Už niekoľko dní čítam túto rozprávku svojej dcére a som rozhorčená! No, aké hlúpe kura, nedokázalo okamžite zniesť normálne vajce? Bolo to také ťažké.Takpovediac v návale hnevu ma zarazila otázka,aká je morálka tejto rozprávky.Prvý odkaz,ktorý mi dal Google je veľmi poučný))Citujem:

Pol roka svojmu dieťaťu rozprávam na noc rozprávku o sliepke Ryabe a zakaždým ma trápia dohady, aká je jej morálka.

Nakoniec som sa rozhodol urobiť malý prieskum na túto tému. A tu je výsledok!

Najprv som sa dozvedel, že existuje veľa variácií na tému zápletky rozprávky o sliepke Ryaba. Tu je niekoľko príkladov:

Pokusy o interpretáciu jeho významu sú tiež veľmi široké, od jednoduchých výrokov ako „čo máme – to si nenecháme, ak to stratíme – plačeme“, „nežili sme bohato a nie je čím začať“ alebo „ staroba nie je radosť: pre dvoch im zostáva menej sily ako myš“ k celým podobenstvám, napríklad o láske: „Asi pred 5 rokmi, keď som bola študentkou, mi istá teta profesorka povedala, že zlatá vajíčko je Láska, ktorú môj starý otec a stará mama nezachránili. Dedko bil - pil, chodil..., babka bil - chodil, neumýval podlahy a nepral košele. A de mouse je taká malá makačka ako klebeta alebo nejaká domáca maličkosť. Akože, ak sa Láska bije dlho a usilovne, tak na to, aby sa konečne rozsekala, stačí maličkosť. No jednoduchý semenník je zvyk, ktorý starí rodičia dostali namiesto lásky. Sliepka Ryaba, respektíve Osud alebo Vyššia myseľ. A Ryaba je preto, lebo je pockmarked, t.j. čiernobiely, t.j. spája čiernu aj bielu stránku života“ alebo o ekologickom konci sveta:

Tu je niekoľko ďalších interpretácií:

Možno všetky tieto interpretácie nie sú bez významu, ale najpravdepodobnejšie dekódovanie (ako sa mi zdá) ponúka E. Nikolaeva v knihe „111 rozprávok pre detských psychológov « (ak nemáte silu čítať celé, venujte pozornosť aspoň posledným 5 odsekom):

„Boli raz dedko a Baba. A mali sliepku Ryaba. Sliepka zniesla vajce. Áno, nie jednoduché, ale zlaté. Dedko beat-beat – nelámal. Baba beat-beat - nezlomila. Myška bežala, mávala chvostom – semenník spadol a zlomil sa. Dedko plače, baba plače a sliepka sa chichotá: „Neplač, dedko, neplač, baba. Položím vám ďalší semenník - nie zlatý, ale jednoduchý.

Požiadajte rodiča, aby vám povedal tento príbeh. Je ťažké nájsť človeka, ktorý by ju nepoznal. Môžete začať otázkou, či rodič čítal príbeh dieťaťu. Ak si to prečítate, tak si to nechajte prerozprávať. Ak je v príbehu háčik, môžete pomôcť. A keď rodič vyrozpráva celý príbeh, stojí za to položiť si niekoľko otázok.

Chceli dedko a baba rozbiť vajce?
Ak chceli, tak prečo plakali?
Prečo dedko a Baba nezastavili mušle v záložni, ak sú zlaté?
Čo bolo v semenníku, keď sa zlomil?
Ako často rodič pri rozprávaní príbehu dieťaťu premýšľal o situácii?
Prečo rodič číta dieťaťu práve túto rozprávku, ak je plná protirečení?
Čo očakávame od čítania tejto rozprávky?

Morálka: často sa pri komunikácii s dieťaťom nezamýšľame nad tým, čo vlastne robíme, a preto mu ponúkneme niečo, na čo sami nepoznáme odpoveď.

Komentár: Väčšina rodičov uvedie, že nikdy nepremýšľali o obsahu príbehu. Tí, ktorí hovoria, že ich obsah bol vždy v rozpakoch, dodajú, že nikdy nenašli vysvetlenie pre zvláštne správanie starého otca a Baba. Tu stojí za to venovať pozornosť skutočnosti, že keď zostávame v strate, často nezmeníme svoje správanie, neveríme dieťaťu, napríklad po konzultácii s ním o obsahu rozprávky. Koniec koncov, človek by sa mohol jednoducho opýtať dieťaťa, čo robí starý otec a baba, prečo plačú?

Je dosť možné, že psychológ si vypočuje protiotázku rodiča, ako sa dá poradiť s jeden a pol ročným dieťaťom, ktorému rodič čítal rozprávku? Potom sa možno jednoducho opýtať, ako často sa rodič vôbec pýta na názor dieťaťa? A to samo o sebe môže byť samostatnou témou na rozhovor.

