nezávislej práci, neustálemu učeniu a rozvoju vlastnej osobnosti. Nositeľom nových hodnôt v diele je Oblomovov priateľ Andrey Ivanovič Stolz. Na rozdiel od Iľju Iľjiča, ktorý namiesto toho, aby svoje problémy riešil sám, hľadá človeka, ktorý zaňho môže urobiť všetko, Stolz sám mu razí cestu životom. Andrei Ivanovič nemá čas snívať a stavať vzdušné zámky - s istotou napreduje a vie, ako získať to, čo v živote potrebuje, svojou vlastnou prácou.

Sociálno-psychologické problémy "Oblomova"

Otázka národného charakteru

Väčšina vedcov definuje román "Oblomov" ako sociálno-psychologické dielo, ktoré je spojené s osobitosťami problémov uvedených v knihe. Dotknutím sa témy „oblomovizmu“ sa Gončarov nevyhol otázkam národný charakter na základe rozdielov a podobností medzi ruskou mentalitou a európskou. Nie náhodou proti Oblomovovi, nositeľovi ruskej mentality a ruských hodnôt, odchovaného na národných rozprávkach, stojí praktický a pracovitý Stolz, ktorý sa narodil v rodine ruskej buržoázky a nemeckého podnikateľa.

Mnoho výskumníkov charakterizuje Stolz ako druh stroja - dokonalého automatizovaného mechanizmu, ktorý funguje kvôli samotnému procesu práce. Obraz Andreja Ivanoviča však nie je o nič menej tragický ako obraz Oblomova žijúceho vo svete snov a ilúzií. Ak bol Iľja Iľjič od detstva vštepovaný iba jednosmerným „oblomovským“ hodnotám, ktoré sa pre neho stali vedúcimi, potom pre Stolza boli hodnoty, ktoré dostal od jeho matky, podobne ako „oblomovské“ hodnoty, naplnené európskymi, „nemeckými“ hodnoty vštepené jeho otcom. Andrej Ivanovič, podobne ako Oblomov, nie je harmonickou osobnosťou, v ktorej by sa dala spojiť ruská oduševnenosť a poézia s európskou praktickosťou. Neustále hľadá sám seba, snaží sa pochopiť účel a zmysel svojho života, no nenachádza ich, o čom svedčia celoživotné pokusy Stolza zblížiť sa s Oblomovom ako zdrojom prvotne ruských hodnôt a duševného pokoja. , ktorá mu v živote chýbala.

Problém „extra hrdinu“

Nasledujúce sociálno-psychologické problémy v románe „Oblomov“ vychádzajú z problému zobrazenia národnej postavy – problému človeka navyše a problému sebaidentifikácie človeka s dobou, v ktorej žije. Oblomov je v románe klasickým nadbytočným hrdinom, spoločnosť okolo neho je mu cudzia, ťažko sa mu žije v rýchlo sa meniacom svete, absolútne nepodobnom jeho pokojnej rodnej Oblomovke. Zdá sa, že Iľja Iľjič je uviaznutý v minulosti - aj keď plánuje budúcnosť, stále ju vidí cez prizmu minulosti, želá si, aby budúcnosť bola taká, ako bola jeho minulosť, teda podobná detstvu v Oblomovke. Na konci románu Iľja Iľjič dostane to, čo chce - atmosféra, ktorá v Agafyinom dome panuje, akoby ho vrátila do detstva, kde ho jeho drahá, milujúca matka neustále rozmaznávala a chránila pred najrôznejšími otrasmi - nie je prekvapujúce, že Agafya je veľmi podobná ženám Oblomov.

Filozofické problémy

Téma lásky

V románe Oblomov sa Gončarov dotýka množstva večných filozofických otázok, ktoré sú aktuálne aj dnes. Vedúcou filozofickou témou diela je téma lásky. Odhaľujúc vzťah medzi postavami, autor zobrazuje niekoľko druhov lásky. Prvým z nich je romantický vzťah medzi Olgou a Oblomovom naplnený vysokým citom a inšpiráciou. Milovníci sa navzájom idealizovali a vytvorili si vo svojej predstavivosti vzdialené, na rozdiel od nich skutočných ľudí snímky. Oľga a Oblomov mali navyše rozdielne chápanie podstaty lásky – Iľja Iľjič videl lásku k dievčaťu vo vzdialenej adorácii, neprístupnosti, nereálnosti ich citov, kým Oľga vnímala ich vzťah ako začiatok novej, skutočnej cesty. Pre dievča bola láska úzko spojená s povinnosťou, čo ju zaväzovalo vytiahnuť Ilyu Ilyicha z „bažiny“ Oblomova.

Láska medzi Oblomovom a Agafyou vyzerá úplne inak. Pocity Iľju Iľjiča boli skôr láskou syna k matke, zatiaľ čo pocity Agafye boli bezpodmienečnou adoráciou Oblomova, podobne ako slepá adorácia matky, ktorá je pripravená dať svojmu dieťaťu všetko.

Tretí typ lásky Goncharov odhaľuje na príklade rodiny Stolza a Olgy. Ich láska sa zrodila na základe silného priateľstva a úplnej vzájomnej dôvery, no zmyselná, poetická Oľga si postupom času začína uvedomovať, že ich stabilnému vzťahu stále chýba ten skvelý všeobjímajúci cit, ktorý cítila vedľa Oblomova.

Zmysel ľudského života

Hlavným problémom románu „Oblomov“, ktorý pokrýva všetky vyššie uvedené témy, je otázka zmyslu ľudského života, úplného šťastia a spôsobu, ako ho dosiahnuť. V diele nikto z hrdinov nenachádza skutočné šťastie – dokonca ani Oblomov, ktorý na konci diela vraj dostane to, o čom celý život sníval. Cez závoj spiaceho, ponižujúceho vedomia Iľja Iľjič jednoducho nedokázal pochopiť, že cesta skazy nemôže viesť k skutočnému šťastiu. Stolza a Olgu nemožno nazvať šťastnými - napriek rodinnej pohode a pokojný život, pokračujú v prenasledovaní niečoho dôležitého, ale neuchopiteľného, ​​čo cítili v Oblomove, ale nedokázali ho chytiť.

Záver

Zverejnené otázky nevyčerpávajú ideologickú hĺbku diela, ale predstavujú len stručnú analýzu problémov "Oblomova". Goncharov nedáva konkrétne odpovede na otázku: aké je šťastie človeka: v neustálom úsilí alebo v odmeranom pokoji? Autor len približuje čitateľovi riešenie tejto večnej dilemy, z ktorej je azda správny súlad dvoch hlavných zásad v našom živote.

Skúška umeleckého diela

Goncharov nazval román „Oblomov“ „monografickým románom“. Mal na mysli svoj zámer napísať životný príbeh jednej osoby, predložiť hlbokú psychologickú štúdiu jednej biografie: „Mal som jeden umelecký ideál: toto je obraz čestnej a láskavej, sympatickej povahy, idealistu na najvyššej úrovni. stupňa, celý život sa trápil, hľadať pravdu ktorý sa na každom kroku stretáva s klamstvom, kto sa nechá oklamať a upadne do apatie a bezmocnosti.

V prvej časti románu nehybnosť života, spánok, uzavretá existencia nie je len znakom existencie Iľju Iľjiča, je to podstata života v Oblomovke. Je izolovaná od celého sveta: "Oblomovčanov neznepokojovali ani silné vášne, ani odvážne podniky." Tento život je svojím spôsobom plný a harmonický: je to ruská príroda, rozprávka, láska a pohladenie matky, ruská pohostinnosť, krása sviatkov. Tieto detské dojmy sú pre Oblomova ideálom, z výšky ktorého posudzuje život. Preto neuznáva „petrohradský život“, neláka ho ani kariéra, ani túžba zbohatnúť. Návštevníci Oblomova zosobňujú tri životné cestyže Oblomov mohol prejsť: stať sa rozmaznaným frajerom ako Volkov; vedúci oddelenia, ako Sudbinsky; spisovateľ ako Penkin. Oblomov ide do kontemplatívnej nečinnosti, chce si ponechať „svoje“. ľudská dôstojnosť a tvoj pokoj." Obraz Zakhara určuje štruktúru prvej časti románu. Oblomov je nemysliteľný bez sluhu a naopak. Obaja sú deťmi Oblomovky.