Ak však rodič zostane zmätený z toho predchádzajúceho (teda psychológ jasne vystihol súvislosti nevedomia), potom je lepšie „rozprávkové“ smerovanie rozvíjať ďalej, a nestúpať opäť na úroveň vedomia.

Dá sa povedať, že rodič túto rozprávku len prerozprával od slova do slova, pretože si ju nepamätal, keď ju čítal dieťaťu, ale keď ju čítali jeho rodičia jemu, ešte dieťaťu. Informácie prijaté v ranom veku uchovávame celý život a vnímame ich bez kritiky, pretože v tomto veku sme sa nerozvinuli kritické myslenie. Preto pri čítaní rozprávky v dospelosti sa k nej naďalej bez tieňa pochybností vzťahujeme.

Ale rozprávka je len zámienka na diskusiu o tom, čo robí rodič, keď číta rozprávku alebo sa inak stýka s dieťaťom. Pri komunikácii si dieťa pamätá všetky výroky rodičov a ako z rozprávky sa k nim správa nekriticky. Preto už ako dospelý človek nevidí v zrkadle seba, ale obraz, ktorý si vytvoril pod vplyvom slov pre neho významných ľudí: „Si taký a taký alebo taký a taký. Nič z vás nebude“ alebo „Vyrastiete, budete tvrdo pracovať a dosiahnete všetko, čo chcete.“ Tieto slová a postoj k dieťaťu do 5 rokov tvoria scenár, ktorý človeka zamotáva neviditeľnými vláknami a núti dospelých konať nie v súlade so skutočnou situáciou, ale v súlade s predstavami o sebe a svojom osude, ktoré sa formovali v detstve.

Keď dieťaťu čítame rozprávku, nereaguje na ňu, ale na náš postoj k nej.

Rozprávka rozprávaná v detstve umožňuje pochopiť mnohé črty správania dospelých. Navyše táto rozprávka nie je každodenná, nie je ľahké ju interpretovať. Od ostatných sa líši tým, že sa o ňom hovorí všetkým deťom našej kultúry, pretože nesie odtlačok tejto kultúry.

Verzia „sliepky Ryaba“, ktorú si rodič s najväčšou pravdepodobnosťou pamätá, sa objavila v 19. storočí, keď veľký učiteľ K. D. Ushinsky z nejakého dôvodu odobral koniec tejto prastarej rozprávky. A koniec možno nájsť v trojzväzkovej knihe A. N. Afanasyeva „Ruské ľudové rozprávky“. Pri čítaní tejto možnosti sa ukazuje, že potom, čo dedko a baba plakali, prišli vnučky, dozvedeli sa o semenníku, rozbili vedrá (išli po vodu), rozliali vodu. Matka, keď sa dozvedela o semenníku (a miesila cesto), rozbila hnetač, otec, ktorý bol v tej chvíli v kováčskej dielni, rozbil kováčsku dielňu a okoloidúci farár zbúral zvonicu. A roľníci, ktorí sa dozvedeli o tejto udalosti v rôznych verziách príbehu, sa obesili alebo sa utopili.

Čo je to za udalosť, po ktorej nezostal kameň na kameni?

S najväčšou pravdepodobnosťou takéto detaily rodiča zmiatnu, a tak možno pokračovať, že K. Jung nazval udalosti, činy a na nich zúčastňujúcich sa hrdinov opakujúce sa v rôznych častiach sveta archetypmi – starovekými predstavami. Prostredníctvom rozprávok sa prenášajú na ľudí rovnakej kultúry. V momente extrémneho stresu sa človek začne správať nie tak, ako je charakteristické pre jeho osobnosť, ale prejavuje správanie spoločné pre tento ľud. Ak vezmeme do úvahy, že táto rozprávka nie je každodenná, ale nesie v sebe črty našej kultúry, tak sa dá čítať aj inak.

Niekto dal dedkovi a Babovi niečo, s čím sa nikdy nestretli. Vajíčko ako archetyp, ktorý sa pravidelne vyskytuje v mýtoch aj v rozprávkach všetkých národov, je symbolom zrodu niečoho. Je zlatý, pretože sa nepodobá na to, čo predtým nosila sliepka. Preto dedko a Baba neutekajú do záložne založiť zlatú škrupinu, aby si neskôr mohli kúpiť kopec jednoduchých vajec. Zlato, rovnako ako samotné vajce, je tu len symbolom. Starí ľudia sa však snažia zničiť to, s čím sa ešte v živote nestretli. Ale mohli ste počkať, odložiť ho a zistiť, kto sa z neho vyliahne. Ale oni sa takto nesprávajú, ale ponáhľajú sa zničiť tohto nového. A tu sa v príbehu objavuje ďalší archetypálny hrdina – Myš. Jej meno píšeme s veľkým začiatočným písmenom, pretože to tiež nie je malý hlodavec, ale symbol. Nie nadarmo je v mnohých ruských rozprávkach kľúčovým námetom, ktorý rieši vzniknuté problémy. Myš ako archetyp je Božou náhradou. A potom ten, kto dal, berie to, čo ľudia nevedia využiť. A potom sa v rozprávke objaví ďalší archetyp.