Druhá a tretia časť románu sú skúškou priateľstva a lásky. Akcia sa stáva dynamickou. Hlavným antagonistom Oblomova je jeho priateľ Andrei Stoltz. Obraz Stolza je dôležitý pre pochopenie autorovho zámeru a pre hlbšie pochopenie hlavnej postavy. Gončarov mal v úmysle ukázať Stolza ako osobnosť pripravujúcu progresívne zmeny v Rusku. Na rozdiel od Oblomova je Stolz energický, aktívny človek, v jeho prejavoch a činoch je cítiť dôveru, stojí pevne na nohách, verí v energiu a transformujúcu silu človeka. Je neustále v pohybe (v románe sa hovorí o jeho cestách: Moskva, Nižný Novgorod, Krym, Kyjev, Odesa, Belgicko, Anglicko, Francúzsko) – a v tom vidí šťastie. Nemecká pracovitosť, obozretnosť a dochvíľnosť sa u Stolza spája s ruským snívaním a mäkkosťou (otec je Nemec a mama Ruska). U Stolza však stále prevláda rozum nad srdcom, podmaňuje aj tie najjemnejšie city. Chýba mu ľudskosť, ktorá je hlavnou vlastnosťou Oblomova. Stolzovo detstvo a rodinný život sa len rozpráva. Nevieme, z čoho sa Stoltz tešil, z čoho bol rozrušený, kto boli jeho priatelia, kto boli jeho nepriatelia. Stolz, na rozdiel od Oblomova, si robí svoju vlastnú životnú cestu (brilantne vyštudoval univerzitu, úspešne slúži, začína podnikať, zarába dom a peniaze). Portrét Stolza kontrastuje s portrétom Oblomova: "Všetko ho tvoria kosti, svaly a nervy." Oblomov je „ochabnutý po svojich rokoch“, má „ospalý vzhľad“. Obraz Stolza je však viacrozmerný, ako sa na prvý pohľad zdá. Úprimne miluje Oblomova, hovorí o Oblomovovom „čestnom“ a „lojálnom“ srdci, „ktoré nemôžete ničím podplatiť“. Bol to Stolz, ktorý obdaril autora porozumením pre morálnu podstatu Oblomova a bol to práve Stolz, ktorý „spisovateľovi“ vyrozprával celý životný príbeh Iľju Iľjiča. A na konci románu Stoltz nachádza útechu v rodinnej pohode, prichádza tam, kde začal a kde sa Oblomov zastavil. Toto „odrazenie“ obrazov v sebe možno považovať za proces spájania extrémov.

Téma lásky zaujíma v románe dôležité miesto. Láska je podľa Gončarova jednou z „hlavných síl“ pokroku, svet je poháňaný láskou. Hrdinovia prejdú skúškou lásky. Gončarov nepodáva detailný portrét Oľgy, zdôrazňuje však, že v nej nebola „žiadna afektovanosť, koketéria, klamstvo, pozlátko, úmysel“. Prvýkrát sa pred Oblomovom mihla kontúra jeho ideálu. Medzera bola prirodzená, pretože Olga a Oblomov jeden od druhého očakávali nemožné. Je to obetavá, nerozvážna láska, keď môžete obetovať všetko: "pokoj, povesť, rešpekt." Ona je z jeho aktivity, vôle, energie. Ale Olga sa nezamilovala do Oblomova, ale do svojho sna. Cíti to aj Oblomov, keď jej píše list. V budúcnosti každý z hrdinov nájde život, ktorý zodpovedá jeho ideálu. Olga sa vydá za Stolza, Oblomov nájde úprimnú lásku Agafya Matveevna. V jej dome na strane Vyborg bol „teraz obklopený takými jednoduchými, láskavými, milujúcimi tvárami, ktoré súhlasili s tým, že podporia jeho život svojou existenciou, že mu pomôžu nevšimnúť si to, necítiť to“. Znovu sa objavuje zaniknutý svet detstva, Oblomovka.