Ale bude lepšie, ak psychológ jednoducho nepovie, o aký archetyp ide, ale pomôže rodičovi precítiť jeho existenciu. Psychológ mu môže povedať, že by chcel existenciu tohto archetypu dokázať, a nielen nahlásiť. Veď práve pre jej uvedenie do podvedomia každého dieťaťa danej kultúry táto rozprávka vznikla, kvôli nej sa odovzdáva z generácie na generáciu.

Psychológ žiada rodiča, aby mu dve minúty úplne dôveroval, zavrel oči, počúval jeho hlas a porovnával to, čo počuje, s tým, čo sa v tej chvíli deje v jeho duši. Ak rodič s takýmto experimentom súhlasí, potom psychológ pomalým, jasným hlasom, zodpovedajúcim návrhom, hovorí: „Predstavte si, že existuje Niekto, o kom viete, že sa určite splní akékoľvek jeho slovo. A teraz príde tento Niekto a povie vám: „Odteraz sa už nikdy, NIKDY vo vašom živote nestane nič nové. Len večné opakovanie toho, čo ste už zažili. Nikdy nič nové. Večný kolobeh už uskutočnených udalostí.

Čo cítiš? - pýtate sa rodiča normálnym hlasom. Je zrejmé, že povie, že vám buď neveril (najhorší prípad), alebo sa cítil vystrašený, nepríjemný, zlý (uspeli ste). Potom hovoríte, že práve teraz človek v sebe pocítil realitu toho najdôležitejšieho archetypu, ktorý si všetci ľudia tej istej kultúry odovzdávajú z generácie na generáciu – toto je archetyp Zázraku. Žijeme preto, lebo s istotou vieme, že ak nie dnes, tak zajtra, ak nie zajtra, tak pozajtra, ale zázrak sa nám určite stane. Každý má svoje. Ale pre každého je to mimoriadne atraktívne.

Medzi ruským archetypom zázraku a podobným archetypom iných národov je jeden rozdiel (a má ho každý, pretože práve on nám umožňuje prežiť, keď jednoducho nie je žiadna nádej, keď nás život zavedie do slepej uličky). Pre mnohých rusky hovoriacich ľudí sa tento zázrak nedeje za nič, „zadarmo“, pretože mnohé z našich rozprávok rozprávajú, ako sa zázrak stane bez akéhokoľvek úsilia z našej strany. A tu má psychologička možnosť porozprávať o tom, že s dieťaťom, aj s hocikým iným sa určite stane zázrak, no nie zadarmo, ale vďaka spoločnej práci. Toto dlhá cesta- vytvorenie zázraku, ale celkom efektívne. Ak je možné uskutočniť takýto minitréning s rodičom, ďalšia spolupráca s ním je zaručená.“

Azda každý Rus počul túto rozprávku v detstve a po rokoch ju sám rozprával svojim deťom a vnúčatám. Málokto zároveň dokáže povedať, o čom je v skutočnosti príbeh o sliepke a vajíčku. Neanalyzujeme rozprávky, nehľadáme v nich morálku a spravidla čítame vo verzii prispôsobenej pre deti, kde redaktor odstránil všetko „zbytočné“ a „nepochopiteľné“. Ale koniec koncov, každý detail rozprávky vymysleli naši vzdialení predkovia nie náhodou a má veľký význam, ktorý, žiaľ, už nie je pre nás ľahké pochopiť. O čom je teda táto rozprávka?

Čo vidíme: Dedko a Baba nie sú chlapec a dievča, ani mladý muž a dievča; Dedko a Baba nie sú dedko a dedko, nie žena a žena, ale heterosexuálne bytosti – teda ľudstvo v vyčerpávajúcej podobe. Nasleduje zlaté vajce. Každý normálny človek našej doby okamžite premýšľa, kam to položiť ... Čokoľvek, len to nerozbiť. A dedko a baba práve začínajú rozbíjať vajce! Zbili ich, nezlomili. Ale Myška bežala, mávala chvostom - a zlomila ho. Stalo sa to, čo si dedko a baba tak veľmi želali. Ale oni sa netešia, ale začnú vzlykať. Potom sa objaví sliepka Ryaba, sľúbi, že položí obyčajný semenník a starý otec a Baba sa radujú.

V rozšírenej (neupravenej) verzii sa pred druhým vystúpením Ryaby dejú veľmi zvláštne veci. Existujú rôzne možnosti, ale s jednou spoločnou správou: všetko je hore nohami. Brány a most sa rúcajú, vtáky a zvieratá plačú ... Starí ľudia rozprávajú o všetkom, čo sa stalo prosvirovi (žene, ktorá pečie prosvir) - že strecha ich domu sa potáca, vnučka sa udusila so smútkom atď. Prosvirnya hodil všetkých prosvirov, zlomil sa a rozprával príbeh diakonovej rodine. Počul to a utekal do zvonice, kde rozbil všetky zvony. Kňaz, keď sa dozvedel o zlatom vajci a myši, odrezal si vlasy, to znamená, že si ostrihal vlasy (zbavil jeho duchovnej dôstojnosti), roztrhal posvätné knihy a spálil kostol. A kňazova žena vyliala cesto a začala ním umývať podlahu ... A potom, vieme, Ryaba Hen zniesla obyčajné vajce a všetko bolo opäť v poriadku ...

Prečo sa teda dedko a baba tak báli zlatého vajca? Čo je to? Faktom je, že už dávno nebolo vajce vnímané ako niečo, čo tvorili živí. Bol to v poňatí starovekých ľudí druh nerastu. Potom sa z neživého vajíčka zrodilo niečo živé. Vajíčko sa tak stalo symbolom života. V mytológii niektorých národov bolo na začiatku sveta Veľké vajce, ktoré prasklo a potom sa z neho objavil prvý živý tvor alebo sa vytvorili všetky živé veci (existujú aj iné podobné možnosti). Teraz o zlate. Dávno predtým, ako sa tento vzácny kov stal symbolom bohatstva, bol spájaný výlučne so smrťou, keďže bol spájaný s podsvetím. Pamätajte na gréckeho Boha podsvetia Aida - vlastní zlato. Aj náš Koschey „vädne nad zlato“. A potom sa zrazu objaví vajce, symbol života, ako znamenie blížiacej sa smrti. Tu sa ukazuje reakcia starého otca a Baba, ktorých pokročilý vek každým dňom približuje k smrti. Okrem toho symbolizujú celé ľudstvo. Logicky sa vynára apokalyptický obraz: nastáva chaos, svet umiera.

Potom sa však objaví Myš – magické stvorenie, ktoré žije v dvoch svetoch: vo svete živých (pozemských) a mŕtvych (podzemných). Preto je v rozprávkach myš prostredníkom medzi týmito dvoma svetmi, môže robiť dobro aj zlo. A skutočnosť, že sa jej s nadprirodzenými schopnosťami podarilo rozbiť zlaté vajce, nie je prekvapujúca. Nikto však nevie, čo by to mohlo znamenať, keďže myš má dve tváre. Rozuzlenie je však radostné: Ryaba Hen sľubuje, že položí obyčajný semenník, všetci sa radujú, koniec sveta je zrušený, svet je zachránený ...

Ukazuje sa, že detská rozprávka o Hen Ryaba nie je taká jednoduchá a nezmyselná, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. V tomto prípade ide o príbeh o živote a smrti, o strachu z neznámeho, o prepojení všetkého, čo existuje.

Jekaterina Sapezhinskaya
"Sliepka Ryaba": aká je morálka príbehu?

1. Každý pozná rozprávku o Hen Ryaba, ale čitateľ niekedy ani netuší, že má autora - Ushinsky Konstantin Dmitrievich. Ako základ vzal iba plátno - nápad od ruského ľudu rozprávky. pomenovaný kuracie ryabushek, prišiel s jedinečným príbehom so zlatým vajcom a radostným koncom.

Naším cieľom je pokúsiť sa odhaliť a pochopiť vrstvy obsahu rozprávky« Sliepka Ryaba» .

3. Vladimir Jakovlevič Propp videl v kompozícii rozprávky všeobecne a rozprávky o kuriatku Najmä Ryaba je komického charakteru. Vedec na začiatku hovoril o bezvýznamnosti udalostí rozprávky. Bezvýznamnosť týchto udalostí je niekedy až v komickom kontraste s obludným nárastom následkov z nich plynúcich a s konečnou katastrofou (začiatok - rozbilo sa vajce, koniec - zhorí celá dedina)».

4. Rozprávkový príbeh« Sliepka Ryaba» známy vo východoslovanskom folklóre, vo folklóre Poliakov, Rumunov, Litovčanov a Lotyšov. V rumunskom a v časti litovských variantoch príčina smútku nesúvisí s vajíčkom.

5. Vladimir Toporov (zakladateľ "základné teórie mýtov") postavil pozemok rozprávky na motív Svetového vajca, ktorý mytologický hrdina štiepi.

Topor tomu veril rozprávka« Sliepka Ryaba» je extrémnou degenerovanou verziou mytologickej reprezentácie.

6. Podľa Ludmily Grigorievny Moshchenskaya, v « Sliepka Ryaba» odráža hlbokú vrstvu mytopoetických reprezentácií, rozprávka obsahuje kozmogonický model sveta, rozdelený na horný, stredný a dolný svet. Zatiaľ čo stredný svet (Zem) stelesňujú starého otca, babičku a kuracie ryaba, nižší svet (podsvetie)- myš a horný svet - zlaté vesmírne vajce. Dualita skúseností, povaha ústredného hereckých hrdinov rozprávky, myši a kurčatá, nám umožňuje zvážiť pozemok v dvoch kľúče: pozitívny, kreatívny (rozbitie vajíčka je stvorenie hviezdnej oblohy) a negatívne, deštruktívne.