"Oblomov" je vrcholom kreativity I.A. Goncharova. Román vyšiel v roku 1859, ale spory kritikov o charaktere hlavného hrdinu stále neutíchajú. V Oblomove sa prelínajú príťažlivé aj odpudivé črty. Na jednej strane je mäkký,...

V súlade s ideovým a tematickým obsahom je vybudovaný systém obrazov románu, v strede ktorého je hlavná postava - Oblomov. V kritike dostal mimoriadne kontroverzné interpretácie a hodnotenia. Dobrolyubovskaya kritické hodnotenie Oblomova, ktorý videl ...

V románe "Oblomov" sú veľmi živo opísané rôzne typy ľudských postáv. Podľa N. A. Dobrolyubova sa autor románu snažil „pozdvihnúť náhodný obraz, ktorý sa pred ním objavil, na typ, dať mu všeobecný a trvalý význam“. Aby sa však...

Po dlhom čakaní spôsobenom vydaním jednej z hlavných epizód románu, Oblomovovho sna, si ho čitatelia a kritici konečne mohli prečítať a oceniť ho celý. Aký jednoznačný bol všeobecný obdiv k dielu ako celku, rovnako všestrannému ...

Goncharovov román "Oblomov", publikovaný v roku 1859 v časopise " Domáce poznámky“, bol v duchu proti poddanským. Bola napísaná v predvečer reformy z roku 1861 a ukázala zhubný vplyv nevoľníctva na ruskú realitu....

Ilyinskaya Olga Sergeevna je jednou z hlavných postáv románu, jasná a silný charakter. Možným prototypom I. je Elizaveta Tolstaya, jediná Gončarovova láska, aj keď niektorí bádatelia túto hypotézu odmietajú. "Olga v pravom slova zmysle nebola kráska, ...

História vzniku románu I. A. Goncharova "Oblomov". Dielo vzniklo v roku 1847 a dokončené v roku 1858. Takéto dlhé obdobie prác na románe možno vysvetliť šírkou záberu okruhu problémov, na ktoré autor upozornil. Týka sa to sociálnej sféry, morálnej a dokonca aj filozofickej.

Problém voľby medzi racionalitou a úprimnosťou. Zrážka " krásne srdce„s „rozumným výpočtom“ kladie ďalšiu ťažkú ​​voľbu tradičnej pre ruskú literatúru: čo by sa malo uprednostňovať - ​​rozum alebo pocity? Priatelia z detstva, napriek takému zjavnému rozdielu v charakteroch a životných ašpiráciách, sa navzájom priťahujú, čo predstavuje autorovu myšlienku potreby harmonickej jednoty účinnosti a srdečnosti. materiál zo stránky

Vplyv pokroku na vnútorný svet človeka. Vyostruje sa aj večná otázka vzájomného odcudzenia a nepochopenia ľuďmi, na pozadí ktorej zmysel historického pohybu a rýchleho napredovania začína vyvolávať opatrné pochybnosti. Spisovateľ vkladá svojmu hrdinovi do úst filozofickú otázku, úžasnú vo svojej vnútornej hĺbke: „Na desiatich miestach za jeden deň - nešťastný! .. A toto je život! .. Kde je ten človek tu? Na čo sa rozpadá a rozpadá?"

Láska je experiment a láska je obeť. Láska v živote hlavného hrdinu sa stáva transformatívnym faktom, ale potreba splniť požiadavky, ktorými sa pohybujete, Oblomova desí. Jeho vnútorný svet cit inej ženy sa stáva bližším, menej rafinovaným a vzdelaným, no schopným úplného sebazaprenia. Ženské obrázky román, Olga Ilyinskaya a Agafya Matveevna Pshenicyna, stoja proti sebe dva typy lásky: hlavná racionalita Ilyinskaya, ktorá sa cíti ako Pygmalion, ktorá tvorí z O