7. Boris Zakhoder tomu veril « Sliepka Ryaba» - Toto rozprávka o človeku šťastie: "Šťastie je zlaté vajce - ľudia ho bijú tak a tak, pribehla myš, zamávala chvostom ...". Takýto výklad spĺňa podpora: "Skús povedaťšťastie a ľahkosť ho stratiť akosi zrozumiteľnejšie, obraznejšie, celistvejšie... Každý tomu rozumie príbeh o tom».

8. Marina Evgenievna Vigdorchik v článku „Analýza ruštiny rozprávky"Ryaba sliepka"v teórii objektových vzťahov" píše: "Zlaté vajce znesené sliepkou je symbolom dieťaťa, ktoré má pre jeho rodičov osobitný význam. […] Tento výklad je v súlade s nasledujúcou časťou rozprávky, Kde rozprávame sa o tom, že dedko aj žena šľahali vajíčko. Bijú – vychovávajú, snažia sa dať vajíčko do súladu so svojimi predstavami a príde trpkosť sklamania, keď v jednom momente istá „myška“ dosiahne to, čo by vo vzťahu k vajcu nedokázala sama. Kto je táto myš? A jej symbolický význam a jej činy (vrtieť chvostom) naznačiť, že ide o ženu (svokra, ktorú rodičia syna vnímajú ako rivalku, márnomyseľne sa správajúcu. Rodičia môžu nájsť útechu len vo zvyšku svojho " Sliepka Ryaba"

Od detstva som sa učil Puškinovo: "Rozprávka je lož, ale je v nej náznak, poučenie pre dobrých ľudí." Ale teraz, ako dospelý, by som sa hádal s veľkým básnikom: nie lož nie je rozprávka, ale pravda! Dôvodom takéhoto kategorického tvrdenia je moja známosť s rozprávkovými terapeutmi. Ukazuje sa, že takí ľudia existujú - a to je vážny a najzaujímavejší trend v modernej psychológii. O Popoluške, Palčíkovi, Žabej princeznej a im podobných - rozhovor dopredu a dnes si povieme o rozprávke, ktorá sa na prvý pohľad zdá príliš nenáročná - "Sliepka Ryaba". Našou partnerkou je rozprávková terapeutka Larisa Enaleeva.

Larisa, ak začneme hovoriť o rozprávkach nielen ako o fiktívnych príbehoch pre deti, ale ako o psychoterapeutickej metóde, potom sa pozrime na to, čo je rozprávka vo všeobecnosti a ako sa prejavuje v našich životoch?

Rozprávka je múdrosťou našich predkov, sú v nej zakódované vesmírne zákony, ktoré sa takto dedili z generácie na generáciu. Je jasné, že všetci žijeme nielen vo vonkajšom svete, to má každý z nás vnútorný svet, ktorá sa vyvíja podľa určitých zákonitostí a rozprávka odráža tieto viditeľné i neviditeľné procesy: cez metafory, cez obrazy, cez udalosti odohrávajúce sa v rozprávkach môžeme sledovať naše životné scenáre – vonkajšie, spoločenský, možno rodinný, a vnútorný .

To znamená, že rozprávkové scenáre nás ovplyvňujú nezávisle od nás?

Podvedome nás môže rozprávka ovplyvniť ako krásna alebo nie príliš ilustrácia nášho štátu. Rozprávka dokáže jazykom metafor ukázať procesy, ktoré sa nám dejú, odrážať ich ako v zrkadle: môžeme sa do nej pozrieť a čerpať múdrosť. Alebo sa nám rozprávka môže stať varovaním, nápovedou: neoplatí sa ísť touto cestou, je lepšie ju obísť.

Akákoľvek rozprávka, najmä ak hovoríme o ľudovej rozprávke (ruská ľudová, ukrajinská ľudová, grécka ľudová, akákoľvek), je koncentrátom svetskej múdrosti a môžeme ju použiť, keď máme kľúče k týmto príbehom. Každá rozprávka je ako poschodová torta. Môžeme ju otvárať vrstvu po vrstve a ponárať sa do hlbín významu postupne, pomaly, otvárajúc jedny dvere za druhými...

Je sliepka Ryaba rozprávka pre deti alebo pre dospelých?

Kurča Ryaba je rozprávka. Žije večne. Čo myslíte, prečo sa taký krátky, zdanlivo jednoduchý príbeh dedí z generácie na generáciu toľko rokov? V tomto príbehu je veľmi krásna šifra.

Napríklad, čo je zlaté vajce? Zlaté vajce je to, čo nám Boh dáva pri narodení – život. A kura Ryaba je prototyp vyššie právomoci ktorí nám dávajú život ako veľkú hodnotu a je dôležité túto hodnotu chrániť. Je to dané raz a navždy. Ak sa nezachová, ak podľahnete vplyvu zla, život, ako zlaté vajce, môže byť zničený. Od narodenia, od útleho detstva, rozprávame túto rozprávku svojim deťom, aby sme im sprostredkovali myšlienku, že najcennejšou vecou v človeku je jeho život a ten treba chrániť.

Všetky postavy v tejto rozprávke sa snažia rozbiť zlaté vajce. Dedko bil-bil, nezlomil. Baba bil-bil, nezlomil. Myš bežala, mávala chvostom a semenník sa zlomil ...

Áno, je to tak aj v našom živote. Okolo dôležitých hodnôt budú vždy vonkajšie sily, mätúce, snažiace sa spôsobiť škodu. Kde to všetko začína? Dedko a žena sa o zlaté vajce nestarajú a sami ho začnú narážať. Nepodarí sa im ho prelomiť, ale znova sa o to pokúsia a potom sa prirodzeným spôsobom nájde tretia sila, ktorá túto záležitosť dotiahne do konca.

A tu sa začína vôbec nie detská rozprávka, kde starý otec a stará mama vystupujú ako prototyp človeka, ktorý sa snaží zvnútra zničiť. Môže to byť vírus sebakritiky, napríklad u ženy - som taká a taká, neviem ako, nedokážem to atď. Vírusy úzkosti, pochybností, podráždenia môžu byť aj lyžičky, ktorými postavy rozprávky udierali do zlatého vajca. Sú to akési súmračné pocity, ktoré zažívame a začíname sa zvnútra ničiť bez toho, aby sme si to uvedomovali. Ale Pán Boh, ktorý nám dáva zlaté vajce, náš život, hovorí: žite a radujte sa, rozmnožujte svetlo, lásku, a nie skľúčenosť, strach, podráždenosť a hnev. Tieto negatívne pocity sú potravou pre myši. čo je myš? Toto je obyvateľ podsvetia. Obyvateľ, ktorý je cudzí slnku, je cudzí aj svetlu, pretože myš nežije len pod zemou. Práve tam sídli sila, ktorá si vezme svoju silu a zničí vajíčko, ak si prestanete vážiť svoj život.

To znamená, že starým rodičom stačí čo i len pomyslieť na rozbitie zlatého vajca, myš je práve tam. To, čo nezvládli dedko s babkou, zvládla myš ľahko – stačilo zamávať chvostíkom a vajce sa rozbilo. Dedko plače. Babička plače. A sliepka Ryaba vyhlási, že im znesie jednoduché vajce. Čo znamená jednoduché vajíčko?

Znamená to, že budete mať stále život, ale bude plný svetla, lásky a dobra? Bude to obyčajné, ako obyčajné vajíčko.

Sliepka Ryaba v tejto rozprávke je prototypom Stvoriteľa. Stvoriteľ je k nám milosrdný. Dáva silu. Ak nežiješ život, ktorý ti dal Boh pri narodení, ži iný. Je obyčajný, známy, no jednoduchý, možno až prázdny.

Táto rozprávka upozorňuje nielen na dôležitosť zachovania života. Môžeme sa baviť aj o zdraví – tu je veľa sémantických vrstiev. Spočiatku dostane každý človek zlaté vajce ako životne dôležité znamenie zdravia – duševného, ​​duchovného, ​​fyzického a takéto zdravie má aj dieťa narodené v láske. Zdravie však môžeme zhoršovať a ničiť aj pod vplyvom negatívnych myšlienok, podráždenia a úzkosti. Alebo začneme okolo seba zhromažďovať a množiť choroby neustálymi sťažnosťami: bolí ma chrbát, hlava, krk: čím viac na to myslíme, tým viac v sebe tieto choroby živíme, tým viac ich živíme. „Myška“ rastie a silnie a skutočne ovplyvňuje naše zdravie. Zároveň, keď znásobíme zdravie, ktoré nám dal Boh (zlaté vajce), chránime ho – cez vieru, cez lásku k sebe, vrátane našich myšlienok, vtedy sú zdroje tela zachované a chránia nás pred „myšími “, a dokonca zlomiť okovy zla a umožniť nám žiť plnohodnotný krásny život.

Aký hlboký príbeh...

Zvážte ďalšiu z vrstiev: vzťahy v zväzku muža a ženy. Pán im dáva lásku, zlaté vajce je typ ich vzťahu. Existuje milosť, ale teraz začnú konať svojim obvyklým spôsobom. Čo sme zvyknutí robiť s vajíčkami? Prestávka, jesť, konzumovať...