Čo je základom problému v Goncharovovom románe "Oblomov"? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Izpepla[guru]
Román I. A. Goncharova „Oblomov“ je sociálno-psychologické dielo, ktoré opisuje život človeka zo všetkých strán. Hlavnou postavou románu je Iľja Iľjič Oblomov. Ide o statkára strednej triedy, ktorý má vlastný rodinný majetok. Od malička si zvykal na džentlmena vďaka tomu, že sa mal komu rozdávať a robiť, a preto sa z neho v neskoršom živote stal flákač. Autor ukázal všetky neresti svojej postavy a niekde ich aj prehnal. Gončarov vo svojom románe podáva široké zovšeobecnenie „oblomovizmu“ a skúma psychológiu slabnúceho človeka. Gončarov sa dotýka problému " ľudí navyše“, pokračovanie v prácach Puškina a Lermontova na túto tému. Rovnako ako Onegin a Pečorin, Oblomov nenašiel žiadne využitie pre svoju silu a ukázalo sa, že nie je nárokovaný.
Oblomovova lenivosť je spojená predovšetkým s neschopnosťou pochopiť úlohu, ktorá mu bola pridelená. Možno by aj začal pracovať, keby si našiel vlastnú prácu, ale na to by sa, samozrejme, musel rozvíjať v trochu iných podmienkach, než v akých sa vyvíjal. Ale ohavný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale od iných, sa v ňom vyvinulo morálne otroctvo. Otroctvo je tak späté s oblomovskou šľachtou, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť urobiť čiaru. Toto morálne otroctvo Oblomova je možno najkurióznejšou stránkou jeho osobnosti a celej jeho histórie. Oblomovova myseľ bola od detstva tak formovaná, že aj Oblomovova najabstraktnejšia úvaha mala schopnosť zastaviť sa v danom momente a potom tento stav neopustiť, napriek akémukoľvek presvedčeniu. Oblomov, samozrejme, nemohol pochopiť svoj život, a preto bol unavený a znudený zo všetkého, čo musel robiť. Slúžil - a nemohol pochopiť, prečo sa písali tieto noviny; Keďže nerozumel, nenašiel nič lepšie, ako odísť do dôchodku a nič nepísať. Študoval – a nevedel, na čo mu veda môže poslúžiť; Neuvedomujúc si to, rozhodol sa dať knihy do kúta a ľahostajne sledovať, ako ich zakrýva prach. Chodil do spoločnosti – a nevedel si vysvetliť, prečo ľudia chodia na návštevy; bez vysvetlenia opustil všetkých svojich známych a začal celé dni ležať na svojej pohovke. Všetko ho nudilo a znechutilo a ležal na boku, s úplným vedomým pohŕdaním „mravčou prácou ľudí“, ktorí sa zabíjajú a rozčuľujú Boh vie prečo...
Jeho lenivosť a apatia sú výtvorom výchovy a okolitých okolností. Hlavná vec tu nie je Oblomov, ale "Oblomovizmus". Vo svojom súčasnom postavení nemohol nikde nájsť niečo, čo by sa mu páčilo, pretože vôbec nerozumel zmyslu života a nedokázal dospieť k rozumnému pohľadu na svoje vzťahy s ostatnými. Oblomovov začiatok žije v Zakhare, v hosťoch hrdinu a v živote vdovy Pshenitsyny.
Zakhar je odrazom svojho pána. Nerád robí čokoľvek, rád len spí a je. Najčastejšie ho vídame na gauči a hlavnou výhovorkou na akúkoľvek akciu bolo: „No, na toto som prišiel? »
Hostia Oblomov tiež nie sú náhodní. Volkov - svetský dandy, dandy; Sudbinsky - Oblomov kolega, ktorý bol povýšený; Penkin je úspešný spisovateľ; Alekseev je človek bez tváre. Oblomov mohol byť spoločenský dandy ako Volkov (a ženám sa páčil, dokonca veľmi krásna žena, ale odcudzil ich sám sebe), mohol slúžiť a povzniesť sa do vysokých hodností, ako Sudbinskij, mohol sa stať spisovateľom, ako Penkin (Stolz, ktorý mu nosil knihy na čítanie, závislý Oblomov na poézii. Oblomov našiel nadšenie v poézii ...) A anonymný Alekseev nám hovorí, že sa stále dá rozhodnúť.