Použiť…

Áno, ak tieto vzťahy začneme využívať na uspokojenie svojho „ega“, nestaráme sa o potreby druhého, tým tiež nechránime zlaté vajce, nevytvárame z neho nejaké umelecké dielo, nevytvárame rozmnožujte milosť, ktorá nám bola daná. Práve naopak, na niečo hrdo reagujeme, konáme hrdo, čím priťahujeme sily, ktoré zničia naše vzťahy, naše zlaté vajce. Vďaka tomu sa vzťah stáva jednoduchým, obyčajným a potom ženu prestanú páliť oči a muž sa prestane cítiť ako bojovník, víťaz, kráľ. Rozprávka nás varuje: vážte si svoje vzťahy - to je dar od Boha, je daný z nejakého dôvodu. Vieme, že ak manželia dostanú nejaké ťažkosti, tak aj toto je dar od Boha, aj toto je zlaté vajce, len sa treba bližšie pozrieť na to, čo nás učí.

Keď túto rozprávku čítame deťom, prirodzene, nemyslíme na také hlboké významy. A deti to tak tiež nevnímajú. Ako to teraz čítať s deťmi?

Špeciálne, samozrejme, netreba nič vykladať. Koniec koncov, všetky rozprávky, ktoré čítame deťom, sú uložené v našom podvedomí. Ďalšia vec je, že spolu s deťmi sa môžeme stať výskumníkmi, môžeme im klásť relevantné otázky, reflektovať činy postáv. Čo je to rozprávková šifra? Toto učí príbeh. Nechýba ani rozprávkový kód. Toto je odpoveď na otázku, o čom je príbeh?

Hlbokým, tajným kódom rozprávky o sliepočke Ryabe sú hodnoty nášho života, ľudské cnosti a záver o tom, aké dôležité je chrániť ich. A môžeme sa s deťmi zamyslieť nad tým, o čom je táto rozprávka, aké dôležité myšlienky sa v nej odrážajú a ako môžeme tieto poznatky odovzdať kamarátovi, otcovi, mame, ako sa poučenie v rozprávke prejaví v našom živote . Potom sa báječné informácie stanú životne dôležitými. Dosť na premýšľanie.

Dá sa spýtať priamo detí: čo je podľa vás zlaté vajce?

Áno, a ak povie „neviem“, je to v poriadku. "No, áno, ani ja neviem, ale pomyslime si: zdá sa mi, že zlaté vajce je ..." - a pokračujete ďalej. Co si myslis? Ale zdá sa mi, že toto je ... Pozrime sa na rad hrdinov? Ako hrdinovia prekonávajú nepriazeň osudu? Niektorí sú aktívni, iní pasívni. A tak postupne, krok za krokom, rozoberáte celú rozprávku. Ako dedko a babička prekonali ťažkosti vo filme „Ryaba the Hen“? Pasívne?

Ukazuje sa, že áno. Plakali.

Na jednej strane sú slzy pasívnou reakciou. Ale na druhej strane sa ich srdce začalo očisťovať. Začali plakať od ľútosti, bolo im ľúto, že sa vajce rozbilo... Oľutovali skutočne, úprimne a dostali ďalšie vajce. A to je tiež jedna z možností, ako prekonať ťažkosti.

Niekedy hrdinovia v rozprávkach aktívne vstupujú do boja. Napríklad Ivan Tsarevich a Miracle Yudo na Kalinovskom moste z rozprávky „Ivan sedliacky syn a zázrak Yudo“. Prebieha aktívny boj. Niekedy sa boj vedie ako žena - pamätáte si na matky-chůvy v Žabej princeznej: "Choďte spať, ráno je múdrejšie ako večer"? Princezná zavolala sestričky, tie jej upiekli chlieb a utkali koberec.

Kto sú opatrovateľky?

Sú to naši neviditeľní pomocníci, ktorí nám pomáhajú riešiť ťažkosti. Rozprávka nás učí pamätať si, že nie sme na svete sami, vždy máme pomocníkov, na ktorých sa môžeme spoľahnúť. A čo je najdôležitejšie – vnitřní pomocníci, naše duchovné zdroje – Matka Božia, anjeli strážni, svätí... To je sila, tie, prepáčte, „sestričky“, ktoré vždy prídu na pomoc.

To znamená, že žaba je princezná, len sa modlila, inými slovami? ..

Zavolala do svojho života všetky sily vesmíru, aby vyriešila nejaký problém. A toto je spôsob, akým žena rieši ťažkosti – modlitbou, vierou v Boha, vnútorným cítením. Aby však mohla prísť pomoc, musí byť vo vnútri čistota a sloboda od súmrakových pocitov, starostí a úzkostí. Aktívny boj je mužského typu prekonávanie ťažkostí.

Ukázať im hodnotu života, ktorý stratili?

Samozrejme, bola to práve myš, ktorá im mala ukázať, aký nezvratný môže byť proces, ktorý sami spúšťame, a to je veľmi názorne demonštrované vo varovnej rozprávke. A kurča Ryaba bolo dané na ozdobenie a obnovenie života starého otca a babičky.

O význame zlatého vajca som počul iný názor: je nepraktické, nepoužiteľné do života, nedá sa s ním nič robiť, preto sa rozbilo ako k životu nepotrebné. Obyčajné vajíčko je bližšie k realite, dá sa z neho niečo uvariť, vyrobiť, uvariť a zlaté môžete len obdivovať. Čo si myslíte o tejto interpretácii príbehu?

Existuje aj taká možnosť. Ale potom sa ukáže, že všetko, čo nám Pán dáva, musíme dať na milosť a nemilosť silám ničenia a uspokojiť sa len s jednoduchým životom? Existujú dva výklady. Ukazuje sa, že by ste v sebe nemali znásobovať dar milosti, ale uspokojiť sa s malými a jednoduchými vecami a oddávať sa silám zla - „myši“. Prečo potom táto rozprávka žije toľko storočí?

Zrejme veľa závisí od intonácie, s ktorou čítame túto rozprávku ...

akýkoľvek ľudová rozprávka- to je koncentrát múdrosti a nejde len o to, že ukazuje sily, cnosti, ktoré v nás vyvolávajú túžbu po živote, túžbu radovať sa, túžbu znásobiť svoj dar. Zlaté vajce je Boží dar, ktorý je človeku daný pri narodení. Dar je spojený s vnútorný stav, keď si nemôžeš pomôcť, ale robiť to, čo ti bolo dané: keď musíš vrátiť ľuďom to, čo ti bolo dané, a urobiť ich svet čistejším, lepším, krajším, jasnejším. Dar je nemožné nerealizovať. Kazdopadne clovek si aj tak najde ako na to. Ak je jeho práca spojená napríklad s papiermi, ale je tam dar vrúcneho srdca, takýto človek bude vedieť pomôcť. Nájde miesta, nájde oblasti, kde sa môže uplatniť. A každý z nás má tento dar a je veľmi dôležité ho objaviť, nájsť svoje povolanie, zmysel v tomto živote. Niekomu je daný herecký talent – ​​dať ľuďom určité stavy a zážitky, niekto dar muzicírovať, zduchovniť, niekomu dar modlitby je zvláštny dar. Ak svoj dar nerozviniete, v prvom rade to zničí samotnú ženu, urobí ju menej šťastnou.

A rada by som sa dotkla aj témy daru materstva. Dieťa je tiež obrazom zlatého vajca, ktoré sa dáva rodine. A nemusíte ho biť lyžicami, vešať jeden alebo iný model vzdelávania. Čo to môže viesť, vieme - vajíčko sa môže rozbiť. Často sa to stáva, keď rodičia v deťoch nevidia deti. Dieťa, samozrejme, musí byť v prvom rade jednoducho milované, a ak chceme rozvíjať jeho talent, musíme si ho najprv pozorne, pozorne pozrieť, pozorovať, čo miluje, akú má náladu, aké túžby a schopnosti. , aký je jeho účel v našom svete.generácia, prečo nám to bolo dané?

Dieťa je tým zlatým vajcom, z ktorého je dôležité vytvoriť jedinečné umelecké dielo, organické vo svojej vnútornej podstate. Prehnane ochraňujúce, prísne kontrolujúce dieťa, nikdy mu nepomôžeme otvoriť sa a zničiť všetko dobré, čo v ňom je, a ak nájdeme kľúč k jeho srdcu, naše bábätko bude žiariť šťastím.

Rozhovor s Margaritou Yakuninovou

Pri opätovnom publikovaní materiálov z webovej stránky Matrony.ru priamy aktívny odkaz na pôvodný text je potrebný materiál.

Keďže ste tu...

...máme malú prosbu. Portál Matrona sa aktívne rozvíja, naša sledovanosť rastie, no na redakčnú prácu nemáme dostatok financií. Mnoho tém, ktoré by sme chceli nastoliť a ktoré vás, našich čitateľov zaujímajú, zostáva z finančných dôvodov nepokrytých. Na rozdiel od mnohých médií zámerne nerobíme platené predplatné, pretože chceme, aby naše materiály boli dostupné pre každého.

Ale. Matróny sú denné články, stĺpčeky a rozhovory, preklady najlepších anglických článkov o rodine a výchove, to sú redaktori, hosting a servery. Aby ste pochopili, prečo vás žiadame o pomoc.

Je napríklad 50 rubľov mesačne veľa alebo málo? Šálka ​​kávy? Na rodinný rozpočet nič moc. Pre Matronu - veľa.

Ak nás každý, kto číta Matrony, podporí 50 rubľov mesačne, výrazne prispeje k možnosti rozvoja publikácie a vzniku nových relevantných a zaujímavých materiálov o živote ženy v modernom svete, rodina, výchova detí, tvorivá sebarealizácia a duchovné významy.

4 vlákna komentárov

9 odpovedí vlákna

0 sledovateľov

Väčšina reagovala komentár

Najhorúcejšie vlákno komentárov

Nový starý populárny

1 Ak chcete hlasovať, musíte byť prihlásený.

Ak chcete hlasovať, musíte byť prihlásený. 0 Ak chcete hlasovať, musíte byť prihlásený.

Ak chcete hlasovať, musíte byť prihlásený. 4 Ak chcete hlasovať, musíte byť prihlásený.